{"id":6,"date":"2019-10-23T18:34:53","date_gmt":"2019-10-23T21:34:53","guid":{"rendered":"https:\/\/estudobiblico.org\/su\/?p=6"},"modified":"2019-10-23T18:34:53","modified_gmt":"2019-10-23T21:34:53","slug":"teu-aya-anu-ngahukum-pikeun-jalma-anu-aya-dina-kristus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/teu-aya-anu-ngahukum-pikeun-jalma-anu-aya-dina-kristus\/","title":{"rendered":"Teu aya anu ngahukum pikeun jalma anu aya dina Kristus"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/teu-aya-anu-ngahukum-pikeun-jalma-anu-aya-dina-kristus\/#Teu_aya_anu_ngahukum_pikeun_jalma_anu_aya_dina_Kristus\" >Teu aya anu ngahukum pikeun jalma anu aya dina Kristus<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/teu-aya-anu-ngahukum-pikeun-jalma-anu-aya-dina-kristus\/#Perkenalan\" >Perkenalan<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/teu-aya-anu-ngahukum-pikeun-jalma-anu-aya-dina-kristus\/#Teu_aya_dmana\" >Teu aya dmana<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/teu-aya-anu-ngahukum-pikeun-jalma-anu-aya-dina-kristus\/#Makam_Anyar\" >Makam Anyar<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/teu-aya-anu-ngahukum-pikeun-jalma-anu-aya-dina-kristus\/#Roh_Versus_Daging\" >Roh Versus Daging<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 style=\"text-align: center\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Teu_aya_anu_ngahukum_pikeun_jalma_anu_aya_dina_Kristus\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Teu aya anu ngahukum pikeun jalma anu aya dina Kristus<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ku sabab kitu ayeuna moal aya anu ngahukum ka jalma-jalma anu aya dina Al Masih Yesus, anu henteu nurutan daging, tapi saatos Roh.&#8221;<\/span> (Rum 8: 1).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Perkenalan\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Perkenalan<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Sateuacan neraskeun analisa bab 8 ti surat ka Roma, dibandingkeun dua ayat ieu:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Tapi ayeuna urang b\u00e9bas tina hukum, sabab urang maot ka anu dicepeng, ngaladenan dina kasihatan anyar, san\u00e9s dina umur hurup&#8221;<\/span> (Rum 7: 6);<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kuring ngahatur nuhun ka Gusti liwat Yesus Kristus Gusti urang. Ku sabab kitu kuring sorangan, ku cara ngartos, ngalayani hukum Allah, tapi ku daging hukum hukum dosa \u201d<\/span> (Rum 7:25).<\/p>\n<p>Naon alesan pikeun rasul Paulus pikeun masihan nuhun ka Allah ngaliwatan Kristus Yesus? Anjeunna b\u00e9bas tina hukum (ayeuna urang b\u00e9bas tina hukum) sabab man\u00e9hna maot pikeun naon anu dicegah: hukum.<\/p>\n<p>Naon tujuan rasul Paulus anu maot pikeun anu dicegah? Jawabanana jelas: supados ngaladya man\u00e9h kana kasubaran roh (Injil), anu mustahil ngalangkungan umur sepuh (hukum).<\/p>\n<p>Rasul Paulus nyatakeun sacara kategorin y\u00e9n urang Kristen ayeuna b\u00e9bas tina hukum, ti saprak aranjeunna maot pikeun \u00e9ta, sareng cik kab\u00e9basan anu diangkat akibatna maot kana hukum ngan ukur hiji tujuan: ngabdi ka Allah dina roh anyar, ti saprak \u00e9ta y\u00e9n liwat hukum Musa \u00e9ta mustahil ngalad\u00e9nan ka Allah (Rum 8,7).<\/p>\n<p>Dua ayat nunjukkeun kont\u00e9n: &#8216;novelty of spirit&#8217; nentang &#8216;umur kolot tina surat&#8217;, sapertos &#8216;pangertosan&#8217; nentang &#8216;daging&#8217;. &#8216;Injil oposisi&#8217; lawan &#8216;jelas, tapi jelas&#8217; pemahaman &#8216;lawan&#8217; daging &#8216;pisan halus, nyababkeun misreading usulan Pauline.<\/p>\n<p>Istilah Yunani ditarjamahkeun &#8216;pamahaman&#8217; nya\u00e9ta \u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> (nous), meureun asalna tina akar kecap pagaw\u00e9 \u03b3\u03b9\u03bd\u03c9\u03c3\u03ba\u03c9 (ginosko). Dina ngadegkeun kont\u00e9ks &#8216;pamahaman&#8217; lawan &#8216;daging&#8217;, urang kapaksa mertimbangkeun naon anu disarioskeun ku rasul Paulus ka hareup, y\u00e9n urang Yahudi ngabdi ka Gusti tanpa pamahaman (Rum 10.2), sabab UU, Saluran, sareng nabi-nabi \u00e9ta. tegas:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kusabab aranjeunna kakurangan nas\u00e9hat, sareng teu aya pamahaman dina aranjeunna.&#8221;<\/span> (Pamindo 32:28);<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ku sabab kitu umat-umat kuring bakal ditawan tawanan kusabab kurang pamahaman; sareng bangsat maran\u00e9hna bakal lapar, sareng balar\u00e9a bakal haus \u201d<\/span> (Yesaya 5:13);<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Allah lungsur ti sawarga kana anak manusa, ningali naha aya anu gaduh pamahaman, sareng dipilarian ka Gusti. Sakab\u00e9h sadayana parantos k\u00e9ngingkeun, sareng babarengan janten najis. teu aya og\u00e9 anu ngadamel had\u00e9, moal aya og\u00e9. Henteu aya jalma anu damel kajahatan terang, anu tuang jalmi-abdi sapertos tuangeun tuangeun roti? Aranjeunna henteu nyauran ka Allah. \u201d<\/span> (Jabur 53: 2-4);<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Sieun PANGERAN mangrupikeun kawijaksanaan; pamahaman anu alus ngagaduhan sadayana anu ngalaksanakeun par\u00e9ntah-Na; pujian salamina salamina \u201d<\/span> (Jabur 111: 10).<\/p>\n<p>Rasul Paulus ngucapkeun sukur ka Allah dina ayat 25 sabab anjeunna maot pikeun hukum tur ayeuna b\u00e9bas. Naon hartosna pikeun ngawula dina &#8216;novelty of mind&#8217;?<\/p>\n<p>Kab\u00e9basan ngalad\u00e9nan wasiat (hukum <a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>) Pang\u00e9ran kalayan pamahaman, sabab nganggo daging ngan undang-undang dosa anu tiasa dilayanan.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u201cKanggo ieu mangrupikeun perjanjian anu bakal dilakukeun ku saatos-dinten \u00e9ta sareng kulawarga Israil, saur Gusti; Kuring bakal nempatkeun hukum-hukum abdi di pamahaman-Na, sareng kuring bakal nulis kana hat\u00e9na; Sareng kuring bakal janten Gusti, sareng aranjeunna bakal jadi umat abdi \u201d<\/span> (Ibrani 8:10).<\/p>\n<p>Dina dua ayat \u00e9ta, rasul Paulus ngagunakeun kecap pagaw\u00e9an &#8220;ngawula&#8221; sareng nyegah kecap pagaw\u00e9an anu sami dina bagian akhir ayat:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;&#8230; supaya urang tiasa ngalad\u00e9nan dina kas\u00e9p anyar pikiran, sareng henteu (ngalayani) dina umur hurup&#8221;<\/span> (Rum 7: 6);<\/p>\n<p>Ngaliwatan analisis ieu gampang pikeun diagnosis y\u00e9n, kusabab misreading, nya\u00e9ta, tanpa ningal mungkin dimangpaatkeun sumber literatur tangtu, sapertos tokoh gaya, seueur kasalahan interpretasi tungtungna timbul.<\/p>\n<p>conto anu jelas ngeunaan sumber panulis anu aya hubunganana dina ayat anu dibandingkeun, dimana urang gaduh salah sahiji tokoh basa (Brazil), atanapi tokoh gaya \/ Tokoh r\u00e9torika (Portugal).<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8220;<u>Gambar Basa Sunda nya\u00e9ta strategi<\/u> sastra anu panulis tiasa nerapkeun dina t\u00e9ks pikeun ngahontal pangaruh anu ditangtukeun dina interpretasi. \u00c9ta langkung ekspresi bentuk ekspresi dibandingkeun sareng fungsi basa, anu mangrupikeun ciri-ciri global t\u00e9ks. \u00c9ta tiasa aya hubunganana sareng asp\u00e9k semantis, fonologis atanapi sint\u00e9tik tina kecap-kecap anu kapangaruhan. &#8221; <\/span><\/em>Wikipedia.<\/p>\n<p>Naon sumber anu dianggo ku rasul Paulus dina ayat-ayat di luhur? \u00c9ta ngagunakeun tokoh gaya anu disebut elips, nya\u00e9ta:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em><span style=\"color: #800080\">&#8220;Ellipse nya\u00e9ta supr\u00e9si tina kecap anu gampang kahartos. \u00c9ta mangrupikeun panyabutan tina hiji istilah anu gampang diidentipikasi ku kont\u00e9ks atanapi unsur gramatikal anu aya dina kalimah. Pangalangkatan ieu nyababkeun t\u00e9ks singket tur elegan. &#8220;<\/span> <\/em>Wikipedia.<\/p>\n<p>Henteu ningal prinsip dasar tina interpretasi t\u00e9ks ngaganggu ide anu naroskeun ku panyerat anu nyebarkeun, nyababkeun kasalahan kasalahan.<\/p>\n<p>Upami salah gagal mertimbangkeun unsur-unsur anu aya hubunganana pikeun semantik, \u00e9ta pernicious, y\u00e9n hiji bakal nyarios y\u00e9n hiji ngalalaworakeun kana unsur-unsur anu aya dina r\u00e9torika (seni pidato anu had\u00e9), sabab rasul Paulus mangrupikeun jalma tina budaya jaman ayeuna.<\/p>\n<p>Nganalisa eksposisi rasul Paulus, jelas y\u00e9n anjeunna nyobian ngajantenkeun interlocutor-Na, ngalangkungan nalar na nyalira, ngayakinkeun dirina y\u00e9n pangirim leres.<\/p>\n<p>R\u00e9torika salaku t\u00e9hnik \u00e9ksposisi henteu dimaksudkeun pikeun ngab\u00e9dakeun naon anu leres atanapi leres, tapi pikeun ngadamel panampi pesenna disimpulkeun y\u00e9n ideu anu implisit dina wacana ngagambarkeun naon anu leres atanapi leres.<\/p>\n<p>Ditambahkeun kana ieu rupa-rupa masalah anu aya kaitanana pikeun narjamahkeun nalika ny\u00e9dah naskah-naskah suci, saprak naskah-naskah anu asli anu ditarkiskeun henteu gaduh tanda baca, aturan anu diperkenalkan telat.<\/p>\n<p>Sanaos urang nganalisa teks-teks Alkitab nganggo rujukan bab sareng ayat, urang henteu kedah hilap y\u00e9n babagian ieu henteu dilakukeun ku panulis Alkitab.<\/p>\n<p>Babagian ieu diwanohkeun r\u00e9buan taun saatos nyerat buku asli pikeun mempermudah lokasi petikan sareng netepkeun, saba kitu, aranjeunna henteu kedah dianggap salami maca sareng napsirkeun t\u00e9ks.<\/p>\n<p>-Pembagian Alkitab kana bab diwanohkeun ku dos\u00e9n universitas Paris Stephen Langton dina taun 1227. Pembagian Alkitab kana ayat-ayat diwanohkeun dina taun 1551 ku printer Paris Paris Robert Stephanus. (Bagian anu dimaksudkeun pikeun ngagampangkeun konsultasi sareng cutatan Alkitab.)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Teu_aya_dmana\"><\/span><strong><u>Teu aya dmana<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ku sabab \u00e9ta, ayeuna moal aya anu ngahukum ka jalma-jalma anu aya dina Al Masih Yesus, anu henteu nurutan daging, tapi saatos Roh.&#8221;<\/span> (Rum 8: 1).<\/p>\n<p>Ayat ieu ngadukung dalil-dalil anu dipidangkeun ku rasul Paulus dina bab-bab anu saacanna. Urang tiasa ngartos struktur surat anu ditepikeun ka urang Kristen di Roma.<\/p>\n<p>Ayat ieu ngenalkeun kacindekan, ngalangkungan konpensi anu, &#8216;ku sabab&#8217;, dumasar kana naon anu dinyatakeun ku rasul Paulus sateuacana.<\/p>\n<p>&#8220;Janten &#8211; konjual konp\u00e9nsi sami sareng saba kitu, akibatna, akibatna&#8221;.<\/p>\n<p>&#8220;Anggoan anu diarahkeun &#8216;ku sabab kitu&#8221; kedah ngenalkeun kacindekan dumasar kana anu parantos parantos disarioskeun &#8211; doa atanapi anu sateuacanna t\u00e9ks &#8211; ku kituna mangrupikeun kalepatan ngalaksanakeun p\u00e9riode, intervensi atanapi tanggapan anu aya dina ieu.<\/p>\n<p>Supaya ngartos struktur surat, perlu ngagambar kecap katata waktu (ayeuna) y\u00e9n rasul bangsa-bangsa kapir ngenalkeun sakedap saatos konv\u00e9nsi \u00e9ta, &#8216;ku kituna&#8217;<strong>:<\/strong><span style=\"color: #0000ff\"> &#8216;Ku sabab kitu ayeuna &#8230;&#8217;<\/span> (Rum 8: 1).<\/p>\n<p>Rasul Paulus nunjukkeun y\u00e9n sadaya manusa aya dina dosa. (Rum 3: 1-20) sareng ngajelaskeun kabeneran Allah anu dipasihkeun ku Injil (iman) ka sadaya anu iman (tanpa bedana), sareng paribasa waktos &#8216;ayeuna&#8217; <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Tapi ayeuna kabeneran Allah parantos diwujudkeun tanpa hukum &#8230; \u201d<\/span> (Rum 3:21).<\/p>\n<p>Rosululloh Bangsa nunjukkeun kana pamiarsa na y\u00e9n rahmat Allah mangrupikeun sadayana anu percaya tanpa bedana, sareng nunjuk kaluar tina kecap-kecap &#8220;ayeuna&#8221; y\u00e9n kabeneran Allah efektif dina tegang anu ayeuna.<\/p>\n<p>Anu mukmin kakara ayeuna, dina jaman ayeuna.<\/p>\n<p>\u00c9ta mangrupikeun kaayaan anu pantes pikeun jalma anu parantos iman ka Kristus, sanes hadiah anu dipasihkeun ngan ukur di masa depan (Rum 3:26).<\/p>\n<p>Naha leresna Gusti dina ayeuna, sareng dipasihan ka sadayana tanpa bedana?<\/p>\n<p>Pertama, sabab sadayana parantos dosa sareng ragrag kamulyaan Gusti (Rum 3:23).<\/p>\n<p>Perhatikeun y\u00e9n Paulus munggaran masihan rahmat ka Gusti (Rum 3:21), teras 44-ngarujuk kana kaayaan umat manusa tanpa Kristus (Rum 3:23).<\/p>\n<p>ka, teras tingal kaayaan umat manusa tanpa Kristus (Rum 3:23).<\/p>\n<p>Atas dasar inpormasi anu dipasihan dina ayat 21-27 bab 3 surat ka Roma, rasul Paulus nyimpulkeun y\u00e9n sadaya manusa diyakinkeun ngalangkungan Injil Kristus.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kami nyimpulkeun y\u00e9n saurang manusa diyakinkeun ku iman tanpa amal-hukum.&#8221; <\/span>(Rum 3:28).<\/p>\n<p>Kesimpulan anu rasul Paulus ngadamel dina ayat 2 bab 3 ngajantenkeun anjeunna nampilkeun jalmi Abraham salaku conto ka Bangsa anu diangkat ku rahmat Allah ngalangkungan iman lila sateuacan hukum dipasihkeun (Rum 4.10).<\/p>\n<p>Saatos ngabentoskeun Abraham salaku buktina anu lengkep y\u00e9n rahmat Allah og\u00e9 ngahontal ka kapir, rasul Paulus neraskeun nunjukkeun y\u00e9n hukum henteu ngaluarkeun kebahagiaan anu ditampi ku ramana Abraham, tapi jangji (Rum 4:13).<\/p>\n<p>Saatos nunjukkeun y\u00e9n sunat sareng hukum henteu nyababkeun leresan dina Allah, rasul Paulus nampilkeun kacindekan anyar, anu nyandak dalil anu dibere dina bab 3, ayat 21:<span style=\"color: #0000ff\"> &#8220;Ku sabab dibenerkeun ku iman, urang ngagaduhan katenangan. sareng Allah ngalangkungan Gusti Yesus Kristus urang \u201d <\/span>(Rum 5.1).<\/p>\n<p>Rasul Paulus parantos ngumumkeun y\u00e9n kabeneran Allah dibuktikeun tanpa hukum, dumasar kana kasaksian hukum sareng nabi-nabi (Rum 3:21, sareng atos y\u00e9n kabeneran ku iman netepkeun karapihan sareng Allah).<\/p>\n<p>Saatos nunjukkeun y\u00e9n urang Kristen ngahontal perdamaian sareng Gusti, ti saprak anjeunna direncanakeun deui ka Allah ngaliwatan pupusna Putrana (Rum 5:10), rasul Paulus neraskeun nunjukkeun kumaha takdir umat manusa kamulyaan Gusti kajantenan (Rum 5:12). -20); netelakeun yen teu mungkin pikeun jalma anu maot ngalakukeun dosa hirup dina dosa (Rum 6: 2); y\u00e9n Nasrani dib\u00e9baskeun tina hukum (Roma 7: 7); \u00e9ta nampilkeun hakekat hukum (Rum 7:12), sareng impossibility tina manusa kadagingan (Rum 7:14).<\/p>\n<p>Petikan tina surat Paulus ka Roma antara bab genep sareng tujuh nunjukkeun kumaha panyamar dib\u00e9r\u00e9skeun ku iman, anu ngabalukarkeun kacindekan kieu: urang gaduh karapihan sareng Gusti (Rum 5: 1), margi kami parantos diyakinkeun ku rahmatna (Rum 3:24). ), sareng ayeuna teu aya kucukan ka jalma-jalma anu nuturkeun Allah (Rum 8: 1).<\/p>\n<p>Kasalametan dina Kristus mangrupikeun pikeun &#8220;ayeuna&#8221; (ayeuna tegang) sareng henteu pikeun masa depan. Dinten nya\u00e9ta dinten kawilujengan. Dinten ayeuna anu paling ditampi (2 Korinta 6: 2). Manusa disimpen ayeuna (ayeuna) tina panyumputan anu diserahkeun di Eden (baheula), sareng ku ayeuna dibenerkeun ayeuna, ayeuna.<\/p>\n<p>rasul Paulus <strong>nekenkeun <\/strong>y\u00e9n henteu aya panghukum pikeun jalma-jalma anu aya dina Kristus Yesus.Naha anjeunna nulis y\u00e9n teu aya kucuran?<\/p>\n<p>Henteu kitu anu leres: aya anu henteu ngahukum pikeun jalma anu aya dina Al Masih Yesus?<\/p>\n<p>Upami rasul bangsa-bangsa kapir nyarioskeun henteu ngahukum, sabab sabab langkung ti hiji kutipan tiasa.<\/p>\n<p>Sabaraha tanggapan anu aya?<\/p>\n<p>Alkitab masihan kami dua panyuratan:<\/p>\n<ol>\n<li>panghukum di Adam, anu lumangsung di Eden (baheula), dimana sadaya manusa janten dosa, tebih (maot) ti Allah (Rum 5:18);<\/li>\n<li>paukuman anu bakal dipasihkeun di Mahkamah Singgasana Besar (Keuangan), ngeunaan karya-karya (Wahyu 20:12).<\/li>\n<\/ol>\n<p>Nalika Rosululloh Paulus nyarios &#8211; teu aya anu ngahukum ka jalma-jalma anu aya dina Al Masih, anjeunna ninggali kana pisah manusa sareng kamulyaan Gusti, tanpa ngalalaworakeun kana \u00e9p\u00e9k karya anu matak jelas tina manusa tanpa Kristus.<\/p>\n<p>Sakabeh anu aya dina Al Masih, sajaba b\u00e9bas tina ngahukum ka pati kusabab ngalanggar Adam, moal muncul di payuneun Mahkamah Agung tina tahta Bodas, tapi bakal muncul di payuneun Pangadilan Kristus bakal diganjar, dimana teu aya hukuman. Roma 14:10; 2 Korinta 5:10).<\/p>\n<p>Nyandak kana naon anu diumumkeun ku rasul Paulus<strong>:<\/strong><span style=\"color: #0000ff\"> &#8220;Ku sabab kitu ayeuna teu aya panyeputan &#8230;&#8221;<\/span> (Rum 8: 1), \u00e9ta nyata y\u00e9n lalaki anyar dina Kristus kaberkahan.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ku sabab kitu og\u00e9 Daud og\u00e9 nyatakeun kaberkahan jalma anu ka Gusti nyababkeun kabeneran tanpa pagaw\u00e9an, saurna,&#8221;<\/span> (Rum 4 sareng 8).<\/p>\n<p>Jalma anu iman ka Kristus parantos dihampura, dosa-dosana katutupan, nya\u00e9ta, Allah henteu ng\u00e9mutan dosa ka aranjeunna. Ayeuna, upami kitu, kumaha mungkin masarakat Kristen masih janten &#8216;henteu resep&#8217;, &#8216;celaka&#8217; lalaki? Upami henteu aya kuciwatan ka jalma anu aya dina Kristus, \u00e9ta henteu mungkin y\u00e9n rasul Paulus ngadamel pernyataan &#8220;jelema anu jahat.&#8221; Ngeunaan kaayaan anyar na dina Al Masih, tapi ngeunaan kaayaan lami.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Makam_Anyar\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Makam Anyar<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Ng\u00e9mutan y\u00e9n henteu aya anu ngahukum ka jalma-jalma anu aya dina Kristus Yesus.<\/p>\n<p>Naon anu janten dina Kristus?<\/p>\n<p>Kumaha tiasa aya dina Kristus?<\/p>\n<p>Naon realitas jalma anu aya dina Kristus?<\/p>\n<p>In tulisan ka urang Kristen di Kor\u00e9a, rasul Paulus ngadamel perkawis ieu:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Janten jalmi anu aya dina Kristus, anjeunna mangrupikeun mahluk anyar; barang heubeul anu kasorang; lah, sagala rupa janten anyar \u201d<\/span> (2 Korinta 5:17).<\/p>\n<p>Makhluk Anyar &#8211; Ku harti, anu aya dina Kristus mangrupakeun mahluk anyar;<\/p>\n<p>Kalahir Ieu ngan ukur mungkin pikeun Kristus anu aya anu lahir deui liwat bibit anu henteu rusak, anu mangrupikeun firman Allah;<\/p>\n<p>Realitas &#8211; Hal-hal lami parantos dileungitkeun sareng sadayana parantos janten anyar.<\/p>\n<p>Nalika urang maca, henteu aya anu ngahukum pikeun jalma anu aya dina Al Masih Yesus, \u00e9ta nunjukkeun henteu ngahukum makhluk anu anyar anu dilahirkeun numutkeun kecap bebeneran, pikeun hirup ayana anyar sareng kanyataan: sadayana anyar!<\/p>\n<p>Bandingkeun:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Janten jalmi anu aya dina Kristus, anjeunna mangrupikeun mahluk anyar; barang heubeul anu kasorang; lah, sagala rupa janten anyar \u201d<\/span> (2 Korinta 5:17);<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kukituna ayeuna teu aya anu ngahukum ka jalma-jalma anu aya dina Al Masih Yesus, anu henteu nurutan daging, tapi saatos Roh)&#8221;<\/span> (Rum 8: 1).<\/p>\n<p>Dumasar kana dua ayat ieu, disimpulkeun y\u00e9n &#8216;janten makhluk anu anyar&#8217; sami sareng &#8216;janten dina Kristus&#8217;, sareng sabalikna. Pikeun jalma anu aya dina Al Masih, henteu aya hukuman. Kanggo mahluk anyar (hiji anu aya dina Kristus) teu aya hukuman.<\/p>\n<p>&#8220;B&#8221; bagian tina dua ayat \u00e9ta ngarobih ka subjek anu sami. &#8216;Hal-hal kuno&#8217; anu parantos aya dina ngarujuk &#8216;leumpang saatos daging&#8217;, sapertos &#8216;leumpang deui sumanget&#8217; ngarujuk kana &#8216;sagala anu parantos janten anyar&#8217;.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Roh_Versus_Daging\"><\/span><strong><u>Roh Versus Daging<\/u><\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Supaya neraskeun \u00e9ksposisi, \u00e9ta mimiti perlu ngartikeun naon anu &#8216;daging&#8217; sareng naon &#8216;semangat&#8217; dina kont\u00e9ks ieu, pikeun maca anu sa\u00e9 sareng yakin pangertian Roma bab 8 gumantung kana definisi ieu.<\/p>\n<p>Nalika mimiti rasul Paulus nganggo istilah daging ieu aya hubunganna sareng Yesus, pikeun nunjukkeun y\u00e9n Anjeunna t\u00e9h katurunan anu dijanjikeun ku Allah ka David (2 Samuel 7:14), Firman ngadamel daging (Yohanes 1:14).<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ngeunaan Putra-Na, anu lahir tina turunan David saatosna daging,&#8221;<\/span> (Rum 1: 3).<\/p>\n<p>Istilah Yunani &#8216;\u03c3\u03ac\u03c1\u03ba\u03b1&#8217; (sarx), ditarjamahkeun ku &#8216;daging&#8217; dipak\u00e9 pikeun nunjukkeun y\u00e9n Isa Al Masih tina keturunan Daud, ngalangkungan beungkeutan getih anu dikandung ku parawan Maryam.<\/p>\n<p>Istilah anu sami digunakeun dina Bab 2: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kanggo \u00e9ta henteu urang Yahudi anu salah luar, sareng henteu sunatan anu luar dina daging.&#8221;<\/span> (Rum 2:28).<\/p>\n<p>Dina ayat ieu, rasul ngagunakeun istilah pikeun ngarujuk kana tanda sunatan anu urang bawa ku urang kusabab tandatangan Allah anu dipasihkeun ka Ibrahim (Kajadian 17: 10-13).<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Sareng lalaki anu teu tetak, anu dagingna teu acan disunatan, maka jiwa \u00e9ta bakal dipotong ti umat-Na; Anjeunna parantos nyusahkeun perjanjian abdi. \u201d<\/span> (Kajadian 14:14).<\/p>\n<p>Salajengna, rasul Paulus ngajelaskeun umat manusa ngalangkungan istilah &#8216;daging&#8217;:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ku sabab kitu moal aya daging anu dibenerkeun sateuacanna ku jalan-jalan hukum, sabab ku Tor\u00e9t asalna pangaweruh dosa&#8221; <\/span>(Rum 3:20).<\/p>\n<p>Saatos nyarioskeun Jabur sareng Kanjeng Nabi (Rum 3: 10-18), rasul Paulus nekenkeun y\u00e9n &#8216;moal aya daging&#8217; dibenerkeun ngalangkungan karya hukum, nya\u00e9ta, ngaliwatan karya hukum, moal aya urang Yahudi atanapi Yunani. diyakinkeun.<\/p>\n<p>Sapertos salajengna istilah tina kecap didamel hubungan sareng bapak Abraham:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Maka naon anu bakal urang sebutkeun, sanggeus ngahontal Bapa urang Bapa dumasar kana daging?&#8221;<\/span> (Rum 4.1).<\/p>\n<p>Istilah anu dianggo dina raos katurunan, sabab dumasar kana daging Abraham mangrupikeun bapa urang Yahudi (Yohanes 8:37).<\/p>\n<p>Rosul ti Bangsa nunjukkeun y\u00e9n Abraham teu ngagaduhan nanaon numutkeun hukum, sabab upami henteu pikeun jangji y\u00e9n anjeunna bakal ahli waris dunya, nalika anjeunna nampi segel kabeneran iman dina henteu sunatan, anjeunna moal janten bapa sadaya. anu iman (Rum 4: 10-13).<\/p>\n<p>Upami \u00e9ta san\u00e9s kecap Allah dipasihkeun kalawan b\u00e9bas ka Abraham, anjeunna bakal sapertos jalma san\u00e9s. Tapi ngalangkungan kecap iman, Nabi Ibrahim percaya, kapercayaanana dina pangandika Allah anu cukang panyeratan.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Anjeunna tuluy nyandak anjeunna ka luar, sareng saurna, Tingali ka langit, sareng perhitungan bentang, upami anjeun tiasa ngitung. Saur saurna ka Gusti, Kitu og\u00e9 bakal unggulan anjeun. Sareng percanten ka PANGERAN, sareng ngitung kana kabeneran \u201d<\/span> (Kajadian 15: 5-6).<\/p>\n<p>Konotasi tina istilah &#8216;daging&#8217; langkung kompleks dina bab 6:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kuring nyarios salaku manusa kusabab kalemahan daging anjeun; sabab sakumaha anjeun masihan anggota-anggota anjeun pikeun ngawula najis, sareng jahat kana jahat, janten ayeuna hadirkeun anggota-anggota anjeun pikeun ngalayanan kabeneran \u201d <\/span>(Rum 6:19).<\/p>\n<p>Rasul ngadangukeun lembaga perbudakan pikeun nunjukkeun kaayaan manusa dina kaayaan dosa sareng kaadilan, teras nekenkeun kabutuhan dalil: Kuring nyarios salaku manusa kusabab kerumitan daging interlocutors.<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;\u0391\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03b9\u03bd\u03bf\u03bd \u03bb\u03b5\u03b3\u03c9 \u03b4\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7\u03bd \u03b1\u03c3\u03b8\u03b5\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1\u03bd \u03c4\u03b7\u03c2 \u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03bf\u03c2 \u03c5\u03bc\u03c9\u03bd&#8221;<\/span> Textus Receptus Scrivener&#8217;s (1894).<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8216;istilah manusa mah kuring nyarios kusabab kalemahan <a style=\"color: #0000ff\" href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> daging anjeun&#8217;<\/span> Perjanjian Anyar Yunani Yunani Interlinear, SBB.<\/p>\n<p>Kecap sulapan \u1f51\u1f51\u1ff6\u03bd aya dina anu genitif, sareng asalna dina jalma kadua jamak pikeun nunjukkeun fragility daging interlocutors. Naha rasul ieu ngarujuk kana awak anu didamel tina bahan organik? Pikeun kahayang manusa jeung karep? Patarosan sapertos etika moral sareng karakter? Henteu! Rasul ieu negeskeun kumaha rapuh dalil manusa dumasar kana turunan tina daging Abraham.<\/p>\n<p>Dalil anu dilakukeun ku rasul Paulus sacara umum pikeun urang Yahudi hadir nalika disanghareupan ku Injil:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Aranjeunna ngawaler anjeunna, Kami turunan Abraham, sareng urang henteu pernah ngawula ka mana wa\u00e9; kumaha saur anjeun, Yeuh bakal dikaluarkeun? \u201d<\/span> (Yohanes 8:33), atanapi;<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Aranjeunna ngawaler sareng saurna, Abraham mangrupikeun bapa urang&#8221;<\/span> (Yohanes 8:39).<\/p>\n<p>Kerumitan dina komentar nyebatkeun ngeunaan jalma-jalma anu nyiptakeun dagingna kasalametan, nya\u00e9ta, kakuatan maran\u00e9hanana:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ku sabab kitu PANGERAN: dilaknat nya\u00e9ta jalma anu percanten ka manusa, sareng ngadamel dagingna pananganna, sareng ngaleungitkeun hat\u00e9na ti Pang\u00e9ran!&#8221;<\/span> (Yeremia 17: 5).<\/p>\n<p>Dina artos ieu, istilah &#8216;daging&#8217; dibuktikeun hakekat doktrin Yahudi, misreadings tina eksposisi Pauline, sasarengan pamikiran filosofis Yunani, nyababkeun Doketisme.<\/p>\n<p>Dokterisme Ayeuna pamikiran bidahan dimana awak Yesus Kristus ngan ukur ilusi sareng panyaliban na bakal janten ngan ukur jelas, sabab \u00e9ta ngartos y\u00e9n masalah organik dina dasarna rusak.<\/p>\n<p>Dokterisme asalna tina hiji arus Gnostik anu percaya y\u00e9n jagat material \u00e9ta jahat sareng rusak, sareng dina usaha ngarencanakeun Kitab Suci sareng filsafat Yunani, aranjeunna ngaku y\u00e9n Yesus mangrupikeun sp\u00e9ktrum anu katingali manusa, tapi tanpa daging sareng getih.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kanggo seueur anu ngahirup parantos sumping ka dunya anu henteu ngaku y\u00e9n Yesus Kristus sumping dina daging. Ieu mangrupikeun tukang tipuan sareng antikristus. \u201d<\/span> (2Yohanes 1.7).<\/p>\n<p>Pangguna salajengna istilah &#8216;daging&#8217; kapanggih dina bab 7: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kanggo nalika urang aya dina daging, karep duka, anu ku hukum Tor\u00e9t, didamel di anggota urang pikeun ngahasilkeun buah dugi ka maot.&#8221;<\/span> (Rum 7.5).<\/p>\n<p>Dina ayat ieu, rasul Paulus ngangge istilah &#8216;daging&#8217; pikeun namina ajaran Yahudi, nunjukkeun y\u00e9n dina waktos kapengker anjeunna sareng interlocutors na \u00e9ta aya dina daging. Salajengna, rasul Paulus sacara kategorikan nekenkeun y\u00e9n urang Kristen henteu aya deui daging tapi dina sumanget:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Tapi anjeun henteu dina daging, tapi di Roh, upami Roh Allah cicing di anjeun. Nanging upami aya anu teu ngagaduhan Roh Kristus, aranjeunna henteu kagungan anjeunna. \u201d<\/span> (Rum 8.9).<\/p>\n<p>Tekenan rasul kapir di Kristen anu dirobih di antar orang-orang yahudi, teu sapertos pendekatan ka Nasrani di da\u00e9rah Galatia, anu janten diantara bangsa-bangsa kapir:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Kuring ngan ukur hayang terang ieu ti anjeun: naha anjeun nampi Roh ku karya-hukum Toret atanapi ku da&#8217;wah iman? Naha anjeun janten bodo anu, dimimitian ku Roh, anjeun ayeuna ditungtungan ku daging? &#8220;<\/span> (Galatia 3: 2-3).<\/p>\n<p>Nalika urang Kristen Galatia parantos mimiti ngaladenan ka Gusti numutkeun Injil (sumanget), ayeuna, kusabab pikaseurieun (Galatia 3.1), aranjeunna<\/p>\n<p>Ngarobih kana ayat 1 bab 8 surat ka Romawi, nya \u00e9ta y\u00e9n jalma anu aya dina Kristus mangrupikeun makhluk anyar b\u00e9bas tina paukuman, sabab henteu ngalaksanakeun nurut kana hukum-hukum, tapi dumasar kana kabeneran Injil (sumanget). .<\/p>\n<p>Kecap Yunani \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 (pneuma), ditarjamahkeun ku roh, dina kont\u00e9ks ieu ngarujuk kana Injil Kristus. Kusabab ieu bebeneran, rasul Paulus nyatakeun y\u00e9n anjeunna janten menteri Prajanjian Anyar, nya\u00e9ta sumangga roh.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Anu og\u00e9 ngajantenkeun urang tiasa janten menteri-\u00e9nggal \u00e9nggal, henteu tina hurup, tapi tina roh; sabab surat ma\u00e9han sareng roh masihan kahirupan. \u201d<\/span> (2 Korinta 3: 6).<\/p>\n<p>Ayat di luhur nunjukkeun &#8216;sumanget&#8217; sareng &#8216;surat oposisi, ngabentosan sumanget salaku Perjangjian Anyar, sareng hukum mangrupikeun hurup, sabab \u00e9ta diatur dina batu (2 Korinta 3: 7). Hukumna dipidangkeun salaku mentri maot, anu nentang Injil, nya\u00e9ta ibadah roh (2 Korinta 3: 7-8).<\/p>\n<p>Lantaran \u00e9ta oposisi &#8216;sumanget&#8217; sareng &#8216;hurup&#8217;, kanggo Injil nyegerkeun nalika hukum ma\u00e9han.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a><em><span style=\"color: #800080\">&#8220;3563 \u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 sigana tina akar 1097; TDNT &#8211; 4: 951.636; 1) pikiran, kalebet og\u00e9 fakultas pangertian sareng pangertian og\u00e9 kamampuan pikeun ngartos, nangtoskeun, nangtukeun 1a) fakultas mental, pamahaman 1b) alesan dina akal anu heureut, sapertos kapasitas bebeneran spiritual, kakuatan anu langkung luhur jiwa. kamampuan pikeun merhatikeun hal-hal ketuhanan, ngakuan kahad\u00e9an sareng ng\u00e9wa kajahatan 1c) kakuatan pikeun soberly sareng tenang sareng teu sopan mikir sareng hakim 2) cara mikir sareng ditilik, nya\u00e9ta, pikiran, parasaan, tujuan, kahayang Sinonim tingali \u00e9ntri 5917 \u201d<\/span><\/em> Kamus Alkitab kuat.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a><em><span style=\"color: #800080\">&#8220;3551 \u03bd\u03bf\u03bc\u03bf\u03c2 nominal kecap prim\u00e9r nemo (bungkusan, khususna tuangeun atanapi tuangeun sato); TDNT &#8211; 4: 1022,646; 1) naon wa\u00e9 anu ditetepkeun, naon wa\u00e9 anu ditampi ku panggunaan, adat, hukum, par\u00e9ntah 1a) tina undang-undang 1a1) undang-undang atanapi aturan anu ngahasilkeun kaayaan anu disatujuan ku Gusti Allah 1a1a) ku cara ngalaksanakeun naon anu disatujuan ku Gusti Allah 1a2) atanapi par\u00e9ntah 1a3) aturan tindakan anu ditunjuk ku alesan 1b) tina hukum Mosaic, sareng ngarujuk, dumasar kana kont\u00e9ks, jilid hukum atanapi eusina 1c) agama Kristen: hukum anu meryogikeun iman, piwulang moral dirumuskeun ku Kristus, esp. precept love 1d) nami bagian anu paling penting (Pentateuch) dianggo pikeun kumpulan lengkep buku-buku suci AT Sinonim ningali entry 5918 \u201d<\/span> <\/em>Kamus Alkitab kuat.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0<span style=\"color: #800080\"><em>&#8220;769 \u03b1\u03c3\u03b8 \u03b5\u03bd \u03b5\u03b9\u03b1 astheneia tina 772; TDNT &#8211; 1: 490.83; nf 1) kurang kakuatan, kalemahan, kalemahan 1a) awak 1a1) kalemahan alam na nyaeta kalemahan 1a2) kalemahan kas\u00e9hatan atanapi panyakit 1b) jiwa 1b1) kakurangan kakuatan sareng kapasitas anu dipikabutuh pikeun 1b1a) ngartos hal 1b1b) pikeun ngalakukeun hal-hal anu h\u00e9bat sareng kamulyaan 1b1c) nindeskeun hawa nafsu anu rusak 1b1d) tahan kasangsaraan sareng hariwang &#8221; <\/em><\/span>Bible Dictionary Strong.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Teu aya anu ngahukum pikeun jalma anu aya dina Kristus &#8220;Ku sabab kitu ayeuna moal aya anu ngahukum ka jalma-jalma anu aya dina Al Masih Yesus, anu henteu nurutan daging,<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-6","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/apd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}