Məsih insanları Allaha tərəf aparmaq üçün ədalətsizlər üçün günahlara görə bir dəfə əzab çəkdi (1Pe 3:18). O, Tanrı ilə insanlar arasında mövcud olan düşmənçilik səddini qıraraq bütün dünyanın günahları üçün fədakarlıq edir (1 Yəhya 2: 2). Adam Adəmin qınağından qurtulduqdan sonra yaxşı işlər görə bilər, çünki bunlar yalnız Tanrıda olduqda edilir (26:12; Yəhya 3:21).

---

Günahlarınız üçün

Doktor Charles Haddon Spurgeon’un 350 saylı Xütbəsindən “Özünü doğruluğa yaxşı yönəlmiş bir atış” başlığı altında bir hissəsini oxudum və xütbədəki bir ifadəni şərh etməyə kömək edə bilmədim.

Xütbənin son cümləsi diqqətimi çəkdi: “Məsih günahlarınıza görə işləmədən əvvəl cəzalandırıldı” Charles Haddon Spurgeon, internetdən götürülmüş n-350 “Özünü doğruluğuna inanan bir vuruş” moizəsindən bir hissə.

İndi Dr Spurgeon, İsa ‘dünyanın yarandığı gündən bəri öldürülən quzu’ olduğunu söyləyən İncil mətnini düşünürsə, əslində günah dünyaya gətirilmədən Məsihin öldüyünü vurğulamalıdır (Vəhy 13: 8; Rom 5:12). Bununla birlikdə, İsa peyğəmbərin hər bir xristianın günahı ayrı-ayrılıqda işlənməmişdən əvvəl cəzalandırıldığını iddia etdiyinə görə başa düşürəm ki, Dr. Spurgeon Vəhy Kitabının 8-ci ayəsinin 13-cü fəslinə istinad etməmişdir.

Məsih bütün bəşəriyyətin günahına görə cəzalandırıldı, bəs bütün bəşəriyyəti günahın altına almasına səbəb olan cinayəti kim etdi? İndi Müqəddəs Yazılarda günahın Adəmin təhqirindən (itaətsizlikdən) qaynaqlandığını başa düşürük, insanların etdikləri davranış səhvlərindən deyil.

Barışıq gətirən cəza, ayrı-ayrılıqda edilən davranış səhvləri səbəbindən deyildi ”, çünki bütün insanlar Allahdan (günahkarlardan) uzaqlaşmaq şərti ilə yaranır. Məsih, dünyanın qurulmasından əvvəl ölmüş Tanrının quzusudur, yəni Adəmin günahı baş vermədən quzu təklif edilmişdir.

Məsihə düşən cəza, insanların davranışlarına görə (edilən günahlara) deyil, Adəmin günahına görədir. Adəmdə insanlar günahkar oldular, çünki bir cinayətlə istisnasız olaraq bütün insanlara hökm və hökm gəldi (Rom. 5:18).

Günah (insanın Tanrısız vəziyyəti) insanların davranışından qaynaqlanırsa, ədalətin bərqərar olması üçün qurtuluş yalnız insanların davranışı ilə mümkün olardı. Kişilərdən pis davranışlarını yumşaltmaq üçün yaxşı bir şey etmələri tələb ediləcək, bununla belə heç vaxt ‘haqlı’ olmayacaqdı.

Ancaq İncil mesajı göstərir ki, bir insanın (Adəm) cinayətinə görə hamısı ölümə məhkum edildi və yalnız bir adam (Məsih, son Adəm) tərəfindən Allahın lütfü hədiyyəsi çoxlarına bənzədi (Rom. 5:15). İsa günahlarımız üçün öldüyündə bir əvəzləmə baş verdi: Adəm itaət etmədiyi üçün, son Adəm sınaqlara qədər itaətkar idi.

Dr. Spurgeon’un xütbəsindən alıntı son cümlə, bunun hesab edilmədiyini göstərir:

• Bütün insanlar günahkardır, çünki bəşəriyyətin ilk atası (Adəm) günah işlədir (43:27);
• Bütün insanların haqsızlıqla formalaşdıqlarını və günahlarda hamilə olduqlarını (Ps 51: 5);
• Bütün bəşəriyyətin anadan bəri Tanrıdan uzaqlaşdırıldığı (Ps 58: 3);
• Bütün insanların dünyaya gəldiklərindən bəri səhv etdikləri (Ps 58: 3), çünki məhv olmağa aparan geniş bir yola giriş imkanı verən geniş bir qapıdan girdilər (Mt 7:13 -14);
• Günahın köləsi olaraq satıldıqları üçün Adəmin günahına görə heç kim günah işlətmədi (Rom. 5:14);
• İnsanların ən yaxşısının bir tikanla müqayisə edilə biləcəyini, diklərin isə tikan çəpərindən daha pis olduğunu (Mk 7: 4);
• Adəmdə qurulan məhkumluq üzündən bütün insanların günah işlədiklərini və Allahın izzətindən məhrum olduqlarını;
• Adəm övladları arasında heç bir salehin, heç birinin olmaması (Rom. 3:10) və s.

Uşaq anasının bətnində günahda hamilə olmaq üçün nə yaxşı və ya nə edir? Uşaq dünyaya gəldiyindən bəri ‘səhv’ gəzməyə hansı günahı edir? Bütün insanlar nə vaxt və harada azdılar və birlikdə çirkli oldular? (Rom. 3:12) Adəmin günahı ilə insanlıq itkisi deyildimi?

Adəmdə bütün insanlar çirkli hala gətirildi (Ps 53: 3), çünki Adəm bütün insanların doğuşdan girdiyi geniş qapıdır. İnsanın ətinə, qanına və iradəsinə görə doğuş, bütün insanların girdiyi, kənara döndüyü və birlikdə murdarlandığı geniş qapıdır (Yəhya 1:13).

Hansı hadisə bütün insanların “birlikdə” murdar olmasına səbəb oldu? Yalnız Adəmin günahı bütün insanların eyni hadisədə (birlikdə) murdar olduqlarını izah edir, çünki saysız-hesabsız bütün kişilərin eyni əməli birlikdə etmələri qeyri-mümkündür.

Fikir verin: Məsih Qabilin Habilini öldürdüyünə görə öldü, yoxsa Məsih Adəmin xətrinə görə öldü? Hadisələrdən hansı bəşəriyyətin təbiətinə xələl gətirdi? Qabilin hərəkəti yoxsa Adəmin günahı?

Diqqət yetirin, Qabilin qınanması onun cinayət əməlindən qaynaqlanmır, Adəmdəki mühakimədən qaynaqlanır. İsa dünyanı mühakimə etmək üçün deyil, onu qurtarmaq üçün gəldiyini göstərdi, çünki onsuz da məhkum edilmişləri mühakimə etmək nəticə verməz (Yəhya 3:18).

Məsih bəşəriyyətin günahı üzündən cəzalandırıldı, lakin günah insanların etdikləri şeyləri ifadə etmir, əksinə bütün insanlara hökm və qınama gətirən cinayətdən bəhs edir.

Günah boyunduruğu altındakı insanların hərəkətlərinə günah da deyilir, çünki günah edən hər kəs günahın qulu olduğu üçün günah edir. Tanrı ilə insanlar arasındakı ayrılma maneəsi Adəmin günahı ilə meydana gəldi və Edendəki cinayətə görə insan övladları arasında yaxşılıq edən yoxdur. Niyə yaxşılıq edən yoxdur? Çünki hamısı azmış və birlikdə murdar olmuşlar. Buna görə də Adəmin günahı üzündən Məsihsiz bir insanın etdiyi hər şey murdar sayılır.

Təmiz olanı murdarlardan kim aparacaq? Heç kim! (Əyyub 14: 4) Başqa sözlə desək, hər kəs günahın köləsi olduğu üçün yaxşılıq edən yoxdur.

İndi günahın qulu günah işləyir, çünki etdiyi hər şey haqqı ilə ağasına məxsusdur. Günah bəndələrinin hərəkətləri günahdır, çünki günahın kölələri tərəfindən edilir. Bu səbəbdən Tanrı salehliyin qulu olduğuna inananları azad etdi (Rom. 6:18).

Allahın övladları isə günah edə bilməzlər, çünki onlar Allahdan doğulublar və Tanrının nəsli onların içində qalır (1 Yəhya 3: 6 və 1 Yəhya 3: 9). Günah edən hər kəs iblisdəndir, lakin Məsihə iman gətirənlər Allaha məxsusdur (1Co 1:30; 1Jo 3:24; 1Jo 4:13), çünki onlar Ruhun məbədi və məskənidirlər (1Jo 3: 8) ).

Məsih şeytanın işlərini məhv etmək üçün təcəlli etdi (1 Yəhya 3: 5 və 1 Yəhya 3: 8) və Allahdan doğanların hamısı Onda qalır (1 Yəhya 3:24) və Allahda günah yoxdur (1 Yəhya 3: 5). İndi Tanrıda günah yoxdursa, deməli, Tanrıda olanların hamısı günah etməz, çünki onlar Allahdan doğulublar və Tanrının nəsli onların içində qalır.

Ağac iki növ meyvə verə bilməz. Beləliklə, Tanrının toxumundan doğanlar, qulun iki ağaya xidmət etməsi qeyri-mümkün olduğu kimi, Tanrı və şeytan üçün də meyvə verə bilməzlər (Luka 16:13). Ata tərəfindən əkilən hər bitki çox meyvə verir, ancaq yalnız Allah üçün meyvə verir (Yeşaya 61: 3; Yəhya 15: 5).

Yaşlı ustad günah işlətmək üçün öldükdən sonra, özünü ölülərdən diri olaraq Tanrıya, bədən üzvlərini ədalət aləti olaraq təqdim etmək diriltilən insana aiddir (Rom. 6:13). Ölülərin ‘yaşamaq’ vəziyyəti, Məsihə inamla, yenilənmə (yeni doğuş) yolu ilə əldə edilir. Yeni doğuş sayəsində insan ölülərdən dirilir və bu səbəbdən də ədalət aləti olaraq bədən üzvlərini könüllü olaraq Tanrıya təqdim etmək qalır.

Günah artıq iman gətirənlər üzərində hökmranlıq etmədiyi üçün hökm sürmür (Rom. 6:14). Xristian, üzvlərinə ədalətə xidmət etməyi, yəni onları təqdis edənə xidmət etməyi təklif etməlidir, çünki Məsih xristianların haqlı və müqəddəsdir (Rom. 6:19; 1Co 1:30).

Məsih insanları Allaha tərəf aparmaq üçün ədalətsizlər üçün günahlara görə bir dəfə əzab çəkdi (1Pe 3:18). O, Tanrı ilə insanlar arasında mövcud olan düşmənçilik səddini qıraraq bütün dünyanın günahları üçün fədakarlıq edir (1 Yəhya 2: 2). Adam Adəmin qınağından qurtulduqdan sonra yaxşı işlər görə bilər, çünki bunlar yalnız Tanrıda olduqda edilir (26:12; Yəhya 3:21).

Allahsız insanlar isə bu dünyada ümidsiz mövcuddurlar, çünki onlar murdar kimidirlər və istehsal etdikləri hər şey murdardır. Tanrı olmadan insana yaxşılıq etmək yolu yoxdur, çünki pis təbiət yalnız pislik yaradır

“Ancaq hamımız murdar kimiyik, bütün saleh əməllərimiz də murdar paltar kimidir; və hamımız bir yarpaq kimi quruyuruq, günahlarımız külək kimi bizi götürür” (Yeşaya 64: 6).

Yeşaya peyğəmbər xalqının vəziyyətini izah edərkən onları bunlarla müqayisə etdi:

• Çirkli – İsrail xalqı nə vaxt murdar oldu? Hamısı yoldan çıxdıqda və birlikdə murdar olduqda, yəni bəşəriyyətin ilk Atası Adəmdə (Ps 14: 3; İsa 43:27);
• Ədalət çirkli cır-cındır kimi – Pislərin bütün ədalət işləri paltar üçün uyğun olmayan çirkli cırtdanlarla müqayisə olunur. Dindar olsalar da, İsrail xalqının işləri qanunsuzluqlar, şiddət işləriydi (59: 6);
• Yarpaq kimi sönmək – Yarpaq öldüyü üçün İsrail xalqına ümid yox idi (59:10);

Məsih vaxtında pislər üçün öldü. Tanrının Quzu dünyanın yarandığı gündən günahkarlar tərəfindən qurban verilib

“Çünki Məsih hələ zəif olduğumuzda, pislər üçün vaxtında öldü” (Rom. 5: 6);

“Ancaq Tanrı bizə olan sevgisini sübut edir, çünki Məsih bizim üçün öldü, biz hələ də günahkarıq” (Rom. 5: 8).

İndi Məsih günahın kölələri üçün öldü, Dr Spurgeon’un anladığı kimi günah kölələrinin tətbiq etdiyi ‘günahlar’ üçün deyil.

Məsih günahkarlar üçün öldü, buna görə iman edənlər Onunla birlikdə ölürlər.Məsih hamı üçün öldü ki, dirilənlər artıq özləri üçün yaşamasınlar, əksinə ölən və dirilənlər üçün yaşasınlar (2Co 5:14).

Məsihlə birlikdə dirilənlər təhlükəsizdir, çünki:

• Onlar Məsihdədirlər;
• Onlar yeni məxluqlardır;
• Köhnə şeylər yox oldu;
• Hər şey yeni oldu (2Co 5:17).

Tanrı Məsih vasitəsilə iman gətirənləri və ölülərdən dirilərinə barışıq xidməti verənləri Özü ilə barışdırdı (2Co 15:18).

Ölənlər arasında yaşayanlara nəsihət verilir: Allahın lütfünü boş yerə qəbul etməyin (2 Kor. 6: 1). Allah sizi məqbul bir vaxtda eşitdi, buna görə ədalət aləti olaraq xristianlara tövsiyə olunur:

• Heç qalmaqal verməyin – Niyə xristianlar skandal verməməlidir? Qurtarmaq üçün? Yox! Barış nazirliyi senzuraya məruz qalmasın;
• Hər şeydə tövsiyə olunan olmaq – Bir çox səbrdə, əziyyətlərdə, ehtiyaclarda, iztirabda, qamçılarda, iğtişaşlarda, iğtişaşlarda, işdə, ayıq-sayıqda, oruclarda, saflıqda, elmdə, uzun müddət- əzab, xeyirxahlıq, Müqəddəs Ruh, təmənnasız sevgi və s. (2Co 6: 3-6).

Məsih dünyanın qurulmasından bəri, bütün bəşəriyyət günah işləyən bir insanın – Adəmin itaətsizliyi üzündən haqsızlığın köləsi olmamışdan əvvəl öldürüldü.

İnam (inam) olduğunu söyləyən James məktubunda tələb olunan iş əzmkarlığın sona çatdığı işdir (Yaq. 1: 4), yəni mükəmməl qanuna, azadlıq qanununa inanmaqdır (Jas 1: 25).

---

Ceymsin məktubu

Giriş

İsa’nın qardaşlarından biri olan Ədalətli James (Mt 13:55; Mark 6: 3) bu məktubun müəllifidir.

Qardaş Ceyms yalnız Məsihin dirilməsindən sonra çevrildi (Yəhya 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), Yerusəlimdəki kilsənin rəhbərlərindən biri oldu və onlardan biri olaraq təyin edildi kilsənin sütunları (Qal. 2: 9).

Ceymsin məktubunun təqribən 45-ci ilinə təsadüf edir. C., Yerusəlimdəki 50 d. Ən qədim Yeni Əhdi məktubu göndərən C. Tarixçi Flavio Josefoya görə, Tiaqo 62 d il əvvəl öldürüldü. Ç.

Məktubun ünvançıları xristianlığı qəbul edən dağınıq Yəhudilərdir (Yaq. 1: 1), bu səbəbdən yəhudilərə xas olan sərt ton və dil.

Bu məktubu yazarkən Yaqub İsa Məsihə iman gətirməli olan İncil təlimi ilə yəhudilərin vahid Tanrıya inanma təliminə qarşı çıxmağa çalışdı, çünki Tanrıya inandığını söyləmək əbəsdir. Allahın əmrinə itaət etməməsi, Tanrı, Məsihə inanmaqdır. Jamesin yanaşması bizə İsa öyrətdiklərini xatırladır: “Ürəyinizin narahat olmasına QAYDANMAYIN; Tanrıya inanırsınız, mənə də inanırsınız ”(Yəhya 14: 1), hədəf auditoriya baxımından müraciət olunan mövzunun aktuallığını göstərərək: Yəhudilər xristianlığı qəbul etdilər.

Bununla birlikdə, Yaqubun məktubu ilə əlaqədar bir anlaşılmazlıq, xristian dünyasına yayıldı ki, o, qurtuluşu imanla müdafiə edən başqa millətlərə həvari ilə qarşı çıxaraq qurtuluşu əsərlərlə müdafiə etdi.

James’in yanaşmasının səhv başa düşülməsi Martin Luther’i bu məktubdan “saman məktubu” adlandıraraq nifrət etdi. Yaqubun təliminin həvari Paulun öyrətdiyindən fərqli olmadığını görə bilmədi.

 

Ceyms Məktubunun xülasəsi

Yaqubun məktubu, inamda əzmkar olmağın tövsiyəsi ilə başlayır, çünki inadla inam işi başa çatır (Yaq. 1: 3-4). Hər hansı bir sınaqdan düşmədən dözən hər kəsə xeyir-dua verir, çünki ona itaət edənlərə (sevənlərə) veriləcək həyat tacını Allahdan alacaqdır (Yaq. 1:12).

James, ‘iman’ ifadəsini həm ‘inanan’, həm də ‘həqiqət’ mənasında istifadə edən həvari Pauldan fərqli olaraq ‘inanan’, ‘inanan’, ‘güvənən’ mənalarında istifadə edir; bu son məna bundan daha çox istifadə olunur.

Sonra, James həqiqətin kəlamı ilə yeni doğuş olan müjdənin mahiyyətini təqdim edir (Yaq. 1:18). Allahın qurtuluş üçün gücü olan müjdənin sözünü itaətkar bir qul kimi qəbul etmək lazım olduğunu iddia etdikdən sonra (Yaqub 2: 21), həmsöhbətlərini müjdədə təyin olunanları yerinə yetirməyə təşviq etdi və doktrinanı unutmadı. Məsihin (Yaqub 2: 21).

James, müjdənin həqiqətinə diqqət yetirən və unutmayan bir dinləyici olmayaraq davam edən hər kəsin Allahın qurduğu işi etdiyini xatırlayır: Məsihə inanmaq (Yaqub 2:25).

Tanrının tələb etdiyi işi nəzərə alaraq, Yaqub ürəkdən gələnləri məhdudlaşdırmadan dindar olmağın özünü aldatmaq olduğunu və fərdin dininin boşa çıxdığını göstərir (Yaqub 2: 26-27).

Yenə Ceyms həmsöhbətlərini qardaşlar adlandırır və sonra onları Məsihə inandıqlarını iddia etdikləri üçün insanlara hörmət göstərməməyə çağırır (Yaq. 2: 1). Birisi Rəbb İsa’ya inandığını söyləyirsə, o inanca görə getməlidir: mənşəyinə, dilinə, tayfasına, millətinə və s. İnsanlara hörmət etməmək. (Jas 2:12)

Tiaqonun yanaşması yenidən ciddi şəkildə dəyişir: – ‘Qardaşlarım’, onlardan inandıqlarını, işləri olmadıqlarını söyləməyin faydalı olub olmadığını soruşmaq. İşlərə qənaət etmədən bir inanc üçün mümkündürmü?

Kontekstdə iş termini bir əmrə itaətin nəticəsi olan qədim insanın baxışına görə başa düşülməlidir. O dövrdə kişilər üçün bir ağanın əmri və bir qulluqçunun itaəti iş ilə nəticələnirdi.

Yanaşma insanlardan qurtuluşa doğru dəyişir. Birincisi; Məsihə inanan hər kəs hörmət edə bilməz. İkincisi: Kim Tanrının bir olduğuna inandığını söyləyirsə, Allahın tələb etdiyi işi görməzsə, xilas olmaz.

Məsələ Məsihə inandığını iddia edən biri ilə deyil, iman etdiyini iddia edən biri ilə birlikdə tək Tanrıya olan inamdır. Məsihə iman edən xilas olacaq, çünki bu, Allahın tələb etdiyi işdir. Tanrıya inandığını iddia edən, lakin Məsihə inanmayan birini xilas edə bilməzsiniz, çünki o, işi görən deyil.

İnam (inanc) olduğunu söyləyənlərdən tələb olunan iş, əzmlə bitən işdir (Yaq. 1: 4), yəni mükəmməl qanuna, azadlıq qanununa inanmaqdır (Jas 1:25) ).

Yəhudilər arasında xristian dinini qəbul edənlər, Tanrının tələb etdiyi işin Məsihə inanmaq olduğunu inandığını söyləməyin kifayət etmədiyini iddia edərək, Yaqub Allaha inanmağın və Məsihə inanmamağın zərərsiz olduğunu vurğuladı. cü fəsildəki yanaşma deyildikdə yenidən dəyişir: qardaşlarım (Yaq. 3: 1). Təlimat usta olmaq istəyənlərə yönəldilmişdir, lakin bu nazirlik məşqi üçün ‘mükəmməl’ olmaq vacibdir. Kontekstdə ‘mükəmməl’ olmaq, həqiqət sözünün üstündən büdrəmək deyil (Yaq. 3: 2) və beləliklə bədəni (şagirdləri) idarə edə biləcəkdir.

Sözün təbliğ edə biləcəyinə dair nümunələrdən sonra yenə eyni şəxsdən fərqli mesajlarla davam etməyin mümkünsüzlüyünü həll etmək üçün Tanrı biliklərini müdriklik və bəşər ənənəsinə zidd olaraq yanaşma dəyişdirildi (Yaq. 3:10 -12) .

Nəhayət, təlimat budur ki, Yəhudilər arasından çıxarılan xristianlar bir-birləri haqqında pis danışmasınlar (Yaqub 4:11) və rəqəmlərə görə (varlı) Məsihi öldürən Yəhudilərə istinad edin.

Məktub ilkin mövzuya toxunaraq bağlanılır: əzmkarlıq (Yaq 5:11), möminləri əzablara səbirli olmağa təşviq etmək.

 

Təfsirin əsas səhv fikirləri

1. Tiaqonun sosial ədalət, gəlir bölgüsü, xeyriyyəçilik tədbirləri və s. Kimi mövzularla əlaqəli olduğunu anlayın;
2. Mal yığan ‘zənginlərə’ sərt töhməti maddi sərvət sahiblərinə töhmət kimi qəbul etmək, ‘zəngin’ ifadəsinin Yəhudilərə aid bir rəqəm olduğunu görməməkdir;
3. Ceymsin məktubunun Məsih İsaya imanla qurtuluş təqdim edən həvari Paulun təliminə zidd olduğunu başa düş. Əslində, James, Allaha inanmanın, Allahın qurtuluş üçün tələb etdiyi şey olmadığını, əksinə İsa’nın Məsih olduğuna inandığını, imanın işi olduğunu göstərir;
4. Əsl imana sahib olanların təsdiqlənməsi üçün yaxşı əməllərin tələb olunduğunu anlayın. Müqəddəs Yazılara əsasən Məsihə iman edən həqiqi imana sahibdir, çünki bu, Allahın tələb etdiyi işdir;
5. Yaxşı işləri ağacın müəyyənləşdirdiyi meyvə ilə qarışdırın.

Magdalena adlanan Məryəm, Lazarın bacısı deyil. Magdalalalı Məryəm haqqında əldə etdiyimiz yeganə şey, onun pis ruhlardan azad olması və İsa peyğəmbərin çarmıxa çəkilməsi və dirilməsi zamanı anası Məryəmi müşaiyət edərək yanında olmasıdır.

---

Məryəm İsa peyğəmbərin ayaqlarına ətir tökdü?

 

Müjdəçi João’nun anlatımı

Müjdəçi John, İsa’nın Pasxa bayramından altı gün əvvəl, dörd gün öldüyü və İsa’nın dirildiyi Lazarus şəhəri olan Betanya şəhərinə getdiyini izah edir (Yəhya 12: 1).

Yemək təklif olundu və hər zamanki kimi Marta, başqaları arasında İsa və Lazarın olduğu masaya xidmət etdi (Luka 10:40; Yəhya 12: 2).

Müəyyən bir anda, axşam yeməyi zamanı şagirdlərin hüzurunda Məryəm böyük bir qiymətə saf nard məlhəmi [1] götürdü və İsanın ayaqlarını məsh etdi. Sonra İsa’nın ayaqlarını saçları ilə qurutmağa başladı, belə ki ev məlhəm qoxusu ilə ətirləndi (Yəhya 12: 3).

Marta ev işlərini yerinə yetirərkən, İsa Məsihin təlimlərinə qulaq asmaq üçün onun ayaqları qarşısında duran eyni Məryəmdir (Yəhya 11: 2; Luka 10:42).

 

Müjdəçi Matta və Markın povestləri

Müjdəçi Metyu və Mark, ətir tökən bir qadından bəhs edən oxşar bir hadisəni, Lazarusun qardaşı Məryəmin etdiyi hərəkətə bənzər bir hadisəni nəql edir, lakin bu qadın Nardı İsanın başına tökdü və saçlarını istifadə etməyib qurutun.

Müjdəçi Mark hadisəni Pasxadan iki gün əvvəl olduğu kimi təyin edir və həm Matta, həm də Mark bu yeri cüzamlı Simonun evi kimi qururlar (Mark 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

Condan fərqli olaraq müjdəçi Matta və Mark qadının adını qeydə almadılar ki, bu da onun həvarilərin ətrafından yad olduğunu göstərir, çünki hamı Lazarus və onun iki bacısı Marta və Mary’i tanıyırdı.

Şəxsin şəxsiyyətini və ya başqası ilə münasibətini bilmək, bilinən bir şey, rəvayətləri şəxsin adını qeyd etməyi unutdurmaz. Müjdəçi John Samariyalı qadının adını çəkmir, çünki o, yəhudilərlə ünsiyyət qurmayan bir xalqa mənsub idi, bir qadın və bir əcnəbi idi, buna görə şagirdlərin onunla yaxınlığı yox idi. Qadını işarələyən şey onun mənşəyi, Samariya və Samariyalılarla Yəhudilər arasındakı fikir ayrılığı idi, anlatı üçün kifayət qədər vacibdir (Yəhya 4: 7).

 

Müjdəçi Lucasın hekayəsi

Luka bir fərisey onu yeməyə dəvət etdikdə İsa və bir qadının iştirak etdiyi başqa bir hadisəni danışır. İsa masada oturanda ağlayaraq İsanın ayaqlarını göz yaşları ilə yuyan və ayaqlarını saçları ilə silən bir qadın yaxınlaşdı; sonra qabda olan məlhəmlə İsanın ayaqlarını öpərək məsh etdilər (Luka 7: 37-38).

Fərisey bu mənzərəni görüb mızıldanaraq dedi: “Əgər o peyğəmbər olsaydı, günahkar olduğu üçün ona toxunan kimin və hansı qadının olduğunu bilərdi” (Luka 7:39). Fərisey qadını tanıyırdı və onu günahkar kimi qələmə verdi, lakin müjdəçi Lucas onu tanımadı və başqa Əhdi-Cədid personajları ilə heç bir əlaqəsi olmadığından adı da uyğun olmayacaqdı.

 

Sinoptik İncil

Sinoptik İncilləri oxumaqdan görünən budur ki, Pasxa bayramından altı gün əvvəl Betanya şəhərində, Lazarusun bacısı Məryəm, axşam yeməyi zamanı İsanın ayaqlarını məsh etdi və saçları ilə sildi. Daha sonra, adı açıqlanmayan başqa bir qadın, cüzamlı Simonun evində eyni ətri İsa peyğəmbərin başına tökərək bədəninə məsh çəkdi (Mt 26: 7 və 12; Mark 14: 3 və 8).

Müjdəçi Matta və Markın hekayələrində İsa cüzamlı Simonun evində Betanyada, bir qadın bahalı bir ətir şüşəsini başına tökəndə. Qadının bu hərəkəti şagirdlərin qəzəbinə səbəb oldu, ətirin çox bahalı olduğunu və kasıblara verilə biləcəyini iddia etdilər. İsa da öz növbəsində qanunu vurğulayaraq şagirdləri məzəmmət etdi (Qanun. 15:11) və bu qadının hərəkəti onun ölümünün və qəbrinin xəbərçisi olduğunu və bu hadisənin harada olacağını bildiriləcəyini bildirdi  gospel elan edildi  (Mt 26: 10-13; Mark 14: 6-9).

John İncilində hadisənin Pasxadan altı gün əvvəl Betaniyada baş verdiyini və Lazarın da orada olduğunu söyləyir. Martanın süfrəyə xidmət edərkən Məryəmin ətiri götürdüyü və İsanın ayaqlarını saçları ilə sildiyi üçün yağ çəkdiyinə işarə etdi ki, bu da Lazarın evində baş verdi.

Magdalena adlanan Məryəm, Lazarın bacısı deyil. Magdalalalı Məryəm haqqında əldə etdiyimiz yeganə şey, onun pis ruhlardan azad olması və İsa peyğəmbərin çarmıxa çəkilməsi və dirilməsi zamanı anası Məryəmi müşaiyət edərək yanında olmasıdır.

“Şeytan ruhlarından və xəstəliklərdən şəfa tapan bəzi qadınlar, yeddi iblisin çıxdığı Maqdalena adlı Məryəm” (Luka 8: 2).

Maqdalena Məryəm də müjdəçi Lukanın xəbər verdiyi kimi fəriseyin evində İsanın ayaqlarını göz yaşları ilə yuyan günahkar qadın deyildi. Magdalalı Məryəmi fahişə və ya günahkar, ya da Lazarın bacısı kimi qəbul etmək üçün İncil əsasları yoxdur.

Təxminən 1500 il yaşayan Müqəddəs Gregori, Magdalalı Məryəmin 8-ci Lukanın 8-ci ayəsinin “günahkarı” olduğunu və eyni şəkildə Lazarusun bacısı olan Betanyalı Məryəm kimi tanıyan biri idi.

 

Marias

Müjdəçi John, bir axşam yeməyi zamanı Bethany’də Məsihin ayaqlarını məsh edən qadının Lazarusun bacısı Məryəm olduğunu açıq şəkildə göstərir (Yəhya 11: 2). Müjdəni Məsihin ayaqlarını məsh edən və saçları ilə quruyan şəxsin kimliyi ilə səhv salındığı, hər ikisini də bildiyi ehtimalı azdır: Məryəm, Lazarusun bacısı və Magdalalı Məryəm, bu səbəbdən İsa ayağını məsh edən qadının Magdalalı Məryəm deyil.

Müjdəçi Lucas, bir fərisənin evində İsanın ayaqlarını göz yaşları ilə yuyub saçları ilə silən qadının epizodunu izah etdikdən sonra, digər qadınlarla birlikdə Maqdalena Məryəmin İsanın davamçısı kimi müraciət etdiyini söylədi. Buna görə müjdəçi Luka Məryəm Magdalenanı tanıyırdı və İsanın ayaqlarını göz yaşları ilə yuyan qadın həqiqətən Məryəm Magdalalıydısa, onun adını çəkməməsinə heç bir səbəb yoxdur.

Sevilən həkimin söylədiyi hadisənin Qalileyanın ətrafında və Pasxanın fərqli bir vaxtında, xüsusən Məsihin ölümündən əvvəl Pasxa bayramında baş verdiyini xatırlatmaq lazımdır. Son Pasxa bayramı yalnız 22-ci fəsildə, İsanın ayaqlarını sulayan qadının hekayəsi isə Luka müjdəsinin 7-ci fəslində bildirilir.

Müjdəçilərin söylədikləri hekayələr arasındakı oxşarlıqlara baxmayaraq, Matta və Markın hekayələri, eyni zamanda Lazarusun bacısı Məryəm və ya Lucas tərəfindən bildirilən günahkar olmayan eyni qadına aiddir.

Matta və Markın nəql etdiyi hekayə ilə Luka və Yəhyanın nəql etdikləri hekayə arasındakı fərqlər, Matta ilə Markun yazdığı hekayənin həvarilərə məlum olmayan bir qadınla əlaqəli olduğunu göstərir. Qiymətli balzamı Məsihin başının üstünə tökdü, digər iki qadın – Lazarusun bacısı Məryəm və günahkar Məsihin ayaqlarını məsh etdi.

Mateus və Marcos, tarixi əhəmiyyətlərinə baxmayaraq Lazarın şəxsiyyətinə istinad etmirlər və Lazaronun bacısı Maria-ya, şagirdlərin yaxşı tanıdığı bir qadına istinad etmirlər.

İsa, Məryəm və bacısı Martanın yaşadığı Betanyada olmasına baxmayaraq, İsa müjdəçi Yəhyanın dediyi kimi, Pasxadan iki gün əvvəl cüzamlı Simonun evində nahar edirdi.

Matta və Markın izahında yer alan qadın saçlarını İsanın ayaqlarını qurutmaq üçün istifadə etməyib, sadəcə ətir tökdü, nəticədə Lazarın bacısı Məryəm və hətta Məryəm olmadığı qənaətinə gəldi. şagirdləri tərəfindən yaxşı tanınan.

Cəmiyyətin üzvləri olaraq, xristian valideynlər övladlarına təhsil verməlidirlər və belə bir ittihamı kilsəyə və ya başqa bir təşkilata qoymamalıdırlar.

---

Valideynlər, uşaqlar və kilsə

 

Giriş

Övladımı kilsədə saxlamaq üçün nə edə bilərəm? Bu, bir çox xristian valideynlər tərəfindən verilən bir sualdır.

Kiçik uşaqları olanlar, uşaqlarının kilsədən uzaqlaşmasını maneə törətmək üçün düsturlar istəyirlər və özlərini kilsədən uzaqlaşdıran böyük uşaqları olanlar Tanrının bir möcüzə göstərməsini istəyirlər.

Nə etməli?

 

Mömin oğlunun yenidən dünyaya gəlməsi lazımdır

Hər şeydən əvvəl, hər bir xristian ‘bədən övladları Allahın övladları olmadığını’ bilməlidir. Kimi? Evangelist və / və ya protestant doğum yerində doğulan övladım Tanrı övladı deyilmi?

İndi ‘bir möminin oğlu Tanrının oğlu olsaydı’, İbrahimin bütün nəsillərinin də Allahın övladları olduğu ilə razılaşmalıyıq, lakin bu, İncildə öyrədilən deyil.

Həvari Pavel Romadakı məsihçilərə məktub yazaraq, İbrahimin cəsədinin nəsli olmağın ilahi qovuşma imkanı vermədiyini açıq şəkildə bildirdi. “Allahın kəlamının əskik olmaması deyil, çünki İsraildən olanların hamısı İsrail deyil; İbrahimin nəslindən olduqları üçün deyil, hamısı övladlarmı? ”(Rom. 9: 6 -7). “… Tanrının övladları olan cismani övladlar deyil, vəd olunmuş uşaqlar nəsillər sayılır” (Rom. 9: 8). İndi İbrahimin övladları Tanrının övladları deyilsə, bununla da bir mömin oğlu Allahın övladı olmadığı ortaya çıxır.

Bu səbəbdən, İlahi qovuşma əldə etmək istəyən hər kəs inanan İbrahimin inancına sahib olmalıdır, yəni bir xristian oğlunun Tanrı övladı olması üçün atanın müjdə mesajına inandığı şəkildə mütləq inanmalıdır.

“O zaman bilin ki, iman gətirənlər İbrahimin övladlarıdır” (Qal. 3: 7).

Yalnız Tanrının kəlamı olan çürüməz toxumdan yarananlar Tanrının övladlarıdır, yəni xristianların övladları mütləq Tanrının övladları deyillər.

 

Kilsə Məsihin bədənidir

İkincisi, bütün xristianlar bir kilsə də adlandırılan Məsihin bədəninin ailə və kilsə kimi insan institutları ilə qarışdırıla bilməyəcəyinin fərqində olmalıdırlar. Bir insan təşkilatının bir hissəsi olmaq insanı Məsihin bədəninə aid etmir, yəni xilas olur.

 

Təhsil vermək məsuliyyəti

Bir cəmiyyətin üzvü olaraq, xristian valideynlər uşaqlarına təhsil verməlidirlər və belə bir ittihamı kilsəyə və ya başqa bir təşkilata qoymamalısınız. Bu cür vəzifə yalnız və yalnız valideynlərə aiddir. Valideynlər yoxdursa, bu vəzifə bu rolu oynayan başqa bir şəxsə verilməlidir: nənə, baba, əmi və ya son çarə olaraq cəmiyyətin qurduğu bir müəssisə (uşaq evi).

Niyə uşaq böyütmək missiyası həvalə edilə bilməz? Çünki normallıq daxilində valideynlər bir fərdin həyatının ilk illərində ən yaxşı və ən böyük güvənə sahib insanlardır. Bu güvən münasibətinə əsaslanaraq ailə institutu məsuliyyətli bir vətəndaş yetişdirmək üçün bütün testlərin aparıldığı bir laboratoriyaya çevrilir.

Səlahiyyət və məsuliyyətin nə olduğunu ailə daxilində öyrənir. Qardaşlıq, dostluq, inam, hörmət, sevgi və s. Kimi insan münasibətləri ailə daxilində öyrənilir və inkişaf etdirilir.

Valideynlər ən yaxşı və ən etibarlı əlaqəyə sahib olduqları üçün, eyni zamanda təhsil prosesi zamanı uşaqlara Məsihin müjdəsini təqdim etmək üçün ən yaxşılarıdır. Buna görə, valideynlərin övladlarına kinli və kinli bir Tanrı təqdim etməməsi çox vacibdir. Bənzər ifadələr: “- Bunu etmə, çünki ata bunu bəyənmir! Və ya, – bunu etsən, Allah cəzalandırır! ”, Müjdənin həqiqətini əks etdirmir və uşağın anlayışına çox böyük ziyan vurur.

Müjdənin Allahla insanlar arasında qurduğu əlaqələr etibar və sədaqətlə idarə olunur. Kinli və kinli birinə güvənmək mümkündürmü? Xeyr! İndi bir gəncin Tanrıya etibar etməsi necə mümkündür, əgər ona təqdim edilənlər müjdənin həqiqəti ilə uyğun gəlmirsə?

Valideynlər övladlarına bəzi davranışlara tolere edilmədiyini nümayiş etdirməlidirlər, çünki ata və ana effektiv şəkildə rədd edirlər. Bu cür münasibətlərin ata və ana tərəfindən faktiki olaraq qadağan edildiyi. Bu cür davranışın zərərli olması və bütün cəmiyyətin də xoşuna gəlməməsi.

Övladınıza, hər hansı bir pis rəftara görə sizi cəzalandırmağa hazır olan küskün, əsəbi bir Tanrı hədiyyə etməyin. Valideynlərin bu cür davranışları bir müəllim kimi məsuliyyətlərindən yayındıqlarını açıq şəkildə nümayiş etdirir.

Tanrı, kilsə, keşiş, kahin, şeytan, cəhənnəm, polis, qara üzlü öküz və s.-lərin cəllad və ya cəza kimi bir qorxu əlaqəsi quraraq uşaqları tərbiyə etməsi, etmədikləri kişiləri istehsal etməklə nəticələnir. qurumlara hörmət edin və səlahiyyətdən istifadə edənlərə xor baxın. Bu təhsil növü, etibar əlaqəsi qurulmadığından hörmət əvəzinə qorxu yaradır. Qorxu keçəndə artıq itaət etmək üçün heç bir səbəb qalmır.

Övladlarına təhsil verərkən bu şəkildə hərəkət edən valideynlər, uşaqlarını yanıltmaqda günah payı var. Kilsənin də payı var, çünki valideynlərini övladlarının təhsili üçün yeganə və qanuni məsul şəxs olaraq təyin edə bilmədi. Dövlət həm də günahkardır, çünki tərbiyəçi rolunu öz üzərinə götürür, əslində isə yalnız biliyin ötürülməsi üçün bir vasitədir.

Təhsilin əsasları ailə daxilində təsvir olunmasa və ailə münasibətlərində tətbiq olunan və yaşanmış bu cür anlayışlar varsa, kilsə və dövlət kimi hər hansı digər insan institutu iflasa məhkum olacaqdır.

Bir çox valideynlər işləmək, oxumaq və kilsəyə müraciət edirlər, lakin övladlarının təhsilinə vaxt ayırmırlar. Uşaqların təhsili tam vaxtda baş verir və bu vaxtı laqeyd yanaşmaq sağlam deyil.

 

Təhsilə nə vaxt başlayacaqsınız?

Uşaqlar üçün narahatlıq ümumiyyətlə yalnız xristian valideynlər övladlarının kilsə təşkilatından uzaqlaşdıqlarını hiss etdikdə ortaya çıxır. Uşaqları kilsəyə getməyə məcbur etmək, tətbiqetmə və məcburetmə üçün qorxulu müraciətlər. Belə bir münasibət uşağa lazımi vaxtda təlimat verməməkdən daha səhvdir.

Bu suallar bəzi xristian valideynləri qorxudur, çünki cəmiyyətin üzvü kimi rollarının nə olduğunu və müjdənin səfiri kimi vəzifələrinin nə olduğunu bilmirlər. Xristian valideynlər bu iki funksiyanı qarışdıra bilməzlər.

Xristian valideynlərin iki fərqli missiyası var:

a) övladlarını cəmiyyətin üzvü kimi yetişdirmək və;

b) İncildən heç vaxt uzaqlaşmamaları üçün uşaqlara müjdənin gözəl vədlərini elan edin.

Bu vəzifələr, erkən yaşlarından, bir vətəndaşın təhsili və təhsili ilə eyni vaxtda məşğul olmaq üçün qayğı göstərərək, həqiqət sözünün tədrisini laqeyd etmədən, Tanrı sevgisini və sadiqliyini vurğulamaqla həyata keçirilməlidir.

Gənc yaşlarından uşağa səlahiyyət sahiblərinə hörmət göstərməyi öyrətmək lazımdır və valideynlər vasitəsi ilə uşağa hakimiyyətə tabe olmaq üçün tətbiq olunacaqdır. Uşaq bacı-qardaşları, nənə və bacıları sayəsində hörmət və mehribanlığı öyrənəcəkdir. Uşaqlar, dostlar, müəllimlər, qonşular və yad insanlar kimi dünya ilə münasibətləri öyrənəcəkdir.

İncil haqqında nə demək olar? Müqəddəs Kitab nəyi tövsiyə edir? Qanunun təkrarı ilə aşağıdakıları oxuyuruq: “Onları övladlarınıza öyrədəcək və evinizdə oturarkən, yolda gedərkən, uzanıb qalxarkən onlardan danışacaqsınız” (Qanun 6: 7). Həyat tərzi haqqında uşağa hər zaman, yəni evdə, yolda, yatarkən və qalxarkən təlimat verilməlidir.

Müqəddəs ‘məktubların’ təlimatı valideynlərin məsuliyyətidir! Bazar günü müəlliminə belə bir funksiyanın həvalə edilməsi ayələr tərəfindən tövsiyə edilmir, üstəlik Məsihlə bağlı tədris müddətini həftədə bir dəfə, yalnız bir saat müddətində məhdudlaşdırır. Kitabın tövsiyə etdiyi ilə tamamilə fərqli: gündəlik tədris.

 

Uşaqlar və cəmiyyət

Valideynlər uşaqların hamının valideynlərə və cəmiyyətə itaət etmə borcu olduğunu anlamalarına kömək etməlidirlər. Bu gün valideynlərə təslim olmaq həm məktəbdə, həm də işdə cəmiyyət tərəfindən tələb ediləcək bir inşa və şagirdlikdir.

Təlimat verildikdən sonra, gənc Məsihin müjdəsini izləmək istəməsə belə, müəyyən sosial dəyərlərə sadiq bir vətəndaşımız olacaq.

Bu gün xristianların uşaqlarının təhsilindəki aktual problemlərdən biri də ailə təhsili ilə kilsənin qarışdırılmasıdır. Sosial-mədəni dəyərlərin ötürülməsi məsuliyyətini kilsəyə həvalə etmək böyük bir səhvdir. Gənc insan böyüdükdə və qurum içindəki bəzi insanlardan məyus olduqda, qatıldığı icma üzvlüyündən uzaqlaşır və eyni zamanda hər cür və hər növ sosial dəyərlərə qarşı üsyan edir.

Valideynlər Allah üçün övlad yaratmadıqlarının fərqində olduqda, daha çox uşaqların təhsili və müjdələnməsi üçün tətbiq edirlər. Həm də tumurcuqlarının kilsəyə getmək həvəsində olmadığını gördükdə ümidlərini kəsmirlər. Bəzi institusional məsələləri həll etmədikləri zaman uşaqları üçün günahkar və ya məsuliyyətli hiss etməyəcəklər.

Sosial dəyərləri ötürməyi və aşılamağı unutmadan, Allahın kəlamını öyrətməklə uşaqları yetişdirmək lazımdır. Təhsilə söhbət, oyun, danlama, xəbərdarlıq və s. Uşaqlara uşaqlıqdan, gənclikdən və gənclikdən başlayaraq həyatın bütün mərhələlərini yaşamağa icazə verin.

Bəs uşaqlar kilsədən uzaqlaşanda nə etməli? Birincisi, uşaqların müjdədən uzaqlaşdıqlarını və ya müəyyən bir qurumdan uzaqlaşdıqlarını ayırmaq lazımdır.

İbtidai müjdə prinsiplərinə məhəl qoymamaq, valideynləri Tanrının övladı olmaq mənasını müəyyən bir kilsəyə aid etməklə qarışdırmağa məcbur edir. Bir uşaq artıq kilsədə müntəzəm deyilsə, ona azmış kimi yazılmamalı və ya cəhənnəmə doğru addımladığı və s.

Bir insan Müjdənin həqiqətini Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi qəbul edirsə, deməli, o, azğın deyil, yalnız toplaşmaq lazım olduğunu xəbərdar etməlidir. Valideynlərin övladlarının digər xristianlarla görüşmək vərdişlərini niyə tərk etdiklərini araşdırmaları lazım ola bilər.

İndi oğul müjdənin həqiqətini qəbul etmirsə və vərdişinə görə toplanmağa davam edirsə, Allah qarşısında vəziyyəti narahatdır. İncil haqqında nə bilir? Müjdənin inancını qəbul edirmi? Cavab mənfi olarsa, Müjdənin həqiqətini elan etmək lazımdır ki, yalnız bir kilsə ziyarətçisini deyil, iman edib xilas ola bilsin.

Çəyirtkələrin hərəkəti ilə təsvir olunan zərər, cinlər legionlarına deyil, xarici millətlərə qarşı müharibə nəticəsində yaranan böyük pisliklərə işarə edir. Hər bir çəyirtkə növünün insanların həyatına təsir edən cinlərin legionlarını təmsil etdiyini söyləmək misilsiz bir yalandır.

---

Joel peyğəmbərin çəyirtkə məsəli

 

Giriş

Joel peyğəmbər tərəfindən çəyirtkələrin görmə qabiliyyətini təsvir edən moizələrin, məqalələrin, kitabların və sərgilərin, onda biri olmayan inananların ailələrinə qarşı hücum edən cinlərin leqyonları kimi absurd bir şeydir.

İnternetdə edilən sadə bir axtarış, çəyirtkələrin birbaşa insanların varlıqlarına təsir göstərən, evləri, avtomobilləri, paltarları, ərzaq məhsulları, maaşları və s. Məhv edən cinlərin leqyonları olduğunu qəti şəkildə ifadə edən saysız-hesabsız məqalə və kitab [1] verir. Bu cinlərin avtomobillərdə, təyyarələrdə, gəmiləri batırması, binaları uçurması, insanları öldürməsi, millətləri, ailələri, kilsələri, toyları və evləri məhv etməsi.

Düzdü, Joelin elan etdiyi çəyirtkə məsəli nəyi təmsil edir? Çəyirtkələr cinlərdir?

 

Məsəl

“Tırtıldan nə qaldı, çəyirtkə yedi, çəyirtkədən qalan, çəyirtkə yedi və çəyirtkədən qalanı, bitişik yedi.” (Joel 1: 4)

Mətni təhlil etməzdən əvvəl oxucunu əmin etmək istəyirəm ki, Joel peyğəmbərin məsəlini təşkil edən tırtıl, çəyirtkə, çəyirtkə və aphid fiqurları iblis deyillər. Hər hansı bir yanaşma, bu mənada, layman və neofiti vicdansız kişilər üçün asan bir yırtıcı halına gətirmək və ya ən azından İncil həqiqətindən xəbərsiz etməklə diqqətsizləri aldatmağı hədəfləyir.

Joel peyğəmbərin söylədiyi məsəlin müəyyən bir dinləyiciləri var idi: Yəhudilər, dağılmadan əvvəl. Joel Tanrının mesajını ölkədəki ağsaqqallara və insanlara elan edərkən insanlığı hədəf almadı, sanki yer planetindən danışırdı, əvvəllər bu mesaj Yəhudi liderlərinə və Kənan torpağının sakinlərinə yönəlmişdi, yəni yəhudilər. (Joel 1: 2)

Kehanetin əhatə dairəsini genişləndirmək, başqa millətlərə danışmaq və ya Məsih Kilsəsinin üzvləri ilə danışmaq, peyğəmbər Joelin mesajını bükməkdir, çünki mesajın hədəf auditoriyası son cümlədən də göründüyü kimi israillilərdir. ayədən: ‘… ya da atalarınızın dövründə’ İsrail övladlarının əvvəlki nəsillərinə istinad etmək yolu.

“Ey ağsaqqallar və dünyadakı bütün sakinlər bunu eşidin: Bu sizin günlərinizdə olubmu, yoxsa valideynlərinizin günlərində?” (Joel 1: 2)

İsraillilər peyğəmbər Joelin çəyirtkələr haqqında mesajını uşaqlarına və uşaqları övladlarına çatdırmalı idilər ki, mesaj gələcək nəsillərə çatsın. (Joel 1: 3)

Və məsəldəki çəyirtkələr nədir? Cavab 6-cı ayədə tapılmışdır: güclü və çox sayda xarici millət!

“saysız qüdrətli bir xalq mənim torpağıma qarşı çıxdı; dişləri karahindiba və yaşlı bir aslanın çənələri var.” (Joel 1: 6)

Yeremya peyğəmbər də başqa rəqəmlərdən istifadə edərək xarici istilaya işarə etdi:

“Çünki dörd növ pisliklə sənə baş çəkəcəyəm” Rəbb buyurur: öldürmək üçün bir qılıncla və itlərlə, onları sürükləmək üçün, göydəki quşlarla və yerdəki heyvanlarla onları yeyib məhv etmək üçün.” (Jer 15: 3)

Xarici millətlərin işğalı artıq Musa peyğəmbər tərəfindən proqnozlaşdırılmışdı:

“Rəbb sizə qarşı uzaqdan, dünyanın ucundan bir qartal kimi uçan bir milləti, dilini anlamadığınız bir milləti qaldıracaq; Qoca kişinin üzünə hörmət etməyəcək, cavan kişiyə mərhəmət etməyəcək şiddətli üzlü millət; O, məhv olana qədər heyvanlarınızın və torpağınızın meyvələrini yeyəcək; səni tükənənə qədər sənə taxıl, yağ, nə inək balalarından, nə də qoyunlarından qoymayacaq.” (Qanunvericilik 28: 49-51)

Peyğəmbər Joel eyni proqnozu verir, lakin valideynlərdən uşaqlara qədər gələcək hadisələrin elanını asanlaşdırmaq üçün bir məsəl hazırlayır. Qarşısındakı hər şeyi yeyən çəyirtkələrin özündə cəmləşdirən bir misalı necə hər kəs unuda bilər?

Xaldey istilası, çəyirtkələrin yaratdığı məhv ilə müqayisə olunur, çünki İsrailin Edenə bənzəyən şəhərlərini işğal edər, bunlardan Babil istilasından sonra yalnız viran qalacaqdı.

“Qaranlıq və qaranlıq günü; buludlar və sıx qaranlıq günü, səhər dağlara yayıldığı kimi; qədim zamanlardan bəri və sonrakı illər boyu nəsillərdən-nəsillərə qədər mövcud olmayan böyük və güclü insanlar. Qarşısında od və arxasında alov yandırır; Onun qarşısındakı torpaq Aden bağına bənzəyir, ancaq arxasında boş bir səhra var; bəli, səndən heç nə qaçmayacaq.” (Joel 2: 2-3)

Çəyirtkələr məsəlində Musanın proqnozlaşdırdığını göstərmək məqsədi daşıyırdı, çünki İsraili işğal edəcək millət heyvanların və tarlaların istehsal etdiyi hər şeyi yeyəcəkdi. Xarici işğala görə taxıl, kərə yağı və ya heyvan nəsli olmazdı.

Üzüm və əncir ağacı, Yaqubun oğullarının iki evinə işarə edən fiqurlardır: Yəhuda və İsrail, çünki peyğəmbərlik və məsəl yalnız İsrail oğullarını təmsil edir. Kişiləri və ya başqa millətləri və ya kilsəni çəyirtkələrin hərəkətinin obyekti kimi qoymaq, məlumatı olmayan bir insanın başının xəyaldır.

Yeşaya və Yeremya peyğəmbərlər qərib millətləri çəyirtkə fiqurundan istifadə etmək əvəzinə tarlada vəhşi heyvanlarla müqayisə etdilər:

“Siz, tarlada yaşayan bütün heyvanlar, meşədəki bütün heyvanlar, gəlin yeyin” (56: 9);

“Buna görə meşədən bir aslan onları vurdu, səhralardan bir qurd onları əzab verəcək; bəbir şəhərlərini seyr edir; onlardan çıxan qırılacaq; çünki günahları artdı, mürtədləri çoxaldı. ” (Jer 5: 6)

Çəyirtkələrin hərəkəti ilə təsvir olunan zərər, cinlər legionlarına deyil, xarici millətlərə qarşı müharibə nəticəsində yaranan böyük pisliklərə işarə edir. Hər bir çəyirtkə növünün insanların həyatına təsir edən cinlərin legionlarını təmsil etdiyini söyləmək misilsiz bir yalandır.

Çekirgenin cinlərin bir növ legionu olduğunu, Allaha itaət etməyənlərin həyatında hərəkət etdiyini söyləyən hər kəs yalançıdır.

Allah Adəmin itaətsizliyi üzündən yer üzünə lənət etdi və nəhayət, insanın üzündəki təri yeyəcəyinə qərar verdi (Yar. 3: 17-19). Bu ilahi qərar ədalətli və haqsızın üzərinə düşür! Yəhudilərə və Qeyri-Yəhudilərə bəşəriyyətə düşən başqa bir lənət, bütün insanların Tanrının izzətindən uzaqlaşdırıldığı ölüm idi.

Lakin Adəmin cinayətindən yaranan lənətə baxmayaraq, ədalətli və ədalətsiz ayırmadan bütün nəsillərinin qucağına şans atılır, “çünki zaman və şans hər kəsə təsirsiz ötüşmür” (Sül. 9:11). Bu həyatda çalışan hər kəsin yemək haqqı var, çünki əkin qanunu hər kəs üçün eynidir: ədalətli və haqsız.

Kəsici çəyirtkənin kafirlərin həyatına təsir etdiyini söyləmək səhvdir. Kafirin işindən qazandığı şeyin şeytanlara aid olduğunu demək dəhşətlidir, çünki torpaq və dolğunluq Rəbbə məxsusdur.

Maliyyədən danışmaq üçün Yeşaya 55, 2-ci ayədən istifadə etmək, Müqəddəs Yazıların həqiqətinə zidd olduğunu göstərir. Yeşaya xalqdan qazandıqlarını çörək olmayan şeylərə xərcləmək barədə soruşanda siqaret, içki, əyləncə, dərman və s. Haqqında danışmırdı. Tanrı qazandıqlarını qurbanlara, Allaha xoş gəlməyən təqdimlərə xərclədiklərinə görə insanları məzəmmət edirdi (İşa 1: 11-12; İsa 66: 3).

Allahın razı olduğu və insanı həqiqətən qane edən şey, Allahın kəlamını dinləməsidir, çünki ‘cavab vermək qurban verməkdən daha yaxşıdır’. (1 Şam 15:22) Ancaq İsrail oğulları qurban verildi, yəni əməyin bəhrəsini doydura bilmədikləri şeylərə sərf etdilər!

“Lakin Şamuel dedi:“ Rəbb yandırma qurbanları və qurbanlıqlardan, Rəbbin sözünə itaət etməkdən çox xoşlanırmı? Budur, itaət etmək qurban verməkdən daha yaxşıdır; və qoyun yağından daha yaxşı xidmət etmək.” (1 Şam 15:22)

Dağıdıcı çəyirtkənin təbii fəlakətlərə, fəlakətlərə, pis hava şəraitinə və s. Aid olduğunu söyləmək, oğrunun gəldiyi Yəhya 10-cu ayənin 10-cu ayəsini tətbiq etmək, öldürmək, oğurlamaq və məhv etmək deyilsə, şeytanın əməli olduğu mənasızdır. , gizli məqsədlərlə pis oxumaqdır. Dağıdıcı çəyirtkənin təmsil etdiyi cinlər leqionunun Yəhya 10-un 10-cu ayəsini yerinə yetirən qatillər olduğunu söyləmək; pisdir.

İsa öldürmək, oğurlamaq və məhv etmək üçün gəldiyini söyləyən oğru şeytana deyil, Özündən əvvəl gələn İsrail rəhbərlərinə müraciət edir. İsrailin rəhbərləri oğru və quldur idilər, çünki peyğəmbərlərin qabaqcadan dediklərinə görə İsa gəlməmişdən əvvəl hərəkət etdilər:

“Mənim adımla adlandırılan bu ev, gözünüzdə quldur mağarasıdır? Budur, mən bunu özüm görmüşəm ”Rəbb belə bəyan edir. (Jer 7:11);

“Məndən əvvəl gələnlərin hamısı oğru və quldur; lakin qoyunlar onları eşitmədilər.” (Yəhya 10: 8);

“Oğru yalnız oğurlamaq, öldürmək və məhv etmək üçün gəlir; Mən gəldim ki, onlar həyata sahib olsunlar və bol-bol olsunlar.” (Yəhya 10:10);

“İsa onlara dedi:“ Yazılıb: “Evim dua evi adlanacaq; ancaq sən onu oğru yuvası etdin ”dedi. (Mt 21:13)

Çəyirtkələr məsəlindən istifadə edən natiqlərin nəticəsi çəyirtkələrə qalib gəlmək üçün bir yol təklif etdikdə daha qəribə olur: titr olmaq!

Çəyirtkələr eramızdan əvvəl 586-cı ildə Qüdsü işğal edən Xaldey xalqını təmsil edirdi, II Nebukadnezor – Babil imperatoru – Yəhuda Krallığına hücum edərkən həm Qüds şəhərini, həm də Məbədi yıxdı və Yəhudiləri Mesopotamiyaya sürgün etdi. , Xaldeylər nəsli kəsilibsə, bu ‘çəyirtkələrə’ necə qalib gəlmək olar?

Joelin məsəlindəki çəyirtkələrin müxtəlif növ cinlər olduğunu söyləməyə əlavə olaraq, bir çox natiq bunları döyməyin yeganə yolun onda birinin və qurbanlıqdakı sadiqlik olduğunu söylədi. Yalan!

İsrail övladları yad millətlərin işğalına məruz qaldılar, çünki Rəbbin sözünə görə torpaqları rahatlamadılar və oxuduğumuz kimi titr olmadıqlarına görə:

“Sizi millətlər arasına səpələyəcəyəm və qılıncınızı arxanıza atacağam; torpaqlarınız viran olacaq, şəhərləriniz boş olacaq. O zaman torpaq viran olduğu bütün günlərdə Şənbə günlərindən zövq alacaq və düşmənlərinizin ölkəsində olacaqsınız. sonra torpaq istirahət edəcək və şənbə günləri oynayacaq. O, hər gün viranəliyə dincələcək, çünki Şənbə günlərinizdə rahat olduğu zaman istirahət etməyib” (Lev 26:33 -35).

Allah yer üzündə istirahət etmədiyi üçün Salnamələr Kitabında qeyd olunduğu kimi Danielin 70 həftəsini təyin etdi:

“Yer üzünün Şənbə günlərindən razı qalıncaya qədər Rəbbin sözü Yeremya tərəfindən yerinə yetirilsin; yetmiş il tamam olana qədər bütün viranlıq günləri istirahət etdi.” (2 Chr 36:21).

Malakinin bütün onda birinin xəzinəyə gətirilməsi ilə bağlı şikayəti Babil sürgünündən çox sonra baş verdi (Mal 3:10). Malaki peyğəmbər, sürgündən sonrakı dövrdə, Qüds divarlarının yenidən qurulduğu dövrdə, Eramızdan əvvəl 445-ci illərdə Ezra və Nehemya ilə çağdaş idi.

Müqəddəs Kitab aydındır:

“Bir quş gəzdiyi kimi, bir qaranquş necə uçursa, o səbəbsiz lənət gəlməz”. (Pr 26: 2)

Şeytanların hərəkəti ilə İsrail oğullarına lənət gəldi? Xeyr! Cinlər təbiət tərəfindən lənətlənirlər, lakin bəşəriyyətə lənətlərin səbəbi deyillər. İsrail oğullarının başına gələn lənətin səbəbi, Musanın verdiyi Allahın əmrlərinə itaətsizlik idi. Babil istilası yalnız İsrailin itaətsizliyi üzündən baş verdi, cinlərin hərəkəti ilə yox!

Allah İsrail övladlarına xeyir-dua və lənət təklif etdi və bunları alma şüarı sırasıyla itaət və itaətsizlik idi. Lənətin səbəbi itaətsizlik idi, çünki lənət olmadan lənət olmaz.

Bəs lənəti kim təsis etdi? Allah özü!

“Bununla belə olacaq ki, Allahınız Rəbbin səsinə qulaq asmasanız, bu gün sizə əmr etdiyim bütün əmrlərini və qaydalarını yerinə yetirməkdə ehtiyatlı olmasanız, bütün bu lənətlər sizə gələcək və sizi tutacaq: Lənətə gəlsin şəhərə, lənətə gələndə ölkəyə. Səbətinizə və yoğurma maşınına lənət et. Bətninizin və torpağınızın, inəklərinizin və qoyunlarınızın övladları lənətləndi. Girəndə lənətlənəcəksən, çıxanda da lənətlənəcəksən. Rəbb sənə lənət göndərəcək; əlinizi qoyduğunuz hər şeydə qarışıqlıq və məğlubiyyət; Məni tərk etdiyin işlərin pisliyi ucbatından məhv olana və qəflətən həlak olana qədər” dedi. (Qanun 28: 15-20)

Şübhəsiz ki, səbəbsiz bir lənət yoxdur!

Müəyyən bir quruma maliyyə töhvəsi heç kəsi cinlərdən, lənətlərdən, pis gözdən və s. Azad etmir. Bu cür mesajlar sadə mesajları birləşdirmək üçün hiyləgərdir. Bilmədiyiniz üçün deyil, cəzalandırılmayacaqsınız:

“Xəbərdar edilənlər pisliyi görüb gizlənirlər; ancaq sadə olanlar keçib cəzasını çəkirlər.” (Pr 27:12)

Allah qarşısında cahilliyə iddia etmək heç kəsi nəticələrdən azad etmir. Buradan insanın Tanrının səsinə diqqətlə yanaşması lazımdır.

Ancaq Allahın kəlamını eşidənlər var, bununla birlikdə hüzurlu olduqlarını düşünərək hiyləgər ürəyinin təklif etdiyi kimi getməyə qərar verirlər. Böyük aldatma, çünki Rəbbin lütfü Onun kəlamına qulaq asanlar üçündür.

“Və ola bilər ki, kimsə bu lənət sözlərini eşidəndə qəlbində özünə xeyir-dua verər:“ Ürəyimin fikri ilə gəzsəm də rahat olacağam; susuzluğa, içkiyə əlavə etmək. ” (Qanunvericilik 29:19)

Məsih İsaya inanan insanın çəyirtkələr məsəlində deyilənlərdən götürdüyü dərs həvari Pavel tərəfindən Korinflilərə ifadə edilmişdir:

“Bu şeylər bizə şəklində edildi, çünki onlar kimi pis şeylərə tamaşa etməyək.” (1 Kor 10: 6).

İsa Məsih olduğuna inananlar üçün artıq qınama yoxdur və İsrail oğullarından oxuduqlarımız budur ki, eyni səhvləri etməyək. Yeni bir məxluq olan bir şəxs üçün heç bir qınama yoxdursa, Məsihlə birlikdə Tanrıda gizləndiyi şübhəsizdir, buna görə cinlərdən, lənətlərdən və s.dən qorxmaq lazım deyil.

Məsihdə olana pis olan toxunmaz, çünki Məsihlə birlikdə Allahda gizlidir:

“Allahdan doğan hər kəsin günah etmədiyini bilirik; Allahdan yaranan şey özünü qoruyar və şeytan ona toxunmaz.” (1 Yəhya 5:18);

“Çünki sən artıq ölmüsən və həyatın Tanrıda Məsihlə gizlidir.” (Col 3: 3)

Məsihə inananların hamısı İsa Məsihdə olan bütün mənəvi nemətlərə qovuşmuşdur (Efes. 1: 3), bu səbəbdən cinlərin hərəkətindən qorxmağa ehtiyac yoxdur.

Bir möminə çata biləcək yeganə lənət, hiyləgərliklə özünü aldadaraq İncil həqiqətindən uzaqlaşaraq özünü aldadan insanlar tərəfindən aldanmasına imkan verməkdir (Efes 4:14; 2 Pet 2: 20-21), buna görə hamı ilə əlaqəli şeylər, o qalibdən daha çoxdur və heç bir məxluq onu Məsihdə olan Tanrı sevgisindən ayıra bilməz.

“Ancaq bütün bunlarda bizi sevən tərəfindən qazananlardan daha çoxuq. Çünki nə ölüm, nə həyat, nə mələklər, nə bəylər, nə güclər, nə bu gün, nə gələcək, nə boy, nə dərinlik, nə də başqa bir məxluq bizi ayıra bilməyəcəyinə əminəm. Rəbbimiz Məsih İsa içində olan Tanrı sevgisi” (Rom. 8: 37-39).

 

Bəzi ilahiyyatçılar arasında Tanrının insanı ‘sanki’ Məsihə iman edərək ‘sanki’ elan etməsi, yəni bir şərt qoymaları ortaq bir şeydir. Bəziləri üçün və bunlar arasında Dr. Scofield’i vurğulayırıq, ‘Allah günahkarı saleh elan edir’, yəni Tanrını ‘insanı saleh etmədiyini’ iddia edir.

---

Allah ədalətli və haqlıdır

Həvari Pavel tərəfindən istifadə edildikdə ‘haqq qazandırma’ (Dikaiosis) sözü həqiqi olanı ifadə edir, eyni şəkildə məzmur Davudun Tanrıya istinad etmək üçün ‘haqlılıq’ (hitsdik) sözünü istifadə etdiyi kimi, həqiqətən də Ədalətlidir.

Həvari Paul, xristianlara istinad etmək üçün İbrani ‘əsaslandırma’ sözü ilə eyni mənanı daşıyan bir Yunan sözündən istifadə edir, çünki onlar həqiqətən ədalətlidirlər … “buna görə danışarkən haqlısınız …” (Rom. 3: 4; Ps 51: 4) . İnananlar yenidən yeni və spesifik bir vəziyyətdə yaradılırlar: həqiqi ədalət və müqəddəslik (Efes 4:24).

Yunan dilində Yeni Əhdi-Cədiddə əsaslandırmaq üçün istifadə olunan terminlər bunlardır: Dikaios (yalnız); Dikaiosis (əsaslandırma, müdafiə, haqq tələb etmək) və; Dikaioo (ədalətli olmaq və ya tanımaq). Əhdi-Ətiqdə bu müddət hitsdikdir, yəni məhkəmədə kiminsə qanuna uyğun olduğunu elan etmək deməkdir (Çıx 23: 7; Qanun 25: 1; Məs. 17:15; 5:23).

Allah insanın ədalətli olduğunu, yəni haqq qazandığını elan etdikdə, doğru olanı bəyan edir, çünki Allah yalan danışa bilməz.

Niyə yuxarıdakı ifadə? Çünki bəzi ilahiyyatçılar arasında Tanrının insanı ‘sanki’ Məsihə iman edərək ‘sanki’ elan etdiyi, yəni bir şərt qoyduğu müəyyən edilmişdir. Bəziləri və bunlar arasında Dr. Scofield’ı vurğulayırıq, ‘Allah günahkarı saleh elan edir’, yəni qəti şəkildə Tanrının ‘insanı saleh etmədiyini’ təsdiqləyir.

“İnanan günahkar haqlıdır, yəni saleh sayılır (…) haqq qazandırmaq İlahi bir tanıma hərəkətidir və insanı saleh etmək demək deyil …” Scofield Bible with References, Rom. 3:28, s. 1147.

İndi Tanrı heç vaxt insanın ədalətli olduğunu elan etməz, çünki əslində ədalətli vəziyyətdə deyil. Tanrının saleh etmədiyi şeyləri elan edib ədalətli sayması ağlasığmazdır. Allah olduğu kimi olmayan bir şeyi necə tanıya bilər?

Bilirik ki, Tanrı əvvəlki kimi olmayan şeyləri varlığa qovuşdurmaq gücündədir (Rom. 4:16), lakin günahkarı heç vaxt ədalətli elan etməz. ədalətli; Çünki pislərə haqq qazandırmayacağam ”(Çıx 23: 7).

Allah pislərə haqq qazandırmırsa, günahkarın saleh elan edilməsi necə mümkündür?

Həvari Paul haqlı olaraq “günahın əsaslandırılmış olduğu ölüdür” dedi (Rom. 6: 2-7). Birinci təklif doğrudursa, ikincisi də doğrudur, çünki ikincisi birincidən asılıdır.

Bu şəkildə ‘əsaslandırılmış’ sözü doğru bir fikri tərcümə edir, çünki inanan hər kəs Məsihlə birlikdə öldü.

Həvari Paul ‘haqq qazandırma’ sözünü istifadə etdikdə ağlına bir şey gətirmir, yəni ölən günahdan tamamilə azaddır!

Yaşlı adam Məsihlə çarmıxa çəkilibsə, Allah tərəfindən kim haqlı (ədalətli elan olunur)?

Məsihin insanlığın günahları üzündən təslim olduğunu və Ona inandıqlarında öldüklərini və dəfn edildiklərini bilirik.

İsa’nın ölülərdən dirildiyini və iman edənlərin Onunla birlikdə yüksəldiyini bilirik “Buna görə Məsihlə birlikdə dirilmişsinizsə, Məsihin Tanrının sağında oturduğu yuxarıdakıları axtarın” (Kol. 3: 1) .

‘Haqq qazandırma’ (ədalətli elan) Məsihlə birlikdə ölülərdən dirilən yeni insanın üzərinə düşür. Yalnız yeni məxluq Tanrı qarşısında elan olunur, çünki həqiqi ədalət və müqəddəslikdə yenidən yaradılmışdır.

Günahkar heç vaxt saleh elan edilməyəcək, çünki günahkar olan qoca Məsihlə çarmıxa çəkiləcək “Çünki bilirik ki, qoca adamımız onunla çarmıxa çəkildi …” (Rom. 6: 6). Günahkar heç vaxt Allah qarşısında haqlı olmayacaq, əksinə Məsihin çarmıxında ölür.

Məsihin qurbanını iman (müjdə) ilə qəbul edən günahkar Onunla birlikdə ölür və dirildikdə Tanrıya görə yeni yaradılan (yaradılan) həqiqi ədalət və müqəddəsliklə dirilir. Bu yeni insan Tanrı qarşısında elan edildi.

“Haqlandır” və “əsaslandır” kimi tərcümə olunan sözlər “ədalətli et”, “ədalətli et”, “ədalətli elan et”, “düz elan et” və ya “təqsirdən və cəzaya layiq olduğunu elan et” deməkdir. Allah yeni insanı həqiqi ədalət və müqəddəslikdə yaratdıqda, yuxarıdakı fellərdə təsvir olunan bütün hərəkətləri yerinə yetirir.

Bu bəyanatı yalnız ədalətli yaradılan Tanrıdan ala bilər, yəni yalnız Tanrıya görə yaradılan yeni insan Tanrıdan elan ala bilər: o ədalətlidir.

“Və Tanrıya görə həqiqi ədalət və müqəddəsliklə yaradılmış yeni insanı geyin …” (Efes 4:24).

Tanrının Məsih İsa vasitəsi ilə yaratdığı, yəni ölülərdən dirilən yeni insan həqiqi ədalət və müqəddəsliklə yaradılmışdır, buna görə Tanrı onu saleh elan edərkən doğru olandan, tam və təsirli bir şərtdən danışır bu gün.

“O, günahlarımız üçün təslim edildi və haqq qazandırmaq üçün dirildi” (Rom. 4:25);

“… Çünki ölən günahdan azad olunur” (Rom. 6: 7)

Bu iki ayəyə baxanda İsa günahkarların günahı üzündən təslim edildiyi açıqdır (bəşəriyyət günah etməsəydi, Məsihin ölməsinə ehtiyac qalmazdı) və Onunla ölməklə Allahın ədaləti yerinə yetirildi, çünki günahkar Allahın ədaləti ilə təyin olunan şeyi alır: ölüm.

O zaman ölən Tanrıdan doğulur və iman edənlər Məsihlə birlikdə qaldıqları üçün Ata Allahın izzətinə yüksəlir. Bu şəkildə haqlı və ya saleh elan edilir, çünki Məsih ölülərdən dirildi: ‘haqq qazandırmaq üçün yüksəldi’ (Rom. 4:25).

Xristianların həqiqətən saleh olduqları barədə mübahisəni qəbul etmirsə, Məsihin dirilmədiyi qənaətinə gəlmək lazımdır. Məsih ayağa qalxdısa, xristianların Onunla birlikdə meydana gəldikləri və saleh elan edildikləri bir həqiqətdir.

Yaşlı adam Məsihlə birlikdə öldükdə, Allah ədalətlidir. Allah yeni insanı yaratdıqda, haqq qazandıran Odur. Heç bir ziddiyyət olmadan: O, ədalətli və haqlıdır.

Müqəddəs Kitabda deyilir ki, İsa Məsihə inananların hamısına Allahın övladları olmaq (yaradılmaq) üçün güc verilir. Yaşlı adam çarmıxa çəkildi, öldürüldü, basdırıldı və yeni bir adam ölülərdən çıxdı. Bu yeni adam ədalətli elan olunur.

Paul, “günah üçün ölmüş olan Tanrının yanındadır”, çünki günah üçün ölü olma şərtinin Tanrı üçün “diri” olma ilə eyni olduğunu dilə gətirdi. İnanan hər kəs üçün Allahın qüdrəti olan İncil vasitəsi ilə yenidən yaradılmış, haqlıdır (saleh elan edilir), çünki həqiqi ədalət və müqəddəsliklə yaradılmış yeni bir məxluqdur.

Bunun üçün Paul bəyan edir:

“Kim günahlarımıza görə təslim oldu və haqq qazandırmaq üçün yüksəldi” (Rom. 4:25).

Tanrı qarşısında saleh elan edilən insan ölən deyil, ölümdən dirilən, yəni Məsihdə yenidən yaradılan yeni məxluqdur.

Həvari Pavel ölənin günahdan azad olduğunu söylədikdə, aşağıdakı ayənin fikrini düşünür: “Çünki ölən, daha doğrusu, ölülərdən dirilən, Tanrının sağında olan Məsihdir. bizim üçün şəfaət et ”(Rom. 8:34).

Günah üçün ölən, (daha doğrusu) Məsihlə birlikdə yüksələn kimsə haqlı oldu, yəni Tanrı qarşısında saleh elan edildi.

Bəziləri, Allah tərəfindən ədalət elanının gələcəkdə təsirli olacağını düşünür və indiki dövrdə insanın yalnız sonra baş verəcək bir bəyanata sahib olduğunu düşünür. Əsaslandırma belə deyil.

“Haqq qazandırmaq, Tanrı tərəfindən Onun qarşısındakı yeni varlığın vəziyyəti ilə bağlı bir bəyanatdır”

İnananların hamısı Tanrının övladları olmaq, bədən istəyi və ya insan və ya qan istəyi ilə doğulmamış uşaqlar olmaq gücündədirlər. Bunlar Tanrıya görə həqiqi Ədalət və Müqəddəslikdə yaradılan Ruhdan doğulur (Yəhya 1:12 -13).

Yalnız doğruluqda və müqəddəslikdə dünyaya gələnlər həqiqət olduqları üçün Tanrı qarşısında saleh elan edilirlər (Efes 4:24). Allah Məsihə iman gətirənlərin haqq qazandırıcısıdır.

Məzmurçu səhvlərini yalnız Allahın ədalətini elan etmək yolu kimi tanıyırdı. Heç bir insan Bununla birlikdə, insanı saleh elan etməzdən əvvəl Allah fövqəladə bir şey edir: günahkarlara əvvəlcədən təyin olunmuş cəza tətbiq olunur, gücü (müjdəsi) sayəsində yeni bir məxluq yaradır və yeni insanı Onun qarşısında saleh elan edir. .

Haqq qazandırmaqla Tanrının çox yönlü müdrikliyi bəylər və güclər arasında bilinir!

Biblical tövbə insan şüur tərəfindən irəli rəftar dəyişikliyi təşkil etmir. Kişi xristian həyat bir aspekti deyil, İncil tərəfindən irəli tövbə deyir əvvəl bir həyat birləşdirir. True tövbə yəni dizayn (Metanoia), bir dəyişiklik, insan Allahın xilas tamam necə düşünür bir dəyişiklik edir.

---

Tövbə

(Mt 3: 9) “Biz … atamız İbrahimdir söyləyərək, özünüzə hesab edirəm”

Siz İncil mesaj eşitdim və Məsihə iman gətirən zaman Məsihə xilas düşüncə onun yolu (radikal) böyük bir dəyişiklik, bu dəyişiklik idi lazım idi nail olmaq üçün. İncil biz xilas anlamaq şəkildə radikal transformasiya istehsal yaxşı xəbər. Allah olmadan insan aşağı müjdə tövbələri Müqəddəs Kitabda adlı düşünərək bu radikal dəyişiklik. Tövbə insan Allah xilas attains haqqında dizayn dəyişiklik anlayışı var.

Bir çox ilahiyyatçılar və fariseylər John Baptist vəftiz gəldi, lakin sonra hələ onlar Allahın övladları İbrahimin nəslindən olan idi ki, elan, vəftiz olunur. Vəftizçi Yəhya onlar (Mt 3: 9) Onlar həqiqi tövbə yoxdur “Və biz atamız İbrahimdir demək yalnız düşünürəm” idi sözde nə ilə müşahidə olunur. Allahın bir uşaq Kimi, ki, din alimləri və xilas etmək üçün necə haqqında yanlış təsəvvürlərdən Pharisees tövbə etmək lazım idi. Vəftizçi Yəhya hətta daş Allah Özünə (yaratmaq) uşaqlar üçün, ki, İbrahimin uşaqları apara bilər, emfatik Edir.

Xilas sizin konsepsiyası nədir? Əgər faktı təəssüf hissi var? Siz tövbəyə layiq meyvə istehsal olunur?

Siz cavab və səmimi qəlbdən tövbə çatmışdır ki, yoxlamaq üçün, aşağıdakı qeyd:

a) Bütün kişilər onun həyat gedişində zülm bir şey tövbə etmişdir. Onların səhvləri, münasibətlər, qərarlar və s Tövbə Amma Qurtuluş verilməsi tövbə bu cür var?

b) cinayət, promiscuity və yalan əxlaqsız həyat yaşamış, lakin səhvlər (münasibət) və tövbə və bir monastır yaşamaq gedir bir adam, səmimi qəlbdən tövbə çatdı?

c) bir vətəndaş, cəmiyyət, dini bir nizamlı həyat yaşamaq və qanunsuz və ya nahaq aktı törətməyə və onun hərəkət dərin kədər hiss doğru tövbə çatdı həsr olunmuş?

Not etməyin! Ki, John tövsiyə yuxarıda təsvir peşman bu cür deyil! Insan şüurunda tərəfindən irəli Bu tövbə Müqəddəs ölü əsərlərindən tövbə çağırır nə edir.

Biblical tövbə insan şüur tərəfindən irəli rəftar dəyişikliyi təşkil etmir. Insanlar qarşısında bütövlüyü həyat xristian həyat başqa bir aspekti deyir.

True tövbə Allahın xilas nail olmaq üçün necə haqqında düşünür yəni dizayn, bir dəyişiklik, deyir.

Pharisees və scribes Matta 3 “atamız İbrahimdir deyərək, və özünüzə hesab edirəm” Onlar İbrahimin nəslindən olan Allahın övladları olduqlarını güman etmək kifayət deyildi: Rich Young hakimi 9 qanun yerinə yetirmək üçün kifayət qədər deyil və ya xilas üçün bir şey “Yaxşı müəllim, yaxşı nə mən əbədi həyat üçün nə etməliyik?” (Matta 19: 16). Nicodemus hakim, master, Pharisees, yəhudi və s olmaq üçün kifayət qədər deyil “Nicodemus, yəhudilərin bir hökmdar adlı Pharisees bir Adam var idi” (Yəhya 3: 1).

Peter tövbə danışan, onların düşüncə və çarmıxa Məsih haqqında baxımından dəyişdirmək üçün yəhudilər çağırıb. Lord faktı Tövbə kimi yəhudilər Məsihə iman sonra (Həvarilərin işləri 2:38).

Vəftizçi Yəhya onlar törətdiyi səhvləri haqqında Pharisees və ilahiyyatçılar danlaq deyil ki, unutmayın. Əvvəl ki, “bu Səmavi Padşahlıq, çünki Tövbə” Çünki kişilər arasında Məsih Allahın Padşahlığı yaxınlığında, deyil, çünki tövbə etməlidir (Mt 3: 1 -2).

, Ki, Rəbbin yolunu hazırlamaq, onları xilas etmək necə öz konsepsiyası imtina üçün lazım olan kişilər üçün elan, və Məsih almaq: John missiyası Baptist bu idi.

Bir dəfə İsa həqiqi tövbə olan bəzi şagirdləri töhmət. Bu şagirdlər Məsihə iman Qeyd edək ki, lakin onlar İbrahimin nəslindən olan xilas ki, etibar. Onlar hələ də Allahın xilas nail olmaq üçün necə köhnə anlayışı əlavə ildən Onlar həqiqi tövbə var idi.

(Yəhya 8 “İsa ye Mənim sözümə sadiq qalsanız, onda siz mənim həvarilər həqiqəti bilmək və həqiqət Biz İbrahimin nəslindən olan və hər kəs qul heç vaxt .. Onlar dedilər müəyyən edəcək ki, ona inanmış Yəhudilərə dedi” 11 -34).

Həmin yəhudi tövbə deyil. Onlar, çünki çörək, Allahın, padşah, və s. Məsihin sadə davamçıları idi Doğru şagirdləri olmaq şübhəli günah (tövbə) cəhalət tərk ki, həqiqəti bilmək idi Lakin, xilas onların konsepsiyası nə göstərdi: öz gözündə etibar, onlar ki, İbrahimin nəslindən.

Məsih (ona iman yəhudilər) ardıcılları Vəftizçi Yəhyanın vəftizi idi ilahiyyatçılarla fariseylərin eyni vəziyyətdə idi: (9 Matta 3) müqayisə onlar xilas İbrahim nəsil (nəslini) gəldi ki, etibar ilə (Yəhya 8:33).

Sizin bir və yalnız xilaskar kimi Məsihə iman etdi və bu xilas etmək lazım qurbanlar, namaz, cəzalar, mənşəyi, xeyriyyə, dini və s idi ki, köhnə konsepsiya tərk əgər Belə ki, səmimi qəlbdən tövbə çatmışdır. Siz əslində tövbə var, ağıl dəyişiklik günah cəhalət azad İncil bilmədən gəlir var idi.

Yalnız xilaskar kimi Məsihin adı etiqad həqiqətən indi tövbə etdim, çünki siz ki, Rəbbin (Allahı etiqad dodaqlar meyvə 4:12 Həvarilərin işləri tövbəyə layiq meyvə istehsal olunur; İbr 13:15 ).

Tövbə haqqında səhv ayənin təhrif yaranır: “tövbəyə layiq meyvə irəli gətirin” (Yəhya 3: 8) zaman tövbəyə layiq meyvə insan davranış aiddir ki, nəticə çıxarmaq. Vəftizçi Yəhya bildirib meyvə Adam o Pharisees və scribes prezumpsiyası gəlir ildən bir, xilas attains haqqında etiqad nə deyir ki, unutmayın.

Niyə o tövbə və ya əgər bir (meyvə) sübut professes nə? Davranış xarici bir şey Çünki insan qəlbində nə heç bir dəlil. Yalançı peyğəmbərlər qoyun (davranış) kimi maskalanmış gəlib, lakin daxilən onlar yalnız və yalnız (etiqad) onların meyvə canavar ravening olunur (Mt 7:15 -16) onlara cavab bilər.

 

Suallar və Cavablar:

1) xilas nail olmaq üçün necə scribes və Pharisees düşüncə nədir? (Mt 3: 9)

1. Onlar ilahi Sonship olmaq üçün İbrahimin (əti oğlu) nəslindən olmaq üçün kifayət qədər idi düşündüm.

2) xilas təşviq deyil ‘tövbə’ dörd nümunələri Adı:

1. əri ilə mübarizə tövbə; məktəb zəif davranmaq tövbə; həyatında mühüm qərar qəbul tövbə; kimsə kömək çıxarılmışdır görə tövbə.

3) xilas tövbə nədir?

1. xilas nail olmaq və Məsihin doktrina qəbul etmək necə köhnə anlayışlar tərk.

4) zəngin gənc xilas etmək lazım idi fikir nədir?

1. Allaha bəzi “yaxşı” edin.

5) Rəbb İsa çarmıxa yəhudilərə nə Peter məsləhət?

1. tövbə, və ya İbrahimin əti və Musanın Qanununda üzvlüyü ilə bağlı anlayışlar tərk, və İsanın adı ilə vəftiz (Həvarilərin işləri 2:38).

6) Vəftizçi Yəhya scribes və Pharisees verdi ki, nə məsləhət xilas etmək?

1. yalnız Ata İbrahimdir, demək ki, düşünmürəm. Tövbə və ya bu anlayış tərk!

7) mömin tövbə meyvə layiq istehsal kimi?

Müqəddəs olan həqiqətə görə həyat Lord kimi İsa professing

Düşmüş mələkləri xilas olacaq əgər əbədi, heç bir qurtuluş yoxdur. Allahın xilas bu gün adlanır dəfə aşkar olunur əbədi Allah, saxlamaq, nə də xilas etmədi. Onlar artıq əbədi qarğış altındadır, onun əsərlərinin qərarına aşağıdakı die itirdi. Lakin (iman) Məsihlə birlikdə ölmək edənlər üçün, Allahın niyyəti yerinə yeni bir yaradılması Resurface və Allaha həyat iştirakçısı əbədiyyət üçün hərəkət.

---

Salvation vaxt

“İndi xilas günüdür, dərhal o deyir, mən məqbul vaxt səni eşitdim və mən xilas günü sənə kömək Budur, indi münasib vaxt deyil”(2 Korinflilərə 6: 2)

 

Allahın əbədi məqsədi

Allahın əbədi məqsədi nədir? Allahın əzəli məqsədi insanın xilas edir?

Onlar Allahın əbədi məqsədi olan müəyyən edə bilər, çünki Məsih xilas haqqında əsrlər boyu yaranmış doctrinal səhvlər edir. Xilas vəd hesab etməyib, indi açıq xilas, qapı günündən bu yana yaxın olacaq, əbədi deyil.

Bu əbədi başlayan və əbədi əbədiləşdirilmiş, çünki Məsih Allahın məqsədi Bəli, bu əbədidir. Bu əbədi əldə edilir edənlər üçün xilas qrant əbədi həyat baxmayaraq heç bir qurtuluş yoxdur.

O, Məsihdə niyyət, vaxt dolğunluq, hər şeyi Məsihdə birləşdiyi, olan, həm də görə “Və bizə onun iradəsi sirrini açıqlayıb: Paul Efesdəki məsihçilərə Allahın əbədi məqsədi təqdim (9 -10 Efes 1) “yer üzündə göydə və.

Allah O da ki, (qol), Məsihə yer üzündə olanların kimi göydə olan hər şeyi, həm də birləşdiyi, onun iradəsi (sirr gizli cadar) məlum təklif və (yaxşı zövq) razılıq ki, edib görkəmli (top, əzəmətli, preeminent) təşkil edir.

Allah onun iradəsi sirrini cadar “kimi, insan məhdud ağıl olan xilas haqqında suallar anlamaq deyil ki, mübahisə üçün heç bir səbəb deyil. Allah onun iradəsi sirrini etmişlər kimi insan onların məqsədləri dərk edə bilər, çünki.

Allahın əzəli məqsədi xüsusi: hər şeyi “üzərində Məsihin preeminence O orqanı, kilsə rəhbəri; hər şey o, “(Koloslulara 1:18) preeminence ola bilər ki, başından, ölülər arasından ilk doğulan edir; (Efes 3:10 -11) “Və indi üçün, kilsə, Allahın manifold hikmət, o, Rəbbimiz Məsih İsada etdi əbədi məqsədinə uyğun olaraq, səmadakı başçılara və hakimlərə məlum ola bilər”.

əbədi məqsəd Allahın suverenliyi görə və onun məqsədi insan və ya zail bir şey əsasında deyil, çünki, ləğv və ya hər hansı məxluq tərəfindən etibarsız edilə bilməz. Biz echo eşitmək Buna görə də: “Ona Allahın bütün vədləri Bəli və ona Amen, bizim üçün Allahın izzətinə» (2 Korinflilərə 1:20).

İndi Allah tərəfindən müəyyən edilmiş vədlər, bütün Məsih görüşmək O, qeyd olanlar aşkar Allahın izzəti üçün tam sadiqdir.

Xilas bu gün “adlı zaman məhdudlaşdırılır dünyəvi Məsih, əbədi Allahın məqsədi, və xilas çaşdırmaq, bir çox doctrinal səhvlər gündəmə gətirdi.

Təcrübə bir gün Adəm oldu, Allahın hökm yaxın olacaq, və (açıq-aşkar) məlum olacaq Allah, bu gün insan saxlayır. Qurtuluş əbədiyyət üçün deyil, Allah əbədi yadda saxla deyil, çünki, müddətsiz saxlamaq üçün əbədi məqsəd var.

Salvation bu gün “adlanır dəfə. Allahın köməyi üçün ayrılan vaxt indi “deməkdir. Hər şeyə Məsihin preeminence bir şey müvafiq əbədi deyil Lakin, Məsih Allahın əzəli məqsədi, əbədiyyət üçün.

 

Əbədi Məqsəd və Qurtuluş

Allah əsr dəfə əvvəl qurulan əbədi məqsədi hər şeyə Məsihin preeminence edir. Və Məsihin preeminence nədir? “deyə çoxlu qardaş arasında ilk doğulan olsun ki …” çoxlu qardaş arasında Məsihin birthright (Rom 8:29).

Məsihə əlavə onun ayaqları altında hər şeyi, o da onun orqanı olan kilsə, baş edildi, yüksək möhtəşəm sağında oturub, çünki bu. (Yəhya 1:16; Efes 1:21 -23) Pavel onun dolğunluq bütün bütün doldurur ki, Məsih onun çox qardaşlarına bağlı olduğunu göstərir.

Hər şeyə Məsihin preeminence deyil, (onun iradəsinin məsləhət sonra) Allahın image və bənzər əbədi insan yaradılması yaradılmışdır əbədi məqsədi təsiri səbəb.

“Bizim image və bənzər insan edək» (Yar 1:26): Bu, bütün o bildirib zaman başladı. insan mükəmməl bir yer (Yar 2:15) qoymaq, (sən Yaradılış 2:16 yemək sərbəst edəsən hər ağacı), müəyyən qayda ilə tam azadlıq ilə (image və bənzər) mükəmməl yaradılmışdır (yemək deyil) edildi əsas bilik (şübhəsiz ki, ölmək) onların iradə həyata keçirmək.

man Allahın sözü etibar dayandı və bizə onun hissləri verdi.

Eve ağac, bir müdrik (şəhvət) etmək üçün gözə xoş və arzu yemək üçün yaxşı olduğunu gördü, Allaha asi və ondan yedilər və Adəm, yemək üçün xəbərdarlıq edilib unutmadan (Yaradılış 3 verdi : 6).

Man günah və Allaha həyat məhrum idi. O, Allah qarşısında (ayrı-ayrı) ölü olmaq üçün getdi. Orada həyat şərik olmaqdan və Allahla insanlar arasında düşmənçilik yaradılması, Allahın gəlir.

Onun verilməsi görə, Allahın Lamb bəşəriyyətin geri alınması (9 -20 1 Peter 1)-ci ildə dünya yaranmazdan əvvəl öldürüldü, çünki Lakin, Adəm payız, əbədi məqsədi bir maneə yox idi.

Həqiqətə tabe olan bütün, ki, saleh əməllərinə görə deyil, İncil mesaj iman, ancaq öz məqsəd və Allaha olan lütfünə görə, daha bir yaşayış ümid, mənəvi kişi yaradılan (1 Peter 1 : 3 və 23).

Məsihə Qurtuluş Adəm itirilmiş bütün insanlara elan və gözəl xilası qəbul edən bütün əsl salehlik və müqəddəsliklə Allaha görə, (yeniden) bərpa olunur.

əbədi məqsəd bedensel və maddi kişi ifadə deyil, lakin məqsəd mənəvi kişi yaradılmış və (1 Kor 15:45 -49) cənnətə aid edilir.

yeni insan yenidən həqiqət sözünə görə onları istehsal Allahın ona image və bənzər ilə sülh yaradılmışdır ki, satılmaz toxum “dünyəvi deyil, belə ki, onlar torpaq olduğunu da var: və səma, belə ki, onlar səmavi olduğunu da var. Biz torpaq imicini çəkdiyi kimi, biz də »(1 Kor 15:48 -49) Səmavi image daşıyırlar.

Allah gözəl fəziləti (mərhəmət) və lütf sonra kişi xilas “Amma siz onun gözəl işıq qaranlıqdan sizi çağıran Ona həmd elan edə bilər ki, seçilmiş nəsil, Padşahın kahin tayfası, müqəddəs millət, Allaha məxsus olan xalqsınız var “(1 Peter 2: 9). O, barışıq sözünü saxlanılır və xristianlar post. (Məsihin preeminence deyil) əbədi məqsədinə görə, Allah onların önündə kamil və müqəddəs olmaq üçün Onun lütfü görə, (seçilmiş) xilas deyil, kafirlər seçdi, çünki Save, kifayət deyil.

Allah Öz lütfü və onun əbədi məqsəd (Məsihin preeminence) görə görə kişi xilas, sonra ante əl əvvəldən təyin olunan nə görə, uşaqlar tərəfindən qəbul etmişdir. Məsihə iman edənlərin hamısı saxlanılır və Məsih çox qardaşı arasında ilk doğulan ki, ilahi Sonship qəbul olunur. Onun əbədi məqsədi görə Allahın övladlarıyıq: Məsihin preeminence kimsə Məsihin saxlanılır olan bütün başqa təyinat yoxdur, çünki Allahın bir uşaq, lütfünü göstərən Müjdəni rədd olmaq istəmir ki, kilsə rəhbəri.

İndi seçki və alın yazısı Məsih hər şeyi birləşdiyi Allahın əbədi məqsədinə uyğun olaraq edilir. Müxtəlif Onun mərhəməti, lütfü və sevgi görə ki, xilas edir. Sevgi, lütf və mərhəmət Allah günah vəziyyətinin əsarət bütün insanları xilas və əbədi məqsədinə görə, bu adamlar Məsihin çoxlu qardaş arasında ilk doğulan ki, Allahın övladları edilir.

 

Xilas

İsanın Nazirliyi (Luka 19:10) axtarmaq və “Bəşər Oğlu axtarmaq və itirilmiş nə saxlamaq gəldi üçün” itirilmiş ki, saxlamaq üçün idi. A’visão görə nəticədə itirilmiş heç vaxt, seçilmiş ‘və’ ‘predestined “monergistic, biz ki, hesab edə bilər.

pulsuz lütf ilahiyyat itirilmiş bir şans xilas etmək, seçilmiş və predestined, itirilmiş almaq imkanı heç vaxt heç vaxt göstərir. İndi İsa dedi nə arasında böyük ziddiyyət və İsa səmərəli itirmiş nə axtarış gəlib-ci ildən, onlar pulsuz lütf tərəfdarları vəz və Allahın seçki onları xilas üçün bəzi itirilmiş heç vaxt göstərir ki, və alın yazısı onlar itirilmiş əvvəl.

Lakin, biz kitab görmək bütün kişilər həlak olub ki, Məsih onları almaq və saxlamaq gəldi.

Bu səmərəli kişi Adəm itirilmiş mətn, görünür, İsa itən axtarış gəldi ki, (Luka 19:10) saxlanılır deyil. Başqa sözlə, İsa olmayan bir yalançılıq teoloji ‘pulsuz lütf “nın ardıcılları vəz kimi, yəqin itirilmiş, amma nəticədə itirilmiş heç vaxt olan kimsə axtarır.

İsa əvvəlki məhkum nəticəsində itirilmiş kişi saxlamaq gəldi. No ziddiyyət! İlk kişi Adəm məğlub, sonra Allah alınması ilə təqdim ediləcək.

Allah zalım kimi, onların suverenliyi əsasında cəhənnəmə adamlar göndərdi heç vaxt. Əvvəl, bütün kişilər cəhd və Adəm məhkum edilmişdir. Adəm məhkum görə kişilərin məhv edin ki.

Bütün hökm altında idi-ci ildən o, onun yalnız doğdu Oğlunu ona verdi ki, Allah dünyanı elə sevdi. İndi xilas olmadan ölmək edənlər üçün Allahın salehliyini, aşkar əbədi ölüm təqib üçün “Bəs bizim haqsızlığımız Allahın ədalətli olduğunu nümayiş etdirir, biz nə deyə bilərik məhkum? “Allah ədalətsiz, qəzəbi uğradan (Romalılara 3: 5).

İndi Onun Oğlu Onun salehliyini və ədalət pozmaz verilməsi Allah məhəbbəti: İsa bütün kişilər üçün fidyə həyatını itirdi, çünki deyil, hökm altında olanlar cəzalandırılacaq deyil ki. Allah insanların kimliyinə baxmır, günahları öləcək soul və günahkar günahsız keçiriləcək deyil.

Allahın məhəbbəti Calvary nin çarmıxda Məsihin qurbanı müəyyəndir. O, günahkarların üçün öldü, çünki çox sevgi daha aydın görünür. Ölmək və Məsih ilə dəfn ediləcək: Ey iman gətirənlər Adəmdən miras “həyat” Allahın hökm keçirilməsi deyil, çünki, yeni bir həyat təklif olunur.

Allah yalnız, və tək üçün “əti, qan iradəsi və insan iradəsi, earthling insan təbiətin payı iradəsinə uyğun olaraq doğulur və buna görə də Adəm itaətsizlik üçün Allah qarşısında məhkum olan bütün cinayət məhkum bütün kişi ilə hökm gəldi … “(Rom 5:18).

xilas, (indi) gün-ci ildən təklif olunur:

• sabah adam aid deyil;
• hökm artıq baş vermiş və bütün adamlar məhkum və xilas “bu gün lazımdır;
• məhkum gələcəkdə, əgər məhkum sağ təklif ödənilməsi idi sonra;

Dünya yaranmazdan əvvəl • olmayan seçki və alın yazısı ilə xilas heç bir təklif var idi.

Bu, Allah üçün bir qərar və baş verməsəydi məhkum adam xilas et counter intuitiv olardı. Lakin İsa Allahı axtarmaq üçün heç yox idi, bütün boyunca kənara çıxdı, çünki itirilmiş ki, axtarmaq gəldi.

Xilas seçki və alın yazısı görə, əgər dünya yaranmazdan əvvəl, vaxtında gün, əbədi olacaq. Seçki və alın yazısı başlamazdan əvvəl əgər ağlabatan müddət “bu gün ola bilər? Bütün müəyyən bir təyinat ilə anadan əgər Allah kimi, burada və indi xilas günü?

İsa hər kəs məhkum artıq idi, çünki insanlar hökm gəlmədi “əti sonra Ye hakim, mən heç kəsə hökm” (Yəhya 8:15). İsa kişilərə qərar elan varsa, qərar Eden müəyyən etibarsız olardı “Və hər hansı bir adam mənim sözləri eşitmək, və iman, mən hökm yoxdur, mən dünya saxlamaq üçün, lakin dünyanı mühakimə etmək üçün deyil, gəldi” ( Yəhya 12:47).

Əlbəttə İsa saxlamaq gəldi kişilərin məhkum nümayiş etdirmək üçün “məhkum deyil Ona iman edən hər kəs, amma kim inanmır artıq məhkum edir …” (Yəhya 3:18).

Allah, kişilər hələ itirilmiş deyil ki, əgər dünyanın qarşısında xilas edənlər, onun suverenliyinə və ya çoxbilmişlik vasitəsilə idi təsbit etdi hesab inandırıcı deyil?

O, meyvə yemiş olmasaydı indi Adam hər cür pulsuz idi, və?

Lakin Allah çoxbilmişlik ilə hər şeyi biləndir, lakin qadağan meyvə yemək Adam məcbur heç vaxt. Kimsə hətta itirilmiş olmasaydı qeyd olunur ki əl əvvəl müəyyən etmək üçün?

Allah heç bir zülm ildən, biz suverenliyini və Allahın çoxbilmişlik çata bilməz yenilməz qüvvət sahibi tərəfindən öz iradəsi “ilə qərar qəbul etmək hər kəs daşımır, iqtidarda əla, lakin heç bir məhkəmə və böyüklüyü ilə zülm Ədalət »(Əyyub 37:23).

Allah insan günah bilirdik ki, və sovereignly insanın qərarı ilə müdaxilə etmədi. İlk Adəm nəslindən xilas onları qərar qəbul etməlidir İncil mesaj vasitəsilə həyata ki Əksinə, Allah, Məsih, keçən Adəm yeni bir qapı açdı.

Zülm hər kəs seçim etmək olmadan, suveren Allah Məsihdə birləşdiyi əbədi məqsədi bütün barışmayan davam edir. Bu adam şikayət? Öz günahları! Lakin Allah məhv adam, hələ günah predestined kimi?

Man günah nəsib yaradılmışdır? O, iradə verilmədi?

İndi nə görürük seçki və alın yazısı xilas ilə bağlı hər şeyə Məsihin preeminence olan əbədi məqsədilə istinad və deyil ki.

Salvation məğlub olanlar üçün. Salvation (məhv sonra) məhv əvvəl olan əbədi məqsəd görə, məhv sonra. Əbədi məqsəd görə Quzu o, hər adı “Nə yüksək səslə yuxarıda izzət və şərəf qəbul ki, layiqli güc və sərvət və hikmət və güc almaq üçün öldürüldü Kuzu, öldürüldü və şərəf və izzət və xeyir-dua “(Vəhy 5:12); “Və adları dünya yaranandan bəri öldürülən adları Quzunun həyat kitabında yazılmışdır ki, Yer üzündə yaşayanların hamısı sevdim” (Vəhy 13: 8).

Bütün eyni xilas olacaq, əgər Qurtuluş, Lamb təklif deyil. quzu təchizatı Məsihin adına hər adı yuxarıda güc və şərəf almaq ki, əbədi məqsədi görə.

Salvation iman die ilə, Quzunun əti və qan partakers olmaq edənlər üçün, dəfn və Məsih ilə Məsih öldü və dirildi, və yenə yaşadığı bu üçün yeni bir məxluq “Səthi olunur ölü və yaşayış həm də Lord “olacaq (Romalılara 14: 9).

ölüm və Məsihin dirilməsi ölü və yaşayış haqqında məğrur yaratmaq idi. Amma dirilmə itirilmiş İndi rəqəm kimi də ABŞ-vəftiz deyil saxlayır “sərinləşdirici ki, üz əti kir, lakin İsa Məsihin dirilməsi ilə Allah qarşısında yaxşı vicdan cavab verilməsi “(1 Peter 3:21).

Xilas bu gün “adlı kişilərin dəfə Allah, əbədi hər kəs xilas etmədi. Ki, Allah əbədi müəyyən deyil və xilas hər kəs predestined deyil, ‘İndi sizi saxlayır.

Beləcə, peyğəmbər Yeşaya tərəfindən elan Şifahi tərcümə həvari Pavel, “Xudavənd Rəbb belə deyir: torpaq restaurardes, mən səni eşitmək, və xilas günü sənə kömək edəcək və saxlamaq, və bir əhd üçün sənə vermək məqbul zaman … “(Yeşaya 49: 8) Burada onu göstərir ki, indi Allah qəbul dəfə. “Monergistic görmə ‘və ya’ müjdəsi ikinci Calvin və Arminius dediyi kimi Yəni, o, əbədi hər kəs qəbul etmədi. Allah predestined və ya ‘Budur, burada xilas, bəzi seçilmiş olsaydı xilas zaman (2 Korinflilərə 6: 2) olmaz.

Bu əbədi hər şeyi Məsih preeminence ki, Allahın əbədi məqsədi yaratdığını göstərir. Onun əbədi məqsədinə görə, xilas üçün Məsihə iman edənlər, su əbədi həyat qədər welling mənbəyi seçilmiş və Məsih ilə Məsih, co-varisləri surətinə uyğunlaşmaq üçün əvvəlcədən təyin edilir içkilər qəbul edir, O, çoxlu qardaş arasında ilk doğulan.

, Düşmüş mələkləri xilas olacaq əgər əbədi, heç bir qurtuluş yoxdur. Allahın xilas bu gün adlanır dəfə aşkar olunur əbədi Allah, saxlamaq, nə də xilas etmədi. Onlar artıq əbədi qarğış altındadır, onun əsərlərinin qərarına aşağıdakı die itirdi. Lakin (iman) Məsihlə birlikdə ölmək edənlər üçün, Allahın niyyəti yerinə yeni bir yaradılması Resurface və Allaha həyat iştirakçısı əbədiyyət üçün hərəkət.

Timoteyə yazılı Həvari Pavel Allaha məqbul vaxt, “bu gün” adlanır vaxt bizi saxlayır ki, nümayiş niyə ki. Siz İncil təqdim edən Əbədi Ata dəvəti qulaq vermək lazımdır: “Müqəddəs Ruh dediyi kimi, Buna görə də: bu gün onun səsini eşitmək, sizin qəlbini sərtləşdir …” (İbranilərə 3: 7).

Ruhun səs bu gün resonates və eşidənlər qəbul və ya bilməz. Amma eşitmək və Ruh müqavimət olmayan şəxslər qeyd olunur. Məsihin preeminence olan əbədi məqsədinə görə, müqəddəs zəng deyilir xilas və bizi xilas etdi müqəddəs və nöqsansız Allah “uşaqlar edilir və müqəddəs olmağa çağırdı, bizim əməllərimizə görə deyil, ancaq görə başlamazdan əvvəl bizə Məsih İsada verilmişdi öz məqsədinə və lütfünə “(2 Tim 1: 9).

Seçki ‘əbədi məqsəd və lütf “Məsih görə verilir görə. Onlar Məsihdən gələn ildən dünya başladı əvvəl lütf və əbədi məqsəd də var.

Allah müjdə olan gücünə görə Pavel və Timotey xilas (2 Tim 1: 8), biz İncil iman edən bütün üçün Allahın qüdrətidir ki, (Yəhya 1:12 1 Kor 1:24; Rom 1:16) bilir.

Həvari Pavel də monergistas qüvvədə olan ölülərin dirilməsinə iman edənlər üçün bir dəlil idi: “Mən Efesdə vəhşi heyvanlarla qarşı mübarizə kişilər, nə mənə mənfəət deyilsə, ölü artımı əgər? (1 Kor 15:19) “Bizə yemək və biz ölmək sabah, içmək edək.

Bu arqument tamamilə müvafiq deyil! Bu mümkün deyil və ya xilas predestined olmayan müəyyən etmək üçün heç bir yolu yoxdur, əgər, monergistic görünüşü görə Məsih kimsə gözləmək? tövsiyə yemək və içmək, siz əgər xilas üçün seçilmiş o biri xilas olacaq. Əgər belə uğurlar yoxsa Lakin, ən azı bir ölü ümid axtarış yaşamış deyil.

7:. Beloved, Məzmur (95 “O, bizim Allah üçün və bu gün onun səsini, inadkar deyil ürəkləri … eşitmək, biz onun otlaq xalqına və onun əl qoyun var” bizə Ruh deyir nəzərdən keçirək -8).

“O ki, BAş istəmir, niyə BAğ ortasında ağAC qoymaq – Paradise * divarları xaricində və” Veronika, Paulo Coelho ölmək qərara ALır. Mari üçün, roman xarakteri heç bir hüquqi əsas yemək olmadan, neçə Eden Garden çıxarılması, yalnız ixtiyari qanunu pozan üçün … “əsassız və hüquqi baza olmadan, yazıçı Paulo Coelho” Veronika ölmək qərara ALır ‘yaxşı və pis “kopya meyvə. Lakin, yuxarıda sual hər hansı bir cəza qorxusu olmadan ifadə edilə bilər, və ya bir sacrilege və ya küfr törətməkdə olunur. Allah daxil olmaq üçün insan qarşısını heç bir maneə olmadan bağ ortasında yaxşı və pis bilik ağac qoymaq nə bilmək məqsədi, lakin, yaxşı qeyd etmək tövsiyyə edilir ki, bir sual və asılı aktı sual soruşur olan, onların niyyətlərini qabarıqlıq ən müxtəlif ev bilərsiniz.

---

Nəyə görə Allah BAğ ortasında yaxşı bilik və pis ağac qoymaq idi?

Bu sual yalnız ateistlərə, skeptics, sehrbazların, spiritualists, dünyəvi mütəfəkkirlərin digər cərəyanlar tərəfindən edilə bilməz, lakin o, xristianlar əsasən həyata keçirilməlidir. Mən din, əxlaq, və ya rəsmiyyət vasitəsilə birinə sarmaşan ilə “xristian” demək, ancaq Məsihin doktrina iman gətirənlər yoxdur.

Sual hər Hansı bir cəza qorxusu olmadan ifadə edilə bilər, və ya bir sacrilege və ya küfr törətməKDə olunur. Allah daxil olmaq üçün insan qarşısını heç bir maneə olmadan BAğ ortasında yaxşı və pis bilik ağac qoymaq niyə bilmək planlaşdırırıq.

Amma bu müdrik bir sual, sual soruşur olan asılı olaraq aktı, onların niyyətlərini qabarıqlıq ən müxtəlif ev bilər ki, qeyd Edir.

Bu xüsusiyyət öz sual anlamaq üçün, bizə Eden hadisə qayıdaq:

“Ilan” Allah “Əgər BAğda olan heç bir ağACın bəhrələrindən yeməyin bilməz, deyib,” qadına sual (Yar 3: 1). ‘Ilan’ bilmək, ya ilahi fərman sual istəyirdi? Nə perspektiv sorğuçu motivasiya?

, Hiyləgər “ilan” sualı ilə onun qoymaq bilər nə edək

• O, yaxşı və pis ağac bilik meyvə Həvvanın diqqətini adlı;
• , qadağa ideyası daha da yersiz vurğuladı ki, mövcud heç;
• qadın özünü arxayın “ilan” üstün bilik nümayiş hiss etdiniz;
• Buna görə də, qadın Allahın sözü sığınmaq uğursuz və idi;
• O səhv istehsal yalan IFşa etmək imkanı Var.

Sualına, ‘Niyə Allah BAğ ortasında ağAC qoymaq idi müvafiq və məzmunundan asılı olaraq, lakin, siz bilmək arzusu zaman olmalıdır, və ya edilir zaman, dümdüz üçün istifadə edilə bilər. Qeyd:

“O ki, BAş istəmir, niyə BAğ ortasında ağAC qoymaq – Paradise * divarları xaricində və” Veronika Paulo Coelho, São Paulo, Braziliya Publisher Planet, 2006, Səhifə 108, ölmək qərara alır. .

Bu Kimi sualları Ilə qarşıLaşdığı zaman yaxşı arxasında nə motivasiya yoxlamaq üçün tövsiyə edilir:

a) arzusu bilirik, və ya;

b) və s., dümdüz, tənqid çağırırıq?

Hesab üçün bir məqam Sual emosional dövlət aiddir.

Ekranda sual, lakin, yalnız romantik dengesizliği anlar onu inkar deyil, edilməlidir. Siz off yaxşı deyil, yalnız nə bir nisbi itirmək zaman, sinir bozucu əlaqələr onu gəldiyi zaman, səbəbləri İlahiyat sual zaman məzlum, zaman və s. Ölüm, fəlakətlərin, mi?

Sual həqiqətə almaq istəyirsə emosional güzəşt edilə bilməz.

Bu problemlərdən biri müasir elm müəyyən elmi tədbirlərin analitik alət, yəni vasitədir məlumdur. Necə təhlili ALət olmadan atom dinamikası ilə müdaxilə təhlil etmək? Mikroskop tərəfindən təhlil etsəniz, yüngül özü ölçülməsi və diaqnozu ilə müdaxilə, seyr nə mane olmayacaq atom daxil jutting? Görmək hüceyrələri müəyyən boyalar təqdim etməklə, onların birləşmələrinin dinamikası ilə müdaxilə deyil?

Onlar yalnız məntiqi əlaqələrin asılıdır təhlili, cavab axtaran şəxs emosional sadiqdir deyəcəklər? Sual varsa, bilik hər Hansı bir axtarış üçün əsas, artıqərəzli elementləri yaranır ilə kuşatmak?

Bu şəxs emosional güzəşt edilir, əgər, siz eşitmək istəyirəm nə yalnız eşitmək və görmək istədiyiniz yalnız nə görəcəksiniz ki, aşağıdakı. Beləliklə, biz məşhur kəlam əsl şərh var: “. Görmezsiniz edənlər kimi kor”

Şeytan qadın sual ildən, (Yar 3: 1) “Allah, həqiqətən, Siz bağda olan heç bir ağacın bəhrələrindən yeməyin bilməz” deyib, “səmərəli yox idi qadağa vurğulayan bir çox mütəfəkkirlərin yalnız eşitmək və fərman görmək Allah qadağan insan verdi. Hətta Allah cəza icad itaətsizliyə, və ya insan səbəb Allah ittiham edirlər.

Lakin Allah insan üçün nə dedi? Ateist Allahın dediklərini oxumaq varmı? Tənqidçilər açdı və səmərəli Allah dedi nə uçotunun olan kitab oxumaq edirsiniz?

“Əgər yemək sərbəst mayest Bağdakı bütün ağacların Of …” Allah dedi nə edək (Gen 2:16). Allah vurğuladı? Allah man pulsuz olduğunu vurğuladı və bu iradə hərəkət Edə bilər. Adam sərbəst bağda olan heç bir ağacın bəhrələrindən yeməyin bilər isə, ‘ilan’ yalnız bir qadağan qadın vurğuladı.

Bu, xüsusilə Yaradılış, qeyd Allaha qarşı hər Hansı vəzifəli “Sən… yemək sərbəst mayest Bağdakı bütün ağacların Of” (Gen 2:16) sözlərini istinad ki, təəccüblü deyil. Adətən yaxşı və pis ağac yalnız “qadağan meyvə” bilik meyvə etiket. Bütün ağaclar insan sərbəst ‘yemək bilər, çünki meyvə’ qadağan ‘heç vaxt.

“Ilan” modulu onların ürəklərini istəyirəm ki, açıq-aşkar zövq Edənlər həqiqəti obscures. “Ilan” ilahi fərman qərəzli sual birləşdirmək və yalnız qadağan Kimi şərh etmək səhv. Yaxşı vaiz dedi: “Axmaq hikmət heç bir zövq var, lakin yalnız ürək sevindirir nə açıq-aşkar” (Süleymanın məsəlləri 18: 2).

Ilahi fərman aydınədir? Allah Adəmə iradə həyata verilməsi!

Allah azadlığı vermək meyvə yemək insan qarşısını heç bir maneə olmadan, bağ ortasında yaxşı və pis bilik ağac qoymaq.

Yaxşı və pis bilik ağac Eden digər ağacları arasında yerləşdirilmiş halda, Adam pulsuz səmərəli idi? Heç bir məhdudiyyət yoxdur zaman azadlıq var? Necə müəyyən istinad olmadan azadlıq dizayn?

Allah heç bir məhdudiyyət var? Allah pulsuz ki, başa düşülür, lakin O, yalan olmaz. Allah sözü geri getmək bilməz. O söz və əməl etməyən bilməz! Allah olsa da, onun sözü təqdim! Lakin O, azadlığın son ifadəsidir!

Freedom əvvəl veto rədd və ya qadağan olunmayan imkanı edir nə deyil.

Ağac olmadan və ilahi xəbərdarlıq etmədən azadlıq heç bir həyata olacaq, insan hətta öz iradəsi əleyhinə Allaha bağlıdır. Qayda (sərbəst) və istisna (lakin) azadlıq həyata mümkün olmaq üçün birlikdə getmək (Yar 2:16 -17). Bütün BAğ ağacları sərbəst nümunə ola bilər, lakin, insan yaxşı və pis bilik ağac yedim, əgər nəticələri (Allah ayrılması) daşıyırlar ki, nəzərə alınmalıdır.

Pulsuz yaradılmış olsa da Adam onu həyata keçirmək real imkanı olmasaydı, bu cür azadlıq üçün heç bir səbəb olmazdı. Esiri olmaq imkanı olmadan azadlıq nədir? Əvvəl qadağan olan deyil, çünki haram həqiqətən azadlıq deyil seçin mümkün bir şey rədd imkanı: qulluq.

Allah azadlıq və günah Ondan köləlik özgəninkiləşdirilə Yalnız Allah (həyat) ilə birlik Allah (ölüm) izzəti satışı antaqonist şərtdir olacaq.

Allahın Ruhu Yalnız burada, azadlıq var, belə ki, yalnız Allah insan pulsuz və yaşayır (2 Korinflilərə 3:17).

Adam cəhd çünki, öz qərarı təqdim həbs vəziyyəti keçdi, meyvə azad olmaq üçün cəhd etməyib.

Bir nöqtədə Adam qərar qəbul etmək təzyiq idi?

Adam heç bir qərar qəbul məcbur deyil Azadlıq, patent, aydındıR. Qərar qəbul etmək məcbur ki, zülm hər Hansı bir yox idi, çünki O, idi.

Adam öz hərəkətlərinin nəticələrini bilmirəm? O qərar qəbul etmək üçün bilik yox idi? Bu xeyir-dua cəHalət ola bilər?

Məlumat hüququ pozan hər Hansı bir siyasi rejim rədd məlumat üçün mübarizə, əsrlər boyu insanlıq üçün daimi deyil. Amma niyə öz hərəkətlərinin nəticələri barədə məlumat zaman Adəm belə əziz hüququ verilməsi üçün Allahın itaətsizlik induksiya ittiham?

Siz öz hərəkətlərinin nəticələrini bilmək yalnız Man pulsuz. Siz qərar qəbul etmək üçün icazə verilir zaman Man pulsuz. Öz qərar qəbul etmək üçün bilik zaman Man pulsuz.

İlahi fərman ixtiyari heç bir şəkildə deyil, insan heç icad hər Hansı hüquq sistemində idi. İlahi fərman qanunun ruhuna ən əzəmətli ifadə Edir: bu insanın ən əhəmiyyətli aktivləri qorumaq məqsədi – həyat və azadlıq.

Ağac meyvə yemək deyil baxmayaraq, Adəm nəticə aydın idi, çünki (Allah ilə birləşmiş) diri qalacağını: Şübhəsiz ki, (Allah özgəninkiləşdirilməsi) ölmək. Yaxşı və pis Adəm bilmə ağacının meyvəsindən nəqarət pulsuz qalır, lakin yemək sonra, öz qərar əsiri olacağını edəcək edir.

Mari üçün, Roman xarakteri heç bir hüquqi əsas yemək olmadan, neçə Eden Garden çıxarılması, yalnız ixtiyari qanunu pozan üçün… “əsassız və hüquqi baza olmadan, yazıçı Paulo Coelho” Veronika ölmək qərara ALır ‘yaxşı və pis “kopya meyvə.

Bu kimsə, və nümunə Kimi adi insanlar tələblərinə başa düşmürəm ki, tərtib bir hüquq sistemi ilə bağlı Mari xarakterli arqumentlər istifadə təsəvvür etmək mümkün deyil, və bu rejim heç kəs qanunla cəhalət iddia edə bilər ki, prinsip ayaqda Eden lövhi-özbaşınalığı var idi ki, sual.

Orada Allah öz xeyrinə qanunlar əgər ixtiyari ola bilər, lakin Adəm verilən fərman yalnız insan məxsus nə qorumaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Hüquq xəbərsiz, Hüquq, qanun deyil, tabe xeyrinə qanunlar olsa belə, kimsə cinayət məsuliyyətinə cəlb olun.

Orada özbaşınalıq Allahı ittiham etmək ki, margin heç bir şey, lakin ittihamçı hətta ilahi fərman aşağı prinsipləri gittiğinde hüquqi sistemi altında yaşayan, dayandırılması ilahi fərman qoymaq istəyirik. Ilahi fərman insan verildi iki ən qiymətli şeyi qorumaq məqsədi olsa da, bu gün hüquq sistemləri eminently cəza olan maraqların toqquşmasına vasitəçilik etmək təklif olunur. Məsələn: kimsə öldürmək həbs cəzasının aşağı düşür.

Allah Adəmə verilən fərman ilə cəza icad ki, ittiham hətta Əksinə Müqəddəs Kitab «Allahdan (…) təsvir faktları araşdırmaq olmadan sadə məntiqə əsaslanır qanun yazmış və inandırmaq üçün bir yol tapdı , pozmaq kimsə yalnız Cəza “Idem icad etmək.

“Və RəBB Allah sən yemək sərbəst mayest Bağdakı bütün ağacların ki, insana əmr edib dedi, amma yaxşı və pis bilik ağac, yemək bilməz; gün siz onun yemək üçün, siz mütləq “(Yaradılış 2:16 -17) öləcək.

Yaxşı və pis bilik meyvə yemək insanın qərarının nəticəsi nədir? Ölüm. Insanın fiziki ölüm istinad O termini “toz geri” istifadə Edir, çünki Allah istinad Edən ölüm, bədən həyati funksiyalarının sonu deyildi.

Eden yalnız Adəmlə Həvvanı var idi, onlar Kimə ölmək olardı? Meyvə yemək qərar özgəninkiləşdirilməsi, Allah və kişilər arasında bir maneə ilə nəticələnəcək. Yalnız termini “ölüm” süqutundan sonra insan üçün müvafiq ‘yeni’ vəziyyəti təsvir etmək.

Allah xəbərdarlıq zaman: “Siz yemək bilməz”, siqnalizasiya Edən Adam artıq aid və yaxşı və pis meyvə bilik özünü fayda Creator (həyat), asılı arzuladı ki. Insan ən çox qayğı asılılıq və Rəbbin bilik yaşamaq istəyirdi əgər, pulsuz olduğu Kimi, Ona (ölüm) BAşqa “ola” bilər.

Yaxşı və pis bilik meyvə yemək sonra, insan yaxşı və pis bilərək Allah kimi olmuşdur. Düşmənçilik maneə (ölüm, ayrılıq, ötekileştirme …) tikildi, və insan əldə bilik ilə oynamaq üçün getdi.

Allah heç bir (Əyyub 37:23) zülm və pis (James 1:13) ilə hər kəs aldatmaq, buna görə də, insanın payız Creator gəlmədi. Bu Yaradanın varlığını başlayıb adam idi.

Meyvə və die (özgəninkiləşdirilməsi) yedikdən sonra, insan öz qərar bir qul oldu. Baxmayaraq ki, yaxşı və pis bilərək Allah kimi olmaq, Allaha özgəninkiləşdirilə edilib, buna görə də, öz keçirilməsi istəndi. Allahın izzəti paylaşılan zaman insan yaxşı və pis bilərək Allah kimi deyil, Allah hər şeyə gəldi. Düşməsi ilə, insan sərbəst yemək bilər Rəbbi tərəfindən əkilmiş bağda olan heç bir ağacın, insan zəruri bilik malik idi və onun qaş (Yar 3:19) tər saxlamaq lazımdır.

Özləri tərəfindən durmaq: Adəm vəziyyəti atasının azadlıq idarə oğlu bərabərdir. O qədər kifayət qədər tanış və Allahın BAğ edirlər zaman, indi bağ həyata, torpaq ki, insan onun qaş (Yar 3:18) tər vasitəsilə dolanışıqlarını provesse, belə ki, tikan və qanqal istehsal qoyuldu. Bu BAğda qoymaq bəri insan çalışıb, çünki iş, cəza deyildi.

Man süqutundan sonra “müstəqil” oldu və insanın iş (Yar 3:23) ölçüsünə görə tər istehsal ki, “çətin” torpaq şum öz zəhməti başlamaq Eden Garden həyata tökmə idi. “Azadlıq” (həyat) və “müstəqillik” (ölüm) arasında böyük fərq var olduğunu unutmayın. Pulsuz olduqda, tərəflər arasında müəyyən əlaqələr var, lakin müstəqilliyini yaradılması zaman, əlaqələr kəsilir.

Payız man qərar pulsuz əVVəl və ya qalmışdır Yaradanın özü ayrılır. Bu Creator qayıtmaq üçün vasitə yoxdur, çünki süqutundan sonra, öz qərar bir qul oldu. Çox öz geri Creator axtarmaq baxmayaraq, uğursuzluğa məhkumdur.

Geri yaşamaq onun sözü ilə məhəbbətlə işarə edərək, Yaradan özü vasitəsilə mümkündür. Eden Adəm ilə “teofanicamente” ilə bağlı idi Məsih – kişi kredit vermədi kimi həyat üçün idi söz, yenidən həyata insan təmsil olunmuş Word sözü iman yalnız yol (iman).

(Yəhya 7:38) “kitab, onun içinde su axını yaşayan axınları bildirib O, Mənə iman edən” Məsih deyir nə olan. Yalnız Müqəddəs Yazılarda gətirənlər! Eve olduğu kimi Siz lakin ağacın, Allahdan ifadə image sözü mö’min, ağac yemək bağ meyvə ki, öz sözünü gücləndirmək istədi “Qadın ilana bildirib ki, ehtiyac yoxdur “(2 -3 Yar 3) bağ orta, Allah dedi, Ondan yeməyin bilməz, nə ölməyəsiniz, toxunmaq edir.

Onlar idi azadlığı və yaxşı və pis bilik ağac yemək əgər, şübhəsiz ki, ölmək ki, onlara Rəbbin sözü iman üçün kifayət qədər idi. Ilan induksiya, Həvva bir “qanun edilməsi, ayıq və diqqətli azadlığı vurğuladı fərman, üzdü ciddi qadağanedici:” Ondan yeməyin bilməz, nə ölməyəsiniz, toxunmaq edilir »(Yar 3: 3).

Yalnız bir ‘hüquq’ olduğu Kimi ciddi bir əmri (Qanun) fərman azadlığı anlamaq üçün azadlığı təbliğ fərman yerinə qadağanedici, şəhvət, insan işləyir, günah hər şəhvət fəaliyyət göstərir. Məsələn: Eva baxdı və (o fərman ciddi bir əmri olaraq, əmrin vasitəsilə günah hər şəhvət işləmiş hesab Kimi) ağac, müdrik bir etmək üçün gözə xoş və arzu yemək üçün yaxşı olduğunu gördü, o, müraciət meyvə və yedik.

Qadağan (qanun) günah deyil, hətta, insan qadağan (qanun) ilə qarşı-qarşıya yalnız şəhvət bilir. , Günah ölü Qanun yaşayan eyni ‘sən yemək sərbəst mayest hər ağac’ Azadlıq, hüquq (qadağan) həddi aşanları (1 Tim 1: 9) üçün yalnız məntiqi var, çünki, qayğı haqqında isə fərman pulsuz. Yalnız qadağan hər şəhvət iş başa çünki münasibətilə hesab edirəm ki, “bu yemək bilməz ‘günah.

Orada azadlıq insan yaşadığı idi, lakin qadağan ‘bu deyil yeyin’ baxmayaraq, şəhvət ölüm gətirdi ki, günah səbəb oldu. Həyat idi əmr ölüm oldu ki, unutmayın. Komanda (fərman) yalnız müqəddəs və yaxşı və hüquq (qadağan) santa, lakin fərman günah aşkar münasibətilə insan həlak olur. Ilan sual induksiya, Həvva fərman ciddi bir qadağanedici qanun məhdudlaşmır ki, başa, çünki Sin yalnız münasibətilə aşkar və sən yemə ‘əmrin vasitəsilə, günah onun aldatdı və öldürdü.

Buna görə də, kitab oxu hər hansı bir başa lazımdır ki, Rəbbin Ruhu azadlığı var, lakin tək qanun Allahın qəzəbini üzə çıxarır harada həmişə şəhvət ilə qanun münasibətilə tapa günah.

, Çünki həddi aşanları (Gal 3:19): hüquq yalnız cinayətkarlar (9 1 Tim 1) tətbiq edilir. Allahın qəzəb fəaliyyət çünki həm də Musanın qanunu (Yaradılış 3:11) “Mən yemək sizə əmr olan ağac məğlub” qanun əvəzinə qayğı, çünki günah əlavə edildi müttəqilər üçün haqlı fərman (1 Tim 1: 9).

“Ilan” qazanmaq üçün, Eva O (Matta 4 “Bu çörək tək insan canlı, Allahın ağzından çıxan hər söz yoxdur deyil yazılıb”, dedi Məsih kimi ilahi fərman qalmaq üçün kifayət idi : 4). Arasında bir fərq var:

• Allah sən yemək sərbəst mayest Bağdakı bütün ağacların Of “demək idi, lakin yaxşı və pis bilik ağac, yemək bilməz; gün siz onun yemək üçün, siz mütləq “(-17 Genesis 2:16) öləcək;
• Eve nə dedi (2 -3 Yar 3), “Bağdakı ağacların meyvə, lakin cənnətin ortasında olan ağacın meyvəsindən yemək From, Allah dedi, Ondan yeməyin bilməz, nə ölməyəsiniz, toxunmaq edilir” .

O, bütün ağaclar səhv nəticəyə səbəb olan sərbəst yemək bilər ki, unuttum: “Siz yeyin bilməz, nə siz onu toxunmaq edir …”.

Bu gün hüquq sistemi müəyyən cəza tətbiq cinayətkar aparır baxmayaraq, Eden fərman yalnız onların hərəkətlərinin nəticələrindən xəbərdar Adam qoydu. Allah insan belə meyvə yedim qərarı nəticələrini əziyyət əVVəl onu cəzalandırmaq adam davam etmədi.

Ilan insanlar üçün cəlbedici Kimi yaxşı və PIS meyvə yemək bilik etdi, yalnız Allah o meyvə yedim, əgər insan və Allah (ölüm, günah, özgəninkiləşdirilməsi, köləlik) arasında bir sədd yaratmaq ki, xəbərdarlıq.

Allah insan və yaxşı və pis bilik ağac arasında bir sədd qoymaq, yaradan və məxluq arasında inamsızlıq bir əlaqələr yaratmaq. Bu gün skeptics Allah insan güvən ‘oyu’ etmək ittiham. Insan və yaxşı və pis bilik ağac arasında bir maneə var idi, bir anda adam pulsuz idi ki, müdafiə edirəm.

Biz nə görürsünüz? Bu gün qaldırılmış edilir suallar məqsədi nədir? Məlumat axtarmaq və ya Allaha dümdüz istəyirsiniz?

Aşağıdakı fərman cinayət, itaətsizlik, üsyan var stimula?

Yaradılış 2:16 (“Rəbb Allah sən yemək sərbəst mayest Bağdakı bütün ağacların ki, insana əmr edib dedi, amma yaxşı və pis bilik ağac, siz gün siz onun yemək üçün, siz mütləq öləcəksiniz yemək bilməz” -17).

• Allah tam azadlıq vurğulayır – “Sən sərbəst yemək mayest Bağdakı bütün ağacların Of …”;
• Qərar fahişəliyə cəlb edilməsi maddələri olmadan;
• Formal xəbərdarlıq: “… lakin yaxşı və pis bilik ağac, sən … yemə və”;
• Alert motivasiya, qərar üçün lazım olan bilik: “Siz, şübhəsiz ki, öləcək onun yemək gün üçün…”;
• qərarın Nəticə: “… Şübhəsiz ki ölmək”;
• Well “tutored” olmalıdır “hüquqi”: həyat və azadlıq.

Allah unwittingly insan bağ xəbərdarlıq etmədən ağac sol və digər oxşar ağacları arasında əkilmiş və Müqəddəs səslərin yenidən sayılması meyvə yedim və vəfat əgər, səssiz ədalətsiz və onun canlılar üçün sevgi olmadan Allahı günahlandırırlar.

Mari, Allahın motivasiya sorğu sonra bağ ortasında yaxşı və pis bilik ağac qoymaq, insan süqutundan sonra hadisələrin povest satirizes Allah sadistic olan ki, təklif edir:

Qanun qırıldı zaman “Allah – yenilməz qüvvət sahibi Hakim – onlar bütün mümkün gizli yerləri bilirsinizsə belə, bir təqib süni. Mələklər izləmək və (Lucifer Heaven tərk çünki onlara da, çox kədərli olmalıdır həyat) oyun ilə özlərini əyləncəli ilə Getməyə başladı. Mari bir thriller gözəl səhnə edəcək ki, Müqəddəs keçid kimi fikir: Allahın addımlar, cütlük, öz aralarında mübadilə ayaqları birdən növbəti cache “kopya dayandı ki, qorxuram görünür.

Roman Mari vəkili nədir, bir çox gün-to-gün yoxdur. Onlar başa düşmürəm nə dümdüz onların peşəkar bilik və ya onların akademik təlim istifadə edin.

Eden Allahın addımlar thriller bir səhnə ki? Allah ayaq var? Allah təqib süni? Allah sadistic idi?

Hüquqi bilik, tarixi və yuxarıda sualları qiymətləndirmək üçün kifayət qədər hətta elmi. Müqəddəs Kitab bilik varsa Lakin, hər Hansı bir Müqəddəs keçid heç bir maneə yoxdur.

Ümumiyyətlə ehtiyatsız Baxış onun şöhrət və əzəmət Müqəddəs Allah bu uzanır, lakin Müqəddəs çoxsaylı Theophany hadisələr var ki, unutmaq. Theophany hər Hansı bir yer, bir şey və ya şəxs Allahın təzahürü deməkdir təbiət dini anlayışdır. Hadisələr ən təəccüblü İbrahim insanlara aiddir sayılır (Yaradılış 18: 1 -2) və Musa (Ex 3: 2 -6).

Məsih – Adam yer torpaqdan yaradılmış və Allahın ifadə image ilə birbaşa bağlı idi, çünki ən mühüm Theophany Eden meydana gəldi. Allahın ifadə image kimdir? İbranilərə yazıçı, Məsih, Allahın Oğlu deyir (İbr 1: 2 -3). İsa Allahın hər şeyi varisi ifadə image və onun vasitəsilə dünya Adəm yaradılması, o cümlədən edildi (Süleymanın məsəlləri 30: 4).

Allah dedi: “bizim image insan Edək, bizim bənzər» (Yar 1:26) Allahın ifadə image bu məsələ məsul idi. Allah öz image insan yaratmışdır kimi? Görünməz Allahın, həmçinin, təcəssüm bütün yaradılması üçün cavabdeh idi əbədi Word, təcili image onun rəqəm (; Rom 5:14 General 1:27) kimi insan yaradıldı.

Rəqəm şeyi çox image deyil olduğunu xatırladaraq, biz yalnız vəsf Məsih şəkil və Allahın bənzər və onunla yeniden yalnız kişi obrazı Kimi Adam üçün Eden müəyyən əbədi məqsədinə nail var Məsih, Allahın ifadə image olan Məsihin (Yar 1:27) vizyonuna görə.

Allahın Öz Oğlu Kimi, ki, Ona Kimi biri Kimi Məsihin image insan yaratmışdır. Və insan kimi Allahın Oğlunun surətinə edildi? Allahın Oğlu (Allahın image) yaradılmışdır. Allah Oğlunun image, Son yaradılmış insan (Yar 1:27) yaradıldı, belə ki, var.

Allah nostrils (ağız) daxil yerin torpağından insanı (əlləri) formalaşır və onun (nəfəs) üfürdük Ona görə də (Yar 2: 7). Bundan əlavə, Eden bir bağ saldı və orada o ifadə Allahın (dəqiq) surəti olan Məsihin bir rəqəm əvvəl çox image (ifadə) deyil, insan qoydu.

Rəbb İsa, Adəm (Yaradılış 2:21) üçün bir köməkçi yaradacağam əllərini istifadə neçə (Yar 3: 8) danışdı, həm də üçün geyim (Yar 3:21). Və ya Adəm Allahın ifadə image səs eşitdim, çünki o əvvəl izi eşitdim, çünki gizlətmək etməyib. Onlar mən Allahı (Allahın Theophany = təcili image) istəmirdi, çünki gizli geyim olmadan gördüm.

Məsih İbrahim ortaya çıxdı Kimi, çıxdı və onun rəqəm idi Adəm ilə bağlı idi “Sizin atası İbrahim mənim gün görmək üçün sevinirdi: görüb sevinir” (Yəhya 8:56; Rom 5:14).

Bu hadisələr başa düşmürəm edənlər üçün, komik bütün güclü Allah Eden bağında bir neçə baxmaq görünür, lakin o, fərman ondan qəbul üçün Adam, Allahın ifadə image ilə bağlı idi. Bəzən Rəbb, bağ neçə ziyarət izzəti tükənməz deyil, Theophany belə etdi.

Adam onun Kimi, onun bərabər olan kimsə Danışdı əVVəl digər matçda müşahidə Rəbbin yoluxma, ildırım bir səs ilə deyil. O, həmişə olduğu Kimi süqutundan sonra, Allah Adəm Ilə yenidən Danışıb, və yanğın, ildırım, ildırım və qalın qaranlıq onu dəhşətə salmaq üçün.

Allah gün başa çatdırmaq üçün onlara deyilən zaman, neçə gizlətməyə qərar verdi. Neçə gizlətmək üçün yola çıxdı ki, əVVəl Far Allah, bir təqib süni. Nəhayət, onları yenidən tələb: “Sən harada” Adam öz revü və çılpaq olan ayıb etdi.

Insan yaxşı və pis (Yar 3:22) bilərək Allah kimi olmuşdur. Adəm və Həvva (Yar 3: 5) ilan ‘e çatdı onlara, lakin Allahın özgəninkiləşdirilməsi istifadə etdi.

Bu qaydaları və onlar qanunların kişilərin minlərlə tətbiq Allah deyildi. Qaydaları və qanunlar üçün ehtiyac insanın bir şey çox xarakteri daşıyıR.

Hətta günah əvvəl ilan tərəfindən xahiş zaman, Həvva Allahın fərman daha da: “Ondan yeməyin bilməz, nə ölməyəsiniz, toxunmaq edilir» (Yar 3: 3). Onlar qanunlar, qaydalar yaratmaq və mənəvi məsələlər şadyanalıq, çünki özünüz üçün Men, qanunlar var. Pune onun qaydaları uyğun olmayan hər hansı bir.

Allah (General 3: 7) çılpaq insan yaradılmış və çılpaqlıq qarşı onlara heç bir qanun Verdi, amma insan özü xəcalətli hiss və özlərini əhatə öz təşəbbüsü qərar Verdi.

Onun yaratdığı hər şey yaxşı idi, nə üçün Allah dümdüz? “Amma, ey insan, Allah ki, sən Kim incəsənət? Düzəldilən bir şey sən beləliklə Məni niyə onu formalaşır ki, ona deyəcəklər? “(Romalılara 9:20 -21) ?.

Cari hüquq sistemləri, və ya Eden fərman: igniters yalnız ilahi fərman Adam cəzalandırmaq üçün gözləmək hüquqi Hansı sistem model, lakin insan cəzalandırmaq Allah tərəfindən icad bir vasitə, görmək? Something hüquq sistemində bu gün profilaktik var?

Nəhayət, biz bir sual ilə bombalanmaq zaman Lakin, sorğuçu niyyəti nəzərdən, biz bilik istəyirsinizsə ilk görünə bilər, lakin absurd sual etmək lazımdır.

“Əgər birinin müdrikliyi çatışmırsa əgər İndi, bütün səxavətlə və məzəmmət etmədən verən Allahdan xahiş: emin değilseniz həvari James aydın olduğu kimi dedi Sual niyyət aydınlaşdırmaq sonra, Müqəddəs Kitabda cavab axtarmaq və “veriləcək (Yaqub 1: 5).

Nə image və bənzər Adəm layiq olan? Pavel Timoteyə istinad əlçatmaz nurda yaşayan şəkil və ölməz Allahın bənzər?

---

Insanın yaradılması və Məsihin təcəssüm

Ilk insan anadan geniş elmi uydurmaların tərkib hissəsi istifadə etdi: vaxt.

Allah bizim image insanı yaradaq “, deyib, bizim bənzər; və dəniz balıq idarə və hava quş üzərində və mal-qara üzərində və bütün yer üzərində, və yer üzündə creeps hər sürünən şey üzərində. Allah insanı Öz surətində yaratdı; Allahın image onu yaratdı; kişi və qadın olaraq »(Yar 1:26 -27) onları yaratmışdır.

Beləliklə, biz xahiş etməlidir: Adəmə təltif olunub Hansı image və bənzər? Allahın birləşdirdiyini insan görüldü və ya ki, əlçatmaz nurda? Yaşayış, Adəmə Paul O, Allah, o, yalnız Allah əbədiyyət “Timoteyə istinad əlçatmaz nurda yaşayan ölməz Allahın ifadə image və bənzər Verdi bilərsiniz: kimə şərəf və Amen əbədi gücü »(1 Tim 6:16) .; “İndi King əbədi, ölməz, görünməz və bir müdrik Allaha, əbədi və şərəf və izzət olsun. Amin “(1 Tim 1:17).

Not etməyin!

Bu dünyaya gəlməli olan Məsihin image Adəmə verildi əvvəl ilk insan verildi image, ölməz və görünməz Allah image deyildi. Məsih vaxt dolğunluq kişIlərin dünyaya gəldi və o Adəm oluştururken insan verildi eyni image qırmızı idi (Gal 4: 4).

Həvari Pavel, Yaradılış 1 ayə 26 şərh bu şəkildə qoymaq: “Lakin ölüm ona rəqəm idi, Adəmin günahı surətində sonra günah deyil ki, hətta onların üzərində Musaya Adəmdən padşahlıq etdi »(Rom 5:14) gəlir.

Gəlməlidir O və ya onun təzahürü ki, İsa Məsih, yalnız Hazreti Son əvvəlində Ata bağrında idi və insanlar üçün Atanı vaxt dolğunluq dünyaya gəldi. Bu aşkar edilmişdir iman (Gal 3:23) təşkil edir.

Adam Allahın bənzər Mənə gəlincə, sənin üzünü görürük “ölümdən Məsihin yeniden kişilər yalnız verilir, çünki, əlçatmaz nurda yaşayan Allahı kimi gəlir, və idi ona surətində yaradılıb Ədalət Mən sizin bənzər oyaq zaman, mən “(Məzmur 17:15) razı olacaq; (Gal 1:27) “Allah insanı Öz surətində yaratdı”.

İsa, Allahın vahid Oğlu təbii insan, ilk Adəm yaradılmışdır ki, lazım idi dünya (; 1 Kor 15:45 2 Sam 7:14) gəldi. Məsih hər şeydə (İbr 2:14, 17) insanlar üçün oxşar idi ki, ilk Adəm əti və qan bir şərik olmalı idi, belə ki, Adəm yaradılmışdır zaman, ona gəlmək lazımdır Məsihin image verilib dünya və vəsf Məsihin image.

Allah Adam Eden görünməz Allahın bənzər deyil idi ki, öz növbəsində, ilk Adam, Animal Bədən və yer ilə yaşayan ruh yaradıldı, ruhu deyil. Nə Adam Eden Allah var mələklərdən aşağı ediləcəkdi onu image, insan Məsih İsa (İbranilərə 2: 7).

Allahın hədiyyələr dönməz, belə ki, Allah Öz bənzər Adəmə verilən əgər Adəmə ona verilən təbiəti vermək mümkün olacaq. Adam onun təbiəti (Rom 11:29) və desvencilharam deyil düşdü mələklər kimi, öz təbiəti özünü qurtarmaq kimi olacaq.

(İbranilərə 4:15) əti, qan və mövzu eyni məhkəmə, hələ günah yox idi: bir insan kimi, İsa eyni şeyi kişilərin bütün iştirakçı idi.

İsa: “Sən mənim Ana bətnində mənim Allahım Sənsən Mən uşaqlıq sənə tökmə idi” bətnində Allahın uzaqlaşdırmağa günah olan bəşəriyyətin qalan müxtəlif Məryəm uşaqlıq, Müqəddəs Ruh tərəfindən doğDu idi (PS 22:10); “Uşaqlıq pis-ayrı yaşadığı halda onlar yalan danışan, doğum yoldan» (Məz 58: 3).

Allah dedi: “Bizim image insan Edək, bizim bənzər» (Yar 1:26) sonra, onun kimi insan edilməsi prosesi başladı, lakin o, Məsihə iman yalnız bu oxşarlıq man çatan iman “, o, bir çox qardaşları arasında ilk doğulan olsun ki, o da öz Oğlunun surətinə uyğunlaşmaq üçün əvvəlcədən təyin qabaqcadan tanıdığı edənlər üçün” Məsihin surətinə uyğunlaşmaq, çünki (Rom 8:29).

Allah yeddinci gün onun iş (Yaradılış 2 istirahət, baxmayaraq ki, çünki İsa “Atam indiyədək işləməkdədir, və mən iş”, deyib kişi (Yəhya 5:17) veriləcək oxşarlıq var: 3).

Və Allah bu binanın işləri ilə əlaqədar olaraq yeddinci gün istirahət etdi, lakin gələcək mal ilə bağlı ki, bu dünyada deyil, yeni məxluq, bu yaradılması, Ata və Oğul işə davam “Lakin Məsih gəldi “Bu binanın (İbr 9:11) təşkil edir əlləri ilə deyil daha böyük və daha mükəmməl məskənin, yaxşı şeylər baş kahin; (İbranilərə 12:27) “Bu söz, Lakin bir daha, xassələri qalır ki, qəbul şeylər kimi, o şeyi aradan qaldırılması signifieth”.

(Yeşaya 65h17min; Yeşaya 66:22 “və keçmiş şeyi heç bir zikr olmaq, nə də mind gəlmək edəcək, Mən yeni göylər və yeni yer yaratmaq, dərhal” Vəhy 21: Yeşaya peyğəmbər qabaqcadan Buna görə də: 1), biz) (2 Peter 3:13 “dwelleth yaxşı orada Amma biz Allahın vədinə görə, yeni göylər və yeni yer üçün baxmaq”, gözləmək lazımdır.

Allah Öz bənzər Adam yaradır kilsəsi vasitəsilə. Allah İsa (İbr 1: 3) görünməyən Allahın ifadə image və Ey sevimlilər, indi biz Allahın övladlarıyıq “Allah kimi, belə ki, iman edənlər, onun kimi yenidən yaradılan və hələ biz edilir görünür salır olmaq: “Amma biz o görünür zaman o kimi onu görəcəyik biz, onun kimi olacaq bilirik ki, (1 Yəhya 3: 2) ..

Eynilə biz nə qədər aydın deyil, belə ki, hər şeyi, Məsihə tabe olduğunu görmək bilməz, bir şey heyvan və torpaq image vurulmuş var Kimi, müəyyən, biz mənəvi ifadə image gətirəcək, İsa məsəli Məsih (2 Kor 15:48 -49 8 İbranilərə 2) vəsf.

Məsihə iman Edənlər maddi məskəni hələ pozur Kimi, dürüstlük qoymaq gözləyən, yeni bir məxluq yeniden Səthi onun ölüm bənzər, dəfn Kimi (2 Korinflilərə 5: 1 -4).

Amma fani göydən evin geyimli zaman, biz vəsf Məsih və Məsih kimi olacaq, bir çox qardaş ilk Kim onun şöhrət parlaqlıq olan “Onun kimi Allah var, və onun şəxs image ifadə və özü bizim günahlarımızı təmizlik o idi ki, onun hakimiyyəti sözü ilə hər şeyi təmin, “yüksək möhtəşəm Allahın sağında oturdu (İbranilərə 1: 3).

Allahın izzəti üçün bir çox uşaqlar gətirilməsi üçün Allahın Word Onun yaradılması (Heb 2:10) bütün şeyi kişi iştirakçı dünyaya gəldi ki, lazım idi.

Məsihin doğum və Adəmin yaradılması arasında əlaqənin anlamaq üçün, oxucu İsa Allahın Word pre-mövcud olduğunu hesab Edir. Allahın Word kosmik zaman daha böyük və dünya əlləri ilə torpaq toz insan, o cümlədən hər şeyi yaratmışdır və onun burnuna həyat nəfəsi əsdi əvvəlində Word təqdim olunacaq. O Adam Eden zaman teofanicamente göstərən image etdi.

“Theophany insan hissləri maddi idi Müqəddəs Allahın təzahürləri təsvir etmək üçün istifadə bir teoloji anlayışdır.

Allah “Bizim image və bənzər Adam etmək (Yar 1:26) edək dedi və sonra əbədi Word Öz surətində insan etdi. Necə? Əbədi Word, hər şeyi yaradan gözəgörünməz Allahın ifadə image, yerin torpağından gil etdi və özü (dünyaya Yar 1:27 gəlib ki, image kimi insanı yaratdı Efes 3: 9; İbranilərə 1 : 3 Heb 1:10 -12).

Həvari Pavel Adam ölülərdən gül Ona bənzər Məsih üzvlərinin orqanının xüsusi miras kimi, gəlmək onu image bildirib ki, niyə ki.

İsa dirilmə haqqında peyğəmbərlik, King David Allahın bənzər “yalnız yenidən inkişaf etməkdə olan Məsih kimi, ölümdən Onun kimi artacaq Mənə gəlincə, üzünü gördükdə insan Məsih razı işarə Ədalət Mən bənzər oyaq zaman mən razı olacaq “(Məzmur 17:15).

Məzmur 8, messianic Məsih dünyaya təqdim əbədi Word danışır. 8 Ps 9: 1 Zəbur (Phil 2 hər adı yuxarıda bir ad qazandı əbədi Word bir tərif deyil “Buna görə də Allah çox onu uca və onu hər adı yuxarıda bir ad verilir” ).

İsa, din alimləri və fəriseylər Danışarkən Məzmur 8 2 “ona bildirib ki, ayə göstərir və onlar bu demək nə eşitmək ona dedi: İsa Bəli, onlara dedi: Ey babes və körpələrin ağız oxumaq heç vaxt döş sən həmd kamil? “(Mt 21:16, Lk 00:44, Ps 8: 2).

Zəbur İbranilərə yazıçı göstərdiyi Kimi göylər, ay və ulduzları, əbədi Word əlindən iş deyilir: “Və, Sən Rəbb, başlanğıcı Sən yer üzündə təsis, Göylər Sənin əllərinin işidir!. Onlar yox olacaq, amma Sən dözmək shalt; Onların bütün, belə geyim, yaşlanmaq və gizli kimi onları roll, və dəyişdiriləcək. Amma sən eyni incəsənət, və sənin il “uğursuz bilməz (İbr 1:10 -12; Məz 102: 25 -27).

Sonra Məzmur əbədi Word mələklər aşağı mövqe dünyaya təqdim olunub, hətta insan vəziyyətdə, Allahın Oğlu yaradılmışdır ki, bütün, Ata şərəf və şöhrət ilə tac ki, işarə Məsihin hakimiyyəti altında idi “sən onu nəzərə sənət adamı nədir? insan oğlu Siz onu ziyarət edir? Mələklər və İzzət və əzəmət daha az aşağı. Siz sənin Əllərinin işləri üzərində hökmranlıq onu etdi; Bütün qoyun və mal-qara, Bəli, və bu sahədə heyvanlar, hava quş və dəniz balıq, və heç “dəniz yolları ilə (Məzmur 8: 4 -8) passeth: onun ayaqları altında hər şey qoymaq.

Məzmur 8 Yaradılış kitabının Fəsil 1 26-cı ayədə olan ilahi təklifinə uyğun: “Allah bizim bənzər, bizim image insan edək, dedi: »(Yar 1:26) və dəniz balıq idarə və hava quş üzərində və mal-qara üzərində və bütün yer üzərində, və yer üzündə creeps hər sürünən şey üzərində.

Məzmur 8 izah, İbranilərə Məktubun müəllifinin göstərir ki, onun ayağının altına hər şeyi, “Məsih deyir man. Əti İsa gördüm ki, zaman xristianlar hər şeyi Məsihə tabe idi ki, görə bilmədi. Beləliklə İbranilərə yazıçı şərh: biz hələ hər şeyi Məsihin tabe deyil görmək, lakin görürük ki, ona hər şeyi tabe Ata kimi izzət və əzəmət tacı mələklərdən aşağı çirkin idi Məsih (İbranilərə 2: 8 -9).

Məsih bütün var olan Ona hər şeyi və var! (; 8 -10 İbranilərə 2 -3 Heb 1) Bu, hər şeyi varisi olmuşdur, çünki, onun gücü sözü ilə hər şeyi ruzi Odur və Onun vasitəsilə dünya edildi.