{"id":14,"date":"2019-03-08T20:01:46","date_gmt":"2019-03-08T23:01:46","guid":{"rendered":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/?p=14"},"modified":"2019-03-08T20:01:46","modified_gmt":"2019-03-08T23:01:46","slug":"prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude\/","title":{"rendered":"Prokletstvo i spasenje vezani su za puteve, a ne za ljude."},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude\/#Prokletstvo_i_spasenje_vezani_su_za_puteve_a_ne_za_ljude\" >Prokletstvo i spasenje vezani su za puteve, a ne za ljude.<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude\/#Identifikovanje_sirokih_vrata\" >Identifikovanje \u0161irokih vrata.<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude\/#Vrata_su_siroka\" >Vrata su \u0161iroka<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude\/#Staza_propasti\" >Staza propasti<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude\/#Staza_je_prostrana\" >Staza je prostrana<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude\/#Mnogi_ulaze_kroz_siroka_vrata\" >Mnogi ulaze kroz \u0161iroka vrata.\u00a0<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude\/#Promjena_puta\" >Promjena puta<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude\/#Ravnoteza_izmedju_figura\" >Ravnote\u017ea izme\u0111u figura<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/prokletstvo-i-spasenje-vezani-su-za-puteve-a-ne-za-ljude\/#Sudbina_vezana_je_za_put_a_ne_za_ljude\" >Sudbina vezana je za put, a ne za ljude.<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 style=\"text-align: center\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Prokletstvo_i_spasenje_vezani_su_za_puteve_a_ne_za_ljude\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Prokletstvo i spasenje vezani su za puteve, a ne za ljude<\/strong><strong>.<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Termin &#8216;vodi&#8217; koji se koristi u prispodobi o stazama predstavlja funkciju koju put obavlja, tj. Vodi do sudbine onome koji ulazi kroz vrata.<\/p>\n<p>Prokletstvo je sudbina prostranog puta, a spasenje je odredi\u0161te uskog puta.<\/p>\n<p>Kao \u0161to su staze koje imaju sudbine (spasenje i propast), kroz prispodobu Isus isklju\u010duje svaki koncept sudbine, determinizma ili fatalizma kada je u pitanju budu\u0107nost ljudi.<\/p>\n<p>Posle analize pri\u010de o dva vrata i dva puta, \u010ditalac \u0107e mo\u0107i da ka\u017ee da li je Bog neke ljude predodredio spasenju, a ostatak ve\u010dnom prokletstvu.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;U\u0111ite kroz uska vrata; jer vrata su \u0161iroka, a \u0161iroka put koji vodi u propast, i mnogi su oni koji ulaze kroz njega; I zato \u0161to su vrata uska, i put koji vodi u \u017eivot je uzak, malo je onih koji ga pronalaze &#8220;<\/span>(MT 7:13 -14).<\/p>\n<p>Kada je u Propovijedi na gori najavio kraljevstvo nebesa, Isus je uputio svoje slu\u0161aoce da <span style=\"color: #0000ff\"><span style=\"color: #333333\">&#8220;u\u0111u kroz uska vrata&#8221;,<\/span> &#8220;U\u0111ite u uska vrata&#8221;<\/span> (MT 7:13).<\/p>\n<p>Isus je uska vrata kroz koja \u0107e u\u0107i pravednici, jer je On sam rekao:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ja Sam kapija: ako u\u0111e neko po meni, bit \u0107e spa\u0161en, i u\u0107i \u0107e i iza\u0107i, i na\u0107i pa\u0161u&#8221;<\/span> (Ivan 10,9).<\/p>\n<p>Psalam 118 je mesijanska i predstavlja Hrista kao kapiju pravednika, ba\u0161 kao \u0161to je on kamen, kamen ugao, ranjeni sluga, desna ruka Svevi\u0161njeg, Svetlost koja je do\u0161la u svet, Dolazi bla\u017eeni ime Gospodnje i \u017ertva blagdana <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ovo su vrata Jahvina, kojima \u0107e pravednici u\u0107i&#8221;<\/span> (Ps 118,15-27).<\/p>\n<p>Ali za\u0161to je potrebno u\u0107i kroz Hrista? Kako u\u0107i u Hrista?<\/p>\n<p>Isus je iznio tri razloga za\u0161to je neophodno u\u0107i kroz uska vrata:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Jer vrata su \u0161iroka i put koji vodi u propast je \u0161irok, i mnogi su oni koji ulaze kroz njega&#8221;<\/span> (MT 7:13).<\/p>\n<ul>\n<li>Vrata su \u0161iroka;<\/li>\n<li>Omogu\u0107ava pristup putu propasti;<\/li>\n<li>Mnogi ulaze kroz njega.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Identifikovanje_sirokih_vrata\"><\/span><strong>Identifikovanje \u0161irokih vrata.<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Parabola predstavlja samo dva vrata i, u odnosu na vrata, Isus se predstavlja kao uska vrata <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Te\u017eite do u\u0111ete kroz uska vrata: jer ka\u017eem vam, mnogi \u0107e tra\u017eiti do u\u0111u i ne\u0107e mo\u0107i&#8221;<\/span> (Luka 13:24 &#8211; (Jovan 10: 9).<\/p>\n<p>Biblija ne sadr\u017ei eksplicitnu definiciju \u0161irokih vrata, ali kroz Hrista, koji je uska vrata, mogu\u0107e je odrediti \u0161ta je, ili ko je \u0161iroka vrata.<\/p>\n<p>Postoji nekoliko koncepcija koje pokazuju da neki kandidati zauzimaju &#8216;mjesto&#8217; \u0161irokih vrata, me\u0111utim, moramo uzeti u obzir da postoji pravedna pozicija izme\u0111u figure \u0161irokih vrata i figure uskih vrata, tako da postoje pitanja koja treba zadovoljiti. Tako da se &#8216;kandidat&#8217; za \u0161iroka vrata savr\u0161eno uklapa u sliku.<\/p>\n<p>Ako su uska vrata, a to je Hrist, \u010dovjek, slijedi da bi se slika \u0161irokih vrata trebala odnositi na \u010dovjeka.<\/p>\n<p>Ako su uska vrata glava nove generacije, \u0161iroka vrata se moraju odnositi i na glavu generacije.<\/p>\n<p>Mnogi ukazuju na \u0111avla na mjesto \u0161irokih vrata, me\u0111utim, on je pali an\u0111eo (ne \u010dovjek), i kako ne mo\u017ee dovesti do postojanja bi\u0107a sli\u010dna njemu, dakle, ne mogu biti glava generacije.<\/p>\n<p>\u0110avo se ne uklapa u ispravan polo\u017eaj izme\u0111u figura \u0161irokih vrata i uskih vrata (Luka 20:35 &#8211; 36).<\/p>\n<p>Grijeh, pak, ka\u017ee o stanju u kojem je \u010dovjek podlo\u017ean, to jest, otu\u0111en od Boga, dakle, nije bi\u0107e, nije ni an\u0111eo ni \u010dovjek.<\/p>\n<p>Grijeh se ne uklapa u slu\u017ebu \u0161irokih vrata, a grijeh je nemogu\u0107e preuzeti glavnu poziciju generacije (Iz 59,2).<\/p>\n<p>Ljudske institucije su \u010desto ozna\u010dene kao \u0161iroka vrata, ali institucija se sastoji od nekoliko ljudi okupljenih oko jednog cilja.<\/p>\n<p>To je samo skup ljudi, tako da se ne uklapa u figuru \u0161irokih vrata.<\/p>\n<p>Svijet nije \u0161iroka vrata, jer svijet u Bibliji ka\u017ee da su ljudi otu\u0111eni od Boga vladali svojim strastima, po\u017eudom tijela, po\u017eudom o\u010diju i ponosom \u017eivota (Ef 2: 2; : 8).<\/p>\n<p>Zato ne mo\u017eemo smatrati da su \u0161iroka vrata \u0111avo, greh, svet ili religiozna institucija.<\/p>\n<p>Ostaje nam da razmotrimo da ako su uska vrata \u010dovek, \u0161iroka vrata nu\u017eno moraju biti mu\u0161karci.<\/p>\n<p>Kao \u0161to je Hristos, uska vrata, do\u0161ao u svet bez greha, kandidat na \u0161irokim vratima mora tako\u0111e biti \u010dovek koji je do\u0161ao na svet bez greha.<\/p>\n<p>Kako je Hristos glava nove generacije duhovnih ljudi, \u0161iroka vrata se odnose na glavu generacije ljudi.<\/p>\n<p>Jedini \u010dovjek koji odgovara slici \u0161irokih vrata je Adam, jer je do\u0161ao na svijet bez grijeha i glava je generacije tjelesnih ljudi.<\/p>\n<p>Kako to mo\u017ee biti?<\/p>\n<p>Sada u bibliji vrata su figura koja ima nekoliko zna\u010denja, ali figure vrata koje je Isus predstavio u Propovijedi na gori govore o ro\u0111enju, tako da je Adam \u0161iroka vrata kroz koja svi ljudi ulaze u svijet.<\/p>\n<p>Svi ljudi kada do\u0111u u svijet (otvaraju majku) stvaraju se po Adamovom sjemenu.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>21 Svi ljudi, osim Hrista, u\u0111o\u0161e u svet kroz Adama, koji je \u0161iroka vrata.<\/p>\n<p>Hrista je Duh Sveti bacio u Marijinu utrobu, tj. Nije se slagao s Adamom koji se pokvario.<\/p>\n<p>Uveden u svet od Boga, Hrist je poslednji Adam, glava generacije duhovnih ljudi (1. Korin\u0107anima 15:45).<\/p>\n<p>Drugim rije\u010dima, Adam je tip, a Krist je antitip. Adam i Hrist je stvarnost <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;&#8230; Adam, koji je figura (tip) onoga koji treba da do\u0111e (Antitipe)&#8221;<\/span> (Rim 5:14).<\/p>\n<p>Da bi bio podlo\u017ean strasti smrti, Hristos je morao da do\u0111e na svet sli\u010dno ljudima (gre\u0161no telo), ali bez greha (Jevrejima 2: 9).<\/p>\n<p>Jer je to Duh Sveti uveo u Marijinu utrobu, jer ako bi se rodila po telu, bila bi pod istom osudom koja je pala na \u010dove\u010danstvo (Gal 4: 4, 1. Jovanova 3: 9).<\/p>\n<p>U Edenu je najavljeno da \u0107e potomstvo do\u0107i iz zenskog sjemena, s obzirom na suprotnost izme\u0111u dva sjemena (Post. 3:15).<\/p>\n<p>Vredi napomenuti da, kada je Hristos stvorio \u010doveka u Edenu (Heb 2:10), Adam je stvoren na sliku i sli\u010dnost sa Hristom \u010dovekom, a ne na nevidljivom Bogu u slavi (Jevrejima 2: 9).<\/p>\n<p>Adam je stvoren po slici i sli\u010dnosti sa Hristom \u010dovekom koji treba da do\u0111e na svet, ro\u0111en u utrobi Marijinoj (Rimljanima 5:14), to jest, nije sli\u010dnost proslavljenog Hrista; <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ja \u0107u gledati lice tvoje u pravednosti; zadovoljan sam tvojim izgledom kad se probudim&#8221;<\/span> (Psalam 17:15).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Vrata_su_siroka\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Vrata su \u0161iroka<\/strong> <\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Vrata su \u0161iroka, jer svi ljudi, do bi do\u0161li na svijet, moraju nu\u017eno u\u0107i kroz Adama (1 Kor. 15:46).<\/p>\n<p>Isus jasno ka\u017ee da postoje mnogi koji ulaze kroz \u0161iroka vrata, i ne svi, jer je Hrist bio izuzetak od pravila.<\/p>\n<p>Dok su prirodni ljudi BA\u010deni u majku kroz raspadljivo sjeme, Isus je ba\u010den u majku kroz nadnaravno djelovanje Duha Svetoga (Ps 22:10).<\/p>\n<p>Prije Adama nije bilo neposlu\u0161nosti, grijeha ili smrti za \u010dovje\u010danstvo.<\/p>\n<p>Sa Adamovim prestupom, greh i smrt su u\u0161li u svet (1. Korin\u0107anima 15:21 -22).<\/p>\n<p>Zbog napada Adama svi njegovi potomci su se otu\u0111ili od Boga (Ps 53,3).<\/p>\n<p>Biblija je jasna kada pokazuje da su svi ljudi zajedno odstupili, otu\u0111eni od Boga.<\/p>\n<p>Kako je bilo mogu\u0107e da se ljudi odvoje od Boga zajedno?<\/p>\n<p>I postojao je jedan doga\u0111aj u kojem su svi ljudi bili &#8216;okupljeni&#8217; zajedno.<\/p>\n<p>Tuma\u010denjem (Jevrejima 7,2), u Edenu su svi ljudi bili okupljeni u Adamovu bedru (Heb 7,10).<\/p>\n<p>Kada je prekr\u0161io sve, postali su prestupnici.<\/p>\n<p>Kada je Adam postao ne\u010dist, on je oskvrnuo svu svoju lozu, jer je od ne\u010distog ne\u010disto\u0107a (Ps 53,3).<\/p>\n<p>Kada su se ljudi udaljili od Boga?<\/p>\n<p>Oni su bili otu\u0111eni od Boga u Edenu.<\/p>\n<p>Tada je poginuo pobo\u017eni \u010dovek i svi njegovi potomci postali su ne\u010disti. <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Pobo\u017ean \u010dovjek je nestao sa zemlje i nema pravednika me\u0111u ljudima; svi oni \u010dekaju na krv; sa mre\u017eom, \u201c<\/span>(Mk 7: 2).<\/p>\n<p>Zbog greha u Edenu, ljudi su otu\u0111eni od Boga od majke, ro\u0111eni su od raspadljivog semena, Adamovog semena.<\/p>\n<p>Kao posljedica toga, oni hodaju lutaju\u0107i od ro\u0111enja, jer su na putu koji ih vodi do propasti (Ps 58,3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Staza_propasti\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Staza propasti<\/strong> <\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Nakon otvaranja madre (da se rodi), to jest, &#8220;u\u0107i \u0161irokim vratima&#8221; \u010dovek prati odre\u0111eni put povezan sa propastom.<\/p>\n<p>Parabola pokazuje da je figura puta funkcionalna, jer pokazuje da put vodi, to jest, vodi sve ljude koji su u njemu na jedno mjesto: propast.<\/p>\n<p>Isto tako, prispodoba pokazuje da uski put vodi sve ljude koji su u njemu u \u017eivot, to jest, uski put ima specifi\u010dno mjesto kao svoje odredi\u0161te: spasenje (Mk 7: 13-14).<\/p>\n<p>Termin &#8216;vodi&#8217; koji se koristi u prispodobi o stazama predstavlja funkciju koju put obavlja, tj. Vodi do odredi\u0161ta onima koji ulaze kroz vrata.<\/p>\n<p>Prokletstvo je sudbina prostranog puta, a spasenje je sudbina uskog puta.<\/p>\n<p>Kao \u0161to su staze koje imaju sudbine (spasenje i propast), kroz prispodobu Isus isklju\u010duje svaki koncept sudbine, determinizma ili fatalizma kada je u pitanju budu\u0107nost ljudi.<\/p>\n<p>Termin &#8216;vodi&#8217; dokaz o funkciji puta, i ni\u0161ta vi\u0161e.<\/p>\n<p>Put vodi do odre\u0111ene i odre\u0111ene destinacije.<\/p>\n<p>Na primer: propast je odredi\u0161te prostranog puta, a \u017eivot je odredi\u0161te uskog puta.<\/p>\n<p>Sada se prispodoba ne odnosi na spasenje ili propast vezanu za ljude, ali se pokazalo da su spasenje i propast povezani sa na\u010dinima.<\/p>\n<p>Niko ne dolazi Bogu osim kroz Hrista, jer on je put koji vodi \u010dovjeka k \u017eivotu.<\/p>\n<p>Tako niko ne ide na propast ve\u0107 na prostran na\u010din, koji vodi u propast. Dok su Jevreji i Grci posjedovali fatalisti\u010dki i deterministi\u010dki pogled na svijet, Isus pokazuje da njegova doktrina ne slijedi koncepciju \u010dovje\u010danstva.<\/p>\n<p>Isus ne predstavlja spasenje ili propast sa sudbinom ljudi, ve\u0107 kao sudbina na\u010dina, tako da evan\u0111elje ne slijedi osnove filozofskih struja poput fatalizma i determinizma.<\/p>\n<p>Za\u0161to je potrebno pokazati tu posebnost na\u010dina?<\/p>\n<p>Da bi se demistifikovale neke koncepcije, u nekim drevnim civilizacijama, kao \u0161to je slu\u010daj sa Grcima, svetom i njegovim svakodnevnim doga\u0111ajima upravljao je niz doga\u0111aja koji su bili neizbe\u017eni i odre\u0111eni odre\u0111enim kosmi\u010dkim redom ili bo\u017eanstvom.<\/p>\n<p>Takva doktrina ka\u017ee da se svi doga\u0111aji de\u0161avaju u skladu sa fiksnom i neumoljivom sudbinom, bez koje ljudi ne mogu da kontroli\u0161u ili uti\u010du na njih.<\/p>\n<p>U gr\u010dkoj mitologiji su Moire, tri sestre koje su, kroz to\u010dak sre\u0107e, odredile sudbinu i bogova i ljudskih bi\u0107a, dakle, sudbina predana bogovima, koji su, zauzvrat, ako ho\u0107e\u0161, sina, breme.<\/p>\n<p>Pored gr\u010dko-rimske kulture, imamo i fatalizam u rimskom i gr\u010dkom stoicizmu, koji je na kraju uticao na takozvanu hri\u0161\u0107ansku doktrinu Bo\u017eanskog provi\u0111enja.<\/p>\n<p>Bo\u017eansko Provi\u0111enje postalo je teolo\u0161ka misao koja daje svemo\u0107nosti Boga apsolutnu kontrolu nad svim doga\u0111ajima u \u017eivotu ljudi iu istoriji \u010dove\u010danstva.<\/p>\n<p>Takva koncepcija potvr\u0111uje da je Bog odlu\u010dio i predodredio sve doga\u0111aje i ni\u0161ta se ne doga\u0111a bez Bo\u017eije dozvole.<\/p>\n<p>Druga filozofska struja, determinizam, ka\u017ee da se svaki doga\u0111aj (uklju\u010duju\u0107i mentalni) obja\u0161njava uzro\u010dnim odnosima (uzrok i posljedica).<\/p>\n<p>U bibliji takve misli, bilo mitolo\u0161ke ili filozofske, ne pronalaze eho, jer je &#8216;sudbina&#8217; predstavljena samo i konkretno kao mjesto koje \u0107e do\u0107i nakon \u0161to pro\u0111e stazom.<\/p>\n<p>U bibliji se termin &#8216;sudbina&#8217; koristi u smislu mjesta, ali to ne podrazumijeva ideju predodre\u0111enosti.<\/p>\n<p>&#8220;I tri stotine \u0161titova od kovanog zlata; za svaki \u0161tit on odredi tri stotine zlatnih hljebova;<\/p>\n<p>Kada \u010ditate: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;I dat \u0107u vam kraljevstvo, kao \u0161to me je odredio Otac moj&#8221;<\/span> (Luka 22:29), ne postoji determinizam u filozofskom ili mitolo\u0161kom smislu, ali je Isus to ukazao, ba\u0161 kao i Bog kraljevstvo za njegovog Sina, sigurno je da kraljevstvo pripada onima koji vjeruju, jer \u0107e naslijediti sa Kristom sve.<\/p>\n<p>Sada dva stiha gore imaju isti princip: ba\u0161 kao \u0161to se zlato pripremalo za \u0161tit, kraljevstvo je bilo pripremljeno za one koji veruju u Hrista.<\/p>\n<p>Ovo ne zna\u010di da su neki ljudi bili predodre\u0111eni za kraljevstvo, a drugi ne, prije nego je kraljevstvo bilo pripremljeno za one koji vjeruju.<\/p>\n<p>Neslaganje nekih je zbog jezika, jer oni ne shvataju da su u antici stvari definisane njihovom funkcijom, <span style=\"color: #800080\"><em>&#8220;sve stvari su definisane njihovim funkcijama&#8221;<\/em><\/span> (Aristotel, Politika. U ovom radu,<\/p>\n<p>Kada \u010ditamo:<span style=\"color: #0000ff\"> &#8220;Jer Bog nas nije odredio za gnjev, nego za dostignu\u0107e spasenja kroz Gospodina na\u0161ega Isusa Krista&#8221;<\/span> (1. Solunjanima 5: 9), moramo uzeti u obzir da apostol predstavlja lik uskog puta: na\u0161 Gospod Isus Hrist &#8216;.<\/p>\n<p>U stihu u komentaru, termin &#8216;destinar&#8217; nije kori\u0161\u0107en u smislu preordenar, ve\u0107 u smislu rezervisanja.<\/p>\n<p>Dok se apostol bavi hri\u0161\u0107anima i donosi im se\u0107anje na sada\u0161nje stanje u Hristu: djeca svjetlosti (1. Petrova, 5), on preporu\u010duje da ostanu budni i trijezni (1. Solunjanima 5: 7), obu\u010deni u mo\u0107. o Bogu, \u0161to je evan\u0111elje (1. Solunjanima 5: 8).<\/p>\n<p>Za sada, za razliku od vremena kada su bili u mraku i deca gneva, hri\u0161\u0107ani, zahvaljuju\u0107i putu koji vodi u \u017eivot (Isus Hrist na\u0161 Gospod), postigli su spasenje.<\/p>\n<p>To jest, apostol ne ka\u017ee da su hri\u0161\u0107ani bili predodre\u0111eni za spasenje, nego da su na uskom putu, sada je sudbina spasenja, za razliku od prostranog puta, koji je od gneva.<\/p>\n<p>Koja je funkcija puta? Vo\u017enja do mjesta, to jest, pravo odredi\u0161te.<\/p>\n<p>Mesto je povezano sa stazom bez ikakve konotacije &#8216;predodre\u0111enosti&#8217;, &#8216;predvi\u0111anja&#8217;, &#8216;predodre\u0111enosti&#8217;.<\/p>\n<p>Odredi\u0161te puta koji je povezan sa \u0161irokim vratima je propast, ba\u0161 kao \u0161to je destinacija autoputa Presidente Dutra Rio de \u017daneiro za one koji napu\u0161taju Sao Paulo.<\/p>\n<p>Moramo uzeti u obzir da je Gospod Isus potvrdio da je onaj koji ima sudbinu put kada opominje ljude koji porfiadas do u\u0111u kroz uska vrata.<\/p>\n<p>Tako Isus pokazuje da putnik nije predodre\u0111en, predodre\u0111en, itd., Na propast, ve\u0107 je to na\u010din na koji daje u mjestu propasti.<\/p>\n<p>U lice Hristovog upozorenja, putnik mo\u017ee da menja puteve, kao \u0161to je mogu\u0107e za nekoga ko je u Sao Paolu na putu za Rio de \u017daneiro autoputom Presidente Dutra da uzme autoput Raposo Tavares do dr\u017eave Parane. .<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;U\u0111ite u uska vrata; jer vrata su \u0161iroka, a \u0161irok put koji vodi u propast, i mnogi su oni koji ulaze kroz njega &#8220;<\/span>(Mt 7,13);<\/li>\n<li><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;A jao vama, pismoznanci i farizeji, licemjeri, jer ste ljudima zatvorili kraljevstvo nebesko i ne ulazite i ne pu\u0161tate one koji ulaze &#8220;<\/span>(Mt 23,13).<\/li>\n<li><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ja Sam kapija: ako u\u0111e neko po meni, bit \u0107e spa\u0161en, i u\u0107i \u0107e i iza\u0107i i na\u0107i pa\u0161u&#8221;<\/span> (Ivan 10,9);<\/li>\n<\/ul>\n<p>Vrata su prostrana jer mnogi ulaze kroz Adama, a put je prostran jer su svi koji su ro\u0111eni od Adama dovedeni u propast. Isus je vezao propast na put, a ne na ljude.<\/p>\n<p>Kroz prispodobu je o\u010digledno da je sudbina povezana sa stazom.<\/p>\n<p>Put i sudbina su fiksirani i vezani, ali \u010dovjek je vezan za vrata (ro\u0111enje), \u0161to zna\u010di da je mogu\u0107e napustiti stazu gdje je i pre\u0107i na drugu.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Staza_je_prostrana\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Staza <\/strong>je prostrana<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Vrata su prostrana jer svi ljudi, osim Hrista, ulaze kroz Adama i put je prostran jer su mnogi ljudi dovedeni u propast.<\/p>\n<p>U prispodobi o dva na\u010dina na koja je Isus vezao propast na put, a ne na ljude.<\/p>\n<p>Kroz pa\u017eljivo \u010ditanje prispodobe jasno je da je sudbina vezana za put.<\/p>\n<p>\u010covek se prvi put rodi po telu, krvi i volji \u010doveka, tj. Ro\u0111en vezan za \u0161iroka vrata.<\/p>\n<p>Nije Bog bio taj koji je uspostavio \u010doveka da bude ro\u0111en u grehu, ali kada je Adam bio neposlu\u0161an, bio je podvrgnut uslovu da bude otu\u0111en od Boga (greh) i odvukao sve svoje potomke u isto stanje.<\/p>\n<p>\u0160iroka vrata su se pojavila u Adamu, koji je sagrije\u0161io i prodao sve svoje potomstvo grijehu, tako da kada do\u0111e na svijet nitko nije slobodan od grijeha.<\/p>\n<p>Ulazak ljudi u svijet kroz \u0161iroka vrata bio je povezan s prvim ocem \u010dovje\u010danstva, jer je ro\u0111enje od tijela jedini na\u010din da \u010dovjek u\u0111e u svijet <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Tvoj prvi otac je sagrije\u0161io, a tvoji tuma\u010di prestupili protiv mene&#8221;<\/span> (43) : 27; 6: 7).<\/p>\n<p>Da bi u\u0161ao kroz \u0161iroka vrata, \u010dovek ne vr\u0161i izbor, ba\u0161 kao \u0161to potomci (deca) robova nisu izabrali socijalno stanje kada su videli svet.<\/p>\n<p>To jest, niko ko ulazi kroz \u0161iroka vrata nije izabrao da u\u0111e kroz njega.<\/p>\n<p>Lik je sam po sebi potpun, jer putevi imaju odre\u0111enu i nepromenljivu sudbinu, ali ljudi nisu vezani za sudbinu, bilo da je to propast ili spasenje.<\/p>\n<p>Svakodnevno, ako \u010dovek \u017eeli da do\u0111e do odredi\u0161ta, on \u0107e morati da izabere put kojim \u0107e se kretati, jer je sudbina vezana za put.<\/p>\n<p>Ako putnik \u017eeli da napusti S\u00e3o Paulo za Rio de \u017daneiro, morat \u0107e pre\u0107i autoput Presidente Dutra.<\/p>\n<p>Kroz prispodobu o dva na\u010dina jasno je da Bog nije predodredio nikoga za ve\u010dno spasenje ili ve\u010dno prokletstvo.<\/p>\n<p>Kada novi \u010dovjek do\u0111e na svijet, on nu\u017eno ulazi kroz \u0161iroka vrata i bit \u0107e na \u0161irokom putu koji ga vodi u propast.<\/p>\n<p>Niko ko u Adam ulazi u svijet nije predodre\u0111en da propadne, jer to je put koji vodi u propast<strong>.<\/strong><\/p>\n<p>Prostrana staza ima odredi\u0161te, to jest, pri\u010dvr\u0161\u0107eno je za mjesto.<\/p>\n<p>Mesto koje \u0161iroki put vodi je propast, razli\u010dito od uskog puta koji vodi do spasenja.<\/p>\n<p>Sli\u010dno tome, niko ko ulazi kroz Adama nije predodre\u0111en za spasenje, po\u0161to je, u\u0161av\u0161i u svijet kroz \u0161iroka vrata, na \u0161irokom putu koji ga vodi do propasti.<\/p>\n<p>Koncepcija da postoje ljudi koji vide svijet predodre\u0111en za spasenje prestaje da smatra da su svi formirani u bezakonju i da su za\u010deti u grijehu, stoga su ro\u0111eni gre\u0161nici i na putu propasti.<\/p>\n<p>Ako je postojala predestinacija za spasenje, predodre\u0111eni pojedinac ne bi nu\u017eno do\u0161ao u svijet preko Adama.<\/p>\n<p>Morao bi u\u0107i kroz druga vrata, osim Krista ili Adama, ali takva vrata ne postoje.<\/p>\n<p>Da bi u\u0161ao kroz Hrista, \u010dovjek prvo mora u\u0107i kroz Adama, i nakon ulaska kroz Adama, jedino je mogu\u0107e u\u0107i u nebesko kraljevstvo rade\u0107i djelo koje prevazilazi rad knji\u017eevnika i fariseja: vjerovati u Krista, to jest biti ponovno ro\u0111en (Matej 5:20, Jovan 3: 3 i Jovan 6:29).<\/p>\n<p>Onaj koji je ro\u0111en samo jednom ostaje na prostran na\u010din, koji je ponovo ro\u0111en, to jest, drugi put napu\u0161ta put propasti i prelazi na put koji vodi do spasenja, koji je Hrist.<\/p>\n<p>Spasenje i propast nisu predvi\u0111ene sudbine za ljude pre nego \u0161to se ra\u0111aju, naprotiv, spasenje i propast su vezani za put koji ljudi tr\u010de nakon ulaska kroz kapije.<\/p>\n<p>Mu\u0161karci idu do vrata jedan po jedan i slede\u0107im redom: prvo \u0161iroka vrata, zatim uska. Ako u\u0111ete kroz Adama, vi \u0107ete biti na putu propasti, ako je to Hrist, na putu spasenja.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Mnogi_ulaze_kroz_siroka_vrata\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Mnogi ulaze kroz \u0161iroka vrata<\/strong>.\u00a0<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Kada su ljudi ro\u0111eni, oni su na putu propasti (osim Hrista), ali im se daje mogu\u0107nost da u\u0111u kroz uska vrata.<\/p>\n<p>Svi ljudi ulaze kroz \u0161iroka vrata i, da bi primili spasenje, moraju u\u0107i kroz druga vrata, tako da bi se postigao vje\u010dni \u017eivot, ljudi moraju pro\u0107i kroz dva vrata, to jest, za dva ro\u0111enja.<\/p>\n<p>Kao \u0161to smo ve\u0107 rekli, sudbina puta je nepromjenjiva, to jest, ako postoji neka vrsta fatalizma ili determinizma izra\u017eenog u kr\u0161\u0107anstvu, ona pada samo i isklju\u010divo na put, nikada na putnike.<\/p>\n<p>Svi ljudi ulaze u ovaj svet kroz Adama, i nijedno od njih nije predodre\u0111eno za spasenje.<\/p>\n<p>Ono \u0161to Biblija pokazuje je da svi koji ulaze kroz Adam prolaze \u0161irokim putem koji ih vodi do propasti.<\/p>\n<p>Dva puta su vezana za odre\u0111ena mjesta (destinacije) i nepromjenjiva.<\/p>\n<p>Kako je propast (sudbina, mjesto) vezana za prostran na\u010din, a ne za ljude, Isus daje sve\u010dani, istinski i stvarni poziv svim ljudima ro\u0111enim od Adama<strong>: <\/strong><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;U\u0111ite u uska vrata&#8221;<\/span> (Mt 7,13) .<\/p>\n<p>Takav poziv pokazuje da je mogu\u0107e pre\u0107i sa puta na propast na novi i \u017eivi put \u010dija je sudbina ve\u010dni \u017eivot.<\/p>\n<p>\u0160iroka vrata su prirodna figura ro\u0111enja i uska vrata novog ro\u0111enja.<\/p>\n<p>\u0160iroka vrata ka svetu donose \u017eive du\u0161e i uska vrata iza duhovnih ljudi.<\/p>\n<p>Novo ro\u0111enje govori o novoj generaciji koja dolazi od nepotkupljivog semena (Bo\u017eije rije\u010di), razli\u010ditog od prirodnog ro\u0111enja, koje poti\u010de od pokvarenog sjemena (1Pe 1:23).<\/p>\n<p>U ovoj prispodobi, vrata su ista kao ro\u0111enje, tako da su svi koji su ro\u0111eni od Adama tjelesni i slijede put koji vodi do propasti.<\/p>\n<p>Opet, mnogi koji do\u0111u kroz Hrista, ponovo su ro\u0111eni, na uski su na\u010din koji ih vodi Bogu.<\/p>\n<p>Isus re\u010de: &#8220;Ja sam vrata!&#8221; &#8220;Ja sam put!&#8221; Prvo, \u010dovek ulazi u ovaj svet preko Adama, onda je neophodno da u\u0111emo kroz Hrista, ponovo ro\u0111eni od vode i Duha.<\/p>\n<p>Hristos je put koji vodi \u010doveka k Bogu.<\/p>\n<p>Hristos je put koji ima spasenje kao sudbinu.<\/p>\n<p>Svako ko ulazi kroz Njega je na putu koji ga vodi sam, a posebno Bogu.<\/p>\n<p>Put je uski zato \u0161to malo u\u0111e kroz Hrista, a put je \u0161irok, jer mnogi u njega u\u0111u.<\/p>\n<p>Nije pona\u0161anje, moralnost ili karakter kvalifikovao \u0161irinu puta, ve\u0107 koli\u010dinu pristupa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Promjena_puta\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Promjena puta<\/strong> <\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Kako napustiti \u0161iroki put i u\u0107i u uski put?<\/p>\n<p>Da bi se \u010dovek nanovo rodio, on prvo mora da uzme na sebe svoj krst i da sledi Hrista, to jest, da se ponovo rodi mora prvo umreti (Kol 3,3).<\/p>\n<p>Bez umiranja, nemogu\u0107e je ponovo se roditi: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ja sam razapet sa Hristom i vi\u0161e ne \u017eivim, ali Hristos \u017eivi u meni, i \u017eivot koji sada \u017eivim u telu \u017eivi u veri Bo\u017ejeg Sina, volio sam i dao sebe za mene \u201d<\/span>(Gal 2:20; Rim 6: 6).<\/p>\n<p>O\u010digledno je da od Adamovog ro\u0111enog nema nikoga predodre\u0111enog za spasenje, jer ako on nije nanovo ro\u0111en, ne\u0107e u\u0107i u carstvo nebesko.<\/p>\n<p>A onaj koji ulazi u nebesa je novo stvorenje, jer starica ro\u0111ena u Adamu je razapeta i mrtva, pokazuju\u0107i da je nemogu\u0107e da se ro\u0111eni u Adamu naslijedi spasenje.<\/p>\n<p>Ako je neko ro\u0111en od Adamovog sjemena bio predodre\u0111en za spasenje, ne bi trebao umrijeti s Kristom.<\/p>\n<p>Ali, ako je potrebno umrijeti s Kristom, o\u010dito nitko nije predodre\u0111en za spasenje.<\/p>\n<p>Ako je postojala predestinacija za spasenje, sigurno je da \u010dovek ne\u0107e biti podvrgnut smrti: ni fizi\u010dki ni smrt sa Hristom.<\/p>\n<p>\u010covek koji nasle\u0111uje spasenje nije isti kao onaj koji je do\u0161ao na svijet, jer od \u010dovjeka koji je do\u0161ao na svijet koristi se samo glina, masi se daje novo srce i novi duh.<\/p>\n<p>Kada \u010dovek umre sa Hristom, posuda sramote je slomljena i napravljena je nova posuda \u010dasti iste mase.<\/p>\n<p>Svojom posebno\u0161\u0107u je nemogu\u0107e da je ro\u0111eni Adam \u010dovek predodre\u0111en za spasenje, za novo ro\u0111enje, za novo stvaranje, za novog oca porodice, za novo srce i za novi duh <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ili nema lon\u010dara vlast nad zemljom, da napravi istu posudu jednu posudu za \u010dast, a drugu za sramotu? &#8220;<\/span> (Rim. 9:21).<\/p>\n<p>\u010covek mo\u017ee da pretpostavi dva uslova: da je izgubljen, jer kada je ro\u0111en po telu on je prirodan \u010dovek, staro stvorenje, stari \u010dovek, staro bi\u0107e, telesno, zemaljsko i tako dalje. opet, razapeli staru prirodu i ponovo su stvoreni u istinskoj pravednosti i svetosti.<\/p>\n<p>Ako je staro stvorenje raspeto i umire sigurno je da takav pojedinac nije bio predodre\u0111en za spasenje.<\/p>\n<p>Ponavljam, ako je \u010dovek predodre\u0111en za spasenje, ne bi bilo potrebno umrijeti da bi se rodio novi \u010dovek.<\/p>\n<p>Novi \u010dovek je stvoren u istinskoj pravednosti i svetosti, za razliku od starca koji je ro\u0111en u nepravdi i grehu (Psalam 51: 5).<\/p>\n<p>Novi \u010dovjek ima novo srce i novi duh, tako da nema veze sa starcem koji je naslijedio kameno srce.<\/p>\n<p>Starac nije bio predodre\u0111en za spasenje, jer je neophodno za sve koji su spa\u0161eni da razapnu staru prirodu sa svojim \u017eeljama (Gal 5:24).<\/p>\n<p>Ideja da je Bog neke ljude predodredio spasenju, a drugi vje\u010dnom prokletstvu \u010dak i prije nego \u0161to su do\u0161li na svijet, ne uklapa se u poziciju Biblije, jer da je tako, Adamovi ro\u0111eni predodre\u0111eni za spasenje ne bi trebali biti razapeti,<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ja sam razapet sa Hristom i vi\u0161e ne \u017eivim, ali Hrist \u017eivi u meni, i \u017eivot koji sada \u017eivim u telu \u017eivi u veri Sina Bo\u017ejega, koji me je ljubio i dao sebe \u010dak i od mene \u201c<\/span>(Gal 2:20).<\/p>\n<p>Po\u0161to je raspe\u0107e sa Hristom neophodno, sigurno nema predodre\u0111enosti pojedinaca za spasenje.<\/p>\n<p>Kao \u0161to je imperativ umrijeti i biti ponovno ro\u0111en, sigurno \u010dovjek nije spa\u0161en ako se ne rodi po tijelu i krvi (Ivan 1:12 -13).<\/p>\n<p>Predodre\u0111enost da biblijski pokloni treba biti dijete usvajanjem, uvelike se razlikuje od ideje predodre\u0111enosti za spasenje (Ef 1,1).<\/p>\n<p>\u0160ta zna\u010di biti predodre\u0111en za dijete usvajanjem? Da svako ko u\u0111e i ustraje u Hristu ne\u0107e imati drugu sudbinu: on \u0107e biti jedan od Bo\u017ejih sinova (Rim. 8:29).<\/p>\n<p>Svi koji ulaze kroz uska vrata, a to je Hrist, znaju Boga, ili bolje re\u010deno, bili su mu poznati (znaju\u0107i = da postanu jedno telo, intimno zajedni\u0161tvo).<\/p>\n<p>Da se Hristos uzdigao na prvoro\u0111en\u010de me\u0111u mnogim bra\u0107om nakon umiranja i uzdizanja (dovedeni na svijet kao Jedinoro\u0111eni od Boga), svi koji su u\u0161li u Krista bili su predodre\u0111eni da budu djeca Bo\u017eja<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Za one koje je predvidio, i predodredio je da budu u skladu sa likom Sina njegova, da bude prvoro\u0111enac me\u0111u mnogim bra\u0107om&#8221;<\/span> (Rim 8,29).<\/p>\n<p>Bez crkve, skupa prvoro\u0111enih, ne bi bilo kao Isus da bude prvoro\u0111enac me\u0111u mnogim bra\u0107om.<\/p>\n<p>Zbog svrhe da u\u010dinimo Hrista istaknutim u svemu, Bog je stvorio novu kategoriju ljudi sli\u010dnih Hristu, koji je On glava.<\/p>\n<p>Da bi prvoro\u0111enac bio istaknut, u svemu postoji potreba za bra\u0107om sli\u010dnom Njemu. U uzvi\u0161enom, Hrist je veoma uzvi\u0161en.<\/p>\n<p>U tom smislu, Bog je predodredio one koji su poznavali Hrista da budu djeca usvajanjem, a to je stvar koja nije ideja predodre\u0111enosti za spasenje (Ef 1,1).<\/p>\n<p>Svaki put kada apostol Pavle postavi pitanje predodre\u0111enosti, on to \u010dini u vezi sa bo\u017eanskim sinovstvom, tako da ko god u\u0111e u Hrista, neumitno \u0107e biti sin Bo\u017eiji.<\/p>\n<p>Nema druge sudbine, niti odredi\u0161ta za one koji ulaze kroz Hrista: oni su djeca usvajanjem, dakle, sveti i besprijekorni.<\/p>\n<p>Pogre\u0161no Tuma\u010denje Svetog pisma koje prezire \u010dinjenicu da spasenje nije isto \u0161to i bo\u017eansko sinovstvo \u0107e navesti \u010ditaoca da shvati da se termin predestinacija odnosi na spasenje i propast, ali gre\u0161ka se mo\u017ee posti\u0107i bez, me\u0111utim, \\ t da dostignemo stanje nalik Hristu, ekskluzivni uslov za one koji \u010dine telo Hristovo: Crkvu.<\/p>\n<p>Ljudi spa\u0161eni u milenijumu ne\u0107e biti dio crkve, ne\u0107e biti djeca usvajanjem i ne\u0107e biti kao Krist.<\/p>\n<p>Biblija pokazuje da su, pored toga \u0161to su spa\u0161eni od osude koja je uspostavljena u Adamu, zato \u0161to su oni Hristovo telo, oni koji veruju da su dostigli polo\u017eaj Bo\u017ejih de\u010daka nalik Hristu, u\u010desnici skupa prvoro\u0111enih, tako da Hrist mo\u017ee biti prvoro\u0111enac i nadmo\u0107nost me\u0111u mnogim bra\u0107om.<\/p>\n<p>Stanje \u010dlanova Hristovog tela u punini vremena (Gal.4: 4), crkva, potpuno je razli\u010dito od onih koje su spa\u0161ene u drugim vremenima.<\/p>\n<p>Velika razlika je u pitanju \u010dlanstva. Dok su oni koji su odvojeni od crkve ra\u010dunani kao djeca Izraela, kr\u0161\u0107ani se ra\u010dunaju kao djeca Bo\u017eja, jer kao \u0161to je Krist, kr\u0161\u0107ani \u0107e ga vidjeti i biti poput njega.<\/p>\n<p>Zbog ovog stanja, naime, ono \u0161to je sli\u010dno Hristu, crkvi \u0107e biti data autonomija da sudi an\u0111elima (1 Kor 6: 2 -3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ravnoteza_izmedju_figura\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\">Ravnote\u017ea izme\u0111u figura<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Postoji ravnote\u017ea izme\u0111u elemenata koji sa\u010dinjavaju figure dvaju vrata i dvije staze.<\/p>\n<p>Na primer: Kao \u0161to je Hristos glava generacije duhovnih ljudi (sluga pravednosti), i to su uska vrata; \u0161iroka vrata se odnose i na glavu generacije ljudi, ali na telesne mu\u0161karce sluge greha.<\/p>\n<p>Do bi bolje razumeli figuru dvaju vrata, neophodno je shvatiti da u Hristu Bog uspostavlja svoju pravednost, tako da je kroz neposlu\u0161nost prvog Adama izre\u010dena smrtna kazna i da su svi umrli i, poslu\u0161no\u0161\u0107u poslednjeg Adama, \\ t uskrsnu\u0107e je do\u0161ao, stoga, svi koji veruju su o\u017eivljeni (2 Kor. 15: 21-22).Ako je pravednost u poslu\u0161nosti Hristu i nepravdi u Adamovoj neposlu\u0161nosti, Bo\u017eja pravednost je zamjena djela: poslu\u0161nost umjesto neposlu\u0161nosti.<\/p>\n<p>Oni koji su ro\u0111eni od neposlu\u0161nosti su djeca gnjeva, propasti; \u010dak su i djeca poslu\u0161nosti djeca Bo\u017eja.<\/p>\n<p>Odnos izme\u0111u Isusa i Adama je jasan u Rimljanima 5, stihovi 14 do 19: <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Ali smrt je vladala od Adama do Mojsija, \u010dak i do onih koji nisu sagrije\u0161ili po sli\u010dnosti sa Adamovim grijehom, \u0161to je figura onog koji treba da do\u0111e.<\/span><\/p>\n<p>Ali to nije tako besplatan dar kao napad. Jer ako je grijeh jednog od mnogih umro, mnogo je vi\u0161e milosti Bo\u017eje i milosni dar, koji je jedan \u010dovjek, Isus Krist, obilovao.<\/p>\n<p>A dar nije bio kao prijestup zbog onoga koji je sagrije\u0161io.<\/p>\n<p>Jer je sud do\u0161ao iz jednog prekr\u0161aja, do osude, ali je slobodan dar do\u0161ao od mnogih uvreda za opravdanje.<\/p>\n<p>Doista, ako je ubojstvom jednog \u010dovjeka kraljevala smrt ovim, mnogo \u0107e vi\u0161e onih koji primaju obilje milosti i dara pravednosti kraljevati u \u017eivotu po Isusu Kristu.<\/p>\n<p>Doista, kao \u0161to je jednim djelom do\u0161ao sud na sve ljude na osudu, tako je i jednim \u010dinom pravednosti do\u0161la milost svim ljudima na opravdanje \u017eivota.<\/p>\n<p>Jer kao \u0161to su neposluhom jednog \u010doveka postali gre\u0161nici, tako \u0107e i posluhom jednoga postati pravednici.<\/p>\n<p>Kada posmatramo ljude: Adama i Hrista, imamo sliku i ta\u010dnu sliku.<\/p>\n<p>Dok je ovaj donosio smrt, to je \u017eivot. Dok je Adam prvi \u010dovek, Isus je poslednji Adam.<\/p>\n<p>Dok je Adam, koji je bio \u017eiv, donio osudu u smrti, Isus je umro i donio iskupljenje (1 Kor. 15:45 -47).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Sudbina_vezana_je_za_put_a_ne_za_ljude\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Sudbina vezana je za put, a ne za ljude.<\/strong> <\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Kroz figure dvije staze se vidi da su staze trajno pri\u010dvr\u0161\u0107ene za mjesto, odredi\u0161te.<\/p>\n<p>Kroz figuru dvaju kapija, ljudi su vezani za stanje koje proizilazi iz njihovog ro\u0111enja: tjelesno ili duhovno.<\/p>\n<p>Bog ne\u0107e promeniti sudbinu putova (spasenje i propast) niti uslov koji proizilazi iz ro\u0111enja (greha i pravednosti), to jest, postoji mesto propasti i mesto odmora, izgubljenih i spa\u0161enih.<\/p>\n<p>Ali kako se stanje ro\u0111enja mo\u017ee promijeniti, Bog moli, preko svojih ambasadora, da ljudi u\u0111u kroz uska vrata.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Nastojte da u\u0111ete kroz uska vrata, jer ka\u017eem vam, mnogi \u0107e tra\u017eiti da u\u0111u, a oni ne\u0107e&#8221;<\/span> (Luka 13:24);<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Dakle, mi smo ambasadori od Hrista, kao da nam se Bog moli. <\/span><span style=\"color: #0000ff\">Zato vas molimo da se pomirite s Bogom s Kristom&#8221;<\/span> (2 Kor 5,20).<\/p>\n<p>Poruka Hristovih ambasadora je pomirenje (2. Kor. 5:18).<\/p>\n<p>U pomirenju postoji prilika, a ne predodredba.<\/p>\n<p>U Bogu postoji sloboda, jer je sloboda bitna za Bo\u017ejeg Duha.<\/p>\n<p>Ako postoji sloboda pred duhom koji daje \u017eivot, sigurno je da ni\u0161ta nije predodre\u0111eno za budu\u0107nost ljudi, tako dokazuju\u0107i suverenitet i pravdu Bo\u017eju da niko ne ugnjetava <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Svemogu\u0107i ne mo\u017ee dose\u0107i, veliki je na vlasti&#8221; ali nikome ne prigovara sud i veli\u010dinu pravednosti &#8220;<\/span>(Job 37:23).<\/p>\n<p>\u010covek bez Hrista je odvojen od Boga usput, ne sudbinom, sudbinom, sudbinom, predano\u0161\u0107u, itd. <span style=\"color: #0000ff\">&#8220;Jer Jahve zna put pravednih; a nestat \u0107e put opakih &#8220;<\/span>(Psalam 1: 6);<span style=\"color: #0000ff\"> &#8220;I u\u0161i tvoje \u010dut \u0107e rije\u010d onoga koji je iza tebe, govore\u0107i:&#8221; Ovo je put i hodi u njemu, ne okre\u0107u\u0107i se ni udesno ni lijevo &#8220;<\/span>(Izaija 30:21).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ako su uska vrata glava nove generacije, \u0161iroka vrata se moraju odnositi i na glavu generacije.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[10,27,38],"class_list":["post-14","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-generacije","tag-predodredjenosti","tag-vrata-su-siroka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}