\u00c9s cert entre alguns te\u00f2legs que D\u00e9u declara l\u2019home \u00abcom si fos\u00bb nom\u00e9s per mitj\u00e0 de la fe en Crist, \u00e9s a dir, que han fet una reserva. Per a alguns, i entre ells destaquem el doctor Scofield, \u00abD\u00e9u declara que el pecador \u00e9s just\u00bb, \u00e9s a dir, afirma que D\u00e9u \u00abno fa just l\u2019home\u00bb<\/p>\n
La paraula \u201cjustificaci\u00f3\u201d (Dikaiosis) quan l\u2019ap\u00f2stol Pau l\u2019utilitza fa refer\u00e8ncia al que \u00e9s cert, de la mateixa manera que el salmista David fa servir la paraula \u201cjustificaci\u00f3\u201d (hitsdik) per referir-se a D\u00e9u perqu\u00e8 realment \u00e9s Just.<\/p>\n
L’ap\u00f2stol Pau utilitza una paraula grega que t\u00e9 el mateix significat que la paraula hebrea ‘justificaci\u00f3’ per referir-se als cristians perqu\u00e8 s\u00f3n realment justos “… aix\u00ed que esteu justificat quan parleu …”<\/strong> (Rom. 3: 4; Sal 51: 4) . Aquells que creuen es creen de nou en una condici\u00f3 nova i espec\u00edfica: la veritable just\u00edcia i la santedat (Ef 4:24).<\/p>\n Els termes utilitzats al Nou Testament per a la justificaci\u00f3, en grec, s\u00f3n: Dikaios (just); Dikaiosis (justificaci\u00f3, defensa, reclamaci\u00f3 d\u2019un dret), i; Dikaioo (tenir o recon\u00e8ixer com a just). A l\u2019Antic Testament el terme \u00e9s hitsdik, que significa declarar davant dels tribunals que alg\u00fa compleix la llei<\/strong> (Ex 23: 7; Deut 25: 1; Prov 17:15; Is 5:23).<\/p>\n Quan D\u00e9u declara que l\u2019home \u00e9s just, \u00e9s a dir, justifica, declara el que \u00e9s cert, perqu\u00e8 D\u00e9u no pot mentir.<\/p>\n Per qu\u00e8 l\u2019afirmaci\u00f3 anterior? Com que entre alguns te\u00f2legs s\u2019estableix que D\u00e9u declara l\u2019home \u00abcom si fos\u00bb nom\u00e9s per mitj\u00e0 de la fe en Crist, \u00e9s a dir, fa una reserva. Per a alguns, i entre ells destaquem el doctor Scofield, “D\u00e9u declara que el pecador \u00e9s just”, \u00e9s a dir, afirma categ\u00f2ricament que D\u00e9u “no fa que l’home sigui just”.<\/p>\n “El pecador creient est\u00e0 justificat, \u00e9s a dir, es tracta de just (…) La justificaci\u00f3 \u00e9s un acte de reconeixement div\u00ed i no significa fer justa a una persona …”<\/span> <\/strong>B\u00edblia de Scofield amb refer\u00e8ncies, Rom. 3:28, p. 1147.<\/p>\n Ara b\u00e9, D\u00e9u no declararia mai que l\u2019home \u00e9s just, ja que en realitat no es troba en la condici\u00f3 de just. \u00c9s inconcebible que D\u00e9u declari i tracti com a just el que no fa just. Com podria D\u00e9u recon\u00e8ixer una cosa que no \u00e9s com \u00e9s?<\/p>\n Sabem que D\u00e9u t\u00e9 el poder d\u2019existir coses que no s\u00f3n com si fossin ja existents (Rom. 4:16), per\u00f2 mai no declararia que el pecador fos just. Fira; perqu\u00e8 no justificar\u00e9 els malvats \u201d(<\/strong>Ex 23: 7).<\/p>\n Si D\u00e9u no justifica els malvats, com \u00e9s possible que el pecador sigui declarat just?<\/p>\n L\u2019ap\u00f2stol Pau va afirmar amb ra\u00f3 que \u201cel justificat del pecat ha mort\u201d (Rom. 6: 2-7). Si la primera proposici\u00f3 \u00e9s certa, la segona tamb\u00e9 \u00e9s certa, ja que la segona dep\u00e8n de la primera.<\/p>\n D’aquesta manera, la paraula “justificat” tradueix una idea veritable, ja que tothom que creia va morir amb Crist.<\/p>\n Quan l’ap\u00f2stol Pau utilitza la paraula “justificaci\u00f3”, t\u00e9 en ment alguna cosa que \u00e9s cert, \u00e9s a dir, que el que est\u00e0 mort est\u00e0 completament justificat del pecat.<\/p>\n Si el vell va ser crucificat amb Crist, qui \u00e9s justificat (declarat just) per D\u00e9u?<\/p>\n Sabem que Crist va ser lliurat a causa dels pecats de la humanitat i que, quan creuen en Ell, moren i s\u00f3n enterrats.<\/p>\n Sabem que Jes\u00fas va ressuscitar d’entre els morts i que amb Ell es van ressuscitar aquells que van creure:<\/p>\n “Per tant, si ja heu ressuscitat amb Crist, busqueu les coses de dalt, on Crist est\u00e0 assegut a la dreta de D\u00e9u”<\/strong> (Col 3, 1) .<\/p>\n La “justificaci\u00f3” (declaraci\u00f3 justa) recau sobre el nou home que ressuscita amb Crist d’entre els morts. Nom\u00e9s la nova criatura \u00e9s declarada just davant de D\u00e9u, perqu\u00e8 va ser creada de nou en la veritable just\u00edcia i santedat.<\/p>\n El pecador mai no ser\u00e0 declarat just, perqu\u00e8 el vell, que \u00e9s el pecador, ser\u00e0 crucificat amb Crist “Perqu\u00e8 ho sabem, que el nostre vell va ser crucificat amb ell …”<\/strong> (Rom. 6: 6). El pecador mai no ser\u00e0 justificat davant D\u00e9u, sin\u00f3 que mor a trav\u00e9s de la creu de Crist.<\/p>\n El pecador que accepta el sacrifici de Crist mitjan\u00e7ant la fe (evangeli) mor junt amb Ell, i quan ressuscita, una nova criatura (creada) segons D\u00e9u ressuscita en la veritable just\u00edcia i santedat. Aquest nou home \u00e9s declarat just davant de D\u00e9u.<\/p>\n Les paraules tradu\u00efdes per “justificar” i “justificar” signifiquen “fer just”, “fer just”, “declarar just”, “declarar directe” o “declarar lliure de culpabilitat i que mereix un c\u00e0stig”. Quan D\u00e9u crea l\u2019home nou amb veritable just\u00edcia i santedat, realitza totes les accions descrites en els verbs anteriors.<\/p>\n Nom\u00e9s aquell que \u00e9s creat nom\u00e9s pot rebre aquesta declaraci\u00f3 de D\u00e9u, \u00e9s a dir, nom\u00e9s l\u2019home nou, creat segons D\u00e9u, pot rebre la declaraci\u00f3 de D\u00e9u: \u00e9s just.<\/p>\n “I vestiu-vos del nou home, que segons D\u00e9u \u00e9s creat amb veritable just\u00edcia i santedat …”<\/strong> (Ef 4:24).<\/p>\n El nou home creat per D\u00e9u, per mitj\u00e0 de Crist Jes\u00fas, \u00e9s a dir, que va ressuscitar d’entre els morts, es crea amb veritable just\u00edcia i santedat, de manera que quan D\u00e9u el declara just, parla del que \u00e9s veritat, d’una condici\u00f3 plena i efectiva. avui.<\/p>\n “Va ser lliurat pels nostres pecats i va ser ressuscitat per a la nostra justificaci\u00f3”<\/strong> (Rom. 4:25);<\/p>\n “… Perqu\u00e8 el mort \u00e9s justificat del pecat”<\/strong> (Rom. 6: 7)<\/p>\n Aleshores, el mort \u00e9s engendrat per D\u00e9u i ressuscita a la gl\u00f2ria de D\u00e9u Pare, ja que els que creuen ressusciten amb Crist. D\u2019aquesta manera es justifica, o es declara just, perqu\u00e8 amb aquest prop\u00f2sit Crist va ressuscitar d’entre els morts: \u00abva ressuscitar per la nostra justificaci\u00f3\u00bb<\/strong> (Rom. 4:25).<\/p>\n Si no s\u2019accepta l\u2019argument que els cristians s\u00f3n realment justos, tamb\u00e9 s\u2019ha de concloure que Crist no va ressuscitar. Si Crist va sorgir, \u00e9s cert que els cristians van sorgir amb Ell i es van declarar justos.<\/p>\n Quan el vell mor amb Crist, D\u00e9u \u00e9s just. Quan D\u00e9u crea l\u2019home nou, Ell \u00e9s el justificador. Sense cap contradicci\u00f3: \u00e9s just i justificador.<\/p>\n La B\u00edblia diu que tots els que creuen en Jes\u00fas tenen el poder de ser fets (creats), fills de D\u00e9u. El vell va ser crucificat, assassinat, enterrat i un nou home surt dels morts. Aquest nou home es declara just.<\/p>\n Pau va expressar que “qui ha mort pel pecat est\u00e0 just davant de D\u00e9u” perqu\u00e8 la condici\u00f3 d’estar mort pel pecat \u00e9s el mateix que estar “viu” per D\u00e9u. Aquell que es crea de nou a trav\u00e9s de l’evangeli, que \u00e9s el poder de D\u00e9u per a tothom que creu, est\u00e0 justificat (declarat just), perqu\u00e8 \u00e9s una nova criatura creada en la veritable just\u00edcia i santedat.<\/p>\n Per aix\u00f2 mateix Pau declara:<\/p>\n “Qui per als nostres pecats va ser lliurat i va ressuscitar per a la nostra justificaci\u00f3”<\/strong> (Rom. 4:25).<\/p>\n L’home que es declara just davant D\u00e9u no \u00e9s el que va morir, sin\u00f3 el que va ressuscitar d’entre els morts, \u00e9s a dir, la nova criatura generada de nou en Crist.<\/p>\n Quan l\u2019ap\u00f2stol Pau diu que el que \u00e9s mort est\u00e0 justificat del pecat, t\u00e9 en ment la idea del verset seg\u00fcent:<\/p>\n \u201cPerqu\u00e8 \u00e9s Crist que va morir, o millor dit, que va ressuscitar d’entre els morts, que est\u00e0 a la dreta de D\u00e9u i tamb\u00e9 intercedeix per nosaltres \u201d(<\/strong>Rom. 8:34).<\/p>\n Qui ha mort per pecar (o millor dit) que ha ressuscitat amb Crist ha estat justificat, \u00e9s a dir, declarat just davant D\u00e9u.<\/p>\n Alguns pensen que la declaraci\u00f3 de just\u00edcia per part de D\u00e9u ser\u00e0 efectiva en el futur i que, en el present, l\u2019home nom\u00e9s t\u00e9 una declaraci\u00f3 del que passar\u00e0 despr\u00e9s. La justificaci\u00f3 no \u00e9s aix\u00ed.\u00a0<\/strong><\/p>\n “La justificaci\u00f3 \u00e9s una declaraci\u00f3 de D\u00e9u sobre l’estat de la nova criatura davant seu”<\/strong><\/p>\n Tots els que creuen tenen el poder de convertir-se en fills de D\u00e9u, fills que no neixen de la voluntat de la carn, ni de la voluntat de l\u2019home o de la sang. Aquests neixen de l\u2019Esperit, creat segons D\u00e9u en la veritable just\u00edcia i santedat (Joan 1:12 -13).<\/p>\n Com que nom\u00e9s s\u00f3n veritables els que neixen en la just\u00edcia i la santedat, s\u00f3n declarats justos davant D\u00e9u (Ef 4:24). D\u00e9u \u00e9s el justificador dels qui creuen en Crist.<\/p>\n El salmista nom\u00e9s va poder recon\u00e8ixer els seus errors com una manera de declarar la just\u00edcia de D\u00e9u. Qualsevol home no pot anar m\u00e9s enll\u00e0 del que va fer el salmista.<\/p>\n Tanmateix, abans de declarar l\u2019home just, D\u00e9u fa una cosa extraordin\u00e0ria: la pena predeterminada s\u2019aplica als culpables (la mort), genera una nova criatura a trav\u00e9s del seu poder (l\u2019evangeli) i declara el nou home just davant d\u2019ell.<\/p>\n Mitjan\u00e7ant la justificaci\u00f3, es coneix la multitud de saviesa de D\u00e9u entre els principats i els poders.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nom\u00e9s aquell que \u00e9s creat nom\u00e9s pot rebre aquesta declaraci\u00f3 de D\u00e9u, \u00e9s a dir, nom\u00e9s l\u2019home nou, creat segons D\u00e9u, pot rebre la declaraci\u00f3 de D\u00e9u: \u00e9s just.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":110,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[7,16,17],"class_list":["post-109","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-deu","tag-just","tag-justifica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=109"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}