<\/span><\/h2>\nEl que es pot veure llegint els evangelis sin\u00f2ptics \u00e9s que, sis dies abans de la festa de Pasqua, Maria, germana de Ll\u00e0tzer, a la ciutat de Bet\u00e0nia, durant un sopar, va ungir els peus de Jes\u00fas i els va netejar amb els cabells. M\u00e9s tard, una altra dona, que no es revela el seu nom, a la casa de Sim\u00f3 el lepr\u00f3s, va vessar el mateix perfum sobre el cap de Jes\u00fas, ungint aix\u00ed el seu cos (Mt 26: 7 i 12; Marc 14: 3 i 8).<\/p>\n
A les narracions dels evangelistes Mateu i Marc, Jes\u00fas es trobava a Betania, a casa del lepr\u00f3s Sim\u00f3, quan una dona li va vessar una cara ampolla de perfum al cap. L’acci\u00f3 de la dona va provocar indignaci\u00f3 en els deixebles, que afirmaven que el perfum era molt car i que es podia donar als pobres. Jes\u00fas, al seu torn, va increpar els deixebles, destacant la llei (Deut 15:11), i que l\u2019acte d\u2019aquella dona era el presagi de la seva mort i la seva tomba, i que aquell succ\u00e9s s\u2019informaria all\u00e0 on es va anunciar l\u2019evangeli (Mt 26: 10-13; Marc 14: 6-9).<\/p>\n
Joan, al seu Evangeli, explica que l\u2019esdeveniment va passar a Betania, sis dies abans de Pasqua, i que Ll\u00e0tzer hi era present. Assenyala que Maria agafa el perfum i ungeix els peus de Jes\u00fas, netejant-los amb els cabells, mentre Marta servia la taula, cosa que suggereix que el sopar es feia a casa de Ll\u00e0tzer.<\/p>\n
Maria, anomenada Magdalena, no \u00e9s la germana de Ll\u00e0tzer. L’\u00fanica informaci\u00f3 que tenim sobre Maria Magdalena \u00e9s que va ser alliberada dels mals esperits i que va estar present en el moment de la crucifixi\u00f3 i la resurrecci\u00f3 de Jes\u00fas, acompanyant a la seva mare, Maria.<\/p>\n
“I algunes dones que havien estat curades dels mals esperits i de les malalties, Maria, anomenada Magdalena, de la qual van sortir set dimonis”<\/strong> (Lluc 8: 2).<\/p>\nMaria Magdalena tampoc no va ser la dona pecadora que va rentar els peus de Jes\u00fas amb les ll\u00e0grimes a la casa del fariseu, segons va informar l\u2019evangelista Lluc. No hi ha cap base b\u00edblica per considerar Maria Magdalena com a prostituta o pecadora o com a germana de Ll\u00e0tzer.<\/p>\n
Sant Gregori el Gran, que va viure durant gaireb\u00e9 1500 anys, va ser qui va identificar err\u00f2niament Maria Magdalena com la “pecadora” de Lluc 8, vers 2, i com la mateixa Maria de Betania, la germana de Ll\u00e0tzer.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Les Maries<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nL\u2019evangelista Joan deixa clar que la dona que va ungir els peus de Crist a Betania durant un sopar era Maria, la germana de Ll\u00e0tzer (Joan 11: 2). \u00c9s poc probable que l\u2019evangelista s\u2019equivoc\u00e9s amb la identitat de la persona que va ungir els peus de Crist i es va assecar amb els cabells, ja que els coneixia tots dos: Maria, germana de Ll\u00e0tzer i Maria Magdalena, de manera que es dedueix que la dona que va untar els peus de Jes\u00fas \u00e9s: no Maria Magdalena.<\/p>\n
L\u2019evangelista Lucas, despr\u00e9s de narrar l\u2019episodi de la dona que, a la casa d\u2019un fariseu, va rentar els peus de Jes\u00fas amb ll\u00e0grimes i els va eixugar amb els cabells, fa refer\u00e8ncia a Maria Magdalena com a seguidora de Jes\u00fas, amb altres dones. Per tant, l\u2019evangelista Lucas coneixia a Maria Magdalena i no hi ha cap ra\u00f3 per la qual omiti el seu nom, si la dona que es va rentar els peus de Jes\u00fas amb ll\u00e0grimes era realment Maria Magdalena.<\/p>\n
Val a dir que l\u2019esdeveniment narrat per l\u2019estimat metge va tenir lloc al voltant de Galilea i, en un moment diferent de la Pasqua, concretament la Pasqua que va precedir la mort de Crist. La darrera Pasqua nom\u00e9s s\u2019informa al cap\u00edtol 22, mentre que la hist\u00f2ria de la dona que va regar els peus de Jes\u00fas es va informar al cap\u00edtol 7 de l\u2019evangeli de Lluc.<\/p>\n
Malgrat les similituds entre les hist\u00f2ries narrades pels evangelistes, les narracions de Mateu i Marc fan refer\u00e8ncia a la mateixa dona que, al seu torn, no \u00e9s Maria, la germana de Ll\u00e0tzer, ni la pecadora que va informar Lucas.<\/p>\n
Les difer\u00e8ncies entre la hist\u00f2ria narrada per Mateu i Marc, la narrada per Lluc i Joan, suggereixen que la hist\u00f2ria escrita per Mateu i Marc tracta d\u2019una dona desconeguda pels ap\u00f2stols. Va vessar el preuat b\u00e0lsam sobre el cap de Crist, mentre que les altres dues dones, Maria, germana de Ll\u00e0tzer i el pecador, ungien els peus de Crist.<\/p>\n
Mateus i Marcos no fan cap refer\u00e8ncia a la persona de Ll\u00e0tzer, malgrat la seva import\u00e0ncia hist\u00f2rica, ni tampoc es refereixen a Maria, la germana de L\u00e1zaro, una dona molt coneguda pels deixebles.<\/p>\n
Tot i que Jes\u00fas era a Betania, poblat per Maria i la seva germana Marta, Jes\u00fas sopava a la casa de Sim\u00f3 el lepr\u00f3s dos dies abans de Pasqua i no sis dies, tal com ens explica l\u2019evangelista Joan.<\/p>\n
La dona que forma part de la narraci\u00f3 de Mateu i Marc no va utilitzar els cabells per assecar els peus de Jes\u00fas, nom\u00e9s va vessar el perfum, cosa que porta a la conclusi\u00f3 que no era Maria, la germana de Ll\u00e0tzer, ni tan sols Maria. Que era molt conegut pels deixebles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Maria, anomenada Magdalena, no \u00e9s la germana de Ll\u00e0tzer. L’\u00fanica informaci\u00f3 que tenim sobre Maria Magdalena \u00e9s que va ser alliberada dels mals esperits i que va estar present en el moment de la crucifixi\u00f3 i la resurrecci\u00f3 de Jes\u00fas, acompanyant a la seva mare, Maria.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":144,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[15,25,26,32],"class_list":["post-158","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-germana-de-lazaro","tag-maria","tag-maria-madalena","tag-perfum"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=158"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/158\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/144"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}