En l’eternitat no hi ha salvaci\u00f3, si escau, els \u00e0ngels caiguts es salvarien. En l’eternitat D\u00e9u no va salvar ni guardar, per a la salvaci\u00f3 de D\u00e9u es revela pel temps que es diu avui dia. Perdut die seg\u00fcent al judici de les seves obres, com ja sota la condemnaci\u00f3 eterna s\u00f3n. Per\u00f2 per als que moren amb Crist (quan creuen), ressorgir una nova creaci\u00f3, on es compleix el prop\u00f2sit de D\u00e9u i passar a l’eternitat participant de la vida en D\u00e9u.<\/p>\n
<\/p>\n
“Per la qual cosa diu: Jo t’he escoltat en un temps acceptable i els va ajudar en el dia de la salvaci\u00f3: Heus aqu\u00ed ara el temps acceptable, ara \u00e9s el dia de salvaci\u00f3”<\/span> (2 Corintis 6: 2)<\/p>\n <\/p>\n El prop\u00f2sit etern de D\u00e9u<\/u><\/strong><\/p>\n Quin \u00e9s el prop\u00f2sit etern de D\u00e9u? El prop\u00f2sit etern de D\u00e9u \u00e9s la salvaci\u00f3 de l’home?<\/p>\n Els errors doctrinals que han sorgit a trav\u00e9s dels segles sobre com \u00e9s la salvaci\u00f3 en Crist \u00e9s perqu\u00e8 no van poder identificar quin \u00e9s el prop\u00f2sit etern de D\u00e9u. No va considerar la promesa de la salvaci\u00f3 no \u00e9s etern, ja que la porta de la salvaci\u00f3, que ara est\u00e0 oberta, el dia es tancar\u00e0.<\/p>\n El prop\u00f2sit de D\u00e9u en Crist s\u00ed, aix\u00f2 \u00e9s etern perqu\u00e8 va comen\u00e7ar en l’eternitat i perpetuar-se en l’eternitat. Encara subvenci\u00f3 salvaci\u00f3 vida eterna als que per ell s’aconsegueixen en l’eternitat no hi ha salvaci\u00f3.<\/p>\n Pau va presentar el prop\u00f2sit etern de D\u00e9u per als cristians d’Efes: “I va donar a con\u00e8ixer el misteri de la seva voluntat, segons el seu benepl\u00e0cit, el qual s’havia proposat en Crist, per convergir en Crist totes les coses, en la plenitud dels temps, aix\u00ed les que estan al cel i que s\u00f3n a la terra”<\/span> (Efesis 1: 9 -10).<\/p>\n D\u00e9u ha donat a con\u00e8ixer la seva voluntat (desxifrat el misteri ocult) que es proposa i consentit (bona voluntat), per convergir en Crist totes les coses, tant les que estan en el cel com les de la terra, de manera que (objectiu) en tot el que Ell \u00e9s important (superior, sublim, per excel\u00b7l\u00e8ncia).<\/p>\n Com D\u00e9u va trencar el misteri de la seva voluntat “, no \u00e9s una ra\u00f3 perqu\u00e8 l’argument que l’home no ent\u00e9n les preguntes sobre la salvaci\u00f3 per tenir una ment finita. Com D\u00e9u va obrir el misteri de la seva voluntat \u00e9s perqu\u00e8 l’home \u00e9s capa\u00e7 de comprendre plenament els seus prop\u00f2sits.<\/p>\n El prop\u00f2sit etern de D\u00e9u \u00e9s espec\u00edfic: la preemin\u00e8ncia de Crist sobre totes les coses “Ell \u00e9s el cap del cos que \u00e9s l’esgl\u00e9sia; \u00e9s el principi, el primog\u00e8nit d’entre els morts, perqu\u00e8 en tot tingui la preemin\u00e8ncia”\u00a0<\/span>(Colossencs 1:18); “I aix\u00ed, per ara, l’esgl\u00e9sia, la multiforme saviesa de D\u00e9u sigui conegut pels principats i potestats en els llocs celestials, d’acord amb el prop\u00f2sit etern que va fer en Crist Jes\u00fas nostre Senyor”<\/span> (Efesis 3:10 -11).<\/p>\n El prop\u00f2sit etern est\u00e0 d’acord amb la sobirania de D\u00e9u, i mai podr\u00e0 ser revocada o invalidada per qualsevol criatura, ja que el seu objectiu no es basa en l’home o alguna cosa que \u00e9s fuga\u00e7. \u00c9s per aix\u00f2 que sentim l’eco: “Perqu\u00e8 totes les promeses de D\u00e9u s\u00f3n en ell S\u00ed, i en ell Am\u00e9n, per a la gl\u00f2ria de D\u00e9u per nosaltres”<\/span> (2 Corintis 1:20).<\/p>\n Ara, totes les promeses establertes per D\u00e9u, tots compleixen en Crist, i Ell est\u00e0 plenament compromesa amb la gl\u00f2ria de D\u00e9u que es revela en els que se salven.<\/p>\n Confondre el prop\u00f2sit de D\u00e9u, que \u00e9s etern, i la salvaci\u00f3 en Crist, que \u00e9s secular, ha plantejat molts errors doctrinals, perqu\u00e8 la salvaci\u00f3 es limita a l’\u00e8poca anomenada “avui”.<\/p>\n D\u00e9u salva l’home “avui”, com un dia de llibertat condicional es tancar\u00e0 i ser\u00e0 conegut (manifest) el judici de D\u00e9u que estava en Adam. La salvaci\u00f3 \u00e9s per l’eternitat, per\u00f2 hi ha un prop\u00f2sit etern per guardar indefinidament, ja que D\u00e9u no salvar\u00e0 a l’eternitat.<\/p>\n La salvaci\u00f3 \u00e9s pel temps que es diu “avui”. El temps assignat per a l’ajuda de D\u00e9u \u00e9s el “ara”. No obstant aix\u00f2, el prop\u00f2sit etern de D\u00e9u en Crist \u00e9s per a l’eternitat, per la preemin\u00e8ncia de Crist sobre totes les coses \u00e9s una cosa eternitat rellevant.<\/p>\n <\/p>\n El prop\u00f2sit etern i la Salvaci\u00f3<\/u><\/strong><\/p>\n El prop\u00f2sit etern que D\u00e9u va establir abans dels segles vegades \u00e9s la preemin\u00e8ncia de Crist sobre totes les coses. I quina \u00e9s la preemin\u00e8ncia de Crist? El dret de naixement de Crist entre molts germans “… perqu\u00e8 ell sigui el primog\u00e8nit entre molts germans”<\/span> (Romans 8:29).<\/p>\n Aix\u00f2 es deu, a m\u00e9s de Crist que s’asseuria a la dreta de la Majestat en les altures, amb totes les coses sota els seus peus, ell tamb\u00e9 va ser nomenat cap de l’esgl\u00e9sia, que \u00e9s el seu cos. Pau mostra que Crist est\u00e0 lligat als seus molts germans, de manera que la plenitud del que omple a tot (Joan 01:16; Ef 1:21 -23).<\/p>\n Per dur a terme el prop\u00f2sit etern (segons el designi de la seva voluntat) es va establir, que \u00e9s la preemin\u00e8ncia de Crist sobre totes les coses, en l’eternitat de la creaci\u00f3 de l’home a imatge i semblan\u00e7a de D\u00e9u.<\/p>\n Tot va comen\u00e7ar quan se li va dir: “Fem l’home a imatge i semblan\u00e7a”<\/span> (G\u00e8nesi 1:26). L’home va ser creat perfecte (imatge i semblan\u00e7a), amb plena llibertat (De tot arbre podr\u00e0s menjar G\u00e8nesi 2:16), posar en un lloc perfecte (G\u00e8nesi 2:15), amb una regla definida (no menjar) i coneixements essencials per a l’exercici de la seva lliure albir (segurament morir).<\/p>\n L’home va deixar de confiar en la paraula de D\u00e9u i ens va donar els seus sentits.<\/p>\n Eva va veure que l’arbre era bo per menjar, agradable a la vista i desitjable per aconseguir la saviesa (la lux\u00faria), van desobeir a D\u00e9u i van menjar de l’arbre, i li va donar a Adam, l’oblit que van ser advertits de no menjar (G\u00e8nesi 3 : 6).<\/p>\n L’home va pecar i va ser desprove\u00eft de vida que est\u00e0 en D\u00e9u. Despr\u00e9s va passar a estar mort (separat) davant de D\u00e9u. Va deixar de ser part\u00edcip de la vida all\u00e0 i ve de D\u00e9u, l’establiment de l’enemistat entre D\u00e9u i els homes.<\/p>\n No obstant aix\u00f2, la caiguda d’Adam no va ser un obstacle per al prop\u00f2sit etern, perqu\u00e8 d’acord a la seva provid\u00e8ncia, l’Anyell de D\u00e9u va ser immolat abans de la fundaci\u00f3 del m\u00f3n en la redempci\u00f3 de la humanitat (1 Pere 1: 9 -20).<\/p>\n Tots els que obeeixen a la veritat, \u00e9s a dir, que creuen en el missatge de l’evangeli, no conforme a les seves obres de just\u00edcia, sin\u00f3 segons el prop\u00f2sit seu i la gr\u00e0cia que \u00e9s en D\u00e9u, es generen de nou els homes espirituals, per a una esperan\u00e7a viva (1 Pere 1 : 3 i 23).<\/p>\n La salvaci\u00f3 en Crist s’anuncia a tots els homes perduts en Adam, i tots els que accepten meravellosa salvaci\u00f3 es regeneren (recreat), segons D\u00e9u en la just\u00edcia i santedat veritables.<\/p>\n El prop\u00f2sit etern no es va esmentar en els homes carnals i terrenals, per\u00f2 aquest fi es va establir en els homes espirituals i pertanyent al cel (1 Cor 15:45 -49).<\/p>\n El nou home va ser creat en pau amb D\u00e9u, a imatge i semblan\u00e7a d’aquell que els ha produ\u00eft de nou acord amb la paraula de la veritat, que \u00e9s la llavor incorruptible “\u00e9s el terrenal, com tamb\u00e9 els terrenals; i com el celestial, com tamb\u00e9 els celestials. I aix\u00ed com hem portat la imatge del terrenal, portarem tamb\u00e9 la imatge del celestial”\u00a0<\/span>(1 Cor 15:48 -49).<\/p>\n D\u00e9u va salvar als homes despr\u00e9s de la seva meravellosa virtut (miseric\u00f2rdia) i la gr\u00e0cia “Mas vosaltres sou llinatge escollit, real sacerdoci, naci\u00f3 santa, poble adquirit, perqu\u00e8 anuncieu les virtuts d’aquell que us ha cridat de les tenebres a la seva llum admirable”\u00a0<\/span>(1 Pere 2: 9). Va salvar i post en els cristians la paraula de la reconciliaci\u00f3. Guardar no va ser suficient, perqu\u00e8 d’acord al prop\u00f2sit etern (que \u00e9s la preemin\u00e8ncia de Crist), va triar (elegida) els salvats, no creients, d’acord amb la seva gr\u00e0cia per ser irreprensibles en santedat davant d’ell.<\/p>\n D\u00e9u va salvar als homes segons la seva gr\u00e0cia i d’acord amb el seu prop\u00f2sit etern (la preemin\u00e8ncia de Crist), i despr\u00e9s rebut pels nens, d’acord amb el que estava predeterminat m\u00e0 davant. Tots els que creuen en Crist s\u00f3n estalvis i rebre la filiaci\u00f3 divina, que Crist \u00e9s el primog\u00e8nit entre molts germ\u00e0. \u00c9s a dir, si alg\u00fa no vol ser un fill de D\u00e9u ha de rebutjar l’evangeli de la gr\u00e0cia, ja que tots els que s\u00f3n estalvis en Crist no tindran un altre dest\u00ed: s\u00f3n fills de D\u00e9u d’acord a seu prop\u00f2sit etern: la preemin\u00e8ncia de Crist com el cap de l’esgl\u00e9sia.<\/p>\n Ara, l’elecci\u00f3 i la predestinaci\u00f3 s\u00f3n d’acord al prop\u00f2sit etern de D\u00e9u per convergir en Crist totes les coses. Diferent \u00e9s la salvaci\u00f3, que \u00e9s per la seva miseric\u00f2rdia, gr\u00e0cia i amor. En l’amor, la gr\u00e0cia i la miseric\u00f2rdia de D\u00e9u rescata a tots els homes de l’esclavitud del pecat condici\u00f3, i, d’acord amb el seu prop\u00f2sit etern, aquests homes estan fets fills de D\u00e9u, que Crist \u00e9s el primog\u00e8nit entre molts germans.<\/p>\n <\/p>\n Salvaci\u00f3<\/u><\/strong><\/p>\n El ministeri de Jes\u00fas va anar a buscar ia salvar all\u00f2 que s’havia perdut “Perqu\u00e8 el Fill de l’Home va venir a buscar ia salvar all\u00f2 que s’havia perdut”<\/span> (Lluc 19:10). Segons a ‘vis\u00e3o’ monergista, podem considerar que el “triat” i “predestinat”, en \u00faltima inst\u00e0ncia, mai va perdre.<\/p>\n La teologia de la gr\u00e0cia gratu\u00efta mostra que els perduts mai va tenir l’oportunitat de ser salvat, i l’elegit i predestinat, mai va tenir l’oportunitat de perdre. Ara hi ha una gran contradicci\u00f3 entre el que Jes\u00fas va dir, i ells prediquen els partidaris de la lliure gr\u00e0cia, ja que Jes\u00fas va venir a la recerca del que havia perdut en la pr\u00e0ctica, i que demostren que alguns mai van perdre, perqu\u00e8 D\u00e9u els va salvar per elecci\u00f3 i la predestinaci\u00f3 abans que es perdin.<\/p>\n No obstant aix\u00f2, el que veiem en les Escriptures \u00e9s que tots els homes es van perdre, i que Crist va venir a buscar i guardar.<\/p>\n Consta en el text, que efectivament els homes es van perdre en Adam, i que Jes\u00fas va venir a la recerca dels perduts, no es guarda (Lluc 19:10). En altres paraules, Jes\u00fas no era a fer creure, a la recerca d’alg\u00fa que pel que sembla s’havia perdut, per\u00f2 que en definitiva no es va perdre, com prediquen el teol\u00f2gic als seguidors de ‘lliure gr\u00e0cia’.<\/p>\n Jes\u00fas va venir a salvar els homes perduts com a conseq\u00fc\u00e8ncia d’una condemna anterior. Sense contradicci\u00f3! Primer els homes van perdre en Adam, i despr\u00e9s ser oferts per D\u00e9u redempci\u00f3 lliure.<\/p>\n D\u00e9u mai va enviar homes a l’infern com la base de la seva sobirania, com un tir\u00e0. Abans, tots els homes van ser jutjats i condemnats a Adam. D’acord amb la condemna a Adam \u00e9s que els homes segueixen a la destrucci\u00f3.<\/p>\n Per\u00f2 D\u00e9u ha estimat tant el m\u00f3n que ha donat el seu Fill \u00fanic, ja que tots estaven sota condemnaci\u00f3. Ara tots aquells que moren sense salvaci\u00f3 revelada la just\u00edcia de D\u00e9u, per als condemnats a la mort eterna seguiment “I si la nostra injust\u00edcia fa ressaltar la just\u00edcia de D\u00e9u, qu\u00e8 direm? \u00c9s D\u00e9u injust, en donar el c\u00e0stig”\u00a0<\/span>(Romans 3: 5).<\/p>\n Ara l’amor de D\u00e9u en donar el seu Fill no invalida la seva just\u00edcia i la just\u00edcia: no \u00e9s perqu\u00e8 Jes\u00fas va morir en rescat per tots els homes, que els que estan sota la condemnaci\u00f3 no seran castigats. D\u00e9u no fa accepci\u00f3 de persones, l’\u00e0nima que pecare, aquesta morir\u00e0, i el culpable no ser\u00e0 tingut per innocent.<\/p>\n L’amor de D\u00e9u \u00e9s evident per l’ofrena de Crist a la creu del Calvari. Molt m\u00e9s evident \u00e9s l’amor, perqu\u00e8 Ell va morir pels pecadors. Els creients s’ofereix una nova vida, perqu\u00e8 “la vida” heretat d’Adam no t\u00e9 el judici de D\u00e9u: morir i ser enterrats amb Crist.<\/p>\n D\u00e9u \u00e9s just, i tots els que han nascut d’acord a la voluntat de la carn, la sang voluntat i la voluntat de l’home, la part de la naturalesa de l’home terr\u00edcola, i per tant estan condemnats davant D\u00e9u per la desobedi\u00e8ncia d’Adam “Perqu\u00e8 aix\u00ed com per un delicte va arribar a judici a tots els homes per condemnaci\u00f3 …”<\/span> (Romans 5:18).<\/p>\n La salvaci\u00f3 s’ofereix avui (avui), ja que:<\/p>\n Seria contrari a la intu\u00efci\u00f3 D\u00e9u concedeixi la salvaci\u00f3 a l’home per a un judici i una convicci\u00f3 que no havia passat. Per\u00f2 Jes\u00fas va venir a buscar el que estava perdut, perqu\u00e8 tot el temps es va tornar a una banda, no hi havia ning\u00fa que cerqui D\u00e9u.<\/p>\n Si la salvaci\u00f3 \u00e9s d’acord a l’elecci\u00f3 i la predestinaci\u00f3, el dia en el moment oport\u00fa seria en l’eternitat, abans que el m\u00f3n fos. Com el “termini raonable” pot ser avui si l’elecci\u00f3 i la predestinaci\u00f3 \u00e9s abans que el m\u00f3n? Com D\u00e9u \u00e9s “aqu\u00ed i ara” el dia de la salvaci\u00f3, si tot el que neix amb un determinat dest\u00ed?<\/p>\n Jes\u00fas no va venir a jutjar la humanitat perqu\u00e8 tothom estava ja sota condemnaci\u00f3 “Vosaltres jutgeu segons la carn; jo no jutjo a ning\u00fa”<\/span> (Joan 08:15). Si Jes\u00fas declarar judici sobre els homes, invalidaria el judici que estableix l’Ed\u00e8n “I si alg\u00fa escolta les meves paraules i no les guarda, jo no jutjo, perqu\u00e8 no he vingut a condemnar el m\u00f3n, sin\u00f3 per salvar el m\u00f3n”<\/span> ( Joan 12:47).<\/p>\n Jes\u00fas, per descomptat, per demostrar la convicci\u00f3 dels homes als que va venir a salvar: “Qui creu en ell no \u00e9s condemnat, per\u00f2 el que no creu ja ha estat condemnat …”<\/span> (Joan 03:18).<\/p>\n \u00c9s plausible considerar que D\u00e9u ha determinat els que serien estalvis abans que el m\u00f3n era a trav\u00e9s de la seva sobirania o la seva omnisci\u00e8ncia, si els homes encara no havien perdut?<\/p>\n Ara Adam estava lliure en tots els sentits, i si no hagu\u00e9s menjat la fruita?<\/p>\n Per\u00f2 D\u00e9u \u00e9s saber de totes les coses pel seu omnisci\u00e8ncia, no obstant aix\u00f2, mai for\u00e7ar Adam a menjar del fruit prohibit. Com determinar per endavant que se salvarien si alg\u00fa no havia perdut encara?<\/p>\n Ja que D\u00e9u ning\u00fa oprimeix, tenim la sobirania i l’omnisci\u00e8ncia de D\u00e9u no pren a ning\u00fa per prendre decisions en contra de la seva pr\u00f2pia voluntat “Per Totpoder\u00f3s no pot arribar, \u00e9s excel\u00b7lent en el poder, per\u00f2 ning\u00fa oprimeix al tribunal i grandesa just\u00edcia”<\/span> (Job 37:23).<\/p>\n D\u00e9u sabia que l’home pecaria, i sobiranament no interferir amb la decisi\u00f3 de l’home. M\u00e9s aviat, D\u00e9u va obrir una porta nova en Crist, l’\u00faltim Adam, perqu\u00e8 els descendents del primer Adam es va adonar a trav\u00e9s del missatge de l’evangeli que ha de decidir ells per a la salvaci\u00f3.<\/p>\n Sense oprimir ning\u00fa a prendre decisions, D\u00e9u sobir\u00e0 continua el prop\u00f2sit etern de convergir en Crist tots fan les paus. Que es queixen de l’home? Dels seus propis pecats! Per\u00f2 com D\u00e9u ha destinat home a la perdici\u00f3, i no obstant aix\u00f2, la culpa?<\/p>\n L’home va ser creat amb destinaci\u00f3 al pecat? Ella no se li va donar el lliure albir?<\/p>\n Ara el que veiem \u00e9s que l’elecci\u00f3 i la predestinaci\u00f3 es refereixen a la determinaci\u00f3 eterna, que \u00e9s la preemin\u00e8ncia de Crist sobre totes les coses, i no pel que fa a la salvaci\u00f3.<\/p>\n La salvaci\u00f3 \u00e9s per a aquells que estan perduts. Salvaci\u00f3 (\u00e9s despr\u00e9s de la destrucci\u00f3) \u00e9s despr\u00e9s de la destrucci\u00f3, d’acord amb el prop\u00f2sit etern, que \u00e9s anterior a la destrucci\u00f3. D’acord amb el prop\u00f2sit etern de l’Anyell va ser immolat, que va rebre la gl\u00f2ria i l’honor per sobre de tot nom “Quina gran veu, Digne \u00e9s l’Anyell que va ser immolat, de rebre el poder, les riqueses, la saviesa, la fortalesa l’honra, la gl\u00f2ria i la lloan\u00e7a”<\/span> (Apocalipsi 05:12); “I em va encantar tots els habitants de la terra, els noms no estan escrits en el llibre de la vida de l’Anyell que va ser immolat des de la fundaci\u00f3 del m\u00f3n”<\/span> (Apocalipsi 13: 8).<\/p>\n La salvaci\u00f3 no \u00e9s per l’oferta Be, si no tots per igual es salvarien. El subministrament de xai \u00e9s conforme al prop\u00f2sit etern, que Crist rebria el poder i l’honor per sobre de tot nom que es nomena.<\/p>\n La salvaci\u00f3 \u00e9s per a aquells que arriben a ser part\u00edcips de la carn i la sang de l’Anyell, per die fe, estan enterrats i ressorgir amb Crist, nova criatura “Doncs per aix\u00f2 que Crist va morir i va ressuscitar, i va tornar a viure, per per ser Senyor aix\u00ed dels morts i els vius”<\/span> (Romans 14: 9).<\/p>\n La mort i resurrecci\u00f3 de Crist van ser establir la seva senyorial sobre morts i vius. Per\u00f2 la resurrecci\u00f3 \u00e9s que els perduts s\u00f3n refrescants “Tamb\u00e9 \u00e9s com figura ara ens salva, no traient les immund\u00edcies de la carn, sin\u00f3 com a demanda d’una bona consci\u00e8ncia cap a D\u00e9u a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3 de Jesucrist”<\/span> (1 Pere 3:21).<\/p>\n D\u00e9u no salva ning\u00fa a l’eternitat, perqu\u00e8 la salvaci\u00f3 ve de l’\u00e8poca dels homes anomenat “avui”. “Ara li estalvia\u00bb, \u00e9s a dir, D\u00e9u en l’eternitat no determinat i no predestinat a ning\u00fa a la salvaci\u00f3.<\/p>\n L’ap\u00f2stol Pau en la interpretaci\u00f3 anunciat pel profeta Isa\u00efes, que va dir: “Aix\u00f2 diu el Senyor: En temps acceptable et sentir\u00e9, i en el dia de salvaci\u00f3 t’ajudar\u00e9, i et guardi i et posar\u00e9 per pacte al poble, als restaurardes terra… ”\u00a0<\/span>(Isa\u00efes 49: 8) mostra que aqu\u00ed i ara \u00e9s el temps acceptable de D\u00e9u. \u00c9s a dir, no acceptava que ning\u00fa en l’eternitat com diu ‘visi\u00f3 monergista’ o ‘evangeli’ segona Calvin i Arminio. Si D\u00e9u havia predestinat o elegit a alguns a la salvaci\u00f3, “he aqu\u00ed, aqu\u00ed no seria el moment de la salvaci\u00f3 (2 Corintis 6: 2).<\/p>\n Aix\u00f2 demostra que en l’eternitat establert el prop\u00f2sit etern de D\u00e9u, que en totes les coses que Crist tenia la preemin\u00e8ncia. D’acord amb el seu prop\u00f2sit etern, els que creuen en Crist per a la salvaci\u00f3, \u00e9s a dir, l’acceptaci\u00f3 de les begudes l’aigua \u00e9s una font que brollar\u00e0 vida eterna siguin elegits i predestinats a ser conformats a la imatge de Crist, cohereus amb Crist, Ell i primog\u00e8nit entre molts germans.<\/p>\n En l’eternitat no hi ha salvaci\u00f3, si escau, els \u00e0ngels caiguts es salvarien. En l’eternitat D\u00e9u no va salvar ni guardar, per a la salvaci\u00f3 de D\u00e9u es revela pel temps que es diu avui dia. Perdut die seg\u00fcent al judici de les seves obres, com ja sota la condemnaci\u00f3 eterna s\u00f3n. Per\u00f2 per als que moren amb Crist (quan creuen), ressorgir una nova creaci\u00f3, on es compleix el prop\u00f2sit de D\u00e9u i passar a l’eternitat participant de la vida en D\u00e9u.<\/p>\n Per aix\u00f2 l’ap\u00f2stol Pau en escriure a Timoteu van demostrar que D\u00e9u ens salva en el temps que es diu ‘avui’, al temps acceptable. Vost\u00e8 necessita donar sentit a la invitaci\u00f3 Pare Etern que l’evangeli presenta: “Per tant, com diu l’Esperit Sant: Tant de bo que avui la seva veu, no enduriu els vostres cors …”<\/span> (Hebreus 3: 7).<\/p>\n La veu de l’Esperit ressona “avui”, i els que escolten pot acceptar-la o no. Per\u00f2 els que senten i no resisteixen l’Esperit s\u00f3n estalvis. El seg\u00f3 es va cridar amb crida sant, segons el prop\u00f2sit etern que \u00e9s la preemin\u00e8ncia de Crist, i estan fets fills de D\u00e9u, sants i sense taca “Qui ens va salvar i va cridar amb crida sant, no conforme a les nostres obres, sin\u00f3 segons el prop\u00f2sit seu i la gr\u00e0cia que ens va ser donada en Crist Jes\u00fas abans dels temps dels segles”<\/span> (2 Timoteu 1: 9).<\/p>\n La “elecci\u00f3” \u00e9s conforme al prop\u00f2sit etern i la ‘gr\u00e0cia’ s’atorga segons Crist. Per\u00f2 tant la gr\u00e0cia i el prop\u00f2sit etern s\u00f3n abans que el m\u00f3n, ja que van venir de Crist.<\/p>\n D\u00e9u va salvar a Pau i Timoteu, segons el poder que est\u00e0 en l’evangeli (2 Timoteu 1: 8), perqu\u00e8 sabem que l’evangeli \u00e9s el poder de D\u00e9u per a tots els que creuen (Joan 1:12; Romans 1:16; 1 Corintis 1:24).<\/p>\n L’ap\u00f2stol Pau tenia un argument per a aquells que no creien en la resurrecci\u00f3 dels morts, que tamb\u00e9 \u00e9s v\u00e0lid per monergistas: “Si els homes que vaig lluitar contra les feres a Efes, qu\u00e8 em aprofita, si els morts no ressusciten? Mengem i beguem, que dem\u00e0 morirem”<\/span> (1 Corintis 15:19).<\/p>\n Aquest argument \u00e9s completament rellevant! Com \u00e9s impossible esperar que alg\u00fa en Crist segons la vista monergista, si no hi ha manera de determinar qui \u00e9s o no est\u00e0 predestinat a la salvaci\u00f3? El recomanat \u00e9s menjar i beure, ja que si ets seran estalvis un dels escollits per a la salvaci\u00f3. Per\u00f2 si vost\u00e8 no t\u00e9 aquesta sort, almenys no viscut a la recerca d’una esperan\u00e7a morta.<\/p>\n Estimat, considerem el que diu l’Esperit “ell \u200b\u200b\u00e9s el nostre D\u00e9u i nosaltres som el poble de la seva prat, i ovelles de la seva m\u00e0 Tant de bo que avui la seva veu, no enduriu els vostres cors …”<\/span> (Salm 95:7 -8).<\/p>\n <\/p>\n\n