Práce vyžadovaná v listu Jamese, který říká, že má víru (víru), je dílem, které vytrvalost končí (Jk 1: 4), to znamená, že má zůstat věřící v dokonalý zákon, zákon svobody (Jk 1: 25).

---

List Jamese

 

Úvod

Autorem této epištoly je Jakub Spravedlivý, pravděpodobně jeden z Ježíšových bratrů (Mt 13:55; Marek 6: 3).

Bratr James byl obrácen až po Kristově vzkříšení (Jan 7: 3–5; Sk 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), stal se jedním z vůdců jeruzalémské církve a je jmenován jedním z sloupy kostela (Gal 2,9).

Jamesova listina je datována kolem roku 45 nl. C., dlouho před první radou v Jeruzalémě, která se konala kolem 50 d. C., který vytváří nejstarší novozákonní list. Podle historika Flávia Josefa byl Tiago zabit kolem roku 62 d. C.

Adresáti epištoly jsou rozptýlení Židé konvertovaní ke křesťanství (Jas 1: 1), a proto je Židům vlastní strohý tón a jazyk.

Když psal tuto epištolu, James se snažil postavit proti židovskému učení o víře v jediného Boha, s učením evangelia, které má mít víru v Ježíše Krista, protože je zbytečné říkat, že věří v Boha, ale že neposlouchá Boží přikázání. Boha, kterým je věřit v Krista.

Jamesův přístup nám připomíná to, čemu Ježíš učil: „NECHTE se trápit svými srdci; věříte v Boha, věříte také ve mě “(Jan 14: 1), což ukazuje důležitost řešeného tématu z hlediska cílového publika: Židé konvertovali ke křesťanství.

Po celém křesťanstvu se však rozšířilo nedorozumění o Jakubově epištole, že bránil spásu skutky a postavil se proti apoštolovi k pohanům, kteří spásu hájili vírou.

Nedorozumění Jamesova přístupu způsobilo, že Martin Luther nenáviděl tuto epištolu a nazýval ji „slaměnou epištolou“. Nechápal, že Jamesovo učení se neliší od učení učeného apoštolem Pavlem.

 

Shrnutí Listu Jamese

Jakubova epištola začíná nabádáním k vytrvalosti ve víře, protože vytrvalostí je dílo víry ukončeno (Jak 1: 3-4). Kdokoli snáší zkoušky bez vyblednutí, je požehnán, protože od Boha obdrží korunu života, která bude dána těm, kteří ho poslouchají (milují) (Jak 1:12).

James používá výraz „víra“ ve smyslu „věřící“, „věřící“, „důvěřující“, na rozdíl od apoštola Pavla, který tento výraz používá ve smyslu „věřící“ a ve smyslu „pravdy“, a tento druhý význam je mnohem více používán než ten.

Potom Jakub představuje podstatu evangelia, kterou je znovuzrození prostřednictvím slova pravdy (Jak 1:18). Poté, co Jakub tvrdí, že je nutné přijímat slovo evangelia jako poslušný služebník, kterým je Boží moc ke spasení (Jakub 2:21), vybízí své partnery, aby splnili to, co je stanoveno v evangeliu, a nezapomínaje na nauku Krista (Jakub 2:21).

Jakub připomíná, že každý, kdo je pozorný vůči pravdě evangelia a vytrvá v ní, aniž by byl zapomenutým posluchačem, dělá dílo stanovené Bohem: věří v Krista (Jakub 2:25).

S ohledem na dílo vyžadované Bohem James prokazuje, že být náboženským bez omezení toho, co vychází ze srdce, znamená klamat sám sebe a že náboženství jednotlivce se ukazuje jako marné (Jakub 2: 26–27).

James znovu nazývá své spolubratry bratry a poté je volá, aby lidem neukazovali úctu, protože tvrdili, že jsou věřícími v Krista (Jak 2: 1). Pokud někdo říká, že věří v Pána Ježíše, musí postupovat podle této víry: nerešpektování lidí kvůli původu, jazyku, kmeni, národu atd. (Jas 2:12)

Tiagův přístup se opět mění vážným: – „Moji bratři“, zeptat se jich, zda je prospěšné říci, že mají víru, pokud nemají žádná díla. Je možné víry bez záchrany děl?

Pojem práce v kontextu je třeba chápat podle pohledu člověka ve starověku, který je výsledkem poslušnosti přikázání. U mužů v té době vedlo velení pána a poslušnost služebníka k práci.

Přístup se mění od lidí ke spáse. Za prvé; Každý, kdo má víru v Krista, nemůže respektovat. Zadruhé: Kdokoli říká, že má víru, že Bůh je jeden, nebude-li vykonávat dílo vyžadované Bohem, nebude spasen.

Nejde o někoho, kdo tvrdí, že má víru v Krista, ale někdo, kdo tvrdí, že má víru, je však víra v jednoho Boha. Kdo má víru v Krista, bude spasen, protože to je dílo, které vyžaduje Bůh. Nemůžete zachránit někoho, kdo tvrdí, že má víru v Boha, ale kdo nevěří v Krista, protože není činitelem díla.

Práce vyžadovaná od těch, kteří říkají, že mají víru (víru), je práce, která vytrvalostí končí (Jk 1: 4), to znamená, že zůstává věřit v dokonalý zákon, zákon svobody (Jk 1:25). .

Když křesťanští konvertité mezi Židy věděli, že Boží práce vyžaduje víru v Krista, argumentem, že nestačí jen říci, že má víru, zdůrazňoval James, že je neškodné věřit v Boha a nevěřit v Krista.

Přístup v kapitole 3 se znovu mění, když se říká: moji bratři (Jk 3: 1). Výuka je zaměřena na ty, kteří chtěli být pány, avšak pro toto ministerské cvičení je nezbytné být „dokonalí“. Být „dokonalým“ v kontextu neznamená klopýtnutí o slovo pravdy (Jk 3: 2), a tak bude schopno vést tělo (studenty).

Po příkladech toho, co je slovo schopno podporovat, se přístup opět mění a řeší nemožnost pokračovat v různých poselstvích od téže osoby, což kontrastuje s poznáním Boha versus moudrosti a lidské tradice (Jak 3,10-12) .

Nakonec je poučeno, že křesťané obrácení z řad Židů by neměli o sobě navzájem mluvit špatně (Jakub 4:11) a podle počtu (bohatých) odkazovat na Židy, kteří zabili Krista.

List je uzavřen řešením původního tématu: vytrvalosti (Jak 5:11), povzbuzování věřících k trpělivosti v utrpení.

 

Hlavní mylné představy o výkladu

1. Pochopte, že Tiago se zajímá o otázky, jako je sociální spravedlnost, rozdělení příjmů, charitativní akce atd .;
2. Považovat přísnou pokárání „bohatým“, kteří hromadí zboží, za pokárání těm, kteří měli hmotné bohatství, je třeba si nevšimnout, že výraz „bohatý“ je údaj, který platí pro Židy;
3. Pochopte, že Jamesův dopis odporuje učení apoštola Pavla, který představuje spásu vírou v Krista Ježíše. James ve skutečnosti ukazuje, že víra v Boha není to, co Bůh vyžaduje pro spásu, ale spíše víra v to, že Ježíš je Kristus, dílo víry;
4. Pochopte, že k prokázání pravosti těch, kdo mají skutečnou víru, jsou zapotřebí dobré skutky. Každý, kdo věří v Krista podle Písma, má skutečnou víru, protože to je dílo vyžadované Bohem;
5. Zaměňujte dobré skutky s ovocem, podle kterého je strom identifikován.

Biblický pokání nepředstavuje změnu postoje prosazované lidského vědomí. Integruje život před lidmi říká další aspekt křesťanského života, ne lítost podporovány evangelia. Opravdové pokání říká, že změny v konstrukci (Metanoia), tj, změna v myšlení o tom, jak člověk dosáhne spasení Boží.

---

Pokání

“A myslím, že ne na sebe, říká, máme Abrahama našemu otci …” (Mt 3: 9)

K dosažení spasení v Kristu, bylo nutné velká změna (radikální), ve svém způsobu myšlení, tato změna byla, když jste slyšeli poselství evangelia a uvěřili v Krista. Evangelium je dobrá zpráva, že produkuje radikální transformaci ve způsobu, jakým chápeme spásu. Tato radikální změna v myšlení, že evangelium po muži, který byl bez Boha je jmenován v Bibli pokání. Pokání je změna konstrukce, pojem, o tom, jak člověk dosáhne spasení Boží.

Mnoho zákoníci a farizeové přišli na křest Jana Křtitele, ale i poté, co byl pokřtěn, stále prohlašuje, že oni byli děti Boží tím, že jsou potomci Abrahamovi. John the Baptist pozorovat tím, co vyznávali neměli skutečnou lítost “A myslím, že ne jen, že máme Abrahama našemu otci” (Mt 3: 9). Bylo nutné zákoníků a farizeů činit pokání ze svých mylných představ o tom, jak být uložen, to znamená, že jako dítě Boží. John the Baptist je důrazný, i pro ty kameny Bůh je schopen provést syny Abrahamovi, to znamená, aby se (vytvoření), děti pro sebe.

Jaká je vaše představa o spasení? Už jste někdy litoval skutečnosti? Ty produkují ovoce hodné pokání?

Pro vás odpovědět, a zkontrolujte, zda jste dosáhli skutečné pokání, mějte na paměti následující:

1. Všichni lidé činili pokání z něčeho, co udělali špatně v průběhu svého života. Činit pokání ze svých chyb, postoje, rozhodnutí, atd. Ale je to druh pokání udělení spasení?
2. osoba, která žila zpustlý život kriminality, promiskuity a lži, ale litoval chyb (postoje) a jde žít v klášteře, dosáhl skutečného pokání?
3. občan věnoval žít řádný život ve společnosti, náboženské, a ke spáchání protiprávního, chybné jednání, a cítí hluboký smutek za jeho čin, dosáhl opravdové pokání?

Ne! Nejsou tyto typy lituje, že výše popsané, že John doporučujeme! To pokání podporováno lidského vědomí je to, co Bible nazývá pokání z mrtvých skutků.

Biblický pokání nepředstavuje změnu postoje prosazované lidského vědomí. Život integrity před lidmi říká, že další aspekt křesťanského života.

Opravdové pokání říká, že změnu v konstrukci, tedy v přemýšlet o tom, jak dosáhnout spasení Boží.

Farizeové a zákoníci se nestačí předpokládat, že oni byli děti boha tím, že potomci Abrahamovi: “A myslím, že ne na sebe, říká, máme Abrahama našemu otci” Matouš 3: 9 pro bohaté Mladý panovník nestačí naplnit zákon, nebo udělat něco pro spásy “dobrý učitel, co dobrého mám udělat, abych měl život věčný?” (Matouš 19: 16). Nikodém nebyl dost, aby soudce, mistr, farizeové, židovský, atd. “Byl tam člověk z farizeů jménem Nikodém, kníže Židů” (John 3: 1).

Peter, když už mluvíme o pokání, vyzval Židy změnit své myšlení a pohled o Kristu, který ukřižovaného. Teprve poté, co Židé věří v Krista jako Pána by kající skutečnost (Skutky 02:38).

Všimněte si, že John the Baptist ani kárat farizeové a zákoníci o chyb, které spáchali. Dříve měla činit pokání, protože to je, vzhledem k blízkosti Božího království, které je Kristus mezi lidmi: “Čiňte pokání, protože to je království nebeské” (Mt 3: 1 -2).

Posláním Jana Křtitele byla tato: připravit cestu Páně, to znamená, že hlásat lidem, že potřebují opustit jejich pojetí o tom, jak mají být uloženy, a přijmout Krista.

Při jedné příležitosti Ježíš pohrozil některé učedníky, kteří neměli ani skutečné pokání. Všimněte si, že tyto učedníci uvěřili v Krista, ale věřil, že oni byli zachráněni tím, že potomci Abrahamovi. Oni neměli skutečnou pokání, protože oni byli stále připojen ke starému konceptu, jak dosáhnout spasení Boží.

“Ježíš řekl těm Židům, kteříž uvěřili jemu: Jestliže vy zůstanete v řeči mé, a pak se budete moji učedníci znají pravdu a pravda vás Oni řekli .. Jsme potomci Abrahamovi a nikdy nebyli otroci nikoho” (John 8: 11 -34).

Ti Židé, nebyl pokání. Byly to jednoduché Kristovi následovníci, protože chleba, zázraků, krále, atd. Ale, když obžalovaní že je to pravda učedníci musel znát pravdu, to znamená, že opustí nevědomost hříchu (pokání), ukázala, co bylo jejich pojetí spásy: věřili ve své vlastní ješitnosti, že oni byli potomci Abrahamovi.

Následovníci Krista (Židé, kteří věřili v něm), byly ve stejném stavu zákoníků a farizeů, kteří byli křest Jana Křtitele: věřili, že záchrana přišla z generace (potomků) Abrahama (Mt 3: 9) porovnat s (John 08:33).

Takže pokud jste uvěřili v Krista jako jeden a jediný zachránce, a nechal starou koncepci, že to bylo nutné oběti, modlitby, tresty, původy, charita, náboženství, atd., Které mají být uloženy, jste dosáhli skutečné pokání. Už jste litoval skutečnosti, došlo ke změně mysli pochází z vědomí, evangelium, který osvobodil z neznalosti hříchu.

Vzhledem k tomu, jste opravdu teď litoval vyznávat jméno Krista jako jediného Spasitele, budete produkovat důstojné ovoce pokání, to jest ovoce rtů, které vyznávají Krista jako Pána (Sk 4,12; Žd 13:15 ).

Chyba na pokání vyplývá z chybného výkladu verše: “Přineste ovoce hodné pokání” (John 3: 8), když dovodit, že “ovoce hodné pokání” se týká lidského chování. Všimněte si, že ovoce, které řekl John Křtitel říká, že to, co člověk hlásí o tom, jak člověk dosáhne spasení, protože pak přichází na presumpci farizeů a zákoníků.

Proč to, co člověk vyznává (ovoce) důkazy, když pokání, nebo ne? Vzhledem k tomu, chování je něco vnějšího, že žádný důkaz to, co je v lidském srdci. Všimněte si, že falešní proroci přicházejí se tváří jako ovce (chování), ale uvnitř jsou draví vlci, a teprve po jejich ovoci (který se hlásí) mohou potkat (Mt 7:15 -16).

 

Otázky a odpovědi:

1) Co je to myšlení zákoníků a farizeů o tom, jak dosáhnout spasení? (Mt 3: 9)

1. Mysleli si, že stačilo, aby se potomek Abrahamův (syn v těle), k dosažení Boží synovství.

 

2) Název čtyři příklady “pokání”, který nepodporuje spasení:

1. Čiňte pokání boj se svým manželem; pokání chovat špatně ve škole; pokání není učinit důležité rozhodnutí v životě; pokání za to, že vynechal někomu pomůže.

 

3) Co je pokání ke spáse?

1. opustit staré koncepty o tom, jak dosáhnout spásy a přijímám učení Krista.

 

4) Jaké bohatý mladý muž myslel, že bylo třeba zachránit?

1. Do některých “dobrý” k Bohu.

 

5) Jaké rady Petra se Židy, kteří ukřižovali Pána Ježíše?

1. Čiňte pokání, nebo opustit pojmy týkající se členství v těle Abrahama a Mojžíšova zákona, a být pokřtěni ve jménu Ježíše (Sk 02:38).

 

6) Jakou radu by John the Baptist dal zákoníků a farizeů, aby byl spasen?

1. Nemyslete si, že jen říct, že máme otce Abrahama. Čiňte pokání, nebo opustit tento koncept!

 

7) Vzhledem k tomu, pravý věřící produkuje hodné pokání ovoce?

Vyznávání Ježíše jako Pána svého života podle pravdy obsažené v Bibli.