\u201eTo, co zbylo z housenky, to saran\u010de sn\u011bdly, co zbylo z kobylky, saran\u010de to sn\u011bdly a co zbylo z kobylky, to sn\u011bdla m\u0161ice.\u201c<\/strong> (Joel 1: 4)<\/p>\nP\u0159ed anal\u00fdzou textu chci uklidnit \u010dten\u00e1\u0159e, \u017ee postavy housenky, kobylky, kobylky a m\u0161ice, kter\u00e9 tvo\u0159\u00ed podobenstv\u00ed o proroku Joelovi, nejsou d\u00e9moni. Jak\u00fdkoli p\u0159\u00edstup v tomto smyslu m\u00e1 za c\u00edl oklamat neopatrn\u00e9 t\u00edm, \u017ee se laik a nov\u00e1\u010dek stanou snadnou ko\u0159ist\u00ed pro bezohledn\u00e9 mu\u017ee nebo p\u0159inejmen\u0161\u00edm neznal\u00fd biblick\u00e9 pravdy.<\/p>\n
Podobenstv\u00ed, kter\u00e9 prorok Joel ozn\u00e1mil, m\u011blo specifick\u00e9 publikum: \u017did\u00e9 p\u0159ed rozptylem. Kdy\u017e Joel oznamuje Bo\u017e\u00ed poselstv\u00ed star\u0161\u00edm a obyvatel\u016fm zem\u011b, nezam\u00ed\u0159il na lidstvo, jako by mluvil o planet\u011b Zemi, ale sp\u00ed\u0161e se tato zpr\u00e1va zam\u011b\u0159ila na \u017eidovsk\u00e9 v\u016fdce a obyvatele zem\u011b Kana\u00e1n, to znamen\u00e1 \u017didi. (Joel 1: 2)<\/p>\n
Roz\u0161\u00ed\u0159it rozsah proroctv\u00ed, mluvit s pohany nebo dokonce mluvit s \u010dleny C\u00edrkve Kristovy, znamen\u00e1 p\u0159ekrucovat poselstv\u00ed proroka Joela, proto\u017ee c\u00edlovou skupinou poselstv\u00ed jsou Izraelit\u00e9, jak je patrn\u00e9 z posledn\u00ed v\u011bty z ver\u0161e: \u201e… nebo za dn\u016f va\u0161ich otc\u016f\u201c<\/strong> zp\u016fsob odkazu na p\u0159edchoz\u00ed generace syn\u016f Izraele.<\/p>\n„Sly\u0161te to, star\u0161\u00ed a poslouchejte, v\u0161ichni obyvatel\u00e9 zem\u011b: Stalo se to za va\u0161ich dn\u016f nebo za dn\u016f va\u0161ich rodi\u010d\u016f?“<\/strong> (Joel 1: 2)<\/p>\nIzraelit\u00e9 m\u011bli p\u0159edat poselstv\u00ed proroka Joela o kobylk\u00e1ch jejich d\u011btem a d\u011btem jejich d\u011btem, aby se tato zpr\u00e1va dostala k dal\u0161\u00edm generac\u00edm. (Joel 1: 3)<\/p>\n
A jak\u00e9 jsou kobylky v podobenstv\u00ed? Odpov\u011b\u010f se nach\u00e1z\u00ed ve ver\u0161i 6: mocn\u00fd a po\u010detn\u00fd ciz\u00ed n\u00e1rod!<\/p>\n
\u201eNebo\u0165 proti m\u00e9 zemi povstal mocn\u00fd n\u00e1rod bez po\u010dtu; jejich zuby jsou pampeli\u0161ky a maj\u00ed \u010delisti star\u00e9ho lva. \u201c<\/strong>(Joel 1: 6)<\/p>\nI prorok Jeremiah se zm\u00ednil o zahrani\u010dn\u00ed invazi pomoc\u00ed dal\u0161\u00edch postav:<\/p>\n
„Proto\u017ee t\u011b nav\u0161t\u00edv\u00edm se \u010dty\u0159mi druhy zla, prav\u00ed P\u00e1n: me\u010dem, kter\u00fd m\u00e1 zab\u00edjet, a se psy, t\u00e1hnout je, s pt\u00e1ky na nebi a se zv\u00ed\u0159aty na zemi, pohltit je a zni\u010dit.“<\/strong> (Jer 15: 3)<\/p>\nInvazi do ciz\u00edch n\u00e1rod\u016f p\u0159edpov\u011bd\u011bl ji\u017e prorok Moj\u017e\u00ed\u0161:<\/p>\n
„Hospodin vzbud\u00ed proti tob\u011b n\u00e1rod z d\u00e1lky, od konce zem\u011b, kter\u00fd let\u00ed jako orel, n\u00e1rod, jeho\u017e \u0159e\u010di nebude\u0161 rozum\u011bt; Divok\u00fd n\u00e1rod, kter\u00fd nebude respektovat tv\u00e1\u0159 star\u00e9ho mu\u017ee ani litovat mlad\u00e9ho mu\u017ee; A bude j\u00edst ovoce va\u0161ich zv\u00ed\u0159at a ovoce va\u0161\u00ed zem\u011b, dokud nebudete zni\u010deni; a nezanech\u00e1 ti obil\u00ed, mo\u0161t ani olej ani ml\u00e1\u010fata tv\u00fdch krav ani tv\u00fdch ovc\u00ed, dokud t\u011b nespot\u0159ebuje. \u201c<\/strong>(Dt 28: 49\u201351)<\/p>\nStejnou p\u0159edpov\u011b\u010f p\u0159edpov\u00edd\u00e1 prorok Joel, ale sestavuje podobenstv\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1 usnadnit ohla\u0161ov\u00e1n\u00ed budouc\u00edch ud\u00e1lost\u00ed, od rodi\u010d\u016f po d\u011bti. Jak by n\u011bkdo mohl zapomenout na podobenstv\u00ed s kobylkami, kter\u00e9 pohlt\u00ed v\u0161e, co je p\u0159ed nimi?<\/p>\n
Chaldejsk\u00e1 invaze se p\u0159irovn\u00e1v\u00e1 ke zni\u010den\u00ed zp\u016fsoben\u00e9mu kobylkami, proto\u017ee by napadly izraelsk\u00e1 m\u011bsta p\u0159ipom\u00ednaj\u00edc\u00ed Eden, z nich\u017e po babylonsk\u00e9 invazi z\u016fstalo jen zpusto\u0161en\u00ed.<\/p>\n
\u201eDen temnoty a temnoty; den mrak\u016f a hust\u00e9 tmy, jako kdy\u017e se r\u00e1no \u0161\u00ed\u0159\u00ed po hor\u00e1ch; velc\u00ed a mocn\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed nikdy nebyli, od starov\u011bku, ani po nich po cel\u00e1 l\u00e9ta, z generace na generaci. P\u0159ed n\u00edm ho\u0159\u00ed ohe\u0148 a za n\u00edm planouc\u00ed plamen; zem\u011b p\u0159ed n\u00edm je jako zahrada Eden, ale za n\u00edm pust\u00e1 pou\u0161\u0165; ano, nic v\u00e1m neunikne. \u201c<\/strong> (Joel 2: 2\u20133)<\/p>\nPodobenstv\u00ed o kobylk\u00e1ch slou\u017eilo k ilustraci Moj\u017e\u00ed\u0161ovy p\u0159edpov\u011bdi, proto\u017ee n\u00e1rod, kter\u00fd napadne Izrael, pohlt\u00ed v\u0161e, co zv\u00ed\u0159ata a pole vyprodukovaly. Kv\u016fli ciz\u00ed invazi by nebylo obil\u00ed, mo\u0161tu, oleje ani zv\u00ed\u0159ec\u00edch potomk\u016f.<\/p>\n
Vinn\u00e1 r\u00e9va a f\u00edkovn\u00edk jsou postavy, kter\u00e9 odkazuj\u00ed na dva domy J\u00e1kobov\u00fdch syn\u016f: Judu a Izrael, tak\u017ee proroctv\u00ed a podobenstv\u00ed p\u0159edstavuj\u00ed pouze a v\u00fdlu\u010dn\u011b d\u011bti Izraele. D\u00e1t lidi, pohany nebo c\u00edrkev, jako objekty akce kobylky, je fantazie hlavy \u0161patn\u011b informovan\u00e9 osoby.<\/p>\n
Proroci Izai\u00e1\u0161 a Jeremj\u00e1\u0161 p\u0159irovnali ciz\u00ed n\u00e1rody k divok\u00fdm poln\u00edm zv\u00ed\u0159at\u016fm, m\u00edsto aby pou\u017eili postavu kobylky:<\/p>\n
\u201eTy, v\u0161echna poln\u00ed zv\u00ed\u0159ata, v\u0161echna lesn\u00ed zv\u00ed\u0159ata, p\u0159ij\u010f se naj\u00edst\u201c<\/strong> (Iz 56,9);<\/p>\n„Proto je lev z lesa ude\u0159il, vlk z pou\u0161t\u00ed je bude su\u017eovat;“ leopard bd\u00ed nad sv\u00fdmi m\u011bsty; kdokoli z nich vyjde, bude rozbit; proto\u017ee jejich p\u0159estupky rostou, jejich odpadlictv\u00ed se zn\u00e1sobuj\u00ed. \u201c<\/strong>(Jer 5: 6)<\/p>\n\u0160koda popsan\u00e1 p\u016fsoben\u00edm kobylky se vztahuje na velk\u00e1 zla vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed z v\u00e1lky s ciz\u00edmi n\u00e1rody, nikoli na legie d\u00e9mon\u016f. Je bezprecedentn\u00ed le\u017e \u0159\u00edci, \u017ee ka\u017ed\u00fd druh kobylky p\u0159edstavuje legie d\u00e9mon\u016f, kte\u0159\u00ed p\u016fsob\u00ed na \u017eivoty lid\u00ed.<\/p>\n
Ka\u017ed\u00fd, kdo \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee kobylka je jak\u00e1si legie d\u00e9mon\u016f, kter\u00e1 jedn\u00e1 v \u017eivot\u011b t\u011bch, kte\u0159\u00ed neposlouchaj\u00ed Boha, je lh\u00e1\u0159.<\/p>\n
B\u016fh proklel Zemi kv\u016fli Adamov\u011b neposlu\u0161nosti a nakonec rozhodl, \u017ee \u010dlov\u011bk sn\u00ed jeho pot na tv\u00e1\u0159i (Gn 3,17-19). To bo\u017esk\u00e9 odhodl\u00e1n\u00ed pad\u00e1 na spravedliv\u00e9 a nespravedliv\u00e9! Dal\u0161\u00ed kletbou, kter\u00e1 padla na lidstvo, \u017didy a pohany, byla smrt, d\u00edky n\u00ed\u017e jsou v\u0161ichni lid\u00e9 odcizeni od Bo\u017e\u00ed sl\u00e1vy.<\/p>\n
Ale navzdory kletb\u011b zp\u016fsoben\u00e9 Adamov\u00fdm p\u0159estupkem je v\u0161em jeho potomk\u016fm vr\u017eeno \u0161t\u011bst\u00ed, bez rozd\u00edlu spravedliv\u00fdch a nespravedliv\u00fdch, \u201eproto\u017ee \u010das a n\u00e1hoda ovliv\u0148uj\u00ed ka\u017ed\u00e9ho nez\u0159eteln\u011b\u201c<\/strong> (P\u0159\u00edsl. 9:11). Ka\u017ed\u00fd, kdo v tomto \u017eivot\u011b pracuje, m\u00e1 pr\u00e1vo j\u00edst, proto\u017ee z\u00e1kon set\u00ed je pro v\u0161echny stejn\u00fd: spravedliv\u00fd a nespravedliv\u00fd.<\/p>\n\u0158\u00edct, \u017ee kobylka seka\u010dky p\u016fsob\u00ed na \u017eivot nev\u011b\u0159\u00edc\u00edch, je klam. \u0158\u00edci, \u017ee \u010d\u00e1st toho, co nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed z\u00edsk\u00e1 ze sv\u00e9 pr\u00e1ce, pat\u0159\u00ed d\u00e9mon\u016fm, je d\u011bsn\u00e1, proto\u017ee zem\u011b a jej\u00ed plnost pat\u0159\u00ed P\u00e1nu.<\/p>\n
Pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed Izaj\u00e1\u0161e 55, ver\u0161e 2, k mluven\u00ed o financ\u00edch, sv\u011bd\u010d\u00ed proti pravd\u011b P\u00edsma. Kdy\u017e se Isaiah zeptal lid\u00ed, o utr\u00e1cen\u00ed toho, co si vyd\u011blali prac\u00ed na tom, co nen\u00ed chl\u00e9b, nemluvil o cigaret\u00e1ch, pit\u00ed, z\u00e1bav\u011b, l\u00e9c\u00edch atd. B\u016fh lidem vy\u010d\u00edtal, \u017ee to, co z\u00edskal, utratili za ob\u011bti, ob\u011bti, kter\u00e9 se Bohu nel\u00edbily (Iz 1: 11\u201312; Iz 66: 3).<\/p>\n
Co \u010dlov\u011bka t\u011b\u0161\u00ed a co \u010dlov\u011bka opravdu uspokojuje, je to, \u017ee bude naslouchat Bo\u017e\u00edmu slovu, proto\u017ee \u201eodpov\u011bd\u011bt je lep\u0161\u00ed ne\u017e ob\u011btovat\u201c.<\/strong> (1. Sam 15:22) Synov\u00e9 Izraele v\u0161ak byli ob\u011btov\u00e1ni, to znamen\u00e1, \u017ee ovoce pr\u00e1ce utr\u00e1celi za to, co nemohli uspokojit!<\/p>\n\u201eAle Samuel \u0159ekl:\u201a M\u00e1 Hospodin tolik pot\u011b\u0161en\u00ed ze z\u00e1paln\u00fdch ob\u011bt\u00ed a ob\u011bt\u00ed, jako z poslu\u0161nosti Hospodinova slova? Aj, poslu\u0161nost je lep\u0161\u00ed ne\u017e ob\u011btov\u00e1n\u00ed; a pod\u00e1vat to l\u00e9pe ne\u017e ov\u010d\u00ed tuk. \u201c<\/strong> (1. Sam 15:22)<\/p>\nJe absurdn\u00ed \u0159\u00edkat, \u017ee ni\u010div\u00e1 kobylka se t\u00fdk\u00e1 p\u0159\u00edrodn\u00edch pohrom, katastrof, \u0161patn\u00e9ho po\u010das\u00ed atd. Ale pou\u017e\u00edt Jana 10, ver\u0161 10, ve kter\u00e9m zlod\u011bj p\u0159i\u0161el, ne-li zab\u00edt, ukr\u00e1st a zni\u010dit, jako akci \u010f\u00e1bla , je to \u0161patn\u00e9 \u010dten\u00ed s postrann\u00edmi motivy. \u0158\u00edci, \u017ee legie d\u00e9mon\u016f, kterou p\u0159edstavuje ni\u010div\u00e1 kobylka, jsou vrahov\u00e9, kte\u0159\u00ed d\u011blaj\u00ed to, co \u0159\u00edk\u00e1 Jan 10, ver\u0161 10; je to hanebn\u00e9.<\/p>\n
Zlod\u011bj, kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee p\u0159i\u0161el zab\u00edt, ukr\u00e1st a zni\u010dit, se nevztahuje na \u010f\u00e1bla, ale na v\u016fdce Izraele, kte\u0159\u00ed p\u0159i\u0161li p\u0159ed n\u00edm. Izrael\u0161t\u00ed v\u016fdci byli zlod\u011bji a lupi\u010di, proto\u017ee jednali p\u0159ed p\u0159\u00edchodem Je\u017e\u00ed\u0161e kv\u016fli tomu, co p\u0159edpov\u011bd\u011bli proroci:<\/p>\n
\u201eJe tento d\u016fm, kter\u00fd se jmenuje m\u00fdm jm\u00e9nem, \u200b\u200bve va\u0161ich o\u010d\u00edch loupe\u017enou jeskyn\u00ed? Aj, j\u00e1 s\u00e1m jsem to vid\u011bl, prav\u00ed Hospodin. \u201c<\/strong>(Jer 7:11);<\/p>\n\u201eV\u0161ichni, kte\u0159\u00ed p\u0159i\u0161li p\u0159ede mnou, jsou zlod\u011bji a lupi\u010di; ale ovce je nesly\u0161ela. \u201c<\/strong>(Jan 10: 8);<\/p>\n\u201eZlod\u011bj p\u0159ich\u00e1z\u00ed jen proto, aby kradl, zab\u00edjel a ni\u010dil; P\u0159i\u0161el jsem, aby m\u011bli \u017eivot a m\u011bli ho hojn\u011b. \u201c<\/strong>(Jan 10:10);<\/p>\n„A \u0159ekl jim: Je ps\u00e1no: M\u016fj d\u016fm se bude jmenovat d\u016fm modlitby; ale ud\u011blali jste z toho zlod\u011bjsk\u00fd doup\u011b \u201c.<\/strong> (Mt 21:13)<\/p>\nZ\u00e1v\u011br \u0159e\u010dn\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed pou\u017e\u00edvaj\u00ed podobenstv\u00ed o kobylk\u00e1ch, je je\u0161t\u011b zvl\u00e1\u0161tn\u011bj\u0161\u00ed, kdy\u017e navrhuje zp\u016fsob, jak kobylky p\u0159ekonat: b\u00fdt titerem!<\/p>\n
Zat\u00edmco kobylky p\u0159edstavovaly chaldejsk\u00fd n\u00e1rod, kter\u00fd napadl Jeruzal\u00e9m v roce 586 p\u0159ed na\u0161\u00edm letopo\u010dtem, kdy\u017e Nebuchadnezzar II. – babyl\u00f3nsk\u00fd c\u00edsa\u0159 – napadl Judsk\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed, zni\u010dil m\u011bsto Jeruzal\u00e9m i chr\u00e1m a deportoval \u017didy do Mezopot\u00e1mie , jak p\u0159ekonat tyto \u201ekobylky\u201c, pokud Chaldejci vyhynuli?<\/p>\n
Krom\u011b toho, \u017ee kobylky v Joelov\u011b podobenstv\u00ed jsou r\u016fzn\u00e9 druhy d\u00e9mon\u016f, mnoz\u00ed mluv\u010d\u00ed \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee jedin\u00fd zp\u016fsob, jak je porazit, je v\u011brnost v des\u00e1tky a ob\u011bti! Nepravda!<\/p>\n
Synov\u00e9 Izraele utrp\u011bli vp\u00e1d ciz\u00edch n\u00e1rod\u016f, proto\u017ee nez\u016fstali na zemi podle slov P\u00e1n\u011b a ne proto, \u017ee nebyli des\u00e1tky, jak \u010dteme:<\/p>\n
\u201eA rozpt\u00fdl\u00edm v\u00e1s mezi n\u00e1rody a vytas\u00edm me\u010d za v\u00e1s; va\u0161e zem\u011b bude pust\u00e1 a va\u0161e m\u011bsta budou opu\u0161t\u011bna. Tehdy si zem\u011b bude u\u017e\u00edvat sv\u00e9 sabaty po v\u0161echny dny zpusto\u0161en\u00ed a budete v zemi sv\u00fdch nep\u0159\u00e1tel; pak bude zem\u011b odpo\u010d\u00edvat a hr\u00e1t si v sobotu. Odpo\u010d\u00edv\u00e1 ka\u017ed\u00fd den zpusto\u0161en\u00ed, proto\u017ee nez\u016fstal odpo\u010d\u00edvat v va\u0161e soboty, pokud je v n\u011bm obyvateln\u00fd. \u201c<\/strong>(Lev 26:33\u201335)<\/p>\nB\u016fh ustanovil Danielov\u00fdch 70 t\u00fddn\u016f, jak je uvedeno v knize kronik, proto\u017ee nez\u016fstal na zemi.<\/p>\n
\u201eAby se slovo Hospodinovo naplnilo \u00fasty Jeremj\u00e1\u0161e, dokud se zem\u011b neuspokoj\u00ed sv\u00fdmi sabaty; v\u0161echny dny zpusto\u0161en\u00ed odpo\u010d\u00edvaly, dokud se nenaplnilo sedmdes\u00e1t let. \u201c<\/strong>(2 Chr 36:21).<\/p>\nMalachi\u00e1\u0161ova st\u00ed\u017enost na p\u0159iveden\u00ed v\u0161ech des\u00e1tek do pokladnice je dlouho po babylonsk\u00e9 deportaci (Mal 3:10). Prorok Malachi\u00e1\u0161 byl sou\u010dasn\u00edkem Ezry a Nehemj\u00e1\u0161e v obdob\u00ed po vyhnanstv\u00ed, kdy ji\u017e byly p\u0159estav\u011bny zdi Jeruzal\u00e9ma, kolem roku 445 p\u0159. N. L.<\/p>\n
Bible je jasn\u00e1:<\/p>\n
\u201eJak pt\u00e1k bloud\u00ed, jak poletuje vla\u0161tovka, tak kletba bez p\u0159\u00ed\u010diny nep\u0159ijde\u201c<\/strong>. (P\u0159 26: 2)<\/p>\nZas\u00e1hla kletba d\u011bti Izraele p\u016fsoben\u00edm d\u00e9mon\u016f? Ne! D\u00e9moni jsou od p\u0159\u00edrody proklet\u00ed, ale nejsou p\u0159\u00ed\u010dinou kletby na lidstvo. P\u0159\u00ed\u010dinou kletby, kter\u00e1 postihla izraelsk\u00e9 d\u011bti, byla neposlu\u0161nost Bo\u017e\u00edch na\u0159\u00edzen\u00ed, kter\u00e1 vydal Moj\u017e\u00ed\u0161. Babyl\u00f3nsk\u00e1 invaze nastala pouze kv\u016fli neposlu\u0161nosti Izraele, a ne p\u016fsoben\u00edm d\u00e9mon\u016f!<\/p>\n
Izraelsk\u00fdm d\u011btem B\u016fh navrhl po\u017eehn\u00e1n\u00ed a kletby a heslem pro jejich p\u0159ijet\u00ed byla poslu\u0161nost a neposlu\u0161nost. P\u0159\u00ed\u010dinou kletby byla neposlu\u0161nost, proto\u017ee bez kletby nebude \u017e\u00e1dn\u00e1 kletba.<\/p>\n
A kdo zaklel? B\u016fh s\u00e1m!<\/p>\n
\u201eBude to v\u0161ak tak, \u017ee nebude\u0161-li poslouchat hlas Hospodina, sv\u00e9ho Boha, abys nedbal na dodr\u017eov\u00e1n\u00ed v\u0161ech jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a jeho ustanoven\u00ed, kter\u00e1 ti dnes p\u0159ikazuji, pak na tebe p\u0159ijdou v\u0161echny tyto kletby a p\u0159edejdou t\u011b: Zatracen\u011b ve m\u011bst\u011b a zatracen\u011b v zemi. Sakra v\u00e1\u0161 ko\u0161\u00edk a hn\u011bta\u010d. Proklet\u00e9 je ovoce tv\u00e9ho l\u016fna a ovoce tv\u00e9 zem\u011b a potomstvo tv\u00fdch krav a tv\u00fdch ovc\u00ed. Proklet\u00fd bude\u0161, a\u017e vstoup\u00ed\u0161, a proklet\u00fd bude\u0161, kdy\u017e odejde\u0161. Hospodin na tebe po\u0161le kletbu; zmatek a por\u00e1\u017eka ve v\u0161em, do \u010deho jsi p\u0159ilo\u017eil ruku; dokud nejste zni\u010deni a dokud nezhynete n\u00e1hle kv\u016fli sv\u00e9voli sv\u00fdch skutk\u016f, pro kter\u00e9 jste m\u011b opustili. \u201c<\/strong>(Dt 28: 15\u201320)<\/p>\nJe jist\u00e9, \u017ee bez p\u0159\u00ed\u010diny neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e1 kletba!<\/p>\n
Finan\u010dn\u00ed p\u0159\u00edsp\u011bvek dan\u00e9 instituci nikoho nezbavuje d\u00e9mon\u016f, kletby, zl\u00e9ho oka atd. Takov\u00e9 zpr\u00e1vy klamou, aby propojily ty jednoduch\u00e9. Nen\u00ed to proto, \u017ee nem\u00e1te znalosti, \u017ee nebudete penalizov\u00e1ni:<\/p>\n
\u201eVarovan\u00ed vid\u00ed zlo a schov\u00e1vaj\u00ed se; ale jednoduch\u00e9 projdou a utrp\u00ed trest. \u201c<\/strong>(P\u0159 27:12)<\/p>\nTvrzen\u00ed o nev\u011bdomosti p\u0159ed Bohem nikoho nezbavuje n\u00e1sledk\u016f. Proto je pot\u0159eba, aby \u010dlov\u011bk pozoroval Bo\u017e\u00ed hlas.<\/p>\n
Existuj\u00ed v\u0161ak lid\u00e9, kte\u0159\u00ed sly\u0161\u00ed Bo\u017e\u00ed slovo, ale rozhodnou se kr\u00e1\u010det podle toho, co navrhuje jejich klamn\u00e9 srdce, proto\u017ee si mysl\u00ed, \u017ee budou m\u00edt m\u00edr. Velk\u00fd podvod, nebo\u0165 P\u00e1novo po\u017eehn\u00e1n\u00ed je pro ty, kdo dbaj\u00ed na Jeho slovo.<\/p>\n
\u201eA m\u016f\u017ee se st\u00e1t, \u017ee kdy\u017e n\u011bkdo usly\u0161\u00ed slova t\u00e9to kletby, po\u017eehn\u00e1 se ve sv\u00e9m srdci slovy:\u201e Budu m\u00edt pokoj, i kdy\u017e budu chodit podle n\u00e1zoru sv\u00e9ho srdce; p\u0159idat k \u017e\u00edzni, pit\u00ed. \u201c<\/strong>(Dt 29:19)<\/p>\nPou\u010den\u00ed, kter\u00e9 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v Krista Je\u017e\u00ed\u0161e \u010derp\u00e1 z toho, co bylo ozn\u00e1meno v podobenstv\u00ed o kobylk\u00e1ch, vyjad\u0159uje apo\u0161tol Pavel v Korintsk\u00fdm:<\/p>\n
„A tyto v\u011bci se n\u00e1m d\u011bly v \u010d\u00edsle, abychom nepo\u017e\u00e1dali o \u0161patn\u00e9 v\u011bci, jako oni.“<\/strong> (1 Kor 10: 6).<\/p>\nPro ty, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Kristus, ji\u017e nen\u00ed odsouzen\u00ed a to, co \u010dteme od d\u011bt\u00ed Izraele, je to, abychom ned\u011blali stejn\u00e9 chyby. Pokud nen\u00ed odsouzen\u00ed pro n\u011bkoho, kdo je nov\u00fdm stvo\u0159en\u00edm, je jist\u00e9, \u017ee je ukryt s Kristem v Bohu, proto se nemus\u00ed b\u00e1t d\u00e9mon\u016f, kletby atd.<\/p>\n
Kdokoli je v Kristu, toho zl\u00e9ho se nedot\u00fdk\u00e1, proto\u017ee je skryt\u00fd s Kristem, v Bohu:<\/p>\n
\u201eV\u00edme, \u017ee ka\u017ed\u00fd, kdo se narodil z Boha, neh\u0159e\u0161\u00ed; ale to, co je vytvo\u0159eno Bohem, se udr\u017euje a zlo se toho nedotkne. \u201c<\/strong> (1. Jana 5:18);<\/p>\n\u201eProto\u017ee jsi ji\u017e mrtv\u00fd a tv\u016fj \u017eivot je skryt\u00fd s Kristem, v Bohu.\u201c<\/strong> (Kol 3: 3)<\/p>\nV\u0161ichni v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v Krista byli po\u017eehn\u00e1ni v\u0161emi duchovn\u00edmi po\u017eehn\u00e1n\u00edmi v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i (Ef 1: 3), tak\u017ee nen\u00ed t\u0159eba se b\u00e1t p\u016fsoben\u00ed d\u00e9mon\u016f.<\/p>\n
Jedinou kletbou, kter\u00e1 se m\u016f\u017ee k v\u011b\u0159\u00edc\u00edmu dostat, je nechat se oklamat lidmi, kte\u0159\u00ed lstiv\u011b klamou sami sebe a odvracej\u00ed se od pravdy evangelia (Ef 4,14; 2 Pet 2,20-21), tedy ve vztahu ke v\u0161em v\u011bci je v\u00edce ne\u017e v\u00edt\u011bz a \u017e\u00e1dn\u00e9 stvo\u0159en\u00ed ho nem\u016f\u017ee odd\u011blit od l\u00e1sky k Bohu, kter\u00fd je v Kristu.<\/p>\n
\u201eAle ve v\u0161ech t\u011bchto v\u011bcech jsme v\u00edce ne\u017e v\u00edt\u011bzov\u00e9, t\u00edm, kdo n\u00e1s miloval. Proto\u017ee jsem si jist, \u017ee ani smrt, ani \u017eivot, ani and\u011bl\u00e9, ani kn\u00ed\u017eectv\u00ed, ani moci, ani p\u0159\u00edtomnost, ani budoucnost, ani v\u00fd\u0161ka, ani hloubka, ani \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd tvor n\u00e1s nemohou odd\u011blit l\u00e1sky Bo\u017e\u00ed, kter\u00e1 je v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i, na\u0161em P\u00e1nu \u201c<\/strong>(\u0158 8,37-39)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u0160koda popsan\u00e1 p\u016fsoben\u00edm kobylky se vztahuje na velk\u00e1 zla vypl\u00fdvaj\u00edc\u00ed z v\u00e1lky s ciz\u00edmi n\u00e1rody, nikoli na legie d\u00e9mon\u016f. Je bezprecedentn\u00ed le\u017e \u0159\u00edci, \u017ee ka\u017ed\u00fd druh kobylky p\u0159edstavuje legie d\u00e9mon\u016f, kte\u0159\u00ed p\u016fsob\u00ed na \u017eivoty lid\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":120,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[15,18,31,37],"class_list":["post-119","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-joela","tag-kobylkach","tag-podobenstvi","tag-proroka"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/119\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/120"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}