{"id":124,"date":"2017-10-24T15:03:01","date_gmt":"2017-10-24T17:03:01","guid":{"rendered":"http:\/\/cs.estudosbiblicos.org\/?p=4"},"modified":"2017-10-24T15:03:01","modified_gmt":"2017-10-24T17:03:01","slug":"stvoreni-cloveka-a-vteleni-krista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/stvoreni-cloveka-a-vteleni-krista\/","title":{"rendered":"Stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka a vt\u011blen\u00ed Krista"},"content":{"rendered":"
\n

Jak\u00fd obraz a podoba, kter\u00e9 byly ud\u011bleny Adam? Obraz a podoba nesmrteln\u00e9ho Boha, kter\u00fd p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v nep\u0159\u00edstupn\u00e9m sv\u011btle, kter\u00e9 Paul podle Timoteovi?<\/p>\n

\n<\/div>\n

Stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka a vt\u011blen\u00ed Krista<\/h2>\n

Narozen\u00ed prvn\u00edho \u010dlov\u011bka, se \u0161iroce pou\u017e\u00edv\u00e1 ve v\u011bdeck\u00fdch fikc\u00ed slo\u017eka: \u010das.<\/p>\n

B\u016fh \u0159ekl: „U\u010di\u0148me \u010dlov\u011bka k obrazu na\u0161emu, podl\u00e9 podobenstv\u00ed na\u0161eho; a vl\u00e1dnout nad mo\u0159sk\u00fdmi rybami a nad ptactvem nebesk\u00fdm, i nad hovady, a nade v\u0161\u00ed zem\u00ed, i nad v\u0161elik\u00fdm zem\u011bplazem se plaz\u00ed na zemi. B\u016fh stvo\u0159il \u010dlov\u011bka ke sv\u00e9mu obrazu; obraz Boha stvo\u0159il ho; mu\u017ee a \u017eenu je stvo\u0159il“\u00a0<\/span>(Gn 1:26 -27).<\/p>\n

Proto se mus\u00edme zeptat: jak\u00fd obraz a podoba, kter\u00e9 byly ud\u011bleny Adam? B\u016fh dal Adamovi expresn\u00ed obrazu a podob\u011b nesmrteln\u00e9ho Boha, kter\u00fd p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v nep\u0159\u00edstupn\u00e9m sv\u011btle, kter\u00e9 Paul podle Timoteovi „Kdo m\u00e1, jen on s\u00e1m m\u00e1 nesmrtelnost, a p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v nep\u0159\u00edstupn\u00e9m sv\u011btle; jeho\u017e \u017e\u00e1dn\u00fd z lid\u00ed nevid\u011bl, nebo vid\u011bt: kter\u00e9mu\u017eto \u010dest a v\u011b\u010dn\u00e1 moc Amen“<\/span> (1 Tim 6:16); „Te\u010f kr\u00e1li v\u011b\u010dn\u00e9mu, nesmrteln\u00e9mu, neviditeln\u00e9mu, jedin\u00e9mu moudr\u00e9mu Bohu budi\u017e \u010dest a sl\u00e1va na v\u011bky v\u011bk\u016f. Amen“<\/span> (1 Tim 1,17).<\/p>\n

Ne!<\/p>\n

Obraz, kter\u00fd byl d\u00e1n k prvn\u00edmu \u010dlov\u011bku nebylo moc obraz nesmrteln\u00e9 a neviditeln\u00e9ho Boha, p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e bylo d\u00e1no Adamovi obraz Krista, kter\u00fd by m\u011bl p\u0159ij\u00edt na sv\u011bt. Kristus p\u0159i\u0161el na sv\u011bt mu\u017e\u016f v plnosti \u010dasu, a to byla \u010derven\u00e1 se stejn\u00fdm obr\u00e1zkem, kter\u00fd byl d\u00e1n k \u010dlov\u011bku, kdy\u017e stvo\u0159il Adama (Gal 4: 4).<\/p>\n

Apo\u0161tol Pavel interpretaci Genesis 1, ver\u0161 26, to vyj\u00e1d\u0159il takto: „Smrt v\u0161ak vl\u00e1dla od Adama a\u017e po Moj\u017e\u00ed\u0161e i nad t\u011bmi, kte\u0159\u00ed\u017e neh\u0159e\u0161ili ku podobenstv\u00ed p\u0159estoupen\u00ed Adamova, kter\u00fd je postava toho, kter\u00fd byl p\u0159ij\u00edt“<\/span> (\u0158 5:14).<\/p>\n

Ten, kdo by m\u011bl p\u0159ij\u00edt, nebo \u017ee jeho projev je Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus, jednorozen\u00fd Syn, \u017ee na za\u010d\u00e1tku byla v l\u016fn\u011b Otce a p\u0159i\u0161el na sv\u011bt v plnosti \u010dasu odhal\u00ed Otce, aby mu\u017e\u016fm. Je to v\u00edra, kter\u00e1 byla odhalena (Gal 3,23).<\/p>\n

Adam byl stvo\u0159en k obrazu toho, kter\u00fd\u017e m\u011bl p\u0159ij\u00edt, a ne jako Boha, kter\u00fd p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v nep\u0159\u00edstupn\u00e9m sv\u011btle, proto\u017ee podobnost Boha se poskytuje pouze pro mu\u017ee, kte\u0159\u00ed se znovu objev\u00ed s Kristem z mrtv\u00fdch „Pokud jde o m\u011b, hle, tv\u016fj obli\u010dej justice, budu spokojen\u00fd, kdy\u017e jsem se probudil v podob\u011b“\u00a0<\/span>(\u017dalm 17:15); „B\u016fh stvo\u0159il \u010dlov\u011bka ke sv\u00e9mu obrazu“<\/span> (Gal 1,27).<\/p>\n

Pro Je\u017e\u00ed\u0161e, jednorozen\u00fd Syn Bo\u017e\u00ed p\u0159i\u0161el na sv\u011bt, to bylo nutn\u00e9, aby p\u0159irozen\u00fd \u010dlov\u011bk, prvn\u00ed Adam byl vytvo\u0159en (2 Sam 7:14; 1 Kor 15:45). Kristus musel b\u00fdt \u00fa\u010dastn\u00edkem z masa a krve prvn\u00edho Adama, kter\u00fd ve v\u0161ech v\u011bCech byl podobn\u00fd mu\u017ei (\u017dd 2:14, 17), tak\u017ee kdy\u017e byl Adam vytvo\u0159en, byl ud\u011blil mu obraz Krista, kter\u00fd by m\u011bl p\u0159ij\u00edtsv\u011bt, a nikoliv obraz oslaven\u00e9ho Krista.<\/p>\n

B\u016fh je duch, v po\u0159ad\u00ed, prvn\u00ed Adam byl vytvo\u0159en \u017eivou du\u0161i, se zv\u00ed\u0159ec\u00edm t\u011ble a zem\u00ed, tak\u017ee Adam nem\u011bl v Edenu podobnost neviditeln\u00e9ho Boha. Co Adam dostal Boha v Edenu byl obraz toho, kter\u00fd by bylo ni\u017e\u0161\u00ed ne\u017e and\u011bl\u00e9, \u010dlov\u011bk Kristus Je\u017e\u00ed\u0161 (\u017did\u016fm 2: 7).<\/p>\n

Dary B\u016fh nelituje, tak\u017ee kdyby B\u016fh dal Adamovi v jeho podob\u011b by bylo nemo\u017en\u00e9, aby Adamovi povahy poskytnut\u00e9 k n\u011bmu. Tam by bylo jako Adam vymanit ze sv\u00e9 podstaty, jako and\u011bl\u00e9, \u017ee nepadl desvencilharam jeho p\u0159irozenosti (\u0158\u00edm 11:29).<\/p>\n

Jako \u010dlov\u011bk, Je\u017e\u00ed\u0161 byl ve v\u0161ech \u00fa\u010dastn\u00edkem stejn\u00e9 v\u011bci, mu\u017ei: maso, krev a podl\u00e9hat stejn\u00e9mu studi\u00edch, p\u0159esto byl bez h\u0159\u00edchu (\u017did\u016fm 04:15).<\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 byl zplozen Duchem svat\u00fdm v l\u016fn\u011b Panny Marie, odli\u0161n\u00e9 od zbytku lidstva, kter\u00fd je v h\u0159\u00edchu, proto\u017ee odcizit Boha z l\u016fna „jsem byl obsazen na tebe od \u017eivota, ty jsi m\u016fj B\u016fh z l\u016fna m\u00e9 matky“<\/span> (\u017d 22:10); „Je-li zl\u00fd, odcizen\u00fd od \u017eivota jdou z cesty od narozen\u00ed, mluven\u00ed l\u017ei“<\/span> (\u017dalm 58: 3).<\/p>\n

Kdy\u017e B\u016fh \u0159ekl: „U\u010di\u0148me \u010dlov\u011bka k obrazu na\u0161emu, podle na\u0161\u00ed podoby“<\/span> (Gn 1,26), za\u010dal proces v\u00fdroby \u010dlov\u011bk jako on, ale tato podobnost \u010dlov\u011bk dos\u00e1hne pouze tehdy, kdy\u017e v\u011b\u0159\u00ed v Krista, proto, \u017ee v\u011b\u0159\u00edc\u00ed budou ve shod\u011b s obrazem Krista „, pro ty, kte\u0159\u00ed p\u0159edem vyhl\u00e9dl tak\u00e9 p\u0159edur\u010dil, aby byli ve shod\u011b s obrazem jeho Syna, aby tak on byl prvorozen\u00fd mezi mnoha brat\u0159\u00edmi“<\/span> (\u0158\u00edman\u016fm 8:29).<\/p>\n

Je to proto, \u017ee podobnosti, kter\u00e1 bude v\u011bnov\u00e1na mu\u017e\u016fm, kte\u0159\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: „M\u016fj Otec a\u017e dosavad d\u011bl\u00e1, a j\u00e1 pracovat“<\/span> (Jan 05:17), i kdy\u017e B\u016fh odpo\u010dinul od v\u0161ech jeho pr\u00e1ci na sedm\u00fd den (Genesis 2: 3).<\/p>\n

A B\u016fh odpo\u010dinul sedm\u00e9ho dne ve vztahu k pr\u00e1ci t\u00e9to budovy, ale s ohledem na budouc\u00ed v\u00fdrobky, to znamen\u00e1, \u017ee nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed, kter\u00e9 nen\u00ed z tohoto sv\u011bta, to stvo\u0159en\u00ed, Otec a Syn pokra\u010dovat v pr\u00e1ci „Ale Kristus p\u0159i\u0161el,velekn\u011bz dobr\u00fdch v\u011bc\u00ed, skrze v\u011bt\u0161\u00ed a dokonalej\u0161\u00ed st\u00e1nek, ne rukou ud\u011blan\u00fd, to jest ne tohoto staven\u00ed“\u00a0<\/span>(\u017dd 9:11); „A toto slovo, Je\u0161t\u011b jednou, sv\u011btle ukazuje odstran\u011bn\u00ed t\u011bchto v\u011bc\u00ed, proto\u017ee z v\u011bc\u00ed, tak\u017ee vlastnosti z\u016fstaly“<\/span> (\u017did\u016fm 12:27).<\/p>\n

To je d\u016fvod, pro\u010d prorok Izaj\u00e1\u0161 p\u0159edpov\u011bd\u011bl: „Hle, j\u00e1 stvo\u0159\u00edm nov\u00e1 nebesa a novou zemi, a tam bude \u017e\u00e1dn\u00e1 vzpom\u00ednka na prvn\u00ed v\u011bci, ani\u017e vstoup\u00ed na srdce“<\/span> (Izaj\u00e1\u0161 65:17; Izaj\u00e1\u0161 66:22; Zjeven\u00ed 21: 1), a mus\u00edme po\u010dkat, „Nicm\u00e9n\u011b jsme se, podle jeho slibu, o\u010dek\u00e1v\u00e1me nov\u00e1 nebesa a novou zemi, kde p\u0159eb\u00fdv\u00e1 spravedlnost“<\/span> (2 Petr 3:13).<\/p>\n

Je to skrze c\u00edrkev, \u017ee B\u016fh tvo\u0159\u00ed \u010dlov\u011bka po jeho obrazu. Oslavovan\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 je v\u00fdslovn\u00e9 obraz neviditeln\u00e9ho Boha (\u017dd 1: 3), a ti, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, jsou generov\u00e1ny op\u011bt jako on, tak jako B\u016fh „Milovan\u00ed, nyn\u00ed jsme d\u011bti Bo\u017e\u00ed, a je\u0161t\u011b nevy\u0161lo objevit to, co budeme b\u00fdt, ale my v\u00edme, \u017ee kdy\u017e se objev\u00ed budeme jako on, nebo\u0165 ho uvid\u00edme, jak to je“<\/span> (1 John 3: 2).<\/p>\n

Stejn\u011b tak nem\u016f\u017eeme vid\u011bt, \u017ee v\u0161echny v\u011bci jsou p\u0159edm\u011btem Kristu, tak to nen\u00ed z\u0159ejm\u00e9, jak m\u00e1me b\u00fdt, jedna v\u011bc je jist\u00e1, stejn\u011b jako jsme nesli obraz zv\u00ed\u0159ete a pozemk\u016f, budeme p\u0159inese expresn\u00ed obraz duchovn\u00edho, podoba Je\u017e\u00ed\u0161e Krista oslaven (\u017did\u016fm 2: 8; 2 Kor 15:48 -49).<\/p>\n

Stejn\u011b jako ti, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v Krista, jsou poh\u0159beny podobu jeho smrti, kdy\u017e se znovu objev\u00ed znovu objev\u00ed nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed, kter\u00e9 \u010dekaj\u00ed na neporu\u0161itelnost, proto\u017ee pozemsk\u00fd svatost\u00e1nek je\u0161t\u011b rozbije (2 Korintsk\u00fdm 5: 1 -4).<\/p>\n

Ale kdy\u017e \u00faplatn\u00fd je od\u011bn v dom\u011b, kter\u00fd je z nebe, budeme jako oslaven\u00e9ho Krista, a Krista, prvorozen\u00fd z mnoha brat\u0159\u00ed m\u00edt Boha jako On „Kdo je jas jeho sl\u00e1vy, a vyj\u00e1d\u0159it obraz jeho osoby, a zdr\u017euje v\u0161ecko slovem mocnosti sv\u00e9, kdy\u017e m\u011bl by s\u00e1m o\u010di\u0161t\u011bn\u00ed od h\u0159\u00edch\u016f, usedl po pravici Bo\u017e\u00edho majest\u00e1tu na v\u00fdsostech“<\/span> (\u017did\u016fm 1: 3).<\/p>\n

Pro p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed mnoho d\u011bt\u00ed sl\u00e1v\u011b Bo\u017e\u00ed bylo nutn\u00e9, aby slovo Bo\u017e\u00ed vstoupil do sv\u011bta mu\u017e\u016f \u00fa\u010dastn\u00edka v\u0161ech v\u011bc\u00ed jeho tvorby (\u017did\u016fm 02:10).<\/p>\n

Pro pochopen\u00ed vztahu mezi Kristem a stvo\u0159en\u00ed Adama, \u010dten\u00e1\u0159 mus\u00ed vz\u00edt v \u00favahu, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161, Bo\u017e\u00ed slovo je pre-existuj\u00edc\u00ed. Slovo Bo\u017e\u00ed je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e doba prostoru, a na za\u010d\u00e1tku bude Word zaveden sv\u011bt stvo\u0159il v\u0161echny v\u011bci, v\u010detn\u011b \u010dlov\u011bka, prach ze zem\u011b s rukama a foukal do jeho ch\u0159\u00edp\u00ed dech \u017eivota. Ud\u011blal Adam obraz, kter\u00fd se projevuje kdy\u017e teofanicamente v Edenu.<\/p>\n

„Theophany“ je teologick\u00fd term\u00edn pou\u017e\u00edvan\u00fd k popisu manifestace Boha v Bibli, kter\u00e9 byly hmatateln\u00e9 lidsk\u00fdmi smysly.<\/p>\n

B\u016fh \u0159ekl: „U\u010di\u0148me \u010dlov\u011bka k na\u0161emu obrazu a podob\u011b“<\/span> (Gn 1:26), a pak v\u011b\u010dn\u00e9 Slovo, kter\u00e9 se \u010dlov\u011bka ke sv\u00e9mu obrazu. Jak na to? V\u011b\u010dn\u00e9 Slovo, expresn\u00ed obraz neviditeln\u00e9ho Boha, kter\u00fd stvo\u0159il v\u0161echny v\u011bci, vzal hl\u00ednu prachu ze zem\u011b a stvo\u0159il \u010dlov\u011bka jako na obr\u00e1zku, \u017ee on s\u00e1m by p\u0159i\u0161el na sv\u011bt (Gn 1:27; Ef 3: 9; \u017did\u016fm 1 : 3 \u017dd 1:10 -12).<\/p>\n

To je d\u016fvod, pro\u010d apo\u0161tol Pavel \u0159ekl, \u017ee Adam byl obraz toho, kter\u00fd m\u011bl p\u0159ij\u00edt, proto\u017ee podobnost toho, kter\u00fd vstal z mrtv\u00fdch, je v\u00fdhradn\u00edm d\u011bdictv\u00ed t\u011bla \u010dlen\u016f Krista.<\/p>\n

Chcete-li prorokovat o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e, kr\u00e1l David poukazuje na to, \u017ee \u010dlov\u011bk Kristus za spln\u011bn\u00fd, kdy\u017e obrazem Bo\u017e\u00edm vst\u00e1t z mrtv\u00fdch, stejn\u011b jako znovu se objevuj\u00edc\u00edch s Kristem jako on „Pokud jde o m\u011b, hle, tv\u016fj obli\u010dej justice, budu spokojen\u00fd, kdy\u017e jsem se probudil ve va\u0161\u00ed podobu“<\/span>(\u017dalm 17:15).<\/p>\n

\u017dalm 8 je mesi\u00e1\u0161sk\u00fd, mluv\u00ed o Kristu, v\u011b\u010dn\u00e9 Slovo kdy\u017e se zav\u00e1d\u00ed do sv\u011bta. \u017dalm je chv\u00e1la na v\u011b\u010dn\u00e9 Slovo, kter\u00fd vyhr\u00e1l jm\u00e9no nad ka\u017ed\u00e9 jm\u00e9no „Proto tak\u00e9 B\u016fh pov\u00fd\u0161il ho nade v\u0161e a dal mu jm\u00e9no nad ka\u017ed\u00e9 jm\u00e9no“<\/span> (Phil 2: 9; \u017d 8: 1 ).<\/p>\n

? Je\u017e\u00ed\u0161, kdy\u017e mluv\u00ed s z\u00e1kon\u00edk\u016f a farize\u016f ukazuje, \u017ee ver\u0161 2 \u017dalm 8 o n\u011bm \u0159ekl: „A oni \u0159ekli jemu, usly\u0161\u00edte, co to \u0159\u00edk\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161 jim \u0159ekl:, Ano, jste se nikdy ne\u010detla \u00fast nemluv\u0148\u00e1tek a kojenc\u016f prsa jsi dokonalosti chv\u00e1lu?“<\/span> (Mt 21:16; Lk 00:44, \u017d 8: 2).<\/p>\n

\u017dalm uv\u00e1d\u00ed, \u017ee nebesa, m\u011bs\u00edc a hv\u011bzdy, d\u00edlo rukou v\u011b\u010dn\u00e9ho Slova, jak ukazuje spisovatel \u017did\u016fm: „A Ty, Pane, na po\u010d\u00e1tku zalo\u017eil jsi zalo\u017eil zemi, i nebesa jsou d\u00edlem tv\u00fdch rukou. Jsou zahyne, ale bude\u0161 sn\u00e1\u0161et; A v\u0161echny z nich, jako je oble\u010den\u00ed, zest\u00e1rnout, a vr\u00e1tit je a\u017e jako pl\u00e1\u0161\u0165, a zm\u011bn\u00ed. Ale ty jsi stejn\u00fd, a l\u00e9ta tv\u00e1 nikdy nepoda\u0159\u00ed“<\/span> (\u017dd 1:10 -12; \u017d 102: 25 -27).<\/p>\n

Pak \u017dalm poukazuje na to, \u017ee v\u011b\u010dn\u00e9 Slovo byl zaveden do sv\u011bta v ni\u017e\u0161\u00ed poloze ne\u017e and\u011bl\u00e9, ale i v lidsk\u00e9m stavu, Bo\u017e\u00ed Syn byl korunov\u00e1n Otce \u010dest a sl\u00e1vu, pro v\u0161echny, kter\u00fd byl vytvo\u0159en byl pod vl\u00e1dou Krista „Co je \u010dlov\u011bk, \u017ee jsi na\u0148 pam\u011btliv? a syn \u010dlov\u011bka, \u017ee ho nav\u0161t\u00edvit? Za o n\u011bco ni\u017e\u0161\u00ed, ne\u017e and\u011bl\u00e9 d\u011blali, a se ct\u00ed a sl\u00e1vou. Ud\u011blal jsi ho m\u00edt vl\u00e1du nad d\u00edlem rukou sv\u00fdch; d\u00e1te v\u0161e, co pod nohama: V\u0161echny ovce a skot, ano, a zv\u011b\u0159 poln\u00ed, pt\u00e1ci ve vzduchu a mo\u0159sk\u00e9 ryby, a v\u016fbec p\u0159es n\u011b nechod\u00ed po stezk\u00e1ch mo\u0159\u00ed“<\/span> (\u017dalm 8: 4 -8).<\/p>\n

\u017dalm 8 v souladu s Bo\u017e\u00ed n\u00e1vrhu obsa\u017een\u00e9ho ve ver\u0161i 26. Kapitoly 1. Knihy Genesis: „I \u0159ekl B\u016fh: U\u010di\u0148me \u010dlov\u011bka k obrazu na\u0161emu, podl\u00e9 podobenstv\u00ed na\u0161eho; a vl\u00e1dnout nad mo\u0159sk\u00fdmi rybami a nad ptactvem nebesk\u00fdm, i nad hovady, a nade v\u0161\u00ed zem\u00ed, i nad v\u0161elik\u00fdm zem\u011bplazem se plaz\u00ed na zemi“\u00a0<\/span>(Gn 1:26).<\/p>\n

Ve vysv\u011btlov\u00e1n\u00ed \u017dalm 8, spisovatel \u017did\u016fm ukazuje, \u017ee mu\u017e, kter\u00fd „v\u0161echno podmanil pod nohy,“ \u0159\u00edk\u00e1 Kristus. K\u0159es\u0165an\u00e9 v dob\u011b, kdy kdo vid\u011bl Je\u017e\u00ed\u0161e v t\u011ble nemohl vid\u011bt, \u017ee v\u0161echny v\u011bci byly p\u0159edm\u011btem Kristu. Proto vysv\u011btlen\u00ed spisovatele k \u017did\u016fm: vid\u00edme je\u0161t\u011b v\u0161echny v\u011bci jsou p\u0159edm\u011btem ke Kristu, ale vid\u00edme, \u017ee Kristus, kter\u00fd byl o\u0161kliv\u00fd ni\u017e\u0161\u00ed ne\u017e and\u011bl\u00e9 korunov\u00e1n sl\u00e1vou a ct\u00ed jako otec vystaveny v\u0161echny v\u011bci, kter\u00e9 mu (\u017did\u016fm 2: 8 -9).<\/p>\n

Kristus jsou v\u0161echny v\u011bci a podle toho, kdo je v\u0161echno tam je! Je to on, kdo udr\u017euje v\u0161echny v\u011bci slovem sv\u00e9 moci, proto\u017ee to bylo d\u011bl\u00e1no d\u011bdicem v\u0161eho a skrze n\u011bj byla provedena sv\u011bt (\u017dd 1: 2, -3, \u017did\u016fm 2: 8 -10).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Obraz, kter\u00fd byl d\u00e1n k prvn\u00edmu \u010dlov\u011bku nebylo moc obraz nesmrteln\u00e9 a neviditeln\u00e9ho Boha, p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e bylo d\u00e1no Adamovi obraz Krista, kter\u00fd by m\u011bl p\u0159ij\u00edt na sv\u011bt.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":64,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[52],"class_list":["post-124","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-vteleni"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=124"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/124\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}