„Pro Bo\u017e\u00ed milosti, kter\u00fd\u017e jest spasen\u00ed zjevil v\u0161em lidem“<\/span> (Titus 2:11)<\/p>\nKdy\u017e jsme pochopili skute\u010dn\u00fd v\u00fdznam a v\u0161echny nuance tam vykoupen\u00ed \u010dlov\u011bka, zjist\u00edme, \u017ee definovat Bo\u017e\u00ed milost pouze jako „nezaslou\u017een\u00e9 laskavosti“, se jedn\u00e1 o redukcionismus. Jen zd\u016fraznit, \u017ee sp\u00e1sa je nezaslou\u017een\u00e1 laskavost nezobrazuje prvky, kter\u00e9 tvo\u0159\u00ed \u00fa\u017easnou milost Bo\u017e\u00ed, kter\u00e1 se zjevuje v Kristu.<\/p>\n
Redukcionismus nastane, kdy\u017e jsme mu pomohli jen v\u00fdznam \u0159eck\u00e9ho slova „charis“, co\u017e samo o sob\u011b neukazuje velikost sp\u00e1sy v Kristu. Tam je n\u011bjak\u00fd v\u00fdznam v tom, \u017ee se zd\u00e1, \u017ee v dob\u011b Homera, pojem „Charis“ znamen\u00e1 „mil\u00e1\u010dku“ nebo „atraktivn\u00ed“, a v pr\u016fb\u011bhu \u010dasu, term\u00edn se vyvinul „pros\u00edm“, „dobr\u00e9 v\u016fle“, „dobrota „, ale to nen\u00ed v\u0161echno.<\/p>\n
Vyjmenovat jen, kolikr\u00e1t se slovo „Charis“ se objev\u00ed v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b tak\u00e9 neukazuje \u00fast\u0159edn\u00ed my\u0161lenku, ne\u017e prim\u00e1rn\u00ed je t\u0159eba zv\u00e1\u017eit term\u00edn v kontextu, a to zejm\u00e9na p\u0159i pou\u017eit\u00ed ve spojen\u00ed s my\u0161lenkou vykoupen\u00ed.<\/p>\n
Je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee term\u00edn voln\u00fd je pou\u017e\u00edv\u00e1n k popisu Bo\u017e\u00ed v\u016fli, \u017ee je pro mu\u017ee p\u0159\u00edzniv\u011bj\u0161\u00ed, i kdy\u017e nejsou hodni, jak \u010dteme: „Ned\u011blej n\u00e1m to l\u00e9\u010dit podle na\u0161ich h\u0159\u00edch\u016f, ani odm\u011bn\u011bn n\u00e1m dle na\u0161ich nepravost\u00ed“ (\u017d 103 : 10), nicm\u00e9n\u011b, jak Bo\u017e\u00ed milost je bez vady Bo\u017e\u00ed spravedlnost, jen m\u00e1lokdo v\u00ed, jak se k t\u00e9to „transakce“.<\/p>\n
Jak B\u016fh uk\u00e1zal p\u0159\u00edze\u0148 h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm, ani\u017e by byla ohro\u017eena pr\u00e1vo a spravedlnost? Jak m\u016f\u017ee b\u00fdt spravedliv\u00fd a ospravedl\u0148uje?<\/p>\n
„Chcete-li zobrazit sv\u00e9 spravedlnosti v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b, tak \u017ee by mohl b\u00fdt spravedliv\u00fd a ospravedl\u0148uje ty, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili v Je\u017e\u00ed\u0161e“<\/span> (\u0158\u00edm 03:26)<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Podzim<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nChcete-li m\u011b\u0159it, jak se je t\u0159eba \u00fa\u017easn\u00fd Bo\u017e\u00ed milost, aby si uv\u011bdomit, \u017ee v\u0161ichni lid\u00e9 vypadli z laskavosti, proto\u017ee jednoho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd zh\u0159e\u0161il – Adama. Vzhledem k \u010dinu Adama v\u0161ichni jeho potomci byly h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky, to znamen\u00e1, \u017ee se narodil odcizen\u00ed od Boha, krom\u011b Boha, nezp\u016fsobil\u00e1 k jeho sl\u00e1v\u011b (\u0158\u00edman\u016fm 5:12, 19; 1 Kor 15:21).<\/p>\n
Ne\u0161t\u011bst\u00ed, kter\u00e1 postihla lidstvo se p\u0159ed provin\u011bn\u00edm jednoho \u010dlov\u011bka, kter\u00fd zh\u0159e\u0161il nebere mor\u00e1ln\u00ed probl\u00e9my. To znamen\u00e1, \u017ee lid\u00e9 se stali h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky (jin\u00fdmi slovy, d\u011bti hn\u011bvu, d\u011bti neposlu\u0161nosti), \u017ee potomci t\u011bla Adama, nikoli jejich nev\u00fdhody chov\u00e1n\u00ed v ka\u017edodenn\u00edch spole\u010densk\u00fdch vztah\u016f.<\/p>\n
Kv\u016fli \u010dlenstv\u00ed Adamova, v\u0161ichni lid\u00e9 jsou \u0161koleni v h\u0159\u00edchu a koncipov\u00e1n nepravosti (\u017dalm 51: 5), tak, aby z l\u016fna jsou odd\u011bleny od Boha, proto jm\u00e9no „zl\u00fd“.<\/p>\n
Kdy\u017e Bible \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee mu\u017ei jsou p\u0159ehl\u00eddky „h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci“, \u017ee v\u0161echny d\u011bti Adama jsou „putov\u00e1n\u00ed“ od narozen\u00ed (\u017d 58: 3).<\/p>\n
V jednom p\u0159\u00edpad\u011b (trestn\u00fd \u010din Adama), cel\u00e9 lidstvo dohromady zabloudil a stal se \u0161pinav\u00fd „Se\u0161li v\u0161ichni spolu neu\u017eite\u010dn\u00ed u\u010din\u011bni: nen\u00ed, kdo by \u010dinil dobr\u00e9, nen\u00ed ani jeden „<\/span>(\u017dalm 53: 3). Nyn\u00ed, tlumo\u010dn\u00edk mus\u00ed naj\u00edt dobr\u00e9, maj\u00ed velmi jasn\u00e9, \u017ee mu\u017ei nemaj\u00ed „d\u011blat“ ne\u010dist\u00e9, proto\u017ee jsou lupi\u010di, vrazi, kritici, homosexu\u00e1lov\u00e9, lh\u00e1\u0159i, \u017e\u00e1rliv\u00fd, atd, proto\u017ee p\u0159edt\u00edm, ne\u017e v\u0161ichni „dohromady“ jsou d\u011bdicov\u00e9 sankce uvalen\u00e9 na Adama ,<\/p>\nne\u017e jen uk\u00e1zat prost\u0159ednictv\u00edm n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed prohl\u00e1\u0161en\u00ed: „Kdo v\u011b\u0159\u00ed v Syna, m\u00e1 \u017eivot v\u011b\u010dn\u00fd, a on, \u017ee nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed Synu, neuz\u0159\u00ed \u017eivot, ale hn\u011bv Bo\u017e\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 na n\u011bm“<\/span> (John 03:36). Nyn\u00ed, hn\u011bv Bo\u017e\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 na mu\u017ee v nev\u011b\u0159il funkci v Krista, a ne podle chovat nevhodn\u011b.<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>hn\u011bv<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nHn\u011bv Bo\u017e\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 na ty, kte\u0159\u00ed nev\u011b\u0159\u00ed, proto\u017ee kdo nev\u011b\u0159\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Syn Bo\u017e\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 syna Adama, a proto d\u011bdic hn\u011bvu, d\u016fsledkem neposlu\u0161nosti (Efezsk\u00fdm 2: 2 -3).<\/p>\n
Pojem „hn\u011bv“ by nem\u011bla b\u00fdt ch\u00e1p\u00e1na jako emoci nebo pocit rozzloben\u00fd od Boha. Stejn\u011b jako Adam potomci se naz\u00fdvaj\u00ed „d\u011bti hn\u011bvu“, aby m\u00edsto nich na podm\u00ednku podl\u00e9h\u00e1n\u00ed h\u0159\u00edchu, co\u017e ov\u0161em neznamen\u00e1, \u017ee jsou d\u011bti rozzloben\u00fd citu nebo emoc\u00ed, hn\u011bv Bo\u017e\u00ed se nevztahuje napocit p\u0159ed spravedlivou odm\u011bnu stanovenou pro d\u011bti Adamovy neposlu\u0161nosti.<\/p>\n
Je p\u0159\u00edzna\u010dn\u00e9, \u017ee v Bibli, mu\u017ei se nenaz\u00fdvaj\u00ed „syn\u016f h\u0159\u00edchu“, ale jsou ozna\u010deny „d\u011bti neposlu\u0161nosti“ nebo „D\u011bti hn\u011bvu“. Je to proto, \u017ee „\u010dlenstv\u00ed“ zahrnuje dv\u011b ot\u00e1zky: a) povahu, a; b) d\u011bdi\u010dnost. D\u011bti jsou \u00fa\u010dastn\u00edky povaze a postaven\u00ed jejich rodi\u010d\u016f, a proto m\u00e1 n\u00e1rok na d\u011bdictv\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e Bible \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee lid\u00e9 jsou „otroky h\u0159\u00edchu“, a ne „d\u011bti h\u0159\u00edchu“ znamen\u00e1, \u017ee p\u0159esto, \u017ee je „p\u0159ilepen\u00e1“ na pronaj\u00edmatele h\u0159\u00edchu, je zde mo\u017enost, \u017ee jsou zdarma. Ale v p\u0159\u00edpad\u011b, \u017ee Bible \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee mu\u017ei jsou „d\u011bti z h\u0159\u00edchu“, by znamenalo, \u017ee by nebylo mo\u017en\u00e9 uvol\u0148ov\u00e1n\u00ed d\u011btsk\u00e9ho stavu, a sou\u010dasn\u011b, \u017ee by to bylo neobdr\u017e\u00ed „d\u011bdictv\u00ed“ z tohoto \u010dlenstv\u00ed: zlost.<\/p>\n
Proto maxim: „Syn z\u016fstane nav\u017edy dom\u016f, otrok nen\u00ed“, \u017ee bychom abstraktn\u00ed odpov\u011b\u010f dal Je\u017e\u00ed\u0161 sv\u00fdm partnery, „odpov\u011bd\u011bl jim Je\u017e\u00ed\u0161: Amen, amen, prav\u00edm v\u00e1m, kdo\u017e \u010din\u00ed h\u0159\u00edch, slu\u017eebn\u00edk h\u0159\u00edch. Nyn\u00ed slu\u017eebn\u00edk nez\u016fst\u00e1v\u00e1 v dom\u011b nav\u017edy;Syn z\u016fst\u00e1v\u00e1 na v\u011bky „<\/span>(Jan 8:34 -35), a \u0159e\u010di Sara,“ \u0159ekla Abrahamovi, Vyvrz to d\u011bvka a jej\u00ed syn: pro syna tohoto d\u011bvky nezd\u011bd\u00ed s Iz\u00e1kem, m\u016fj synu „<\/span>(Gen. 21:10).<\/p>\nTo je smutn\u00fd popis toho, jak bylo pod\u0159\u00edzen\u00e9 syst\u00e9my, proto\u017ee otroci nebyl p\u0159id\u011blen k ni\u010demu, nebo usedlost, ne\u017e jak\u00fd byl tekut\u00fd a n\u011bkter\u00e9 otroci byla smrt. Jen smrt osvobodil otroky sv\u00fdch p\u00e1n\u016f, stejn\u011b jako smrt jej\u00edho man\u017eela uvoln\u00ed \u017eenu (\u0158 6: 7, \u0158\u00edman\u016fm 7: 2).<\/p>\n
Kdy\u017e se \u0159ekne, \u017ee mu\u017ei jsou „d\u011bti hn\u011bvu“ znamen\u00e1, \u017ee neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd \u00fanik podm\u00ednku, \u017ee je d\u016fle\u017eit\u00e9 a nikoli „d\u011bdictv\u00ed“ onoho osudn\u00e9ho p\u0159ij\u00edmat. Kdy\u017e se \u0159ekne, \u017ee mu\u017ei jsou „otroky h\u0159\u00edchu“, p\u0159\u00edb\u011bh zm\u011bny, proto\u017ee tam je je\u0161t\u011b nad\u011bje: mo\u017enost, jak se zbavit stavu s otroky.<\/p>\n
Adam nebyl vytvo\u0159en z h\u0159\u00edchu, ne\u017e B\u016fh stvo\u0159il. Kdy\u017e zh\u0159e\u0161il, Adam p\u0159estal b\u00fdt svobodn\u00fd a \u0161el do otrock\u00e9 stavu h\u0159\u00edchu. D\u00e1 se \u0159\u00edci, \u017ee Adam je synem h\u0159\u00edchu, proto\u017ee ve skute\u010dnosti, to bylo stvo\u0159il B\u016fh chra\u0148. Forma slu\u017eebn\u00edka p\u0159i\u0161el pouze tehdy, pokud trestn\u00fd \u010din, a proto smrt.<\/p>\n
Pokud jde o existenci, Adam byl stvo\u0159en Bohem. O h\u0159\u00edchu Adam se stal slu\u017eebn\u00edkem. Pokud jde o hn\u011bv se stal d\u00edt\u011btem, proto\u017ee podle trestn\u00e9ho \u010dinu by se mu neprojde zaveden\u00fd trest: smrt. Proto\u017ee smrt je jist\u00e1, \u010dlov\u011bk je po\u0159\u00edzena d\u011bti hn\u011bvu, nebo\u0165 nem\u016f\u017ee zbavit trestu stanoven\u00e1 v d\u016fsledku neposlu\u0161nosti.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Mo\u017enost<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nAle jak \u010dlov\u011bk u\u017e nen\u00ed mo\u017en\u00e9 „h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk“?<\/p>\n
Vzhledem k otroctv\u00ed je obraz podl\u00e9h\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka pronaj\u00edmateli h\u0159\u00edchu, odpov\u011b\u010f na mu\u017ee opustit otroctv\u00ed h\u0159\u00edchu um\u00edr\u00e1!<\/p>\n
Ve starov\u011bku, otroci, kte\u0159\u00ed nedos\u00e1hli svobodu v pr\u016fb\u011bhu sv\u00e9 existence jen by se bez jha otroctv\u00ed, kdy\u017e zem\u0159eli, proto\u017ee oni byli uv\u011bzn\u011bni pro \u017eivot sv\u00fdch majitel\u016f, proto\u017ee z\u00e1kona. Jen smrt otrok\u016f otroctv\u00ed sn\u00ed\u017eila odkaz stanovenou z\u00e1konem, a jen smrt man\u017eela p\u0159eru\u0161\u00ed svatebn\u00ed spojen\u00ed „Zdali\u017e nev\u00edte, brat\u0159\u00ed, (mluv\u00edm jim, \u017ee zn\u00e1t z\u00e1kon), \u017ee z\u00e1kon m\u00e1 nadvl\u00e1du nad \u010dlov\u011bkem tak dlouho, jak se \u017eije „<\/span>(\u0158\u00edm 7: 1).<\/p>\nStrach ze smrti je to, co dr\u017eel otroky podl\u00e9haj\u00edc\u00ed nevolnictv\u00ed pro \u017eivot, proto\u017ee zachov\u00e1n\u00ed instinkt vlastn\u00edho byt\u00ed mluvil hlasit\u011bji. Sta\u010dilo, aby se z jejich \u017eivota, jak se zbavit nevolnictv\u00ed, ale strach ze smrti, kter\u00e1 zabr\u00e1nila „a dodat jim, kdo byli strachem ze smrti byli v\u0161ichni jejich \u017eivotnost v otroctv\u00ed“<\/span> (\u017dd 02:15) ,<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Smrt je odli\u0161n\u00fd od dol\u016f na prach<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nMu\u017e je mrtv\u00fd za neuposlechnut\u00ed, co byla zalo\u017eena v Edenu: „A Hospodin B\u016fh \u010dlov\u011bku, \u0159ka: Z ka\u017ed\u00e9ho stromu zahrady abys voln\u011b j\u00edst, ale ze stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho nebudete j\u00edst; v den j\u00edte z nich se ur\u010dit\u011b zem\u0159\u00edt „<\/span>(Genesis 2:16 -17).<\/p>\nKdy\u017e se Adam jedl ovoce ze stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a okam\u017eit\u011b zem\u0159el zla, to znamen\u00e1, \u017ee spole\u010denstv\u00ed s Bohem byl \u0159ez a stal se p\u0159edm\u011btem nov\u00e9ho p\u00e1na: sin.Mu\u017e (samec a samice), zem\u0159el na Boha, \u010dlov\u011bka, kter\u00fd m\u011bl spole\u010denstv\u00ed.<\/p>\n
Pot\u00e9, co mu\u017e zem\u0159el na Bohu, B\u016fh ustanovil bolest v \u017eensk\u00e9m pojet\u00ed, a \u017ee \u010dlov\u011bk by se j\u00edst potu \u010dela, a\u017e se vr\u00e1til do prachu zem\u011b, byla zalo\u017eena fyzickou smrt, kdy\u017e lid\u00e9 ztrat\u00ed spole\u010denstv\u00ed se sv\u00fdmi bl\u00edzk\u00fdmi ,<\/p>\n
Zat\u00edmco v Edenu p\u0159ed trestn\u00fdm \u010dinem, Adam byl na\u017eivu, aby Bohu a h\u0159\u00edch je\u0161t\u011b vstoupil do sv\u011bta. Po h\u0159\u00edchu, Adam zem\u0159el Bohu, a \u0161el \u017e\u00edt v h\u0159\u00edchu. Ti, kte\u0159\u00ed \u017eij\u00ed na h\u0159\u00edchu, jsou mrtv\u00ed k Bohu, a vice versa. Je-li \u010dlov\u011bk j\u00edt dol\u016f do prachu bez Krista, bude nav\u017edy odd\u011blen od Boha.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Fair Enough<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nKdy\u017e Bible \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee B\u016fh je spravedliv\u00fd, \u0159\u00edci, \u017ee B\u016fh je absolutn\u00edm m\u011b\u0159\u00edtkem spravedlnosti a rovnosti. Tento atribut je pozorov\u00e1no n\u011bkolik faktor\u016f, jako jsou:<\/p>\n
a) B\u016fh nel\u017ee;<\/p>\n
b) B\u016fh se nem\u011bn\u00ed;<\/p>\n
c) Vin\u00edk nen\u00ed dr\u017een bez trestu;<\/p>\n
d) Pokuta je pouze osoba pachatele;<\/p>\n
d) Nepou\u017e\u00edvejte p\u0159ij\u00edmat \u00faplatky;<\/p>\n
e) Jeho z\u00e1kony jsou vyj\u00e1d\u0159en\u00edm jeho povahy;<\/p>\n
f) Nikdo utla\u010duje.<\/p>\n
Spravedlnost a spravedlnost Bo\u017e\u00ed byla zji\u0161t\u011bna v Edenu, kdy B\u016fh d\u00e1v\u00e1 p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed na prvn\u00ed mu\u017e v dokonal\u00e9m m\u00edst\u011b, „Z ka\u017ed\u00e9ho stromu zahrady abys voln\u011b j\u00edst, ale ze stromu dobra a zla znalosti, nesm\u00edte j\u00edst ; v den j\u00edte z nich se ur\u010dit\u011b zem\u0159\u00edt „<\/span>(Genesis 1:16 -17).<\/p>\nP\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed v Edenu je svat\u00e9, spravedliv\u00e9 a dobr\u00e9, proto\u017ee to bylo znamenal svobodu \u010dlov\u011bka (Z ka\u017ed\u00e9ho stromu zahrady abys voln\u011b j\u00edst …), a p\u00e9\u010di o Boha (…, ale ze stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zlo nesm\u00edte j\u00edst, proto\u017ee v den, kdy poj\u00edte, se v\u00e1m ur\u010dit\u011b zem\u0159\u00edt).<\/p>\n
Po\u0159ad\u00ed zakazuje mu\u017ee ze stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho za n\u00e1sledky (zem\u0159\u00edt!), A nikoliv od \u00fatlaku.P\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed m\u011bla zachovat svobodu a spole\u010denstv\u00ed mezi Stvo\u0159itelem a stvo\u0159en\u00edm, p\u0159ed\u00e1vat pot\u0159ebn\u00e9 informace tak, aby \u010dlov\u011bk mohl b\u00fdt veden.<\/p>\n
Slovo Bo\u017e\u00ed je pravdiv\u00fd v\u00fdraz (z toho, co je skute\u010dn\u00e9, co je efektivn\u00ed), tak\u017ee kdy\u017e \u010dlov\u011bk vyu\u017eil sv\u00e9 svobody a jedl ze stromu pozn\u00e1n\u00ed, n\u00e1sledky byly posti\u017eeny: \u010dlov\u011bk se stal odcizil od Boha (mrtv\u00fdch) a v z\u00e1vislosti na tom, co bylo vlastn\u00ed ke stromu pozn\u00e1n\u00ed dobr\u00e9ho a zl\u00e9ho \u010dlov\u011bka, se stal jako b\u016fh (pozn\u00e1n\u00ed dobra a zla).<\/p>\n
B\u016fh je nem\u011bnn\u00fd, nem\u016f\u017ee lh\u00e1t a jeho slovo nevr\u00e1t\u00ed void „v nad\u011bji v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota, kter\u00fd B\u016fh, kter\u00fd nem\u016f\u017ee lh\u00e1t, zasl\u00edbil p\u0159ed za\u010dal sv\u011bt“<\/span> (Titovi 1: 2); „Jsme-li nev\u011brn\u00ed, on z\u016fst\u00e1v\u00e1 v\u011brn\u00fd, nebo\u0165 nem\u016f\u017ee zap\u0159\u00edt s\u00e1m sebe“<\/span> (2 Tim 2:13).<\/p>\nJe-li B\u016fh se vr\u00e1til zp\u011bt na sv\u00e9 slovo zb\u00fdvaj\u00edc\u00ed ve spole\u010denstv\u00ed s mu\u017eem po sp\u00e1ch\u00e1n\u00ed trestn\u00e9ho \u010dinu, B\u016fh by nem\u011bl b\u00fdt siln\u00fd, v\u011brn\u00fd, prost\u011b a nem\u011bnn\u00e1. Prvn\u00ed za to, \u017ee v souladu s jeho slovo bude firm\u011b a v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. Za druh\u00e9, vzhledem k prvn\u00ed, by se p\u0159em\u00e1hat mu\u017ee, kter\u00fd t\u00edm, \u017ee j\u00ed z ovoce pozn\u00e1n\u00ed dobra a zla strom, jasn\u011b prok\u00e1zala, \u017ee nev\u011b\u0159il v Boha, a necht\u011bl z\u016fstat ve spole\u010denstv\u00ed s n\u00edm.<\/p>\n
Udr\u017eujte mu\u017ee spole\u010denstv\u00ed po \u010dinu by bylo sv\u00e9voln\u00e9 a despotick\u00e9 od Boha. Pokud nebyla pou\u017eita trest Bo\u017e\u00ed slovo by p\u0159estala b\u00fdt pravda, tak by to bylo d\u016fv\u011bryhodn\u00e9. Vzhledem k d\u016fv\u011b\u0159e, kte\u0159\u00ed nem\u011bli na\u0159\u00eddit jeho slovo?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Spravedlnost<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nProto\u017ee mu\u017e neuposlechl, trest nemohl proj\u00edt mu\u017ee, jako by jin\u00fd trp\u00ed trest m\u00edsto h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk se bude spravedlnost, proto\u017ee spr\u00e1vn\u00e1 je du\u0161e, kter\u00e1 h\u0159e\u0161\u00ed n\u00e9st n\u00e1sledky „I \u0159ekl Hospodin Moj\u017e\u00ed\u0161ovi: Kdo zh\u0159e\u0161il proti j\u00e1, j\u00e1 vyma\u017eu ze sv\u00e9 knihy „<\/span>(Ezechiel 32:33); „Du\u0161e, kter\u00e1 h\u0159e\u0161\u00ed, ta um\u0159e“<\/span> (Ezechiel 18:20).<\/p>\nJe to z toho d\u016fvodu, \u017ee B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1: „Keep t\u011b daleko od slov l\u017ei, a ne zab\u00edjet nevinn\u00e9 a spravedliv\u00fd, nebo\u0165 nebudu ospravedlnit zl\u00fd“<\/span> (Ex 23: 7). Je-li B\u016fh prohl\u00e1sil jen zl\u00fd, nikdy b\u00fdt spravedliv\u00fd.<\/p>\nV\u0161imn\u011bte si, \u017ee B\u016fh nikdy vyhubit spravedliv\u00e9ho s bezbo\u017en\u00fdm p\u0159i spu\u0161t\u011bn\u00ed \u00fasudek: „daleko od tebe d\u011blat pot\u00e9, co t\u00edmto zp\u016fsobem, abys usmrtil spravedliv\u00e9ho s bezbo\u017en\u00fdm, \u017ee spravedliv\u00fd by m\u011blo b\u00fdt co bezbo\u017en\u00fd, daleko od tebe nen\u00ed soudce v\u0161ech.zem\u011b? „<\/span>(Genesis 18:25).<\/p>\nNyn\u00ed, p\u0159ed bl\u00ed\u017e\u00edc\u00ed se zp\u016fsob, jak\u00fdm byla stavu \u010dlov\u011bka v pod\u0159\u00edzenosti laskav\u00e9 zp\u016fsobu h\u0159\u00edchu, je t\u0159eba nejprve pochopit, jak jste vy\u0159e\u0161ili probl\u00e9m Boha prohl\u00e1sit spravedliv\u00e9ho bezbo\u017en\u00fdm „Ale jemu se nevykazuje skutky, ale v\u011b\u0159\u00ed v toho, kter\u00fd ospravedl\u0148ujebezbo\u017en\u00e9ho, tomu se jeho v\u00edra po\u010d\u00edt\u00e1 za spravedlnost „<\/span>(\u0158\u00edman\u016fm 4: 5).<\/p>\nP\u0159ed Bohem ospravedlnit \u010dlov\u011bk poprv\u00e9 setkal s jeho spravedlnost „, uk\u00e1zat svou spravedlnost v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b, tak \u017ee by mohl b\u00fdt spravedliv\u00fd a ospravedl\u0148uje ty, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili v Je\u017e\u00ed\u0161e“<\/span> (\u0158 3:26). To, co spravedlnost byl spokojen?Z\u0159\u00edzen z\u00e1konem ud\u011blen\u00e9 v Edenu, kter\u00fd je svat\u00fd, spravedliv\u00e9 a dobr\u00e9, proto\u017ee to znamen\u00e1, \u017ee du\u0161e, kter\u00e1 h\u0159e\u0161\u00ed, ta um\u0159e. Proto maximum: odplata za h\u0159\u00edch je smrt (\u0158\u00edman\u016fm 6:23), a jak v\u0161ichni zh\u0159e\u0161ili t\u00edm, \u017ee do stehna Adama, v\u0161ichni byli p\u0159edm\u011btem h\u0159\u00edchu, z d\u016fvodu \u00famrt\u00ed „osten smrti je h\u0159\u00edch, as\u00edla h\u0159\u00edchu je z\u00e1kon „<\/span>(1 Kor 15:56).<\/p>\nVzhledem k tomu, Adam zh\u0159e\u0161il a h\u0159\u00edch vstoupil do sv\u011bta, v\u0161ichni jsou mrtv\u00ed pro sv\u00e9 viny a h\u0159\u00edchy, proto\u017ee v\u0161ichni zh\u0159e\u0161ili. V\u0161ichni lid\u00e9 jsou odcizeni od Boha, a je-li j\u00edt dol\u016f do prachu, po rozsudek velk\u00e9ho b\u00edl\u00e9ho tr\u016fnu ztratil celou v\u011b\u010dnost (Ef 2: 1, Rom 03:23, Rom 5:12).<\/p>\n
Tato skute\u010dnost byla pops\u00e1na Janem K\u0159titelem takto: „A nyn\u00ed tak\u00e9 sekera je kladen na ko\u0159eni strom\u016f ka\u017ed\u00fd strom, kter\u00fd nenese dobr\u00e9 ovoce, bude vy\u0165at a hozen do ohn\u011b“<\/span> (Matou\u0161 3:10), jeden rereading slova vyhl\u00e1\u0161en\u00e9 proroka Izai\u00e1\u0161e: „\u0159ekl hlas, Cry; A on \u0159ekl:, Co m\u00e1m plakat? V\u0161echny t\u011blo jest tr\u00e1va, a v\u0161echny jeho kr\u00e1sy jako kv\u011bt poln\u00ed. Such\u00e9 tr\u00e1vy a kv\u011btina pad\u00e1, fouk\u00e1 to Duch P\u00e1n\u011b. Jist\u011b lid\u00e9 jsou tr\u00e1v\u011b. Such\u00e9 tr\u00e1vy a kv\u011btiny p\u00e1d, ale slovo Boha na\u0161eho stoj\u00ed nav\u011bky „<\/span>(Izaj\u00e1\u0161 40: 6-8).<\/p>\nBez v\u00fdjimky v\u0161ichni potomci Adama podl\u00e9h\u00e1 trestu se s\u00eddlem v Edenu, odcizen\u00fd od Boha, a proto jsou roztrhan\u00e9: „Ale on odpov\u011bd\u011bl a \u0159ekl:, ka\u017ed\u00fd z\u00e1vod, kter\u00fd m\u016fj nebesk\u00fd Otec nezasadil se ko\u0159eny up“<\/span> (Mt. 15:13).<\/p>\nPrvn\u00ed akce Boha jen vykoupit \u010dlov\u011bk m\u011bl nahradit Adamova neposlu\u0161nost poslu\u0161nost\u00ed posledn\u00edho Adama (Christ). Bez z\u00e1kona substituce: poslu\u0161nosti k neposlu\u0161nosti, \u017ee nikdy nebude spravedlnost a vykoupen\u00ed, pro neuposlechl a mnoho h\u0159e\u0161ili, z toho vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee pokud \u010dlov\u011bk poslechl, mnoz\u00ed by bylo opr\u00e1vn\u011bn\u00e9 (\u0158 5:15). Jestli\u017ee jeden p\u0159inesl smrt, jen by bylo mo\u017en\u00e9 zru\u0161it smrti zalo\u017een\u00ed \u017eivot „, ale je nyn\u00ed zjeveno od p\u0159\u00edchodu na\u0161eho Spasitele Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, kter\u00fd\u017e zahladil smrt, a p\u0159ivedl na sv\u011btlo \u017eivot a nesmrtelnost skrze evangelium“<\/span> (2 Tim 1:10).<\/p>\nBez z\u00e1kona substituce, poslu\u0161nosti k neposlu\u0161nosti, \u017ee by nikdy prost\u0159edek sp\u00e1sy, kter\u00e1 nem\u00e1 zru\u0161it spravedliv\u00fd Bo\u017e\u00ed p\u0159irozenost „Nebo jako by neposlu\u0161nost jednoho \u010dlov\u011bka mnoz\u00ed stali h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky, tak t\u00edm, \u017ee poslu\u0161nost jednoho budou mnoz\u00ed stanou spravedliv\u00fdmi“<\/span> (Rom 5:19).<\/p>\nTato v\u00fdm\u011bna z\u00e1kon, poslu\u0161nost za neposlu\u0161nost, by mohlo b\u00fdt jen n\u011bkdo bez h\u0159\u00edchu, stejn\u011b jako voln\u00fd byl prvn\u00ed mu\u017e. Chcete-li b\u00fdt akt substituce, v\u011b\u010dn\u00e9 Slovo, kter\u00e9 bylo u Boha, a \u017ee v\u0161echno, co vytvo\u0159il se stalo t\u011blem a p\u0159eb\u00fdvalo mezi lidmi. Ve v\u0161ech se stal stejn\u011b jako mu\u017ei, na kter\u00e9 se vztahuj\u00ed stejn\u00e9 utrpen\u00ed a slab\u00e9 str\u00e1nky (\u017did\u016fm 02:18).<\/p>\n
Adam neposlechl v dokonal\u00e9m prost\u0159ed\u00ed v rozporu jedinou objedn\u00e1vku:. „… Nebudete j\u00edst“ V\u011b\u010dn\u00e9 Slovo, kdy\u017e je v t\u011ble, p\u0159es utrpen\u00ed, slabiny a poku\u0161en\u00ed spln\u011bny ve\u0161ker\u00e9 spravedlnosti, tedy zru\u0161\u00ed cokoliv z\u00e1kon nebo proroky (Matou\u0161 05:17).Poslu\u0161nost Krista se projevuje v tom, \u017ee zem\u0159el v po\u0159ad\u00ed otce a smrti k\u0159\u00ed\u017ee „A bylo nalezeno v lidsk\u00e9 podob\u011b, pon\u00ed\u017eil a stal poslu\u0161n\u00fd a\u017e k smrti, k smrti na k\u0159\u00ed\u017ei“<\/span> (Phil 2: 8, \u017did 5: 8).<\/p>\nT\u00edm, \u0159e\u0161en\u00ed probl\u00e9mu spravedlnosti skrze poslu\u0161nost Krista (\u017dd 10: 9 -10), proto\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 byl poslu\u0161n\u00fd ve v\u0161em, skrze t\u011blo Kristovo, B\u016fh otev\u0159el novou a \u017eivou, kter\u00e9 \u010dlov\u011bk m\u011bl p\u0159\u00edstup k On „by novou a \u017eivou cestou otev\u0159el n\u00e1m skrze oponu, to znamen\u00e1, \u017ee jeho t\u011blo“ (\u017dd 10,20).<\/p>\n
Cesta byla otev\u0159ena skrze poslu\u0161nost, a ne proto, \u017ee z ob\u011bti, proto\u017ee Krista B\u016fh \u0159ekl: „Tak, p\u0159ich\u00e1z\u00ed na sv\u011bt, d\u00ed: Ob\u011bt\u00ed a nab\u00edz\u00ed v\u00e1m necht\u011bl, ale t\u011blo jsi mi zp\u016fsobil“<\/span> (\u017did\u016fm 10: 5). Je chybou si uv\u011bdomit, \u017ee sp\u00e1sa je kv\u016fli Kristu dobrovoln\u00edkovi nab\u00eddnout sv\u00e9 t\u011blo v ob\u011b\u0165 Krista t\u011blo nab\u00edz\u00ed skute\u010dn\u011b do\u0161lo v poslu\u0161nosti velen\u00ed. Sp\u00e1sy otce je d\u00e1n poslu\u0161nost\u00ed Krista, kter\u00fd podle v\u016fle Otce vylil svou du\u0161i a\u017e do smrti „Nikdo mi ho vzal ode mne, ale j\u00e1 pokl\u00e1d\u00e1m ji s\u00e1m od sebe;. m\u00e1m moc polo\u017eit ji, a m\u00e1m moc vz\u00edt Tento p\u0159\u00edkaz jsem dostal od m\u00e9 Otec „<\/span>(Jan 10:18).<\/p>\nKdy\u017e sly\u0161\u00edte zv\u011bst o sp\u00e1se, a v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Kristus, h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk zem\u0159e s Kristem a je poh\u0159ben.Trest s\u00eddlem je ale osoba pachatele, jako v\u011b\u0159it, vzal sv\u016fj k\u0159\u00ed\u017e a n\u00e1sledovat po Kristu. V\u00edrou v evangelium h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk se stane \u00fa\u010dastn\u00edkem t\u011blem a krv\u00ed Krista, tak to je v souladu s Kristem v jeho smrti.<\/p>\n
Ale poslu\u0161nost Krista nahrazuje neposlu\u0161nost Adama, a t\u011blo Krista se stala novou a \u017eivou voln\u00e9ho p\u0159\u00edstupu k Bohu, skrze smrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Krista. To, co je\u0161t\u011b pot\u0159ebuje vykoupen\u00ed \u010dlov\u011bka?<\/p>\n
Chyb\u011bj\u00edc\u00ed mu\u017e zem\u0159e v h\u0159\u00edchu spl\u0148uj\u00edc\u00ed ustanoven\u00ed z\u00e1kona ud\u011blena v Edenu.<\/p>\n
V p\u0159\u00edpad\u011b, \u017ee \u010dlov\u011bk spadne do prachu bez v\u00edry v Krista, jde do v\u011b\u010dnosti ztratila, ale v p\u0159\u00edpad\u011b, \u017ee \u010dlov\u011bk v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee Kristus je Syn Bo\u017e\u00ed podle P\u00edsma, um\u00edr\u00e1 s Kristem a je poh\u0159ben s n\u00edm (\u0158\u00edman\u016fm 6: 3 -8) ,<\/p>\n
Ve smrti h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka ke Kristov\u011b spravedlnosti p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed v Edenu je spokojen, proto\u017ee Kristova smrt je z\u00e1stupn\u00e1 pouze v souvislosti s k\u0159\u00ed\u017ei Kalv\u00e1rie, ale v\u0161ichni v\u011b\u0159\u00edc\u00ed stali \u00fa\u010dastn\u00edky z masa a krve Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, tedy \u00fa\u010dinn\u011b uk\u0159i\u017eovat t\u011blo h\u0159\u00edchu a jeho \u017e\u00e1dostmi, um\u00edraj\u00ed a jsou poh\u0159beni.<\/p>\n
Ale jak se zjist\u00ed, \u017ee mu\u017e mus\u00ed zem\u0159\u00edt, \u017ee B\u016fh je spravedliv\u00fd a jeho slovo st\u00e1t pevn\u011b, kdy \u010dlov\u011bk v\u011b\u0159\u00ed v Krista um\u00edr\u00e1 a je poh\u0159ben s Kristem.<\/p>\n
Mu\u017e, kter\u00fd byl na\u017eivu, h\u0159\u00edchu a smrti v viny a h\u0159\u00edchy Bohu po um\u00edr\u00e1n\u00ed s Kristem, bude \u017e\u00edt k Bohu.V\u011b\u0159\u00edc\u00ed v Kristu um\u00edr\u00e1 h\u0159\u00edchu, tak\u017ee Bo\u017e\u00ed spravedlnost je stanovena a \u010dlov\u011bk se zbav\u00ed sv\u00e9ho b\u00fdval\u00e9ho mistra, h\u0159\u00edchu.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Amazing Grace<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\n„Chcete-li zobrazit v p\u0159\u00ed\u0161t\u00edch v\u011bk\u016f p\u0159esahuj\u00edc\u00ed bohatstv\u00ed jeho milosti je v jeho dobrot\u011b k n\u00e1m v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i“<\/span> (Ef 2: 7)<\/p>\nChristian se mus\u00ed pochopit, jak v\u00fdznamn\u00e1 je m\u00edt \u017e\u00e1dn\u00fd rozpor mezi milosti a spravedlnosti Bo\u017e\u00ed. V dne\u0161n\u00ed dob\u011b jen m\u00e1lo k\u0159es\u0165an\u016f, kte\u0159\u00ed mohou rozeznat dobro, \u017ee neexistuje \u017e\u00e1dn\u00fd rozpor v pr\u00e1v\u011b B\u016fh ur\u010dil, spravedliv\u00fd zl\u00fd.<\/p>\n
Je to Bo\u017e\u00ed slovo, kter\u00e9 zaru\u010duje ospravedln\u011bn\u00ed pro ty, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v Krista, nicm\u00e9n\u011b, tam by m\u011bla b\u00fdt asi nespravedlnost v Bohu, kdyby nedo\u0161lo k vykoupen\u00ed pro \u010dlov\u011bka. Op\u011bt plat\u00ed, \u017ee kdy\u017e \u010dlov\u011bk zem\u0159e s Kristem, Bo\u017e\u00ed spravedlnost je spokojen, proto\u017ee to pln\u00ed slovo, kter\u00e9 bylo stanoveno: „… ur\u010dit\u011b zem\u0159\u00edt,“ a tam by m\u011bla b\u00fdt asi nespravedlnost, pokud byl jen komunita zalo\u017eena na v\u011b\u010dnosti, a nikoli \u010dlov\u011bk vzrostla s Kristem.<\/p>\n
To je m\u00edsto, kde milost Bo\u017e\u00ed je kr\u00e1sn\u00fd d\u016fkaz, jak se v\u011b\u0159\u00ed v Krista mu\u017e odcizil po smrti d\u011bl\u00e1 si zaslou\u017e\u00ed, aby se spole\u010denstv\u00ed se Stvo\u0159itelem, kter\u00fd je, zrychlil a stoup\u00e1 na nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed v Kristu, \u017ee je „I kdy\u017e jsme byli mrtv\u00fd v h\u0159\u00edchu, jest n\u00e1m zrychlil spolu s Kristem, (milost\u00ed jste spaseni), a n\u00e1s vzbudil spolu i posadil na nebes\u00edch v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i „(Ef 2: 5 -6).<\/p>\n
Kdy\u017e v\u011b\u0159\u00edc\u00ed zem\u0159e s Kristem, t\u011blo je mrtv\u00e9, proto\u017ee pouto s h\u0159\u00edchem je rozd\u011blen pouze smrt t\u011bch, kte\u0159\u00ed slou\u017eili h\u0159\u00edchu, nicm\u00e9n\u011b, i kdy\u017e t\u011blo bylo uk\u0159i\u017eov\u00e1n, je zrychlen\u00fd Duchem Bo\u017e\u00edm „A jestli\u017ee Kristus je ve v\u00e1s, t\u011blo je skute\u010dn\u011b mrtv\u00fd, proto\u017ee h\u0159\u00edch, ale Duch d\u00e1v\u00e1 \u017eivot, proto\u017ee spravedlnost. A pokud Duch toho, kter\u00fd vzk\u0159\u00edsil z mrtv\u00fdch Je\u017e\u00ed\u0161e je ve v\u00e1s, ten, kdo z mrtv\u00fdch zv\u00fd\u0161il Kristus tak\u00e9 zrychlit va\u0161e smrteln\u00e1 t\u011bla sv\u00fdm Duchem, kter\u00fd ve v\u00e1s p\u0159eb\u00fdv\u00e1 „<\/span>(\u0158\u00edman\u016fm 8:10 -11).<\/p>\nProto \u00favahy Pauline: „Pro Kristovy l\u00e1sky n\u00e1s nut\u00ed, proto\u017ee jsme tak soudce, \u017ee pokud jeden zem\u0159el za v\u0161echny, a proto v\u0161ichni zem\u0159eli“<\/span> (2 Kor 5,14).T\u011blo pat\u0159ilo k h\u0159\u00edchu, aby byly vytvo\u0159eny poru\u0161iteln\u00e9ho semene Adama, aby byl uk\u0159i\u017eov\u00e1n (skrze v\u00edru v Krista), je d\u016fvodem pro upu\u0161t\u011bn\u00ed od star\u00e9ho mu\u017ee a rozchod vazbu s h\u0159\u00edchem (\u0158\u00edman\u016fm 6: 6). V\u0161ichni, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed ve skute\u010dnosti zem\u0159\u00edt s Kristem, tak\u017ee nikdo by se m\u011bly t\u00fdkat druh\u00e9ho p\u0159\u00edslu\u0161n\u00e9 ot\u00e1zky t\u011bla h\u0159\u00edchu (2 Korintsk\u00fdm 5:16).<\/p>\nBylo b\u011b\u017en\u00e9, \u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 pamatovat \u010dlov\u011bk Kristus, ale nech\u00e1pali, \u017ee mu\u017e, kter\u00fd byl uk\u0159i\u017eov\u00e1n, B\u016fh pov\u00fd\u0161il ho nade v\u0161e, dal mu jm\u00e9no nad ka\u017ed\u00e9 jm\u00e9no, vystav\u00ed mu v\u0161ecko, (\u017did\u016fm 2: 8).<\/p>\n
Bylo b\u011b\u017en\u00e9, aby prvotn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 odkazovat na ot\u00e1zky masa, jako jsou: – „Jsem Hebrejsk\u00fd \u017did\u016fm“; Ostatn\u00ed: – „Jsem Roman krev, ne proto, \u017ee jsem si koupil \u0159\u00edmsk\u00e9 ob\u010danstv\u00ed“; A je\u0161t\u011b ty: – „Jsem si v\u011bdom, proto\u017ee filosofie m\u00e1 sv\u00e9 rodi\u0161t\u011b v \u0158ecku“, atd<\/p>\n
Proto je nezbytn\u011b nutn\u00e9: do nikdo podle t\u011bla, v\u0161ichni jste synov\u00e9 Bo\u017e\u00ed skrze v\u00edru v Krista, nov\u00fd \u010das a nov\u00e9ho \u017eivota, tak tam byly v\u00edce \u017did\u016f, \u0159e\u010dtina, otrok, svobodn\u00fd, mu\u017e, \u017eena, atd. (Gal 3:26 -29).<\/p>\n
T\u011blo pat\u0159ilo k h\u0159\u00edchu je tak\u00e9 naz\u00fdv\u00e1n lo\u010f ku potup\u011b, bude lo\u010f p\u0159ipravena na ni\u010den\u00ed (\u0158\u00edman\u016fm 9:21 -22). Nyn\u00ed ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd p\u0159ich\u00e1z\u00ed na sv\u011bt jet Adam, \u0161irok\u00e9 dve\u0159e, vytvo\u0159il z hl\u00edny o Bo\u017e\u00ed moci, nicm\u00e9n\u011b, proto\u017ee semene Adamova, kone\u010dn\u00fd produkt z hl\u00edny (n\u00e1doby) je hanba, stejn\u011b jako v Adam c\u00e9vy jsou k hn\u011bvu, p\u0159ipraven\u00e9 k zahynut\u00ed.<\/p>\n
V\u0161imn\u011bte si, \u017ee kdy\u017e apo\u0161tol mluv\u00ed o tv\u016fr\u010d\u00ed Bo\u017e\u00ed moci p\u0159in\u00e9st \u010dlov\u011bka do existence zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee B\u016fh m\u00e1 moc nad hl\u00ednou, ne na lodi. O hl\u00edny B\u016fh m\u00e1 moc, a d\u011bl\u00e1 n\u00e1doby ke cti a hanba, ale to, co ur\u010duje \u010dest a hanbu plavidel jsou vytvo\u0159eny: prvn\u00ed a posledn\u00ed Adam – Adam a Krista.<\/p>\n
Amazing Grace je, \u017ee B\u016fh, maj\u00ed moc nad hl\u00ednou, pomoc\u00ed stejnou hmotnost jako n\u00e1doby na hanby byly vytvo\u0159eny, aby se lod\u011b ke cti.T\u011blo h\u0159\u00edchu, kter\u00fd m\u011bl b\u00fdt vylou\u010deno z Ducha Bo\u017e\u00edho, kter\u00fd p\u0159eb\u00fdv\u00e1 v n\u011bm, \u017ee se stane lo\u010f milosti, vytvo\u0159en\u00fd na po\u010dest „Zdali\u017e hrn\u010d\u00ed\u0159 nem\u00e1 moci nad hl\u00edny, z t\u00e9\u017ee hroudy ud\u011blal jednu n\u00e1dobu ke cti, a dal\u0161\u00ed ku potup\u011b? A co kdy\u017e B\u016fh ochotn\u00fd uk\u00e1zat sv\u016fj hn\u011bv a ozn\u00e1mit svou moc, sn\u00e1\u0161el ve mnoh\u00e9 trp\u011blivosti n\u00e1doby hn\u011bvu, p\u0159ipraven\u00e9 ke zni\u010den\u00ed? A \u017ee by mohl d\u011blat zn\u00e1m\u00fd bohatstv\u00ed sv\u00e9 sl\u00e1vy na n\u00e1dob\u00e1ch milosrdenstv\u00ed, kter\u00e9\u017e j\u00ed byl p\u0159ipravil p\u0159edem sl\u00e1vy „<\/span>(\u0158\u00edman\u016fm 9:21 -23).<\/p>\nChcete-li o\u017eivit ti, kdo v\u011b\u0159\u00ed v Krista Boha vytv\u00e1\u0159\u00ed (bara) veletrh, a pak prohl\u00e1s\u00ed, jak\u00fd je stav novorozence: Fair. V tom spo\u010d\u00edv\u00e1 podstata ospravedln\u011bn\u00ed: B\u016fh pouze deklaruje spravedliv\u00e9ho mu\u017ee, kdy\u017e je \u010dlov\u011bk vytvo\u0159en znovu ve spravedlnosti a svatosti pravdy (Ef 4:24).<\/p>\n
Star\u00fd mu\u017e se nikdy ni\u010d\u00edm ospravedlnit (ospravedln\u011bn), proto\u017ee B\u016fh nikdy ospravedl\u0148uje bezbo\u017en\u00e9ho. Nicm\u00e9n\u011b, kdy\u017e \u010dlov\u011bk zem\u0159e s Kristem Bo\u017e\u00ed spravedlnost je spokojen, a moc Jeho slova, kter\u00e1 je ne\u00faplatn\u00fd semeno, B\u016fh je jeho plant\u00e1\u017ee, kter\u00e9 se nikdy vyko\u0159en\u011bn\u00e9, pro slovo Bo\u017e\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 na v\u011bky, stejn\u011b jako \u017ee slovo jsou generov\u00e1ny (Mt 15,13; 1 Petr 1:25, 1 John 2:17).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>K bohatstv\u00ed milosti<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\n„Pro milost Bo\u017e\u00ed spasiteln\u00e1 jest zd\u00e1lo se v\u0161em lidem …“<\/span> (Titus 1:11)<\/p>\nPot\u00e9, co zd\u016fraz\u0148uje pot\u0159ebu, aby k\u0159es\u0165an\u00e9 maj\u00ed p\u0159ijateln\u00e9 chov\u00e1n\u00ed ve spole\u010dnosti, kter\u00e1 je, n\u00e9st a\u017e tak ne, aby skand\u00e1l \u017did\u016fm, \u0158ek\u016fm, ani c\u00edrkvi Bo\u017e\u00ed, apo\u0161tol Pavel d\u00e1v\u00e1 d\u016fvod: Bo\u017e\u00ed milost v Kristu p\u0159inesl spasen\u00ed v\u0161em lidem!<\/p>\n
K\u0159es\u0165an\u00e9 by nem\u011bla b\u00fdt p\u0159\u00ed\u010dinou pomluv (hanba), a nem\u011bl by se styd\u011bt evangelia, sv\u011bdectv\u00ed o Kristu (2 Tim 1: 8), to je skrze evangelium, co\u017e je moc Bo\u017e\u00ed a slovo sm\u00ed\u0159en\u00ed, \u017ee \u010dlov\u011bk je zachr\u00e1nil „… moc\u00ed Bo\u017e\u00ed, kter\u00fd n\u00e1s zachr\u00e1nil …“<\/span> (2 Timoteovi 1: 9); „Nestyd\u00edm se za evangelium, nebo\u0165 je to moc Bo\u017e\u00ed ke spasen\u00ed ka\u017ed\u00e9mu, kdo v\u011b\u0159\u00ed …“<\/span> (\u0158\u00edman\u016fm 1:16); „To znamen\u00e1, \u017ee v Kristu B\u016fh usm\u00ed\u0159il sv\u011bt, nepo\u010d\u00edtaje jim h\u0159\u00edch\u016f jejich, a slo\u017eil v n\u00e1s to slovo sm\u00ed\u0159en\u00ed“<\/span> (2 Korintsk\u00fdm 5:19).<\/p>\nKdy\u017e mluv\u00edme o vykoupen\u00ed, spasen\u00ed, ospravedln\u011bn\u00ed, posv\u011bcen\u00ed, odpu\u0161t\u011bn\u00ed, nov\u00e9ho \u017eivota, regenerace, p\u0159istupujeme \u00fa\u017easnou milost Bo\u017e\u00ed v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i prok\u00e1z\u00e1na, pro milostiv\u011b \u010dlov\u011bk se naz\u00fdv\u00e1 (\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \/ Kaleo) ze tmy do podivuhodn\u00e9ho sv\u011btla Boha, a ti, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, jsou p\u0159epravov\u00e1ny z temnoty do kr\u00e1lovstv\u00ed Syna „Ale vy jste rod vyvolen\u00fd, kr\u00e1lovsk\u00e9 kn\u011b\u017estvo, n\u00e1rod svat\u00fd, lid dobyt\u00fd, \u017ee m\u016f\u017eete vyhl\u00e1sit chv\u00e1ly toho, kdo v\u00e1s povolal ze tmy do sv\u00e9ho podivuhodn\u00e9ho sv\u011btla“<\/span> (1. Petra 2: 9); „Kdo n\u00e1s vysvobodil z moci tmy a dopraveny n\u00e1s do kr\u00e1lovstv\u00ed jeho Syna l\u00e1sky“<\/span> (Kol 1:13).<\/p>\nMnoh\u00e9 z nich jsou tzv (\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03af = p\u0159\u00edbuzn\u00fd term\u00edn odvozen\u00fd z Kaleo), ale m\u00e1lo vyvolen\u00fdch, tedy mnoz\u00ed sly\u0161\u00ed pozv\u00e1n\u00ed evangelia, ale jen m\u00e1lo, jsou ti, kdo sly\u0161\u00ed a v\u011b\u0159\u00ed. Mnoh\u00e9 z nich jsou vyzv\u00e1ni k zad\u00e1n\u00ed \u00fazk\u00fdmi dve\u0159mi, ale existuje n\u011bkolik, kte\u0159\u00ed spl\u0148uj\u00ed hovor (Mt 7:13).<\/p>\n
V\u0161e, co se zab\u00fdv\u00e1me zde odkazuje na \u00fa\u017easn\u00e9 Bo\u017e\u00ed milosti, vyhl\u00e1\u0161en\u00e9 ze Star\u00e9ho z\u00e1kona, kter\u00e1 se \u00fa\u010dastn\u00ed v\u0161ichni lid\u00e9 v ka\u017ed\u00e9 dob\u011b v\u011b\u0159\u00ed v Boha, kter\u00fd ozn\u00e1mil, vykoupen\u00ed „Blaze t\u011bm, jejich\u017e nepravosti byly odpu\u0161t\u011bny, a jeho\u017e h\u0159\u00edchy jsou pokryty „<\/span>(\u0158\u00edman\u016fm 4: 7).<\/p>\nAle ti, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v \u010dasov\u00e9m zvan\u00e9 plnost pohan\u016f (\u0158 11:25), nebo plnosti \u010dasu (Gal 4: 4; Ef 1:10), a n\u00e1dhern\u00fd milost, tam jsou bohatstv\u00ed milosti, nebo\u0165 je d\u00e1na v\u011b\u0159\u00edc\u00edmd\u011bdictv\u00ed. Krom\u011b v\u011b\u0159\u00edc\u00edch v Kristu jsou spaseni Bo\u017e\u00ed milost\u00ed skrze obmyt\u00ed druh\u00e9ho a obnovu v po\u0159ad\u00ed, v jak\u00e9m byly prohl\u00e1\u0161eny za spravedliv\u00e9, byli jsme i d\u011bdici Bo\u017e\u00ed, coerdeiros s Kristem (Titovi 3: 7, \u0158\u00edman\u016fm 8:17; \u0158\u00edman\u016fm 8:32 ).<\/p>\n
Vol\u00e1n\u00ed (\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03af = p\u0159\u00edbuzn\u00fd term\u00edn odvozen\u00fd z Kaleo) evangelium je pozv\u00e1n\u00ed ke sp\u00e1se, a ulo\u017eeny v Kristu moc\u00ed Bo\u017e\u00ed (evangelia), se „zavolal na svat\u00e9ho \u017eivota“ (\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \u03ba\u03bb\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9).Vol\u00e1n\u00ed skrze evangelium dostal plnost \u010dasu, proto\u017ee vol\u00e1n\u00ed svat\u00e9ho \u017eivota do\u0161lo ve v\u011b\u010dnosti (p\u0159ed za\u010dal sv\u011bt).<\/p>\n
Zat\u00edmco v\u00fdzva pro evangelium hled\u00e1 sp\u00e1su \u010dlov\u011bka, svat\u00fd \u017eivot m\u00e1 z hlediska skute\u010dn\u00e9ho \u00fa\u010delu, \u017ee B\u016fh ulo\u017eil v Kristu.<\/p>\n
Bohatstv\u00ed milosti je, \u017ee v\u0161ichni, kdo v\u011b\u0159\u00ed v Krista, a jsou p\u0159epravov\u00e1ny do kr\u00e1lovstv\u00ed Syna, ji\u017e maj\u00ed jin\u00fd c\u00edl, pokud jsou d\u011bti Boha, aby Kristus byl prvorozen\u00fd mezi mnoh\u00fdmi brat\u0159\u00edmi (\u0158\u00edm 08:29) ,<\/p>\n
Podle v\u011b\u010dn\u00e9ho \u00fa\u010delu, kter\u00fd B\u016fh ulo\u017eil v Kristu, aby ho prvorozen\u00fd mezi mnoh\u00fdmi brat\u0159\u00edmi je, \u017ee B\u016fh ustanovil p\u0159ed za\u010dal sv\u011bt (p\u0159edur\u010dena), \u017ee v\u0161ichni, kdo byli \u00fa\u010dastn\u00edky z masa a krve Krista skrze c\u00edrkev, by byli ve shod\u011b s obrazem Je\u017e\u00ed\u0161, to je, jako On (1 John 3: 1 -2).<\/p>\n
B\u016fh nejen p\u0159edur\u010den\u00e9 \u00fady Kristova t\u011bla, c\u00edrkve, as zvolila je i p\u0159ed sv\u011bt za\u010dal b\u00fdt svat\u00e1 a bez \u00fahony p\u0159ed Bohem (Efezsk\u00fdm 1: 3). Odsouzen\u00ed, Bo\u017e\u00ed d\u011bti jsou n\u00e1chyln\u00e9, proto\u017ee jsou \u00fa\u010dastn\u00edky bo\u017esk\u00e9 p\u0159irozenosti (1 Petr 1: 4).<\/p>\n
Nyn\u00ed, bohatstv\u00ed milosti jsou ud\u011blena \u010dlen\u016fm Kristova t\u011bla v z\u00e1vislosti na \u00fa\u010delu, \u017ee B\u016fh ulo\u017eil v sob\u011b sbl\u00ed\u017eit v\u0161echny v\u011bci v Kristu (Ef 1:10; Ef 3,11). Zaveden\u00edm Krista jako hlava t\u011bla, co\u017e je c\u00edrkev, v\u0161echny v\u011bci sb\u00edhaj\u00ed ke Kristu, proto\u017ee Bo\u017e\u00edch d\u011bt\u00ed, kter\u00e9 jsou jako On, On je prominentn\u00ed: hlavu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Amazing Grace je, \u017ee B\u016fh, maj\u00ed moc nad hl\u00ednou, pomoc\u00ed stejnou hmotnost jako n\u00e1doby na hanby byly vytvo\u0159eny, aby se lod\u011b ke cti.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[4,46],"class_list":["post-13","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-amazing-grace","tag-spravedlnost"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/67"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}