<\/span><\/h2>\nJak\u00fd je v\u011b\u010dn\u00fd \u00fa\u010del Boha? V\u011b\u010dn\u00fd \u00da\u010delem Bo\u017e\u00ed sp\u00e1se \u010dlov\u011bka?<\/p>\n
V dogmatick\u00e9 chyby, kter\u00e9 se objevily v pr\u016fb\u011bhu stalet\u00ed o tom, jak je sp\u00e1sa v Kristu, je to, \u017ee se nepoda\u0159ilo ur\u010dit, kter\u00e9 je v\u011b\u010dn\u00fd \u00fa\u010del Boha. Nepova\u017eoval p\u0159\u00edslib sp\u00e1sy nen\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9, proto\u017ee dve\u0159e sp\u00e1sy, kter\u00e1 je nyn\u00ed otev\u0159ena, den se zav\u0159e.<\/p>\n
\u00da\u010delem Boha v Kristu ano, to je v\u011b\u010dn\u00fd, proto\u017ee to za\u010dalo ve v\u011b\u010dnosti a byla zachr\u00e1n\u011bna ve v\u011b\u010dnosti. P\u0159esto\u017ee sp\u00e1sa v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot t\u011bm, kte\u0159\u00ed by to bylo dosa\u017eeno ve v\u011b\u010dnosti nen\u00ed sp\u00e1sy.<\/p>\n
Paul p\u0159edstavil v\u011b\u010dn\u00fd Bo\u017e\u00ed z\u00e1m\u011br pro k\u0159es\u0165any v Efezu: „A p\u0159edstavila n\u00e1m tajemstv\u00ed v\u016fle sv\u00e9 podle dob\u0159e lib\u00e9 v\u016fle sv\u00e9, kter\u00e9\u017e jest ulo\u017eil v Kristu, sbl\u00ed\u017eit v Kristu v\u0161echno, v plnosti \u010dasu, oba kter\u00fd jsou v nebi, a \u017ee jsou na zemi“ <\/span>(Ef 1: 9, -10).<\/p>\nB\u016fh u\u010dinil zn\u00e1m jeho v\u016fle (praskl\u00e9 tajemstv\u00ed skryt\u00e9), kter\u00fd navrhl a souhlasil (zal\u00edben\u00ed), konvergovat v Kristu v\u0161echno, a to jak, kter\u00e9 jsou v nebes\u00edch, jako ty na zemi, tak\u017ee (c\u00edl), ve v\u0161em, co je prominentn\u00ed (top, \u00fa\u017easn\u00fd, vynikaj\u00edc\u00ed).<\/p>\n
Jako B\u016fh „popraskan\u00e9 tajemstv\u00ed sv\u00e9 v\u016fle“, nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fvod pro tvrzen\u00ed, \u017ee \u010dlov\u011bk nerozum\u00ed ot\u00e1zky o spasen\u00ed t\u00edm, \u017ee kone\u010dn\u00fd mysl. Jako B\u016fh odemkl tajemstv\u00ed sv\u00e9 v\u016fle je to, \u017ee \u010dlov\u011bk je schopen pln\u011b pochopit jejich \u00fa\u010dely.<\/p>\n
V\u011b\u010dn\u00fd \u00da\u010delem Boha je specifick\u00e1: preeminence Krista nad v\u0161emi v\u011bcmi „On je hlavou t\u011bla, c\u00edrkve; je po\u010d\u00e1tek, prvorozen\u00fd z mrtv\u00fdch, \u017ee ve v\u0161em, co m\u016f\u017ee m\u00edt preeminence“<\/span> (Kolosk\u00fdm 1:18); „A tak te\u010f, c\u00edrkev, rozli\u010dn\u00e1 moudrost Bo\u017e\u00ed b\u00fdt zn\u00e1ma s mocnostem a sil\u00e1m v nebes\u00edch, podle odv\u011bk\u00e9ho ur\u010den\u00ed, kter\u00fd on d\u011blal v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i, na\u0161em P\u00e1nu“<\/span> (Ef 3:10 -11).<\/p>\nV\u011b\u010dn\u00fd \u00fa\u010del je v souladu s Bo\u017e\u00ed suverenitu, a nikdy nem\u016f\u017ee b\u00fdt zru\u0161eno nebo vyvr\u00e1ceno n\u011bjak\u00e9mu zv\u00ed\u0159eti, nebo\u0165 jeho \u00fa\u010delem nen\u00ed zalo\u017eena na \u010dlov\u011bka, nebo n\u011bco, co je pom\u00edjiv\u00e9. To je d\u016fvod, pro\u010d jsme se sly\u0161et echo: „Ze v\u0161ech Bo\u017e\u00edch zasl\u00edben\u00ed v n\u011bm jsou, ano, a v n\u011bm Amen, k sl\u00e1v\u011b Bo\u017e\u00ed za n\u00e1s“ (2 Korintsk\u00fdm 1:20).<\/p>\n
Nyn\u00ed jsou v\u0161echny sliby od Boha, v\u0161ichni se setkaj\u00ed v Kristu, a on je pln\u011b odhodl\u00e1na ke sl\u00e1v\u011b Bo\u017e\u00ed, kter\u00e1 se zjevuje v t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou ulo\u017eeny.<\/p>\n
Pletou Bo\u017e\u00ed z\u00e1m\u011br, kter\u00fd je v\u011b\u010dn\u00fd, a sp\u00e1su v Kristu, kter\u00fd je sekul\u00e1rn\u00ed, vyvolalo mnoho doktrin\u00e1ln\u00edch chyb, pro spasen\u00ed omezen na dobu s n\u00e1zvem „dnes“.<\/p>\n
B\u016fh zachra\u0148uje \u010dlov\u011bka „dnes“, jako den zku\u0161ebn\u00ed doby se zav\u0159e, a bude zn\u00e1mo (manifest), na Bo\u017e\u00ed soud, kter\u00fd byl v Adamovi. Sp\u00e1sa je pro v\u011b\u010dnost, ale tam je v\u011b\u010dn\u00fd \u00fa\u010del u\u0161et\u0159it na neur\u010dito, proto\u017ee B\u016fh nespas\u00ed ve v\u011b\u010dnosti.<\/p>\n
Sp\u00e1sa je pro doby, kdy se naz\u00fdv\u00e1 „dnes“. Vyhrazen\u00fd \u010das pro pomoc Boha, je „te\u010f“. Nicm\u00e9n\u011b, v\u011b\u010dn\u00fd \u00fa\u010del Boha v Kristu je pro v\u011b\u010dnost, pro preeminence Krista nade v\u0161emi v\u011bcmi je n\u011bco d\u016fle\u017eit\u00e9 v\u011b\u010dnost.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>V\u011b\u010dn\u00fd \u00da\u010del a z\u00e1chrana<\/u><\/span><\/h2>\nV\u011b\u010dn\u00fd \u00fa\u010del, kter\u00fd B\u016fh ustanovil p\u0159ed \u010dasy stalet\u00ed je preeminence Krista nad v\u0161emi v\u011bcmi. A co je preeminence Krista? Pr\u00e1vo od narozen\u00ed Krista z mnoha brat\u0159\u00ed „… tak, \u017ee by mohl b\u00fdt prvorozen\u00fd mezi mnoha brat\u0159\u00edmi“<\/span> (\u0158\u00edman\u016fm 8:29).<\/p>\nJe to proto, \u017ee krom\u011b Kristu sed\u011bt po pravici velebnosti na v\u00fdsostech, se v\u0161emi v\u011bcmi pod nohama, byl tak\u00e9 hlavou c\u00edrkve, kter\u00e1 je jeho t\u011blo. Pavel ukazuje, \u017ee Kristus je v\u00e1z\u00e1na na jeho mnoha bratry, tak\u017ee plnost to napl\u0148uje v\u0161echno ve v\u0161em (Jan 1:16; Ef 1:21 -23).<\/p>\n
V\u00e9st k \u00fa\u010delu efektu v\u011b\u010dn\u00e9 (po sv\u00e9 v\u016fle), kter\u00e1 je preeminence Krista nad v\u0161emi v\u011bcmi, byla zalo\u017eena v roce v\u011b\u010dnost stvo\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka k obrazu Bo\u017e\u00edmu.<\/p>\n
V\u0161echno to za\u010dalo, kdy\u017e mu bylo \u0159e\u010deno: „U\u010di\u0148me \u010dlov\u011bka k na\u0161emu obrazu a podob\u011b“<\/span> (Gn 1:26). \u010clov\u011bk byl stvo\u0159en dokonal\u00fd (obraz a podoba), s plnou svobodou (Z ka\u017ed\u00e9ho stromu, abys voln\u011b j\u00edst Genesis 2:16), d\u00e1t do ide\u00e1ln\u00ed m\u00edsto (Gn 2:15), s definovan\u00fdm pravidlem (ne j\u00edst) a nezbytn\u00e9 znalosti uplatnit svou svobodnou v\u016fli (ur\u010dit\u011b zem\u0159\u00edt).<\/p>\nMu\u017e se zastavil v\u011b\u0159it v Bo\u017e\u00ed slovo a dal n\u00e1m sv\u00e9 smysly.<\/p>\n
Eva vid\u011bla, \u017ee strom je dobr\u00fd k j\u00eddlu, p\u0159\u00edjemn\u00e9 na pohled a \u017e\u00e1douc\u00ed, aby se jeden moudr\u00fd (cht\u00ed\u010d), neuposlechl Boha a jedl ze stromu, a dal Adamovi, zapom\u00ednaj\u00ed, \u017ee byli varov\u00e1ni, aby nejedli (Genesis 3 : 6).<\/p>\n
\u010clov\u011bk zh\u0159e\u0161il a byl bez \u017eivota, kter\u00e1 je v Bohu. On pokra\u010doval b\u00fdt (samostatn\u00e9) mrtv\u00fd p\u0159ed Bohem. P\u0159estal b\u00fdt \u00fa\u010dastn\u00edkem \u017eivota tam a poch\u00e1z\u00ed od Boha, kter\u00fdm se nep\u0159\u00e1telstv\u00ed mezi Bohem a lidmi.<\/p>\n
Nicm\u00e9n\u011b, p\u00e1d Adama nebylo p\u0159ek\u00e1\u017ekou k v\u011b\u010dn\u00e9mu \u00fa\u010delu, nebo\u0165 podle jeho proz\u0159etelnosti, Ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed byl zabit je\u0161t\u011b p\u0159ed stvo\u0159en\u00edm sv\u011bta v vykoupen\u00ed lidstva (1 Petr 1: 9 -20).<\/p>\n
V\u0161ichni, kdo poslouchaj\u00ed pravdu, \u017ee je, kdo v\u011b\u0159\u00ed v poselstv\u00ed evangelia, ne podle jejich skutk\u016f spravedlnosti, ale podle sv\u00e9ho a milosti, kter\u00e1 je v Bohu, jsou op\u011bt generov\u00e1ny duchovn\u00ed lidi, k \u017eiv\u00e9 nad\u011bji (1 Petr 1 : 3 a 23).<\/p>\n
Sp\u00e1sa v Kristu je vyhl\u00e1\u0161ena na v\u0161echny lidi, ztracen\u00e9 v Adamovi, a v\u0161ichni, kte\u0159\u00ed p\u0159ij\u00edmaj\u00ed n\u00e1dhern\u00e9 spasen\u00ed regeneruj\u00ed (znovu), podle Boha ve spravedlnosti a svatosti pravdy.<\/p>\n
V\u011b\u010dn\u00fd \u00da\u010delem nebylo uvedeno v t\u011blesn\u00fdch a pozemsk\u00fdch lid\u00ed, ale tento \u00fa\u010del je usazen v duchovn\u00edch mu\u017e\u016f a pat\u0159\u00ed do nebe (1 Kor 15,45 -49).<\/p>\n
Nov\u00fd \u010dlov\u011bk byl stvo\u0159en v m\u00edru s Bohem, obrazu a podob\u011b toho, kter\u00fd op\u011bt produkoval je podle slovem pravdy, \u017ee je ne\u00faplatn\u00fd semeno „je zemit\u00fd, jako jsou oni tak\u00e9 to, \u017ee jsou zemit\u00e9: a je nebesk\u00fd, jako jsou oni tak\u00e9 to, \u017ee jsou nebesk\u00e9. A jak jsme nesli obraz zemsk\u00e9ho, budeme tak\u00e9 n\u00e9st obraz nebesk\u00e9“\u00a0<\/span>(1 Kor 15:48 -49).<\/p>\nB\u016fh zachr\u00e1nil mu\u017ee pot\u00e9, co jeho n\u00e1dhern\u00e9 ctnosti (milost) a milosti „Ale vy jste rod vyvolen\u00fd, kr\u00e1lovsk\u00e9 kn\u011b\u017estvo, n\u00e1rod svat\u00fd, lid dobyt\u00fd, \u017ee m\u016f\u017eete vyhl\u00e1sit chv\u00e1ly toho, kdo v\u00e1s povolal ze tmy do sv\u00e9ho podivuhodn\u00e9ho sv\u011btla“\u00a0<\/span>(1 Petr 2: 9). Zachr\u00e1nil a p\u0159\u00edsp\u011bvek k\u0159es\u0165any slovo sm\u00ed\u0159en\u00ed. Save to nesta\u010dilo, proto\u017ee podle v\u011b\u010dn\u00e9ho \u00fa\u010delu (co\u017e je preeminence Krista), Vybral (zvolen) zachr\u00e1nil, ne nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed, v souladu s jeho milosti bylo bez \u00fahony a svat\u00ed p\u0159ed n\u00edm.<\/p>\nB\u016fh zachr\u00e1nil lidi podle jeho milosti, a podle jeho v\u011b\u010dn\u00e9 \u00fa\u010delu (d\u00e1v\u00e1na p\u0159ednost Krista), a pak obdr\u017e\u00ed d\u011bti, podle toho, co byla p\u0159edur\u010dena ante ruku. V\u0161ichni, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v Krista, jsou ulo\u017eeny a p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00ed synovstv\u00ed, \u017ee Kristus je prvorozen\u00fd mezi mnoha bratra. To znamen\u00e1, \u017ee pokud n\u011bkdo nechce b\u00fdt Bo\u017e\u00edm d\u00edt\u011btem, je t\u0159eba odm\u00edtnout evangelium milosti, proto\u017ee v\u0161ichni, kdo jsou ulo\u017eeny v Kristu nebude m\u00edt jin\u00fd c\u00edl: d\u011bti Bo\u017e\u00ed podle jeho v\u011b\u010dn\u00e9 \u00fa\u010delu: preeminence Krista as hlavou c\u00edrkve.<\/p>\n
Nyn\u00ed volby a p\u0159edur\u010den\u00ed jsou podle odv\u011bk\u00e9ho ur\u010den\u00ed, Bo\u017e\u00ed sbli\u017eovat v Kristu v\u0161echny v\u011bci. Rozd\u00edln\u00e9 je sp\u00e1sa, kter\u00e1 je podle sv\u00e9ho milosrdenstv\u00ed, milosti a l\u00e1sky. V l\u00e1sce, milost a milosrdenstv\u00ed B\u016fh zachr\u00e1n\u00ed v\u0161echny lidi z otroctv\u00ed h\u0159\u00edchu stavu, a podle jeho v\u011b\u010dn\u00e9 \u00fa\u010delu, tito mu\u017ei jsou synov\u00e9 Bo\u017e\u00ed, \u017ee Kristus je prvorozen\u00fd mezi mnoh\u00fdmi brat\u0159\u00edmi.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Sp\u00e1sa<\/u><\/span><\/h2>\nJe\u017e\u00ed\u0161ova ministerstvo bylo, aby hledal a spasil, co\u017e bylo zahynulo „Nebo\u0165 Syn \u010dlov\u011bka p\u0159i\u0161el, aby hledal a spasil, co zahynulo<\/u>„<\/span> (Luk\u00e1\u0161 19:10). Podle a’vis\u00e3o „monergistic, m\u016f\u017eeme za to, \u017ee“ zvolen\u00fd „a“ p\u0159edur\u010den „, nakonec nikdy neztratil.<\/p>\nTeologie voln\u00e9ho milosti ukazuje, \u017ee ztracen\u00e1 nikdy nem\u011bl \u0161anci b\u00fdt spaseni, a vybral a p\u0159edur\u010den\u00fd, nikdy nem\u011bl p\u0159\u00edle\u017eitost, aby se ztratil. Nyn\u00ed je velk\u00fd rozpor mezi t\u00edm, co Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, a k\u00e1\u017eou zast\u00e1nce voln\u00e9ho milosti, proto\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el v hled\u00e1n\u00ed toho, co se skute\u010dn\u011b ztratil, a prok\u00e1\u017e\u00ed, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed nikdy neztratil, nebo\u0165 B\u016fh zachr\u00e1nil od voleb a p\u0159edur\u010den\u00ed p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e se ztrat\u00ed.<\/p>\n
Av\u0161ak to, co vid\u00edme v p\u00edsmech, je, \u017ee v\u0161ichni lid\u00e9 byli ztraceni, a \u017ee Kristus p\u0159i\u0161el, aby si je a ulo\u017eit je.<\/p>\n
Vypl\u00fdv\u00e1 to z textu, kter\u00fd \u00fa\u010dinn\u011b mu\u017ei ztratil v Adamovi, a \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el v hled\u00e1n\u00ed ztracen\u00e9ho neulo\u017e\u00ed (Luk\u00e1\u0161 19:10). Jin\u00fdmi slovy, Je\u017e\u00ed\u0161 nebyl v make-v\u011b\u0159it, hled\u00e1 n\u011bkoho, kdo byl z\u0159ejm\u011b ztratil, ale kter\u00fd nakonec nebyl nikdy ztracen\u00fd, proto\u017ee teologick\u00fd k\u00e1zat n\u00e1sledovn\u00edky „voln\u00e9 milosti“.<\/p>\n
Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el zachr\u00e1nit lidi ztracen\u00e9 v d\u016fsledku p\u0159edchoz\u00edho odsouzen\u00ed. No rozpor! Prvn\u00ed mu\u017ei ztratili v Adamovi, a pak nab\u00edzeny Bohu voln\u00fdm vykoupen\u00ed.<\/p>\n
B\u016fh nikdy poslal mu\u017ee do pekla jako z\u00e1klad sv\u00e9 svrchovanosti, jako tyran. D\u0159\u00edve v\u0161ichni mu\u017ei byli souzeni a odsouzeni v Adamovi. Podle odsouzen\u00ed v Adamovi je, \u017ee mu\u017ei n\u00e1sledovat do z\u00e1huby.<\/p>\n
Ale B\u016fh tak miloval sv\u011bt, tak, \u017ee dal sv\u00e9ho jednorozen\u00e9ho Syna, proto\u017ee v\u0161ichni byli pod odsouzen\u00edm. A te\u010f v\u0161ichni ti, kte\u0159\u00ed um\u00edraj\u00ed, ani\u017e by odhalil spasen\u00ed Bo\u017e\u00ed spravedlnost, pro odsouzena k v\u011b\u010dn\u00e9 smrti n\u00e1sledovat „Ale pokud na\u0161e nepravost dokazuje Bo\u017e\u00ed spravedlnost, co budeme \u0159\u00edkat? Je B\u016fh nespravedliv\u00fd, zp\u016fsobuje hn\u011bv „(\u0158\u00edman\u016fm 3: 5).<\/p>\n
Nyn\u00ed l\u00e1ska Bo\u017e\u00ed v tom, Jeho Syna nevyvrac\u00ed jeho spravedlnost a soud: nen\u00ed to proto, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 zem\u0159el jako v\u00fdkupn\u00e9 za v\u0161echny lidi, \u017ee ti, kte\u0159\u00ed jsou odsouzen\u00ed nebudou potrest\u00e1ni. B\u016fh nikomu nestran\u00ed, du\u0161e, kter\u00e1 h\u0159e\u0161\u00ed, ta um\u0159e, a vin\u00edk nebude konat bez viny.<\/p>\n
Bo\u017e\u00ed l\u00e1ska je z\u0159ejm\u00e9 z nab\u00eddky Krista na Kalv\u00e1rii k\u0159\u00ed\u017e. Mnohem v\u00edce z\u0159ejm\u00e9, je l\u00e1ska, proto\u017ee zem\u0159el za h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed se nab\u00edz\u00ed nov\u00fd \u017eivot, proto\u017ee „\u017eivot“ zd\u011bd\u011bn\u00fd od Adama nedr\u017e\u00ed Bo\u017e\u00ed soud: zem\u0159\u00edt a b\u00fdt poh\u0159ben s Kristem.<\/p>\n
B\u016fh je spravedliv\u00fd, a v\u0161ichni, kte\u0159\u00ed se narodili podle v\u016fle t\u011bla, krve a v\u016fle \u010dlov\u011bka, pod\u00edl pozemsk\u00e9ho \u010dlov\u011bka p\u0159\u00edrody, a proto jsou odsouzeni p\u0159ed Bohem za neposlu\u0161nost Adama „Nebo\u0165 jako by \u010dlov\u011bk trestn\u00fd \u010din p\u0159i\u0161el k soudu na v\u0161echny lidi k odsouzen\u00ed … “\u00a0<\/span>(\u0158 5,18).<\/p>\nSp\u00e1sa je nab\u00edzena dnes (te\u010f), proto\u017ee:<\/p>\n
\n- z\u00edtra nepat\u0159\u00ed k \u010dlov\u011bku;<\/li>\n
- rozsudek ji\u017e do\u0161lo a v\u0161ichni lid\u00e9 jsou odsouzeni, a pot\u0159ebuje sp\u00e1su „dnes“;<\/li>\n
- v p\u0159\u00edpad\u011b, \u017ee odsouzen\u00ed v budoucnu, a\u017e po p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed pravdu nab\u00eddka vykoupen\u00ed;<\/li>\n
- P\u0159ed sv\u011bt tam nebyla nab\u00eddka sp\u00e1sy, ne volby, a nikoliv o p\u0159edur\u010den\u00ed.<\/li>\n<\/ul>\n
Bylo by absurdn\u00ed B\u016fh d\u00e1 sp\u00e1su \u010dlov\u011bka, aby rozsudek a p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee k tomu nedoch\u00e1zelo. Ale Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el hledat to, co bylo ztraceno, proto\u017ee po celou dobu oto\u010dil stranou, nebyl nikdo, kdo by hledal Boha.<\/p>\n
Je-li sp\u00e1sa je dle volby a p\u0159edur\u010den\u00ed, v den, v\u010das by se ve v\u011b\u010dnosti, d\u0159\u00edve ne\u017e byl sv\u011bt. Vzhledem k tomu, „p\u0159im\u011b\u0159en\u00e9 lh\u016fty“ m\u016f\u017ee b\u00fdt dnes, pokud volby a p\u0159edur\u010den\u00ed je p\u0159ed v\u011bk\u016f? B\u016fh je „tady a te\u010f“ den sp\u00e1sy, pokud rod\u00ed s ur\u010ditou destinaci?<\/p>\n
Je\u017e\u00ed\u0161 nep\u0159i\u0161el soudit lidstvo, proto\u017ee ka\u017ed\u00fd byl u\u017e pod odsouzen\u00edm „Ye soudce podle t\u011bla, j\u00e1 soudit nikoho“ <\/span>(Jan 8:15). Jestli\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 prohl\u00e1sit rozhodnut\u00ed na mu\u017ee, dojde ke znehodnocen\u00ed rozsudek se s\u00eddlem v Edenu „A co kdy\u017e n\u011bkdo sly\u0161\u00ed m\u00e1 slova a nev\u011b\u0159\u00ed, nem\u00e1m soudit, proto\u017ee jsem nep\u0159i\u0161el, abych soudil sv\u011bt, ale zachr\u00e1nit sv\u011bt“ <\/span>( John 12:47).<\/p>\nJe\u017e\u00ed\u0161 samoz\u0159ejm\u011b demonstrovat p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed mu\u017e\u016f p\u0159i\u0161el spasit: „Ka\u017ed\u00fd, kdo v n\u011bho v\u011b\u0159\u00ed, nen\u00ed souzen, ale kdo nev\u011b\u0159\u00ed, je ji\u017e odsouzen …“ <\/span>(John 03:18).<\/p>\nJe pravd\u011bpodobn\u00e9, aby za to, \u017ee B\u016fh ur\u010dil t\u011bm, kdo by se u\u0161et\u0159ilo p\u0159ed sv\u011btem byl p\u0159es jeho svrchovanosti nebo jeho v\u0161ev\u011bdoucnosti, pokud lid\u00e9 je\u0161t\u011b ztraceno?<\/p>\n
Te\u010f Adam byl voln\u00fd v ka\u017ed\u00e9m sm\u011bru, a kdyby nejedl ovoce?<\/p>\n
Ale B\u016fh je v\u011bd\u011bt o v\u0161em, co od sv\u00e9 v\u0161ev\u011bdoucnosti, nicm\u00e9n\u011b, nikdy nutit Adama j\u00edst zak\u00e1zan\u00e9 ovoce. Jak zjistit, do ruky, kter\u00fd by se u\u0161et\u0159ilo, kdyby n\u011bkdo nem\u011bl ani ztratil?<\/p>\n
Vzhledem k tomu, B\u016fh nikdo utla\u010duje, m\u00e1me suverenitu a Bo\u017e\u00ed v\u0161ev\u011bdoucnost nebere nikoho, aby se rozhodnut\u00ed proti sv\u00e9 v\u016fli „V\u0161emohouc\u00edm nelze dos\u00e1hnout, je vynikaj\u00edc\u00ed u moci, ale nikdo utla\u010duje u soudu a velikosti spravedlnost“<\/span> (Job 37:23).<\/p>\nB\u016fh v\u011bd\u011bl, \u017ee \u010dlov\u011bk by se h\u0159e\u0161it, a suver\u00e9nn\u011b nezasahuje rozhodnut\u00edm \u010dlov\u011bka. Sp\u00ed\u0161e B\u016fh otev\u0159el nov\u00e9 dve\u0159e v Kristu, posledn\u00ed Adam, tak\u017ee potomci prvn\u00edho Adama realizov\u00e1na prost\u0159ednictv\u00edm poselstv\u00ed evangelia, kter\u00fd je mus\u00ed rozhodnout pro sp\u00e1su.<\/p>\n
Bez utla\u010dovat n\u011bkdo rozhodovat, suver\u00e9nn\u00ed B\u016fh pokra\u010duje v\u011b\u010dn\u00fd \u00fa\u010del sbl\u00ed\u017eit v Kristu v\u0161ichni d\u011blaj\u00ed napravit. To si st\u011b\u017euj\u00ed na mu\u017ee? Z jeho vlastn\u00ed h\u0159\u00edchy! Ale jak B\u016fh p\u0159edur\u010dil \u010dlov\u011bka do z\u00e1huby, a p\u0159esto vinu?<\/p>\n
\u010clov\u011bk byl stvo\u0159en p\u0159edur\u010den k h\u0159\u00edchu? Nebyla d\u00e1na svobodn\u00e1 v\u016fle?<\/p>\n
To, co vid\u00edme nyn\u00ed je, \u017ee volby a p\u0159edur\u010den\u00ed se vztahuj\u00ed k v\u011b\u010dn\u00e9mu \u00fa\u010delu, kter\u00fd je preeminence Krista nad v\u0161emi v\u011bcmi, a nikoliv s ohledem na spasen\u00ed.<\/p>\n
Sp\u00e1sa je pro ty, kte\u0159\u00ed se ztratili. Salvation (je po zni\u010den\u00ed), je po zni\u010den\u00ed, podle odv\u011bk\u00e9ho ur\u010den\u00ed, kter\u00e9 je p\u0159ed zni\u010den\u00edm. Podle v\u011b\u010dn\u00e9ho \u00fa\u010delu byl Ber\u00e1nek zabit\u00fd, \u017ee se mu dostalo sl\u00e1vu a \u010dest nad ka\u017ed\u00e9 jm\u00e9no, „co s velik\u00fdm hlasem, Hoden je Ber\u00e1nek, kter\u00fd byl zabit p\u0159ijmout moc a bohatstv\u00ed, i moudrost, i s\u00edlu a \u010dest a sl\u00e1vu, a po\u017eehn\u00e1n\u00ed“<\/span> (Zjeven\u00ed 05:12); „A to v\u0161echno, kte\u0159\u00ed\u017e p\u0159eb\u00fdvaj\u00ed na zemi, jejich\u017e jm\u00e9na nejsou zaps\u00e1ni v Ber\u00e1nkov\u011b knize \u017eivota, kter\u00fd byl zabit od po\u010d\u00e1tku sv\u011bta miloval“<\/span> (Zj 13: 8).<\/p>\nSpasen\u00ed nen\u00ed z nab\u00eddky Lamb, ne-li v\u0161ichni stejn\u011b by se u\u0161et\u0159ilo. Dod\u00e1vka ber\u00e1nek je podle odv\u011bk\u00e9ho ur\u010den\u00ed, \u017ee Kristus obdr\u017e\u00ed moc a sl\u00e1vu nad ka\u017ed\u00e9 jm\u00e9no, kter\u00e9 je pojmenov\u00e1n.<\/p>\n
Sp\u00e1sa je pro ty, kte\u0159\u00ed se stali \u00fa\u010dastn\u00edky z masa a krve Ber\u00e1nka, podle v\u00edry die, jsou poh\u0159beni a zabrousit s Kristem a nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed „Za to, \u017ee Kristus zem\u0159el a vstal z mrtv\u00fdch, a \u017eil znovu, aby b\u00fdt Lord obou mrtv\u00fdch a \u017eiv\u00fdch“\u00a0<\/span>(\u0158\u00edman\u016fm 14: 9).<\/p>\nSmrt a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista bylo vytvo\u0159it jeho pansk\u00fd o mrtv\u00e9 a bydlen\u00ed. Ale vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je, \u017ee ztracen\u00e1 jsou osv\u011b\u017euj\u00edc\u00ed „K dispozici je tak\u00e9 jako obr\u00e1zek nyn\u00ed \u0161et\u0159\u00ed n\u00e1m-k\u0159est, nikoli uveden\u00ed pry\u010d ze \u0161p\u00edny t\u011bla, ale odpov\u011b\u010f dobr\u00e9ho sv\u011bdom\u00ed p\u0159ed Bohem skrze vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista“\u00a0<\/span>(1 Petr 3:21).<\/p>\nB\u016fh nikoho nespas\u00ed ve v\u011b\u010dnosti, nebo\u0165 sp\u00e1sa je v sou\u010dasn\u00e9 mu\u017e\u016f s n\u00e1zvem „dnes“. „Te\u010f v\u00e1m u\u0161et\u0159\u00ed“, to znamen\u00e1, \u017ee B\u016fh ve v\u011b\u010dnosti nen\u00ed stanovena a ani nikoho p\u0159edur\u010deni ke sp\u00e1se.<\/p>\n
Apo\u0161tol Pavel v tlumo\u010den\u00ed ozn\u00e1mil \u00fasty proroka Izai\u00e1\u0161e, kter\u00fd \u0159ekl: „Toto prav\u00ed Hospodin: V \u010das budu sly\u0161et t\u011b, a ve dni spasen\u00ed jsem v\u00e1m pom\u016f\u017ee, a udr\u017eet si, a d\u00e1ti za smlouvu lidu, do zem\u011b restaurardes … „(Izaj\u00e1\u0161 49: 8), ukazuje, \u017ee tady a te\u010f je \u010das p\u0159ijmout Boha. To znamen\u00e1, \u017ee nep\u0159ijal nikoho na v\u011b\u010dnosti, jak \u0159\u00edk\u00e1: „monergistic vid\u011bn\u00ed“ nebo „evangelium“ druh\u00fd Calvin a Arminius. Kdyby B\u016fh p\u0159edur\u010dil, nebo vybrat n\u011bkter\u00e9 k spasen\u00ed, „hle, tady by nem\u011bl b\u00fdt \u010das sp\u00e1sy (2 Korintsk\u00fdm 6: 2).<\/p>\n
To ukazuje, \u017ee ve v\u011b\u010dnosti zalo\u017eil v\u011b\u010dn\u00fd Bo\u017e\u00ed z\u00e1m\u011br, \u017ee ve v\u0161ech v\u011bcech Kristus m\u011bl preeminence. Podle jeho odv\u011bk\u00e9ho ur\u010den\u00ed, t\u011bch, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v Krista ke sp\u00e1se, to znamen\u00e1, \u017ee p\u0159ijet\u00ed n\u00e1poje voda je zdroj vyv\u011braj\u00edc\u00edm k v\u011b\u010dn\u00e9mu \u017eivotu jsou voleni a p\u0159edur\u010dil, aby byli ve shod\u011b s obrazem Krista, spolupracovn\u00edk\u016f d\u011bdicov\u00e9 s Kristem, On a prvorozen\u00fd mezi mnoh\u00fdmi brat\u0159\u00edmi.<\/p>\n
V v\u011b\u010dnosti nen\u00ed sp\u00e1sy, pokud v\u016fbec, padl\u00ed and\u011bl\u00e9 by se u\u0161et\u0159ilo. Ve v\u011b\u010dnosti B\u016fh nezachr\u00e1nil ani \u0161et\u0159it, pro spasen\u00ed zjevuje Bo\u017e\u00ed na doby, kdy se naz\u00fdv\u00e1 dnes. Lost kostku po rozsudku jeho d\u00edla, nebo\u0165 jsou ji\u017e pod v\u011b\u010dn\u00e9ho zatracen\u00ed. Ale pro ty, kdo zem\u0159eli s Kristem (pokud se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee), zabrousit nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed, kde je spln\u011bna Bo\u017e\u00ed z\u00e1m\u011br a p\u0159esunout na \u00fa\u010dastn\u00edka v\u011b\u010dnosti \u017eivota v Bohu.<\/p>\n
To je d\u016fvod, pro\u010d Apo\u0161tol Pavel p\u00edsemn\u011b Timoteovi prok\u00e1zala, \u017ee B\u016fh n\u00e1s zachr\u00e1n\u00ed v \u010dase, kter\u00fd se naz\u00fdv\u00e1 „dnes“, v p\u0159ijateln\u00e9m \u010dase. Mus\u00edte d\u00e1t ucho na V\u011b\u010dn\u00e9ho Otce pozv\u00e1n\u00ed \u017ee evangelium uv\u00e1d\u00ed: „Proto, jak \u0159\u00edk\u00e1 Duch svat\u00fd: Jestli\u017ee dnes usly\u0161\u00edte jeho hlas, nezatvrzujte sv\u00e1 srdce …“<\/span> (\u017did\u016fm 3: 7).<\/p>\nHlas Ducha rezonuje „dnes“, a ti, kte\u0159\u00ed poslouchaj\u00ed jej p\u0159ijmout, nebo ne. Ale ti, kdo sly\u0161\u00ed a nebr\u00e1n\u00edme Ducha jsou ulo\u017eeny. Ulo\u017e\u00ed se naz\u00fdvaj\u00ed svat\u00fdm povol\u00e1n\u00edm, podle odv\u011bk\u00e9ho ur\u010den\u00ed, kter\u00e9 je preeminence Krista, a jsou d\u011bti Bo\u017e\u00ed, svat\u00ed a bez\u00fahonn\u00fd „Kdo spasil n\u00e1s, a povolal povol\u00e1n\u00edm svat\u00fdm, ne podle skutk\u016f na\u0161ich, ale podle ke sv\u00e9mu \u00fa\u010delu a milosti, kter\u00e1 n\u00e1m byla d\u00e1na v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i p\u0159ed za\u010dal sv\u011bt“\u00a0<\/span>(2 Tim 1: 9).<\/p>\n„Volby“, je podle v\u011b\u010dn\u00e9 \u00fa\u010delu a „milost“ je poskytnuto v souladu s Kristem. Ale oba milost a v\u011b\u010dn\u00fd \u00fa\u010del jsou p\u0159ed za\u010dal sv\u011bt, proto\u017ee p\u0159i\u0161li z Krista.<\/p>\n
B\u016fh zachr\u00e1nil Pavel a Timoteus v z\u00e1vislosti na s\u00edle, kter\u00e1 je v evangeliu (2 Tim 1: 8), proto\u017ee v\u00edme, \u017ee evangelium je Bo\u017e\u00ed moc pro v\u0161echny, kdo v\u011b\u0159\u00ed (Jan 1:12; \u0158\u00edman\u016fm 1:16; 1 Kor 01:24).<\/p>\n
Apo\u0161tol Pavel m\u011bl argument t\u011bm, kte\u0159\u00ed nev\u011b\u0159ili ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed z mrtv\u00fdch, co\u017e plat\u00ed i pro monergistas: „Kdy\u017e mu\u017ei, kter\u00e9 jsem bojoval proti \u0161elmami v Efezu, co to mi to prosp\u011bje, pokud mrtv\u00ed n\u00e1r\u016fst ne? Poj\u010fme j\u00edst a p\u00edt, z\u00edtra zem\u0159eme“<\/span> (1 Kor 15:19).<\/p>\nTento argument je zcela relevantn\u00ed! Jak je mo\u017en\u00e9 o\u010dek\u00e1vat, \u017ee n\u011bkdo v Kristu podle monergistic pohledu, pokud neexistuje zp\u016fsob, jak zjistit, kdo je \u010di nen\u00ed p\u0159edur\u010den ke sp\u00e1se? Doporu\u010duje se j\u00edst a p\u00edt, proto\u017ee pokud jste jedn\u00edm z t\u011bch, kter\u00e9 vybr\u00e1ny pro sp\u00e1su, bude spasen. Ale pokud nem\u00e1te takov\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed, alespo\u0148 ne \u017eil p\u0159i hled\u00e1n\u00ed mrtv\u00e9ho nad\u011bje.<\/p>\n
Milovan\u00ed, uva\u017eujme, co \u0159\u00edk\u00e1 Duch „Nebo on je n\u00e1\u0161 B\u016fh a my jsme lid pastvy jeho a ovce jeho ruky Jestli\u017ee dnes usly\u0161\u00edte jeho hlas, nezatvrzujte srdce …“ <\/span>(\u017dalm 95: 7. -8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sp\u00e1sa je pro doby, kdy se naz\u00fdv\u00e1 \u201ednes\u201c. Vyhrazen\u00fd \u010das pro pomoc Boha, je \u201ete\u010f\u201c.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":70,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[34,40,48],"class_list":["post-16","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-predurcen","tag-salvation","tag-teologie"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/70"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}