<\/span><\/h2>\nJe b\u011b\u017en\u00e9, \u017ee teologie zach\u00e1z\u00ed s doktr\u00ednou ospravedln\u011bn\u00ed jako s ot\u00e1zkou soudn\u00edho \u0159\u00e1du, tedy v definic\u00edch t\u00fdkaj\u00edc\u00edch se t\u00e9matu ospravedln\u011bn\u00ed v\u00fdrazy \u201esoudn\u00ed akt Bo\u017e\u00ed\u201c, \u201ebo\u017esk\u00fd akt uzn\u00e1n\u00ed\u201c, \u201eohla\u0161ovat spravedlnost\u201c atd.<\/p>\n
Pro Scofielda, i kdy\u017e opr\u00e1vn\u011bn\u00fd, je v\u011b\u0159\u00edc\u00ed st\u00e1le h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk. B\u016fh uzn\u00e1v\u00e1 v\u011b\u0159\u00edc\u00edho a zach\u00e1z\u00ed s n\u00edm jako se spravedliv\u00fdm, to v\u0161ak neznamen\u00e1, \u017ee B\u016fh \u010din\u00ed n\u011bkoho spravedliv\u00fdm.<\/p>\n
\u201eV\u011b\u0159\u00edc\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk je ospravedln\u011bn, to znamen\u00e1, \u017ee s n\u00edm je zach\u00e1zeno jako se spravedliv\u00fdm (…) Ospravedln\u011bn\u00ed je aktem bo\u017esk\u00e9ho uzn\u00e1n\u00ed a neznamen\u00e1 to, \u017ee je \u010dlov\u011bk spravedliv\u00fd … \u201c<\/span>Scofield Bible s odkazy,<\/strong> \u0158\u00edm.3: 28.<\/p>\nPro Charlese C. Kyrieho ospravedln\u011bn\u00ed znamen\u00e1:<\/p>\n
„Prohla\u0161uji, \u017ee je n\u011bkdo f\u00e9r.“ Hebrejsk\u00e1 (sadaq) i \u0159eck\u00e1 (dikaio\u00f5) slova znamenaj\u00ed \u201eozn\u00e1mit\u201c nebo \u201evyslovit\u201c p\u0159\u00edzniv\u00fd rozsudek, kter\u00fdm je n\u011bkdo prohl\u00e1\u0161en za spravedliv\u00fd. Tento koncept neznamen\u00e1, \u017ee je n\u011bkdo spravedliv\u00fd, ale jen ohla\u0161ov\u00e1n\u00ed spravedlnosti. \u201c<\/strong><\/span>Kyrie, Charles Caldwel, Z\u00e1kladn\u00ed teologie – k dispozici v\u0161em, p\u0159elo\u017eil Jarbas Arag\u00e3o – S\u00e3o Paulo: Christian World, 2004, s. 1. 345.<\/p>\nGeorge Eldon Ladd ch\u00e1pe ospravedln\u011bn\u00ed z \u0159eck\u00e9ho v\u00fdrazu dikaio\u00f5, jako:<\/p>\n
\u201e\u201a Prohl\u00e1sit za spravedliv\u00e9 ‚, ned\u011blat to spravedliv\u00e9. \u201c Jak uvid\u00edme, hlavn\u00ed my\u0161lenkou v ospravedln\u011bn\u00ed je Bo\u017e\u00ed prohl\u00e1\u0161en\u00ed, spravedliv\u00fd soudce, \u017ee mu\u017e, kter\u00fd v\u011b\u0159\u00ed v Krista, i kdy\u017e m\u016f\u017ee b\u00fdt h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk, je spravedliv\u00fd – je vn\u00edm\u00e1n jako spravedliv\u00fd, proto\u017ee v Kristu p\u0159i\u0161el ke spravedliv\u00e9mu vztahu s Bohem \u201c<\/strong><\/span>Ladd, George Eldon, Novoz\u00e1konn\u00ed teologie, p\u0159ekl\u00e1dali Darci Dusilek a Jussara M. Pinto, 1. Ed – S\u00e3o Paulo: Exodus, 97, s. 1. 409.<\/p>\nOspravedln\u011bn\u00ed nen\u00ed ani soudn\u00edm, ani soudn\u00edm \u010dinem od Boha, za kter\u00fd odpou\u0161t\u00ed, osvobozuje a zach\u00e1z\u00ed s mu\u017eem, kter\u00fd nen\u00ed spravedliv\u00fd. Kdyby se nyn\u00ed B\u016fh choval k nespravedliv\u00e9mu, jako by byl spravedliv\u00fd, skute\u010dn\u011b by se dopustil nespravedlnosti. Pokud by B\u016fh prohl\u00e1sil h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka za spravedliv\u00e9ho, m\u011bli bychom fiktivn\u00ed, imagin\u00e1rn\u00ed prohl\u00e1\u0161en\u00ed, proto\u017ee by B\u016fh prohla\u0161oval n\u011bco nepravdiv\u00e9ho o \u010dlov\u011bku.<\/p>\n
Podstata nauky o ospravedln\u011bn\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee B\u016fh vytv\u00e1\u0159\u00ed nov\u00e9ho \u010dlov\u011bka ve skute\u010dn\u00e9 spravedlnosti a svatosti a prohla\u0161uje ho za spravedliv\u00e9ho, proto\u017ee tento nov\u00fd \u010dlov\u011bk je ve skute\u010dnosti spravedliv\u00fd. B\u016fh nepracuje s fiktivn\u00ed, imagin\u00e1rn\u00ed spravedlnost\u00ed, natolik, aby s n\u00edm bylo zach\u00e1zeno jen jako s t\u00edm, kdo nen\u00ed opravdu spravedliv\u00fd.<\/p>\n
Pro reformn\u00ed teology je ospravedln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edm soudn\u00edm aktem bez jak\u00e9koli zm\u011bny v jejich \u017eivot\u011b, to znamen\u00e1, \u017ee B\u016fh nem\u011bn\u00ed stav \u010dlov\u011bka. Tam spo\u010d\u00edv\u00e1 podvod, proto\u017ee B\u016fh ospravedl\u0148uje pouze ty, kte\u0159\u00ed se znovu narodili (Jan 3: 3). Nyn\u00ed, je-li \u010dlov\u011bk znovu zplozen podle Boha, znamen\u00e1 to, \u017ee B\u016fh zm\u011bnil stav \u010dlov\u011bka (1. Petra 1: 3 a 23).<\/p>\n
Stav v\u011b\u0159\u00edc\u00edho je \u00fapln\u011b jin\u00fd, ne\u017e kdy\u017e nev\u011b\u0159il v Krista. P\u0159ed v\u011b\u0159en\u00edm je \u010dlov\u011bk podroben moci temnoty a pot\u00e9, co uv\u011b\u0159il, je p\u0159enesen do kr\u00e1lovstv\u00ed Syna sv\u00e9 l\u00e1sky \u201eKdo n\u00e1s vyvedl z moci temnoty a p\u0159enesl n\u00e1s do kr\u00e1lovstv\u00ed Syna sv\u00e9 l\u00e1sky\u201c<\/strong> (Kl 1 : 13).<\/p>\nKdy\u017e byl \u010dlov\u011bk v moci temnoty na\u017eivu, aby h\u0159e\u0161il, nikdy nebude prohl\u00e1\u0161en za spravedliv\u00e9ho, ale mrtv\u00ed h\u0159\u00edchu jsou od h\u0159\u00edchu ospravedln\u011bni.<\/p>\n
Pr\u00e1vn\u00ed syst\u00e9my, kter\u00e9 najdeme u soud\u016f, se nyn\u00ed zab\u00fdvaj\u00ed ot\u00e1zkami a vztahy, kter\u00e9 maj\u00ed mezi \u017eiv\u00fdmi materialitu, zat\u00edmco doktr\u00edna ospravedln\u011bn\u00ed nezahrnuje forenzn\u00ed z\u00e1sady, proto\u017ee z h\u0159\u00edchu jsou ospravedln\u011bni pouze ti, kte\u0159\u00ed jsou mrtv\u00ed h\u0159\u00edchu!<\/p>\n
Bible ukazuje, \u017ee \u017did\u00e9 i pohan\u00e9 jsou spaseni milost\u00ed Bo\u017e\u00ed zjevenou v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i. B\u00fdt spasen z Bo\u017e\u00ed milosti je stejn\u00e9 jako b\u00fdt spasen skrze v\u00edru, proto\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je zjevn\u00e1 v\u00edra (Gal 3:23). Je\u017e\u00ed\u0161 je pevn\u00fdm z\u00e1kladem, na kter\u00e9m m\u00e1 \u010dlov\u011bk \u00faplnou d\u016fv\u011bru v Boha a je opr\u00e1vn\u011bn\u00fd (Heb 11: 1; 2 Kor 3: 4; Kol 1:22).<\/p>\n
Daniel B. Pecota uvedl, \u017ee:<\/p>\n
„V\u00edra nikdy nen\u00ed z\u00e1kladem ospravedln\u011bn\u00ed.“ Nov\u00fd z\u00e1kon nikdy netvrd\u00ed, \u017ee ospravedln\u011bn\u00edm je dia pistin (\u201ev\u00fdm\u011bnou za v\u00edru\u201c), ale v\u017edy pisteos dia, (\u201eskrze v\u00edru\u201c) \u201c.<\/strong><\/span><\/p>\nNyn\u00ed, pokud pochop\u00edme, \u017ee Kristus je v\u00edra, kter\u00e1 se m\u011bla projevit, vypl\u00fdv\u00e1 z toho, \u017ee Kristus (v\u00edra) byl, je a v\u017edy bude z\u00e1kladem ospravedln\u011bn\u00ed. Zmatek mezi \u201edia pistin \u201c(d\u016fv\u011bra v pravdu) a \u201edia pisteos \u201c(pravda sama) je zp\u016fsoben \u0161patn\u00fdm \u010dten\u00edm biblick\u00fdch pas\u00e1\u017e\u00ed, proto\u017ee Kristus je pevn\u00fdm z\u00e1kladem, na n\u011bm\u017e se lid\u00e9, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, st\u00e1vaj\u00ed p\u0159\u00edjemn\u00fdmi Bohu , proto\u017ee ospravedln\u011bn\u00ed je skrze Krista (den pisteos).<\/p>\n
Nejv\u011bt\u0161\u00ed probl\u00e9m reform\u00e1torsk\u00e9 doktr\u00edny ospravedln\u011bn\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 ve snaze odd\u011blit doktr\u00ednu ospravedln\u011bn\u00ed od doktr\u00edny regenerace. Bez regenerace neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e9 ospravedln\u011bn\u00ed a neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e9 ospravedln\u011bn\u00ed krom\u011b regenerace. Kdy\u017e je \u010dlov\u011bk stvo\u0159en podle t\u011bla a krve, existuje Bo\u017e\u00ed verdikt: vinen, proto\u017ee to je stav \u010dlov\u011bka stvo\u0159en\u00e9ho podle t\u011bla (Jan 1:12). Kdy\u017e je v\u0161ak \u010dlov\u011bk znovu generov\u00e1n (regenerov\u00e1n), verdikt, kter\u00fd d\u00e1v\u00e1 B\u016fh, je: opr\u00e1vn\u011bn\u00fd, proto\u017ee osoba je ve skute\u010dnosti spravedliv\u00e1.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Odsouzen\u00ed v Adamovi<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nPrvn\u00edm krokem k pochopen\u00ed nauky o ospravedln\u011bn\u00ed je pochopen\u00ed toho, \u017ee v\u0161ichni lid\u00e9 zh\u0159e\u0161ili a nedosahuj\u00ed sl\u00e1vy Bo\u017e\u00ed (\u0158\u00edman\u016fm 3:23). To znamen\u00e1, \u017ee kv\u016fli Adamovu p\u0159estupku se v\u0161ichni lid\u00e9, kdy\u017e byli na Adamov\u011b \u201astehn\u011b ‚, stali ne\u010dist\u00fdmi a mrtv\u00fdmi pro Boha (\u017d 53: 3; \u017d 14: 3). Po Adamov\u011b p\u0159estupku za\u010dali v\u0161ichni jeho potomci \u017e\u00edt pro h\u0159\u00edch a byli mrtv\u00ed (odcizeni, odd\u011bleni) Bohu.<\/p>\n
Kdy\u017e mluvil o tomto stavu zd\u011bd\u011bn\u00e9m po Adamovi, apo\u0161tol Pavel \u0159ekl, \u017ee v\u0161ichni lid\u00e9 (\u017did\u00e9 a pohan\u00e9) byli od p\u0159\u00edrody d\u011btmi hn\u011bvu (Efezsk\u00fdm 2: 3).<\/p>\n
Pro\u010d d\u011bti hn\u011bvu? Proto\u017ee byli d\u011btmi Adamovy neposlu\u0161nosti: \u201eA\u0165 t\u011b nikdo neklame pr\u00e1zdn\u00fdmi slovy; d\u00edky tomu p\u0159ich\u00e1z\u00ed hn\u011bv Bo\u017e\u00ed na d\u011bti neposlu\u0161nosti \u201c(E<\/strong>f 5: 6).<\/p>\nKv\u016fli Adamovu p\u0159estupku vstoupil h\u0159\u00edch do sv\u011bta a kv\u016fli jeho neposlu\u0161nosti jsou v\u0161ichni lid\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky \u201eProto jako h\u0159\u00edch vstoupil do sv\u011bta skrze h\u0159\u00edch a smrt skrze h\u0159\u00edch, tak se smrt p\u0159enesla na v\u0161echny proto v\u0161ichni zh\u0159e\u0161ili \u201c(<\/strong>\u0158\u00edm 5,12).<\/p>\nV\u0161ichni lid\u00e9 narozen\u00ed podle t\u011bla jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci, proto\u017ee Adamovo odsouzen\u00ed (smrt) p\u0159e\u0161lo na v\u0161echny jeho potomky.<\/p>\n
Mnoho lid\u00ed si neuv\u011bdomuje, \u017ee lid\u00e9 jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci kv\u016fli odsouzen\u00ed zd\u011bd\u011bn\u00e9mu od Adama, a domn\u00edvaj\u00ed se, \u017ee lid\u00e9 jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci kv\u016fli probl\u00e9m\u016fm s chov\u00e1n\u00edm vypl\u00fdvaj\u00edc\u00edm ze znalosti dobra a zla.<\/p>\n
Je nutn\u00e9 dob\u0159e vid\u011bt Adam\u016fv p\u0159estupek z pozn\u00e1n\u00ed z\u00edskan\u00e9ho z ovoce pozn\u00e1n\u00ed dobra a zla. Zat\u00edmco pozn\u00e1n\u00ed dobra a zla nebylo t\u00edm, co \u010dlov\u011bka odd\u011blilo od Boha (h\u0159\u00edch), proto\u017ee B\u016fh zn\u00e1 dobro a zlo (Gn 3,22), neposlu\u0161nost p\u0159inesla h\u0159\u00edch (rozd\u011blen\u00ed, odd\u011blen\u00ed, odcizen\u00ed) t\u00edm, \u017ee p\u0159\u00ed\u010dina z\u00e1kona, kter\u00fd \u0159\u00edkal: jist\u011b zem\u0159ete (Gn 2,17).<\/p>\n
H\u0159\u00edch se uk\u00e1zal jako p\u0159\u00edli\u0161 zl\u00fd, proto\u017ee prost\u0159ednictv\u00edm svat\u00e9ho, spravedliv\u00e9ho a dobr\u00e9ho z\u00e1kona h\u0159\u00edch ovl\u00e1dal a zab\u00edjel \u010dlov\u011bka (\u0158\u00edman\u016fm 7:13). Bez trestu z\u00e1kona: \u201ajist\u011b zem\u0159ete ‚by h\u0159\u00edch nem\u011bl moc ovl\u00e1dat \u010dlov\u011bka, ale moc\u00ed z\u00e1kona (jist\u011b zem\u0159ete) byl h\u0159\u00edch nalezen a zabit \u010dlov\u011bka (\u0158\u00edman\u016fm 7:11). Z\u00e1kon dan\u00fd v Edenu byl svat\u00fd, spravedliv\u00fd a dobr\u00fd, proto\u017ee varoval \u010dlov\u011bka p\u0159ed n\u00e1sledky neposlu\u0161nosti (nebudete z n\u011bj j\u00edst, v den, kdy z n\u011bj budete j\u00edst, ur\u010dit\u011b zem\u0159ete).<\/p>\n
Kv\u016fli ur\u00e1\u017ece jsou lid\u00e9 formov\u00e1ni v nepravosti a jsou po\u010dati v h\u0159\u00edchu (\u017d 51,5). Od matky (od po\u010d\u00e1tku) se lid\u00e9 odvracej\u00ed od Boha (\u017d 58: 3), nejlep\u0161\u00ed z lid\u00ed je srovnateln\u00fd s trnem a nejp\u0159\u00edm\u011bj\u0161\u00ed s plotem z trn\u00ed (Mk 7: 4). Rozsudek byl vyslechnut kv\u016fli Adamovu p\u0159estupku: vinen! (\u0158\u00edm 3:23)<\/p>\n
Proto Jobova ot\u00e1zka: \u201eKdo m\u016f\u017ee vyn\u00e1\u0161et \u010dist\u00e9 z ne\u010dist\u00fdch? Nikdo \u201c(<\/strong>Job 14: 4).<\/p>\nAle to, co je nemo\u017en\u00e9 u lid\u00ed, je mo\u017en\u00e9 u Boha, proto\u017ee m\u00e1 moc u\u010dinit v\u0161e nov\u00fdm: \u201eJe\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak p\u0159i pohledu na n\u011b \u0159ekl: Pro lidi je to nemo\u017en\u00e9, ale ne pro Boha, proto\u017ee pro Boha v\u0161eho v\u011bci jsou mo\u017en\u00e9 \u201c<\/strong>(Marek 10:27).<\/p>\nOd\u016fvodn\u011bn\u00ed je Bo\u017e\u00ed odpov\u011bd\u00ed na nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ze v\u0161ech lidsk\u00fdch ot\u00e1zek: Jak se m\u016f\u017ee \u010dlov\u011bk st\u00e1t p\u0159ijateln\u00fdm p\u0159ed Bohem? Odpov\u011b\u010f je v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b jasn\u00e1, zejm\u00e9na v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm po\u0159ad\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista: \u201eAmen, amen, prav\u00edm v\u00e1m, \u017ee ten, kdo se znovu nenarod\u00ed, nem\u016f\u017ee vid\u011bt kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed<\/strong>\u201c (Jan 3: 3).<\/p>\nJe t\u0159eba se narodit z vody a z Ducha, proto\u017ee to, co se narodilo z t\u011bla, je t\u011blesn\u00e9, ale ti, kte\u0159\u00ed se narodili z Ducha, jsou duchovn\u00ed (\u0158 8,1).<\/p>\n
Probl\u00e9m odd\u011blen\u00ed Boha a lid\u00ed (h\u0159\u00edch) pramen\u00ed z p\u0159irozen\u00e9ho narozen\u00ed (1Ko 15:22), nikoli z chov\u00e1n\u00ed lid\u00ed. H\u0159\u00edch souvis\u00ed s padlou p\u0159irozenost\u00ed \u010dlov\u011bka, nikoli s jeho chov\u00e1n\u00edm ve spole\u010dnosti.<\/p>\n
\u0158e\u0161en\u00ed odsouzen\u00ed, kter\u00e9ho \u010dlov\u011bk dos\u00e1hne ospravedln\u011bn\u00edm v Kristu, poch\u00e1z\u00ed z moci Bo\u017e\u00ed, a nikoli ze soudn\u00edho aktu. Zaprv\u00e9 proto, \u017ee sta\u010dilo, aby \u010dlov\u011bk neposlechl Stvo\u0159itele, aby mohl b\u00fdt vynesen rozsudek odsouzen\u00ed: smrt (odd\u011blen\u00ed) v\u0161ech lid\u00ed (\u0158\u00edman\u016fm 5:18).<\/p>\n
Zadruh\u00e9, proto\u017ee kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 povol\u00e1v\u00e1 lidi, aby vzali sv\u016fj vlastn\u00ed k\u0159\u00ed\u017e, d\u00e1v\u00e1 jasn\u011b najevo, \u017ee aby bylo mo\u017en\u00e9 dos\u00e1hnout sm\u00ed\u0159en\u00ed mezi Bohem a lidmi, je nutn\u00e9 podstoupit ulo\u017een\u00fd trest: smrt. P\u0159i smrti s Kristem je spravedlnost uspokojena, proto\u017ee trest nen\u00ed nic jin\u00e9ho ne\u017e osoba p\u0159estupn\u00edka (Mt 10:38; 1Ko 15:36; 2Ko 4:14).<\/p>\n
Kdy\u017e byl p\u0159ed Je\u017e\u00ed\u0161e um\u00edst\u011bn ochrnut\u00fd mu\u017e, \u0159ekl: \u201eNyn\u00ed, kdy\u017e v\u00ed\u0161, \u017ee Syn \u010dlov\u011bka m\u00e1 na zemi moc odpou\u0161t\u011bt h\u0159\u00edchy (\u0159ekl ochrnut\u00e9mu), \u0159\u00edk\u00e1m ti: Vsta\u0148, vezmi si postel a jdi do sv\u00e9ho domu \u201c<\/strong>(Mk 2,10-11).<\/p>\nTento \u0159\u00e1dek od Je\u017e\u00ed\u0161e ukazuje, \u017ee klasick\u00fd \u00faryvek z \u0158\u00edman\u016f 3, ver\u0161e 21 a\u017e 25 o ospravedln\u011bn\u00ed nezahrnuje forenzn\u00ed pojmy.<\/p>\n
Odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f nen\u00ed leg\u00e1ln\u00ed po\u017eadavek, je to ot\u00e1zka moci! Pouze ti, kdo maj\u00ed moc nad hl\u00ednou, mohou odpustit h\u0159\u00edchy, aby ze stejn\u00e9 masy vyrobili n\u00e1doby cti (\u0158\u00edm 9:21).<\/p>\n
Proto se apo\u0161tol Pavel nestyd\u011bl za evangelium, proto\u017ee evangelium je Bo\u017e\u00ed moc ke sp\u00e1se ka\u017ed\u00e9ho, kdo v\u011b\u0159\u00ed (\u0158 1,16).<\/p>\n
Kdy\u017e B\u016fh o t\u00e9to ot\u00e1zce hovo\u0159\u00ed s Jobem, jasn\u011b ukazuje, \u017ee k tomu, aby se \u010dlov\u011bk mohl prohl\u00e1sit za spravedliv\u00e9ho, by bylo nutn\u00e9 m\u00edt pa\u017ee jako Bo\u017e\u00ed a hromovat jako Nejvy\u0161\u0161\u00ed. Bylo by nutn\u00e9 obl\u00e9kat se do sl\u00e1vy a n\u00e1dhery a obl\u00e9kat se na po\u010dest a majest\u00e1t. M\u011bl by b\u00fdt schopen vyl\u00edt sv\u016fj hn\u011bv rozdrcen\u00edm bezbo\u017en\u00edk\u016f na sv\u00e9m m\u00edst\u011b. Pouze p\u0159i spln\u011bn\u00ed v\u0161ech v\u00fd\u0161e uveden\u00fdch po\u017eadavk\u016f by se \u010dlov\u011bk mohl zachr\u00e1nit (Job 40: 8\u201314).<\/p>\n
Ale proto\u017ee \u010dlov\u011bk nem\u00e1 tuto moc popsanou Bohem, nikdy nebude schopen prohl\u00e1sit se za spravedliv\u00e9ho nebo se zachr\u00e1nit.<\/p>\n
Syn \u010dlov\u011bka, Je\u017e\u00ed\u0161 Kristus, na druh\u00e9 stran\u011b, m\u016f\u017ee prohl\u00e1sit \u010dlov\u011bka za spravedliv\u00e9ho, proto\u017ee s\u00e1m se vzdal sl\u00e1vy a majest\u00e1tu t\u00edm, \u017ee se vr\u00e1til ke sl\u00e1v\u011b s Otcem \u201eA nyn\u00ed, Ot\u010de, oslavuj m\u011b s\u00e1m se sebou, s ta sl\u00e1va, kterou jsem m\u011bl s v\u00e1mi, ne\u017e existoval sv\u011bt \u201c<\/strong>(Jan 17: 5);<\/p>\n\u00a0\u201eP\u00e1s me\u010dem na stehno, \u00f3 mocn\u00fd, svou sl\u00e1vou a vzne\u0161enost\u00ed\u201c<\/strong> (\u017d 45,3).<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>spravedliv\u00fd soudce<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nDruh\u00fdm krokem v porozum\u011bn\u00ed nauce o ospravedln\u011bn\u00ed je pochopit, \u017ee B\u016fh nem\u016f\u017ee prohl\u00e1sit, \u017ee ti, kdo jsou odsouzeni, jsou osvobozeni od viny. B\u016fh prost\u011b nem\u016f\u017ee nechat, aby na n\u011b byl aplikov\u00e1n trest ulo\u017een\u00fd pachatel\u016fm.<\/p>\n
B\u016fh nikdy nehl\u00e1s\u00ed (ospravedl\u0148uje) spravedliv\u00e9ho toho, kdo je ni\u010demn\u00fd \u201eOdvr\u00e1t\u00ed\u0161 se od fale\u0161n\u00fdch slov a nezabije\u0161 nevinn\u00e9 a spravedliv\u00e9; proto\u017ee neospravedln\u00edm ni\u010demn\u00e9 \u201c(<\/strong>2Mo 23: 7).<\/p>\nB\u016fh nikdy nezach\u00e1z\u00ed s ni\u010demn\u00fdmi, jako by to byl jen \u201eDaleko od v\u00e1s je ud\u011blat takovou v\u011bc, zab\u00edt spravedliv\u00e9ho ni\u010demn\u00fdmi; a\u0165 jsou spravedliv\u00ed jako zl\u00ed, daleko od v\u00e1s. Ned\u011blal by soudce cel\u00e9 zem\u011b spravedlnost? \u201c<\/strong> (1. Moj\u017e.18: 25).<\/p>\nB\u016fh nikdy nezajist\u00ed, aby byl trest ulo\u017een\u00fd pachateli ud\u011blen druh\u00e9mu, proto\u017ee zn\u00ed: \u201eDu\u0161e, kter\u00e1 h\u0159e\u0161\u00ed, zem\u0159e; syn nevezme otcovu nepravost, ani otec nevezme nepravost syna Spravedlnost spravedliv\u00fdch spo\u010d\u00edv\u00e1 na n\u011bm a ni\u010demnost bezbo\u017en\u00fdch padne na n\u011bj. \u201c(<\/strong>Ez 18:20).<\/p>\nKdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl Nikod\u00e9movi, \u017ee je nutn\u00e9, aby se \u010dlov\u011bk znovu narodil, byly zv\u00e1\u017eeny v\u0161echny v\u00fd\u0161e uveden\u00e9 ot\u00e1zky, proto\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 dob\u0159e v\u011bd\u011bl, \u017ee B\u016fh nikdy nehl\u00e1s\u00ed ty, kdo se narodili podle t\u011bla Adama, bez viny.<\/p>\n
P\u0159i p\u0159irozen\u00e9m narozen\u00ed se \u010dlov\u011bk stal h\u0159\u00ed\u0161n\u00edkem, n\u00e1dobou, kterou je t\u0159eba odradit, a proto d\u00edt\u011btem hn\u011bvu a neposlu\u0161nosti. Aby prohl\u00e1sil \u010dlov\u011bka za osvobozen\u00e9ho od h\u0159\u00edchu, mus\u00ed nejprve zem\u0159\u00edt, proto\u017ee pokud nezem\u0159e, nem\u016f\u017ee nikdy \u017e\u00edt pro Boha \u201e\u201e Kdo je mrtv\u00fd, je ospravedln\u011bn h\u0159\u00edchem \u201c(<\/strong>\u0158 6,7); „Bl\u00e1hov\u00fd! to, co zasejete, se nezrychl\u00ed, dokud nezem\u0159ete jako prvn\u00ed \u201c(<\/strong>1Ko 15:36).<\/p>\nKristus zem\u0159el za h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky – spravedliv\u00fd za nespravedliv\u00e9 – ale kdo nebude j\u00edst maso a p\u00edt Kristovu krev, nebude m\u00edt v sob\u011b \u017e\u00e1dn\u00fd \u017eivot, to znamen\u00e1, \u017ee je nezbytn\u00e9, aby se \u010dlov\u011bk \u00fa\u010dastnil Kristovy smrti.<\/p>\n
\u00a0„Nebo\u0165 Kristus tak\u00e9 jednou trp\u011bl za h\u0159\u00edchy, spravedliv\u00fd za nespravedliv\u00e9, aby n\u00e1s vedl k Bohu; umrtven\u00fd v t\u011ble, ale o\u017eiven\u00fd Duchem \u201c(<\/strong>1Pe 3:18);<\/p>\n\u201eJe\u017e\u00ed\u0161 jim tedy \u0159ekl: Amen, amen, prav\u00edm v\u00e1m, \u017ee pokud nebudete j\u00edst t\u011blo Syna \u010dlov\u011bka a nebudete p\u00edt jeho krev, nebudete m\u00edt v sob\u011b \u017e\u00e1dn\u00fd \u017eivot\u201c<\/strong> (Jan 6:53).<\/p>\nJ\u00edst maso a p\u00edt Kristovu krev je stejn\u00e9 jako v\u011b\u0159it v N\u011bho (Jan 6:35, 47). V\u00edra v Krista je stejn\u00e1 jako uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed s N\u00edm.<\/p>\n
Ka\u017ed\u00fd, kdo v\u011b\u0159\u00ed, je s N\u00edm poh\u0159ben a p\u0159est\u00e1v\u00e1 \u017e\u00edt pro h\u0159\u00edch a za\u010d\u00edn\u00e1 \u017e\u00edt pro Boha \u201eJsem ji\u017e uk\u0159i\u017eov\u00e1n s Kristem; a j\u00e1 u\u017e ne\u017eiji j\u00e1, ale ve mn\u011b \u017eije Kristus; a \u017eivot, kter\u00fd nyn\u00ed \u017eiji v t\u011ble, \u017eiji ve v\u00ed\u0159e Syna Bo\u017e\u00edho, kter\u00fd m\u011b miloval a vydal se za m\u011b \u201c<\/strong>(Gal 2,20; \u0158\u00edm 6,4).<\/p>\nMu\u017e, kter\u00fd v\u011b\u0159\u00ed v Krista, p\u0159ipou\u0161t\u00ed, \u017ee je vinen smrt\u00ed kv\u016fli Adamovu p\u0159estupku.<\/p>\n
Implicitn\u011b p\u0159ipou\u0161t\u00ed, \u017ee B\u016fh je spravedliv\u00fd, kdy\u017e mluv\u00ed, a je \u010dist\u00fd, kdy\u017e soud\u00ed, \u017ee Adamovi potomci jsou vinni (\u017d 51,4). P\u0159ipou\u0161t\u00ed, \u017ee pouze Kristus m\u00e1 moc vytvo\u0159it nov\u00e9ho \u010dlov\u011bka vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm z mrtv\u00fdch, tak\u017ee ten, kdo je s n\u00edm poh\u0159ben, vzk\u0159\u00eds\u00ed nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Nov\u00fd \u010dlov\u011bk v Kristu<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nPosledn\u00edm krokem v porozum\u011bn\u00ed ospravedln\u011bn\u00ed je pochopit, \u017ee od nov\u00e9ho narozen\u00ed p\u0159ich\u00e1z\u00ed nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed vytvo\u0159en\u00e9 ve skute\u010dn\u00e9 spravedlnosti a svatosti \u201eTak\u017ee pokud je n\u011bkdo v Kristu, nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed je; star\u00e9 v\u011bci jsou pry\u010d; viz, v\u0161echno se stalo nov\u00fdm \u201c(<\/strong>2Ko 5:17; Ef 4:24).<\/p>\nToto nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed je prohl\u00e1\u0161eno za spravedliv\u00e9, proto\u017ee ho B\u016fh \u00fa\u010dinn\u011b vytvo\u0159il znovu spravedliv\u011b a bez \u00fahony p\u0159ed sebou.<\/p>\n
Mu\u017e, kter\u00fd v\u011b\u0159\u00ed v Krista, je stvo\u0159en nov\u00fdm \u00fa\u010dastn\u00edkem bo\u017esk\u00e9 p\u0159irozenosti (2 Pet 1: 4), proto\u017ee star\u00fd mu\u017e byl uk\u0159i\u017eov\u00e1n a t\u011blo, kter\u00e9 pat\u0159ilo h\u0159\u00edchu, bylo od\u010din\u011bno.<\/p>\n
Pot\u00e9, co byl poh\u0159ben s Kristem v podob\u011b jeho smrti, \u010dlov\u011bk vzk\u0159\u00eds\u00ed nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed \u201eS v\u011bdom\u00edm toho, \u017ee n\u00e1\u0161 star\u00fd mu\u017e byl s n\u00edm uk\u0159i\u017eov\u00e1n, aby bylo t\u011blo h\u0159\u00edchu od\u010din\u011bno, tak\u017ee ji\u017e nebudeme slou\u017eit h\u0159\u00edchu\u201c <\/strong>( \u0158\u00edm 6: 6).<\/p>\nProst\u0159ednictv\u00edm evangelia B\u016fh nejen prohla\u0161uje \u010dlov\u011bka za spravedliv\u00e9ho, ale tak\u00e9 vytv\u00e1\u0159\u00ed nov\u00e9ho v z\u00e1sad\u011b spravedliv\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Na rozd\u00edl od toho, co tvrd\u00ed Dr. Scofield, \u017ee B\u016fh pouze prohla\u0161uje h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka za spravedliv\u00e9ho, ale ned\u011bl\u00e1 ho spravedliv\u00fdm.<\/p>\n
Bible \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee B\u016fh vytv\u00e1\u0159\u00ed nov\u00e9ho \u010dlov\u011bka ve skute\u010dn\u00e9 spravedlnosti a svatosti (Ef 4,24), a proto vych\u00e1z\u00ed ospravedln\u011bn\u00ed z tv\u016fr\u010d\u00edho Bo\u017e\u00edho aktu, kdy je nov\u00fd \u010dlov\u011bk stvo\u0159en jako \u00fa\u010dastn\u00edk bo\u017esk\u00e9 p\u0159irozenosti. Biblick\u00e9 ospravedln\u011bn\u00ed se t\u00fdk\u00e1 stavu t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou generov\u00e1ni znovu skrze pravdu evangelia (v\u00edry): bez viny nebo odsouzen\u00ed.<\/p>\n
Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e9 odsouzen\u00ed pro ty, kte\u0159\u00ed jsou v Kristu. Pro\u010d nen\u00ed odsouzen\u00ed? Odpov\u011b\u010f spo\u010d\u00edv\u00e1 ve skute\u010dnosti, \u017ee \u010dlov\u011bk \u201eje v Kristu\u201c, proto\u017ee ti, kte\u0159\u00ed jsou v Kristu, jsou nov\u00e1 stvo\u0159en\u00ed \u201eTAM P\u0158EDT\u00cdM, nen\u00ed odsouzen\u00ed pro ty, kte\u0159\u00ed jsou v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i, kte\u0159\u00ed nechod\u00ed podle t\u011bla, ale podle Ducha\u201c (<\/strong>\u0158\u00edm 8: 1);<\/p>\n„Tak\u017ee pokud je n\u011bkdo v Kristu, je to nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed; star\u00e9 v\u011bci jsou pry\u010d; viz, v\u0161echno se stalo nov\u00fdm \u201c(<\/strong>2Ko 5:17).<\/p>\nOspravedln\u011bn\u00ed vych\u00e1z\u00ed z nov\u00e9ho stavu t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou v Kristu, proto\u017ee b\u00fdt v Kristu znamen\u00e1 b\u00fdt nov\u00fdm stvo\u0159en\u00edm \u201eA pokud je Kristus ve v\u00e1s, t\u011blo je ve skute\u010dnosti mrtv\u00e9 kv\u016fli h\u0159\u00edchu, ale duch \u017eije kv\u016fli spravedlnost. A pokud ve v\u00e1s p\u0159eb\u00fdv\u00e1 Duch toho, kter\u00fd vzk\u0159\u00edsil Je\u017e\u00ed\u0161e z mrtv\u00fdch, ten, kter\u00fd vzk\u0159\u00edsil Krista z mrtv\u00fdch, tak\u00e9 o\u017eiv\u00ed va\u0161e smrteln\u00e1 t\u011bla sv\u00fdm Duchem, kter\u00fd ve v\u00e1s p\u0159eb\u00fdv\u00e1 \u201c<\/strong>(\u0158\u00edm 8,10-11).<\/p>\nPolo\u017ete ot\u00e1zku apo\u0161tola Pavla:<\/p>\n
\u201eNebo\u0165 jestli\u017ee my, kte\u0159\u00ed usilujeme o ospravedln\u011bn\u00ed v Kristu, se tak\u00e9 my shled\u00e1me h\u0159\u00ed\u0161n\u00fdmi, je Kristus slu\u017eebn\u00edkem h\u0159\u00edchu? V\u016fbec ne \u201c(<\/strong>Gal 2,17).<\/p>\nNyn\u00ed je Kristus slu\u017eebn\u00edkem spravedlnosti, a v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nen\u00ed slu\u017eebn\u00edkem h\u0159\u00edchu, proto ten, kdo je ospravedln\u011bn Kristem, nen\u00ed shled\u00e1n h\u0159\u00ed\u0161n\u00edkem, proto\u017ee je mrtv\u00fd h\u0159\u00edchu \u201eNebo\u0165 mrtv\u00fd je ospravedln\u011bn h\u0159\u00edchem\u201c (\u0158\u00edm 6: 7).<\/p>\n
Kdy\u017e apo\u0161tol Pavel \u0159\u00edk\u00e1: je to B\u016fh, kdo je ospravedl\u0148uje! „Kdo vznese obvin\u011bn\u00ed proti Bo\u017e\u00edm vyvolen\u00fdm?“ Je to B\u016fh, kter\u00fd je ospravedl\u0148uje \u201c(\u0158\u00edm 8:33), byl si zcela jist\u00fd, \u017ee se nejedn\u00e1 o soudn\u00ed ot\u00e1zku, proto\u017ee u soudu pouze prohla\u0161uje, o co jde, proto\u017ee nemaj\u00ed pravomoc m\u011bnit podm\u00ednky t\u011bch, kte\u0159\u00ed p\u0159edstoup\u00ed p\u0159ed soudce.<\/p>\n
Kdy\u017e se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee \u201eje to B\u016fh, kdo ospravedl\u0148uje\u201c, apo\u0161tol Pavel poukazuje na Bo\u017e\u00ed moc, kter\u00e1 vytv\u00e1\u0159\u00ed nov\u00e9ho \u010dlov\u011bka. B\u016fh prohla\u0161uje \u010dlov\u011bka za spravedliv\u00e9ho, proto\u017ee pro nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e9 odsouzen\u00ed. B\u016fh nep\u0159evedl stav star\u00e9ho mu\u017ee na Krista, ale star\u00fd mu\u017e byl uk\u0159i\u017eov\u00e1n a od\u010din\u011bn, tak\u017ee z mrtv\u00fdch povstali nov\u00e1 stvo\u0159en\u00ed, kter\u00e1 jsou usazena s Kristem pro sl\u00e1vu Boha Otce, a \u017e\u00e1dn\u00e9 zavr\u017een\u00ed je nezat\u011b\u017euje.<\/p>\n
K\u0159es\u0165an\u00e9 jsou prohl\u00e1\u0161eni za spravedliv\u00e9, proto\u017ee byli spravedliv\u00ed (dikaio\u00f5) moc\u00ed, kter\u00e1 je v evangeliu, j\u00ed\u017e je \u010dlov\u011bk \u00fa\u010dastn\u00edkem Kristova t\u011bla, proto\u017ee zem\u0159el a znovu vstal s Kristem jako svat\u00fd, bez\u00fahonn\u00fd a bez\u00fahonn\u00fd. \u201cV t\u011ble jeho t\u011blo smrt\u00ed, aby t\u011b p\u0159edstavilo svatou a bez\u00fahonnou a bez\u00fahonnou \u201ep\u0159ed sebou\u201c<\/strong> (Kol 1:22; Ef 2: 6; Kol 3: 1).<\/p>\nKdy\u017e Pavel \u0159\u00edk\u00e1: \u201eProto\u017ee jsi ji\u017e mrtv\u00fd a tv\u016fj \u017eivot je skryt v Kristu v Bohu\u201c (Kol 3,3), znamen\u00e1 to, \u017ee k\u0159es\u0165an je ospravedln\u011bn od h\u0159\u00edchu, to znamen\u00e1, \u017ee je mrtv\u00fd h\u0159\u00edchu (\u0158 6,1) – 11) a j\u00e1 \u017eiji pro Boha \u201eByli jsme s n\u00edm poh\u0159beni k\u0159tem ve smrti; tak, jako kdy\u017e byl Kristus vzk\u0159\u00ed\u0161en z mrtv\u00fdch, sl\u00e1vou Otce, tak i my m\u016f\u017eeme chodit v novot\u011b \u017eivota \u201c(<\/strong>\u0158\u00edm 6,4).<\/p>\nJe\u017e\u00ed\u0161 byl osvobozen Bohem, aby zem\u0159el kv\u016fli h\u0159\u00edchu lidstva, proto\u017ee je nutn\u00e9, aby lid\u00e9 zem\u0159eli kv\u016fli h\u0159\u00edchu, aby mohli \u017e\u00edt pro Boha. Proto vstal Kristus Je\u017e\u00ed\u0161, aby ti, kdo s n\u00edm vst\u00e1vaj\u00ed, mohli b\u00fdt prohl\u00e1\u0161eni za spravedliv\u00e9. Bez um\u00edr\u00e1n\u00ed nen\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, bez vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed nen\u00ed ospravedln\u011bn\u00ed \u201eKdo byl osvobozen za na\u0161e h\u0159\u00edchy a vstal za na\u0161e ospravedln\u011bn\u00ed\u201c<\/strong> (\u0158\u00edm 4,25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ospravedln\u011bn\u00ed nen\u00ed ani soudn\u00edm, ani soudn\u00edm \u010dinem Bo\u017e\u00edm, pro kter\u00fd odpou\u0161t\u00ed, osvobozuje nebo zach\u00e1z\u00ed s \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd nen\u00ed spravedliv\u00fd, jako by byl spravedliv\u00fd.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":87,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[27],"class_list":["post-86","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-oduvodneni"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=86"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/87"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=86"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=86"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=86"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}