Podm\u00ednka b\u00fdt mrtv\u00fd p\u0159ed Bohem vypl\u00fdv\u00e1 z trestu zaveden\u00e9ho v bo\u017esk\u00e9 pohotovosti (ur\u010dit\u011b zem\u0159ete) v d\u016fsledku soudu a odsouzen\u00ed. Odsouzen\u00ed p\u0159ineslo nep\u0159\u00e1telstv\u00ed a odd\u011blen\u00ed, proto\u017ee B\u016fh je \u017eivot a ka\u017ed\u00fd, kdo existuje krom\u011b n\u011bj, je mrtv\u00fd. V Bohu nen\u00ed temnota, proto\u017ee ka\u017ed\u00fd, kdo je temnotou, je od N\u011bho odd\u011blen. Jeliko\u017e mezi Sv\u011btlem a temnotou neexistuje spole\u010denstv\u00ed, je jasn\u00e9, \u017ee mezi Bohem (\u017eivotem) a lidmi odsouzen\u00fdmi (mrtv\u00fdmi) neexistuje.<\/p>\n
Proto\u017ee apo\u0161tol Pavel prohl\u00e1sil, \u017ee ti, kte\u0159\u00ed jsou mrtv\u00ed, jsou ospravedln\u011bni, odpov\u011b\u010f na tyto \u010dty\u0159i p\u0159edpoklady m\u016f\u017ee b\u00fdt pouze ve v\u011bt\u011b: \u201eProto\u017ee ten, kdo je mrtv\u00fd, je ospravedln\u011bn z h\u0159\u00edchu\u201c<\/strong>.<\/p>\n Ne\u017e objasn\u00edme v\u00fd\u0161e uveden\u00e9 tajemstv\u00ed, m\u011bli bychom zkontrolovat, co je \u201eb\u00fdt mrtv\u00fd\u201c a \u201eb\u00fdt na\u017eivu \u201c.Bible stanov\u00ed vztah mezi \u201esmrt\u00ed\u201c a \u201e\u017eivotem\u201c.<\/strong> Vztah ukazuje, \u017ee je nemo\u017en\u00e9 b\u00fdt sou\u010dasn\u011b na\u017eivu pro h\u0159\u00edch a pro Boha. Nen\u00ed mo\u017en\u00e9, aby \u010dlov\u011bk p\u0159ed Bohem zaujal ob\u011b podm\u00ednky (pozice) sou\u010dasn\u011b. To znamen\u00e1, \u017ee kdy\u017e je \u010dlov\u011bk \u017eiv\u00fd h\u0159\u00edchem, je mrtv\u00fd Bohu, nebo kdy\u017e je \u017eiv\u00fd Bohu, je mrtv\u00fd h\u0159\u00edchu.<\/p>\n Mo\u017en\u00e1 se \u010dten\u00e1\u0159 zept\u00e1: pro\u010d nen\u00ed mo\u017en\u00e9 \u017e\u00edt sou\u010dasn\u011b pro h\u0159\u00edch a z\u00e1rove\u0148 pro Boha?<\/p>\n To nen\u00ed mo\u017en\u00e9 z n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch d\u016fvod\u016f:<\/p>\n \u201eNebo\u0165 Kristus zem\u0159el, nebo l\u00e9pe \u0159e\u010deno, kdo vstal z mrtv\u00fdch\u2026\u201c<\/strong> (\u0158\u00edm 8:34).<\/p>\n Pavel ve sv\u00e9 p\u00edsni o v\u00edt\u011bzstv\u00ed odkazoval na Kristovu smrt. Kristus, kter\u00fd zem\u0159el, v\u0161ak tak\u00e9 vstal z mrtv\u00fdch. Stejn\u011b jako ti, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed, jsou p\u0159izp\u016fsobeni Kristu ve smrti (um\u00edr\u00e1 s n\u00edm), spolu s n\u00edm tak\u00e9 vst\u00e1vaj\u00ed z mrtv\u00fdch (nebo d\u0159\u00edve).<\/p>\n Je to okam\u017eit\u00e9! To znamen\u00e1, \u017ee ten, kdo v\u011b\u0159\u00ed v Krista, um\u00edr\u00e1 h\u0159\u00edchu a za\u010d\u00edn\u00e1 \u017e\u00edt pro Boha. Stejn\u011b jako Adam, kter\u00fd neposlechl bo\u017esk\u00e9 odhodl\u00e1n\u00ed, okam\u017eit\u011b se stal mrtv\u00fdm pro Boha, tak i ti, kdo v\u011b\u0159\u00ed v Krista, jsou s Kristem okam\u017eit\u011b vzk\u0159\u00ed\u0161eni a za\u010d\u00ednaj\u00ed \u017e\u00edt pro Boha.<\/p>\n Mus\u00edme m\u00edt na pam\u011bti, \u017ee B\u016fh je P\u00e1nem v\u0161ech a v\u0161ech v\u011bc\u00ed. B\u016fh je P\u00e1nem \u017eiv\u00fdch i mrtv\u00fdch, proto\u017ee pro n\u011bj ka\u017ed\u00fd \u017eije \u201eB\u016fh nyn\u00ed nen\u00ed Bohem mrtv\u00fdch, ale \u017eiv\u00fdch; proto\u017ee pro n\u011bj v\u0161ichni \u017eij\u00ed \u201c(<\/strong>Luk\u00e1\u0161 20:38; 2. Tim 4: 1; \u0158\u00edm 14: 9).<\/p>\n Tyto ver\u0161e se t\u00fdkaj\u00ed \u017eiv\u00fdch i mrtv\u00fdch, to znamen\u00e1, \u017ee se t\u00fdkaj\u00ed jak smrti t\u011bla, tak nesmrtelnosti du\u0161e. P\u0159\u00edklad: Lazar, \u017eebr\u00e1k, \u017eil na tomto sv\u011bt\u011b a kdy\u017e zem\u0159el, p\u0159estal \u017e\u00edt pouze v tomto pozemsk\u00e9m svatost\u00e1nku a za\u010dal \u017e\u00edt ve v\u011b\u010dnosti (Luk\u00e1\u0161 16:20 – 25). Bohat\u00fd mu\u017e, kter\u00fd tak\u00e9 zem\u0159el, byl mrtv\u00fd Bohu, kdy\u017e existoval na tomto sv\u011bt\u011b, a kdy\u017e zem\u0159el (opustil pozemsk\u00fd svatost\u00e1nek), str\u00e1vil v\u011b\u010dnost ve stavu mrtv\u00fdch (odd\u011blen\u011b).<\/p>\n Toto je n\u011bkolik odkaz\u016f na slovo smrt a mo\u017en\u00e1 pou\u017eit\u00ed v\u00fdraz\u016f \u201esmrt\u201c a \u201e\u017eivot\u201c, kter\u00e9 Bible obsahuje.<\/p>\n Kdy\u017e v\u0161ak Bible \u0159\u00edk\u00e1: \u201eKdy\u017e jsme byli st\u00e1le mrtv\u00ed p\u0159i sv\u00fdch p\u0159estupc\u00edch, o\u017eivilo n\u00e1s to spolu s Kristem …\u201c<\/strong> (Ef. 2: 5), ukazuje, \u017ee pro pojmy \u201esmrt\u201c a \u201e\u017eivot\u201c existuje dal\u0161\u00ed pou\u017eit\u00ed.<\/p>\n Kdy\u017e je \u010dlov\u011bk na sv\u011bt\u011b bez Boha (bez Krista) (Ef 2,12), je pro Boha mrtv\u00fd. Podm\u00ednka \u201esmrt\u201c \u010dlov\u011bka je v\u00fdsledkem odsouzen\u00ed zaveden\u00e9ho v zahrad\u011b Eden v Adamovi.<\/p>\n Kdy\u017e B\u016fh \u0159ekl p\u00e1ru, \u017ee v den, kdy jed\u00ed ze stromu pozn\u00e1n\u00ed dobra a zla, ur\u010dit\u011b zem\u0159ou, bylo d\u00e1no odhodl\u00e1n\u00ed nebo varov\u00e1n\u00ed (nebudete j\u00edst), \u010das (v den), jistota trestu (ur\u010dit\u011b), a druh trestu (zem\u0159e): smrt.<\/p>\n Soud v Edenu vy\u00fastil v odsouzen\u00ed lidstva! Jin\u00fdmi slovy: \u201eSoud vych\u00e1zel z jedin\u00e9ho trestn\u00e9ho \u010dinu, kter\u00fd odsoudil …\u201c <\/strong>(\u0158\u00edm 5,16). Adam a Eva byli stvo\u0159eni \u017eiv\u00ed pro Boha a pot\u00e9, co byli odsouzeni, zem\u0159eli p\u0159ed Bohem.<\/p>\n Podm\u00ednka b\u00fdt mrtv\u00fd p\u0159ed Bohem vypl\u00fdv\u00e1 z trestu zaveden\u00e9ho v bo\u017esk\u00e9 pohotovosti (ur\u010dit\u011b zem\u0159ete) v d\u016fsledku soudu a odsouzen\u00ed. Odsouzen\u00ed p\u0159ineslo nep\u0159\u00e1telstv\u00ed a odd\u011blen\u00ed, proto\u017ee B\u016fh je \u017eivot a ka\u017ed\u00fd, kdo existuje krom\u011b n\u011bj, je mrtv\u00fd. V Bohu nen\u00ed temnota, proto\u017ee ka\u017ed\u00fd, kdo je temnotou, je od N\u011bho odd\u011blen.<\/p>\n Jeliko\u017e mezi Sv\u011btlem a temnotou neexistuje spole\u010denstv\u00ed, je jasn\u00e9, \u017ee mezi Bohem (\u017eivotem) a lidmi odsouzen\u00fdmi (mrtv\u00fdmi) neexistuje.<\/p>\n Proto\u017ee \u201eb\u00fdt\u201c mrtv\u00fdm p\u0159ed Bohem, v\u0161echny skutky, kter\u00e9 \u010dlov\u011bk v tomto stavu d\u011bl\u00e1, jsou poznamen\u00e1ny h\u0159\u00edchem. Pokud kon\u00e1te dobr\u00e9 nebo \u0161patn\u00e9 skutky p\u0159ed lidmi, nezm\u011bn\u00ed to stav vin\u00edka p\u0159ed Bohem, proto\u017ee \u201edobr\u00e9 skutky\u201c jsou dosa\u017eiteln\u00e9 pouze v Bohu, kter\u00fd je p\u0159edem p\u0159ipravil pro ty, kdo v\u011b\u0159\u00ed v Krista.<\/p>\n Kdy\u017e h\u0159e\u0161il, Adam byl odsouzen k smrti a v\u0161ichni lid\u00e9 byli odsouzeni s n\u00edm. Jak v\u0161ichni um\u00edraj\u00ed, a je jist\u00e9, \u017ee v\u0161ichni zh\u0159e\u0161ili \u201e… tak smrt p\u0159e\u0161la na v\u0161echny lidi, proto\u017ee v\u0161ichni zh\u0159e\u0161ili\u201c <\/strong>(\u0158\u00edman\u016fm 5:12).<\/p>\n \u017divot je mo\u017en\u00fd pouze v Je\u017e\u00ed\u0161i, proto\u017ee skrze Krista \u010dlov\u011bk dos\u00e1hne bezplatn\u00e9ho Bo\u017e\u00edho daru, kter\u00fdm je v\u011b\u010dn\u00fd \u017eivot. Kristus je jedin\u00fdm p\u0159\u00edstupem \u010dlov\u011bka k Bohu. P\u0159ijme-li Krista, stane se \u010dlov\u011bk synem sv\u011btla a bude \u017e\u00edt ve sv\u011btle Bo\u017e\u00edm (spole\u010denstv\u00ed).<\/p>\n Tak\u017ee: smrt je v\u00fdsledkem odsouzen\u00ed, ke kter\u00e9mu do\u0161lo v zahrad\u011b Eden, kde se v\u0161ichni lid\u00e9 stali h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky. \u017divot je v\u00fdsledkem usm\u00ed\u0159en\u00ed \u010dlov\u011bka s Bohem. \u010clov\u011bk je znovu stvo\u0159en v prav\u00e9 spravedlnosti a svatosti a za\u010d\u00edn\u00e1 \u017e\u00edt pro Boha (Ef 4,24).<\/p>\n Tento koncept budeme pot\u0159ebovat pozd\u011bji: Star\u00fd mu\u017e zem\u0159e, je poh\u0159ben a pot\u00e9 se objev\u00ed nov\u00fd mu\u017e, stvo\u0159en\u00fd podle Boha v prav\u00e9 spravedlnosti a svatosti (Ef 4,24).<\/p>\n Na z\u00e1klad\u011b toho, co jsme pr\u00e1v\u011b vid\u011bli, je jasn\u00e9, \u017ee kdy\u017e apo\u0161tol Pavel \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee \u201e… jsem uk\u0159i\u017eov\u00e1n s Kristem …\u201c, odkazuje na smrt s Kristem, a ne na jeho fyzickou smrt.<\/p>\n Kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee \u017eije<\/strong> (… a j\u00e1 \u017eiji …), vyjad\u0159uje p\u0159ed Bohem novou podm\u00ednku. Neodkazoval na sv\u016fj fyzick\u00fd \u017eivot.<\/p>\n Kdy\u017e ve druh\u00e9 \u010d\u00e1sti ver\u0161e \u0159\u00edk\u00e1: \u201e\u2026 a \u017eivot, kter\u00fd nyn\u00ed \u017eiji v t\u011ble\u2026\u201c, tento \u201e\u017eivot\u201c se t\u00fdk\u00e1 fyzick\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n \u201eU\u017e jsem uk\u0159i\u017eov\u00e1n s Kristem; a j\u00e1 u\u017e ne\u017eiji j\u00e1, ale ve mn\u011b \u017eije Kristus; a \u017eivot, kter\u00fd nyn\u00ed \u017eiji v t\u011ble, \u017eiji ve v\u00ed\u0159e Syna Bo\u017e\u00edho, kter\u00fd m\u011b miloval a dal se za m\u011b \u201c(<\/strong>Gal 2,20).<\/p>\n Kdy\u017e apo\u0161tol Pavel tvrd\u00ed, \u017ee je ji\u017e uk\u0159i\u017eov\u00e1n s Kristem, d\u00e1v\u00e1 jasn\u011b najevo, \u017ee zem\u0159el kv\u016fli h\u0159\u00edchu a \u017ee jeho \u017eivot je nyn\u00ed ukryt s Kristem v Bohu (Kristus \u017eije ve mn\u011b). Pavel p\u0159estal \u017e\u00edt \u017eivot \u201epod\u0159\u00edzen\u00fd\u201c z\u00e1konu (farizejstv\u00ed) a d\u00e1l \u017eil sv\u016fj ka\u017edodenn\u00ed \u017eivot (v t\u011ble) skrze v\u00edru v Je\u017e\u00ed\u0161e.<\/p>\n Je mo\u017en\u00e9, aby \u010dlov\u011bk byl ve stavu \u201e\u017e\u00edt v Kristu\u201c a\u017e pot\u00e9, co byl uk\u0159i\u017eov\u00e1n a poh\u0159ben s Kristem.<\/p>\n \u201eZ\u00e1kon Ducha \u017eivota, v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i, m\u011b vysvobodil ze z\u00e1kona h\u0159\u00edchu a smrti\u201c<\/strong> (\u0158 8,2)<\/p>\n Nov\u00fd \u017eivot, kter\u00fd \u010dlov\u011bk \u017eije v Kristu (\u017eivot), nelze sd\u00edlet, kdy\u017e je \u010dlov\u011bk v h\u0159\u00edchu (smrt), proto\u017ee h\u0159\u00edch je p\u0159\u00ed\u010dinou odsouzen\u00ed \u010dlov\u011bka bez Krista. \u017divot, kter\u00fd B\u016fh d\u00e1v\u00e1 \u010dlov\u011bku skrze v\u00edru v Krista, ho osvobozuje od p\u0159edchoz\u00edho stavu: h\u0159\u00edch (p\u0159\u00ed\u010dina soudu a odsouzen\u00ed) a smrt (trest).<\/p>\n Aby se \u010dlov\u011bk v\u00edrou v Krista stal \u00fa\u010dastn\u00edkem jeho smrti skrze t\u011blo Kristovo, kter\u00e9 bylo vyd\u00e1no pro h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky. Star\u00fd mu\u017e je zabit, kdy\u017e je uk\u0159i\u017eov\u00e1n s Kristem (nebo je ob\u0159ez\u00e1n Kristem, kter\u00fd je obna\u017een\u00edm t\u011bla z t\u011bla) (Kol 2,11), a za\u010d\u00edn\u00e1 \u017e\u00edt (nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed) skrze Ducha V\u011b\u010dn\u00fd kv\u016fli spravedlnosti.<\/p>\n Kdy\u017e tedy apo\u0161tol prok\u00e1\u017ee, \u017ee k\u0159es\u0165an je mrtv\u00fd s Kristem, aby h\u0159e\u0161il, je to stejn\u00e9 jako \u0159\u00edkat, \u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 byli na\u017eivu skrze V\u011b\u010dn\u00e9ho Ducha.<\/p>\n \u201eA je-li ve v\u00e1s Kristus, t\u011blo je ve skute\u010dnosti mrtv\u00e9 kv\u016fli h\u0159\u00edchu, ale duch \u017eije kv\u016fli spravedlnosti.\u201c<\/strong> (\u0158\u00edm 8:10);<\/p>\n \u201eNebo\u0165 jsi zem\u0159el a tv\u016fj \u017eivot je skryt v Kristu v Bohu\u201c<\/strong> (Kol 3: 3)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" eliko\u017e mezi Sv\u011btlem a temnotou neexistuje spole\u010denstv\u00ed, je jasn\u00e9, \u017ee mezi Bohem (\u017eivotem) a lidmi odsouzen\u00fdmi (mrtv\u00fdmi) neexistuje.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":98,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[24,55],"class_list":["post-97","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-mrtvy","tag-zivy"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/98"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=97"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}