Am eich pechodau

Dioddefodd Crist unwaith am bechodau, y cyfiawn dros yr anghyfiawn er mwyn arwain dynion at Dduw (1Pe 3:18). Ef yw’r propitiation dros bechodau’r byd i gyd (1 Ioan 2: 2), gan chwalu rhwystr elyniaeth a oedd yn bodoli rhwng Duw a dynion. Ar ôl eu rhyddhau o gondemniad Adda, mae dyn yn gallu cynhyrchu gweithredoedd da, oherwydd dim ond pan fydd un yn Nuw y maen nhw’n cael eu gwneud (A yw 26:12; Ioan 3:21).

Am eich pechodau

Darllenais ddyfyniad o Bregeth Rhif 350, gan Dr. Charles Haddon Spurgeon, o dan y teitl “Ergyd sicr mewn hunan-gyfiawnder”, ac ni allwn helpu i wneud sylwadau ar ddatganiad a gynhwysir yn y bregeth.

Daliodd brawddeg olaf y bregeth fy sylw, sy’n dweud: “Cosbwyd Crist am eich pechodau cyn eu cyflawni” Charles Haddon Spurgeon, dyfyniad o bregeth Rhif 350 “Ergyd sicr mewn hunan-gyfiawnder”, wedi’i gymryd o’r we.

Nawr, pe bai Dr. Spurgeon yn ystyried y testun beiblaidd sy’n dweud mai Iesu yw’r ‘oen a laddwyd ers sefydlu’r byd’, mewn gwirionedd dylai bwysleisio bod Crist wedi marw cyn i bechod gael ei gyflwyno i’r byd (Parch 13: 8; Rhuf 5:12). Fodd bynnag, gan ei fod yn honni bod Iesu wedi ei gosbi cyn i bechod pob Cristion gael ei gyflawni’n unigol, deallaf na chyfeiriodd Dr. Spurgeon at adnod 8, pennod 13 o Lyfr y Datguddiad.

Cosbwyd Crist am bechod holl ddynolryw, ond pwy gyflawnodd y drosedd a barodd i ddynolryw fod o dan bechod? Nawr, trwy’r Ysgrythurau rydyn ni’n deall bod pechod yn dod o drosedd (anufudd-dod) Adda, ac nid o’r gwallau ymddygiad y mae dynion yn eu cyflawni.

Nid gwallau ymddygiad a wnaed yn unigol ’oedd y gosb a ddaeth â heddwch, gan fod pob dyn yn cael ei gynhyrchu yn y cyflwr o gael eu dieithrio oddi wrth Dduw (pechaduriaid). Crist yw oen Duw a fu farw cyn sefydlu’r byd, hynny yw, offrymwyd yr oen cyn i drosedd Adda ddigwydd.

Nid ymddygiad dynion (pechodau a gyflawnwyd) sy’n gyfrifol am y gosb a ddisgynnodd ar Grist, ond trosedd Adam. Yn Adda gwnaed dynion yn bechaduriaid, oherwydd trwy drosedd daeth barn a chondemniad ar bob dyn, yn ddieithriad (Rhuf. 5:18).

Os yw pechod (cyflwr dyn heb Dduw) yn deillio o ymddygiad dynion, er mwyn sefydlu cyfiawnder, o reidrwydd dim ond trwy ymddygiad dynion y byddai iachawdwriaeth yn bosibl. Byddai’n ofynnol bod dynion yn gwneud rhywbeth da i leddfu eu hymddygiad gwael, fodd bynnag, ni fyddai byth yn cael ei ‘gyfiawnhau’.

Ond mae neges yr efengyl yn dangos bod trosedd un dyn (Adda) wedi ei gondemnio i farwolaeth trwy drosedd un dyn (Adda), a dim ond gan un dyn (Crist, yr Adda olaf) y gwnaeth rhodd gras Duw yn helaeth dros lawer (Rhuf. 5:15). Pan fu farw Iesu dros ein pechodau, digwyddodd eilydd: fel yr oedd Adda yn anufuddhau, roedd yr Adda olaf yn ufudd tan y ddioddefaint.

Mae brawddeg olaf y darn o bregeth Dr. Spurgeon yn dangos na ystyriwyd:

Mae pob dyn yn bechaduriaid oherwydd i dad cyntaf y ddynoliaeth (Adda) bechu (A yw 43:27);
Bod pob dyn yn cael ei ffurfio mewn anwiredd a’i feichiogi mewn pechod (Ps 51: 5);
Bod holl ddynolryw wedi cael ei droi oddi wrth Dduw ers mam (Ps 58: 3);
Bod pob dyn wedi bod yn anghywir ers iddynt gael eu geni (Ps 58: 3), oherwydd iddynt fynd i mewn trwy ddrws llydan sy’n rhoi mynediad i lwybr llydan sy’n arwain at drechu (Mth 7:13 -14);
Oherwydd iddynt gael eu gwerthu fel caethwas i bechod, ni wnaeth neb gamwedd yn ôl camwedd Adda (Rhuf. 5:14);
Bod y gorau o ddynion yn debyg i ddraenen, ac mae’r unionsyth yn waeth na gwrych o ddrain (Mk 7: 4);
Bod pob dyn wedi pechu ac yn methu â chyrraedd gogoniant Duw oherwydd y condemniad a sefydlwyd yn Adda;
Nad oes neb cyfiawn, neb o gwbl, ymhlith disgynyddion Adda (Rhuf. 3:10), ac ati.

Pa dda neu ddrwg y mae plentyn yn ei wneud yng nghroth ei fam i gael ei genhedlu mewn pechod? Pa bechod mae plentyn yn ymrwymo i gerdded yn ‘anghywir’ ers iddo gael ei eni? Pryd a ble aeth pob dyn ar gyfeiliorn a dod yn fudr gyda’i gilydd? (Rhuf. 3:12) Onid colli dynoliaeth oedd hi trwy drosedd Adda?

Yn Adda gwnaed pob dyn yn fudr gyda’i gilydd (Ps 53: 3), oherwydd Adda yw’r drws llydan y mae pob dyn yn mynd i mewn iddo adeg ei eni. Genedigaeth yn ôl cnawd, gwaed ac ewyllys y dyn yw’r drws llydan y mae pob dyn yn mynd i mewn iddo, yn troi o’r neilltu ac yn mynd yn aflan gyda’i gilydd (Ioan 1:13).

Pa ddigwyddiad a barodd i bob dyn ‘gyda’i gilydd’ ddod yn aflan? Dim ond trosedd Adam sy’n egluro’r ffaith bod pob dyn, yn yr un digwyddiad, yn mynd yn aflan (gyda’i gilydd), gan ei bod yn amhosibl i bob dyn o oedrannau dirifedi gyflawni’r un weithred gyda’i gilydd.

Ystyriwch: A fu farw Crist oherwydd i Cain ladd Abel, neu a fu farw Crist oherwydd trosedd Adda? Pa un o’r digwyddiadau a gyfaddawdodd natur yr holl ddynoliaeth? Deddf Cain neu drosedd Adam?

Sylwch nad yw condemniad Cain yn dod o’i weithred droseddol, mae’n deillio o’r condemniad yn Adda. Dangosodd Iesu na ddaeth i gondemnio’r byd, ond i’w achub, gan y byddai’n wrthgynhyrchiol barnu’r hyn sydd eisoes wedi’i gondemnio (Ioan 3:18).

Cosbwyd Crist oherwydd pechod dynolryw, fodd bynnag, nid yw pechod yn cyfeirio at yr hyn y mae dynion yn ei gyflawni, yn hytrach mae’n dweud am y drosedd a ddaeth â barn a chondemniad ar bob dyn, heb wahaniaeth.

Gelwir gweithredoedd dynion o dan iau pechod hefyd yn bechod, gan fod unrhyw un sy’n pechu, yn pechu oherwydd ei fod yn gaethwas i bechod. Daeth y rhwystr gwahanu rhwng Duw a dynion trwy drosedd Adda, ac oherwydd y drosedd yn Eden, nid oes neb ymhlith meibion dynion i wneud daioni. Pam nad oes unrhyw un sy’n gwneud daioni? Oherwydd eu bod i gyd wedi mynd ar gyfeiliorn a gyda’i gilydd maent wedi mynd yn aflan. Felly, oherwydd trosedd Adda, mae popeth y mae dyn heb Grist yn ei wneud yn aflan.

Pwy o’r aflan fydd yn cymryd yr hyn sy’n bur i ffwrdd? Neb! (Job 14: 4) Mewn geiriau eraill, nid oes unrhyw un sy’n gwneud daioni oherwydd bod pawb yn gaethwas i bechod.

Nawr mae caethwas pechod yn cyflawni pechod, gan fod popeth y mae’n ei wneud yn perthyn i’w feistr trwy hawl. Mae gweithredoedd gweision pechod yn bechadurus oherwydd eu bod yn cael eu gwneud gan gaethweision i bechu. Dyna pam mae Duw wedi rhyddhau’r rhai sy’n credu eu bod yn weision cyfiawnder (Rhuf. 6:18).

Ar y llaw arall, ni all plant Duw bechu oherwydd eu bod wedi eu geni o Dduw ac mae had Duw yn aros ynddynt (1 Ioan 3: 6 ac 1 Ioan 3: 9). Mae unrhyw un sy’n cyflawni pechod o’r diafol, ond mae’r rhai sy’n credu yng Nghrist yn perthyn i Dduw (1Co 1:30; 1Jo 3:24; 1Jo 4:13), gan mai nhw yw teml ac arhosiad yr Ysbryd (1Jo 3: 8 ).

Amlygwyd Crist i ddinistrio gweithredoedd y diafol (1 Ioan 3: 5 ac 1 Ioan 3: 8), ac mae pawb sydd wedi eu genhedlu gan Dduw yn aros ynddo (1 Ioan 3:24) ac yn Nuw nid oes unrhyw bechod (1 Ioan 3: 5). Nawr os nad oes unrhyw bechod yn Nuw, mae’n dilyn nad yw pawb sydd yn Nuw yn pechu, gan iddyn nhw gael eu genhedlu oddi wrth Dduw ac mae had Duw yn aros ynddyn nhw.

Ni all coeden ddwyn dau fath o ffrwyth. Felly, ni all y rhai sy’n cael eu geni o had Duw gynhyrchu ffrwyth i Dduw a’r diafol, yn yr un modd ag y mae’n amhosibl i was wasanaethu dau feistr (Luc 16:13). Mae llawer o ffrwyth i bob planhigyn a blannwyd gan y Tad, ond dim ond i Dduw y mae’n dwyn ffrwyth (Eseia 61: 3; Ioan 15: 5).

Ar ôl marw i bechod, yr hen feistr, erys i’r dyn atgyfodedig gyflwyno ei hun i Dduw fel un yn fyw oddi wrth y meirw, ac aelodau ei gorff fel offeryn cyfiawnder (Rhuf. 6:13). Mae cyflwr ‘byw’ y meirw yn cael ei gaffael trwy ffydd yng Nghrist, trwy adfywio (genedigaeth newydd). Trwy’r enedigaeth newydd, daw dyn yn fyw oddi wrth y meirw, ac mae’n parhau, felly, i gyflwyno aelodau ei gorff yn wirfoddol i Dduw fel offeryn cyfiawnder.

Nid yw pechod yn teyrnasu mwyach, oherwydd nid oes ganddo bellach oruchafiaeth ar y rhai sy’n credu (Rhuf. 6:14). Rhaid i’r Cristion gynnig i’w aelodau wasanaethu cyfiawnder, hynny yw, gwasanaethu’r Un a’u sancteiddiodd, gan mai Crist yw cyfiawnhad a sancteiddiad Cristnogion (Rhuf. 6:19; 1Co 1:30).

Mae dynion heb Dduw, ar y llaw arall, yn bodoli heb obaith yn y byd hwn, oherwydd eu bod fel yr aflan ac mae popeth maen nhw’n ei gynhyrchu yn aflan. Nid oes unrhyw ffordd i ddyn heb Dduw wneud daioni, oherwydd dim ond drwg y mae natur ddrwg yn ei gynhyrchu

“Ond rydyn ni i gyd fel y budr, ac mae ein holl gyfiawnder fel y rag budr; ac rydyn ni i gyd yn gwywo fel deilen, ac mae ein hanwireddau fel gwynt yn mynd â ni i ffwrdd” (Isa 64: 6).

Wrth ddisgrifio cyflwr ei bobl, gwnaeth y proffwyd Isaias eu cymharu â:

Y budr – Pryd daeth pobl Israel yn fudr? Pan aeth pawb ar gyfeiliorn a gyda’i gilydd yn aflan, hynny yw, yn Adda, Tad cyntaf y ddynoliaeth (Ps 14: 3; Isa 43:27);
Cyfiawnder fel carpiau budr – Mae pob gwaith cyfiawnder i’r budr yn debyg i garpiau budr, nad ydyn nhw’n addas ar gyfer dillad. Er eu bod yn grefyddol, roedd gweithredoedd pobl Israel yn weithiau anwiredd, yn weithredoedd trais (A yw 59: 6);
Yn gwywo fel y ddeilen – Nid oedd gobaith i bobl Israel, gan fod y ddeilen wedi marw (A yw 59:10);
Mae anwireddau fel gwynt – Ni allai unrhyw beth a wnaeth Israel eu rhyddhau o’r cyflwr erchyll hwn, gan fod anwiredd yn debyg i’r gwynt sy’n cipio’r ddeilen, hynny yw, ni all dyn gael gwared ar arglwydd pechod.

Bu farw Crist, ymhen amser, dros yr annuwiol. Mae Oen Duw wedi cael ei aberthu ers sefydlu’r byd gan bechaduriaid

“Oherwydd bod Crist, er ein bod yn dal yn wan, wedi marw mewn da bryd dros yr annuwiol” (Rhuf. 5: 6);

“Ond mae Duw yn profi ei gariad tuag atom ni, yn yr ystyr bod Crist wedi marw droson ni, tra ein bod ni’n dal yn bechaduriaid” (Rhuf. 5: 8).

Nawr, bu farw Crist dros gaethweision pechod, ac nid am y ‘pechodau’ y mae caethweision pechod yn eu hymarfer, fel y deallodd Dr. Spurgeon.

Bu farw Crist dros bechaduriaid, felly bu farw’r rhai sy’n credu ynghyd ag Ef. Bu farw Crist dros bawb fel na all y rhai sy’n cael eu cyflymu fyw drostynt eu hunain mwyach, ond byw iddo Ef a fu farw ac a gododd eto (2Co 5:14).

Mae’r rhai sydd wedi codi gyda Christ yn ddiogel, ers:

Maen nhw yng Nghrist;
Creaduriaid newydd ydyn nhw;
Mae’r hen bethau wedi diflannu;
Mae popeth wedi dod yn newydd (2Co 5:17).

Cymododd Duw ag Ef ei hun y rhai sy’n credu trwy Grist ac a roddodd weinidogaeth y cymod i’r byw oddi wrth y meirw (2Co 15:18).

Gadewir y byw ymhlith y meirw gyda’r anogaeth: peidiwch â derbyn gras Duw yn ofer (2 Cor. 6: 1). Clywodd Duw chi mewn amser derbyniol, felly, fel offeryn cyfiawnder, argymhellir i Gristnogion:

Peidiwch â rhoi sgandal o gwbl – Pam na ddylai Cristnogion roi sgandal? I gael eich achub? Na! Rhag ofn i weinidogaeth y cymod gael ei sensro;
Bod yn argymelledig ym mhopeth – Mewn llawer o amynedd, mewn cystuddiau, anghenion, mewn ing, mewn chwipiau, terfysgoedd, terfysgoedd, mewn gwaith, mewn gwylnosau, ymprydiau, purdeb, gwyddoniaeth, yn hir- dioddefaint, mewn caredigrwydd, yn yr Ysbryd Glân, mewn cariad heb ei arwyddo, ac ati (2Co 6: 3-6).

Lladdwyd Crist ers sefydlu’r byd, hyd yn oed cyn i holl ddynolryw ddod yn gaethwas i anghyfiawnder oherwydd anufudd-dod un dyn a bechodd: Adda.

Epistol Iago

Y gwaith sy’n ofynnol yn epistol Iago sy’n dweud bod ganddo ffydd (cred) yw’r gwaith y mae dyfalbarhad yn dod i ben (Jas 1: 4), hynny yw, parhau i gredu yn y gyfraith berffaith, deddf rhyddid (Jas 1: 25).

Epistol Iago

Cyflwyniad

Iago’r Cyfiawn, un o frodyr Iesu o bosibl (Mth 13:55; Marc 6: 3), yw awdur yr epistol hwn.

Dim ond ar ôl atgyfodiad Crist y cafodd y Brawd James ei drosi (Ioan 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Cor 15: 7; Gal 1:19), gan ddod yn un o arweinwyr yr eglwys yn Jerwsalem, ac fe’i penodwyd yn un o pileri’r eglwys (Gal. 2: 9).

Mae epistol James wedi’i ddyddio tua 45 OC. C., ymhell cyn y cyngor cyntaf yn Jerwsalem, digwyddodd hynny tua 50 d. C., sy’n gwneud epistol hynaf y Testament Newydd. Yn ôl yr hanesydd Flávio Josefo, cafodd Tiago ei ladd tua’r flwyddyn 62 d. Ç.

Mae cyfeirwyr yr epistol yn Iddewon gwasgaredig a drowyd yn Gristnogaeth (Jas 1: 1), a dyna pam y naws a’r iaith addawol sy’n arbennig i’r Iddewon.

Pan ysgrifennodd yr epistol hwn, ceisiodd James wrthwynebu dysgeidiaeth yr Iddewon o fod â ffydd yn yr un Duw, â dysgeidiaeth yr efengyl, sef cael ffydd yn Iesu Grist, oherwydd ei bod yn ddiwerth dweud ei fod yn credu yn Nuw, ond nad yw’n ufuddhau i orchymyn Duw. Duw, sef credu yng Nghrist. Mae dull Iago yn ein hatgoffa o’r hyn a ddysgodd Iesu: “PEIDIWCH â gadael i’ch calon gythryblus; rydych yn credu yn Nuw, rydych hefyd yn credu ynof fi ”(Ioan 14: 1), gan ddangos perthnasedd y pwnc yr ymdrinnir ag ef o ran y gynulleidfa darged: Iddewon a drodd yn Gristnogaeth.

Fodd bynnag, ymledodd camddealltwriaeth ynghylch epistol Iago ledled y Bedydd, ei fod yn amddiffyn iachawdwriaeth trwy weithredoedd, gan wrthwynebu’r apostol i’r Cenhedloedd, a oedd yn amddiffyn iachawdwriaeth trwy ffydd.

Gwnaeth camddealltwriaeth dull James wneud i Martin Luther gasáu’r epistol hwn, gan ei alw’n “epistol gwellt”. Methodd â gweld nad yw dysgeidiaeth Iago yn ddim gwahanol i’r hyn a ddysgwyd gan yr apostol Paul.

Crynodeb o Epistol Iago

Mae epistol Iago yn dechrau gydag anogaeth i ddyfalbarhad yn y ffydd, oherwydd mewn dyfalbarhad daw gwaith ffydd i ben (Jas 1: 3-4). Bendithir pwy bynnag sy’n dioddef treialon heb bylu, gan y bydd yn derbyn coron bywyd gan Dduw, a roddir i’r rhai sy’n ufuddhau iddo (ei garu) (Jas 1:12).

Mae James yn defnyddio’r term ‘ffydd’ yn yr ystyr ‘credu’, ‘credu’, ‘ymddiried’, yn wahanol i’r apostol Paul, sy’n defnyddio’r term yn yr ystyr ‘credu’ ac yn yr ystyr ‘gwirionedd’, a mae hyn yn golygu llawer mwy na hynny.

Yna, mae Iago yn cyflwyno hanfod yr efengyl, sef yr enedigaeth newydd trwy air y gwirionedd (Jas 1:18). Ar ôl haeru ei bod yn angenrheidiol derbyn gair yr efengyl fel gwas ufudd, sef pŵer Duw er iachawdwriaeth (Iago 2: 21), mae James yn alltudio ei gydlynwyr i gyflawni’r hyn a bennir yn yr efengyl, heb anghofio’r athrawiaeth. o Grist (Iago 2: 21).

Mae Iago yn cofio bod unrhyw un sy’n rhoi sylw i wirionedd yr efengyl ac yn dyfalbarhau ynddo, heb fod yn wrandäwr anghofiedig, yn gwneud y gwaith a sefydlwyd gan Dduw: credu yng Nghrist (Iago 2:25).

Yng ngoleuni’r gwaith sy’n ofynnol gan Dduw, mae James yn dangos mai twyllo’ch hun yw bod yn grefyddol heb ffrwyno’r hyn sy’n dod o’r galon, a bod crefydd yr unigolyn hwnnw’n profi’n ofer (Iago 2: 26-27).

Unwaith eto mae James yn galw ei frodyr rhyng-gysylltwyr, ac yna mae’n eu galw i beidio â dangos parch at bobl, gan eu bod nhw’n proffesu bod yn gredinwyr yng Nghrist (Jas 2: 1). Os yw rhywun yn dweud ei fod yn gredwr yn yr Arglwydd Iesu, rhaid iddo fynd ymlaen yn ôl y gred honno: peidio â pharchu pobl oherwydd tarddiad, iaith, llwyth, cenedl, ac ati. (Jas 2:12)

Mae dull Tiago yn newid eto trwy un difrifol: – ‘Fy mrodyr’, i ofyn iddynt a yw’n fuddiol dweud bod ganddynt ffydd, os nad oes ganddynt weithredoedd. A yw’n bosibl i gred heb arbed gwaith?

Rhaid deall y term gwaith yn ei gyd-destun yn ôl barn dyn hynafiaeth, sy’n ganlyniad ufudd-dod i orchymyn. I ddynion ar y pryd, arweiniodd gorchymyn meistr ac ufudd-dod gwas at waith.

Mae’r dull yn newid o bobl i iachawdwriaeth. Yn gyntaf; Ni all pwy bynnag sydd â ffydd yng Nghrist barchu. Ail: Pwy bynnag sy’n dweud bod ganddo ffydd bod Duw yn un, os na fydd yn gwneud y gwaith sy’n ofynnol gan Dduw, ni fydd yn cael ei achub.

Nid yw’r mater yn ymwneud â rhywun sy’n honni bod ganddo ffydd yng Nghrist, ond rhywun sy’n honni bod ganddo ffydd, fodd bynnag, yw ffydd mewn un Duw. Bydd pwy bynnag sydd â ffydd yng Nghrist yn cael ei achub, oherwydd dyma’r gwaith sy’n ofynnol gan Dduw. Ni allwch achub rhywun sy’n honni bod ganddo ffydd yn Nuw, ond nad yw’n credu yng Nghrist, gan nad ef yw gweithredwr y gwaith.

Y gwaith sy’n ofynnol y rhai sy’n honni bod ganddyn nhw ffydd yw diwedd dyfalbarhad (Iago 1: 4), hynny yw, ffydd yn y gyfraith berffaith, deddf rhyddid (1:25).

Ymhlith yr Iddewon a drodd yn Gristnogaeth, dadleuodd Jacob nad oedd yn ddigon dweud bod credu yng Nghrist yn waith sy’n ofynnol gan Dduw, gan bwysleisio ei bod yn ddiniwed credu yn Nuw a pheidio â chredu yng Nghrist.

Mae Pennod 3 yn newid pan nad oes dull gweithredu: fy mrodyr (Iago 3: 1). Mae addysg wedi’i hanelu at y rhai sydd am ddod yn athrawon, ond mae’n bwysig bod yn ‘berffaith’ ar gyfer addysg weinidogol. I fod yn ‘berffaith’ yn ei gyd-destun yw peidio â baglu dros air y gwirionedd (Iago 3: 2) ac felly gallu rheoli’r corff (disgyblion).

Yn dilyn yr enghreifftiau o’r gallu i bregethu’r gair, newidiwyd yr agwedd at wybodaeth am Dduw oherwydd amhosibilrwydd parhau â gwahanol negeseuon gan yr un person, yn groes i ddoethineb a thraddodiadau’r bobl. – Modryb. 3: 10-12.

Yn olaf, y cyfarwyddyd yw na ddylai Cristnogion a ddiarddelir o Iddewon siarad yn sâl am ei gilydd (Iago 4:11) a chyfeirio at y Iddewon a laddodd y Crist (cyfoethog) mewn niferoedd mawr.

Daw’r llythyr i ben trwy fynd i’r afael â’r brif thema – dyfalbarhad sy’n annog credinwyr i ddioddef dioddefaint (Iago 5:11).

Prif gamdybiaethau dehongli

Cyfiawnder cymdeithasol Tiago, dosbarthu incwm, gweithgareddau elusennol, ac ati. Deall ei fod yn gysylltiedig â phynciau fel;
Derbyn cerydd llym y ‘cyfoethog’ sy’n cronni cyfoeth fel cerydd i berchnogion cyfoeth materol, i beidio â gweld bod yr ymadrodd ‘cyfoethog’ yn Iddew;
Deall bod llythyr Iago yn gwrth-ddweud dysgeidiaeth yr apostol Paul, a offrymodd iachawdwriaeth trwy ffydd yng Nghrist Iesu. Mewn gwirionedd, mae Iago yn dangos nad credu yn Nuw yw’r hyn y mae Duw yn gofyn amdano er iachawdwriaeth, ond bod credu yn Iesu Grist yn fater o ffydd.
Deall pa weithredoedd da sydd eu hangen i gadarnhau gwir gredinwyr. Yn ôl yr Ysgrythurau, mae gan berson sy’n credu yng Nghrist wir ffydd oherwydd mai gwaith Duw ydyw;
Cymysgwch weithredoedd da gyda’r ffrwythau a nodwyd gan y goeden.

Rhieni, plant a’r eglwys

Fel aelodau o gymdeithas, mae angen i rieni Cristnogol addysgu eu plant, a rhaid iddynt beidio â gadael cyhuddiad o’r fath i’r eglwys, nac unrhyw sefydliad arall.

Rhieni, plant a’r eglwys

Cyflwyniad

Beth alla i ei wneud i gadw fy mhlentyn yn yr eglwys? Mae hwn yn gwestiwn a ofynnir gan lawer o rieni Cristnogol.

Mae’r rhai sydd â phlant bach eisiau fformwlâu i atal eu plant rhag crwydro o’r eglwys, ac mae’r rhai sydd â phlant mawr, sydd wedi ymbellhau o’r eglwys, eisiau i Dduw gyflawni gwyrth.

Beth i’w wneud?

Mae angen geni mab credadun eto

Yn gyntaf oll, rhaid i bob Cristion fod yn ymwybodol nad yw ‘plant y cnawd yn blant i Dduw’. Hoffi? Onid yw fy mhlentyn, a anwyd mewn man geni efengylaidd a / neu Brotestannaidd, yn blentyn i Dduw?

Nawr, pe bai ‘mab credadun yn fab i Dduw’, byddai’n rhaid i ni gytuno bod pob un o ddisgynyddion Abraham hefyd yn blant i Dduw, fodd bynnag, nid dyna mae’r Beibl yn ei ddysgu.

Fe wnaeth yr apostol Paul, wrth ysgrifennu at Gristnogion yn Rhufain, ei gwneud yn glir nad bod yn un o ddisgynyddion cnawd Abraham yw’r hyn sy’n caniatáu hidlo dwyfol “Nid bod gair Duw yn brin, oherwydd nid Israeliaid yw pawb sy’n dod o Israel; Nid oherwydd eu bod yn ddisgynyddion i Abraham, ydyn nhw i gyd yn blant” (Rhuf. 9: 6 -7). “… nid plant y cnawd sy’n blant i Dduw, ond mae plant yr addewid yn cael eu cyfrif fel disgynyddion” (Rhuf. 9: 8). Nawr, os nad yw plant Abraham yn blant i Dduw, mae’n dilyn hefyd nad yw mab credadun yn blentyn i Dduw.

Felly, rhaid i unrhyw un sydd am gyrraedd hidliad dwyfol fod â’r un ffydd ag oedd gan y credadun Abraham, hynny yw, er mwyn i fab Cristion fod yn blentyn i Dduw, rhaid iddo o reidrwydd gredu yn yr un ffordd ag yr oedd y tad yn credu yn neges yr efengyl. .

“Gwybod, felly, mai plant Abraham yw’r rhai sydd o ffydd” (Gal. 3: 7).

Dim ond y rhai sy’n cael eu cynhyrchu trwy’r had anllygredig, sef gair Duw, sy’n blant i Dduw, hynny yw, nid yw plant Cristnogion o reidrwydd yn blant i Dduw.

Yr Eglwys yw corff Crist

Yn ail, rhaid i bob Cristion fod yn ymwybodol na ellir cymysgu corff Crist, a elwir hefyd yn eglwys, â sefydliadau dynol, fel y teulu a’r eglwys. Nid yw bod yn rhan o sefydliad dynol yn gwneud i ddyn berthyn i gorff Crist, hynny yw, ei achub.

Y cyfrifoldeb i addysgu

Fel aelod o gymdeithas, mae angen i rieni Cristnogol addysgu eu plant, ac ni ddylech adael cyhuddiad o’r fath i’r eglwys, nac unrhyw sefydliad arall. Tasg o’r fath yn unig ac yn gyfan gwbl gan y rhieni. Os yw’r rhieni’n absennol, dylid trosglwyddo’r dasg hon i berson arall sy’n chwarae’r rôl hon: neiniau a theidiau, ewythrod, neu, fel dewis Olaf, sefydliad a sefydlwyd gan gymdeithas (cartref plant amddifad).

Pam na ellir dirprwyo’r genhadaeth o fagu plant? Oherwydd o fewn normalrwydd, rhieni yw’r bobl sydd â’r ymddiriedaeth orau a mwyaf ym mlynyddoedd cyntaf bywyd unigolyn. Yn seiliedig ar y berthynas hon o ymddiriedaeth, daw’r sefydliad teuluol yn labordy lle cynhelir yr holl brofion i gynhyrchu dinesydd cyfrifol.

O fewn y teulu mae rhywun yn dysgu beth yw awdurdod a chyfrifoldeb. Mae perthnasoedd dynol yn cael eu dysgu a’u datblygu o fewn y teulu, fel brawdgarwch, cyfeillgarwch, ymddiriedaeth, parch, hoffter, ac ati.

Gan fod gan rieni’r berthynas orau a mwyaf ymddiriedol, nhw hefyd yw’r rhai gorau i gyflwyno efengyl Crist i blant yn ystod y broses addysgol. Felly, mae’n fuddiol nad yw rhieni’n cyflwyno Duw cyfiawn a sbeitlyd i’w plant. Ymadroddion fel: “- Peidiwch â gwneud hyn oherwydd nid yw dad yn ei hoffi! Neu, – os gwnewch hyn, mae Duw yn cosbi!”, Nid yw’n adlewyrchu gwirionedd yr efengyl ac yn achosi niwed enfawr i ddealltwriaeth y plentyn.

Mae’r berthynas y mae’r efengyl yn ei sefydlu rhwng Duw a dynion yn cael ei llywio gan ymddiriedaeth a ffyddlondeb. A yw’n bosibl ymddiried yn rhywun sy’n sbeitlyd ac yn ddialedd? Ddim! Nawr, sut mae’n bosibl i ddyn ifanc ymddiried yn Nuw, os nad yw’r hyn a gyflwynwyd iddo yn cyfateb i wirionedd yr efengyl?

Mae angen i rieni ddangos i’w plant nad yw rhai ymddygiadau yn cael eu goddef oherwydd bod y tad a’r fam yn anghymeradwyo i bob pwrpas. Bod agweddau o’r fath i bob pwrpas yn cael eu gwahardd gan y tad a’r fam. Bod ymddygiad o’r fath yn niweidiol ac mae’r gymdeithas gyfan hefyd yn anghymeradwyo.

Peidiwch â chyflwyno Duw digywilydd, nerfus i’ch plentyn sy’n barod i’ch cosbi am unrhyw gamymddwyn. Mae ymddygiad o’r fath ar ran rhieni yn dangos yn glir eu bod yn osgoi eu cyfrifoldeb fel addysgwr.

Mae addysgu plant trwy sefydlu perthynas o ofn, cael Duw, yr eglwys, y gweinidog, yr offeiriad, y diafol, uffern, yr heddlu, ych du, ac ati, fel dienyddwyr neu gosb, yn cynhyrchu dynion nad ydyn nhw’n eu gwneud. parchu sefydliadau a dirmygu’r rhai sy’n arfer awdurdod. Mae’r math hwn o addysg yn sefydlu ofn yn lle parch, gan nad yw’r berthynas o ymddiriedaeth wedi’i sefydlu. Pan fydd yr ofn yn mynd heibio, nid oes unrhyw reswm dros ufuddhau mwyach.

Mae gan rieni sy’n gweithredu fel hyn wrth addysgu eu plant eu siâr o euogrwydd wrth gamarwain eu plant. Mae gan yr eglwys ei siâr hefyd, oherwydd iddi fethu â phenodi rhieni fel yr unig un cyfreithlon sy’n gyfrifol am addysg eu plant. Mae’r wladwriaeth hefyd yn euog, gan ei bod yn cymryd rôl addysgwr, pan nad yw ond mewn gwirionedd yn gyfrwng ar gyfer trosglwyddo gwybodaeth.

Os nad yw sylfeini addysg wedi’u hamlinellu o fewn y teulu, a bod cysyniadau o’r fath yn cael eu cymhwyso a’u profi mewn perthnasoedd teuluol, bydd unrhyw sefydliad dynol arall, fel yr eglwys a’r wladwriaeth, yn cael ei thynghedu i fethiant.

Mae llawer o rieni yn ymgeisio eu hunain i weithio, astudio a’r eglwys, fodd bynnag, nid ydyn nhw’n buddsoddi amser yn addysg eu plant. Mae addysg plant yn digwydd yn llawn amser ac nid yw’n iach esgeuluso’r tro hwn.

Pryd i ddechrau addysgu?

Mae pryder am blant fel arfer yn codi dim ond pan fydd rhieni Cristnogol yn teimlo bod eu plant yn ymbellhau oddi wrth sefydliad yr eglwys. Apeliadau ofnus i orfodi a gorfodi, gan orfodi plant i fynd i’r eglwys. Mae agwedd o’r fath hyd yn oed yn fwy anghywir na pheidio â chyfarwyddo’r plentyn ar yr amser iawn.

Mae’r cwestiynau hyn yn dychryn rhai rhieni Cristnogol oherwydd nad ydyn nhw’n gwybod beth yw eu rôl fel aelod o gymdeithas, a beth yw eu cenhadaeth fel llysgennad yr efengyl. Ni all rhieni Cristnogol gymysgu’r ddwy swyddogaeth hyn.

Mae gan rieni Cristnogol ddwy genhadaeth wahanol iawn: a) addysgu eu plant i fod yn aelodau o gymdeithas, a; b) cyhoeddi addewidion rhyfeddol yr efengyl i’r plant fel nad ydyn nhw byth yn crwydro o’r ffydd.

Rhaid cyflawni’r cenadaethau hyn o oedran ifanc, gan gymryd gofal i ddelio ar yr un pryd ag addysg a hyfforddiant dinesydd, heb esgeuluso dysgu gair y gwirionedd, gan bwysleisio cariad a ffyddlondeb Duw.

O oedran ifanc rhaid dysgu’r plentyn i barchu’r awdurdodau, a thrwy’r rhieni y bydd y plentyn yn cael ei ymarfer ynghylch ei gyflwyno i awdurdod. Trwy frodyr a chwiorydd, neiniau a theidiau ac ewythrod bydd y plentyn yn dysgu parch ac argyhoeddiad. Fel ffrindiau, athrawon, cymdogion a dieithriaid, bydd y plentyn yn dysgu perthnasoedd â’r byd.

Beth am yr efengyl? Beth mae’r Beibl yn ei argymell? Yn Deuteronomium darllenasom y canlynol: “A byddwch yn eu dysgu i’ch plant ac yn siarad amdanynt wrth eistedd yn eich tŷ, a cherdded ar hyd y llwybr, a gorwedd i lawr a chodi” (Deut 6: 7). Ynglŷn â’r ffordd o fyw mae’n rhaid cyfarwyddo’r plentyn bob amser, hynny yw, gartref, ar y ffordd, amser gwely ac wrth godi.

Cyfrifoldeb y rhieni yw cyfarwyddyd y ‘llythyrau’ cysegredig! Nid yw’r ysgrythurau yn argymell dirprwyo swyddogaeth o’r fath i’r athro ysgol Sul, ar ben hynny, mae’n cyfyngu amser dysgu am Grist i unwaith yr wythnos, am gyfnod o awr yn unig. Yn hollol wahanol i’r hyn y mae’r ysgrythur yn ei argymell: addysgu bob dydd.

Plant a chymdeithas

Mae angen i rieni helpu plant i ddeall bod gan bawb ufudd-dod i rieni a chymdeithas. Mae cyflwyno i rieni heddiw yn draethawd ac yn brentisiaeth i’w gyflwyno y bydd ei hangen ar gymdeithas, yn yr ysgol ac yn y gwaith.

Ar ôl cael cyfarwyddyd, hyd yn oed os nad oedd y person ifanc eisiau dilyn efengyl Crist, bydd gennym ddinesydd wedi ymrwymo i rai gwerthoedd cymdeithasol.

Un o’r problemau perthnasol yn addysg plant Cristnogion heddiw yw cymysgu addysg deuluol â’r eglwys. Mae dirprwyo i’r eglwys y cyfrifoldeb o drosglwyddo gwerthoedd cymdeithasol-ddiwylliannol yn gamgymeriad mawr. Pan fydd y person ifanc yn tyfu i fyny ac yn siomedig gyda rhai pobl yn y sefydliad, mae’n symud i ffwrdd o aelodaeth y gymuned a fynychodd, ac ar yr un pryd mae’n gwrthryfela yn erbyn unrhyw un a phob math o werthoedd cymdeithasol.

Pan fydd rhieni’n ymwybodol nad ydyn nhw’n cynhyrchu plant i Dduw, maen nhw’n cymhwyso mwy at addysg ac efengylu plant. Nid ydynt ychwaith yn anobeithio wrth weld nad yw eu hesgidiau mewn hwyliau i fynd i’r eglwys. Ni fyddant yn teimlo’n euog nac yn gyfrifol am eu plant pan na fyddant yn mynd i’r afael â rhai materion sefydliadol.

Mae’n angenrheidiol i addysgu plant trwy ddysgu gair Duw, fodd bynnag, heb anghofio trosglwyddo a chymell gwerthoedd cymdeithasol. Mae addysg yn cynnwys sgwrsio, chwarae, scolding, rhybuddio, ac ati. Caniatáu i blant brofi pob cam o fywyd, o blentyndod, glasoed ac ieuenctid.

Ond, beth i’w wneud pan fydd plant yn crwydro o’r eglwys? Yn gyntaf, mae angen gwahaniaethu a yw plant wedi crwydro o’r efengyl neu wedi ymbellhau oddi wrth sefydliad penodol.

Mae anwybyddu egwyddorion elfennol yr efengyl yn arwain rhieni i ddrysu beth mae’n ei olygu i fod yn blentyn i Dduw â pherthyn i eglwys benodol. Os nad yw plentyn yn rheolaidd yn yr eglwys mwyach, ni ddylid ei labelu’n grwydr, na’i fod yn camu i uffern, ac ati.

Os yw rhywun yn proffesu gwirionedd yr efengyl fel y dywed yr ysgrythurau, mae’n golygu nad yw’n grwydr, ond dylid ei rybuddio dim ond am yr angen i ymgynnull. Efallai y bydd angen i rieni ymchwilio i pam mae eu plant yn gadael yr arfer o gwrdd â Christnogion eraill.

Nawr, os nad yw’r mab yn proffesu gwirionedd yr efengyl ac yn parhau i ymgynnull allan o arfer, mae ei gyflwr gerbron Duw yn peri pryder. Beth mae’n ei wybod am yr efengyl? A yw’n proffesu ffydd yr efengyl? Os yw’r ateb yn negyddol, mae angen cyhoeddi gwirionedd yr efengyl, er mwyn iddo gredu a chael ei achub, ac nid eglwyswr yn unig.