Jeg beder til Gud om, at du kan tro på denne sandhed, fordi denne Gud skabte mennesket, blev prøvet i alt, men han blev også godkendt, fordi han adlød Gud i alt, indtil døden, for hvilken han fik liv tilbage: han rejste sig fra de døde og det blev frelse for alle, der tror.

---

Du er evig

Hvor skal du hen til evigheden?

Dette er et spørgsmål, som kun få ved, hvordan man skal svare, men Bibelen viser, hvor mænd vil hen, når de går ind i evigheden. Hvis mennesket anerkender Jesus som sin eneste og suveræne Herre og frelser, snarere hvis han tror på, at Jesus Kristus er den levende Guds søn, for i evigheden var han Gud, dog fratog han sig sin herlighed og blev kød (mennesket) ), var underkastet de samme lidenskaber som mennesker, men syndede ikke; der døde på grund af den barriere for adskillelse, der eksisterede mellem Gud og mennesker (synd) og steg på den tredje dag, er det sikkert, at en sådan mand i evigheden vil eksistere evigt i fuldt fællesskab med Gud.

Men hvis du ikke tror på den sandhed, der er afsløret ovenfor, vil der være evigt fremmedgjort fra Gud.

Gud skabte mennesket for at være en del af et projekt, som han etablerede i sig selv, og da Gud er evig, kan mennesket ikke være midlertidigt, dvs. slukkes en dag, derfor gav Gud ham noget af sig selv (ånde) af livet)

“Og Herren Gud dannede mennesket fra jordens støv og ånde livets ånde i sine næsebor; og mennesket blev til en levende sjæl ”(1 Mos 2: 7).

Livets ånde, som mennesket besidder, kom direkte fra Gud, den Evige, vil snart ikke blive slukket og forblive i evigheden.

Før Gud skabte mennesket, skabte han jorden og delegerede sit herredømme over den efter at have skabt den:

”Og Gud sagde: Lad os gøre mennesket til vores billede efter vores lighed; og herske over havets fisk og over himmelens fugle og over kvæget og over hele landet og over ethvert krybdyr, der bevæger sig på jorden ”(1 Mos. 1:26).

Derefter forberedte han et behageligt sted for manden at bo:

“Og Herren Gud plantede en have i Eden på østsiden; og han satte den mand, han havde dannet, der. Og Herren Gud lod hvert træ vokse ud af jorden, hvilket var behageligt for øjet og godt til mad; og livets træ midt i haven og træet til kundskab om godt og ondt ”(1 Mos 2: 9).

Mennesket nød omsorg og fællesskab med Gud:

”Og Herren Gud sagde: Det er ikke godt for et menneske at være alene; Jeg vil gøre ham til en passende hjælper for ham. Så da Herren Gud dannede alle dyr i marken og alle fugle på himlen fra jorden, førte han dem til Adam for at se ham, som han ville kalde dem; og uanset hvad Adam kaldte hele den levende sjæl, det var hans navn ”(1 Mos. 2:18 -19).

“… hvor Herrens Ånd er, er der frihed” (2Kor 3:17), og som forventet gav Gud mennesket frihed:

“Og Herren Gud befalede mennesket og sagde: Du skal spise frit af hele haven i træet …” (1 Mos. 2:16).

Og han viste ham liv og død: livet var at adlyde ham, det vil sige at mennesket ville forblive forenet med Gud, fordi Gud er liv, og døden skulle adlyde ham, fordi ulydighed ville føre til adskillelse fra Gud, det vil sige døden.

“Men du skal ikke spise af træet med kundskab om godt og ondt; for den dag du spiser af det, skal du helt sikkert dø ”(1 Mos. 2:17).

For at omskrive: Så længe Adam ikke spiste af træet med viden om godt og ondt, ville han være forenet med Gud (i live), hvis han spiste, ville han være adskilt fra Gud (død). Beslutningen var klar: spis ikke, så du kan leve!

Kan du se Guds kærlighed og omsorg for mennesket i disse bibelske passager?

Adam lagde imidlertid ikke mærke til det, for da slangen sagde: ‘Du vil bestemt ikke dø’ (1 Mos 3: 4), troede han på slangen og spiste frugten.

Og hvem var slangen? Han var en formodet engel, der mistede sit fyrstedømme netop fordi han stræbte efter det, som Gud havde foreslået i sig selv, og mennesket ville være en del af det.

”Jeg vil gå op i skyernes højder og være som den Højeste” (Is 14:14).

Men se hvad Gud foreslog mennesket:

“Og Gud sagde: Lad os gøre mennesket til vores billede efter vores lighed …” (1 Mos. 1:26).

Satan ønskede ikke at være et menneske, men ville have Guds lighed, fordi ligheden ville gøre ham større end englene ”Og du sagde i dit hjerte: Jeg vil rejse op til himlen, over Guds stjerner vil jeg ophøje min trone, og på menighedens bjerg vil jeg sidde på nordsiden” (Is 14:13).

Guds stjerner refererer her til engle.

Da mennesket troede på det, som Satan sagde, og ignorerede Guds ord: “Du vil helt sikkert dø”, begik han “uretfærdighed”. Med denne handling solgte Adam sig selv som slave til synden, og alle dem, der skulle fødes, blev også solgt, det vil sige alle mennesker på grund af Adams lovovertrædelse syndede: ”Fordi alle har syndet og mangler Guds herlighed” (Rom. 3:23), er alle adskilt fra Gud.

Og fra det øjeblik blev mennesket forkasteligt, irettesat, dvs. fordømt, død, fremmedgjort for livet for evigt, fordi han har en sjæl, der vil eksistere for evigt, selv efter at han er vendt tilbage til støvet.

Men Guds hensigt kan ikke stoppes, og i hans kærlighed, som han elskede mennesker, gav han kraftig frelse: hans egen søn, der fratog sin herlighed “Men han tømte sig selv i form af en tjener og blev ligesom mennesker” (Fil 2: 7), og han blev som mennesker, så mennesket igen skulle få mulighed for at blive som Gud.

Det var nødvendigt, at retfærdighed blev oprettet: i begyndelsen troede et menneske, der var skabt uden synd, ikke Guds ord, men på et passende tidspunkt var et andet menneske uden synd lydig mod Guds ord.

”For som om ved et menneskes ulydighed mange blev gjort til syndere, således vil mange blive gjort retfærdige ved lydighed fra én” (Rom. 5:19); “For ligesom døden kom af et menneske, således kom de dødes opstandelse af et menneske” (1Co 15:21).

Men hvordan ville dette ske, hvis alle syndede?

Gud måtte blive en mand, og det er derfor, Jesus blev født af en jomfru ved Guds kraft.

Jeg beder til Gud om, at du kan tro på denne sandhed, fordi denne Gud skabte mennesket, blev prøvet i alt, men han blev også godkendt, fordi han adlød Gud i alt, indtil døden, for hvilken han fik liv tilbage: han rejste sig fra de døde og det blev frelse for alle, der tror.

Og alle, der tror på Kristus, er retfærdiggjorte, fordi de dør sammen med Kristus ”For den, der er død, er retfærdiggjort fra synd” (Rom. 6: 7) og genopstår med ham. Syndfuld natur slukkes, og mennesket bliver død for synd, men levende for Gud ”Så betragter I jer også selv som døde for synden, men alligevel levende for Gud i Kristus Jesus, vores Herre” (Rom 6:11), For han rejste sig sammen med sin søn Jesus Kristus “Derfor, hvis du allerede er rejst sammen med Kristus, skal du søge det, der er over, hvor Kristus sidder ved Guds højre hånd” (Kol 3: 1).

Hvis du tror på dette ord, vil du blive frelst fra evig fordømmelse, det vil sige, du vil gå ind i evigheden i fællesskab med Gud. Evigt liv!

Er du i stand til at tro på Jesus Kristus?

”At vide: Hvis du med din mund bekender Herren Jesus og tror på dit hjerte, at Gud oprejste ham fra de døde, vil du blive frelst” (Rom 10: 9).

 

Det er ubestridt blandt nogle teologer, at Gud erklærer mennesket ‘som om han var’ bare ved hjælp af tro på Kristus, det vil sige, de har taget forbehold. For nogle, og blandt dem fremhæver vi Dr. Scofield, ‘Gud erklærer synderen som retfærdig’, det vil sige han hævder, at Gud ‘ikke gør mennesket retfærdigt’.

---

Gud er retfærdig og retfærdiggør

Ordet ‘retfærdiggørelse’ (Dikaiosis), når det bruges af apostelen Paulus, henviser til hvad der er sandt, på samme måde som salmisten David bruger ordet ‘retfærdiggørelse’ (hitsdik) til at henvise til Gud, fordi han virkelig er retfærdig.

Apostelen Paulus bruger et græsk ord, der har samme betydning som det hebraiske ord ‘retfærdiggørelse’ for at henvise til kristne, fordi de virkelig er retfærdige “… så du er retfærdiggjort, når du taler …” (Rom. 3: 4; Sl 51: 4) . De, der tror, ​​skabes igen i en ny og specifik tilstand: sand retfærdighed og hellighed (Ef 4:24).

Udtrykkene brugt i Det Nye Testamente til retfærdiggørelse på græsk er: Dikaios (bare); Dikaiosis (begrundelse, forsvar, krav på ret) og; Dikaioo (at have eller anerkende som fair). I Det Gamle Testamente er udtrykket hitsdik, hvilket betyder at erklære i retten, at nogen overholder loven (2 Mos 23: 7; 5 Mos 25: 1; Ordsp 17:15; Is 5:23).

Når Gud erklærer, at mennesket er retfærdigt, det vil sige, han retfærdiggør, erklærer han, hvad der er sandt, for Gud kan ikke lyve.

Hvorfor ovenstående udsagn? Fordi det er fastslået blandt nogle teologer, at Gud erklærer mennesket ‘som om han var’ bare ved hjælp af tro på Kristus, det vil sige, han tager forbehold. For nogle, og blandt dem fremhæver vi Dr. Scofield, ‘Gud erklærer synderen som retfærdig’, det vil sige, han bekræfter kategorisk, at Gud ‘ikke gør mennesket retfærdigt’.

”Den troende synder er retfærdiggjort, dvs. behandles som retfærdig (…) Retfærdiggørelse er en handling af guddommelig anerkendelse og betyder ikke at gøre en person retfærdig …” Scofield Bible with References, Rom 3:28, s. 1147.

Nu ville Gud aldrig erklære, at mennesket er retfærdigt, da han faktisk ikke er i en retfærdig tilstand. Det er utænkeligt, at Gud erklærer og behandler det retfærdige som han ikke gør retfærdigt som retfærdigt. Hvordan kunne Gud genkende noget, der ikke er som det er?

Vi ved, at Gud har magten til at indkalde ting, der ikke er som om de allerede var (Rom. 4:16), men han ville aldrig erklære synderen for retfærdig. ”Fra falske ord vil du gå væk, og du vil ikke dræbe de uskyldige og retfærdig; for jeg vil ikke retfærdiggøre de onde ”(2 Mos 23: 7).

Hvis Gud ikke retfærdiggør de onde, hvordan er det så muligt for synderen at blive erklæret retfærdig?

Apostelen Paulus sagde med rette, at “syndens retfærdiggjorte er død” (Rom. 6: 2-7). Hvis det første udsagn er sandt, er det andet også sandt, da det andet afhænger af det første.

På denne måde oversætter ordet ‘retfærdiggjort’ en sand idé, da alle, der troede, døde sammen med Kristus.

Når apostelen Paulus bruger ordet ‘retfærdiggørelse’, har han i tankerne noget, der er sandt, det vil sige den, der er død, er fuldt ud retfærdiggjort for synd!

Hvis den gamle mand blev korsfæstet med Kristus, hvem er da retfærdiggjort (erklæret retfærdig) af Gud?

Vi ved, at Kristus blev udfriet på grund af menneskehedens synder, og at når de tror på ham, dør de og begraves.

Vi ved, at Jesus rejste sig fra de døde, og at de, der troede, rejste sig sammen med ham “Hvis du allerede er rejst med Kristus, så søg det ovenstående, hvor Kristus sidder ved Guds højre hånd” (Kol 3: 1) .

‘Retfærdiggørelsen’ (retfærdig erklæring) falder på den nye mand, der rejser sig sammen med Kristus fra de døde. Kun den nye skabning erklæres lige foran Gud, for den blev skabt på ny i sand retfærdighed og hellighed.

Synderen vil aldrig blive erklæret retfærdig, for den gamle mand, som er synderen, vil blive korsfæstet med Kristus “for vi ved dette, at vores gamle mand blev korsfæstet med ham …” (Rom. 6: 6). Synderen vil aldrig blive retfærdiggjort for Gud, men dør gennem Kristi kors.

Synderen, der accepterer Kristi offer gennem tro (evangelium), dør sammen med ham, og når han rejser sig, opstår en ny skabning (skabt) ifølge Gud i sand retfærdighed og hellighed. Dette nye menneske erklæres lige foran Gud.

Ordene oversat ‘retfærdiggør’ og ‘retfærdiggørelse’ betyder ‘gør retfærdig’, ‘gør retfærdig’, ‘erklær retfærdig’, ‘erklær lige’ eller ‘erklær fri for skyld og fortjener straf’. Når Gud skaber det nye menneske i sand retfærdighed og hellighed, udfører han alle de handlinger, der er beskrevet i verbene ovenfor.

Kun den, der er skabt retfærdigt, kan modtage denne erklæring fra Gud, det vil sige kun det nye menneske, skabt ifølge Gud, kan modtage erklæringen fra Gud: han er retfærdig.

“Og ifør dig det nye menneske, som ifølge Gud er skabt i sand retfærdighed og hellighed …” (Ef 4:24).

Det nye menneske skabt af Gud gennem Kristus Jesus, det vil sige, som rejste sig fra de døde, er skabt i sand retfærdighed og hellighed, så når Gud erklærer ham retfærdig, taler han om, hvad der er sandt, om en fuld og effektiv tilstand i dag.

”Han blev udfriet for vores synder og blev rejst til vores retfærdiggørelse” (Rom. 4:25);

“… Fordi den døde er retfærdiggjort fra synden” (Rom. 6: 7)

Når man ser på disse to vers, er det klart, at Jesus blev frelst på grund af synders synd (hvis menneskeheden ikke havde syndet, ville der ikke være behov for, at Kristus skulle dø), og ved at dø sammen med ham, bliver Guds retfærdighed opfyldt, da synderen modtager det, der bestemmes af Guds retfærdighed: døden.

Derefter bliver den døde født af Gud og rejser sig til Guds Faders ære, for de, der tror, ​​rejser sig sammen med Kristus. På denne måde er han retfærdiggjort eller erklæret retfærdig, for til det formål rejste Kristus sig fra de døde: ‘han rejste sig til vores retfærdiggørelse’ (Rom 4:25).

Hvis man ikke accepterer argumentet om, at kristne virkelig er retskafne, må man også konkludere, at Kristus ikke rejste sig. Hvis Kristus opstod, er det et faktum, at kristne rejste sig sammen med ham og erklæres retfærdige.

Når den gamle mand dør sammen med Kristus, er Gud retfærdig. Når Gud skaber det nye menneske, er han retfærdiggøreren. Uden nogen modsigelse: Han er retfærdig og retfærdiggør.

Bibelen siger, at alle, der tror på Jesus, får magt til at blive (skabt), Guds børn. Den gamle mand blev korsfæstet, dræbt, begravet, og en ny mand dukker op fra de døde. Denne nye mand erklæres retfærdig.

Paulus gav udtryk for, at “den, der er død for synd, er lige foran Gud”, fordi tilstanden af ​​at være død for synd er den samme som at være “levende” for Gud. Den, der skabes på ny gennem evangeliet, som er Guds kraft for enhver, der tror, ​​er retfærdiggjort (erklæret retfærdig), for han er en ny skabning skabt i sand retfærdighed og hellighed.

For netop dette erklærer Paulus: “Hvem for vores synder blev udfriet og rejste sig for vores retfærdiggørelse” (Rom. 4:25).

Den mand, der erklæres retfærdig over for Gud, er ikke den, der døde, men den, der rejste sig fra de døde, det vil sige den nye skabning, der er skabt igen i Kristus.

Når apostelen Paulus siger, at den, der er død, er retfærdiggjort fra synd, har han tanken om følgende vers i tankerne: ”For det er Kristus, der døde, eller rettere, han, der rejste sig fra de døde, som er ved Guds højre hånd og også forbøn for os ”(Rom. 8:34).

Den, der er død for synd, (eller rettere), som er opstået med Kristus, er blevet retfærdiggjort, det vil sige erklæret retfærdig for Gud.

Nogle mener, at erklæringen om retfærdighed fra Guds side vil være effektiv i fremtiden, og at mennesket i øjeblikket kun har en erklæring om, hvad der vil ske senere. Begrundelse er ikke sådan.

“Retfærdiggørelse er en erklæring fra Gud angående tilstanden for den nye skabning foran ham”

Alle, der tror, ​​er bemyndiget til at blive Guds børn, børn, der ikke er født af kødets vilje eller af menneskets eller blodets vilje. Disse er født af Ånden, skabt i overensstemmelse med Gud i sand retfærdighed og hellighed (Joh 1:12-13).

Da kun de, der er født i retfærdighed og hellighed, er sande, erklæres de retfærdige for Gud (Ef 4:24). Gud er retfærdiggørelsen for dem, der tror på Kristus.

Salmisten kunne kun genkende sine fejl som en måde at erklære Guds retfærdighed på. Enhver kan ikke gå ud over hvad salmisten gjorde.

Men før Gud erklærer manden retfærdig, gør han noget ekstraordinært: den forudbestemte straf pålægges de skyldige (døden), genererer en ny skabning gennem sin magt (evangeliet) og erklærer det nye menneske retfærdig over for ham.

Ved retfærdiggørelse bliver Guds mangfoldige visdom kendt blandt fyrstedømmer og kræfter!

Das “Evangelium” widerspricht dem “Gesetz”, ebenso wie “Neuheit des Geistes” das “Alter des Buchstabens” bestreitet oder “Predigen des Glaubens” den “Werken des Gesetzes” oder “Geistes” entgegensteht. im Gegensatz zum “Fleisch”.

---

Es gibt keine Verurteilung derer, die in Christus sind

“Deshalb gibt es jetzt keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind und nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln” (Römer 8: 1).

 

Einführung

Vergleichen Sie diese beiden Verse, bevor Sie mit der Analyse von Kapitel 8 vom Brief bis zu den Römern fortfahren:

“Aber jetzt sind wir frei von den Gesetzen, denn wir sterben an dem, woran wir festgehalten wurden, um im neuen Geist zu dienen, nicht im hohen Alter des Briefes” (Römer 7: 6);

„Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn. Deshalb diene ich selbst, wenn ich es verstehe, dem Gesetz Gottes, aber mit dem Fleisch dem Gesetz der Sünde “ (Römer 7, 25).

Was ist der Grund für den Apostel Paulus, Gott durch Christus Jesus zu danken? Er war frei vom Gesetz (jetzt sind wir frei vom Gesetz), seit er für das gestorben war, was zurückgehalten wurde: das Gesetz.

Was ist der Zweck des Apostels Paulus, für das, was zurückgehalten wurde, gestorben zu sein? Die Antwort ist klar: um Gott in der Neuheit des Geistes (Evangelium) zu dienen, die durch das hohe Alter des Briefes (Gesetz) unmöglich war.

Der Apostel Paulus erklärte kategorisch, dass Christen nun vom Gesetz befreit seien, da sie dafür gestorben seien, und folgerte, dass die Freiheit, die durch den Tod des Gesetzes erlangt wurde, nur einen Zweck habe: Gott seitdem in neuem Geist zu dienen dass es durch das Gesetz Moses unmöglich war, Gott zu dienen (Römer 8,7).

Die beiden Verse stellen Kontrapunkte dar: “Neuheit des Geistes” widerspricht dem “Alter des Briefes”, genauso wie “Verstehen” dem “Fleisch” widerspricht. Das “Evangelium” der Opposition gegenüber dem “Gesetz” ist klar, aber das “Verständnis” der Opposition gegenüber dem “Fleisch” ist sehr subtil und führt zu einer Fehlinterpretation des paulinischen Vorschlags.

Der griechische Begriff übersetzt “Verständnis” ist νους [1] (nous), wahrscheinlich abgeleitet von der Wurzel des Verbs γινωσκω (ginosko). Bei der Festlegung des Kontrapunkts „Verständnis“ gegen „Fleisch“ müssen wir berücksichtigen, was der Apostel Paulus später dazu gesagt hat.

die Juden dienten Gott ohne Verständnis (Römer 10: 2), weil das Gesetz, die Psalmen und die Propheten nachdrücklich waren:

“Denn sie sind ein Mangel an Rat und es gibt kein Verständnis in ihnen.” (Deuteronomium 32:28);

„Darum wird mein Volk wegen Unverständnisses gefangen genommen werden; und ihre Adligen werden hungern und ihre Menge wird durstig sein “ (Jesaja 5,13);

„Gott schaute vom Himmel auf die Menschenkinder herab, um zu sehen, ob es jemanden gab, der Verständnis hatte, und suchte nach Gott. Sie haben sich alle abgewandt und sind zusammen schmutzig geworden. niemand tut gut, nein, nicht einmal einer. Wissen nicht diejenigen, die Unrecht tun, die mein Volk essen, als ob sie Brot essen? Sie haben Gott nicht angerufen. “ (Psalm 53: 2-4);

„Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Weisheit; Gutes Verständnis hat alles, was seine Gebote tut. sein Lob währt für immer “ (Psalm 111: 10).

Der Apostel Paulus dankt Gott in Vers 25, weil er für das Gesetz gestorben ist und nun frei war. Was bedeutet es, in “Neuheit des Geistes” zu dienen?

Die Freiheit, dem Willen (Gesetz [2]) Gottes mit Verständnis zu dienen, da mit dem Fleisch nur das Gesetz der Sünde gedient werden kann.

“Denn dies ist der Bund, den ich nach jenen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, spricht der Herr. Ich werde meine Gesetze in sein Verständnis legen, und ich werde sie in sein Herz schreiben; Und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein “ (Hebräer 8,10).

In beiden Versen verwendet der Apostel Paulus das Verb “dienen” und unterdrückt dasselbe Verb im letzten Teil des Verses:

“… damit wir im neuen Sinn dienen und nicht im hohen Alter des Briefes” (Römer 7: 6);

„… mit Verstand diene ich dem Gesetz Gottes, aber mit dem Fleisch (ich diene) dem Gesetz der Sünde“ (Römer 7:25).

Durch diese Analyse kann leicht diagnostiziert werden, dass aufgrund von Lesefehlern, dh ohne Berücksichtigung der möglichen Verwendung bestimmter literarischer Ressourcen wie Stilfiguren, zahlreiche Missverständnisse auftreten.

Ein klares Beispiel für schreibrelevante Ressourcen finden Sie in den Versen, die wir gerade verglichen haben, in denen wir eine der Sprachfiguren (Brasilien) oder Stilfiguren / Rhetorikfiguren (Portugal) haben.

“Sprachfiguren sind literarische Strategien, die der Verfasser im Text anwenden kann, um einen bestimmten Effekt auf die Interpretation zu erzielen. Sie sind lokalisierte Ausdrucksformen im Vergleich zu Sprachfunktionen, die globale Merkmale des Textes sind. Sie können sich auf semantische, phonologische oder syntaktische Aspekte der betroffenen Wörter beziehen.” Wikipedia.

Welche Hilfsmittel verwendete der Apostel Paulus in den obigen Versen? Es wird eine Stilfigur verwendet, die Ellipse genannt wird.

„Ellipse ist eine Unterdrückung eines leicht verständlichen Wortes. Es ist das absichtliche Weglassen eines Begriffs, der durch den Kontext oder die grammatikalischen Elemente im Satz leicht zu identifizieren ist. Diese Auslassung macht den Text prägnant und elegant. “ Wikipedia.

Das Nichtberücksichtigen elementarer Prinzipien der Textinterpretation verzerrt die Idee, die der Autor vermitteln möchte, und führt zu Lehrfehlern.

Wenn Sie Elemente, die für die Semantik relevant sind, nicht berücksichtigen, ist es bedauerlich, dass Sie sagen, Sie vernachlässigen Elemente, die für die Rhetorik relevant sind (die Kunst des guten Sprechens), da der Apostel Paulus ein Mann der damaligen Kultur war.

Analyse der Erklärung des Apostels Paulus, es ist klar, dass er versucht, seinen Gesprächspartner durch seine eigenen Überlegungen davon zu überzeugen, dass der Absender korrekt ist.

Rhetorik als Darstellungstechnik soll nicht unterscheiden, was wahr oder richtig ist, sondern den Empfänger der Botschaft zu dem Schluss bringen, dass die im Diskurs implizite Idee das darstellt, was wahr oder richtig ist.

Hinzu kommen verschiedene Probleme, die für das Verständnis der Übersetzer beim Vergießen der heiligen Texte von Bedeutung sind, da die transkribierten biblischen Texte des Originals keine Satzzeichen aufwiesen, Regeln, die spät eingeführt wurden.

Obwohl wir die biblischen Texte anhand von Kapiteln und Versen analysieren, dürfen wir nicht vergessen, dass diese Unterteilungen nicht von den Autoren der Bibel vorgenommen wurden.

Diese Unterteilungen wurden Tausende von Jahren nach dem Schreiben der Originalbücher eingeführt, um das Auffinden von Passagen zu erleichtern, und sie sollten daher beim Lesen und Interpretieren des Textes nicht berücksichtigt werden.

Die Unterteilung der Bibel in Kapitel wurde 1227 von dem Pariser Universitätsprofessor Stephen Langton eingeführt. Die Unterteilung der Bibel in Verse wurde 1551 von dem Pariser Drucker Robert Stephanus eingeführt. (Abteilungen sollten Konsultationen und biblische Zitate erleichtern.)

 

Keine Überzeugung

“Daher gibt es jetzt keine Verdammnis für diejenigen, die in Christus Jesus sind und nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln” (Römer 8: 1).

Dieser Vers stützt die Argumente, die der Apostel Paulus in den vorhergehenden Kapiteln dargelegt hat. Wir können die Struktur des Briefes verstehen, der an die Christen in Rom gerichtet ist.

Dieser Vers führt durch die abschließende Konjunktion eine Schlussfolgerung ein, die auf dem basiert, was der Apostel Paulus zuvor ausgedrückt hat.

“also – schlüssige Verbindung gleichbedeutend mit also, folglich, folglich”.

“Die Verwendung der Konjunktion ‘also’ muss eine Schlussfolgerung auf der Grundlage dessen, was zuvor gesagt wurde – Gebet oder vorhergehender Text – einleiten, so dass es ein Fehler ist, mit dieser Konjunktion eine Periode, ein Eingreifen oder eine Reaktion einzuleiten.”

Um die Struktur des Briefes zu verstehen, muss auf das Adverb der Zeit (jetzt) ​​zurückgegriffen werden, das der Nichtjudenapostel kurz nach der abschließenden Konjunktion einführt: „also“: „also jetzt“ (Römer 8: 1).

Der Apostel Paulus demonstrierte, dass alle Menschen unter Sünde standen. (Römer 3: 1-20) und beschrieb die Gerechtigkeit Gottes, die durch das Evangelium (den Glauben) allen gegeben wurde, die glauben (ohne Unterschied), und benutzte das Adverb der Zeit “jetzt”. “Aber jetzt hat sich die Gerechtigkeit Gottes ohne das Gesetz manifestiert.” (Römer 3:21).

Der Apostel der Heiden demonstriert seinen Lesern, dass die Gnade Gottes für alle offenkundig ist, die ohne Unterschied glauben, und weist durch das Adverb der Zeit “jetzt” darauf hin, dass die Gerechtigkeit Gottes in der Gegenwart wirksam ist.

Der Gläubige ist gerade in der Gegenwart.

Es ist eine Bedingung, die denen eigen ist, die an Christus geglaubt haben, und keine Gabe, die nur in Zukunft gegeben werden kann (Römer 3:26).

Warum ist die Gerechtigkeit Gottes im Jetzt und allen ohne Unterschied gegeben?

Erstens, weil alle gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verfehlt haben (Römer 3:23).

Beachten Sie, dass Paulus zuerst die Gnade Gottes präsentiert (Römer 3:21) und sich dann auf den Zustand der Menschheit ohne Christus bezieht (Römer 3:23).

Auf der Grundlage der Informationen in den Versen 21-27 von Kapitel 3 des Briefes an die Römer kommt der Apostel Paulus zu dem Schluss, dass alle Menschen durch das Evangelium Christi gerechtfertigt sind.“Daraus schließen wir, dass ein Mensch durch den Glauben ohne die Taten des Gesetzes gerechtfertigt ist.” (Römer 3:28).

​​Die Schlussfolgerung, die der Apostel Paulus in Vers 2 von Kapitel 3 zieht, lässt ihn die Person Abrahams als ein Beispiel für einen Nichtjuden darstellen, der durch die Gnade Gottes durch Glauben erreicht wurde, lange bevor das Gesetz gegeben wurde (Römer 4.10).

Nachdem der Apostel Paulus Abraham als gründlichen Beweis dafür vorgelegt hat, dass die Gnade Gottes auch die Heiden erreicht, demonstriert er, dass das Gesetz nicht die Ursache für die von seinem Vater Abraham erlangte Glückseligkeit war, sondern die Verheißung (Römer 4:13).

Nachdem der Apostel Paulus bewiesen hat, dass Beschneidung und Gesetz keine Rechtfertigungsgründe für Gott sind, stellt er eine neue Schlussfolgerung vor, die das in Kapitel 3, Vers 21 dargelegte Argument aufgreift: „Deshalb haben wir Frieden, wenn wir durch Glauben gerechtfertigt sind. mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus “ (Römer 5.1).

Der Apostel Paulus hatte bereits angekündigt, dass die Gerechtigkeit Gottes sich nach dem Zeugnis des Gesetzes und der Propheten ohne das Gesetz manifestiert (Römer 3:21 und schließt daraus, dass die Rechtfertigung durch den Glauben den Frieden mit Gott herstellt).

Nachdem der Apostel Paulus gezeigt hat, dass die Christen Frieden mit Gott geschlossen haben, da er durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurde (Römer 5,10), zeigt er weiter, wie die Verdrängung der Herrlichkeit Gottes durch die Menschheit stattgefunden hat (Römer 5,12). -20); stellt klar, dass es für diejenigen, die für die Sünde gestorben sind, unmöglich ist, in der Sünde zu leben (Römer 6: 2); dass Christen vom Gesetz befreit werden (Römer 7: 7); es zeigt die Natur des Gesetzes (Römer 7,12) und die Unmöglichkeit des fleischlichen Menschen (Römer 7,14).

Die Passage des Paulusbriefes an die Römer zwischen Kapitel 6 und 7 zeigt, wie gerechtfertigt der Glaube ist, was zu folgender Schlussfolgerung führt: Wir haben Frieden mit Gott (Römer 5.1), weil wir durch seine Gnade gerechtfertigt wurden (Römer 3:24). ), und jetzt gibt es keine Verurteilung für diejenigen, die nach Gott wandeln (Römer 8: 1).

Das Heil in Christus ist für das Jetzt (Präsens) und nicht für die Zukunft. Heute ist der Tag der Erlösung. Heute ist der annehmbarste Tag (2. Korinther 6: 2). Der Mensch ist heute (in der Gegenwart) vor der Verurteilung gerettet, die in Eden (in der Vergangenheit) erfolgt ist, und dies ist heute, jetzt, gerechtfertigt.

Der Apostel Paulus betont, dass es KEINE Verurteilung für diejenigen gibt, die in Christus Jesus sind.

Warum schrieb er, dass es keine Verurteilung gab?

Wäre das nicht richtig: Gibt es keine Verurteilung derer, die in Christus Jesus sind?

Wenn der Nichtjudenapostel sagt, dass es keine Verurteilung gibt, dann deshalb, weil mehr als eine Verurteilung möglich war.

Wie viele Verurteilungen gibt es?

Die Bibel stellt uns zwei Verurteilungen vor:

a) die Verurteilung in Adam, die in Eden (Vergangenheit) stattfand, wo alle Menschen zu Sündern wurden, die von Gott entfremdet (tot) waren (Römer 5:18);

b) die Verurteilung, die im Großen Weißen Thron (zukünftig) in Bezug auf die Werke erfolgen wird (Offenbarung 20, 12).

Als der Apostel Paulus sagte, es gebe keine Verurteilung derer, die in Christus sind, spielte er auf die Trennung des Menschen und die Herrlichkeit Gottes an, ohne die Auswirkungen der verwerflichen Werke der Menschheit ohne Christus zu vernachlässigen.

Alle, die in Christus sind, werden, abgesehen davon, dass sie wegen Adams Vergehen nicht zum Tode verurteilt werden, nicht vor dem Großen Gerichtshof des Weißen Thrones erscheinen, sondern vor dem Gerichtshof Christi, um belohnt zu werden, wo es keine Verurteilung gibt. Römer 14:10; 2. Korinther 5:10).

Wenn man berücksichtigt, was der Apostel Paulus verkündet hat: „Deshalb gibt es jetzt keine Verurteilung…“ (Römer 8: 1), ist es offensichtlich, dass der neue Mensch in Christus gesegnet ist.

“Also hat David auch den Mann gesegnet, dem Gott Gerechtigkeit ohne Werke zuschreibt” (Römer 4 und 8).

Denjenigen, die an Christus glauben, sind ihre Sünden vergeben worden, ihre Sünden sind verdeckt, das heißt, Gott unterstellt ihnen keine Sünde. Wenn ja, wie ist es dann möglich, dass der Christ immer noch ein “unglücklicher”, “verdammter” Mann ist?

Wenn diejenigen, die in Christus sind, nicht verurteilt werden, ist es unwahrscheinlich, dass der Apostel Paulus den “verdammten Mann, den ich bin” über seinen neuen Zustand in Christus aussagte, aber über seinen alten Zustand.

 

Neue Kreatur

In Anbetracht dessen, dass es keine Verurteilung für diejenigen gibt, die in Christus Jesus sind.

Was soll in Christus sein?

Wie kann man in Christus sein?

Was ist die Realität derer, die in Christus sind?

In einem Brief an die Christen in Korinth gab der Apostel Paulus folgende Erklärung ab:

“Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Kreatur; alte Dinge sind vergangen; Siehe, alles ist neu geworden “ (2. Korinther 5,17).

1. Neue Kreatur – Wer in Christus ist, ist per Definition eine neue Kreatur;
2. Neugeburt – Es ist nur möglich, in Christus diejenigen zu sein, die durch den unbestechlichen Samen, der das Wort Gottes ist, wiedergeboren wurden.
3. Realität – alte Dinge sind weg und alles ist neu.

Wenn wir lesen, gibt es keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind, es bedeutet nicht, die neue Kreatur, die gemäß dem Wort der Wahrheit gezeugt wurde, zu verurteilen, neue Existenz und Realität zu leben: alles neu!

Vergleichen Sie:

„Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Kreatur; alte Dinge sind vergangen; siehe, alles ist neu geworden “ (2. Korinther 5,17);

“Deshalb gibt es jetzt keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind und nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln” (Römer 8: 1).

Aufgrund dieser beiden Verse wird der Schluss gezogen, dass „ein neues Geschöpf sein“ dasselbe ist wie „in Christus sein“ und umgekehrt. Für diejenigen, die in Christus sind, gibt es keine Verurteilung. Für die neue Kreatur (die in Christus ist) gibt es keine Verurteilung.

Teil b der beiden Verse befasst sich mit demselben Thema. Die “alten Dinge”, die weitergegangen sind, beziehen sich auf “das Gehen nach dem Fleisch”, ebenso wie “das Gehen nach dem Geist” sich auf “alles was neu geworden ist” bezieht.

 

Fleisch gegen Geist

Um die Darlegung fortzusetzen, ist es zunächst erforderlich, in diesem Zusammenhang zu definieren, was „Fleisch“ und was „Geist“ ist, damit ein gutes Lesen und sicheres Verständnis des 8. Kapitels von Römer von dieser Definition abhängt.

Das erste Mal, dass der Apostel Paulus den Begriff Fleisch verwendet, war in Bezug auf Jesus, um zu demonstrieren, dass er der verheißene Same Gottes für David ist (2. Samuel 7:14), das fleischgewordene Wort (Johannes 1:14).

“Bezüglich seines Sohnes, der aus dem Samen Davids nach dem Fleisch geboren wurde” (Römer 1: 3).

Der griechische Ausdruck “σάρκα” (sarx), übersetzt mit “Fleisch”, wurde verwendet, um zu demonstrieren, dass Jesus Christus aus der Linie Davids stammt, und zwar durch die Blutsbindung, die von der Jungfrau Maria empfangen wurde.

Der gleiche Begriff wird in Kapitel 2 verwendet:

„Denn es ist äußerlich kein Jude und äußerlich keine Beschneidung im Fleisch“ (Römer 2:28).

In diesem Vers bezeichnet der Apostel mit dem Begriff das Beschneidungszeichen, das die Juden tragen, weil Gott Abraham ein Zeichen gegeben hat (Genesis 17: 10-13).

“Und der Unbeschnittene, dessen Fleisch von der Vorhaut nicht beschnitten ist, der soll von seinem Volk ausgerottet werden. Er hat meinen Bund gebrochen “ (Genesis 14:14).

Darüber hinaus spielt der Apostel Paulus mit dem Begriff „Fleisch“ auf die Menschheit an:

“Darum soll kein Fleisch vor ihm durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt werden; denn durch das Gesetz ist die Erkenntnis der Sünde” (Römer 3:20).

Nach dem Zitieren der Psalmen und der Propheten (Römer 3,10-18) betont der Apostel Paulus, dass „kein“ Fleisch durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt ist, dh durch die Werke des Gesetzes können weder Juden noch Griechen es sein. gerechtfertigt.

Der nächste Gebrauch des Begriffs Fleisch wird in Bezug auf Vater Abraham gemacht:

“Was sollen wir dann sagen, nachdem wir Abraham, unseren Vater, nach dem Fleisch erlangt haben?” (Römer 4,1).

Der Begriff wird im Sinne von Nachkommen gebraucht, weil Abraham nach dem Fleisch der Vater der Juden ist (Johannes 8:37).

Der Apostel der Heiden beweist, dass Abraham nach dem Gesetz nichts erreicht hat, denn wenn er nicht das Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens an die Beschneidung erhalten hätte, wäre er nicht der Vater von allem. die glauben (Römer 4,10-13).

Wenn nicht das Wort Gottes wäre, das Abraham frei gegeben wurde, wäre er wie andere Menschen. Aber durch das Wort des Glaubens glaubte Abraham, sein Glaube an das Wort Gottes sei der Grund für die Rechtfertigung.

„Dann brachte er ihn nach draußen und sagte: Schau jetzt zum Himmel und zähle die Sterne, wenn du sie zählen kannst. Und er sprach zu ihm: So soll dein Same sein! Und er glaubte dem HERRN und rechnete es ihm zur Gerechtigkeit an “ (Genesis 15: 5-6).

Die Konnotation des Begriffs „Fleisch“ ist in Kapitel 6 komplexer:

„Ich spreche als Mann wegen der Schwäche deines Fleisches; Denn wie du deine Glieder dargeboten hast, um der Schmutzigkeit und dem Bösen der Bosheit zu dienen, so präsentiere jetzt deine Glieder, um der Gerechtigkeit zur Heiligung zu dienen “ (Römer 6:19).

Der Apostel beruft sich auf das Institut für Sklaverei, um den Zustand des Menschen unter Sünde und Gerechtigkeit zu demonstrieren, und betont dann die Notwendigkeit der Argumentation: Ich spreche als Mann wegen der Zerbrechlichkeit des Fleisches der Gesprächspartner.

“Ανθρωπινον λεγω δια την ασθενειαν της σαρκος υμων” Scrivener’s Textus Receptus (1894).

“In menschlichen Begriffen spreche ich wegen der Schwäche [3] Ihres Fleisches.” Neugriechisches Griechisches Interlineares Testament, SBB.

Das Possessivpronomen ὑμῶν steht im Genitiv und kommt im Plural der zweiten Person vor, um die Zerbrechlichkeit des Fleisches der Gesprächspartner zu demonstrieren.

Bezieht sich der Apostel auf den Körper aus organischer Materie?

Nach menschlichen Wünschen und Sehnsüchten?

Fragen wie moralische Ethik und Charakter?

Nein! Der Apostel betonte, wie zerbrechlich das menschliche Argument sei, weil es von Abrahams Fleisch abstammt.

Das Argument, das der Apostel Paulus vorbrachte, wurde von Juden häufig vorgebracht, wenn sie mit dem Evangelium konfrontiert wurden:

„Sie antworteten ihm: Wir sind Abrahams Same, und wir dienen keinem Menschen. Wie sprichst du: Ihr sollt befreit werden? “ (Johannes 8:33) oder

“Sie antworteten und sprachen zu ihm: Abraham ist unser Vater” (Johannes 8:39).

Die Fragilität in den Kommentaren besagt, dass diejenigen, die ihr Fleisch zu ihrer Erlösung gemacht haben, das heißt, zu ihrer Stärke:

“So spricht der Herr: Verflucht ist der Mann, der auf den Menschen vertraut und Fleisch zu seinem Arm macht und sein Herz vom Herrn verlässt!” (Jeremia 17: 5).

In diesem Sinne hat der Begriff “Fleisch” das Wesen der jüdischen Lehre bewiesen, und das Missverständnis der paulinischen Darstellungen, die mit dem griechischen philosophischen Denken verbunden waren, führte zum Docetismus.

Gegenwärtiger Docetism des ketzerischen Denkens, in dem der Körper von Jesus Christus nur eine Illusion war und seine Kreuzigung nur offensichtlich gewesen wäre, da sie verstanden, dass organische Materie im Wesentlichen verdorben war.

Der Docetismus geht auf eine bestimmte gnostische Strömung zurück, die glaubt, dass die materielle Welt böse und korrupt ist, und in dem Versuch, die Schrift mit der griechischen Philosophie in Einklang zu bringen, behaupteten sie, dass Jesus ein menschlich aussehendes Gespenst sei, aber ohne Fleisch und Blut.

„Denn viele Betrüger sind auf die Welt gekommen, die nicht bekennen, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist. Dies ist der Betrüger und der Antichrist. “ (2. Johannes 1,7).

Die nächste Verwendung des Begriffs “Fleisch” ist in Kapitel 7 zu finden:

“Denn als wir im Fleisch waren, haben die Leidenschaften der Sünden, die durch das Gesetz geschehen, in unseren Gliedern gewirkt, um Früchte zum Tode zu bringen.” (Römer 7,5)

In diesem Vers verwendet der Apostel Paulus den Begriff „Fleisch“, um die jüdische Doktrin zu benennen, um zu demonstrieren, dass in einer vergangenen Zeit sowohl er als auch seine Gesprächspartner im Fleisch waren. Ferner betont der Apostel Paulus kategorisch, dass die Christen nicht mehr im Fleisch sondern im Geist waren:

„Aber du bist nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn der Geist Gottes in dir wohnt. Aber wenn jemand nicht den Geist Christi hat, ist er nicht sein. “ (Römer 8,9.)

Der Schwerpunkt des Nichtjudenapostels lag auf den konvertierten Christen unter den Juden, im Gegensatz zu den Christen in den Regionen Galatiens, die zu den Nichtjuden wurden:

„Ich wollte das nur von dir wissen: Hast du den Geist durch die Werke des Gesetzes oder durch die Verkündigung des Glaubens empfangen? Bist du so töricht, dass du, beginnend mit dem Geist, jetzt beim Fleisch landest? “ (Galater 3: 2-3).

Während die Christen von Galatien begonnen hatten, Gott gemäß dem Evangelium (Geist) zu dienen, kamen sie jetzt aufgrund einer Faszination (Galater 3.1) zu der Doktrin ju. Der Christ dient Gott in einem neuen Sinn, nicht durch das Alter des Briefes (Römer 7: 7).

Das “Evangelium” widerspricht dem “Gesetz”, ebenso wie “Neuheit des Geistes” das “Alter des Buchstabens” bestreitet oder “Predigen des Glaubens” den “Werken des Gesetzes” oder “Geistes” entgegensteht. im Gegensatz zum “Fleisch”.

Zurückkehrend zu Vers 1 von Kapitel 8 des Briefes an die Römer ist es sicher, dass diejenigen, die in Christus sind, neue Kreaturen sind, die frei von Verdammnis sind, denn sie wandeln nicht nach den Vorschriften des Gesetzes, sondern nach der Wahrheit des Evangeliums (Geistes). .

Das griechische Wort πνεῦμα (pneuma), übersetzt vom Geist, bezieht sich in diesem Zusammenhang auf das Evangelium Christi.

Aufgrund dieser Wahrheit erklärte der Apostel Paulus, er sei Minister für 111 – ein neues Testament, das heißt für den Geist.

„Wer hat uns auch befähigt, Diener eines neuen Testaments zu sein, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes? weil der Buchstabe tötet und der Geist Leben gibt “ (2. Korinther 3,6).

Der obige Vers zeigt den „Geist“ und den „Buchstaben“ der Opposition, indem er den Geist als das Neue Testament und das Gesetz als den Buchstaben darstellt, weil er in Stein gemeißelt war (2. Korinther 3: 7

Das Gesetz wird als der Dienst des Todes dargestellt, der sich dem Evangelium widersetzt, das der Dienst des Geistes ist (2. Korinther 3,7-8).

Daher die Opposition “Geist” und “Brief”, denn das Evangelium beschleunigt, während das Gesetz tötet.

 

117- [1] “3563 νους wahrscheinlich aus der Wurzel von 1097; TDNT – 4: 951,636; 1) Geist, einschließlich der Fähigkeiten zum Wahrnehmen und Verstehen sowie der Fähigkeit zum Wahrnehmen, Beurteilen, Bestimmen 1a) geistiger Fähigkeiten, Verstehen 1b) Vernunft im engsten Sinne, wie die Fähigkeit zur geistigen Wahrheit, die höheren Kräfte der Seele, die Fähigkeit, göttliche Dinge wahrzunehmen, das Gute zu erkennen und das Böse zu hassen 1c) die Kraft, nüchtern und ruhig und unparteiisch nachzudenken und zu urteilen 2) eine bestimmte Art zu denken und zu urteilen, dh Gedanken, Gefühle, Zwecke, Wünsche Synonyme siehe Eintrag 5917 ”Starkes Bibelwörterbuch.

118- [2] “3551 νομος nomos des primären Wortes nemo (Paket, insbesondere Essen oder Weide); TDNT – 4: 1022,646; 1) alles, was durch Gebrauch, Gewohnheit, Gesetz, Befehl festgelegt, erhalten wurde 1a) jedes Gesetz 1a1) ein Gesetz oder eine Regel, die einen von Gott gebilligten Zustand hervorbringt 1a1a) durch Einhaltung dessen, was von Gott gebilligt wurde 1a2) einer Vorschrift oder einstweilige Verfügung 1a3) die durch Grund 1b) des mosaischen Gesetzes vorgeschriebene Handlungsregel, die sich je nach Kontext auf den Umfang des Gesetzes oder dessen Inhalt bezieht 1c) die christliche Religion: das Gesetz, das Glauben erfordert, die moralische Unterweisung von Christus gegeben, esp. Liebesgebot 1d) Der Name des wichtigsten Teils (Pentateuch) wird für die vollständige Sammlung der heiligen Bücher der AT verwendet. Synonyme siehe Eintrag 5918 ”Dictionary 117-biblical Strong.

119- [3] 769 ασθ εν εια Astheneia von 772; TDNT – 1: 490,83; nf 1) Mangel an Kraft, Schwäche, Schwäche 1a) des Körpers 1a1) seiner natürlichen Schwäche und Schwäche 1a2) Gesundheit oder Krankheit 1b) der Seele 1b1) Mangel an Kraft und Fähigkeit, die erforderlich sind, um 1b1a) etwas zu verstehen 1b1b) große Dinge zu tun und herrlich 1b1c) verdorbene Wünsche unterdrücken 1b1d) Leiden ertragen

Den bibelske omvendelse udgør ikke en holdningsændring fremmes af den menneskelige bevidsthed. Integrerer et liv før mænd siger et andet aspekt af det kristne liv, ikke anger fremmes af evangeliet. Sand omvendelse siger en ændring i design (metanoia), dvs. En ændring i at tænke over, hvordan mennesket opnår Guds frelse.

---

Omvendelse

»Og tror “ikke på jer selv og sagde: Vi have Abraham til Fader…” (Mt 3: 9)

For at opnå frelse i Kristus var nødvendigt en stor forandring (radikale) i sin måde at tænke på, denne ændring var, da Du hørte evangeliets budskab og troede på Kristus. Evangeliet er en god nyhed, der producerer en radikal forandring i den måde, vi forstår frelse. Denne radikale ændring i at tænke, at evangeliet Ned den mand, der var uden Gud er opkaldt i Bibelen for omvendelse. Omvendelse er ændring i design, koncept, om hvordan mennesket opnår Guds frelse.

Mange skriftkloge og farisæerne kom til dåb Johannes Døberen, men selv efter at være døbt, stadig erklære, at de var Guds børn ved at være efterkommere af Abraham. Johannes Døberen observeret gennem det, de foregav de ikke Har en ægte omvendelse «Og tænk ikke bare sige, at vi have Abraham til Fader” (Mt 3: 9). Det var nødvendigt at de skriftkloge og farisæerne omvende sig fra deres misforståelser om, hvordan at blive frelst, det er, som et barn af Gud. Johannes Døberen er eftertrykkeligt, for selv stenene Gud er i stand til at gøre børn til Abraham, nemlig at gøre (opret) børn til sig selv.

Hvad er din opfattelse af frelse? Har Du nogensinde fortrudt faktum? Du producerer frugter værdig omvendelse?

For at Du kan besvare og kontrollere, at Du Har nået den ægte omvendelse, være opmærksom på følgende:

1. a) Alle mænd Har omvendt sig fra noget, de gjorde forkert i løbet af sit liv. Omvende sig fra deres fejltagelser, holdninger, beslutninger mv Men er denne form for omvendelse ydelse Salvation?
2. b) En person, der levede et udsvævende liv i kriminalitet, promiskuitet og løgne, men ved ikke omvende af fejl (holdninger) og går til at leve i et kloster, nåede den ægte omvendelse?
3. c) En borger dedikeret til at leve et ordnet liv i samfundet, religiøse og til at begå en ulovlig eller uretmæssig handling, og føler dyb sorg over sin handling, nåede sand omvendelse?

Ikke! Er ikke disse typer af beklager, at der er beskrevet ovenfor, at John anbefales! Denne omvendelse fremmes af den menneskelige bevidsthed er, hvad Bibelen kalder omvendelse fra døde gerninger.

Den bibelske omvendelse udgør ikke en holdningsændring fremmes af den menneskelige bevidsthed. Levetiden for integritet, før mænd siger et andet aspekt af det kristne liv.

Sand omvendelse siger en ændring i konstruktion, dvs i at tænke over, hvordan man opnår Guds frelse.

For farisæerne og de skriftkloge var ikke nok til at antage, at de var Guds børn ved at være efterkommere af Abraham “og tænker ikke for jer selv og sagde: Vi have Abraham til Fader” Matt 3: 9 for de rige unge mand var ikke nok til at opfylde loven Eller gøre noget for frelse “Gode Mester, hvad godt skal jeg gøre for at få evigt liv?” (Matt 19: 16). Nikodemus var ikke nok til at være dommer, master, farisæerne, jødisk, etc. “Der var en mand af farisæerne opkaldt Nikodemus, en hersker over jøderne” (Joh 3: 1).

Peter taler om omvendelse, opfordrede jøderne til at ændre deres tankegang og synspunkter om Kristus, som korsfæstede. Først efter jøderne tror på Kristus som Herren ville angrende faktum (APG 02:38).

Bemærk, at Johannes Døberen ikke irettesætte farisæerne og de skriftkloge om fejl, de havde begået. Før skulle omvende fordi, det er på grund af den korte afstand til Guds rige, som er Kristus blandt mænd “Omvend jer, for det er Himmeriget” (Matt 3: 1 -2).

Missionen for Johannes Døber var dette: at forberede Herrens vej, det vil sige, forkynde for mænd, at de er nødvendige for at opgive deres opfattelse af, hvordan at blive frelst, og modtage Kristus.

Ved en lejlighed Jesus irettesatte nogle disciple, som ikke havde nogen ægte omvendelse. Bemærk, at disse disciple troede på Kristus, men de stolede at de blev reddet ved at være efterkommere af Abraham. De havde ikke haft en reel anger, da de stadig var knyttet til den gamle begreb, hvordan man opnår Guds frelse.

“Jesus sagde til de jøder, som troede på ham, hvis I blive i mit ord, er I sandelig mine disciple den kender sandheden, og sandheden skal gøre jer De sagde .. Vi er efterkommere af Abraham og har aldrig været slaver af nogen” (Joh 8: 11 -34).

Disse jøder var ikke omvendt sig. De var enkle Kristi efterfølgere på grund af brød, mirakler, af en konge, etc. Men når sagsøgte, at for at være sande disciple måtte kende sandheden, dvs. lade uvidenhed om synd (omvendelse), viste, hvad var deres opfattelse af frelsen: de stolede på deres egen indbildskhed, at de var det Abrahams efterkommere.

Kristi efterfølgere (jøderne, der troede på ham) var i samme tilstand af de skriftkloge og farisæerne, som var dåb Johannes Døberen: de stolede at frelse kom fra generation (afkom) Abrahams (Mt 3: 9) sammenligne med (Johannes 8:33).

Så hvis du troede på Kristus som din eneste frelser, og forlod den gamle forestilling om, at det var nødvendige ofre, bønner, straffe, oprindelseslande velgørenhed, religion, etc., som skal gemmes, har du nået den ægte omvendelse. Har Du angrede faktisk var der en ændring i sindet kommer fra at vide evangeliet som befriet fra uvidenhed om synd.

Fordi du har omvendt virkelig nu at bekende Kristi navn som den eneste frelser, du producerer den værdige frugten af ​​omvendelse, der er, frugten af ​​læber, der bekender Kristus som Herre (ApG 4:12; Hebr 13:15 ).

En fejl på omvendelse skyldes fejlfortolkning af verset: “Bærer frugter værdig omvendelse« (Joh 3: 8), når udlede, at »frugter værdig omvendelse« henviser til menneskelig adfærd. Bemærk, at frugt, Johannes Døberen sagde siger, hvad manden bekender om, hvordan man opnår frelse, siden da han kommer til formodningen om farisæerne og de skriftkloge.

Hvorfor hvad man bekender (frugt) beviser, hvis hun angrede Eller ej? Fordi adfærd er noget eksternt, at ingen beviser, hvad der er i det menneskelige hjerte. Bemærk, at de falske profeter kommer forklædt som får (adfærd), men ere indvortes rivende Ulve, og kun på deres frugter (som bekender) kan møde dem (Mt 07:15 -16).

Spørgsmål og svar:

1) Hvad er tankegangen hos de skriftkloge og farisæerne om, hvordan man opnår frelse? (Mt 3: 9)

1. De troede, det var nok til at være en efterkommer af Abraham (søn i kødet) for at nå frem til Guds Søn.

 

2) Navnet fire eksempler på “omvendelse”, der ikke fremmer frelse:

1. Omvend en kamp med sin mand; angre at opføre sig dårligt i skolen; angre ikke gøre en vigtig beslutning i livet; angre for at have undladt hjælper nogen.

 

3) Hvad er omvendelse til frelse?

1. opgive de gamle begreber om, hvordan man opnår frelse og acceptere Kristi lære.

 

4) Hvad den rige unge mand mente var nødvendig for at blive frelst?

1. Har nogle “gode” til Gud.

 

5) Hvilke råd af Peter til jøder, der korsfæstede Herren Jesus?

1. Omvend, Eller opgive begreberne om medlemskab i kødet Abrahams og Moseloven, og bliv døbt i Jesu navn (APG 02:38).

 

6) Hvilket råd ville Johannes Døberen gav til de skriftkloge og farisæerne for at blive frelst?

1. Tror ikke, at bare sige, vi har en fader Abraham. Omvend, eller opgive dette koncept!

 

7) Da den sande troende producerer værdig omvendelse frugt?

Bekendende Jesus som Herre i dit liv i overensstemmelse med sandheden i Bibelen

»Hvis han ikke ønsker at det skal ske, hvorfor sætte det træ midt i haven – og ikke uden for murene i Paradise *” Veronika beslutter at dø, Paulo Coelho. For Mari, karakter i romanen “Veronika beslutter at dø”, forfatteren Paulo Coelho, bortvisning fra Edens af parret var vilkårlig og uden retsgrundlag “… Bare for at bryde den vilkårlige lov, uden nogen retlige grunde ikke spise frugt om godt og ondt “Ditto. Dog kan ovenstående spørgsmål formuleres uden frygt for nogen straf, eller som begår en helligbrøde eller blasfemi. Til formål at vide, hvorfor Gud satte træet godt og ondt viden midt i haven uden nogen barriere, der forhindrede manden til at få adgang til det, dog klogt at bemærke, at det at stille et spørgsmål, og afhængigt af der stiller spørgsmålet, kan huse de mest varierede i deres hensigter bule.

---

Hvorfor Har Gud Sat træet til kundskab om godt og ondt midt i haven?

Dette spørgsmål skal ikke kun gøres ved ateister, skeptikere, tryllekunstnere, spiritister og Andre strømninger verdslige tænkere, men det skal gøres hovedsageligt af kristne. Jeg mener ikke “kristne” med omdrejningspunkt gennem religion, moral, Eller formalitet, men dem, der rent faktisk tror på Kristi lære.

Spørgsmålet kan formuleres uden frygt for nogen straf, Eller som begår en helligbrøde eller blasfemi. Til formål at vide, hvorfor Gud satte træet godt og ondt viden midt i haven uden nogen barriere, der forhindrede manden til at få adgang til det.

Men er det klogt at bemærke, at det at stille et spørgsmål, og afhængigt af hvem spørger, kan huse de mest varierede i deres hensigter bule.

For at forstå denne ejendommelighed egne spørgsmål, så lad os vende tilbage til begivenheden i Eden:

»Slangen« stillede et spørgsmål til kvinden, “Har Gud virkelig sagt,” du må ikke spise af noget træ i haven “(Mos 3: 1). »Slangen« ønskede at vide, eller at stille spørgsmålstegn ved guddommelige ordinance? Hvilken perspektiv motiveret spørgeren?

Læg mærke til, hvad den snu »slangen« kunne med spørgsmål til hende,

• Han kaldte Eve opmærksomhed på frugten af kundskab om godt og ondt træ;
• understregede ideen om et forbud forværret, malplaceret og som aldrig har eksisteret;
• Har kvinden føler selvsikre ved at demonstrere »slangen« overlegen viden;
• Derfor Har kvinden ikke tager tilflugt i Guds ord, og;
• Han fik mulighed for at eksponere den løgn, at producerede fejlen.

Spørgsmålet, “Hvorfor Har Gud sætte træ midt i haven ‘er relevant og skal ske, når du har lyst til at vide, men afhængigt af sammenhængen, eller den tid, det er lavet, kan bruges til at flade. Bemærk venligst:

»Hvis han ikke ønsker at det skal ske, hvorfor sætte det træ midt i haven – og ikke uden for murene i Paradise *” Veronika beslutter at dø, Paulo Coelho, São Paulo, Publisher Earth Brasilien, 2006 Page 108. .

Når man står med spørgsmål som dette er klogt at kontrollere, hvad motivationen bag det:

1. a) ønske om at vide, Eller;
2. b) opfordre til at kritisere, at flade osv?

Et andet punkt, der skal overvejes refererer til den følelsesmæssige tilstand af spørgeren.

Spørgsmålet på skærmen bør dog skal man ikke fornægte det kun de følelsesmæssige ubalance øjeblikke. Hvorfor spørgsmålstegn guddommelighed grunde kun, når Du ikke er godt ud, når Du mister en slægtning, når det kommer ud af en frustrerende forhold, når deprimeret, når i dødsfald, katastrofer osv?

Hvis spørgeren ønsker at komme til sandheden, kan ikke bringes i fare følelsesmæssigt.

Det er kendt, at et af problemerne moderne videnskab er det værktøj, dvs. analytisk værktøj af visse videnskabelige begivenheder. Hvordan til at analysere et atom uden analyseværktøj forstyrre dynamikken i atomet? Hvis analyseres af et mikroskop, lyset selv rager ud i atom vil ikke blande sig i, hvad der er at se, forstyrre målingen og diagnose? Ved at indføre visse farvestoffer i celler for at se det, ikke forstyrrer dynamikken i deres forbindelser?

De vil sige en analyse, som afhænger udelukkende af logiske relationer, er den person, et svar begået følelsesmæssigt? Hvis spørgsmålene, grundlaget for enhver søgen efter viden, der allerede er besat med opstår partiske elementer?

Heraf følger, at hvis en person følelsesmæssigt er kompromitteret, vil du kun høre, hvad du ønsker at høre, og se kun hvad du ønsker at se. Således Har vi “en sand erklæring af den populære ordsprog: “. Den blinde som dem, der ikke “vil se”

Da djævelen stillede spørgsmålet til kvinden, “Har Gud virkelig sagt: Du må ikke spise af noget træ i haven” (Mos 3: 1), der understreger et forbud, der effektivt ikke eksisterede, mange tænkere høre og se i bekendtgørelse kun Gud gav mennesket et forbud. Selv beskylde Gud for at bringe manden til ulydighed, Eller at Gud opfandt straf.

Men hvad Gud sagde til mennesket? Har ateister Har læst, hvad Gud sagde? Har kritikerne åbnet og effektivt læse bogen indeholder registreringer af, hvad Gud Har sagt?

Læg mærke til, hvad Gud sagde, “Af alle Træer i Haven Har Du Lov at spise…” (Gen 02:16). Hvad Gud understregede? Gud understregede, at manden var gratis, og det kunne virke efter behag. Adam kunne frit spise af noget træ i haven, men »slangen« understregede kvinde kun et forbud.

Det er overraskende, at der i enhver sigtelse mod Gud citere Hans ord, som er registreret i Første Mosebog, især, “Af alle Træer i Haven Har Du Lov at spise …” (Gen 02:16). Normalt mærke frugten af kundskab om godt og ondt træ kun “forbudte frugt”. Og frugten er aldrig blevet “forbudt” på grund af alle træer mand kunne spise “frit”.

Induktion af ‘slange’ tilslører sandheden til dem, der tager glæde i manifestet, at de kan lide deres hjerter. Forkert at sammenlægge den forudindtaget spørgsmål af ‘slange’ guddommelige ordinance, og fortolker det kun som forbud. Nå Præsten sagde: “Narren Har ingen glæde i visdom, men kun for at manifestere, hvad der behager dit hjerte« (Ordsp 18: 2).

Hvad er tydeligt i den guddommelige ordinance? Gud gav Adam udøvelsen af fri vilje!

Gud satte træet godt og ondt viden midt i haven, uden nogen barriere, der forhindrede mennesket at spise af dets frugt til at give dig frihed.

Hvis træet til kundskab om godt og ondt ikke blev placeret blandt de Andre Edens Træer, Adam var faktisk gratis? Der er frihed, når der ikke er nogen grænser? Hvordan til at designe frihed uden en reference?

Der er ingen grænser for Gud? Det er underforstået, at Gud er gratis, men han kan ikke lyve. Gud kan ikke gå tilbage på sit ord. Han kan ikke Love og ikke overholder! Selvom Gud er Gud, har anført til sit ord! Men han er det ultimative udtryk for frihed!

Frihed er ikke i at gøre det, der er nedlagt veto før er evnen til at afvise Eller ikke forbudt.

Uden træet og uden guddommelig advarsel ville der ikke være udøvelse af frihed, og manden er knyttet til Gud selv mod deres vilje. Reglen (frit), og undtagelsen (men) gå sammen for at være mulig udøvelse af frihed (Mos 2:16 -17). Alle træer i haven kan tages prøver frit, men skulle man overveje, at hvis han spiste af træet til godt og ondt viden, ville bære konsekvenserne (adskillelse fra Gud).

Selvom skabt fri, ville der ikke være nogen grund til en sådan frihed, hvis Adam ikke havde en reel mulighed for at udøve den. Hvad er frihed uden mulighed for at blive gjort til slaver? Vælg det forbudte er egentlig frihed, fordi det ikke Har bopæl i forbudt før, mulighed for at afvise noget mulig: trældom.

Ligesom fællesskab med Gud (liv) er antagonistisk betingelse for salget af Guds herlighed (død), at være sammen med Gud er frihed, og fremmedgjorte fra ham slaveri til synd.

Kun hvis Guds Ånd er, er der frihed, så kun Gud mennesket er frit og liv (2 Kor 3:17).

Adam forsøgte ikke frugten at være fri, fordi at prøve det, passerede tilstand arresteret, underkaste sig deres egen beslutning.

På et tidspunkt blev Adam presset til at træffe en beslutning?

Frihed er patent, klar, for Adam ikke var tvunget til at foretage nogen beslutninger. Han var gratis, fordi der ikke var nogen form for undertrykkelse, som ville tvinge ham til at træffe en beslutning.

Adam vidste ikke konsekvenserne af deres handlinger? Han havde ikke den viden til at træffe en beslutning? Det ville være en velsignelse uvidenhed?

Kampen for information, afviser enhver politisk regime, der overtræder retten til information er en konstant for menneskeheden gennem århundreder. Men hvorfor beskylde ulydighed induktion af Gud for at indrømme en ret så kær Adam når informeret om konsekvenserne af deres handlinger?

Mennesket er gratis, når Du kender konsekvenserne af deres handlinger. Mennesket er gratis, når Du får lov til at træffe beslutninger. Mennesket er gratis, når Du har viden til at træffe deres egne beslutninger.

Den guddommelige ordinance var på ingen måde vilkårlig, snarere end noget retssystem, at mennesket nogensinde har opfundet. Den guddommelige bekendtgørelse er den mest sublime udtryk for ånden i loven: det formål at bevare de vigtigste aktiver i mennesket – liv og frihed.

Mens ikke spise frugt fra træet, ville Adam forblive i live (forenet med Gud), fordi resultatet var klart: dø (fremmedgørelse fra Gud). Mens afstå fra træet til kundskab om godt og ondt Adam ville forblive fri, men efter at have spist, gøre ville være en fange af din egen beslutning.

For Mari, karakter i romanen “Veronika beslutter at dø”, forfatteren Paulo Coelho, bortvisning fra Edens af parret var vilkårlig og uden retsgrundlag “… bare for at bryde den vilkårlige lov, uden nogen retlige grunde ikke spise frugt om godt og ondt “Ditto.

Det er utænkeligt, at nogen, og bruge som eksempel argumenter Mari karakter, der er knyttet til et retssystem, der er udarbejdet således, at almindelige mennesker ikke forstår de krav, og denne ordning fastholder princippet om, at ingen kan hævde ukendskab til loven , spørgsmålstegn, at der var vilkårlighed i forordning fra Eden.

Der ville være vilkårlig, hvis Gud lovgive til deres egen fordel, men den ordinance givet til Adam havde til formål udelukkende at bevare, hvad der tilhørte manden. Gør nogen strafansvar, selv når uvidende om loven, er at lovgive til fordel for loven, ikke underordnet af loven.

Der er intet i denne margen at beskylde Gud for vilkårlighed, men anklagerne ønsker at sætte den guddommelige bekendtgørelse i suspension, selv at leve under et retssystem, der navigerer de lavere principper for guddommelig bekendtgørelse. Mens den guddommelige bekendtgørelse til formål at bevare de to mest værdifulde Ting, der blev givet til mennesket, er retssystemerne i dag foreslået at mægle interessekonflikter, er yderst straffende. For eksempel: dræbe nogen kommer Ned til en fængselsstraf.

Anklagen om, at Gud opfandt straf gennem bekendtgørelse givet til Adam er baseret på en forsimplet logik uden selv undersøge de faktiske omstændigheder, der er beskrevet i Bibelen “Gud (…). Tværtimod skrev loven og fundet en måde at overbevise nogen til at bryde det, bare for at være i stand til at opfinde straf “idem.

“Og Gud Herren bød Adam og sagde: Af alle Træer i Haven har du Lov at spise, men af træet til godt og ondt viden, må du ikke spise; for i dag du spiser deraf, skal du visselig dø “(Første Mosebog 2:16 -17).

Hvad er konsekvensen af menneskets beslutning om at spise frugten af den viden om godt og ondt? Døden. Død hvorfra Gud gjorde henvisning var ikke enden på de vitale funktioner i kroppen, fordi når der henvises til den fysiske død mand, han bruger udtrykket “tilbagevenden til støv”.

Hvis der kun var Adam og Eva i Edens, ville de dø for hvem? Beslutningen om at spise frugten ville resultere i fremmedgørelse, en barriere mellem Gud og mennesker. Kun udtrykket “død” til at beskrive den “nye” betingelse relevant for mennesker efter faldet.

Da Gud advarede: “Du må ikke spise«, blev signalere, at hvis mennesket ikke længere ønskede at forholde sig til og er afhængig af Skaberen (liv), der benytter sig af den viden om godt og ondt frugt. Da manden var gratis, hvis ikke de fleste ønskede at leve i pleje afhængighed og kundskab om Herren, kan ‘være’ bortset fra Ham (død).

Efter spise frugten af kundskab om godt og ondt, Har mennesket blevet som Gud og kende godt og ondt. Det fjendskab barriere blev rejst (død, separation, fremmedgørelse…), og manden gik på at spille med den erhvervede viden.

Gud ingen undertrykker (Job 37:23), og friste nogen med ondt (James 1:13), derfor syndefaldet kom ikke fra Skaberen. Det var manden, der lancerede tilstedeværelsen af Skaberen.

Efter at have spist frugt og die (fremmedgørelse), manden blev en slave til at være Hans egen beslutning. Selv om at være som Gud og kende godt og ondt, blev fremmedgjorte Gud derfor blev bedt om at holde deres egen. Når delte Guds herlighed, manden ikke var som Gud og kende godt og ondt, men Gud kom fra alle ting. Af alle træer i haven, der blev plantet af Herren manden kunne spise frit, med efteråret, manden var i besiddelse af den nødvendige viden og behov for at holde den i sit ansigts sved (Mos 3:19).

Betingelsen for Adam svarer til sønnen, der administrerer sin fars emancipation: stå ved sig selv. Da han blev bekendt nok till og Har tendens til haven Guds nu, ud af haven, jorden blev sat til at producere torne og tidsler, så at mennesket provesse deres levebrød gennem sit ansigts sved (Mos 3:18). Arbejdet var ikke straf, fordi manden arbejdede siden den blev Sat i haven.

Manden blev “uafhængig” efter faldet, og blev kastet ud af Edens have til at indlede deres slid pløjning et land “vanskelige”, der producerer sved efter det mål af mandens arbejde (Mos 3:23). Bemærk, at der er en stor forskel mellem “frihed” (liv) og »uafhængighed« (død). Når det er gratis, er der en etableret mellem parterne, men når oprettelse uafhængighed, er forholdet afskåret.

Før efteråret manden var fri til at beslutte, om forblevet adskilt sig fra Skaberen. Efter faldet, blev en slave af sin egen beslutning, fordi den ikke Har midlerne til at vende tilbage til Skaberen. Selvom mange søger tilbage til Skaberen på egen hånd, er dømt til at mislykkes.

Tilbage til leve kun er mulig gennem Skaberen selv, peger kærligt gennem sit ord. Da manden ikke give kredit (troede) det ord, var det for livet, den eneste måde manden tilbage til livet er at tro på det ord, inkarneret Word – Kristus, som i Eden var relateret til ‘teofanicamente “med Adam.

Derfor Kristus siger: “Den, der tror på mig, som Skriften Har sagt, strømme af levende vand flow fra i ham« (Joh 7:38). Bare tro skrifterne! Du behøver ikke ligesom Eva gjorde, at i stedet for at tro på ord udtrykkelig Guds billede, søgt at styrke sin ordet “Og Kvinden sagde til Slangen, af frugten haven træer spise, men af træet, som er i midt i Haven, sagde Gud, må I ikke spise af det, ej heller skal I røre ved den, at I die “(Mos 3: 2 -3).

Det var nok til at tro på Herrens ord, som fortalte dem, at “dø”, hvis ville bruge den frihed, de havde, og spise af træet til godt og ondt viden. Induceret af slangen, Eva forstyrre ordinance, som understregede frihed, alarm og omhyggelig, hvilket gør det en “lov” strengt uoverkommelige: “I må ikke spise af det, ej Heller skal I røre ved den, at I die” (Mos 3: 3).

Hvor der kun er et “lov” uoverkommelige i stedet for den bekendtgørelse, der fremmer frihed, begær virker i mennesket, som at forstå frihed bekendtgørelsen som strengt en befaling (lov), synd driver hver begær. For eksempel: Eva kiggede og så, at træet var godt for mad, en fryd for øjet og ønskeligt at gøre en klog (som hun betragtede bekendtgørelse strengt værende en befaling, synd gennem Budet arbejdede hver begær), tyede hun frugten og spiste.

Selv om forbud (lov) ikke er synd, man kender kun begær, når de står med forbuddet (lov). Freedom “af hvert træ Har Du Lov at spise” synd var død, det samme som at leve uden lov, fordi loven (forbud) Har kun rationale for overtræderne (1 Tim 1: 9), mens bekendtgørelse om pleje fri. Kun forbud «må ikke spise af det, synd tænke lejlighed, for det ender med at arbejde hver begær.

Mens der var frihed mand levede, men forbuddet “ikke spise af det«, det begær førte til synd, der bragte død. Bemærk, at den befaling, som var for livet, blev død. Kommandoen (bekendtgørelse) er hellig, retfærdig og god, og loven (forbud) santa dog synd fundet anledning i ordinance bliver dræbt manden. Sin kun fundet anledning fordi, fremkaldt af spørgsmålet om slange, Eva forstod, at bekendtgørelsen var begrænset strengt en uoverkommelig lov, og gennem budet “Du må ikke spise”, synd bedraget hende og dræbte hende.

Derfor skal enhver læse i skrifterne at forstå, at når Herrens Ånd er der er frihed, men loven alene virker Vrede; thi Synd vil altid finde anledning i loven gennem begær.

Loven er kun pålægges lovovertrædere (1 Tim 1: 9), og på grund af overtrædere (Gal 3:19). Både loven, “spist af træet, som jeg Har befalet jer ikke at spise” (Første Mosebog 03:11), som Moseloven blev tilsat på grund af overtrædelse, fordi det opererer Guds vrede, i stedet for pleje bekendtgørelse, der er berettiget til de retfærdige (1 Tim 1: 9).

For at vinde »slangen «, Eva var nok til at holde sig til den guddommelige bekendtgørelse som Kristus gjorde, da han sagde: »Det er ikke skrevet af brød alene gør mennesket lever, men af hvert ord, der udgår fra Guds mund” (Mt 4 : 4). Der er en forskel mellem:

• Hvad sagde Gud siger, “Af alle Træer i Haven Har Du Lov at spise, men af træet til godt og ondt viden, må Du ikke spise; for i dag Du spiser deraf, skal Du visselig dø “(Første Mosebog 2:16 -17);
• Hvad Eva sagde, “Fra frugten af træerne i haven spise, men af frugten af træet, som er midt i Haven, sagde Gud, I må ikke spise af det, ej Heller skal I røre ved den, at I die” (Mos 3: 2 -3).

Hun glemte at alle træer kunne spise frit, hvilket førte til en fejlagtig konklusion: “I må ikke spise af det, ej Heller skal I røre ved den…”.

Mens nutidens retssystem forfølger gerningsmanden til at pålægge den foreskrevne straf, ordinance Eden kun sætte mennesket klar over konsekvenserne af deres handlinger. Gud Har ikke forfølge manden at straffe ham, før manden lider under følgerne af sin beslutning, så spiste frugten.

Mens slangen gjorde kundskab om godt og ondt så attraktive for mennesker at spise frugten, kun Gud advarede om, at hvis hun spiste frugten, ville manden etablere en barriere mellem mennesket og Gud (død, synd, fremmedgørelse, slaveri).

Hvis Gud sætter en barriere mellem mennesket og træet godt og ondt viden, etablere et forhold af mistillid mellem Skaberen og væsen. I dag skeptikere beskylde Gud ikke lave en “stemme” tillid til mennesket. Hvis der var en barriere mellem mennesker og træet til kundskab om godt og ondt, vil hævde, at på et tidspunkt at manden var frie.

Hvad ser vi? Hvad er formålet med de spørgsmål, der bliver rejst i dag? Søge information Eller ønsker at flade Gud?

Der tilskyndelse til kriminalitet, ulydighed, oprør følgende ordinance?

“Gud HERREN bød Adam: Af alle Træer i Haven Har Du Lov at spise, men af træet til godt og ondt viden, må Du ikke spise, for i dag du spiser deraf, skal du visselig dø” (Første Mosebog 02:16 -17).

• Gud fremhæver fuldstændig frihed – “Af alle Træer i Haven Har Du Lov at spise…”
• Åbningsskrivelse uden at fremkalde en beslutning: “… men af træet til godt og ondt viden, Du skal ikke spise…”
• Alert motivation, viden er nødvendig for en afgørelse: “… for i dag Du spiser deraf, skal Du visselig dø”;
• Konsekvens af beslutningen: “… dø”;
• Godt “lovlig” at være “vejledes”: liv og frihed.

Hvis bibelen optælling, at Gud forlod træet uden advarsel i haven, og plantet blandt andre lignende træer, og uforvarende mand spiste frugt og døde, beskylder Gud for at være tavs, uretfærdig og uden kærlighed til sine skabninger.

Mari, sætte træet til kundskab om godt og ondt midt i haven efter spørgsmålstegn ved motivationen Guds satirizes fortællingen om begivenhederne efter syndefaldet og foreslår, at Gud var ved at blive sadistisk:

“Da loven blev brudt, Gud – den almægtige dommer – selv simuleret en forfølgelse, som om de kender alle de mulige skjulesteder. Med englene ser og more sig med prank (liv for dem også må være meget ked af, da Lucifer havde forladt Heaven), begyndte han at gå. Mari mente ligesom Bibelen passage ville gøre en smuk scene i en thriller: trinene Guds ser bange for, at parret udvekslede indbyrdes, benene pludselig stoppede ved siden af cachen “Ditto.

Hvad Mari advokat i romanen er, mange gør på en dag-til-dag. Bruge deres faglige viden, eller deres akademiske uddannelse til at flade det, de ikke forstår.

Trinene af Gud i Eden ville en scene i en thriller? Gud Har fødder? Gud simuleret en forfølgelse? Gud var sadistisk?

Juridisk viden, historiske og endda videnskabeligt utilstrækkelige til at vurdere over spørgsmålene. Men hvis Du Har Bibelen viden, er der ingen hindring i nogen Bibelen passage.

Generelt de uforsigtige visning denne strækning af Bibelen Gud i sin herlighed og majestæt dog glemme, at i Bibelen er der talrige Theophany arrangementer. Theophany er en teologisk begreb karakter, der betyder, at manifestation af Gud i ethvert sted, ting eller person. Begivenhederne tælles mest slående refererer til befolkningen i Abraham (Første Mosebog 18: 1 -2) og Moses (Ex 3: 2 -6).

Men den vigtigste Theophany opstod i Eden, da Adam blev skabt af støv fra jorden og var forbundet direkte med det udtrykkelige Guds billede – Kristus. Hvem er det udtrykte billede af Gud? Forfatteren til Hebræerbrevet siger Kristus, Guds Søn (Hebr 1: 2 -3). Jesus er den udtrykkelige Guds billede, arving til alle ting, og gennem ham verden blev foretaget, herunder oprettelsen af Adam (Ordsprogene 30: 4).

Da Gud sagde: »Lad os skabe mennesker i vort billede, efter vor lignelse” (Mos 1:26), udtrykte Billede Gud stod for denne opgave. Da Gud skabte mennesket i sit eget billede? Den udtrykkelige billede af usynlige Gud, den evige Ord, som var at legemliggøre, også ansvarlig for hele skabelsen, skabte mennesket som hendes figur (Mos 1:27; Rom 5:14).

Minder om, at tallet ikke er den meget billede af de ting, vi har kun herliggjorte Kristus er billede og lighed Guds og kun mænd, der dukker op igen med ham nå den evige formål oprettet i Eden, der er til mennesker, som billedet af Kristus, ifølge visionen om Kristus, som er den udtrykkelige Guds billede (Mos 1:27).

Gud skabte mennesket i billedet af Kristus som den, der er som ham, det vil sige, da Hans Søn. Og da manden blev gjort i billedet af Guds Søn? Guds Søn (billede af Gud) skabte den. Det vil sige, så Gud skabte mennesket billedet af Hans Søn, Sønnen oprettet (Mos 1:27).

Derfor dannede Gud (hænder) manden af støv fra jorden og åndede i Hans (ånde) ind i næseborene (munden) (Mos 2: 7). Desuden plantede en have i Eden og der satte han manden, det er ikke den meget billede (udtrykt), før et tal på Kristus, som er den udtrykkelige (eksakt) Guds billede.

Herren Jesus brugte sine hænder til at lave en hjælper for Adam (Første Mosebog 02:21), talte til parret (Mos 3: 8), og lavet tøj til både (Mos 3:21). Eller Adam skjulte ikke fordi han hørte fodtrin før, fordi han hørte den udtrykkelige Guds billede. De gemte sig, fordi jeg ikke ønskede Gud (Theophany = udtrykkelig Guds billede) så dem uden kostumer.

Da Kristus viste sig for Abraham, også banke var relateret til Adam, som var Hans figur “Din far Abraham frydede at se min Dag, og han så det og var glad« (Joh 8:56; Rom 5:14).

For dem, der ikke forstår disse begivenheder, synes komisk en almægtig Gud kigge efter et par i Edens, men Adam var beslægtet med den udtrykkelige Guds billede, for han modtog fra ham bekendtgørelsen. Nogle gange besøgte Herren parret i haven, gjorde det i Theophany, ikke unfading herlighed.

Den visitation af Herren ikke var med en stemme torden, som observeret i Andre optrædener, før Adam talte til en person, der var Hans lige, ligesom ham. Efter faldet, talte Gud igen med Adam, som han altid havde, og ikke med ild, lyn, torden og Mulm at skræmme ham.

Nu når Gud kaldte dem til at afslutte dagen, besluttede parret at skjule. Langt fra Gud simuleret en forfølgelse, før parret, fremgår at skjule. Endelig for at anmode dem om igen: “Hvor er du” Adam sagde deres tåbeligheder og skammen over at være nøgen.

Manden er blevet som Gud og kende godt og ondt (Mos 3:22). Adam og Eva nåede »slangen« fortalte dem (Mos 3: 5), dog gjort brug af fremmedgørelse fra Gud.

Det var ikke Gud, der er pålagt at mænd tusindvis af regler og Love, de Har. Behovet for regler og  Love er noget meget menneskets natur.

Selv før synd, da han blev spurgt af slangen, Eva forværret den guddommelige bekendtgørelse: “I må ikke spise af det, ej Heller skal I røre ved den, at I die” (Mos 3: 3). Mænd for dig selv er love, fordi de skaber love, regler og svælge i moralske spørgsmål. Pune enhver, der ikke passer ind i dens regler.

Gud skabte den nøgne mand og gav dem ingen lov imod nøgenhed, men manden følte skamme sig over sig selv, og besluttede på egen drift at dække sig (Mos 3: 7).

Hvorfor flatten Gud, hvis alt han skabte var godt? “Men, o menneske, der er du der til Gud? Skal det, dannede sige til den, som dannede det: Hvorfor gjorde du gjorde mig således? “(Rom 9:20 -21) ?.

De tændere kun se det guddommelige bekendtgørelse et middel opfundet af Gud dog at straffe manden, hvad retssystem model er vente med at straffe mennesket: de nuværende retssystemer, eller ordinance Eden? Noget er forebyggende i retssystemet i dag?

Endelig understreger vi behovet for at stille spørgsmål, men absurd de kan synes ved første, hvis vi er interesseret i viden, men når bombarderet med spørgsmål, gennemgå hensigten med spørgeren.

Efter afklaring af hensigten med spørgeren, hvis du er usikker, skal du kigge efter svaret i Bibelen, som apostlen Jakob var klart, da han sagde: “Nu, hvis nogen af jer står tilbage i visdom, bede Gud, som giver alle rundhåndet og uden bebrejdelser og vil blive givet «(Jak 1: 5).

---

Oprettelsen af mennesker og inkarnationen af Kristus

Fødslen af den første mand Har en meget udbredt i videnskabelige fiktioner ingrediens: tid.

Gud sagde: “Lad os skabe mennesker i vort billede, efter vor lignelse; og herske over havets fisk, og over Himmelens Fugle og over kvæget og over hele jorden, og alle krybdyr, der kryber på jorden. Og Gud skabte mennesket i sit billede; Guds billede skabte han det; mand og kvinde skabte han dem” (Mos 1:26 -27).

Derfor må vi spørge: hvilke billede og lighed, som blev tildelt Adam? Gud gav Adam udtrykkelig billede og lighed den udødelige Gud, som bor i ET utilgængeligt lys, Paul henvist til Timotheus “Den, der har, han kun har Udødelighed, som bor i et utilgængeligt lys; Hvem intet menneske har set eller kan se: ham være ære og evig magt Amen” (1 Tim 6:16); “Nu Evighedens Konge, den uforkrænkelige, usynlige, eneste Gud være Pris og Ære i al Evighed. Amen” (1 Tim 1:17).

Ikke!

Det billede, der blev givet til den første mand var ikke den meget billede af udødelig og usynlige Gud, før den blev givet til Adam billedet af Kristus, som skulle komme til verden. Kristus kom til verden af mænd i tidens fylde, og det var røde med det samme billede, der blev givet til mennesket, da han skabte Adam (Gal 4: 4).

Apostlen Paulus til at fortolke Første Mosebog 1, vers 26, udtrykte det på denne måde: “Endnu herskede Døden fra Adam til Moses også over dem, der ikke havde syndet efter Lighed med Adams Overtrædelse, som er det tal på ham, som var komme” (Rom 5:14).

Den, som kommer, Eller Hans manifestation er Jesus Kristus, den enbårne søn, at i begyndelsen var i Faderens favn og kom til verden i tidens fylde afsløre Faderen til mænd. Det er den tro, som blev åbenbaret (Gal 3:23).

Adam blev skabt i billedet af ham, som skulle komme, og ikke som den Gud, som bor i et utilgængeligt lys, fordi Guds Billede kun ydes til mænd, der dukker op igen med Kristus fra de døde “Som for mig, se dit ansigt i retfærdighed, vil jeg være tilfreds, når jeg vågner i din lignelse” (Salme 17:15); “Så Gud skabte mennesket i sit billede” (Gal 1:27).

For Jesus, den enbårne Guds Søn kom til verden var det nødvendigt, at det naturlige menneske, den første Adam blev skabt (2 Sam 07:14; 1 Kor 15:45). Kristus skulle være en del i kød og blod i den første Adam, at i alle ting var ens for mænd (Hebr 2:14, 17), så da Adam blev skabt, blev ydet ham billedet af Kristus, som skulle komme verden, og ikke billedet af den herliggjorte Kristus.

Gud er ånd, til gengæld blev den første Adam skabt en levende sjæl, med dyrekroppen og jord, således at Adam ikke havde i Eden lighed med den usynlige Gud. Hvad Adam fik Gud i Eden var billedet af ham, som ville blive lavere end englene, mennesket Kristus Jesus (Hebr 2: 7).

Guds gaver er uigenkaldelige, så hvis Gud havde givet til Adam i hans lignelse ville være umuligt at give Adam naturen tildelt ham. Der ville være ligesom Adam løse sig fra sin egen natur, som englene, der faldt ikke desvencilharam af hans natur (Rom 11:29).

Som en mand, Jesus var i al deltager i de samme ting mænd: kød, blod og underlagt de samme forsøg, men var uden synd (Hebr 4:15).

Jesus var undfanget ved Helligånden i livmoderen af Maria, forskellige fra resten af menneskeheden, der er i synd, fordi de fremmedgøre Gud fra livmoderen “Jeg blev kastet over dig fra Moders Liv: du er min Gud fra min Moders Liv” (Sl 22:10); “Hvis de ugudelige-fremmedgjort fra livmoderen: de går på afveje fra fødslen, taler løgne” (Sl 58: 3).

Da Gud sagde: “Lad os skabe mennesker i vort billede, efter vor lignelse” (Mos 1:26), begyndte processen med at gøre mand som ham, men denne lighed mand opnår, når han tror på Kristus, fordi de troende vil blive formet til billedet af Kristus “For dem, der forud kendte han også forudbestemt til at blive formet til billedet af hans Søn, for at han kan være den førstefødte blandt mange brødre” (Rom 8:29).

Det er på grund af ligheden, som vil blive givet til mænd, der Jesus sagde: “Min Fader virker hidtil og jeg arbejder” (Joh 05:17), selv om Gud hvilede fra alle hans arbejde på den syvende dag (Første Mosebog 2: 3).

Og Gud hvilede på den syvende dag i forhold til ydelsen af denne bygning, men med hensyn til fremtidige varer, det vil sige den nye skabning, der ikke er af denne verden, denne skabelse, Faderen og Sønnen fortsætte med at arbejde “Men Kristus kom, Ypperstepræsten af de gode ting ved en større og fuldkomnere Telt, ikke er gjort med hænder, det er, ikke af denne bygning” (Hebr 9:11); “Og dette ord, endnu en gang mere, signifieth det at de Ting, som gjort tingene så ejendommene forblive” (Hebr 0:27).

Derfor profeten Esajas forudsagde: “Thi se, jeg skaber nye Himle og en ny Jord, og der vil ikke være nogen erindring om tidligere ting, heller ikke komme i betragtning” (Es 65:17; Esajas 66:22; Åbenbaringen 21: 1), og vi må vente, “Men vi forvente efter hans Forjættelse nye Himle og en ny Jord, i hvilke Retfærdighed bor” (2 Peter 3:13).

Det er gennem Kirken, at Gud skaber mennesket efter Hans lignelse. Glorificeret Jesus er udtrykkelig billede af usynlige Gud (Hebr 1: 3), og dem, der tror genereres igen som ham, så ligesom Gud “elskede, nu er vi er Guds børn, og det er endnu ikke åbenbaret, hvad vi skal at være: men vi ved, at når han ser vi være ligesom ham, for vi skal se ham, som han er” (1 Joh 3: 2).

Ligeledes kan vi ikke se, at alle ting er underlagt Kristus, så det er ikke indlysende, hvordan vi skal være, en ting er sikkert, ligesom vi har båret billedet af dyret og jord, vil vi bringe udtrykte billede af det åndelige, skikkelse af Jesus herliggjort Kristus (Hebr 2: 8; 2 Kor 15:48 -49).

Ligesom dem, der tror på Kristus er begravet skikkelse af hans død, når de dukke op igen igen en ny skabning, der venter på at blive sat sig Uforkrænkelighed, da den jordiske tabernakel stadig bryder (2 Kor 5: 1 -4).

Men når det forgængelige er klædt i huset, som er fra himlen, vil vi være som den herliggjorte Kristus, og Kristus, den førstefødte af mange brødre har Gud som ham “Hvem er lysstyrken af hans herlighed, og den udtrykker billedet af sin person, og opretholde alle Ting med sin Krafts Ord, da han havde af ham selv udrenset vore synder, satte sig på højre hånd Majestæt i det høje” (Hebr 1: 3).

For at bringe mange børn til Guds herlighed var nødvendigt, at Guds Ord kom til verden af mænd deltager i alle Ting i Hans skabelse (Hebr 2:10).

For at forstå forholdet mellem Kristi fødsel og skabelsen af Adam, læseren må overveje at Jesus, Guds Ord er allerede eksisterende. Guds ord er større end den plads tid, og i begyndelsen Ordet ville blive indført i verden skabte alle ting, herunder mennesket af støv fra jorden med deres hænder og blæste i hans næsebor livsånde. Han gjorde Adam det billede, som havde manifesteret når teofanicamente i Eden.

“Theophany”er et teologisk begreb, der anvendes til at beskrive manifestationer af Gud i Bibelen, der var håndgribeligt for de menneskelige sanser.

Gud sagde: “Lad os skabe mennesker i vort billede og lighed” (Mos 1:26), og derefter den evige Ord skabte mennesket i sit billede. Hvordan? Den evige Word, udtrykte Billede den usynlige Gud, som skabte alle ting, tog leret af støv fra jorden og skabte mennesket som det billede, han selv ville komme til verden (Mos 1:27; Ef 3: 9; Hebræerne 1 3 He 01:10 -12).

Derfor apostelen Paulus sagde, at Adam var det billede af ham, som skulle komme, da lighed med ham, som opstod fra de døde, er den eksklusive arv af Kristi Legeme medlemmer.

At profetere om Jesu opstandelse, Kong David påpeger, at mennesket Kristus være opfyldt, når Guds Billede opstå fra de døde, ligesom re-nye med Kristus er ligesom ham “Som for mig, se dit Ansigt retfærdighed, jeg vil være tilfreds, når jeg vågner i din lignelse” (Salme 17:15).

Salme 8 er messiansk, taler om Kristus, den evige ord, når de føres ind i verden. Den salme er en ros til den evige Ord, der vandt et Navn, som er over alle Navne “Derfor også Gud højt ophøjet ham og givet ham et navn, som er over alle Navne” (Phil 2: 9; Ps 8: 1 ).

Jesus, når man taler til de skriftkloge og farisæerne, at vers 2 i Salme 8 sagde om ham “Og de sagde til ham, hører du, hvad disse sige Og Jesus sagde til dem: Ja, har I aldrig læst munden på babes og spædbørn bryst du har perfektioneret ros?” (Mt 21:16; Lk 00:44; Sl 8: 2).

Salme, at himlen, månen og stjernerne arbejde af hænderne på den evige Word, som det fremgår af forfatteren til Hebræerbrevet: “Og du, Herre, i begyndelsen Har grundlagde Jorden, og Himlene er dine hænders værk. De skal fortabes, men du skal udholde; Og alle dem, såsom tøj, blive gammel, og rul dem op som en kappe, og vil blive ændret. Men du er den samme, og dine År skulle ikke få Ende” (Hebr 01:10 -12; Sl 102: 25 -27).

Så Salme påpeger, at den evige Ord blev introduceret til verden i en lavere position end englene, men selv i den menneskelige tilstand, blev Guds søn kronet af Faderen ære og herlighed, for alle, der er blevet skabt var under reglen om Kristus “Hvad er mennesket, at du er opmærksom på ham? og søn af manden, som du besøger ham? For lidt lavere end englene gjorde, og med herlighed og ære. Du gjorde det til hersker over dine hænders værk; du lægger alt under hans fødder: Alle får og okser, ja, og de vilde Dyr paa Marken, Fugle luften og havets fisk, og hvad der går gennem stierne i havene” (Sl 8: 4 -8).

Salme 8 i overensstemmelse med den guddommelige forslaget i vers 26 i kapitel 1 Mosebog: “Og Gud sagde: Lad os skabe mennesker i vort billede, efter vor lignelse; og herske over havets fisk, og over Himmelens Fugle og over kvæget og over hele jorden, og alle krybdyr, der kryber på jorden” (Mos 1:26).

Ved at forklare Salme 8, forfatteren til Hebræerbrevet, viser, at den mand, der “alle ting i under hans Fødder,” siger Kristus. Kristne på det tidspunkt, som så Jesus i kødet kunne ikke se, at alle ting var underlagt Kristus. Derfor forklaringen af forfatteren til Hebræerbrevet: vi ser ikke endnu alle ting er underlagt Kristus, dog ser vi, at Kristus, som var grim lavere end englene kronet med herlighed og ære som Faderen udsat alting for ham (Hebræerne 2: 8 -9).

For Kristus er alle ting, og ved ham, som er alle der er! Det er ham, der opretholder alle ting ved sin Krafts Ord, fordi det blev gjort arving til alle ting, og gennem ham verden blev foretaget (Hebr 1: 2 -3; Hebræerne 2: 8 ).

Jobs bog: Formål

Forordet

Bog Job udgør den hellige kanon, sammen med bøger af Ordsprogene og Prædikeren, sæt med navnet Wisdom Books.

Fra den litterære synspunkt mange forfattere klassificere Jobs Bog som drama og rolle dialoger, monologer, ordsprog og talemåder, der indeholder, fortolke bogen ud fra et menneskesyn oplevelse.

Du kan ikke benægte, at Jobs Bog er af uvurderlig rigdom fra et litterært synspunkt, men også for deres værdi som poesi, for ikke at nævne sin historiske indhold. Men den skat, der er i den Jobs Bog er ikke litterære, filosofiske, historiske, sociologiske og endda psykologisk.

Formålet med dette essay er at bringe lys et problem, der går ubemærket af mange læsere af Jobs Bog:

“Som synderen kan være retfærdige for Gud?”

I langt de fleste af de bøger og undersøgelser af Jobs Bog, fremhæver situationen for patriarken, der tilskynder talrige filosofiske skævhed diskussioner, antropologiske og endda ontologiske.

Kun få er klar over, at Jobs Bog motivet ikke lider. Kun få kan se, at Jobs Bog indhold giver kroppen en lignelse, gennem en gådefuld historie og at efterspørgslen fortolkning.

Bog Job fungerer som et spejl, der afspejler den retfærdighed af de mest perfekte mand, der nogensinde har levet, det falder kort af Guds retfærdighed. Job integritet  etablerer en kontrast, der fremhæver Guds retfærdighed, så lidelserne bliver blotte baggrund til at afsløre en væsentlig sandhed for mennesket.

Formålet med denne test, ikke nødvendigvis i rækkefølge, er:

a) at demonstrere Guds retfærdighed, i modsætning til Jobs kvaliteter;

b) Identificere årsagen Job blev valgt som hovedperson i denne historie;

c) At bringe lys rolle venner af Job og overfladiske opfattelse havde Guds retfærdighed;

d) Tage nogle relevante elementer til Satans værk, og hvordan er deres stormløb mod Guds tjenere;

e) For at demonstrere overlegenhed viden Elihu, i forhold til andre venner af Job;

f) Forklar forskellen mellem guddommelige retfærdighed og “retfærdighed” menneske;

g) Afklar grundene Job blev irettesat af Gud, og hvad lektie, vi har brug for at lære gennem livet af din tjener!

Fordi sandheden indgroet i siderne i denne bog så fantastisk, det er min bøn, at Herren fortsætter med at afsløre, gennem den velsignede person, hans Søns Jesus Kristus, og at vi fuldt ud kan forstå deres formål og nåde, for , som Gud kan være kendt, er det blevet afsløret i nåde og godhed, gennem manifestation i kødet på Kristus Jesus, vor Herre. Amen!

-Notes Forfatteren.

Hvad er formålet med Jobs bog?

Bogen

Bog Job er klassificeret som poetisk såvel som de fem bøger af Salmernes, Ordsprogene, Prædikeren, Højsangen og Klagesangene. Lærde rang også Jobs Bog, som Bog Wisdom, samt Bog Ordsprogenes og Prædikerens Bog.

Hvorfor klassificere Jobs Bog som poetisk og visdom? På grund af strukturen af dialoger mellem Job og hans venner bygget gennem mange ‘paralleller’.

For parallelitet, som giver bæredygtighed til Hebraisk poesi, har vi værdiansættelsen af tanke, gennem vægt, gentagelse, kontrast og udarbejdelse af ideer, uden at tage hensyn til faktorer såsom rytme, rim og metrik, nøgleelementer til poesi vesterlændinge.

Hvordan strukturen af hebraiske poesi ligger i udviklingen af ideer, oversættelse af teksten til andre sprog tillader dig at have større nøjagtighed og bevarelse af teksten af ideen, som ikke forekommer i det vestlige poesi umuligheden af gennemførelsen rytme, rim og metriske for enhver oversættelse.

Digtet “Song of the Exile ‘, ved Gonçalves Dias, for eksempel, er udsøgt med rytmen, rim og måler, så melodien, den kæde af rytme, ligesom rim, gør det muligt at beskrive skønheden i forfatteren af jorden med ulige lethed, patriotisk og nationalistisk synspunkt.

note:

“Mit land har palmer,

Hvor synger Sabia;

De fugle, der synger her,

Du skal ikke synge som der.” Dias Gonçalves, Song of the Exile, Fra First hjørne

Den engelske version ser således ud:

“My land has palm trees

Where  the thrush sings.

The birds that sing here

Do not sing as they do there”

rytme og rim, der giver nåde til teksten går tabt i oversættelsen, og kun de figurative udtryk forblive uberørt.

Allerede paralleliteten, grundlaget for hebraisk poesi, arbejder analogier gennem sammenligninger med henblik på at gøre læseren fuldføre en idé ved simple fradrag fremkaldt af talemåder, som personifikationer, hyperboles, metaforer, lignelser og bogstavrim .

vi fremhæve nogle typer af vigtige paralleller til at illustrere:

Syntetisk parallelitet (eller formel, konstruktiv) arbejder en tanke i den første linje i digtet og den anden linje udvikler og beriger idé, der er i første linje, som udgør strofe, gennem et forhold mellem årsag og virkning. Bemærk:

“Himlen forkyndte Guds herlighed og

himlen forkynder hans hænders værk “(Salme 19: 1)

Det syntetiske parallelitet er opdelt i tre andre, nemlig:

1. Konklusion: “Men jeg har salvet min Konge på min hellige bakke Zion” (Salme 2: 6);

2. Sammenligning: “Det er bedre at stole på Herren end at stole på prinser” (Salme 118: 9) og;

3. Årsag: “Kys Sønnen, at være vred, og I omkomme fra den måde, når snart antænde sin vrede; Salige er alle dem, der stoler på ham” (Salme 02:12)

Auf der anderen Seite, die gegensätzlich Parallelismus arbeitet, einen Gedanken in zwei Linien, die durch die Opposition von Ideen, wo die zweite Zeile des Gedichts die entgegengesetzte Idee zur ersten Zeile Idee zum Ausdruck bringt:

“Denn der Herr kennt den Weg der Gerechten;

Aber die Schlechten werden zugrunde gehen aus dem Weg “(Psalm 1: 6)

Bereits arbeitet die synonymic Parallelität eine Idee zweimal ausgedrückt, mit unterschiedlichen Laufzeiten, in zwei Linien:

“Er die Armen aus dem Staub erhebt und

die Misthaufen hebt die Bedürftigen “(Psalm 113: 7)

Mit Domäne der Besonderheiten der Parallelität, die Zusammensetzung der hebräischen Poesie, große Hilfe beim Lesen und das Buch Hiob Analyse.

Das Buch Hiob, auch als das Buch der Weisheit eingestuft, weil Wissenschaftler glauben, dass das Buch befasst sich mit praktischen Fragen, die für die menschliche Existenz, wie Fatalismus, Materialismus, Spiritualität, Leiden, Moral usw.

Eine weitere akademische Frage, die das Buch Hiob umkreist ist über seine eigene und kann es geschrieben wurde datieren. Es gibt keine sichere Antwort für beide und wenn ein Teil auf den Bereich der Spekulation, Meinungen gibt es zuhauf! Hier wird nichts redden.

Betydningen af navnet »Job ‘, det hebraiske בוֹיּאּ, omskrives” Iyyob “sandsynligvis stammer fra en rod, der betyder’ tilbage ‘eller’ omvende« eller »forfulgt«, det hebraiske ‘ayeb «.

Vi kan trække følgende Jobs Bog Outline:

1. Job er bevist og lidelse bliver baggrunden af historien: (Job 1: 1 til 2:13);

2. Tre Jobs venner forsøger at trøste ham, men før Job klage begynder en cyklus af taler til forsvar for Gud, peger Job tilstand som et resultat af deres fejltagelser (Job 3: 1 til 31: 40);

i) Lamentation af Job (Job 3: 1-26);

ii) Elifaz Positionering (Job 4: 1 til 5:27) og replikation Job (Job 6: 1 til 7:21);

iii) Bildad Positionering (Job 8: 1-22) og Replica (Job 9: 1 til 10:22);

iv) Zophar Positionering (Job 11: 1-20) og kopi af Job (Job 12: 1 til 14:22).

v) Elifaz Positionering (Job 15: 1-35) og kopi af Job (Job 16: 1 til 17:16);

vi) Bildad Positionering (Job 18: 1-21) og kopi af Job (Job 19: 1-29);

vii) Zophar Positionering (Job 20: 1-29) og kopi af Job (Job 21: 1-34).

viii) Elifaz Positionering (Job 22: 1-30) og kopi af Job (Job 23: 1 til 0:25);

ix) Bildad Positionering (Job 25: 1-6) og kopi af Job (Job 26: 1 til 31:40).

3. Udstilling Elihu (Job 32: 1 til 37:24);

4. Spørgsmål om Gud (Job 38: 1-42: 6);

(Job 42: 7-17)

 

Hvorfor de retfærdige lide?

Når du søger flere bøger og kommentarer om Jobs Bog, de overvejelser altid kredser om lidelse og næsten enstemmigt give som tema i bogen lidelser retfærdige[1].

Kommentatorer generelt skiller sig ud i fed skrift, følgende spørgsmål:

“Hvorfor de retskafne lide?”

De overvejelser lærde, der tænder de lidelser, der er mangfoldigt og blandt dem, vi fremhæve de vigtigste:

• Gud tillod Job lidelse at være berettiget for tiltalen for Satan;
• Gud tillader lidelser retfærdige som et middel til at rense det;

• menneskets sind er meget lille, så du kan forstå motiverne Guds i lidelser de retfærdige[2];
• Gud havde fuld tillid til, at Job ville komme ud af prøvelser, fuldt godkendt;
• Gud besejrede Satan gennem Jobs lidelse;
• Job var den mest retfærdige mand, der svarede de høje reclames guddommelige retfærdighed, osv

Hvis Jobs Bog tema er lidelser de retfærdige ved følgeslutning[3], er det nødvendigt at konkludere, at de lidelser, den onde er fuldt acceptabelt. Ved at læse Jobs Bog, føres vi at forstå, at de ugudelige skal lide?

Ved at studere Jobs Bog tilsidesat teoretiske tilgange, der vises i bibelstudier og teologiske bøger. Jeg læst og genlæst flere gange Jobs Bog, for at nå følgende konklusion: det er umuligt at finde i Jobs Bog et svar på lidelser retfærdige, som de lidelser, eller problemet med ulykker, der plager den bare, ikke er omfattet bogen.

På trods af enighed om, at lidelserne for de retfærdige er temaet for den Jobs Bog, der blandt akademikere, til en plausibelt svar udgør en grund[4] til at give svar på spørgsmålet – “Hvorfor de retfærdige lide?[5]«.

Faktisk er Jobs Bog ikke søge at besvare spørgsmålet om lidelser de retfærdige og hverken blev skrevet med det formål at præsentere en generel teori om lidende menneskehed[6].

Temaet for Jobs Bog er undervisning og lidelse er kun baggrunden, som tema i bogen stammer fra en sandhed uundværlig for mennesker: den retfærdighed af mennesket er kort af Guds retfærdighed.

Formålet med bogen er at afsløre en højere sandhed til tanken for at lide problemer: hvordan er menneskets retfærdiggørelse. Lidelse er et af de elementer, der anstiftet spørgsmålene, om Guds retfærdighed, og hvordan mennesket kunne være retfærdige for ham.

Kære læser, ønsker ikke at afskrække læsningen af Jobs Bog som en geolog, der afskrækker en visionær ikke at lede efter olie i et område, hvor der er mistanke om, at der er dyrebare sorte guld, men formår ikke at advare, at der er stor værdi diamant dette land.

Vores mål er, at læseren finde essensen af Jobs Bog og til dette er det nødvendigt for det objekt, der skal udskiftes så læseren skal finde den store skat indlejret i denne historie.

Bibelen læser har bemærket, at historien om Job beskriver en person, der overgår enhver menneskelige idealer om retfærdighed? Adfærd, karakter, ærlighed og Job praksis er uden for vores daglige praksis for retfærdighed?

Nu, hvis Job, i besiddelse af en karakter, som efter vores mening, nær perfektion; hvis de daglige handlinger patriarken vidnede til fordel for sin Oprigtighed og integritet[7] og; hvis Job, for at se Skaberen, det var afskyeligt og ked af det, tænk hvis du eller jeg contemplássemos Gud?

“Med ørerne Jeg havde hørt om dig, men nu kan du se mine øjne. Derfor jeg afskyr mig selv, og angrer i støv og aske “(Job 42: 5-6).

Efter at have givet op overvejer lidelser bare og Jobs Bog tema, jeg var nord. Det var nødvendigt at lægge en indsats, som markerer en “nul” punkt, og gå tilbage til mine overvejelser og genlæse bogen, overvejer de andre bøger i Bibelen. Det var, da jeg kom på tværs af følgende vers:

“For hvad før blev skrevet til vores undervisning blev skrevet, så vi gennem tålmodighed og komfort af skrifterne kan have håb.” (Romerne 15: 4)

Hvis alle, der blev skrevet tidligere, har til formål at lære os, hvad Gud øns ker at undervise gennem Jobs bog? Hvad der er i Jobs Bog, som giver os håb? Der er “tålmodighed”  og “trøst” i historien Om Job?

Jeg var nødt til at vende tilbage til evangelierne, de Epistler, profeterne og loven, og hvis læseren ønsker at optrævle formålet med Jobs Bog, kom med mig. et sidespring er vigtigt at forstå den undervisning, der er indlejret i Job plot, da det er nødvendigt at grave efter den skjulte guld i klipperne, i hjertet af jorden.

 

onde under solen

Vi vil ikke finde i Bibelen, et svar på spørgsmålet – “Hvorfor de retfærdige lider”, men det fortæller os, at der er ondt i forhold til alt, hvad der sker under Solen: det sker, det samme måde, alle!

“Alle ting kommer ligeligt til alle; den samme begivenhed til de retfærdige og de ugudelige, den gode og rene, og de urene; så mens at ofre for ikke ofre; Således god, som den Sinner; at bande, da han, der frygter en ed. Denne “er den onde blandt alle, der sker under solen; alle følger den samme “(Prædikeren 9: 2-3).

The Preacher påpeger, at der er et onde i alt, hvad der sker i denne verden: alt sker også for alle. Begivenhederne i denne verden, hvad enten gode eller de er dårlige, ikke foretrækker at nå messen eller onde!

Hvis kun retfærdige lide, ville der være grund til at forhøre sig om lidelser retfærdige. Tilsvarende, hvis blot de ugudelige lider, kunne vi expatiate om. Men ligesom alt sker også for alle, der er et onde, der eksisterer mellem alle, der sker under Solen, bliver det klart, at der er nogen grund til at sætte spørgsmålstegn ved de lidelser, når det påvirker de retfærdige.

Selv de retfærdige snuble i mange ting (Jakob 3: 2) og klager over deres egne fejltagelser (Lam 3:39). Arbejdet og smerte er relevante til en verden af ​​mænd til at udøve dem, så der er ingen grund til at sætte spørgsmålstegn om lidelser retfærdige. “Jeg har set det arbejde, som Gud har givet til menneskenes børn, for ham øvelsen” (Ec 03:10; Mosebog 03:17).

The Preacher giver rådgivning til mænd, uanset om retfærdige eller onde, og viser, hvorfor der er den dag i problemer: så at mennesket kan ikke opdage noget, der vil være efter ham.

“I dag velstand har ret, men i dag modgang overveje: fordi, også, Gud gjorde dette i modsætning til det, så at mennesket ikke kan opdage noget, der vil være efter ham” (Ec 7 : 14).

oversætter: Paulete Heather Correa

I evigheden er der ingen frelse, hvis nogen, vil de faldne engle blive frelst. I evigheden havde Gud ikke gemme eller gemme, for Guds Frelse er åbenbaret for den tid, det hedder i dag. Mistet die følgende til dom af hans værker, da de allerede er under evig fordømmelse. Men for dem, der dør med Kristus (når de tror), dukke op igen en ny skabelse, hvor Guds hensigt er opfyldt, og gå videre til deltageren evigheden af ​​livet i Gud.

---

Frelsens tid

“For han siger, har jeg hørt dig i en acceptabel tid, og jeg hjalp dig på Frelsens Dag: Se, nu er den accepterede tid, se, nu er det frelsens dag” (2 Kor 6: 2)

 

Det evige Guds hensigt

Hvad er den evige Guds hensigt? Den evige Guds hensigt er menneskets frelse?

De doktrinære fejl, der er opstået gennem århundreder om, hvordan er frelse i Kristus er fordi de ikke kunne identificere, hvilke er den evige Guds hensigt. Fandt ikke, at løftet om frelse ikke evigt, da døren til frelse, som nu er åben, vil dagen lukke.

Formålet med Gud i Kristus ja, det er evig, fordi det startede i evigheden og blive foreviget i evigheden. Selvom frelse tilskud evigt liv til dem, der ved det opnås i evigheden er der ingen frelse.

Paulus præsenterede den evige Guds hensigt at kristne i Efesus: “Og afsløret for os sin Villies Hemmelighed efter sin velbehagelige som han fuldbyrdede ved Kristus, at konvergere i Kristus alle ting, i tidens fylde, både som i himlen, og som er på jorden” (Ef 1: 9 -10).

Gud har kundgjort sin vilje (revnet mysteriet skjult), som foreslået og givet samtykke (god fornøjelse), at konvergere i Kristus alle ting, både som er i himlen som dem på jorden, således at (mål) i alle Han er fremtrædende (top, sublim, fremtrædende).

Som Gud ‘revnet mysteriet om hans vilje «, er der ingen grund til argumentet om, at manden ikke forstår spørgsmålene om frelse ved at have en begrænset sind. Som Gud ulåst mysteriet om hans vilje er, fordi mennesket er i stand til fuldt ud at forstå deres formål.

Den evige Guds hensigt er specifik: den ypperste Kristi over alle ting “Han er leder af kroppen, kirken; er begyndelsen, den førstefødte fra de døde, for at han i det hele skulde blive den ypperste” (Kol 1:18); »Og så for nu, kirken, manifolden Guds visdom kan være kendt for magter og myndigheder i det himmelske, efter den evige formål, som han gjorde i Kristus Jesus, vor Herre” (Ef 3:10 -11).

Den evige formål er i overensstemmelse med Guds suverænitet, og kan aldrig tilbagekaldes eller ugyldiggør enhver skabning, idet formålet ikke er baseret på mennesker eller noget, der er flygtige. Derfor hører vi echo: “For alle Guds løfter i ham er ja, og i ham Amen, Gud Guds ære for os” (2 Kor 1:20).

Nu alle de løfter, der er fastsat af Gud, alle mødes i Kristus, og han er fuldt engageret i Guds herlighed, som er åbenbaret i dem, der er gemt.

Forvirre Guds hensigt, som er evig, og frelse i Kristus, som er sekulært, har rejst mange doktrinære fejl, for frelse er begrænset til den tid, kaldet “dag”.

Gud redder mandens i dag «, som en dag med prøvetid vil lukke, og vil være kendt (manifest) Guds dom, der var i Adam. Frelse er i al evighed, men der er en evig formål at spare på ubestemt tid, da Gud ikke vil spare i evigheden.

Frelsen er for den tid, det hedder “i dag”. Den tildelte tid for Guds hjælp er det “nu”. Men den evige Guds hensigt i Kristus er til evighed, for den ypperste Kristi over alle ting er noget relevant evighed.

 

Den evige formål og frelse

Det evige formål, som Gud etableret før de århundreder tider er den ypperste Kristi over alle ting. Og hvad er den ypperste af Kristus? Den fødselsret Kristi blandt mange brødre “… så han kan være den førstefødte blandt mange brødre” (Rom 8:29).

Dette skyldes, ud over Kristus at sidde ved højre hånd Majestæt i det høje, med alt under hans fødder, blev han også leder af kirken, som er hans legeme. Paulus viser, at Kristus er bundet til hans mange brødre, så fylde det fylder alt i alle (Joh 01:16; Ef 1:21 -23).

At føre til den evige effekt formål (efter råd hans vilje), som er den ypperste Kristi over alle ting, blev etableret i evigheden skabelsen af ​​mennesket i billedet og portrætfoto af Gud.

Det hele begyndte, da han fik at vide: “Lad os skabe mennesker i vort billede og lighed” (Mos 1:26). Manden blev skabt perfekt (billede og lighed), med fuld frihed (Fra hvert træ har du Lov at spise Genesis 2:16), sat i et perfekt sted (Mos 2:15), med en defineret regel (ikke spise det) og vigtig viden til at udøve deres frie vilje (dø).

Manden stoppede stole på Guds ord og gav os hans sanser.

Eva så, at træet var godt for mad, en fryd for øjet og ønskeligt at gøre en klog (begær), ulydig mod Gud og spiste af træet, og gav Adam og glemmer, at blev advaret om ikke at spise (Genesis 3 : 6).

Man syndet og var blottet for liv, som er i Gud. Han fortsatte med at være (separat) døde for Gud. Ophørte med at være en del i livet der, og kommer fra Gud, om oprettelse af fjendskab mellem Gud og mennesker.

Men Adams fald var ikke en hindring for den evige formål, for ifølge hans forsyn, blev Guds lam slagtet før verdens grundlæggelse i indløsning af menneskeheden (1 Peter 1: 9 -20).

Alle, der adlyder sandheden, det er, som tror på evangeliet, ikke efter deres retfærdige gerninger, men efter sit eget Forsæt og Nåden i Gud, atter genereret åndelige mænd, til et levende håb (1 Peter 1 : 3 og 23).

Frelsen i Kristus er annonceret til alle mennesker tabt i Adam, og alle, der accepterer vidunderlige frelse regenereres (genskabt), i henhold til Gud i sand retfærdighed og hellighed.

Den evige formål var ikke angivet i de kødelige og jordiske mænd, men at formålet er etableret i de åndelige mænd og tilhører himlen (1 Kor 15:45 -49).

Den nye mand blev skabt fred med Gud, kan billedet og portrætfoto af ham, der igen produceret dem efter sandhedens ord, der er ubestikkelig frø “er den jordiske, sådan er de også de jordiske; og er den himmelske er, sådanne ere også de himmelske. Og som vi har båret billedet af jordnær, skal vi også huske billedet af den himmelske” (1 Kor 15:48 -49).

Gud frelste mænd efter hans vidunderlige dyd (barmhjertighed) og nåde “Men I er en udvalgt slægt, et kongeligt præsteskab, et helligt Folk, et ejendomsfolk, som du kan proklamere lovpriser ham, som kaldte jer ud af mørket til sit underfulde lys” (1 Peter 2: 9). Han reddede og post i kristne ord forsoning. Gem ikke var nok, for ifølge den evige formål (som er den ypperste Kristi), valgte han (valgt) den gemt, ikke-troende, efter hans nåde at være uden skyld og hellige for ham.

Gud frelste mænd efter hans nåde og ifølge hans evige formål (den ypperste Kristi), og så bliver modtaget af børnene, efter hvad der blev forudbestemt ante hånd. Alle, som tror på Kristus gemmes og modtage Guds Søn, at Kristus er den førstefødte blandt mange bror. Det vil sige, hvis en person ikke ønsker at være et Guds barn må forkaste evangeliet om nåde, da alle, der gemmes i Kristus ikke vil have en anden destination: er Guds børn i overensstemmelse med hans evige formål: den ypperste af Kristus som leder af kirken.

Nu valget og forudbestemmelse er i henhold til den evige Guds hensigt at konvergere i Kristus alle ting. Forskellige er frelse, som efter sin Barmhjertighed, nåde og kærlighed. I kærlighed, redder nåde og barmhjertighed Gud alle mænd fra syndens trældom tilstand, og ifølge hans evige formål, er disse mænd gjort Guds sønner, at Kristus er den førstefødte blandt mange brødre.

 

Salvation

Jesu gerning var at søge og frelse det fortabte “For Menneskesønnen kom til at søge og frelse det, der blev tabt« (Luk 19:10). Ifølge a’visão ‘monergistic kan vi mener, at »vælges« og »forudbestemt«, i sidste ende aldrig tabt.

Den teologi af gratis nåde viser, at det tabte aldrig havde en chance for at blive frelst, og den valgte og forudbestemte, aldrig haft mulighed for at gå tabt. Nu er der en stor modsætning mellem, hvad Jesus sagde, og de prædiker tilhængerne af fri nåde, da Jesus kom på jagt efter hvad reelt havde mistet, og de viser, at nogle aldrig mistet, for Gud frelste dem ved valget og forudbestemmelse før de tabt.

Hvad vi ser i skrifterne er imidlertid, at alle mænd blev tabt, og at Kristus kom for at få dem og gemme dem.

Det fremgår af teksten, som effektivt mænd blev tabt i Adam, og at Jesus kom for at søge det tabte, ikke gemt (Luk 19:10). Med andre ord, Jesus ikke var i en make-tro, på udkig efter en person, der tilsyneladende er gået tabt, men som i sidste ende aldrig blev tabt, da den teologiske prædike tilhængere af “gratis nåde«.

Jesus kom for at frelse mænd gået tabt som følge af en tidligere dom. Ingen modsigelse! Først mistede mændene i Adam, og derefter blive tilbudt af Gud fri forløsning.

Gud sendte aldrig mænd til helvede som grundlag for deres suverænitet, som en tyran. Før blev alle mændene prøvet og dømt i Adam. Ifølge fordømmelse i Adam er, at mænd følger til destruktion.

Men Gud elskede verden så at han gav sin enbårne søn, da alle var under fordømmelse. Nu er alle dem, der dør uden frelse afslørede Guds retfærdighed, for den dømt til evig død follow “Men dersom vor Uretfærdighed demonstrerer Guds Retfærdighed, hvad skulle vi sige? Er Gud uretfærdig, påfører vrede” (Rom 3: 5).

Nu Guds kærlighed ved at give hans Søn ikke afkræfte hans Retfærdighed og retfærdighed: Det er ikke, fordi Jesus døde som løsesum for alle mænd, at de, der er under fordømmelse ikke vil blive straffet. Gud ikke gør forskel på personer, den sjæl, der synder, skal dø, og synderen vil ikke blive holdt skyldfri.

Guds kærlighed er indlysende fra udbud af Kristus på Golgatas kors. Meget mere indlysende er kærlighed, fordi han døde for syndere. Troende tilbydes et nyt liv, fordi “liv” arvet fra Adam ikke besidder Guds dom: at dø og blive begravet med Kristus.

Gud er retfærdig, og alle, der er født efter den vilje kød, blod vilje og af mands vilje, er andelen af ​​earthling mand natur, og derfor dømt for Gud for ulydighed Adam “For som ved en lovovertrædelse kom til dom over alle mennesker til fordømmelse … “ (Rom 5:18).

Den frelse tilbydes i dag (nu), da:

• i morgen ikke hører til mennesket;
• dommen er allerede fundet sted, og alle mennesker er dømt, og har brug for frelse “i dag”;
• hvis den overbevisning var i fremtiden, først efter den overbevisning var rigtige tilbud indløsning;
• før verden var der var ingen tilbud om frelse, ikke ved valg og ikke ved forudbestemmelse.

Det ville være counter intuitive Gud give frelse til mennesket for en dom og en overbevisning om, at der ikke havde fundet sted. Men Jesus kom for at søge det, som var tabt, fordi alle sammen vendt sig bort, var der ingen til at søge Gud.

Hvis frelsen er i henhold til valget og forudbestemmelse, vil den dag rettidigt være i evigheden, før Verden var. Som en rimelig frist, kan være i dag, hvis valget og prædestinationen er før verden begyndte? Da Gud er “her og nu” frelsens dag, hvis alle er født med en vis destination?

Jesus kom ikke for at dømme menneskeheden, fordi alle var allerede under fordømmelse “Ye dommer efter kødet, jeg dømmer ingen mand« (Joh 8:15). Hvis Jesus erklærer dom på mænd, ville afkræfte dommen etableret i Eden «Og om nogen hører mine Ord, og tror ikke, jeg ikke bedømme, thi jeg er ikke kommen for at dømme verden, men for at redde verden” ( John 0:47).

Jesus selvfølgelig at demonstrere den overbevisning af de mænd, han kom for at frelse: “Den, som tror på ham, ikke fordømt, men den, der ikke tror, ​​er allerede dømt …” (Joh 03:18).

Det er sandsynligt at antage, at Gud har bestemt dem, der vil blive frelst, før verden var gennem sin suverænitet eller alvidenhed, hvis mænd endnu ikke havde tabt?

Nu Adam var gratis på enhver måde, og hvis han ikke havde spist frugt?

Men Gud er at vide af alle ting ved sin alvidenhed dog aldrig Adam til at spise den forbudne frugt. Sådan finder du ud før hånd, som ville blive frelst, hvis nogen ikke engang havde mistet?

Da Gud ingen undertrykker, har vi suverænitet og Guds alvidenhed tager ikke nogen til at træffe beslutninger mod deres egen vilje “Ved Almægtige ikke kan nå, er fremragende i magten, men ingen undertrykker i retten og storhed retfærdighed” (Job 37:23).

Gud vidste, at manden ville synde, og suverænt ikke forstyrre menneskets beslutning. Snarere, Gud åbnet en ny dør i Kristus, den sidste Adam, således at efterkommere af den første Adam realiseres gennem evangeliets budskab, at du skal beslutte dem for frelse.

Uden undertrykke nogen til at træffe valg, fortsætter suveræn Gud den evige formål at konvergere i Kristus alle gøre det godt igen. Der klager manden? Af sine egne synder! Men da Gud forudbestemte mennesket til ødelæggelse, og alligevel skylden?

Mennesket blev skabt bestemt til at synde? Hun fik ikke fri vilje?

Nu, hvad vi ser, er, at valget og prædestinationen refererer til den evige formål, som er den ypperste Kristi over alle ting, og ikke med hensyn til frelse.

Frelse er for dem, der går tabt. Frelse (er efter ødelæggelsen) er efter ødelæggelsen, efter den evige formål, som er inden destruktionen. Ifølge den evige formål Lammet blev slået ihjel, at han fik Ære og Hæder over alle navne “Hvad med høj røst, Værdig er Lammet, det slagtede at få strøm, og rigdom og visdom og styrke og ære og herlighed, og velsignelse” (Åb 5:12); »Og elskede det alle, der bor på jorden, hvis navne er ikke skrevet i Lammets livets bog, der blev slået ihjel af verdens grundlæggelse” (Åb 13: 8).

Frelse er ikke ved Lammet tilbuddet, hvis ikke alle ens ville blive frelst. Lam udbuddet er i overensstemmelse med den evige formål, at Kristus ville modtage magt og ære over alle navne, der er opkaldt efter.

Frelse er for dem, der bliver delagtige i kød og blod Lammets, for ved tro dør, er begravet og dukke op igen med Kristus en ny skabning “For at dette, at Kristus er død og opstanden, og levede igen, til være Lord of både de døde og de levende” (Rom 14: 9).

Død og opstandelse Kristus skulle etablere sin fornemme om døde og levende. Men opstandelsen er, at det tabte er forfriskende “Der er også lignende figur nu frelser-dåb, der ikke er Fjernelse af legemets snavs, men svaret på en god samvittigheds pagt med Gud ved Jesu Kristi opstandelse” (1 Peter 3:21).

Gud har ikke spare nogen i evigheden, for frelse for tiden af ​​mænd kaldet “dag”. »Nu sparer dig«, det vil sige, Gud i evigheden ikke bestemt og ikke forudbestemt nogen til frelse.

Apostelen Paulus ved fortolkningen annonceret af profeten Esajas, der sagde: “Så siger HERREN: I en acceptabel tid vil jeg høre dig, og i en Frelsens Dag jeg vil hjælpe dig, og holde dig og give dig til en Pagt med Folket, til delstaten restaurardes … “ (Esajas 49: 8) viser, at her og nu er den accepterede tid Gud. Det vil sige, han ikke acceptere nogen i evigheden som siger “monergistic vision” eller “evangelium” anden Calvin og Arminius. Hvis Gud havde forudbestemt eller valgt nogle til frelse, “Se, her ‘ville ikke være tidspunktet for frelse (2 Kor 6: 2).

Dette viser, at i evigheden etablerede den evige Guds hensigt, at Kristus i alle ting havde forrang. Ifølge hans evige formål, dem, der tror på Kristus for frelse, det er, at acceptere drinks vandet en kilde vælder op til evigt liv vælges og forudbestemt til at blive formet til billedet af Kristus, medarvinger med Kristus, Han og førstefødte blandt mange brødre.

I evigheden er der ingen frelse, hvis nogen, vil de faldne engle blive frelst. I evigheden havde Gud ikke gemme eller gemme, for Guds Frelse er åbenbaret for den tid, det hedder i dag. Mistet die følgende til dom af hans værker, da de allerede er under evig fordømmelse. Men for dem, der dør med Kristus (når de tror), dukke op igen en ny skabelse, hvor Guds hensigt er opfyldt, og gå videre til deltageren evigheden af ​​livet i Gud.

Derfor apostelen Paulus i at skrive til Timotheus viste, at Gud frelser os i tid, som kaldes “dag”, i acceptabel tid. Du er nødt til at give øre til den evige Fader invitation, at evangeliet præsenterer: “Derfor, som Helligånden siger: Hvis du i dag høre hans stemme, forhærder ikke eders Hjerter …” (Hebr 3: 7).

Den Åndens røst genlyd “i dag”, og dem, der lytter kan acceptere det eller ej. Men de, som hører og ikke modstå Ånden gemmes. Den gemte kaldes med et helligt kald, efter den evige formål, som er den ypperste af Kristus, og er lavet Guds børn, hellig og ustraffelig “Hvem frelste os og kaldte os med en hellig kaldelse, ikke efter vore gerninger, men ifølge til sin egen formål og nåde, som blev givet os i Kristus Jesus for evige tider siden” (2 Tim 1: 9).

Den “Valget” er i overensstemmelse med den evige formål og “nåde” ydes efter Kristus. Men både nåde og evige formål er, før verden begyndte, da de kom fra Kristus.

Gud frelste Paulus og Timotheus efter den Magt, som er i evangeliet (2 Tim 1: 8), fordi vi ved, at evangeliet er Guds kraft for alle, som tror (Joh 1:12; Rom 01:16; 1 Kor 1:24).

Apostelen Paulus havde et argument for dem, der ikke tror på opstandelsen af ​​de døde, som også er gældende for monergistas: »Hvis mænd, jeg kæmpede mod vilde Dyr i Efesus, hvad gavner det mig, hvis de døde rejse ikke? Lad os spise og drikke, for i morgen skal vi dø” (1 Kor 15:19).

Dette argument er helt relevant! Da det er umuligt at forvente nogen i Kristus efter monergistic mening hvis der er ingen måde at afgøre, hvem der er eller ikke er forudbestemt til frelse? Den anbefalede er at spise og drikke, for hvis du er en af ​​dem, der er valgt til frelse vil blive gemt. Men hvis du ikke har en sådan lykke, i hvert fald ikke levet på jagt efter en død håb.

Mine kære, lad os overveje, hvad Ånden siger “For han er vor Gud, og vi er de mennesker i hans græsarealer og fårene af hans hånd Hvis du i dag høre hans stemme, forhærder ikke eders Hjerter …” (Salme 95:. 7 -8).

 

Oprindelig artikel: O tempo da salvação

Rigdomme nåde gives til medlemmer af Kristi legeme efter formålet, at Gud hos sig selv, at konvergere alt i Kristus (Ef 1:10; Ef 3:11). Med etableringen Kristus som leder af kroppen, som er kirken, alle ting konvergere til Kristus på grund af Guds børn som ham, Kristus er fremtrædende: hovedet.

---

Den fantastiske nåde

“For Guds nåde, der bringer frelse, har vist for alle mennesker” (Titus 2:11)

Når vi forstår den virkelige betydning og alle nuance der i forløsning af mennesket, finder vi, at definere Guds nåde kun som “ufortjent fordel« udgør en reduktionisme. Kun understrege, at frelsen er ufortjent fordel viser ikke de elementer, der udgør den fantastiske Guds nåde, som er åbenbaret i Kristus.

Den reduktionisme opstår, når vi hjalp ham kun betydningen af det græske ord “Charis«, som i sig selv ikke viser storheden i frelsen i Kristus. Der er en vis betydning i den kendsgerning, at det fremgår, at på det tidspunkt, Homer, udtrykket »Charis« betød »kæreste« eller »attraktive«, og over tid, er udtrykket udviklet sig til “tak”, “god vilje”, “godhed “, men det er ikke alt.

Kun optælle det antal gange ordet “Charis ‘vises i det Nye Testamente også viser ikke temaet idé, før det primære er at betragte ordet i sammenhæng, især når de anvendes i forbindelse med tanken om forløsning.

Det er underforstået, at udtrykket fri til at beskrive Guds villighed til at være gunstigt for mænd, selv om de ikke er værdige, når vi læser, “Du skal ikke behandle os efter vore Synder, heller belønnet os efter vore misgerninger” (Sl 103 : 10), men som Guds nåde er lydefrit Guds retfærdighed, kun få ved, hvordan denne »transaktion« forekommer.

Som Gud har vist fordel for syndere uden at kompromittere dom og retfærdighed? Hvordan kan han være lige og den retfærdig?

 

“For at vise sin Retfærdighed i øjeblikket, så han kunne være lige og retfærdig, som tror på Jesus” (Rom 3:26)

 

efterår

For at måle, hvor er den forbløffende Guds nåde er nødvendigt at huske, at alle mennesker er faldet i unåde på grund af en mand, der har syndet – Adam. På grund af lovovertrædelsen Adam alle hans efterkommere blev foretaget syndere, dvs. født fremmedgjort fra Gud, adskilt fra Gud, uegnet til hans herlighed (Romerne 5:12, 19; 1 Kor 15:21).

Ulykken, der ramte menneskeheden ikke tage moralske spørgsmål før trespass på den ene mand, der syndede. Det betyder, at mænd er blevet syndere (med andre ord, vredens børn, børn af ulydighed) for at være efterkommere af kødet af Adam, ikke af deres ulemper adfærd i hverdagens sociale relationer.

På grund af Adams medlemskab, er alle mænd trænet i synd og undfanget i synd (Salme 51: 5), således at, fra livmoderen er adskilt fra Gud, deraf navnet ‘onde’.

Når Bibelen siger, at mænd er “syndere”, viser, at alle Adams børn er “vandre” fra fødslen (Sl 58: 3).

I en enkelt begivenhed (lovovertrædelsen Adam), hele menneskeheden sammen forvildet og blev beskidte “De har vendt sig bort alle sammen bliver beskidte: der er ingen, som gør godt, nej, ikke én” (Salme 53: 3). Nu tolken har brug for at finde gode, har meget klart, at mænd ikke “gøre” urene, fordi de er røvere, mordere, modstandere, homoseksuelle, løgnere, jaloux osv, for før alle “sammen ‘er arvinger til den sanktion, der er pålagt Adam .

end bare dukke op gennem følgende erklæring: “Den, der tror på Sønnen, har evigt liv; og den, som tror ikke Sønnen, skal ikke se livet, men Guds vrede bliver over ham” (Joh 03:36). Nu Guds Vrede bliver på mænd i ikke at tro funktion i Kristus, og ikke efter at opføre sig uhensigtsmæssigt.

 

Anger

Den Guds Vrede bliver over dem, som ikke tror, fordi der ikke mener, at Jesus er Guds Søn er søn af Adam, således arving Vredens, en konsekvens af ulydighed (Ef 2: 2 -3).

Udtrykket »vrede« skal ikke forstås som en følelse eller følelse vred fra Gud. Ligesom Adams efterkommere kaldes “vredens børn” for at henvise dem til betingelsen om underkastelse til synd, hvilket ikke betyder, at de er børn af en vred følelse eller en følelse, er Guds vrede ikke henvise til en følelse inden rimelig kompensation etableret for børn af Adams ulydighed.

Det er væsentligt, at der i Bibelen, er mænd ikke kaldes »sønner af synd«, men betegnes “børn af ulydighed« eller »vredens børn”. Dette skyldes, at “medlemskab” involverer to spørgsmål: a) art, og; b) arv. Børnene er delagtige i art og status for deres forældre, og derfor har ret til en arv.

Når Bibelen siger, at mænd er »slaver af synden«, og ikke »Børn synd«, at, på trods af at “stå” til udlejeren af synd, er der mulighed for at blive fri. Men hvis Bibelen sagde, at mænd er »børn af synd«, ville betyde, at der ville være nogen mulighed for frigivelse af børn tilstand og, samtidig, der ville være ligesom ikke modtage den “arv” af denne medlemskab: vrede.

Deraf maksime: »Sønnen forbliver for evigt hjem, slaven ikke» at vi abstrakt svaret Jesus gav sine samtalepartnere: “Jesus svarede dem: Sandelig, sandelig siger jeg jer, Hvo Synden er ansat i synd. Nu tjener ikke bliver i huset for evigt; Sønnen bliver til evig« (Joh 8:34 -35), og tale Sara,” sagde hun til Abraham: Jag den Trælkvinde og hendes Søn; thi Søn denne tjenerinde vil ikke arve med Isak, min søn” (Mos 21:10).

Det er en trist beskrivelse af, hvordan var slave systemer, da slaverne ikke fik noget godt eller gård, før det, der var flydende og visse slaver var død. Kun døden befriede slaver af deres mestre, såvel som hendes mands død bliver ledig kvinden (Rom 6: 7; Romerne 7: 2).

Når det er sagt, at mænd er “vredens børn” betyder, at der er ingen undslippe den betingelse, at det er relevant og ikke den “arv” den skæbnesvangre modtage. Når det er sagt, at mænd er »slaver af synden«, historien ændringer, for der er stadig håb: Muligheden for at slippe af med den slave tilstand.

Adam blev ikke genereret fra synd for Gud skabte. Da han syndede, ophørte Adam at være fri og gik til slave tilstand synd. Man kan ikke sige, at Adam er søn af synd, for i virkeligheden var det skabt af Gud forbyde. Formen af en tjener kom kun når lovovertrædelsen, og derfor død.

Med hensyn til eksistens, blev Adam skabt af Gud. Om synd Adam blev tjener. Med hensyn til vrede er blevet barn fordi ifølge overtrædelsen ikke ville passere ham den etablerede straf: Døden. Da døden er sikker, er manden taget af børn af vrede, for det kan ikke slippe af med den sanktion, etableret som et resultat af ulydighed.

 

Muligheden

Men da manden ikke længere er muligt “synder”?

Som slaveri er et billede af underkastelse af mennesket til udlejeren af synd, svaret på manden forlade syndens trældom er døende!

I oldtiden, kun de slaver, der ikke nåede friheden i løbet af sin eksistens ville være fri åg trældom, når de døde, fordi de blev fanget for livet til deres ejere på grund af loven. Kun død slave bondage klippe linket er oprettet ved lov, og kun død af en ægtefælle afbryder brylluppet bond “Ved I ikke, Brødre! (Thi jeg taler til dem, der kender loven), at loven har herredømme over en mand, så længe han lever” (Rom 7: 1).

Frygten for døden var hvad holdt slaverne underlagt trældom for livet, da bevarelsen instinkt for selvstændig eksistens talte højere. Det var nok til at give ud af deres liv for at slippe af livegenskab dog frygten for døden, som forhindrede “og levere dem som af frygt for døden var alle deres levetid underlagt trældom” (Hebr 02:15) .

 

Døden er forskellig fra ned til støv

Manden er død for ulydig, hvad der blev etableret i Eden: »Og Gud HERREN bød Adam: Af alle Træer i Haven har du Lov at spise, men af træet til kundskab om godt og ondt må du ikke spise; for i dag du spiser deraf, skal du visselig dø” (Første Mosebog 2:16 -17).

Da Adam spiste frugten af kendskabet til godt træ og døde øjeblikkeligt af det onde, det er, er fællesskab med Gud klippe og blev genstand for en ny mester: synd. Manden (mandlige og kvindelige) døde til Gud, den ene person, der havde nadver.

Efter at manden var død for Gud, etablerede Gud smerten i kvindens undfangelsen og at mennesket ville spise det i sit ansigts sved, indtil han vendte tilbage til støvet af jorden, blive etableret fysiske død, når mænd mister fællesskab med dine kære .

Mens der i Eden før overtrædelsen, Adam var levende for Gud og synd var endnu ikke trådt i verden. Efter at synde, Adam døde til Gud, og gik til at leve i synd. De, som lever for at synd er døde for Gud, og omvendt. Hvis manden går ned til støvet uden Kristus, vil for altid være adskilt fra Gud.

 

Fair nok

Når Bibelen siger, at Gud er retfærdig, for at sige, at Gud er det absolutte mål på retfærdighed og lighed. Denne attribut er observeret af flere faktorer, såsom:

a) Gud lyver ikke;

b) Gud ændrer ikke;

c) Synderen ikke holdes skyldfri;

d) Straffen blot gerningsmandens person

d) Du må ikke acceptere bestikkelse;

e) Hans love er udtryk for hans natur;

f) Ingen undertrykker.

 

Den retfærdighed og Guds retfærdighed blev fundet i Eden, da Gud giver en befaling til den første mand i et perfekt sted, “Af alle Træer i Haven har du Lov at spise, men af træet til godt og ondt viden, må du ikke spise ; for i dag du spiser deraf, skal du visselig dø” (Første Mosebog 1:16 -17).

Den befaling i Eden er hellig og retfærdig og god, fordi det var underforstået fri mand (Af alle Træer i Haven har du Lov at spise …), og pleje af Gud (… men af træet til kundskab om godt og ondt må du ikke spise, for i dag du spiser deraf, skal du visselig dø).

Ordren forbyder manden i træet til kundskab om godt og ondt for konsekvenserne (dø), og ikke af undertrykkelse. Den befaling var at bevare frihed og fællesskab mellem Skaberen og væsen, give de nødvendige oplysninger, så manden kunne blive vejledt.

Guds ord er den sande udtryk (af hvad der er virkeligt, hvad der er effektiv), så når en mand har udøvet sin ret og spiste fra træet af viden, konsekvenserne blevet påvirket: manden er blevet fremmedgjort fra Gud (død), og afhængigt af, hvad der var uløseligt forbundet med træet til kundskab om godt og ondt manden er blevet som Gud (kundskab om godt og ondt).

Gud er uforanderlig, kan ikke lyve og hans ord vil ikke vende tilbage ugyldige “I håb om evigt liv, som Gud, der ikke lyver, har lovet før verden begyndte” (Titus 1: 2); “Hvis vi er troløse, forbliver han tro: han kan ikke fornægte sig selv” (2 Tim 2:13).

Hvis Gud vendte tilbage på sit ord tilbage i fællesskab med manden efter lovovertrædelsen, ville Gud ikke være stærk, trofast, bare og uforanderlige. Først for ikke at efterkomme hans ord bliver fast og trofast. For det andet på grund af den første, ville være overvældende den mand, der, ved at spise af frugten af den viden om godt og ondt træ, viste klart, at han ikke stoler på Gud og ønskede ikke at forblive i fællesskab med ham.

Hold manden i fællesskab efter den strafbare handling ville være vilkårlig og undertrykkende fra Gud. Hvis straffen ikke blev anvendt Guds ord ville ophøre med at være sandt, så det ville være troværdig. Som tillid, der ikke bestille hans ord?

 

Justice

Da manden adlød, kunne straffen ikke passere manden, som om en anden lider straffen i stedet for overtræderen ville der være retfærdighed, da korrekt er den sjæl, der synder lider under følgerne «Og HERREN sagde til Moses: Hver den har begået mod mig, vil jeg udslette af min bog” (Ezekiel 32:33); “Den Sjæl, synder skal dø” (Ezekiel 18:20).

Det er grunden til, at Gud siger: “Hold dig langt fra ord løgn, og ikke dræbe den uskyldige og retfærdige; thi jeg vil ikke retfærdiggøre de ugudelige” (Ex 23: 7). Hvis Gud erklærede bare onde, aldrig ville være fair.

Bemærk, at Gud aldrig udrydde retfærdige sammen med gudløse, når du kører dom: “langt fra dig at handle således: at ihjelslå retfærdige sammen med gudløse, så de retfærdige skal være så de gudløse, langt fra dig ikke dømmer hele. jorden?” (Første Mosebog 18:25).

Nu før nærmer løsningen givet til den tilstand af mennesket i underkastelse til den elskværdige måde synd, først er det nødvendigt at forstå, hvordan du har løst problemet med Gud erklære retfærdig de ugudelige “Men for ham, at ikke gør Gerninger, men tror på ham, som retfærdiggør de ugudelige, hans Tro til Retfærdighed” (Rom 4: 5).

Før Gud retfærdiggøre mennesket først mødte hans retfærdighed “For at vise sin Retfærdighed i øjeblikket, så han kunne være lige og retfærdig, som tror på Jesus” (Rom 3:26). Hvad retfærdighed var tilfreds? Den er oprettet ved lov indrømmes i Eden, som er hellig, retfærdig og god, fordi det følger, at den sjæl, der synder, skal dø. Derfor maksimum: syndens løn er døden (Rom 6:23), og som alle har syndet ved at være i låret af Adam, alle var genstand for synd på grund af døden “Dødens Brod er Synden, og styrken af synd er loven” (1 Kor 15:56).

Da Adam syndede og synd ind i verden, alle er døde i overtrædelser og synder, fordi alle syndede. Alle mennesker er fremmedgjorte fra Gud, og hvis gå til støv, som følge af dommen af den store hvide trone tabt i al evighed (Ef 2: 1; Rom 3:23; Rom 5:12).

Denne virkelighed blev beskrevet af Johannes Døberen på denne måde: »Og nu også Øksen er lagt til roden af træerne: hvert træ derfor, at der ikke bærer god frugt, hugges om og kastes i ilden« (Matt 03:10), en genlæse ordene af profeten Esajas annonceret: “En stemme sagde, Cry; Og han sagde: Hvad skal jeg råbe? Alt kød er græs, og al sin skønhed som blomsten af feltet. Tørret græs, og blomsten falder, blæser det Herrens Ånd. Sikkert folk er græs. Tørret græs, og blomsterne falder, men vor Guds ord står for evigt« (Es 40: 6-8).

Uden undtagelse, alle efterkommere af Adam er underlagt straf etableret i Eden, fremmedgjorte fra Gud, så er revet: “Men han svarede og sagde, skal hver plante, som min himmelske Fader ikke har plantet, skal oprykkes med Rode” (Mt. 15:13).

Den første aktion Guds bare at indløse mand var at erstatte Adams ulydighed ved lydighed af den sidste Adam (Kristus). Uden handling substitution: lydighed til ulydighed, ville der aldrig være retfærdighed og forløsning, for en ulydig og mange har syndet, følger det, at hvis man adlød, mange ville være berettiget (Rom 5:15). Hvis man bragte død, kun for det ville være muligt at afskaffe døden oprettelse liv “Men nu aabenbaret ved optræder vor Frelser Jesus Kristus, hvem har afskaffet død, og bragt frem i lyset liv og udødelighed gennem evangeliet” (2 Tim 1:10).

Uden handling substitution, lydighed til ulydighed, ville der aldrig være et middel til frelse, som ikke ophæve retfærdige Guds natur “For som af én mands ulydighed mange blev gjort syndere, så ved lydighed ene skal mange blive retfærdige” (Rom 5:19).

Denne udskiftning handling, lydighed til ulydighed, kan kun foretages af en person fri af synd, samt gratis var den første mand. At være den handling substitution, den evige Ord, der var hos Gud, og at alt skabt blev kød og tog bolig iblandt mænd. I alt blev som mænd, der er omfattet af de samme trængsler og svagheder (Hebr 2:18).

Adam var ulydig i et perfekt miljø modsiger en enkelt ordre:. “… Du må ikke spise ‘Den evige Word, når i kødet, til trods for de lidelser, svagheder og fristelser opfyldte al retfærdighed, dvs. ophæver noget loven eller profeterne (Matt 05:17). Den lydighed Kristi demonstreres i det faktum, at han døde i rækkefølgen af Faderen og dødens kors “Og at blive fundet i menneskelig form, han ydmygede sig og blev lydig indtil døden, døden på et kors” (Phil 2: 8; He 5: 8).

Ved at løse problemet med retfærdighed gennem lydighed Kristi (Hebr 10: 9 -10), da Jesus var lydig i alt, gennem kødet Kristi åbnede Gud en ny og levende måde, som manden havde adgang til Han “af en ny og levende vej åbnet for os gennem forhænget, det vil sige hans kød” (Hebr 10:20).

Vejen blev åbnet gennem lydighed, og ikke på grund af et offer, fordi Kristi Gud sagde: »Så kommer ind i verden, siger han, opofrelse og tilbyder dig ikke ønsker, men et organ har du forberedt mig« (Hebr 10: 5). Det er en fejltagelse at forstå, at frelse skyldtes Kristus frivilligt at tilbyde sin krop i offer for Kristus krop tilbyde rent faktisk fandt sted i lydighed mod kommando af Faderen. Frelsen er givet ved lydighed af Kristus, der i henhold til Faderens vilje udøste sin sjæl til døden “Ingen tager det fra mig, men jeg sætter det til af mig selv;. jeg har magt til at sætte det til, og jeg har magt til at tage det Denne kommando jeg modtog fra min Fader« (Joh 10:18).

Når du hører den gode nyhed om frelse og tror, at Jesus er Kristus, synderen dør med Kristus og er begravet. Straffen etableret er, men gerningsmandens person, som at tro tog sit eget kors og følge efter Kristus. Ved at tro på evangeliet synderen bliver en del i kød og blod af Kristus, så er i overensstemmelse med Kristus i hans død.

Men lydighed Kristi erstatter ulydighed Adams, og Kød af Kristus er blevet en ny og levende måde at fri adgang til Gud gennem død og opstandelse Kristus. Hvad mangler at menneskets frelse?

Mangler man dø i synden opfylde bestemmelserne i lov ydes i Eden.

Hvis manden falder til støv uden at tro på Kristus, går til evigheden tabt, men hvis manden mener, at Kristus er Guds Søn efter Skrifterne, dør med Kristus og er begravet med Ham (Rom 6: 3 -8) .

I død synderen til Kristi retfærdighed befaling i Eden er tilfreds, fordi Kristi død er stedfortrædende kun for korset på Golgata, men alle troende bliver delagtige i kød og blod af Kristus, dvs effektivt korsfæste kroppen af synd og dens lyster, die og er begravet.

Men da det er fastslået, at manden skal dø, at Gud er retfærdig og hans ord stå fast, når mennesket tror på Kristus dør og bliver begravet med Kristus.

Den mand, der var i live til synd og død i overtrædelser og synder til Gud efter at dø med Kristus, skal leve for Gud. Den troende i Kristus dør at synde, så Guds retfærdighed er etableret, og manden er befriet fra sin tidligere herre, synd.

 

Den fantastiske nåde

“For at vise i de kommende aldre overvættes Rigdom af hans nåde i sin godhed mod os i Kristus Jesus” (Ef 2: 7)

Den kristne skal forstå, hvordan væsentligt er at have nogen modsætning mellem nåde og Guds retfærdighed. I vore dage er få kristne, der kan skelne godt, at der ikke er nogen modsætning i bare Gud erklære retfærdig de ugudelige.

Det er Guds ord, der garanterer begrundelse til dem, der tror på Kristus, men ville der være nogle uretfærdighed på Gud, hvis der var ingen forløsning for mennesket. Igen, når en mand dør med Kristus, Guds retfærdighed er opfyldt, fordi den opfylder det ord, der blev etableret: “… dø”, og der ville være nogle uretfærdighed hvis blot fællesskabet blev etableret i evigheden og ikke manden steget med Kristus.

Det er her, Guds nåde er vidunderlige beviser, som at tro på Kristus manden fremmedgjorte efter døden gør fortjente at have fællesskab med Skaberen, der er, levendegjort og stiger en ny skabning i Kristus for at være “Selv når vi var døde i Synder, hath levendegjort os med Kristus, (ved nåde er I frelst), og rejste os op sammen og satte os sammen i det himmelske i Kristus Jesus” (Ef 2: 5 -6).

Når den troende dør med Kristus, kroppen er død, fordi bindingen med synd kun brydes af død dem, der tjente synd, men selv om kroppen blev korsfæstet, er levendegjort ved Guds Ånd “, og hvis Kristus er i dig, kroppen faktisk er død på grund af synd, men ånden har liv på grund af retfærdighed. Og hvis Ånd ham, som oprejste fra de døde Jesus er i dig, han, som fra de døde oprejste Kristus også levendegøre jeres dødelige legemer ved sin Ånd, som bor i jer” (Rom 8:10 -11).

Dermed de Pauline overvejelser: “For Kristi kærlighed tvinger os, fordi vi dermed dommer, at hvis man døde for alle, derfor alle døde” (2 Kor 5:14). Kroppen tilhørte synd at have været genereret forgængelige frø af Adam til at korsfæstes (ved tro på Kristus) er grund til at opgive den gamle mand og obligationsmarkedet bryde med sin (Rom 6: 6). Alle, som tror faktisk dø med Kristus, så ingen bør henvise til den anden relevante spørgsmål kødet af sin (2 Kor 5:16).

Det var almindeligt for kristne huske manden Kristus dog ikke forstå, at den mand, der blev korsfæstet, Gud højt ophøjet ham og gav ham et navn, som er over alle Navne, udsætte ham alt (Hebr 2: 8).

Det var fælles for tidlige kristne at henvise til spørgsmål af kød, såsom: – “Jeg er en Hebræer af Hebræerbrevet”; Andre varer: – “Jeg er romersk blod, ikke fordi jeg købte Roman borgerskab”; Og stadig dem: – “Jeg er klar over, fordi filosofien har sit fødested i Grækenland”, etc.

Derfor imperativ: til ingen efter Kødet, for I er alle Guds børn ved troen på Kristus, en ny tid og et nyt liv, så der var ikke flere jøder, græsk, slave, fri, mand, kvinde, etc. (Gal 3:26 -29).

Kroppen tilhørte synd kaldes også Kar til Vanære, vil et fartøj forberedt til destruktion (Romerbrevet 9:21 -22). Nu enhver, der kommer ind i verden gå af Adam, den brede dør, lavet af ler ved Guds kraft, men på grund af Adams Sæd, slutproduktet af ler (skib) er vanære, som i Adam fartøjer til Vrede udstyret til destruktion.

Bemærk, at når apostlen taler af den kreative Guds magt til at bringe mennesket i eksistens understreger, at Gud har magt over leret, ikke på fartøjet. Om ler Gud har magt, og gør fartøjer at ære og vanære, men hvad der bestemmer den ære og vanære af skibene er skabt: den første og den sidste Adam – Adam og Kristus.

Den fantastiske nåde er, at Gud, som har magt over ler, ved hjælp af den samme masse som fartøjer til vanære blev skabt for at gøre skibe til Ære. Liget af synd, der skulle regeres af Guds ånd, som bor i det, bliver det et skib af barmhjertighed, skabt til ære “Mon ikke pottemageren magt over Leret, af det samme Masse at gøre et Kar til Ære, og en anden til Vanære? Og hvad hvis Gud, vilde vise sin Vrede og kundgøre sin Magt, udholdt med meget tålmodighed fartøjer på vrede forberedt til destruktion? Og at han kunne gøre opmærksom på sin Herligheds Rigdom over fartøjer med barmhjertighed, som han havde forberedt på forhånd for herlighed” (Romerne 9:21 -23).

For at genoplive dem, som tror på Kristus Gud skaber (bara) fair, og derefter erklærer, hvad der er betingelsen for nyfødte: Fair. Deri ligger essensen af begrundelsen: Gud kun erklærer den retfærdige, når mennesket er skabt på ny i retfærdighed og sand hellighed (Ef 4:24).

Den gamle mand er aldrig retfærdiggøres (retfærdiggjort), fordi Gud aldrig retfærdiggør den ugudelige. Men når en mand dør med Kristus Guds retfærdighed er opfyldt, og kraften i hans ord, som er ubestikkelig frø, Gud gør hans plantage, der aldrig vil blive rykket op med rode, for Guds ord bliver evindelig, samt at ordet er genereret (Mt 15:13; 1 Peter 1:25; 1 Joh 2:17).

 

Rigdomme nåde

“For Guds nåde, der bringer frelse, har vist at alle mennesker …” (Titus 1:11)

Efter at understrege behovet for kristne at have en acceptabel adfærd i samfundet, dvs. transporterer op for ikke at giver skandale til jøder, grækere eller Guds kirke, giver apostlen Paulus grunden: Guds nåde i Kristus bragte frelse til alle mennesker!

Kristne bør ikke være årsag til skandalen (skam), og bør ikke skamme sig over evangeliet, vidnesbyrd om Kristus (2 Tim 1: 8), det er gennem evangeliet, som er Guds kraft og Ord forsoning, at mennesket er frelst “… ved Guds kraft, som frelste os …” (2 Tim 1: 9); “Jeg skammer mig ikke om evangeliet, for det er Guds kraft til frelse for enhver, som tror …” (Rom 1:16); “Det er, var Gud i Kristus forligte verden, ikke at tilregne deres overtrædelser til dem, og han har begået mod os Ord forsoning” (2 Kor 5:19).

Når vi taler om forløsning, frelse, retfærdiggørelse, helliggørelse, tilgivelse, nye liv, regenerering, nærmer vi den fantastiske Guds nåde i Kristus Jesus demonstrerede, for allernådigst mennesket kaldes (καλέσαντος / Kaleo) ud af mørket og ind i Guds forunderlige lys, og dem, der tror transporteres ud af mørket til rige Sønnen “Men I er en udvalgt slægt, et kongeligt præsteskab, et helligt Folk, et ejendomsfolk, som du kan proklamere lovpriser ham, som kaldte jer ud af mørket til sit underfulde lys” (1 Peter 2: 9); “Hvem friede os fra Mørkets Magt og transporteres os ind i riget hans Søns kærlighed” (Kol 1:13).

Mange er kaldet (κλητοί = beslægtet udtryk afledt Kaleo), men få er udvalgt, dvs. mange høre evangeliet invitation, men få er de, som hører og tror. Mange bliver bedt om at komme ind gennem den smalle dør, men der er få, der opfylder opkaldet (Mt 7:13).

Alt, hvad vi fat her refererer til den fantastiske Guds nåde, annoncerede fra Det Gamle Testamente, som deltager alle mennesker til alle tider tror på Gud, som annoncerede indløsning “Salige de, hvis Overtrædelser ere forladte, og hvis Synder ere skjulte” (Rom 4: 7).

Men de, der tror i den tid kaldet Hedningernes Fylde (Rom 11:25), eller tidens fylde (Gal 4: 4; Ef 1:10), og den vidunderlige nåde, er der Rigdom nåde, for den er givet til troende en arv. Ud over de troende i Kristus bliver frelst ved Guds nåde gennem vask af regenerering og fornyelse, således at de blev erklæret retfærdige, var vi også Guds arvinger, coerdeiros med Kristus (Titus 3: 7; Romerne 8:17; Romerne 8:32 ).

Opkaldet (κλητοί = beslægtet udtryk stammer fra Kaleo) evangeliet er en invitation til frelse, og gemmes i Kristus ved Guds kraft (Gospel), er »kaldet til et helligt liv” (καλέσαντος κλήσει). Opkaldet gennem evangeliet fik tidens fylde, da opkaldet til et helligt liv fandt sted i evigheden (før verden begyndte).

Mens kravet om evangeliet søger menneskets frelse, det hellige liv har på baggrund selve formålet at Guds hensigt i Kristus.

Den rigdom af nåde er, at alle, der tror på Kristus, og transporteres til riget Sønnens ikke længere har en anden destination, medmindre de er Guds børn, så at Kristus er den førstefødte blandt mange brødre (Rom 8:29) .

Ifølge den evige formål at Guds hensigt i Kristus at gøre ham førstefødte blandt mange brødre er, at Gud er etableret før verden begyndte (forudbestemt) at alle, der var delagtige i kød og blod af Kristus gennem kirken, ville blive formet til billedet af Jesus, det er, som ham (1 Joh 3: 1 -2).

Gud ikke blot forudbestemte medlemmer af Kristi legeme, kirken, som har valgt dem også før verden begyndte at være hellige og ulastelige for Gud (Ef 1: 3). Af fordømmelse, Guds børn er modtagelige, fordi de er del i guddommelig natur (1 Peter 1: 4).

Nu er rigdomme indrømmer medlemmer af Kristi legeme efter formålet, at Gud hos sig selv, at konvergere alt i Kristus (Ef 1:10; Ef 3:11). Med etableringen Kristus som leder af kroppen, som er kirken, alle ting konvergere til Kristus på grund af Guds børn, der er ligesom ham, han er fremtrædende: hovedet.

 

Religioner søger at vise, at mennesket er en synder gennem moralske og juridiske spørgsmål, men Bibelen viser, at alle blev syndere på grund af et enkelt lovovertrædelse “Og når han kommer, vil han overbevise verden om synd og om retfærdighed og om dom” (Joh 16: 8).

---

Er du virkelig frelst?

Mange kristne ved ikke, om de er gemt, usikkerhed, der kommer fra visse doktrinære holdninger, eller ikke forstår nogle bibel vers.

Vers indeholder advarsel i omsorgen for frelse synes at opveje de garantier, der er indeholdt i evangeliet om frelse, og mange tvivl de virkelig frelst.

Forståelse advarslen i det følgende vers: “Ikke enhver, som siger til mig: Herre! komme ind i Himmeriget, men den, der gør min Faders vilje, som er i himlene” (Matt 07:21).

I betragtning af dette vers, mange tvivler deres frelse og undre sig over muligheden for at blive snydt, fordi de tror, de er gemt. Uomtvistelig, er stadig førerne af pseudo kristendom, der bruger verset kun at indgyde frygt i folk, men også ikke forstår sandheden indeholdt deri.

Da Jesus sagde: “Ikke enhver, som siger til mig: Herre, Herre, ‘talte til et publikum der viser, at, bare ikke kalde ham Herre, før det er nødvendigt at gøre Guds vilje for at komme ind himlen.

Jesus forklarede sine tilhørere om, hvad det kræver at have sikkerhed for frelse, da han demonstrerede sine tilhørere til at sige “Herre, Herre”, garanterer ikke frelse. Visheden om frelse er at gøre hans vilje, den himmelske Fader. Jesus demonstrerede ikke kun, hvad garanterer ikke frelse og efterladt af mennesket har for selv at afgøre, hvad der er Guds vilje. Ikke! Jesus kom til verden for at gøre Faderens vilje og kundgøre mennesket, hvad der er Guds vilje sker af mennesker for at opnå frelse.

Hvad er Guds vilje, at manden udføre, garanterer indrejse til himlen?

Nogle prædikanter, i besiddelse af dette vers arrematam siger sådanne ord har målrettet dem, der “bekender” offentligt med sine læber, som tror på Kristus, men blev aldrig virkelig hævder at indrømme, at han troede på Kristus ikke giver frelse, hvis den angrende ikke adlyde Gud gør hans vilje, som er forvirrende, fordi det ikke præcisere, hvad Guds vilje, eller værre, hævder de, at i overensstemmelse med adfærd, der er etableret af selskabet korrekte er at udføre Guds vilje.

En ting er sikkert: kun indtaste i himlen som født på ny! Du skal bare indtaste i himlen, der har arbejde mere end de skriftkloge og farisæerne! Du skal bare indtaste i himlen, der gør Guds vilje! Men Guds vilje er specifik: de tror på Kristus.

Arbejdet med Gud eller Guds bud, eller Guds vilje er sammenfattet i følgende sætning: “Og dette er hans Bud: at tro på navnet på hans Søn, Jesus Kristus, og elske hinanden, som det hans bud” (1 Joh 3:23; John 6:29).

Men hvis Guds vilje er, at mænd tror på Kristus, da Jesus sagde at han ikke bare sige, -‘Senhor, Herre, ‘men det er nødvendigt at gøre Guds arbejde – essensen af Kristi budskab er, at troede n “Han” Jesus svarede og sagde til dem: “Guds værk er dette: at tro på den, han har sendt” (Joh 06:29).

Gør Guds vilje bringer frelse, aldrig den anden vej, at frelsen resulterer i at gøre Guds vilje. Buzzwords som, ‘Du har ikke gøre Guds vilje for dig at blive frelst, men skal gøre Guds vilje, hvis du virkelig er frelst, “har en enorm fejltagelse.

Ofte synderen hører, at er syndigt at være blevet genereret fra Adam og han har brug for Kristus for at blive frelst, og efter synderen tror, at Jesus er Guds Søn, som tager synd i verden, har sin tillid dekonstrueret efter argumentet om, at »den sande frugt frelse er at gøre Guds vilje.« Dette er en af Satans anordninger, der er den runde om at søge hvem han kan opsluge. Det er en fejl fortabelsens, for at tro på Kristus er Guds vilje, en væsentlig betingelse for at komme ind i Himmeriget, når den troende begynder at være i Kristus og Kristus i troende “Og den, som holder hans bud er deri, og han i ham. Og hermed vi ved, at han bliver i os, af den Aand, som han har givet os” (1 Joh 3:25).

At tro på Kristus som Guds Kristus, der var kommet til verden, er det samme som at være i Kristus, således som tror bliver en ny skabning, fordi bare tro på Kristus for mennesket at opfylde Guds bud.

Når i Filippi fangevogter spurgte apostlen Paulus og Silas, hvad han skal gøre for at blive frelst, svaret var specifik og kategorisk: tro på Herren Jesus! “Og førte dem ud og sagde: Herrer! Hvad skal jeg gøre for at blive frelst? Men de sagde: Tro på Herren Jesus Kristus og du skal blive frelst, og dit hus” (ApG 16:30 -31).

Hvem tror, at Jesus er Guds Søn overvinder verden “Hvem er det, der overvinder verden, men den, som tror, at Jesus er Guds Søn?” (1 Joh 5: 5). At indrømme, at Jesus Kristus er Guds Søn, og at Gud oprejste ham fra de døde er frelse “at hvis du med din mund bekender Herren Jesus, og i dit hjerte tror, at Gud oprejste ham fra de døde, skal du blive frelst” (Rom 10: 9).

Når du tror på Kristus, det vil sige, når gør Guds vilje, mennesket skal være tilsluttet det sande vintræ. At være en pind fastgjort til vin er umuligt ikke bære frugt “bliver i mig, og jeg i dig; Ligesom Grenen ikke selv kan bære frugt, hvis det ikke er i den vin, ej heller kan du, uden I blive i mig. Jeg er vintræet, I er grenene; der er i mig og jeg i ham, bærer megen frugt; for uden mig kan du ikke gøre noget” (Joh 15: 4 -5, 1 Joh 3:25).

Da Jesus siger: “Bliv i mig, og jeg i dig,” han sagde – “Gør det Faderens vilje”; – “Tro, at jeg er den ene sendt af Gud”; – “Udfør Guds værk”, fordi enhver, som tror på Kristus, er i Kristus og Kristus i den troende. At være i Kristus nok til at tro på Kristus (Joh 14: 1), for det er Guds befaling, der resulterer i frelse, da Kristus blev sendt af Gud, således at enhver, som tror på ham, ikke kan gå til grunde før har evigt liv (Joh 3:16).

Frugten, der producerer den troende er at bekende Jesu navn som frelser af verden “derfor lader os tilbyde Gud for ham lovprisningsoffer, dvs. frugten af læber, som bekender hans navn” (Hebr 13:15). Gør Guds vilje er at tro på Kristus, og frugten af den troende er at bekende Kristus, frugten af læber, hvilket ikke er det samme som “frugten af frelse” (Hebr 13:15).

Det bud er at tro på Kristus, frugten er at annoncere den gode nyhed om evangeliet, fordi frugten er frø, der producerer liv. Det er en grotesk fejl at forveksle frugten af læber til Guds bud.

Beviset for frelse er, at Gud oprejste hans Søn fra de døde, og at alle, der adlyder Gud ved at tro på Kristus er gemt, for hans befaling er at tro på Kristus.

Hvis kristne tror, at Jesus er verdens frelser, Guds Søn er født i Davids Hus, der levede et liv uden synd, død og opstanden fra de døde og sidder ved Faderens højre hånd i det høje, er gemt, når vi læser “Hvem lovede før gennem sine profeter i de hellige skrifter, Vedrørende sin Søn, født af Davids Sæd efter Kødet, erklærede Guds Søn ved magten efter Ånd hellighed, ved opstandelsen fra de døde, Jesus Kristus, vor Lord” (Rom 1: 2 -4).

Lad ikke en anden undersøge ægtheden af din frelse, før bevise, analysere dig selv, hvis du forbliver tro på Kristus, for han er den tro, der var til at manifestere, og vi var åbenbart (Gal 3:23). Hvis den troende er at tro, at Jesus er Kristus efter Skrifterne siger, godkendes for Gud.

Hvis nogen forsøger at sætte spørgsmålstegn ved frelse dem, der troede på Kristus, bare det anbefales af apostlen Paulus til korintherne kristne:

“Undersøge jer til jer selv, hvis i troen; bevise dine jer selv. Ved I ikke jer selv, at Jesus Kristus er i dig? Hvis du ikke allerede er forældet” (2 Kor 13: 5).

Det er grunden til, at den troende skal interirar end nået efter at have hørt evangeliet og tror på Kristus “Hvem I også I, da I hørte Sandhedens Ord, Evangeliet om eders Frelse; og efter at have også menes, du blev beseglet med forjættelsens Helligånd” (Ef 1:13).

Nu, hvis de kristne ikke kender, som er i Kristus og Kristus i ham; er kendt, at en ny skabning at være i Kristus; Det er ukendt, som er templet, den iboende Guds Ånd; Det er ukendt, som er Kristi legeme; er kendt, der er lys i Herren; Det er ukendt, der er søn af Gud; er ukendt, som blev døbt i Kristi død; er kendt, at allerede steget med Kristus fra de døde; er kendt, at Faderen og Sønnen kom og gjorde det behandle alle spørgsmål fra Antikrist demoverá sådan kristen tro og vil blive fundet Afvist “Undersøg selv, uanset om i troen; bevise dine jer selv. Ved I ikke jer selv, at Jesus Kristus er i dig? Hvis du ikke allerede er forældet” (2 Kor 13: 5).

Den kristne, der ikke forstår, at Guds vilje er at tro på Kristus, eller som ikke forstår, at tro på Kristus er tilstrækkelig til at resultere i frelse, kan sammenlignes med frøet faldet ved Vejen, er modtagelige for den onde kommer og snuppe frø, som vi læser i lignelsen om sædemanden: “Når nogen hører ordet om Riget og ikke forstår det, da kommer den Onde og river bort, hvad der blev sået i hans hjerte, det er hvad der blev sået ved Vejen” (Mt 13:19 ).

Hvis den troende mener, at:

• Var en synder, fordi han var en efterkommer af Adam, fordi den blev dannet i synd (Rom 3:23);
• Jesus blev sendt til verden for at frelse menneskeheden, fordi alle var fremmedgjort fra Gud på grund af lovovertrædelsen Adam (Joh 3:16);
• Jesus er den evige Ord, der var i begyndelsen hos Gud (Joh 1: 1 -2), og at være Gud, tømt for sin magt og herlighed og blev en mand (Phil 2: 7);
• Jesus blev introduceret til verden som den enbårne Guds Søn genereret i Marias liv ved Guds Ånd (Joh 1:18; Mt 01:18);
• Jesus levede blandt mænd, var en deltager i alle trængsler, men var uden synd (Hebr 2:17);
• Jesus blev korsfæstet, døde, blev begravet og opstod på den tredje dag og sidder ved Guds højre hånd i den højeste (Rom 1: 3 -4), betyder, at omvendte sig, det vil sige, at dens design blev ændret, forvandlet af beskeden evangeliet og effektivt gemmes.

Der er en misforståelse af, hvad der er ægte omvendelse, som også sløret forståelsen af mange kristne. Omvendelse ifølge Bibelen siger at ændre designet af forståelse. Når Jesus fortæller farisæerne: “… medmindre du omvender, I alle omkomme ligeså” (Luk 13: 5), blev der viser, at han på trods af at tænke var i topform for Gud for at være efterkommere af Abraham, i faktisk, det ikke ændre design, de havde, omkomme på samme måde som de nationer, som farisæerne netop havde udstedt en dom.

Omvendelse er ikke bekende fejl og forbrydelser. Omvendelse er ikke at gå til en skriftestol. Omvendelse er ikke bod op. Omvendelse er ikke anger. Omvendelse, “metanoia ‘på græsk, er forpligtet til at have et koncept til at omfavne en ny forståelse.

Farisæerne troede det blev gemt ved at være efterkommere af Abraham, men hvis en farisæer omvende skal erstatte konceptet, der blev gemt ved at være en efterkommer af Abraham ved tanken om, at frelse er i Kristus, efterkommer lovet Abraham. Det er derfor, Johannes Døberen sagde til de skriftkloge og farisæerne – “Omvend jer. Det vil sige, ændre designet af dig, for at blive frelst ikke bare tænke på din far Abraham, fordi stenene Gud kan opvække Abraham Børn “; – “Ændre designet af jer, for Guds rige er inden i jer.”

Sig: – “Herre, Herre”, opfører sig som nogle jøder, der hævdede at tro på Kristus (Joh 08:31), men adspurgt, præsenterede deres virkelige overbevisning, “Vi er Abrahams Sæd, og var aldrig i trældom til ingen; hvorledes siger du, skal du blive fri” (Joh 08:33)?

Selv om mange jøder tror på Kristus, for at skabe deres egen måde, fordi de forstod, at Kristus var af profeterne, eller at det kun var en søn af Josef og Maria. De troede ikke på Kristus som den lovede efterkommer af David; troede ikke, at Kristus er overlegen i forhold til Abraham; troede ikke, at Kristus eksisterede før Abraham; troede ikke, at Jesus er I Am (Joh 8:53).

Jøderne troede på Gud, dog ikke adlyder ham, så sagde Jesus til sine disciple: “Tro på Gud, og tro på mig” (Joh 14: 1). Protesten af James og placeringen af jøderne er klar: “Du tror, at der er én Gud, du gør godt: djævle tror også, og bæve” (Jakob 2:19). Men hvorfor James protesterede denne måde? For Guds bud, at mænd tror på Kristus, og som rent faktisk tror på Gud, må tro på Kristus “Og Jesus råbte og sagde: Den, som tror på mig, tror ikke på mig, men på ham, at mig sendt” (Joh 12:44). Hvis du ikke tror på Kristus, ikke faktisk tror på Gud “, at alle skulle ære Sønnen, ligesom de ære Faderen. Den, der ikke ærer Sønnen, ærer ikke Faderen, som sendte ham” (Joh 5:23).

At tro er nok og mener er nødvendig for at frelse sjælen. Når nogen hævder at blive frelst “tilføjes ikke tro, før der er en specifik tro præcis eneste hindring for forståelse.

Hvad er den slags tro, der er for at frelse sjælen?

Nu tror, at Jesus kom i kødet er den slags tro, der er for sjælen frelse, men tror, at Jesus ikke kom i kødet er en tabt tro fremmet af Antikrist “For mange bedragere indføres i verden, der ikke anerkender, at Jesus Kristus kom i kødet Dette er bedrageren og så antikrist” (2 Joh 1: 7; 1 Joh 4: 2).

Tror, at Jesus blev korsfæstet, døde og opstod fra de døde er den slags tro, som resulterer i frelse sjælen, men tror, at Jesus ikke døde eller ikke opstå fra de døde, er den form for tro på, at der ikke er fri for fordømmelse (1 Kor 15: 3 -4).

Tror, at Jesus af Nazareth er Kristus, Guds Søn, er den slags tro, der er til frelse, men at benægte, at Jesus er Kristus er den slags tro, ikke giver frelse.

Tror, at Jesus er den evige, den samme i går, i dag og for evigt, er den form for tro for frelse, men tror, at Jesus er en engel eller ærkeengel, ikke giver frelse.

Bekende indrømme, at Jesus er Guds Søn er den slags tro, som resulterer i frelse, men tror, at Jesus blev født af Maria og Josef er den slags tro, der er ikke sandheden om evangeliet, derfor ikke giver frelse.

Tror, at Jesus udfører mirakler, som er en af profeterne, den største lærer nogensinde, hvilket er den største psykolog, den bedste mand, der nogensinde passeret gennem landet, som løser problemer tusinde osv, er ikke den form for tro på, at resultater i frelsen, men gemmes som tror, at Jesus er Guds Søn, som har evige livs ord “Faktisk siger jeg eder, den, som hører mit ord og tror på ham, som sendte mig, har et evigt Liv, og må ikke komme i dommen, men er gået over fra døden til livet” (Joh 05:24).

Jøderne snublede over den anstødssten, fordi de ikke anerkender, at Jesus var søn af Davids, så Guds Søn, i hjertet af kristne bekendelse “Og Simon Peter svarede og sagde: Du er Kristus, Søn af den levende Gud” (Mt 16:16). Hvis accepteret, at Jesus var søn, som Gud lovede David, samtidig nødt til at indrømme, efter Skrifterne, at Jesus var Guds søn (2 Sam 07:13 -14; Salme 2: 7). Søster bekendelse af Lazarus, Martha, var i overensstemmelse med erklæringen fra apostelen Peter, “sagde hun til ham: Ja, Herre: Jeg trorat du er Kristus, Guds Søn, som skulle komme til verden” (Joh 11:27).

Omdannelsen af mennesket følger forkyndelsen af evangeliets budskab, svarer til, hvad der skete med befolkningen i Nineve, der høre profeten Jonas ‘budskab, omregnet (Luk 11:32). Samtalen har ingen relation til den type program, den kristne se på tv; i kostume af mand eller kvinde; med fysiske udseende; med hår, også kort eller lang; med ornamenter, øreringe, parfume osv før konverteringen er bundet til bekendelse af evangeliet.

En anden fejl som følge af en urigtig fortolkning af Skriften er tanken, at en person kun kan virkelig tro, når “beklagelse” sans beklagelse, anger, sorg for fejl begået adfærd. Nu ‘omvender’ er det samme som at tro på evangeliets sandhed, for at tro på Kristus for frelse er kun muligt, når mennesket opgiver (metanoia) deres egne begreber som frelse.

For eksempel: Når evangelisten Matthæus fortæller lignelsen om de to sønner af Jesus fortalte til farisæerne, blev det vist, at Toldere og Skøger troede på budskabet om Johannes Døberen, men den religiøse, trods at se sådan undren, at tro syndere, ikke har ændret sig designet til at tro på budskabet om Johannes Døberen “… senest angrede tro ham” (Mt 21:32).

Et bevis for, at farisæerne ikke troede ord Johannes Døberen er, at de ikke har ændret tilståelse, fordi trods høre, at Guds rige er kommet nær, holdes siger, at de var efterkommere af Abraham. Hvis der ikke var omvendelse, ikke længere henvise til Abraham og ville bekende, at Jesus er Kristus.

Farisæerne angrede ikke (metanoia) Fordi de troede og troede ikke, fordi ikke ændret opfattelse, de har lært af deres forældre (ikke omvendt). Der skal udvises forsigtighed for ikke at forveksle »metanoia« (omvendelse) med den katolske opfattelse af nydelse afledt bod, der stadig gennemsyrer betydningen af ordet »omvendelse«.

At blive frelst er nødvendigt, at Helligånden overbevise manden om synd, retfærdighed og dom. Den overbevisning om synd, at Helligånden ikke fremmer skyldes legalistiske, moralistiske eller formalistiske spørgsmål. Den overbevisning om synd, at Ånden Sato fremmer bevidstheden er efter Skrifterne, at:

– Man er syndigt på grund af Adams ulydighed; at lovovertrædelsen Adams bragte dom over alle mennesker til fordømmelse.

– Dommen Guds er blevet etableret i Eden, bringer fordømmelse over alle mennesker.

– Guds retfærdighed er en handling af substitution, Lydighed Kristus ved overtrædelse af Adam, ikke af adfærdsmæssige problemer.

Religioner søger at vise, at mennesket er en synder gennem moralske og juridiske spørgsmål, men Bibelen viser, at alle blev syndere på grund af et enkelt lovovertrædelse “Og når han kommer, vil han overbevise verden om synd og om retfærdighed og om dom” (Joh 16: 8).

Når man tror på Kristus, mand går fra døden til livet. Når det menes, manden kommer ind gennem den snævre port. Når det menes, at manden går for at være i Kristus, den smalle vej, der fører mennesket til Gud. Bare at være i Kristus, at mennesket er blevet adskilt fra synd og forenet med Gud.

Mennesket bliver reddet af evangeliet, som er Guds kraft til frelse for alle, som tror.

Når vi siger, at mennesket frelses ved tro, siger vi, at mennesket frelses ved evangeliet, fordi evangeliet er troen overgivet til de hellige, som blev åbenbaret i tidens fylde (Jude 1: 3; Galaterne 3: 23).

Mennesket bliver reddet af høringen af tro, som er Guds gave. Da manden hørte evangeliet og troede, adlød troen, hvilket giver dig magt til at blive Guds barn (Joh 1:12). Troen (tro) ægte resultater fra de værker, som Jesus gjorde på Golgata (lydighed), som resulterede i hans opstandelse fra de døde.

At blive frelst er at tro, at Jesus døde for syndere at forløse dem fra fordømmelse arvet fra Adam.

Men tusinder, måske millioner af religiøse, som er medlemmer af kirker, sagde, at påberåbe sig Herren, vil blive chokeret, når de er afvist af Gud. Hvordan kan det være? Fordi nogle tror på Kristus på deres egen måde, og ikke efter Skrifterne “Og Jesus gik ud, og hans Disciple, til landsbyerne ved Kæsarea Filippi; og den måde, han spurgte sine disciple og sagde: Hvem sige Menneskene, at jeg er? Og de svarede, Johannes Døberen; og andre, Elias; og andre, en af profeterne” (Mark 08:27 -28). Andre, fordi de ikke har helt tro på Kristus efter Skrifterne, før forsvandt i deres egne begreber, afviser evangeliets sandhed “Cast ikke væk derfor din tillid, den bærer en stor løn i sig. For I have tålmodighed, at, efter at I har gjort Guds vilje, kan I få løftet” (Hebr 10:35 -36), for Kristi løfte er specifik for dem, der tror på hans navn:” Og dette er det lover han gjorde os, ja, evigt liv “(1 Joh 2:25); “For ham give alle profeterne vidner, at enhver, som tror på ham, får syndsforladelse ved hans navn” (ApG 10:43); “Men alle dem, som tog imod ham, dem gav han magt til at blive Guds børn, dem, der tror på hans navn” (Joh 1,12).

Tror, at Jesus er Guds Søn er tilstrækkelig til frelse, er imidlertid nødvendigt at holde denne tillid til slutningen, da dette er den formaning apostlen Paulus “Ved hvilken I også frelses, hvis du holder hurtigt jeg vil give dig annonceret hvis det ikke menes forgæves” (1 Kor 15: 2). Når du har gjort Guds vilje, der er til at tro på Kristus, bare holde ud til enden for at opnå det løfte, evigt liv!

Formålet med evangeliet og skrifterne er, at mennesket kan tro, at Jesus af Nazareth er Kristus “Men dette er skrevet, at du kan tro, at Jesus er Kristus, Guds Søn, og at tro, du kan have liv i hans navn” (Joh 20:31).

 

Oprindelig artikel: Você é realmente salvo?