Oprindelsen af Satan

Når du forstår, at Satan ønskede Guds position, forbliver mange spørgsmål tavs. Men når det er underforstået, at Satan forsøgte at opnå lighed med den Almægtige, opstår mange spørgsmål. Hvad er ligheden den Almægtiges? Hvad der er i lighed med den Almægtige ville tillade den dækkende kerub salvede har en overlegen position til englene? “Jeg vil være som den Højeste” (Es 14:14); “Da Gud sagde, Lad os skabe mennesker i vort billede, efter vor lignelse …” (Mos 1:26). Observe at hvad Satan bragte opnå, gav Gud til mennesket: »Lad os skabe mennesker i vort billede, efter vores lignelse “!


Oprindelsen af Satan

Analysere generisk, ligger der i sandhedens lys, det vil sige, det opstår i et forsøg på at lukke munden på sandheden.

Men selv, at en løgn fortalt ofte ikke bliver et faktum hun sagt af mange bliver til konsensus.

Der observeres en konsensus i dette eksempel sige, at der er efterladt skrevet på døren til en kirke: “Hver mand ønsker at være konge, og hver konge ønsker at være Gud …”.

Spørgsmålet er: Alle ønsker et kongerige? Alle konger ønsker at være en gud? Vi ved, at generaliserende er en risiko, der påvirker hvad der er sandt, og derfor kan vi ikke generalisere vores udsagn.

Men for at dette ordsprog, gentages af mange, viste sig at blive en konsensus, det svarer ikke til den objektive virkelighed.

 

Hensigten med Satan

Allerede vant til at høre, at Satan ønskede at være som Gud. Longtime er blevet spredt over den faldne engel, der stolt førte til hans fald, det er fordi, på hjerte, bragt til at være Gud lig.

Inden for denne samme tankegang om, hvad der førte til Satans fald, er der nogle varianter: han ønskede at træde i stedet for Gud; han ønskede for sig selv tilbedelsen, som tilhører Gud; han søgte et rige selv; han ønskede at ophøje sig selv at tage på alle eksisterende magt, tilrane grundlaget guddommelighed Throne.

Er det rigtigt? Ville det være muligt? Det er muligt at opnå væsen lig med Skaberen? Var der nogen chance for Satan i stedet for Gud? Vi står over for en reel eller en koncert?

Satan ønskede at være Gud lig er enighed, samt mange krav. Det er fortsat at kontrollere, at den konsensus sandt.

Satan blev skabt af Gud som alle andre væsener i universet. Det blev skabt og sat i den højeste position i det celestiale rækkefølge: han var salvet kerub vagt, perfekt i hans Veje, smuk og klog. I celestial rækkefølge, han var på toppen af hierarkiet (Ez 28:12).

 

Den afgrund

På trods af den høje placering af salvet værge kerub var en uoverstigelig kløft mellem ham og Skaberen, så i sit hjerte, han erkendte, at Gud er uopnåelig og uovertruffen ved at udpege ham som den Højeste.

Væsenet kan aldrig matche op til Skaberen. Selvom Satan var i toppen af den himmelske hierarki, afstanden mellem skaberen og væsen er uovervindelige. Samme uoverstigelig kløft, der forhindrer mænd som væsener at bære Skaberen tilstand, er den kløft, der er mellem engle og Gud.

Bibelen viser, at kun Gud er Skaberen. Det er et center, som kun Gud er og vil være i al evighed. I den anden ende, de væsner, som indeholdt utallige himmelske værter og jord. For højere er det væsen, er det stadig væsen, og kunne aldrig overvinde den barriere, der eksisterer mellem Skaberen og væsen.

Vi må ikke forveksle hierarkiet i universet: Gud, engle, mennesker og dyr, med de holdninger: Skaber og skabninger. Om dette faktum Bibelen siger:

“For hvem i Himlen kan sammenlignes til HERREN? Hvem blandt sønner af mægtige kan sammenlignes HERREN “(Salme 89: 6).

Disse spørgsmål er relevante for emnet ved hånden: der nogen i himlen, der kunne leve op til Gud? Hvis vi betragter de sønner af den mægtige, ville der være nogen, der kun det var ligesom Gud? Svaret på disse spørgsmål er nej!

Den enkleste mand ved, at det er umuligt for skabning matche, eller tage elevatoren i stedet for Skaberen.

Men at høre, at Satan ønskede at være Gud lig, skabte en konsensus, og mange lader sig enig i et sådant argument, selv om ubevidst, at muligheden for Satan at være som Gud eksisterede.

Det er underligt manden, der har begrænset viden, angiver, at det er muligt for en person at blive Skaberen, og er det absurd cumulo at et skabt at være fyldt med visdom har bragt være Skaberen selv.

Desuden hvordan Satan formået at overbevise en tredjedel af englene ville være muligt at trives i et forsøg på at alçarem position Skaberen?

 

Det krav

Forlader den side af konsensus, Bibelen fortæller os, at Satan bragte at være som Gud. Esajas præsenterer hensigt hjertet af Satan: “Du har sagt i dit hjerte,”

“Jeg vil stige op over højder af skyerne, jeg vil være som den Højeste« (Es 14:14).

Der er en stor forskel mellem foregive at være som den Højeste og tilrane hans sted. Satan selv “ejes” af stolthed, var fuldt ud klar over det uopnåelige stilling sin Skaber: den Højeste. Selvom synden havde bosat sig i naturen, Satan var klar over, at situationen for Gud er uopnåelig.

Nå Inaccessible? Hvordan til at matche op til Peerless? Bemærk, at det ikke er muligt, dvs., er det umuligt at udføre enhver plan om at tilrane position Skaberen.

På den baggrund, er det umuligt for skabning nå position Skaberen, er spørgsmålene: Hvad motiverede tanken om, at Satan ønskede at være Gud? Hvis interesse at sprede en sådan konsensus? Hvem ønsker en sådan løgn?

En af nutidens største løgne er, at Satan bragte at være Gud lig. Denne løgn fødte dualitet: godt og ondt; Gud og Satan. Denne tilgang bag en ækvivalens mellem Gud, skaberen, og djævelen, det væsen. Hvem er gavnligt, at denne løgn udbredes?

 

Sandheden om løgnens fader

“I er på din far Djævelen og de lyster af din far. Han var en morder fra begyndelsen, og bleve ikke i sandheden, for der er ikke sandhed i ham. Når han taler Løgn, taler han af sit eget; thi han er en løgner og løgnens fader «(Joh 8:44).

Tale til religiøs af sin tid, Jesus beskrev nogle karakteristika fjende af vore sjæle:

• Han var en morder fra begyndelsen;

• ikke underskrevet, og der er ikke sandhed i ham;

• Når han ligger, er noget af sin art.

• Men det var ikke altid sådan.

Satan var en engel i størrelsesordenen keruberne. Med andre ord, Satan var en engel af høj position før sine medmennesker. Han blev udnævnt som lyset Bærer (på hebraisk, Heilel Ben Shachar, הילל בן שחר, i græsk i Septuaginta, heosphoros).

Bibelen beskriver Satan før faldet som forseglingen af perfektion, fuld af visdom og fuldkommen i skønhed. Han var i Edens Have af Gud og da det blev oprettet, blev også fremstillet deres ornamenter (klæder).

Han bør være den hellige Guds Bjerg, udøver den funktion, som det blev bestilt: salvede vagt. Han havde taget den største position af himmelske hierarki, fordi Gud etablerede salvet kerub den position.

Men fordi de finder synd i salvet kerub, Gud frataget ham hans stilling, kaster skændet ud af partiet, og Satan fik straf: Døden!

 

Før faldet

Da Gud skabte de himmelske væsener, den salvede kerub sagde: “Du er forseglingen af perfektion, fuld af visdom og fuldkommen i skønhed” (Ezekiel 28:12).

På det sted, hvor kerub blev sat, har vi “været i Eden haven af Gud« (Ezekiel 28:13). Beskrivelsen af keruberne holde det tøj hun bar, idet hun skabte på den dag, han blev bragt ind i at være “pyntet dig hver ædelsten (…) den dag du blev skabt de var forberedt” (Ez 28: 13).

Skal findes i ugudelighed salvet kerub, han beskrives som: “Du var fuldkommen i dine Veje fra den dag, du blev skabt …” (Ezekiel 28:15).

Hans mission var: “Du var en salvet kerub vagt …” Ezekiel 28: 14. Men alt er oprettet ved Gud “… og jeg har sat dig” (v. 14). Rutinen var hans gå bakken beskytter ham: »Du var på Guds hellige bjerg, gik blandt brændende sten” (v. 14).

 

Efter faldet

Satan bragte vurdere en slags profit mission, der spillede, og faldt i synd (Ezekiel 28:16). På grund af den ugudelighed Satans, fjernede Gud salvet kerub. Han blev løsladt den hellige bjerg ved at blive blasfemisk. Ved at misbruge sin stilling søger en fordel (handel), skændet han.

Ud over at være afskediges, for hvilke der blev bestilt og udgivet af Guds Bjerg, den salvede kerub omkom. Det er den første henvisning til syndens løn i universet: fortabes, eller være adskilt fra det liv der er i Gud: Død!

“Fra hvad du kaster skændet ud af bjerget af Gud, og jeg vil ødelægge dig, du kerub skjold, mellem sten af brand” (Ezekiel 28:16).

Vi har at Satan er en morder fra begyndelsen, det vil sige, det førte 1/3 af englene til døden. Så førte han menneskeheden til samme tilstand: fremmedgjorte fra det liv der er i Gud. Hele menneskeheden var blottet for Guds herlighed gennem fald den første Adam.

Han vandrede ikke i sandheden, for Gud er sand. Alle, der ikke er Gud, er ikke sandt, og så er børn af djævelen.

 

Hensigten med kerub

Satan er en løgner fra begyndelsen, dog Esajas profeti, afslørede den sande hensigt dit hjerte, der svarede til den sandhed: “Du har sagt i dit hjerte, vil jeg stige op over højder af skyerne, jeg vil være som den Højeste« (Es 14 : 14).

Gud peger hensigten med salvet værge kerub hjerte gennem profeten Esajas. Det er vist, at kravet blev salvet kerub vagt (jeg vil være ligesom), den metode (, stiger op over stjernerne (engle).

“Du har sagt i dit Hjerte, jeg vil stige op til himlen; over stjernerne fra Gud vil ophøje min trone; Mount af menigheden vil jeg sidde i det høje nord “(Er 14:13).

Hvad var den virkelige hensigt salvet kerub? Han ønskede i sit hjerte stiger op til himlen (da det blev oprettet på jorden, specielt i Eden), over Guds stjerner, ophøje hans trone.

Vi ved, at stjernerne er i himlen. Men stjernerne af hvilket de tidligere ærkeengel nævnte siger Guds engle. De »stjerner Guds siger hele engleblid rækkefølge: kerub, Arkhangelsk og engle. Selv om en kerub have en rang højere end en engel, han forbliver engel. Selvom en kerub er hierarkisk overlegen en ærkeengel, både kerub, som ærkeengle forbliver engle.

Alle de engleagtige ordre var i himlen, og den salvede kerub af guard, som blev etableret for at redde det hellige bjerg af Gud i Eden, opdraget til himlen, men ønskede at få besiddelse af himlen i en overlegen position til Angel.

Hvorfor han »ville stige til himlen? Fordi han var i Eden udfører missionen, som det blev oprettet: redde det hellige bjerg rejser på de brændende sten.

Men hans formål var at få besiddelse af himlen i en overlegen position til stjernerne Guds (engle). Han ønskede at være i en position over (ophøje min Trone), over Guds Stjerner.

Hvordan man kan opnå en højere position af englene? For at opnå en højere position af englene, først skulle ikke længere være engel, og flytte til en anden kategori af “at være” eller “eksistens”. Hvis han steg op til himlen, og fortsætter med at være kerub, ville ikke have “steget” eller ophøjet sin trone, sin stilling i den himmelske orden.

Da han agtede at rejse en ny position i den himmelske orden? Han ønskede at opnå en overlegen position til stjernerne i Gud (engle) sad på bjerget af menigheden, vi nordlige ender. Hvad fik til opgave at dække kerub salvede beskytte (gem), han ønskede at opnå.

På intet tidspunkt ser vi Satan forsøger at finde den mest høj position, da dette hensigt ikke er muligt at noget væsen.

Han ønskede at stige over de højeste skyer, stilling Lighed med den Almægtige.

Vi ser, at han ønskede at være ens og ikke lig med Gud. Være lige med Gud ikke er muligt, men for salvet kerub, ligne Skaberen syntes helt realistisk.

 

Lighed mellem Højestes

Når du forstår, at Satan ønskede Guds position, forbliver mange spørgsmål tavs. Men når det er underforstået, at Satan forsøgte at opnå lighed med den Almægtige, opstår mange spørgsmål.

Hvad er ligheden den Almægtiges? Hvad der er i lighed med den Almægtige ville tillade den dækkende kerub salvede har en overlegen position til englene?

“Jeg vil være som den Højeste« (Es 14:14).

“Gud sagde: Lad os skabe mennesker i vort billede, efter vor lignelse …” (Mos 1:26).

Bemærk, at det, Satan bragte opnå, gav Gud til mennesket, Lad os skabe mennesker i vort billede, efter vor lignelse!

 

Hvem bryder sig om at lyve?

Ser mere omhyggeligt den bibelske, at Satan bragte at være ligesom Gud, vi kan identificere, hvad der er bag løgn, der er blevet beskrevet, at Satan bragte til at tage Guds herlighed, og gøre det klart sandheden, fordi sandheden altid vil være tilfældet, uanset hvad der er oprettet ved konsensus.

Hvad Bibelen siger? Satan bragte i stedet for Gud?

Bemærk venligst:

“Jeg vil stige op over højder af skyerne, jeg vil være som den Højeste« (Es 14:14).

Hvornår udbreder tanken om, at Satan bragte at være Gud lig, mennesket ophører med at undre sig: hvad er at være som Gud? Det er en fjende af interesse vores sjæl, at mennesket ikke finde ud af hvad der skal være som den Højeste.

Bibelen viser at det er umuligt væsen være som den Højeste:

“For hvem i Himlen kan sammenlignes til HERREN? Hvem blandt sønner af mægtige kan sammenlignes HERREN “(Salme 89: 6).

Svaret er ligetil: ingen kan matche op til Gud. Dette vers alene viser, at Satan ikke ført være lig med Gud, som er kendskab til alle Guds skabninger, at han er uden sidestykke.

Satan bragte at være som Gud, og til at udføre hans hensigt, havde i sit hjerte en ‘god’ udarbejdet. Han troede, det var nok op til Himmelen over stjernerne Guds, som når lighed med Skaberen. Ledo fejl! Han blev kastet i helvede.

“For sagde du har i dit hjerte, vil jeg stige op til himlen stjernerne fra Gud vil ophøje min Trone og monteringen af menigheden vil jeg sidde det høje nord. Jeg stiger op over højder af skyerne, jeg vil være som den Højeste «(Es 14:13 -14).

Hvilket ikke er overraskende af alle åndelige kræfter, da Gud sagde:

“Og Gud sagde: Lad os skabe mennesker i vort billede, efter vor lignelse; og herske over havets fisk, og over Himmelens Fugle og over kvæget og over hele jorden, og alle krybdyr, der kryber på jorden “(Mos 1:26).

Hvad Lucifer bragte opnå, har Gud givet yndefuldt til mennesket. Han skabte Adam dit billede og din lignelse.

Når vi spørger, hvad er at være som Gud, begynder vi at se manifolden Guds visdom, som er åbenbaret for magter og myndigheder i det himmelske gennem kirken (Ef 3:10)!

Vi ved, det er umuligt for alle Guds skabninger er lige til ham i magt og pragt, men etablerede Gud, at manden ville modtage lighed med ham.

Denne evige plan virkede frustreret, når menneskeheden fald i Adam, men gennem en person af hans søn, Jesus, den sidste Adam, giver Gud deres lighed med dem, der tror på ham.

“Men Døden herskede fra Adam til Moses også over dem, der ikke havde syndet efter Lighed med Adams Overtrædelse, som er det tal på ham, som skulle komme” (Rom 5:14).

Adam var tallet Kristus (den, der var til at komme), og Kristus udtrykkelig Guds billede. Gennem Kristus mennesket når Guds fylde Cl 2: 9- 10, og er rejst stilling Guds børn.

Den holdning, at mennesket opnår i Kristus er større end englene, ærkeengle, serafer og keruber, da det vil være et spørgsmål for dommeren engle gemt, uanset hvilken kategori de tilhører (1 Kor 6: 3).

Til dem, der er i Kristus er at blive som ham, meget høj position i forhold til de Angels (1 Joh 3: 2).

“Min ven, nu er vi er Guds børn, og det er endnu ikke åbenbaret, hvad vi skal være. Men vi ved, at når han ser vi være ligesom ham; fordi vi skal se ham, som han er” (1 Joh 3: 2).

 

Superior position til Guds Stjerner

EH Bancroft venstre registreret følgende: “… som følge af stolthed i deres egen overlegenhed, han søgte at aflede sig selv tilbedelsen pga Gud alene” Elementary Teologi, Emery H. Nancroft, Ed EBR 2001 Side 302, II. . (min fremhævelse). Det er korrekt at sige, at Satan ønskede tilbedelsen pga Gud, som jeg siger Bancroft?

Satan ønskede en position over stjernerne Guds, og det bragte tilegne Guds Billede. For at kunne gennemføre sin plan effekt, han skal sidde på bjerget forsamlingsfrihed, i det høje nord. Han ønskede at få fat i det, som det blev oprettet for at redde.

For ham at være i en overlegen position til sine kammerater op nok, eller forcere en ny position. Men Gud overrasker alle engleskarerne at komme ned og give sin lighed med mænd.

Således fremgår det, at er en løgn at sige, at Lucifer bragt til at være Gud lig. Den stolthed, der gik til hjertet af Satan gjorde ham ikke holde deres oprindelige position (fyrstedømme), og vil forsøge at nå frem til en ny position, gudelignende.

Satan ønskede at opnå en højere position, da stolthed tog besiddelse af hans hjerte. Som en skabt perfekt i alle sine veje, repræsenterer fuldkommenhed Guds (perfekt tætning), fuld af visdom, perfekt i skønhed og har en kjole, der adskiller ham fra alle de andre engle, var tiltrukket at opnå det, fik til opgave at beskytte.

Han fandt stor på grund af sin skønhed. Efter at have fokuseret udstråling, der havde visdom ikke er leveret efteråret. Han afviste deres første (holdning fastlagt af Gud) for at forsøge at gøre brug af en position ukendt for ham.

Den salvede kerub, på grund af stolthed, ikke set de andre engle som kammerater, før stirre på toppen af deres rang. Dit hjerte blev løftet op på grund af sin skønhed og visdom, der skal fjerne ham fra stolthed, blev ødelagt af ønsket om større position.

 

Den evige formål

Englevæsenerne blev skabt gennem kraften og Guds ord, lad der være, og de kom i eksistens “Når Morgenstjerner sang sammen lykkeligt, og alle Guds sønner råbte af glæde?” (Job 38: 7); “Ros HERRENs Navn, han befalede, og de blev skabt” (Sl 148: 5).

Englene vidste magt og majestæt Gud, men disse var uvidende om deres mangfoldige visdom.

De var uvidende om den evige Guds hensigt åbenbaret i evangeliet kun at konvergere i Kristus alle ting “De kunne samle i Kristus alle ting i uddeling af tidernes fylde, begge som er i himlen, og der er på jorden” (Ef 1:10).

De var uvidende om den evige formål med Gud i Kristus gør al skabnings førstefødte “Han er billedet af den usynlige Gud, al skabnings førstefødte” (Kol 1:15); “Og han er leder af kroppen, kirken; er begyndelsen og primogênitodentre de døde, for at han i det hele skulde blive den ypperste “(Kol 1:18); “Og for at gøre alle mennesker se, hvad der er fællesskabet af den Hemmelighed, som for aldre har været skjult i Gud, der skabte alle ting ved Jesus Kristus; For nu, kirken kan manifolden Guds visdom være kendt for magter og myndigheder i himlen, Ifølge den evige formål, som han gjorde i Kristus Jesus, vor Herre “(Ef 3: 9 -11).

At føre til hans evige kraft formål, det behagede Gud skaber jorden for at være beboet “For så siger HERREN, som skabte himlene, Gud, som dannede Jorden og gjorde det, gjorde han bekræftede, ikke skabe den tom, men dannede den til at bebos: jeg er Herren, og der er ingen anden «(Esajas 45:18).

På jorden skabte Gud Eden, hvor mysteriet, der er skjult for de evige aldre vil blive afsløret (Ef 3: 9).

Venstre på bakken beskytter, den salvede kerub af guard, i autoritet og rang bedre end andre englevæsener.

Men for at indse, at der var en overlegen position til positionen af engle, der er lighed med den Almægtige, Satan ønskede for sig selv.

Han forlod sit fyrstedømme, den holdning, som det blev oprettet og lanceret i værkerne sidder på bjerget forsamlingsfrihed i det høje nord. Planen syntes muligt på grund af stolthed den dækker kerub, der formåede at bedrage og tiltrække 1/3 af englenes orden “Og hans hale drog den tredje del af himlens stjerner, og kastede dem på Jorden: og dragen stod foran Kvinden, som havde født, så når hun fødte, sluge sin søn “(Åb 12: 4).

Men det behagede Gud fra tidernes morgen, efter råd hans giver mænd deres image.

 

Den første mand

Mennesket blev skabt i en ringere position englene Ps 8: 4 Men i Kristus Jesus, den sidste Adam, manden går til en position større end englene.

Mennesket er skabt af Gud ud af ler. Dette var den første mand, skabte levende sjæl, betegnes naturlige menneske og jord. Alle andre mænd er som det første menneske, naturlig og jord.

På grund af Adams fald er alle mennesker født under en nedarvet fordømmelse af den første mand. Hele menneskeheden bringer billedet af jorden.

 

The Last Man

Den sidste Adam er Kristus. Det er livgivende ånd, dvs. det giver liv til dem, der blev foretaget en levende sjæl i Adam.

Jesus Kristus mand blev genereret af den evige Ånd, den førstefødte i hele skabelsen (den første født af Gud). Mens Adam blev skabt, Jesus er født af Gud. Mens Adam var væsen, Jesus er søn.

Gennem Kristus, den sidste mand (åndelige og himmelske menneske), alle land- mænd, der mener, at de er født på ny af uforkrænkelig Sæd, som er Guds ord. Disse er i live og bliver som den sidste Adam (1 Kor 15:45 -49).

“Så det er skrevet :. Det første menneske Adam blev en levende sjæl, den sidste Adam blev til en levendegørende ånd Men ikke først som er åndelige, men det, der er naturligt, så det åndelige Det første menneske var af jord, jordisk;. den anden mand, Herren fra himmelen er jordnær, sådan er også landet;. og som den himmelske er, sådanne ere også de himmelske og ligesom vi have båret billedet af jordnær, skal vi også huske billedet af det himmelske. “(1 Kor 15:45 -49).

 

Den eftertragtede position

Satan eftertragtede den højeste lighed af position imidlertid uvidende om, at Gud selv ville klæde af hans herlighed, bliver kød.

Da den salvede kerub ønskede at forcere besiddelse af himlen større position end de himmelske væsener, var Ordet lavet kødet, antog form af en tjener og boede blandt mænd (Phil 2: 6 -11).

Men efter at have resigneret sig til at tage form af en tjener og gjorde sig selv lig med mænd, rejste Gud Kristus suverænt. Selv efter at have taget de »mindre end ‘position engle, Jesus endnu mere ydmyget, og blev lydig indtil døden, og døden på korset.

Bemærk, at Kristus Tjener holdning var ikke rov at være lige med Gud, og samtidig være Gud (Phil 2: 7). Bemærk, at betingelsen om ypperstepræsten blev givet af Faderen, der er, gav han ingen hånd denne funktion “Så også Kristus ikke forherlige sig gøres en ypperstepræst, men den, som sagde til ham: Du er min Søn, i Dag født dig “(Hebr 5: 5).

For at blive herliggjort af Faderen med den herlighed, han havde før der verden, Jesus erhverver ekstra navn, som er over alle navne »Og nu forherlige du mig, Fader, med dig selv, med den herlighed, jeg havde hos dig, før verden var “(Joh 17: 5). På vender tilbage til herlighed, Kristus fører blandt mænd mange børn til Gud “For blev det ham, for hvem alle ting, og ved hvem der findes alt, bringer mange sønner til herlighed, til trængsler kaptajn deres frelse” (Hebr 02:10).

Den evige formål er opfyldt, når Kristus vender tilbage til herlighed bringe mange sønner til Gud, som Kristus bliver førstefødte blandt mange brødre tilstand og førstefødte fra de døde.

Billede og lighed Guds videre til deres børn, som er genereret fra den uforkrænkelige frø, som er Guds ord. »Og så for nu, kirken, manifolden Guds visdom kan være kendt for magter og myndigheder i det himmelske” (EF 02:10).

Satan bragte opnå en position, men uvidende om manifolden Guds visdom. Uvidende om, at den forhøjede position over stjernerne Guds skyldes det guddommelige slægtskab.

Den holdning, han higede, er uden betydning for det væsen, og ja, Sønnen, den sidste Adam, ved hvem nåede tilstanden for børn. Kun de, der blev mødt af børn får den høje position som den Højeste (1 Joh 3: 2; Hebræerne 02:10 -13; Rom 8:16 -17).

 

Mount for Kongregationen

“I mount af menigheden vil jeg sidde i det høje nord” (Er 14:13).

Satan bragte opnå en højere position (vil være som den Højeste), at fastslå, over Guds Stjerner. Til dette bragte han bosætte sig i det høje nord, Mount af Guds menighed.

Hvad var mount af menigheden? Eller hvad var det hellige bjerg af Gud? Hvorfor var der brug for en beskyttende vagt udfører pligt?

Guds herlighed var til stede i Eden, Mount af samlingen, i det høje nord. Der var menighedens miljø imidlertid forsamlingen, der blev etableret i det hellige Bjerg ikke tilhørte Guds Stjerner.

Bemærk, at “Guds børn” præsenterede sig for Herren fra tid til anden (Job 1: 6; Job 2: 1), men bjerget af menigheden, som var i Eden blev nedlagt veto dem. Gud havde været salvet kerub protector, så englene ikke få adgang til dette mysterium i Mount af menigheden.

Mount af menigheden var Guds herlighed, det samme som præsten Ezekiel så i et syn afgår fra templet. Den herlighed var over keruberne og trak sig tilbage til indgangen af templet (Ezekiel 9: 3 og Ezekiel 10: 4); indgangen til templet, herligheden gik til byen, og til sidst, herligheden gik til Oliebjerget (Ezekiel 11:23).

Det samme herlighed vender tilbage til templet tusindårsrige (Ezekiel 43: 2 -7). Da Herren drage ud til kamp, vil hans fødder stå på Oliebjerget, som vil blive delt i halve (Zakarias 14: 4). Bemærk, at tilstedeværelsen af Gud altid har været omgærdet af mystik, “Da Salomo sagde Herren erklærede, at han ville bo i en mørk sky” (1 Kong 08:12).

Vi ved ikke nærmere oplysninger om, hvad der blev behandlet i det hellige Bjerg af menigheden, men ved, at der var det sted, hvor mødet blev givet for at løse mysteriet, der altid har været skjult i Gud, og at dette “menighed” blev etableret uden tilstedeværelsen af englene siden salvet kerub blev oprettet for at forhindre tilgang af himmelske væsener.

Det er bemærket, at den salvede kerub vagt, der blev oprettet for at beskytte mysteriet, blev han fristet til at se og så, at han var ved at udvikle sig.

Den formodninger Satans førte ham til at falde, når ønsket Lighed med den Almægtige, for at være i en overlegen position til de himmelske væsener.

Da Gud skabte himlen og jorden, var det nødvendigt at fastlægge den salvede dækker kerub i Eden til at forhindre adgang til engleskarerne det hellige bjerg. Senere Gud satte keruberne at forhindre adgang af mennesket frigjort fra sin tilstedeværelse, for at forhindre dem i at få adgang til livets træ (Genesis 3:24).

Den keruber øst for Edens og flammende sværd bevogtet vejen til livets træ af mand i synd. Allerede den salvede kerub, beskyttede bjerget af menigheden adgang himmelske væsener, der ikke har adgang til skjulte mysterium.

Satan viste sig at formodninger, at hvis han var på bjerget forsamlingsfrihed, placere kun tilgængelige for Gud, ville han opnå en overlegen position til Celestials (stjerner Guds). Hvorfor ikke være på jagt efter den højeste position, men i en højere position stjernerne Guds ikke se volden han agter at bringe vanhellige helligdommen af sin Skaber Ez 28: 16.

Han var allerede i en privilegeret position, skjoldet, og det blev overdraget med magt og myndighed over andre (Zakarias 3: 1 -2; Jude 1: 9).

Men stolthed gjorde ham ønsker at drage fordel af sin vagt position (multiplicere handel) (Ez 28:16), og blev opsendt fra forurenet Eden, at ønsker at have adgang til det sted, hvor Guds herlighed (Es 48:11).

 

To figurer illustrerer Intent Salvede Cherub

Haman

“Da Haman indtastet, Kongen spurgte ham: Hvad skal der gøres ved den Mand, Kongen lækkerier at ære Haman sagde til sig selv,? Hvem ville kongen glæde i at ære mere end mig” (Et 6: 6).

Haman Agagiten blev forstørret over alle Fyrster riges Ahasverus (Xerxes). Alle kongens embedsmænd bøjede da Haman gik, som kongen vil bestille (Et 3: 1 -3). Men Mordokaj bukkede ikke, heller ikke gjorde ham ærbødighed.

Den officielle protesterede til Mordokaj, og han ikke høre dem. Disse til gengæld vidste Haman kender Mordokaj attitude.

Haman at kende adfærd Mordokaj, foreslog kongen en måde at rejse 10.000 Talenter Sølv, udrydde folk Mordokaj, under påskud af ikke at opfylde kongens love (Et 3: 9).

Hvad Haman tilbød kongen var tænkt som kun en personlig tilfredsstillelse. Han var forfængelig, arrogant og egoistisk. Da kongen foreslog at ære Mordokaj, kunne Haman kun se dig selv som en, der fortjente kongens ære.

Ki sa ki Aman ofri wa a te gen entansyon kòm sèlman yon satisfaksyon pèsonèl. Li te gremesi, kite lògèy vire tèt ak egoyis. Lè wa a pwopoze pou bay lonè pou Madoche, Aman te kapab sèlman wè tèt ou kòm yon moun ki merite onè wa a.

Tankou Aman, chwazi gad palè yo zanj cheriben te avèg paske nan bote li yo, li te vle pou tèt li onè ak pozisyon ke Bondye tanpri bay pitit ou: yon pòtre ki sanble ki gen tout pouvwa a.

 

Ozyas

“Men, gen li te fò, leve kè l ‘yo dwe pèvèti, ak vire do Seyè a, Bondye l’, li antre nan Tanp Seyè a boule lansan sou lotèl la” (2 Kwonik 26:16).

Wa Ozyas te youn nan wa peyi Jida yo fè sa ki dwat nan je yo nan Seyè a (2 Kwonik 26: 4).

Sepandan, li te gen gwo ranpa gouvènman l ‘ak vanyan sòlda, Machin, frenn ak kèk flèch, yo te kè l’ viris. Li te vire do yo pote ofri lansan sou lotèl lansan an nan tanp Seyè a (2 Kwonik 26:16).

Remake byen ke li te anpeche pa prèt yo, ki dekri tankou moun brav. Sa yo kanpe devan, li di: “Pou nou, Ozyas, pa pou boule lansan devan Seyè a, men prèt yo de nan pitit Arawon, ke yo konsakre boule lansan” II Kr 26: 18.

Prèt yo detèmine ke Ozyas te soti nan tanp lan, yo te gen vire do. Alèt la ak plen, “oswa sa a se pou ou onè ou a soti nan Seyè a, Bondye a.” Kris la te vin tounen yon prèt apre lòd la Mèlkisedèk, Bondye achte sa a onè (Ebre 5: 5). Ozyas te fè òf lansan, onè bay de nan pitit Arawon yo, ki te vin enfidèl.

Avèg rive nan pwen an nan li fache kont prèt yo, ki te alèt sou erè ou yo. Lè sa a, move maladi po pouse sou fwon li. Prèt yo pwese kouri ale retrè l ‘soti nan tanp lan, epi li kouri soti lè li te reyalize ke Bondye te blese l’ (2 Kwonik 26:20).

Menm jan an tou, lè vle chita sou mòn ki apa pou Bondye yo pran yon pozisyon ki pa te bay yo, Satan te vin derespekte. Li pa t ‘fin derespekte plas la nan tout bèl pouvwa Bondye, depi, lè li te jwenn mechanste nan li, Bondye mete l’ fin derespekte mòn Bondye a ak prive de otorite li (EZ 28:16).




Fordi Gud er god?

Hvis manden er utro, Gud forbliver trofaste. Hvis manden ikke er afhængig af, vil ikke blive tilgivet, men Gud er stadig god. Gud kan ikke fornægte sig selv, han er uforanderlig. Hvordan kan det være? Gud er stadig “god”, selv når han straffer overtrædere? Yup! Bibelen er kategorisk: “Al god Gave og al fuldkommen Gave er ovenfra og kommer ned fra Lysenes Fader, hos hvem der ikke er nogen variation eller Skygge af Omskiftelse« (Jakob 1:17); “For jeg er HERREN, ændrer jeg ikke, I da Jakobs Sønner ikke forbruges« (Mal 3: 6).


Fordi Gud er god?

“Praise I Herren, for han er god, thi hans Miskundhed varer evindelig” (Sl 136: 1)

Introduktion

Gud er god! Det er placeringen af Skriften.

Ud over prædikatet “godt”, er Gud beskrives som en, der holder tilgivelse og fuld af venlighed til alle, der opfordrer ham “For du, Herre, kunst god, og klar til at tilgive, og rig på Miskundhed til alt, opfordre dig” (Salme 86: 5).

Hvad med dem, der ikke opfordre Gud? Gud er god? Ja, Gud er god! Bibelen viser at hvis manden er utro, forbliver han trofast derfor Gud er god, selv når manden ikke råbe “Hvis vi er troløse, forbliver han tro: han kan ikke fornægte sig selv« (2 Tim 2:13 ).

Hvis manden er utro, Gud forbliver trofaste. Hvis manden ikke er afhængig af, vil ikke blive tilgivet, men Gud er stadig god. Gud kan ikke fornægte sig selv, han er uforanderlig. Hvordan kan det være? Gud er stadig “god”, selv når han straffer overtrædere? Yup! Bibelen er kategorisk: “Al god Gave og al fuldkommen Gave er ovenfra og kommer ned fra Lysenes Fader, hos hvem der ikke er nogen variation eller Skygge af Omskiftelse« (Jakob 1:17); “For jeg er HERREN, ændrer jeg ikke, I da Jakobs Sønner ikke forbruges« (Mal 3: 6).

Gud vil forblive “god”, selv når hælde sin vrede på ubodfærdige? Hvordan kan der være så megen lidelse i menneskeheden og Gud forbliver godt? Du kan forlige Guds almægtige “og” god “med det problem, forelagt af filosofien om eksistensen af det onde?

Nogle mener disse spørgsmål som et teologisk problem af stor størrelsesorden, men problemet er ikke på Gud, men på den forståelse af mange, der forsøgte at fusionere filosofi med teologi.

 

Gud er god

Gud er Gud, der er, almægtig, alvidende og allestedsnærværende. Vi får også at vide i Bibelen, at Gud er Herre og Sovereign og far, kong, etc.

Men hvad menes med “gode”, når vi læser: “Gud er god”?

Den første læser reaktion interesseret i at vide den sande betydning af ordet er at søge en ordbog og gøre følgende læsning:

“god – adj. – 1. Det er som det skal være, eller hvordan jeg burde være; 2. Hvad er godhed; 3. Dygtige, højrehåndet; 4. Worker; 5. Gunstige; 6. rentabel, 7. vittig, sjov; 8. Overensstemmelsesstandarder deres opgaver; 9. Safe, fast stof; 10. Regelmæssig, Normal; 11. Egnet. – S. m. – 12. God Man”

Hvilke af disse prædikater gælder for Gud, når vi læser “Gud er god”? De adjektiver, der er anført ovenfor, er alle relevante for menneskets verdenssyn af vores tid, billedet af det moderne menneske. For moderne “gode” mand refererer til en personlig dyd, permanent rådighed for en person, der ikke til at gøre ondt, velgørende.

Men dette var salmisten verdenssyn David, da han sagde: “Gud er god”?

Selv regeringstid David er klassificeret som teokratisk i sin tid samfund var struktureret og dyrket en kultur med aristokratisk princip, fordi der var en enorm afstand mellem kongen og hans undersåtter. I sociale relationer, der var en enorm kløft mellem herre og tjener, de meget fænomen aristokratiske samfund.

Samlet set aristokrati (den græske αριστοκρατία af άριστος (Aristos), bedste, og κράτος (Kratos), magt, staten), læse ‘magt af de bedste “, det vil sige, det er en styreform, hvor en elitær gruppe styrer den politiske magt, og de bystater i spartanerne status eksempel regeret af et aristokrati.

Denne udpegning “power of the best” minder os om, at i oldtiden, blev aristokrater betegnet “bedste”, “god”, “du”, “anderledes”, “udvalgt”.

God? Yup! Det græske udtryk oversættes “god” er ἀγαθούς (agathos), som har oprindelse i et andet svarende til navneordet rod Arete.

“… der er indeholdt i selve kombinationen af adelen og militær overlegenhed (…) næsten aldrig har den senere følelse af ‘gode “, som Arete ikke har den moralske dyd” Jaeger, Werner, Paideia, dannelsen af mennesket græsk oversættelse Arthur M. Parreira, London: .. Ed Martins Fontes, 2003. Page 27;

“Udlejer og Arete var uadskilleligt forenet. Roden ord er det samme: άριστος, superlativ fornem og valgte … ” Ibid, s. 26.

Værten tilstand var perfekt fra et funktionelt synspunkt, dvs. uden den moralske nuance, at vores samfund er brugt og roser, så betingelsen du holdt iboende forhold til den gode idé.

Friedrich Nietzsche i sit værk ‘The Slægtsforskning moral «, fremsatte følgende bemærkning:

” … at betyde nøjagtigt, fra et etymologisk synspunkt betegnelserne for’ gode ‘opfundet af de forskellige sprog? Jeg fandt så ud af, at de alle henviser til samme begrebsmæssige transformation – at, overalt, »noble”, “aristokratisk” i social forstand, er det grundlæggende koncept, som nødvendigvis er udviklet »godt« eller til »åndeligt ædel ‘,’ aristokratisk ‘fra’ åndelige godt født “,” åndeligt privilegeret «: en udvikling, der altid løber parallelt med den anden at gøre ‘borgerlig’, ‘fælles’, ‘lav’ er forvandlet til sidst” dårlige “” Nietzsche Friedrich moralsk Genealogy – En kontrovers, Oversættelse Paulo César de Souza, Sao Paulo: Companhia das Letras, 2009. Page 18 ..

Oversæt det græske ord agathos “god” på grund af omdannelsen af mening gennem århundreder for omstøder den idé, at Bibelen gaver, for det græske ord “agathos ‘på grund af den bibelske kontekst, som den opererer, skal oversættes som» noble »fordi den etymologiske rod af ordet” agathos betyder ‘en der er, der har virkeligheden hvad der er virkeligt, sandt’. Med hensyn til udtrykket, Nietzsche hævder, at selv med hensyn til et subjektivt forandring, udtrykket betyder “den virkelige som sandfærdige«. Begrebet blev anvendt til at bære mottoet for adelen, for at adskille den ædle af den menige mand, løgner (Jaeger, Paideia, s. 19).

Hvad er betydningen af ‘sand’, når det lyder: “På ingen måde; altid lade Gud være sandt, og hver mand en løgner; som der er skrevet, at du kan være retfærdig i dine Ord og vinde, når du er dømt” (Rom 3: 4). Eller hvad er meningen med “løgner”? I dette vers, betydningen af “ægte” og “løgner” egen moralske konnotation? Henviser til den enkeltes karakter? Bemærk venligst:

“Og de Tjenere gik ud på Vejene og samlede alle de fandt, både onde og gode; og brylluppet var møblerede med gæster” (Mt 22:10);

Hvordan man skal fortolke lignelsen? Det onde og det gode, som slaver bragt ordrer hans herre har moralske konnotationer? Ikke! I teksten, dårlig og god har betydningen »modbydelige« og »ædle«, »små« og »store«, for Herren i lignelsen er ingen personsanseelse.

“Han får sin sol stå op over onde og gode og lader det regne over retfærdige og uretfærdige” (Matt 05:45).

I bjergprædikenen, som følelsen af gode og dårlige? Nu ved vi, at Gud ikke er personsanseelse, og at solen står op over adelige og almue, retfærdige og uretfærdige, så betydningen af ‘dårlige’ ord og “gode” kan ikke fortolkes på en moralsk forstand.

“Kroppen er lampen af øjnene; så hvis dit øje er god, vil hele din krop være lys; Men hvis dit øje er dårlig, din krop er fuld af mørke” (Mt 06:22 -23).

Øjnene kan være moralsk dårlige eller gode? Eller følelsen af “dårlige” og “god” refererer til ideen om enkle, fælles, i kontrast med den gode idé, er ædle? The Barclay kommentator anbefaler oversætte “god” ved generøs, men er ikke den korrekte oversættelse, fordi tanken om generøse refererer til Gavmildhed af adelige gøre, hvad de ville med, hvad der tilhørte dem.

“For en mere tro mod den oprindelige tekst oversætter vi her generøse i godt sted eller simpel. Jesus roser den generøse øje” Barclay, William, Kommentar til Det Nye Testamente. S 264.

Derfor er den følgende passage:

“Er det ikke lovligt for mig at gøre, hvad du vil, hvad der er mit? Eller er dit øje ondt, fordi jeg er god?” (Mt 20:15)

I betragtning af den Gavmildhed, som i sig selv var det ‘gode’ gøre det, der så passer med, hvad der tilhørte dem, de ædle berørte irettesættelse arbejdstagere, der censurerede hans handling. Ifølge syn på mennesket i vor tid, arbejdsgiverens adfærd er en despautério fordi han sidestiller arbejdstagere til at give den samme løn for alle uden hensyn til arbejdstiden for hver, men ifølge visionen om mennesket på Kristi tid den despautério opstår, når den menige mand udfordrer Gavmildhed af den ædle “For tre ting jorden urolige; og fire, kan ikke bære: for en ansat, når han regerer; og fjols, når han er fyldt med kød; For en modbydelige kvinde, når hun er gift; og en Trælkvinde, der er arving til hendes elskerinde” (Ordsprogene 30:21 -23).

Jaeger analysere digte Theognis, indspillet:

“Digteren rådgiver for at undgå det for noget med den dårlige (Kakoi), hvor digteren omfatter alle, der ikke tilhører en ædel fødsel; på den anden side, også kun ædle (agathos) findes blandt deres jævnaldrende” (Jaeger, paideia, 244).

Når du foretager en analyse af bibelske tekster, bør ikke begrænses til kun at bruge den, at udtrykkene har i dag, takket være konstruktionen, at vores samfund er trykt på visse vilkår.

Også, når vi læser visse udtryk i Skriften, må vi forstå dem med øjnene af samfundet på det tidspunkt, og flygte fra verdensbillede udformet af filosofiske principper om tid, for sagen, at filosoffer tiden spekuleret var ingen effekt, ikke engang manden i dette selskab, var engang inden for ontologiske, så langt fra sociokulturelle design af Bibelen forfattere.

Mens samfundet definerede ting i funktionel henseende, filosoffer som Platon, begyndte at stille spørgsmål om karakteren af væren, af virkeligheden, om eksistensen af væsener og metafysiske spørgsmål, og den viden, der producerede dengang, havde en moralsk byrde og etik, som var endnu ikke oplevet af samfundet.

Jaeger har anført, at begreberne “Arete” og “god” i det gamle Grækenland, havde ingen konnotation af moralsk dyd, derfor spørgsmålet: Når disse udtryk anvendes nu med moralsk konnotation? Når filosoffer som Sokrates og Platon, gennem spekulation af viden og videnskab, filosofi tjent en moralsk orden, fordi det er en videnskab, der spekulerer aspekter og problemer ontologisk orden.

Mens der i Socrates spekulation var begrænset til ontologiske og moralske spørgsmål, blev Platon involveret i vejen for metafysik og kosmologi. I Platon blomstrede en humanistisk filosofi, religiøs og moralsk. Det har været i værker af Platon meget af det, der er meddelt af spiritister og katolikker, ligesom tanken om reinkarnation og skærsilden.

Den “gode” der har udpeget de adelige blev omdøbt til gode, den ideelle verden, en verden af ideer. Matter af Platon medført en revolution af begreber, men folk i hans dag og følgende generationer, har ikke ændret med det samme til din praksis. Da Jesus kom, sådan filosofisk koncept var endnu ikke en del af de mennesker, især dem, der brugte Koine græsk.

Det største problem kom op med filosofien er udviklet af de første præster, den patristisk. Når oprettet liturgi, discipliner, told mv, der samler platoniske begreber og sokratisk sagde til den kristne lære. I det første århundrede, ser vi det stærke moralske og dogmatisk Derfor trend, klar indflydelse asketiske vaner.

Du kan blive værre? Yup! Rotterdam Erasmus inkluderet Sokrates som præ-kristen martyr, så han bad, “Sancte Socrates, ora pro nobis!” (Jaeger, Paideia, 493). Jaeger påpeger, at den pietisme til huse i Socrates af våben, for de så i det bestemte åndelige affinitet (Ibid, s. 494). Hvad med Augustine, som var baseret på Platons tanker?

Som Jesus lært sig selv at være den måde, der fører mennesket til Gud, så kristendommen den platoniske filosofi er behov for at begrænse verdslige fornøjelser, med forslag om praksis af barsk livsstil, jagter praksis træffes af dydige for at erhverve en spiritualitet større. Dai, mange præster sluttede sig asketiske ideal, der mener, at oprensningen af kroppen ville hjælpe i oprensningen af sjælen.

Fra da af, hver gang du henvise til Gud som »godt«, er den tekst, der er imprægneret med tanken om moralsk fuldkommenhed, der ses bort fra det faktum, at han er Herre. Det er her en række spørgsmål: Hvis Gud er god, hvorfor er der ondskab?

Sådanne spørgsmål har til formål at blind mand ikke at se sandheden. Da spørgsmålet om Satan i Edens understregede forværret forbud på bekostning af frihed ydes (Mos 3: 1), spørgsmålet: “Hvis Gud er god, hvorfor er der ondskab«, giver anledning til paradokser i virkeligheden ikke af påståede modsætninger er resultatet af en misforståelse af Bibelen og dens historiske kontekst.

Formålet med denne artikel er at vise, at Gud er god, uanset det faktum, at han sparet folk Nineve eller bukke lavet Sodoma og Gomorra med tusindvis af uskyldige børn (Genesis 19:25; Joh 4:11). Sådanne hændelser ikke fejlkarakterisere eller karakterisere Bibelens Gud som “god” eller “ond”.

 

Der er ingen god, men en, der er Gud

“Jesus sagde til ham: Hvorfor kalder du mig god der er ingen god, men en, som er Gud?« (Luk 18:19)

Da Jesus hedder kategorisk: “Der er ingen god, men en, der er Gud,” er fokuseret på at præsentere en ontologisk svar på det ondes problem? Påstanden “Ingen er god uden een, nemlig Gud” henviser til et spørgsmål om filosofisk orden?

Jeg siger nej! Jesus var ikke forsøger at filosofiske spørgsmål som karakteren af væren, virkeligheden, eksistensen af elsket eller om metafysiske spørgsmål.

Men når vi siger, “Gud er god”, det første spørgsmål, som de studerende er: “Hvis Gud er” almægtig “og” god og satte dette spørgsmål «, ved at tillade, at der findes ondskab og lidelse?” en piedestal som det sværeste spørgsmål af historien om kristne teologi.

Er det acceptabelt, at en ikke-kristen stede et paradoks, som det er tilfældet med epikuræiske paradoks. Hvorfor acceptabel? Fordi der formulerede det paradoks uvidende om Guds natur! Epikur sagde, at Gud og det onde ikke kan eksistere, hvis Gud er alvidende, almægtig og velvillige, men Gud selv siger er kende godt og ondt “Da Gud HERREN sagde: Se, er manden blevet som en af os, vel vidende godt og ondt” (Mos 3:22).

Gud er Herre, ædel, der er, godt og kende godt og ondt, for han er Herre belønne alle mennesker, og giver de gode og de onde til andre, alt efter som søgte “Hvem vil gøre enhver efter hans gerninger; nemlig: Det evige liv til dem, der ved patientens fortsatte i godt gøre søge Ære og Hæder og Uforkrænkelighed; Men indignation og vrede dem, der er omstridt, lyde Sandheden, men adlyde Uretfærdighed; Trængsel og Angst over hvert Menneskes Sjæl, som øver det onde; Jøde først og også til den græske; Men Ære og Hæder og Fred til alle, der gør godt; til Jøde først og også til den græske; Fordi, at Gud er der ingen forskel på nogen« (Rom 2: 6 -11).

Gud er Herre, Gud er god og samtidig er han venlig og alvorlig “Se derfor godhed og sværhedsgraden af Gud: på dem, som faldt, sværhedsgrad, men mod dig, godhed, hvis du fortsætter i hans godhed : ellers også du skal blive afskåret” (Rom 11:22), det vil sige, det er Gud, der er nedsat straffen for lovovertrædere, så det siges: “Jeg danner lys og skaber mørke: jeg slutter fred , og skabe det onde: jeg HERREN gøre alle disse ting” (Er 45: 7).

I hvilken forstand Gud skaber det onde? For at gengældelse, retfærdighed, så frem og tilbage med ren venlighed og stivhed perverse “HERREN belønnes mig efter min Retfærd, ifølge min renhed i hans øjne. Med den barmhjertige, godartede shows dig; med den opretstående mand du vil! forkynde. Med den rene du viser dig selv ren; men med den onde dig hårdt viser” (2 Samuel 22:25 -27); “Med den barmhjertige du forkynde godartet, og med en opretstående mand vil såmænd fremstil dig selv oprigtig” (Sl 18:25).

Dette var placeringen af en mester: “Som svar dog hans Herre sagde til ham: Du onde og lade Tjener; Du vidste, at jeg høster, hvor jeg ikke såede, og samler, hvor jeg ikke spredte? Du skal derefter have givet mine penge til vekslere, og kommer jeg skulle have modtaget dem med Rente” (Matt 25:26 -27). De, der er gode tjenere, nåde, til de dårlige, det yderste mørke.

Det er placeringen af Kristus: “Når Menneskesønnen kommer i sin herlighed og alle englene med ham, da skal han sidde på sin Herligheds Trone: Og alle nationer vil blive indsamlet før ham, og fra hinanden som en hyrde skiller fårene fra bukkene (…) Og disse vil gå bort til evig straf, men de retfærdige til evigt liv” (Matt 31-32 og 46).

Da Jesus indbyder: “Kom til mig, alle I, som slider og bærer tunge byrder, og jeg vil give jer hvile. Tag mit åg på jer, og lær af mig, for jeg er sagtmodig og ydmyg af hjertet; og du vil finde hvile for jeres sjæle. For mit åg er godt, og min byrde er let” (Matt 11:28 -30), vil spilleren med den større visning se Kristus som” god “,” du “,” noble “og samtidig, velgørende, for dem, der er omfattet af ham de får en let byrde.

I advarslen: “Jeg skaber det onde,” har reference til det faktum, at Gud har rejst nogle tilstødende nationer som stang af korrektion, for at give Israels folk forstår behovet for at konvertere (Esajas 1: 5), men trods straffe Israels folk, Gud er retfærdig, og som advarede, anvendt straffen før vrede.

I et andet tilfælde, ud over frelse og fortabelse, vil Gud betale enhver efter hans gerninger.

Da Gud skabte mennesket gav ham magt til at træffe afgørelse. Da Guds gaver er uigenkaldelige, selv efter synd, manden fortsat i besiddelse af deres frihed til at beslutte, fordi herredømmet over jorden blev givet til mænd. Nu da Gud blev menneske og vendte tilbage sejrrig til himlen, opfordrede til: det er givet mig al magt i himlen og på jorden!

Da mænd er frie og udøve herredømme over Jorden, der kan gøre det de vil. Der er et andet punkt, som manden er blevet som Gud og kende godt og ondt, har også evnen til at analysere handlinger sine medmennesker og kommunikere godt og ondt.

Det ondes problem opstår, når en mand misser retfærdighedssans, og skal gøre ondt for fornøjelse. Ideen om gengældelse er sat til side, og den enkelte at blive formørket i forståelse kaster i praksis af det onde. Selv om jeg ved handlinger sådanne personer, er Gud ikke gribe ind, for alle mænd, når der er indført i verden er under fordømmelse og som Gud, af gode og onde kendere.

Men godt og ondt blev præsenteret i Eden gennem en frugt, så godt og ondt er uadskillelige. Det gode og det onde er sammensætninger, der giver smag til frugt. Er to sider af samme sag.

Forståelse denne virkelighed? Når en forælder lærer et barn og korrigerer korrektionen i nogle aspekter har udseendet af det onde, men faderen søger det gode. Har nogen give almisser synes at gøre godt, men en sådan retsakt fastholder elendighed dem, der bor på almisser, som i virkeligheden er onde. Sådanne eksempler viser, at godt og ondt er uadskillelige.

Ifølge Bibelen er Guds retfærdighed ikke langsom og ikke gå ned, fordi Guds retfærdighed blev drevet under den første overtrædelse og så alle mænd blev dømt, uanset deres handlinger. Men i forhold til dagligdags handlinger, vil Gud spørge konto hver mand, uanset om retfærdige eller uretfærdige, og i denne henseende er der ingen respekt for personer. For netop sådan en konto, vil blive sat for Kristi domstol, og med den uretfærdige, den store hvide trone.

Apostelen Paulus advarede de kristne, der ikke lader dig holde i filosofiske grunde til, men hvad vi ellers finder i teologi, hvad enten moderne eller klassisk, er problemer efter Verdens Børnelærdom “pas på, at nogen snyder dig gennem filosofi og tomt bedrag, der bygger på menneskers, efter Verdens Børnelærdom og ikke efter Kristus” (Kol 2: 8).

Hvorfor blande sig i filosofi, mange kristne hævder, at disse spørgsmål er afetas der tror på almægtig og kærlig Gud.

“Strengt taget, den menneskelige elendighed, eller ondt i alle dens former er et problem kun for den person, der tror på kun Gud, almægtig og alle kærlige” Anderson, Francis I. citeret Luiz Sayão i ‘Hvis Gud er god, hvorfor er der ondskab?” elementet skal være tilgængeligt på internettet.

Hvad vi ser, er, at der er mange teologer, som er fortalere for Gud, men uvidende om hans ord. Hvad værre er, mens de kristne våben bør begrænses til Guds ord, fordi det er i stand til at ødelægge højborge sådanne lærde er i besiddelse af de våben, der tilbydes af verden “For de våben i vores krigsførelse er ikke kødelige, men mægtige ved Gud til at trække ned højborge” (2 Kor 10: 4; 2 Kor 6: 7; Romerne 13:12).

Med sløret syn på grund af moderne prints, nogle oversættere var tvunget til at bruge udtrykket »godt« i stedet for »ædle«. Skift ‘ædle’ til ‘god’ forstyrre tekst idé. Kassér den etymologiske rod af ordet »agathos«, som betyder ‘en der er, der har virkeligheden hvad der er virkeligt, sandt’, bragt skade at forstå teksten.

Når vi siger, at Gud er Noble, Sir, Godt, vi udtrykker den herredømme af Gud og vor forelæggelse for ham. Gud er den jeg er, hvilket er, der har virkeligheden, det er virkelig, virkelig, konceptet bedre end det der findes i vores ordbøger. Gennem denne meget koncept til udtrykket »agathos« konceptet, ideen, fra sætningen “Gud er god ‘forvandler og sender en unik betydning.

Når vi mener, at Gud er god, ædel, fornem Herre, Fader, er der ingen modsætning mellem sværhedsgrad og venlighed “Se derfor godhed og sværhedsgraden af Gud: på dem, som faldt, sværhedsgrad, men mod dig, godhed, hvis du fortsætter i hans godhed: ellers også du skal blive afskåret” (Rom 11:22).

Gud er svær og godartet grund til at være ædel, overlegen, eller gode, hvilket udelukker enhver form for paradoks mellem Gud er god, og der lidelse i verden.

Hvis teologer i århundredernes har ignoreret den etymologiske rod af ordet »agathos«, er vi tilbage med spørgsmålet: hvad de gjorde med begrebet “agape”, græske ord for kærlighed?