<\/span><\/h2>\nJakob den retf\u00e6rdige, muligvis en af \u200b\u200bJesu br\u00f8dre (Mt 13:55; Mark 6: 3), er forfatteren af \u200b\u200bdette brev.<\/p>\n
Bror James blev f\u00f8rst omvendt efter Kristi opstandelse (Johannes 7: 3-5; Apg 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19) og blev en af \u200b\u200bkirkens ledere i Jerusalem og udn\u00e6vnes til en af kirkens s\u00f8jler (Gal 2: 9).<\/p>\n
Jakobs brev er dateret omkring 45 e.Kr. C., godt f\u00f8r det f\u00f8rste r\u00e5d i Jerusalem, der fandt sted omkring 50 d. C., som udg\u00f8r det \u00e6ldste brev fra det nye testamente. If\u00f8lge historikeren Fl\u00e1vio Josefo blev Tiago dr\u00e6bt omkring \u00e5r 62 d. \u00c7.<\/p>\n
Adressatets adressater er spredte j\u00f8der, der er konverteret til kristendommen (Jak 1: 1), deraf den stramme tone og det sprog, der er s\u00e6regent for j\u00f8derne.<\/p>\n
Da han skrev dette brev, fors\u00f8gte Jakob at mods\u00e6tte sig den j\u00f8diske l\u00e6re om at have tro p\u00e5 den ene Gud med undervisningen i evangeliet, som er at have tro p\u00e5 Jesus Kristus, fordi det er nyttel\u00f8st at sige, at han tror p\u00e5 Gud, men at han ikke adlyder Guds befaling, Gud, det er at tro p\u00e5 Kristus. Jakobs tilgang minder os om, hvad Jesus l\u00e6rte:\u00a0\u201cLad IKKE dit hjerte blive bekymret; du tror p\u00e5 Gud, du tror ogs\u00e5 p\u00e5 mig \u201d<\/strong>(Johannes 14: 1), der viser relevansen af \u200b\u200bdet emne, der behandles med hensyn til m\u00e5lgruppen: J\u00f8derne konverterede til kristendommen.<\/p>\nEn misforst\u00e5else om Jakobs brev spredte sig imidlertid gennem hele kristenheden, at han forsvarede frelse ved gerninger og modsatte sig apostelen mod ikke-j\u00f8derne, som forsvarede frelse ved tro.<\/p>\n
Misforst\u00e5elsen af \u200b\u200bJames ’tilgang fik Martin Luther til at afsky dette brev og kaldte det “str\u00e5brevet”. Han kunne ikke se, at Jakobs l\u00e6re ikke adskiller sig fra den, apostelen Paulus l\u00e6rte.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Resum\u00e9 af Jakobs brev<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nJakobs brev begynder med en formaning til udholdenhed i troen, da troens v\u00e6rk afsluttes i udholdenhed (Jak 1: 3-4). Den, der udholder pr\u00f8velser uden at falme, er velsignet, for han vil modtage livets krone fra Gud, som vil blive givet til dem, der adlyder (elsker) ham (Jak 1:12).<\/p>\n
Jakob bruger udtrykket ‘tro’ i betydningen ‘at tro’, ‘at tro’, ‘at stole p\u00e5’, i mods\u00e6tning til apostelen Paulus, der bruger udtrykket b\u00e5de i betydningen ‘at tro’ og i betydningen ‘sandhed’ og denne sidstn\u00e6vnte betydning er meget mere brugt end det.<\/p>\n
Derefter pr\u00e6senterer Jakob essensen af \u200b\u200bevangeliet, som er den nye f\u00f8dsel gennem sandhedens ord (Jak 1:18). Efter at have h\u00e6vdet, at det er n\u00f8dvendigt at modtage evangeliets ord som en lydig tjener, som er Guds kraft til frelse (Jakob 2: 21), formaner Jakob sine samtalepartnere til at opfylde det, der er bestemt i evangeliet, uden at glemme l\u00e6ren af Kristus (Jakob 2: 21).<\/p>\n
Jakob minder om, at enhver, der er opm\u00e6rksom p\u00e5 evangeliets sandhed og holder fast ved det, ikke er en glemt lytter, udf\u00f8rer det arbejde, som Gud har oprettet: at tro p\u00e5 Kristus (Jakob 2:25).<\/p>\n
I betragtning af det arbejde, som kr\u00e6ves af Gud, viser James, at det at v\u00e6re religi\u00f8s uden at begr\u00e6nse det, der kommer fra hjertet, er at bedrage sig selv, og at individets religion viser sig at v\u00e6re forg\u00e6ves (Jakob 2: 26-27).<\/p>\n
Igen kalder James sine samtalebr\u00f8dre br\u00f8dre, og derefter opfordrer han dem til ikke at vise mennesker respekt, da de p\u00e5stod sig at v\u00e6re troende p\u00e5 Kristus (Jak 2: 1). Hvis nogen siger, at han er en troende p\u00e5 Herren Jesus, skal han forts\u00e6tte i overensstemmelse med denne tro: ikke respektere mennesker p\u00e5 grund af oprindelse, sprog, stamme, nation osv. (Jak 2:12)<\/p>\n
Tiagos tilgang \u00e6ndres igen gennem en seri\u00f8s fremgangsm\u00e5de: – ‘Mine br\u00f8dre’, for at sp\u00f8rge dem, om det er gavnligt at sige, at de har tro, hvis de ikke har nogen gerninger. Er det muligt for en tro uden at gemme v\u00e6rker?<\/p>\n
Udtrykket arbejde i sammenh\u00e6ng skal forst\u00e5s i henhold til antikken menneskets syn, som er resultatet af lydighed mod en befaling. For m\u00e6nd p\u00e5 det tidspunkt resulterede en mesterkommando og en tjeners lydighed i arbejde.<\/p>\n
Tilgangen skifter fra mennesker til frelse. F\u00f8rst; Den, der har tro p\u00e5 Kristus, kan ikke respektere. For det andet: Den, der siger, at han har tro p\u00e5, at Gud er en, hvis han ikke udf\u00f8rer det arbejde, som kr\u00e6ves af Gud, vil han ikke blive frelst.<\/p>\n
Sp\u00f8rgsm\u00e5let handler ikke om en, der h\u00e6vder at have tro p\u00e5 Kristus, men en, der h\u00e6vder at have tro, er dog tro p\u00e5 en Gud. Den, som har tro p\u00e5 Kristus, vil blive frelst, for det er det arbejde, som kr\u00e6ves af Gud. Du kan ikke frelse nogen, der h\u00e6vder at have tro p\u00e5 Gud, men som ikke tror p\u00e5 Kristus, da han ikke g\u00f8r arbejdet.<\/p>\n
Det kr\u00e6vede arbejde af dem, der siger, at de har tro (tro), er det arbejde, som udholdenhed slutter (Jak 1: 4), det vil sige, det er at forblive tro p\u00e5 den perfekte lov, loven om frihed (Jak 1:25 ).<\/p>\n
Da kristne konvertitter blandt j\u00f8der vidste, at det arbejde, som kr\u00e6ves af Gud, er at tro p\u00e5 Kristus, ved at argumentere for, at det ikke er nok at sige, at han har tro, understregede Jakob, at det er uskadeligt at tro p\u00e5 Gud og ikke at tro p\u00e5 Kristus.<\/p>\n
Fremgangsm\u00e5den i kapitel 3 \u00e6ndres igen, n\u00e5r det siges: mine br\u00f8dre (Jak 3: 1). Instruktionen er rettet mod dem, der ville v\u00e6re mestre, men for denne minister\u00f8velse er det vigtigt at v\u00e6re ‘perfekt’. At v\u00e6re ‘perfekt’ i sammenh\u00e6ngen er ikke at snuble over sandhedens ord (Jak 3: 2) og s\u00e5ledes v\u00e6re i stand til at lede kroppen (de studerende).<\/p>\n
Efter eksempler p\u00e5 hvad ordet er i stand til at promovere, \u00e6ndres tilgangen igen for at adressere umuligheden af \u200b\u200bat forts\u00e6tte med forskellige budskaber fra den samme person, der kontrasterer kundskaben om Gud i forhold til visdom og menneskelig tradition (Jak 3:10-12) .<\/p>\n
Endelig er instruktionen, at kristne, der er omvendt blandt j\u00f8der, ikke skal tale d\u00e5rligt om hinanden (Jakob 4:11) og ved hj\u00e6lp af figur (velhavende) henvise til de j\u00f8der, der dr\u00e6bte Kristus.<\/p>\n
Brevet lukkes ved at tage fat p\u00e5 det oprindelige tema: udholdenhed (Jak 5:11), der tilskynder de troende til at v\u00e6re t\u00e5lmodige i lidelse.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>De vigtigste misforst\u00e5elser i fortolkningen<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n\n- Forst\u00e5, at Tiago er bekymret over sp\u00f8rgsm\u00e5l som social retf\u00e6rdighed, indkomstfordeling, velg\u00f8rende handlinger osv.<\/li>\n
- At betragte den alvorlige irettes\u00e6ttelse af de ‘rige’, som akkumulerer varer, som en irettes\u00e6ttelse af dem, der havde materiel rigdom, er at undlade at bem\u00e6rke, at udtrykket ‘rig’ er en figur, der g\u00e6lder for j\u00f8der;<\/li>\n
- Forst\u00e5 at Jakobs brev er antagonistisk mod apostlen Paulus ‘l\u00e6re, som pr\u00e6senterer frelse ved tro p\u00e5 Kristus Jesus. Faktisk viser Jakob, at tro p\u00e5 Gud ikke er, hvad Gud kr\u00e6ver for frelse, men snarere at tro, at Jesus er Kristus, troens v\u00e6rk;<\/li>\n
- Forst\u00e5, at der kr\u00e6ves gode gerninger for at godkende dem, der har \u00e6gte tro. Den, der har tro p\u00e5 Kristus if\u00f8lge Skrifterne, har \u00e6gte tro, for det er det arbejde, som kr\u00e6ves af Gud;<\/li>\n
- Forveksle gode gerninger med den frugt, hvormed tr\u00e6et identificeres.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Det arbejde, der kr\u00e6ves i Jakobs brev, der siger, at han har tro (tro), er det arbejde, som udholdenhed slutter (Jak 1: 4), det vil sige at det er at forblive tro p\u00e5 den perfekte lov, frihedsloven (Jak 1: 25).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":139,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[20,23,26,54],"class_list":["post-138","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-frelse","tag-gerninger","tag-jakobs-brev","tag-tro"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/138\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/139"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}