<\/span><\/h2>\nHvad man kan se ved at l\u00e6se de synoptiske evangelier er, at Maria, Lazarus s\u00f8ster, i byen Betania seks dage f\u00f8r p\u00e5skefesten salvede Jesu f\u00f8dder og t\u00f8rrede dem med h\u00e5ret. Senere h\u00e6ldte en anden kvinde, hvis navn ikke er \u00e5benbaret, i Simon, den spedalske, den samme parfume p\u00e5 Jesu hoved og salvede s\u00e5ledes hans legeme (Mt 26: 7 og 12; Markus 14: 3 og 8).<\/p>\n
I fort\u00e6llingerne om evangelisterne Matthew og Markus var Jesus i Betania, hjemme hos den spedalske Simon, da en kvinde h\u00e6ldte en dyr parfume p\u00e5 hans hoved. Kvindens handling fremkaldte harme hos disciplene, der h\u00e6vdede at parfume var meget dyr, og at den kunne gives til de fattige. Jesus irettesatte til geng\u00e6ld disciplene og fremh\u00e6vede loven (5 Mos 15:11), og at denne kvindes handling var forl\u00f8beren for hendes d\u00f8d og grav, og at denne begivenhed ville blive rapporteret, hvor som helst evangeliet blev annonceret (Mt 26: 10-13; Markus 14: 6-9).<\/p>\n
Johannes fort\u00e6ller i sit evangelium, at begivenheden skete i Betania seks dage f\u00f8r p\u00e5ske, og at Lazarus var til stede. Han p\u00e5peger, at Maria tager parfume og salver Jesu f\u00f8dder og t\u00f8rrer dem af med h\u00e5ret, mens Marta serverede bordet, hvilket antyder, at middagen fandt sted i Lazarus hus.<\/p>\n
Maria, kaldet Magdalene, er ikke Lazarus s\u00f8ster. Den eneste information, vi har om Maria Magdalena, er, at hun blev befriet for onde \u00e5nder, og at hun var til stede p\u00e5 tidspunktet for Jesu korsf\u00e6stelse og opstandelse, ledsaget af sin mor, Maria.<\/p>\n
“Og nogle kvinder, der var blevet helbredt for onde \u00e5nder og sygdomme, Maria, kaldet Magdalene, fra hvem syv d\u00e6moner kom ud”<\/strong> (Luk 8: 2).<\/p>\nMaria Magdalena var heller ikke den syndige kvinde, der vaskede Jesu f\u00f8dder med sine t\u00e5rer i faris\u00e6ernes hus, som rapporteret af evangelisten Lukas. Der er intet bibelsk grundlag for at betragte Maria Magdalena som en prostitueret eller synder eller som Lazarus s\u00f8ster.<\/p>\n
St. Gregory den Store, der levede i n\u00e6sten 1500 \u00e5r, var den, der fejlagtigt identificerede Maria Magdalene som \u201dsynderen\u201d i Lukas 8, vers 2, og som den samme Maria af Betania, Lazarus s\u00f8ster.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Marias<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nEvangelisten Johannes g\u00f8r det klart, at kvinden, der salvede Kristi f\u00f8dder i Betania under en middag, var Maria, s\u00f8steren til Lazarus (Johannes 11: 2). Det er usandsynligt, at evangelisten tog fejl ved identiteten p\u00e5 den person, der salvede Kristi f\u00f8dder og t\u00f8rrede med h\u00e5ret, da han kendte begge dele: Maria, s\u00f8ster til Lazarus og Maria Magdalena, s\u00e5 det f\u00f8lger heraf, at kvinden, der salvede Jesu f\u00f8dder, er ikke Maria Magdalena.<\/p>\n
Evangelisten Lucas, efter at have fortalt episoden med kvinden, der i en faris\u00e6ers hus, vaskede Jesu f\u00f8dder med t\u00e5rer og t\u00f8rrede dem med h\u00e5ret, henviser til Maria Magdalena som en tilh\u00e6nger af Jesus sammen med andre kvinder. Derfor kendte evangelisten Lucas Maria Magdalena, og der er ingen grund til, at han udeladte hendes navn, hvis kvinden, der vaskede Jesu f\u00f8dder med t\u00e5rer, virkelig var Maria Magdalena.<\/p>\n
Det er v\u00e6rd at n\u00e6vne, at begivenheden fortalt af den elskede l\u00e6ge fandt sted omkring Galil\u00e6a og p\u00e5 et andet tidspunkt i p\u00e5sken, specifikt p\u00e5sken, der gik forud for Kristi d\u00f8d. Den sidste p\u00e5ske er kun rapporteret i kapitel 22, mens historien om kvinden, der vandede Jesu f\u00f8dder, blev rapporteret i kapitel 7 i Lukasevangeliet.<\/p>\n
P\u00e5 trods af lighederne mellem historierne fortalt af evangelisterne henviser fort\u00e6llingerne til Matthew og Markus til den samme kvinde, som til geng\u00e6ld ikke er Maria, s\u00f8steren til Lazarus eller den synder, som Lucas har rapporteret.<\/p>\n
Forskellene mellem historien fortalt af Matthew og Markus, der fort\u00e6lles af Luke og John, antyder at historien skrevet af Matthew og Markus handler om en kvinde, der er ukendt for apostlene. Hun h\u00e6ldte den dyrebare balsam over Kristi hoved, mens de to andre kvinder, Maria, s\u00f8ster til Lazarus og synderen, salvede Kristi f\u00f8dder.<\/p>\n
Mateus og Marcos henviser ikke til Lazarus person p\u00e5 trods af deres historiske betydning, og de henviser heller ikke til Maria, Lazaros s\u00f8ster, en kvinde der er kendt af disciplene.<\/p>\n
Selvom Jesus var i Betania, befolket af Maria og hendes s\u00f8ster Marta, spiste Jesus middag hos Simon den spedalske to dage f\u00f8r p\u00e5ske og ikke seks dage, som evangelisten Johannes fort\u00e6ller os.<\/p>\n
Kvinden, der er en del af Matthew og Marks fort\u00e6lling, brugte ikke h\u00e5ret til at t\u00f8rre Jesu f\u00f8dder, hun h\u00e6ldte bare parfume ud, hvilket f\u00f8rer til den konklusion, at det ikke var Maria, Lazarus s\u00f8ster, og ikke engang Maria. Magdalene, som var velkendt for disciplene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Maria, kaldet Magdalene, er ikke Lazarus s\u00f8ster. Den eneste information, vi har om Maria Magdalena, er, at hun blev befriet for onde \u00e5nder, og at hun var til stede p\u00e5 tidspunktet for Jesu korsf\u00e6stelse og opstandelse, ledsaget af sin mor, Maria.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":135,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[32,36,37,43],"class_list":["post-154","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-lazarus","tag-maria","tag-maria-magdalena","tag-parfume"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/154\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/135"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}