“For Guds n\u00e5de, der bringer frelse, har vist for alle mennesker”<\/span> (Titus 2:11)<\/p>\nN\u00e5r vi forst\u00e5r den virkelige betydning og alle nuance der i forl\u00f8sning af mennesket, finder vi, at definere Guds n\u00e5de kun som “ufortjent fordel\u00ab udg\u00f8r en reduktionisme. Kun understrege, at frelsen er ufortjent fordel viser ikke de elementer, der udg\u00f8r den fantastiske Guds n\u00e5de, som er \u00e5benbaret i Kristus.<\/p>\n
Den reduktionisme opst\u00e5r, n\u00e5r vi hjalp ham kun betydningen af det gr\u00e6ske ord “Charis\u00ab, som i sig selv ikke viser storheden i frelsen i Kristus. Der er en vis betydning i den kendsgerning, at det fremg\u00e5r, at p\u00e5 det tidspunkt, Homer, udtrykket \u00bbCharis\u00ab bet\u00f8d \u00bbk\u00e6reste\u00ab eller \u00bbattraktive\u00ab, og over tid, er udtrykket udviklet sig til “tak”, “god vilje”, “godhed “, men det er ikke alt.<\/p>\n
Kun opt\u00e6lle det antal gange ordet “Charis ‘vises i det Nye Testamente ogs\u00e5 viser ikke temaet id\u00e9, f\u00f8r det prim\u00e6re er at betragte ordet i sammenh\u00e6ng, is\u00e6r n\u00e5r de anvendes i forbindelse med tanken om forl\u00f8sning.<\/p>\n
Det er underforst\u00e5et, at udtrykket fri til at beskrive Guds villighed til at v\u00e6re gunstigt for m\u00e6nd, selv om de ikke er v\u00e6rdige, n\u00e5r vi l\u00e6ser, “Du skal ikke behandle os efter vore Synder, heller bel\u00f8nnet os efter vore misgerninger”<\/span> (Sl 103 : 10), men som Guds n\u00e5de er lydefrit Guds retf\u00e6rdighed, kun f\u00e5 ved, hvordan denne \u00bbtransaktion\u00ab forekommer.<\/p>\nSom Gud har vist fordel for syndere uden at kompromittere dom og retf\u00e6rdighed? Hvordan kan han v\u00e6re lige og den retf\u00e6rdig?<\/p>\n
<\/p>\n
“For at vise sin Retf\u00e6rdighed i \u00f8jeblikket, s\u00e5 han kunne v\u00e6re lige og retf\u00e6rdig, som tror p\u00e5 Jesus”<\/span> (Rom 3:26)<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>efter\u00e5r<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nFor at m\u00e5le, hvor er den forbl\u00f8ffende Guds n\u00e5de er n\u00f8dvendigt at huske, at alle mennesker er faldet i un\u00e5de p\u00e5 grund af en mand, der har syndet – Adam. P\u00e5 grund af lovovertr\u00e6delsen Adam alle hans efterkommere blev foretaget syndere, dvs. f\u00f8dt fremmedgjort fra Gud, adskilt fra Gud, uegnet til hans herlighed (Romerne 5:12, 19; 1 Kor 15:21).<\/p>\n
Ulykken, der ramte menneskeheden ikke tage moralske sp\u00f8rgsm\u00e5l f\u00f8r trespass p\u00e5 den ene mand, der syndede. Det betyder, at m\u00e6nd er blevet syndere (med andre ord, vredens b\u00f8rn, b\u00f8rn af ulydighed) for at v\u00e6re efterkommere af k\u00f8det af Adam, ikke af deres ulemper adf\u00e6rd i hverdagens sociale relationer.<\/p>\n
P\u00e5 grund af Adams medlemskab, er alle m\u00e6nd tr\u00e6net i synd og undfanget i synd (Salme 51: 5), s\u00e5ledes at, fra livmoderen er adskilt fra Gud, deraf navnet ‘onde’.<\/p>\n
N\u00e5r Bibelen siger, at m\u00e6nd er “syndere”, viser, at alle Adams b\u00f8rn er “vandre” fra f\u00f8dslen (Sl 58: 3).<\/p>\n
I en enkelt begivenhed (lovovertr\u00e6delsen Adam), hele menneskeheden sammen forvildet og blev beskidte “De har vendt sig bort alle sammen bliver beskidte: der er ingen, som g\u00f8r godt, nej, ikke \u00e9n”\u00a0<\/span>(Salme 53: 3). Nu tolken har brug for at finde gode, har meget klart, at m\u00e6nd ikke “g\u00f8re” urene, fordi de er r\u00f8vere, mordere, modstandere, homoseksuelle, l\u00f8gnere, jaloux osv, for f\u00f8r alle “sammen ‘er arvinger til den sanktion, der er p\u00e5lagt Adam .<\/p>\nend bare dukke op gennem f\u00f8lgende erkl\u00e6ring: “Den, der tror p\u00e5 S\u00f8nnen, har evigt liv; og den, som tror ikke S\u00f8nnen, skal ikke se livet, men Guds vrede bliver over ham”<\/span> (Joh 03:36). Nu Guds Vrede bliver p\u00e5 m\u00e6nd i ikke at tro funktion i Kristus, og ikke efter at opf\u00f8re sig uhensigtsm\u00e6ssigt.<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Anger<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nDen Guds Vrede bliver over dem, som ikke tror, fordi der ikke mener, at Jesus er Guds S\u00f8n er s\u00f8n af Adam, s\u00e5ledes arving Vredens, en konsekvens af ulydighed (Ef 2: 2 -3).<\/p>\n
Udtrykket \u00bbvrede\u00ab skal ikke forst\u00e5s som en f\u00f8lelse eller f\u00f8lelse vred fra Gud. Ligesom Adams efterkommere kaldes “vredens b\u00f8rn” for at henvise dem til betingelsen om underkastelse til synd, hvilket ikke betyder, at de er b\u00f8rn af en vred f\u00f8lelse eller en f\u00f8lelse, er Guds vrede ikke henvise til en f\u00f8lelse inden rimelig kompensation etableret for b\u00f8rn af Adams ulydighed.<\/p>\n
Det er v\u00e6sentligt, at der i Bibelen, er m\u00e6nd ikke kaldes \u00bbs\u00f8nner af synd\u00ab, men betegnes “b\u00f8rn af ulydighed\u00ab eller \u00bbvredens b\u00f8rn”. Dette skyldes, at “medlemskab” involverer to sp\u00f8rgsm\u00e5l: a) art, og; b) arv. B\u00f8rnene er delagtige i art og status for deres for\u00e6ldre, og derfor har ret til en arv.<\/p>\n
N\u00e5r Bibelen siger, at m\u00e6nd er \u00bbslaver af synden\u00ab, og ikke \u00bbB\u00f8rn synd\u00ab, at, p\u00e5 trods af at “st\u00e5” til udlejeren af synd, er der mulighed for at blive fri. Men hvis Bibelen sagde, at m\u00e6nd er \u00bbb\u00f8rn af synd\u00ab, ville betyde, at der ville v\u00e6re nogen mulighed for frigivelse af b\u00f8rn tilstand og, samtidig, der ville v\u00e6re ligesom ikke modtage den “arv” af denne medlemskab: vrede.<\/p>\n
Deraf maksime: \u00bbS\u00f8nnen forbliver for evigt hjem, slaven ikke\u00bb at vi abstrakt svaret Jesus gav sine samtalepartnere: “Jesus svarede dem: Sandelig, sandelig siger jeg jer, Hvo Synden er ansat i synd. Nu tjener ikke bliver i huset for evigt; S\u00f8nnen bliver til evig\u00ab\u00a0<\/span>(Joh 8:34 -35), og tale Sara,” sagde hun til Abraham: Jag den Tr\u00e6lkvinde og hendes S\u00f8n; thi S\u00f8n denne tjenerinde vil ikke arve med Isak, min s\u00f8n”\u00a0<\/span>(Mos 21:10).<\/p>\nDet er en trist beskrivelse af, hvordan var slave systemer, da slaverne ikke fik noget godt eller g\u00e5rd, f\u00f8r det, der var flydende og visse slaver var d\u00f8d. Kun d\u00f8den befriede slaver af deres mestre, s\u00e5vel som hendes mands d\u00f8d bliver ledig kvinden (Rom 6: 7; Romerne 7: 2).<\/p>\n
N\u00e5r det er sagt, at m\u00e6nd er “vredens b\u00f8rn” betyder, at der er ingen undslippe den betingelse, at det er relevant og ikke den “arv” den sk\u00e6bnesvangre modtage. N\u00e5r det er sagt, at m\u00e6nd er \u00bbslaver af synden\u00ab, historien \u00e6ndringer, for der er stadig h\u00e5b: Muligheden for at slippe af med den slave tilstand.<\/p>\n
Adam blev ikke genereret fra synd for Gud skabte. Da han syndede, oph\u00f8rte Adam at v\u00e6re fri og gik til slave tilstand synd. Man kan ikke sige, at Adam er s\u00f8n af synd, for i virkeligheden var det skabt af Gud forbyde. Formen af en tjener kom kun n\u00e5r lovovertr\u00e6delsen, og derfor d\u00f8d.<\/p>\n
Med hensyn til eksistens, blev Adam skabt af Gud. Om synd Adam blev tjener. Med hensyn til vrede er blevet barn fordi if\u00f8lge overtr\u00e6delsen ikke ville passere ham den etablerede straf: D\u00f8den. Da d\u00f8den er sikker, er manden taget af b\u00f8rn af vrede, for det kan ikke slippe af med den sanktion, etableret som et resultat af ulydighed.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Muligheden<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nMen da manden ikke l\u00e6ngere er muligt “synder”?<\/p>\n
Som slaveri er et billede af underkastelse af mennesket til udlejeren af synd, svaret p\u00e5 manden forlade syndens tr\u00e6ldom er d\u00f8ende!<\/p>\n
I oldtiden, kun de slaver, der ikke n\u00e5ede friheden i l\u00f8bet af sin eksistens ville v\u00e6re fri \u00e5g tr\u00e6ldom, n\u00e5r de d\u00f8de, fordi de blev fanget for livet til deres ejere p\u00e5 grund af loven. Kun d\u00f8d slave bondage klippe linket er oprettet ved lov, og kun d\u00f8d af en \u00e6gtef\u00e6lle afbryder brylluppet bond “Ved I ikke, Br\u00f8dre! (Thi jeg taler til dem, der kender loven), at loven har herred\u00f8mme over en mand, s\u00e5 l\u00e6nge han lever”\u00a0<\/span>(Rom 7: 1).<\/p>\nFrygten for d\u00f8den var hvad holdt slaverne underlagt tr\u00e6ldom for livet, da bevarelsen instinkt for selvst\u00e6ndig eksistens talte h\u00f8jere. Det var nok til at give ud af deres liv for at slippe af livegenskab dog frygten for d\u00f8den, som forhindrede “og levere dem som af frygt for d\u00f8den var alle deres levetid underlagt tr\u00e6ldom”<\/span> (Hebr 02:15) .<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>D\u00f8den er forskellig fra ned til st\u00f8v<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nManden er d\u00f8d for ulydig, hvad der blev etableret i Eden: \u00bbOg Gud HERREN b\u00f8d Adam: Af alle Tr\u00e6er i Haven har du Lov at spise, men af tr\u00e6et til kundskab om godt og ondt m\u00e5 du ikke spise; for i dag du spiser deraf, skal du visselig d\u00f8”\u00a0<\/span>(F\u00f8rste Mosebog 2:16 -17).<\/p>\nDa Adam spiste frugten af kendskabet til godt tr\u00e6 og d\u00f8de \u00f8jeblikkeligt af det onde, det er, er f\u00e6llesskab med Gud klippe og blev genstand for en ny mester: synd. Manden (mandlige og kvindelige) d\u00f8de til Gud, den ene person, der havde nadver.<\/p>\n
Efter at manden var d\u00f8d for Gud, etablerede Gud smerten i kvindens undfangelsen og at mennesket ville spise det i sit ansigts sved, indtil han vendte tilbage til st\u00f8vet af jorden, blive etableret fysiske d\u00f8d, n\u00e5r m\u00e6nd mister f\u00e6llesskab med dine k\u00e6re .<\/p>\n
Mens der i Eden f\u00f8r overtr\u00e6delsen, Adam var levende for Gud og synd var endnu ikke tr\u00e5dt i verden. Efter at synde, Adam d\u00f8de til Gud, og gik til at leve i synd. De, som lever for at synd er d\u00f8de for Gud, og omvendt. Hvis manden g\u00e5r ned til st\u00f8vet uden Kristus, vil for altid v\u00e6re adskilt fra Gud.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Fair nok<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nN\u00e5r Bibelen siger, at Gud er retf\u00e6rdig, for at sige, at Gud er det absolutte m\u00e5l p\u00e5 retf\u00e6rdighed og lighed. Denne attribut er observeret af flere faktorer, s\u00e5som:<\/p>\n
a) Gud lyver ikke;<\/p>\n
b) Gud \u00e6ndrer ikke;<\/p>\n
c) Synderen ikke holdes skyldfri;<\/p>\n
d) Straffen blot gerningsmandens person<\/p>\n
d) Du m\u00e5 ikke acceptere bestikkelse;<\/p>\n
e) Hans love er udtryk for hans natur;<\/p>\n
f) Ingen undertrykker.<\/p>\n
<\/p>\n
Den retf\u00e6rdighed og Guds retf\u00e6rdighed blev fundet i Eden, da Gud giver en befaling til den f\u00f8rste mand i et perfekt sted, “Af alle Tr\u00e6er i Haven har du Lov at spise, men af tr\u00e6et til godt og ondt viden, m\u00e5 du ikke spise ; for i dag du spiser deraf, skal du visselig d\u00f8”<\/span> (F\u00f8rste Mosebog 1:16 -17).<\/p>\nDen befaling i Eden er hellig og retf\u00e6rdig og god, fordi det var underforst\u00e5et fri mand (Af alle Tr\u00e6er i Haven har du Lov at spise …), og pleje af Gud (… men af tr\u00e6et til kundskab om godt og ondt m\u00e5 du ikke spise, for i dag du spiser deraf, skal du visselig d\u00f8).<\/p>\n
Ordren forbyder manden i tr\u00e6et til kundskab om godt og ondt for konsekvenserne (d\u00f8), og ikke af undertrykkelse. Den befaling var at bevare frihed og f\u00e6llesskab mellem Skaberen og v\u00e6sen, give de n\u00f8dvendige oplysninger, s\u00e5 manden kunne blive vejledt.<\/p>\n
Guds ord er den sande udtryk (af hvad der er virkeligt, hvad der er effektiv), s\u00e5 n\u00e5r en mand har ud\u00f8vet sin ret og spiste fra tr\u00e6et af viden, konsekvenserne blevet p\u00e5virket: manden er blevet fremmedgjort fra Gud (d\u00f8d), og afh\u00e6ngigt af, hvad der var ul\u00f8seligt forbundet med tr\u00e6et til kundskab om godt og ondt manden er blevet som Gud (kundskab om godt og ondt).<\/p>\n
Gud er uforanderlig, kan ikke lyve og hans ord vil ikke vende tilbage ugyldige “I h\u00e5b om evigt liv, som Gud, der ikke lyver, har lovet f\u00f8r verden begyndte”<\/span> (Titus 1: 2); “Hvis vi er trol\u00f8se, forbliver han tro: han kan ikke forn\u00e6gte sig selv” <\/span>(2 Tim 2:13).<\/p>\nHvis Gud vendte tilbage p\u00e5 sit ord tilbage i f\u00e6llesskab med manden efter lovovertr\u00e6delsen, ville Gud ikke v\u00e6re st\u00e6rk, trofast, bare og uforanderlige. F\u00f8rst for ikke at efterkomme hans ord bliver fast og trofast. For det andet p\u00e5 grund af den f\u00f8rste, ville v\u00e6re overv\u00e6ldende den mand, der, ved at spise af frugten af den viden om godt og ondt tr\u00e6, viste klart, at han ikke stoler p\u00e5 Gud og \u00f8nskede ikke at forblive i f\u00e6llesskab med ham.<\/p>\n
Hold manden i f\u00e6llesskab efter den strafbare handling ville v\u00e6re vilk\u00e5rlig og undertrykkende fra Gud. Hvis straffen ikke blev anvendt Guds ord ville oph\u00f8re med at v\u00e6re sandt, s\u00e5 det ville v\u00e6re trov\u00e6rdig. Som tillid, der ikke bestille hans ord?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Justice<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nDa manden adl\u00f8d, kunne straffen ikke passere manden, som om en anden lider straffen i stedet for overtr\u00e6deren ville der v\u00e6re retf\u00e6rdighed, da korrekt er den sj\u00e6l, der synder lider under f\u00f8lgerne \u00abOg HERREN sagde til Moses: Hver den har beg\u00e5et mod mig, vil jeg udslette af min bog”\u00a0<\/span>(Ezekiel 32:33); “Den Sj\u00e6l, synder skal d\u00f8”<\/span> (Ezekiel 18:20).<\/p>\nDet er grunden til, at Gud siger: “Hold dig langt fra ord l\u00f8gn, og ikke dr\u00e6be den uskyldige og retf\u00e6rdige; thi jeg vil ikke retf\u00e6rdigg\u00f8re de ugudelige” <\/span>(Ex 23: 7). Hvis Gud erkl\u00e6rede bare onde, aldrig ville v\u00e6re fair.<\/p>\nBem\u00e6rk, at Gud aldrig udrydde retf\u00e6rdige sammen med gudl\u00f8se, n\u00e5r du k\u00f8rer dom: “langt fra dig at handle s\u00e5ledes: at ihjelsl\u00e5 retf\u00e6rdige sammen med gudl\u00f8se, s\u00e5 de retf\u00e6rdige skal v\u00e6re s\u00e5 de gudl\u00f8se, langt fra dig ikke d\u00f8mmer hele. jorden?”\u00a0<\/span>(F\u00f8rste Mosebog 18:25).<\/p>\nNu f\u00f8r n\u00e6rmer l\u00f8sningen givet til den tilstand af mennesket i underkastelse til den elskv\u00e6rdige m\u00e5de synd, f\u00f8rst er det n\u00f8dvendigt at forst\u00e5, hvordan du har l\u00f8st problemet med Gud erkl\u00e6re retf\u00e6rdig de ugudelige “Men for ham, at ikke g\u00f8r Gerninger, men tror p\u00e5 ham, som retf\u00e6rdigg\u00f8r de ugudelige, hans Tro til Retf\u00e6rdighed”\u00a0<\/span>(Rom 4: 5).<\/p>\nF\u00f8r Gud retf\u00e6rdigg\u00f8re mennesket f\u00f8rst m\u00f8dte hans retf\u00e6rdighed “For at vise sin Retf\u00e6rdighed i \u00f8jeblikket, s\u00e5 han kunne v\u00e6re lige og retf\u00e6rdig, som tror p\u00e5 Jesus”<\/span> (Rom 3:26). Hvad retf\u00e6rdighed var tilfreds? Den er oprettet ved lov indr\u00f8mmes i Eden, som er hellig, retf\u00e6rdig og god, fordi det f\u00f8lger, at den sj\u00e6l, der synder, skal d\u00f8. Derfor maksimum: syndens l\u00f8n er d\u00f8den (Rom 6:23), og som alle har syndet ved at v\u00e6re i l\u00e5ret af Adam, alle var genstand for synd p\u00e5 grund af d\u00f8den “D\u00f8dens Brod er Synden, og styrken af synd er loven”\u00a0<\/span>(1 Kor 15:56).<\/p>\nDa Adam syndede og synd ind i verden, alle er d\u00f8de i overtr\u00e6delser og synder, fordi alle syndede. Alle mennesker er fremmedgjorte fra Gud, og hvis g\u00e5 til st\u00f8v, som f\u00f8lge af dommen af den store hvide trone tabt i al evighed (Ef 2: 1; Rom 3:23; Rom 5:12).<\/p>\n
Denne virkelighed blev beskrevet af Johannes D\u00f8beren p\u00e5 denne m\u00e5de: \u00bbOg nu ogs\u00e5 \u00d8ksen er lagt til roden af tr\u00e6erne: hvert tr\u00e6 derfor, at der ikke b\u00e6rer god frugt, hugges om og kastes i ilden\u00ab (Matt 03:10), en genl\u00e6se ordene af profeten Esajas annonceret: “En stemme sagde, Cry; Og han sagde: Hvad skal jeg r\u00e5be? Alt k\u00f8d er gr\u00e6s, og al sin sk\u00f8nhed som blomsten af feltet. T\u00f8rret gr\u00e6s, og blomsten falder, bl\u00e6ser det Herrens \u00c5nd. Sikkert folk er gr\u00e6s. T\u00f8rret gr\u00e6s, og blomsterne falder, men vor Guds ord st\u00e5r for evigt\u00ab\u00a0<\/span>(Es 40: 6-8).<\/p>\nUden undtagelse, alle efterkommere af Adam er underlagt straf etableret i Eden, fremmedgjorte fra Gud, s\u00e5 er revet: “Men han svarede og sagde, skal hver plante, som min himmelske Fader ikke har plantet, skal oprykkes med Rode”<\/span> (Mt. 15:13).<\/p>\nDen f\u00f8rste aktion Guds bare at indl\u00f8se mand var at erstatte Adams ulydighed ved lydighed af den sidste Adam (Kristus). Uden handling substitution: lydighed til ulydighed, ville der aldrig v\u00e6re retf\u00e6rdighed og forl\u00f8sning, for en ulydig og mange har syndet, f\u00f8lger det, at hvis man adl\u00f8d, mange ville v\u00e6re berettiget (Rom 5:15). Hvis man bragte d\u00f8d, kun for det ville v\u00e6re muligt at afskaffe d\u00f8den oprettelse liv “Men nu aabenbaret ved optr\u00e6der vor Frelser Jesus Kristus, hvem har afskaffet d\u00f8d, og bragt frem i lyset liv og ud\u00f8delighed gennem evangeliet”<\/span> (2 Tim 1:10).<\/p>\nUden handling substitution, lydighed til ulydighed, ville der aldrig v\u00e6re et middel til frelse, som ikke oph\u00e6ve retf\u00e6rdige Guds natur “For som af \u00e9n mands ulydighed mange blev gjort syndere, s\u00e5 ved lydighed ene skal mange blive retf\u00e6rdige”<\/span> (Rom 5:19).<\/p>\nDenne udskiftning handling, lydighed til ulydighed, kan kun foretages af en person fri af synd, samt gratis var den f\u00f8rste mand. At v\u00e6re den handling substitution, den evige Ord, der var hos Gud, og at alt skabt blev k\u00f8d og tog bolig iblandt m\u00e6nd. I alt blev som m\u00e6nd, der er omfattet af de samme tr\u00e6ngsler og svagheder (Hebr 2:18).<\/p>\n
Adam var ulydig i et perfekt milj\u00f8 modsiger en enkelt ordre:. “… Du m\u00e5 ikke spise ‘Den evige Word, n\u00e5r i k\u00f8det, til trods for de lidelser, svagheder og fristelser opfyldte al retf\u00e6rdighed, dvs. oph\u00e6ver noget loven eller profeterne (Matt 05:17). Den lydighed Kristi demonstreres i det faktum, at han d\u00f8de i r\u00e6kkef\u00f8lgen af Faderen og d\u00f8dens kors “Og at blive fundet i menneskelig form, han ydmygede sig og blev lydig indtil d\u00f8den, d\u00f8den p\u00e5 et kors”<\/span> (Phil 2: 8; He 5: 8).<\/p>\nVed at l\u00f8se problemet med retf\u00e6rdighed gennem lydighed Kristi (Hebr 10: 9 -10), da Jesus var lydig i alt, gennem k\u00f8det Kristi \u00e5bnede Gud en ny og levende m\u00e5de, som manden havde adgang til Han “af en ny og levende vej \u00e5bnet for os gennem forh\u00e6nget, det vil sige hans k\u00f8d”<\/span> (Hebr 10:20).<\/p>\nVejen blev \u00e5bnet gennem lydighed, og ikke p\u00e5 grund af et offer, fordi Kristi Gud sagde: \u00bbS\u00e5 kommer ind i verden, siger han, opofrelse og tilbyder dig ikke \u00f8nsker, men et organ har du forberedt mig\u00ab<\/span> (Hebr 10: 5). Det er en fejltagelse at forst\u00e5, at frelse skyldtes Kristus frivilligt at tilbyde sin krop i offer for Kristus krop tilbyde rent faktisk fandt sted i lydighed mod kommando af Faderen. Frelsen er givet ved lydighed af Kristus, der i henhold til Faderens vilje ud\u00f8ste sin sj\u00e6l til d\u00f8den “Ingen tager det fra mig, men jeg s\u00e6tter det til af mig selv;. jeg har magt til at s\u00e6tte det til, og jeg har magt til at tage det Denne kommando jeg modtog fra min Fader\u00ab<\/span> (Joh 10:18).<\/p>\nN\u00e5r du h\u00f8rer den gode nyhed om frelse og tror, at Jesus er Kristus, synderen d\u00f8r med Kristus og er begravet. Straffen etableret er, men gerningsmandens person, som at tro tog sit eget kors og f\u00f8lge efter Kristus. Ved at tro p\u00e5 evangeliet synderen bliver en del i k\u00f8d og blod af Kristus, s\u00e5 er i overensstemmelse med Kristus i hans d\u00f8d.<\/p>\n
Men lydighed Kristi erstatter ulydighed Adams, og K\u00f8d af Kristus er blevet en ny og levende m\u00e5de at fri adgang til Gud gennem d\u00f8d og opstandelse Kristus. Hvad mangler at menneskets frelse?<\/p>\n
Mangler man d\u00f8 i synden opfylde bestemmelserne i lov ydes i Eden.<\/p>\n
Hvis manden falder til st\u00f8v uden at tro p\u00e5 Kristus, g\u00e5r til evigheden tabt, men hvis manden mener, at Kristus er Guds S\u00f8n efter Skrifterne, d\u00f8r med Kristus og er begravet med Ham (Rom 6: 3 -8) .<\/p>\n
I d\u00f8d synderen til Kristi retf\u00e6rdighed befaling i Eden er tilfreds, fordi Kristi d\u00f8d er stedfortr\u00e6dende kun for korset p\u00e5 Golgata, men alle troende bliver delagtige i k\u00f8d og blod af Kristus, dvs effektivt korsf\u00e6ste kroppen af synd og dens lyster, die og er begravet.<\/p>\n
Men da det er fastsl\u00e5et, at manden skal d\u00f8, at Gud er retf\u00e6rdig og hans ord st\u00e5 fast, n\u00e5r mennesket tror p\u00e5 Kristus d\u00f8r og bliver begravet med Kristus.<\/p>\n
Den mand, der var i live til synd og d\u00f8d i overtr\u00e6delser og synder til Gud efter at d\u00f8 med Kristus, skal leve for Gud. Den troende i Kristus d\u00f8r at synde, s\u00e5 Guds retf\u00e6rdighed er etableret, og manden er befriet fra sin tidligere herre, synd.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Den fantastiske n\u00e5de<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\n“For at vise i de kommende aldre overv\u00e6ttes Rigdom af hans n\u00e5de i sin godhed mod os i Kristus Jesus”<\/span> (Ef 2: 7)<\/p>\nDen kristne skal forst\u00e5, hvordan v\u00e6sentligt er at have nogen mods\u00e6tning mellem n\u00e5de og Guds retf\u00e6rdighed. I vore dage er f\u00e5 kristne, der kan skelne godt, at der ikke er nogen mods\u00e6tning i bare Gud erkl\u00e6re retf\u00e6rdig de ugudelige.<\/p>\n
Det er Guds ord, der garanterer begrundelse til dem, der tror p\u00e5 Kristus, men ville der v\u00e6re nogle uretf\u00e6rdighed p\u00e5 Gud, hvis der var ingen forl\u00f8sning for mennesket. Igen, n\u00e5r en mand d\u00f8r med Kristus, Guds retf\u00e6rdighed er opfyldt, fordi den opfylder det ord, der blev etableret: “… d\u00f8”, og der ville v\u00e6re nogle uretf\u00e6rdighed hvis blot f\u00e6llesskabet blev etableret i evigheden og ikke manden steget med Kristus.<\/p>\n
Det er her, Guds n\u00e5de er vidunderlige beviser, som at tro p\u00e5 Kristus manden fremmedgjorte efter d\u00f8den g\u00f8r fortjente at have f\u00e6llesskab med Skaberen, der er, levendegjort og stiger en ny skabning i Kristus for at v\u00e6re “Selv n\u00e5r vi var d\u00f8de i Synder, hath levendegjort os med Kristus, (ved n\u00e5de er I frelst), og rejste os op sammen og satte os sammen i det himmelske i Kristus Jesus”\u00a0<\/span>(Ef 2: 5 -6).<\/p>\nN\u00e5r den troende d\u00f8r med Kristus, kroppen er d\u00f8d, fordi bindingen med synd kun brydes af d\u00f8d dem, der tjente synd, men selv om kroppen blev korsf\u00e6stet, er levendegjort ved Guds \u00c5nd “, og hvis Kristus er i dig, kroppen faktisk er d\u00f8d p\u00e5 grund af synd, men \u00e5nden har liv p\u00e5 grund af retf\u00e6rdighed. Og hvis \u00c5nd ham, som oprejste fra de d\u00f8de Jesus er i dig, han, som fra de d\u00f8de oprejste Kristus ogs\u00e5 levendeg\u00f8re jeres d\u00f8delige legemer ved sin \u00c5nd, som bor i jer”\u00a0<\/span>(Rom 8:10 -11).<\/p>\nDermed de Pauline overvejelser: “For Kristi k\u00e6rlighed tvinger os, fordi vi dermed dommer, at hvis man d\u00f8de for alle, derfor alle d\u00f8de” <\/span>(2 Kor 5:14). Kroppen tilh\u00f8rte synd at have v\u00e6ret genereret forg\u00e6ngelige fr\u00f8 af Adam til at korsf\u00e6stes (ved tro p\u00e5 Kristus) er grund til at opgive den gamle mand og obligationsmarkedet bryde med sin (Rom 6: 6). Alle, som tror faktisk d\u00f8 med Kristus, s\u00e5 ingen b\u00f8r henvise til den anden relevante sp\u00f8rgsm\u00e5l k\u00f8det af sin (2 Kor 5:16).<\/p>\nDet var almindeligt for kristne huske manden Kristus dog ikke forst\u00e5, at den mand, der blev korsf\u00e6stet, Gud h\u00f8jt oph\u00f8jet ham og gav ham et navn, som er over alle Navne, uds\u00e6tte ham alt (Hebr 2: 8).<\/p>\n
Det var f\u00e6lles for tidlige kristne at henvise til sp\u00f8rgsm\u00e5l af k\u00f8d, s\u00e5som: – “Jeg er en Hebr\u00e6er af Hebr\u00e6erbrevet”; Andre varer: – “Jeg er romersk blod, ikke fordi jeg k\u00f8bte Roman borgerskab”; Og stadig dem: – “Jeg er klar over, fordi filosofien har sit f\u00f8dested i Gr\u00e6kenland”, etc.<\/p>\n
Derfor imperativ: til ingen efter K\u00f8det, for I er alle Guds b\u00f8rn ved troen p\u00e5 Kristus, en ny tid og et nyt liv, s\u00e5 der var ikke flere j\u00f8der, gr\u00e6sk, slave, fri, mand, kvinde, etc. (Gal 3:26 -29).<\/p>\n
Kroppen tilh\u00f8rte synd kaldes ogs\u00e5 Kar til Van\u00e6re, vil et fart\u00f8j forberedt til destruktion (Romerbrevet 9:21 -22). Nu enhver, der kommer ind i verden g\u00e5 af Adam, den brede d\u00f8r, lavet af ler ved Guds kraft, men p\u00e5 grund af Adams S\u00e6d, slutproduktet af ler (skib) er van\u00e6re, som i Adam fart\u00f8jer til Vrede udstyret til destruktion.<\/p>\n
Bem\u00e6rk, at n\u00e5r apostlen taler af den kreative Guds magt til at bringe mennesket i eksistens understreger, at Gud har magt over leret, ikke p\u00e5 fart\u00f8jet. Om ler Gud har magt, og g\u00f8r fart\u00f8jer at \u00e6re og van\u00e6re, men hvad der bestemmer den \u00e6re og van\u00e6re af skibene er skabt: den f\u00f8rste og den sidste Adam – Adam og Kristus.<\/p>\n
Den fantastiske n\u00e5de er, at Gud, som har magt over ler, ved hj\u00e6lp af den samme masse som fart\u00f8jer til van\u00e6re blev skabt for at g\u00f8re skibe til \u00c6re. Liget af synd, der skulle regeres af Guds \u00e5nd, som bor i det, bliver det et skib af barmhjertighed, skabt til \u00e6re “Mon ikke pottemageren magt over Leret, af det samme Masse at g\u00f8re et Kar til \u00c6re, og en anden til Van\u00e6re? Og hvad hvis Gud, vilde vise sin Vrede og kundg\u00f8re sin Magt, udholdt med meget t\u00e5lmodighed fart\u00f8jer p\u00e5 vrede forberedt til destruktion? Og at han kunne g\u00f8re opm\u00e6rksom p\u00e5 sin Herligheds Rigdom over fart\u00f8jer med barmhjertighed, som han havde forberedt p\u00e5 forh\u00e5nd for herlighed”\u00a0<\/span>(Romerne 9:21 -23).<\/p>\nFor at genoplive dem, som tror p\u00e5 Kristus Gud skaber (bara) fair, og derefter erkl\u00e6rer, hvad der er betingelsen for nyf\u00f8dte: Fair. Deri ligger essensen af begrundelsen: Gud kun erkl\u00e6rer den retf\u00e6rdige, n\u00e5r mennesket er skabt p\u00e5 ny i retf\u00e6rdighed og sand hellighed (Ef 4:24).<\/p>\n
Den gamle mand er aldrig retf\u00e6rdigg\u00f8res (retf\u00e6rdiggjort), fordi Gud aldrig retf\u00e6rdigg\u00f8r den ugudelige. Men n\u00e5r en mand d\u00f8r med Kristus Guds retf\u00e6rdighed er opfyldt, og kraften i hans ord, som er ubestikkelig fr\u00f8, Gud g\u00f8r hans plantage, der aldrig vil blive rykket op med rode, for Guds ord bliver evindelig, samt at ordet er genereret (Mt 15:13; 1 Peter 1:25; 1 Joh 2:17).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Rigdomme n\u00e5de<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\n“For Guds n\u00e5de, der bringer frelse, har vist at alle mennesker …”<\/span> (Titus 1:11)<\/p>\nEfter at understrege behovet for kristne at have en acceptabel adf\u00e6rd i samfundet, dvs. transporterer op for ikke at giver skandale til j\u00f8der, gr\u00e6kere eller Guds kirke, giver apostlen Paulus grunden: Guds n\u00e5de i Kristus bragte frelse til alle mennesker!<\/p>\n
Kristne b\u00f8r ikke v\u00e6re \u00e5rsag til skandalen (skam), og b\u00f8r ikke skamme sig over evangeliet, vidnesbyrd om Kristus (2 Tim 1: 8), det er gennem evangeliet, som er Guds kraft og Ord forsoning, at mennesket er frelst “… ved Guds kraft, som frelste os …”<\/span> (2 Tim 1: 9); “Jeg skammer mig ikke om evangeliet, for det er Guds kraft til frelse for enhver, som tror …”<\/span> (Rom 1:16); “Det er, var Gud i Kristus forligte verden, ikke at tilregne deres overtr\u00e6delser til dem, og han har beg\u00e5et mod os Ord forsoning”<\/span> (2 Kor 5:19).<\/p>\nN\u00e5r vi taler om forl\u00f8sning, frelse, retf\u00e6rdigg\u00f8relse, helligg\u00f8relse, tilgivelse, nye liv, regenerering, n\u00e6rmer vi den fantastiske Guds n\u00e5de i Kristus Jesus demonstrerede, for allern\u00e5digst mennesket kaldes (\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \/ Kaleo) ud af m\u00f8rket og ind i Guds forunderlige lys, og dem, der tror transporteres ud af m\u00f8rket til rige S\u00f8nnen “Men I er en udvalgt sl\u00e6gt, et kongeligt pr\u00e6steskab, et helligt Folk, et ejendomsfolk, som du kan proklamere lovpriser ham, som kaldte jer ud af m\u00f8rket til sit underfulde lys” <\/span>(1 Peter 2: 9); “Hvem friede os fra M\u00f8rkets Magt og transporteres os ind i riget hans S\u00f8ns k\u00e6rlighed”<\/span> (Kol 1:13).<\/p>\nMange er kaldet (\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03af = besl\u00e6gtet udtryk afledt Kaleo), men f\u00e5 er udvalgt, dvs. mange h\u00f8re evangeliet invitation, men f\u00e5 er de, som h\u00f8rer og tror. Mange bliver bedt om at komme ind gennem den smalle d\u00f8r, men der er f\u00e5, der opfylder opkaldet (Mt 7:13).<\/p>\n
Alt, hvad vi fat her refererer til den fantastiske Guds n\u00e5de, annoncerede fra Det Gamle Testamente, som deltager alle mennesker til alle tider tror p\u00e5 Gud, som annoncerede indl\u00f8sning “Salige de, hvis Overtr\u00e6delser ere forladte, og hvis Synder ere skjulte”\u00a0<\/span>(Rom 4: 7).<\/p>\nMen de, der tror i den tid kaldet Hedningernes Fylde (Rom 11:25), eller tidens fylde (Gal 4: 4; Ef 1:10), og den vidunderlige n\u00e5de, er der Rigdom n\u00e5de, for den er givet til troende en arv. Ud over de troende i Kristus bliver frelst ved Guds n\u00e5de gennem vask af regenerering og fornyelse, s\u00e5ledes at de blev erkl\u00e6ret retf\u00e6rdige, var vi ogs\u00e5 Guds arvinger, coerdeiros med Kristus (Titus 3: 7; Romerne 8:17; Romerne 8:32 ).<\/p>\n
Opkaldet (\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03af = besl\u00e6gtet udtryk stammer fra Kaleo) evangeliet er en invitation til frelse, og gemmes i Kristus ved Guds kraft (Gospel), er \u00bbkaldet til et helligt liv” (\u03ba\u03b1\u03bb\u03ad\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \u03ba\u03bb\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9). Opkaldet gennem evangeliet fik tidens fylde, da opkaldet til et helligt liv fandt sted i evigheden (f\u00f8r verden begyndte).<\/p>\n
Mens kravet om evangeliet s\u00f8ger menneskets frelse, det hellige liv har p\u00e5 baggrund selve form\u00e5let at Guds hensigt i Kristus.<\/p>\n
Den rigdom af n\u00e5de er, at alle, der tror p\u00e5 Kristus, og transporteres til riget S\u00f8nnens ikke l\u00e6ngere har en anden destination, medmindre de er Guds b\u00f8rn, s\u00e5 at Kristus er den f\u00f8rstef\u00f8dte blandt mange br\u00f8dre (Rom 8:29) .<\/p>\n
If\u00f8lge den evige form\u00e5l at Guds hensigt i Kristus at g\u00f8re ham f\u00f8rstef\u00f8dte blandt mange br\u00f8dre er, at Gud er etableret f\u00f8r verden begyndte (forudbestemt) at alle, der var delagtige i k\u00f8d og blod af Kristus gennem kirken, ville blive formet til billedet af Jesus, det er, som ham (1 Joh 3: 1 -2).<\/p>\n
Gud ikke blot forudbestemte medlemmer af Kristi legeme, kirken, som har valgt dem ogs\u00e5 f\u00f8r verden begyndte at v\u00e6re hellige og ulastelige for Gud (Ef 1: 3). Af ford\u00f8mmelse, Guds b\u00f8rn er modtagelige, fordi de er del i guddommelig natur (1 Peter 1: 4).<\/p>\n
Nu er rigdomme indr\u00f8mmer medlemmer af Kristi legeme efter form\u00e5let, at Gud hos sig selv, at konvergere alt i Kristus (Ef 1:10; Ef 3:11). Med etableringen Kristus som leder af kroppen, som er kirken, alle ting konvergere til Kristus p\u00e5 grund af Guds b\u00f8rn, der er ligesom ham, han er fremtr\u00e6dende: hovedet.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Den fantastiske n\u00e5de er, at Gud, som har magt over ler, ved hj\u00e6lp af den samme masse som fart\u00f8jer til van\u00e6re blev skabt for at g\u00f8re skibe til \u00c6re.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":92,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[12],"class_list":["post-22","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-den-fantastiske-naade"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media\/92"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/da\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}