Die Menge versuchte Jesus wegen seiner Worte zu steinigen und nicht wegen der Wunder, die er vollbrachte.

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Die Kanaaniterin

„Ich habe dir viele gute Werke von meinem Vater gezeigt; Für welches dieser Werke steinigen Sie mich? Die Juden antworteten und sprachen zu ihm: Wir steinigen dich nicht für gute Arbeit, sondern für Gotteslästerung; weil du als Mann Gott für dich selbst wirst “(Johannes 10, 32-33).

„Und als Jesus dort abreiste, ging er zu den Teilen von Tyrus und Sidon. Und siehe, eine kanaanitische Frau, die diese Umgebung verlassen hatte, schrie und sagte: Herr, Sohn Davids, erbarme dich meiner, dass meine Tochter jämmerlich dämonisiert wird. Aber er antwortete kein Wort. Und seine Jünger, die zu ihm kamen, baten ihn und sprachen: Verabschieden Sie sich, der uns nachgeschrien hat. Und er antwortete und sprach: Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt. Dann kam sie und betete ihn an und sagte: Herr, hilf mir! Aber er antwortete und sagte: Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Welpen zu werfen. Und sie sagte: Ja, Herr, aber die Hunde essen auch von den Krümeln, die vom Tisch ihrer Herren fallen. Da antwortete Jesus und sprach zu ihr: Frau, groß ist dein Glaube! Lassen Sie es für Sie tun, wie Sie es wünschen. Und von dieser Stunde an wurde ihre Tochter gesund gemacht “(Mt 15,21-28).

 

Ein ausländischer Gläubiger

Nachdem Jesus und seinen Jüngern den Pharisäern vorgeworfen hatten, Gott zu dienen, sei gleichbedeutend damit, den Traditionen der Menschen zu folgen (Markus 7: 24-30), gingen sie in die Länder Tyrus und Sidon.

Der Evangelist Lucas macht deutlich, dass Jesus in fremden Ländern ein Haus betrat und nicht wollte, dass sie wussten, dass er dort war, aber es war nicht möglich, sich zu verstecken. Eine griechische Frau, eine syro-phönizische Blutsverwandte, die eine Tochter hatte, die von einem unreinen Geist besessen war, als sie von Jesus hörte, begann sie zu bitten, den Geist, der sie quälte, von ihrer Tochter zu vertreiben.

„Denn eine Frau, deren Tochter einen unreinen Geist hatte und von ihm hörte, ging und warf sich ihm zu Füßen“ (Mk 7,25).

Evangelist Matthew beschrieb, dass die Frau die Nachbarschaft verließ und anfing zu weinen und sagte:

– Herr, Sohn Davids, erbarme dich meiner, dass meine Tochter jämmerlich dämonisiert wird! Aber trotz der Bitten schien Jesus sie nicht zu hören.

Im Gegensatz zu vielen anderen, die von Jesus hörten, erklärte die Kanaaniterin eine einzigartige Wahrheit:

– ‘Herr, Sohn Davids, erbarme dich meiner …’.

Die Frau schrie nicht nach einem Zauberer, einem Zauberer, einem Heiler, einem Wundertäter, einem Arzt usw., sondern nach dem Sohn Davids. Während die Kinder Israel fragten, ob Christus wirklich der Sohn Davids, der Sohn Gottes, sei, schrie die Kanaaniterin voller Gewissheit: „Herr, Sohn Davids…“, eine merkwürdige Gewissheit im Vergleich zu den Spekulationen der Menge. – Und die ganze Menge war erstaunt und sprach: Ist das nicht der Sohn Davids? (Mt 12,23).

Gott hatte in den heiligen Schriften versprochen, dass der Messias Davids Sohn sein würde, und das Volk Israel freute sich auf sein Kommen. Gott hatte versprochen, dass ein Nachkomme Davids nach dem Fleisch ein Haus für Gott bauen und das Königreich Israel über allen Reichen errichtet werden würde (2. Sam. 7:13, 16). Dieselbe Prophezeiung machte jedoch deutlich, dass dieser Nachkomme der Sohn Gottes sein würde, denn Gott selbst würde sein Vater und der Nachkomme sein Sohn sein.

„Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein; und wenn ich zum Übertreten komme, werde ich ihn mit einem Stab von Männern und mit den Streifen der Menschensöhne bestrafen “(2 Sam 7:14).

Obwohl sie im Haus Davids geboren wurde, weil Maria ein Nachkomme Davids war, lehnten die Schriftgelehrten und Pharisäer den Messias ab. Obwohl die Schrift sehr deutlich machte, dass Gott einen Sohn hatte, glaubten sie nicht an Christus und lehnten die Möglichkeit ab, dass Gott einen Sohn hat „Wer ist in den Himmel gestiegen und herabgekommen? Wer hat die Winde in deinen Fäusten geschlossen? Wer hat das Wasser an Kleidung gebunden? Wer hat alle Enden der Erde errichtet? Wie heißen Sie? Und wie heißt dein Sohn, wenn du es weißt? “ (Pr 30: 3).

Angesichts der Frage Jesu: „Wie sagen sie, dass Christus der Sohn Davids ist?“ (Lk 20,41) konnten seine Ankläger nicht antworten, warum David seinen Sohn prophetisch Herrn nannte, wenn es an den Kindern liegt, die Eltern zu ehren und nicht die Eltern an die Kinder (Lk 20,44), was diese fremde Frau jedoch ist Von Christus zu hören war genug, um zu dem Schluss zu kommen, dass Christus der Sohn Gottes war, den David Herrn nannte.

Obwohl sie eine Ausländerin war, hörte die Frau von Christus, und die Informationen, die sie erreichten, führten sie zu dem Schluss, dass Christus der verheißene Messias, der Same Davids, war “Siehe, die Tage kommen, spricht der Herr, wenn ich einen gerechten Zweig zu David erheben werde; und als König wird er regieren und weise handeln und im Land Gericht und Gerechtigkeit üben “(Jer 23: 5).

Wegen des Schreiens der Frau waren die Jünger beunruhigt und baten Christus, sie wegzuschicken. Dann antwortete Jesus den Jüngern und sagte:

– Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.

Obwohl Jesus in einem fremden Land war, betonte er, was seine Mission war „Er kam für sich selbst und sein eigener empfing ihn nicht“ (Johannes 1:11); „Verlorene Schafe waren mein Volk, ihre Hirten haben sie falsch gemacht, in die Berge, die sie umgeleitet haben; Von Hügel zu Hügel gingen sie, sie vergaßen ihren Ruheplatz “(Jer 50: 6).

Als das Volk Israel den „Ort seiner Ruhe“ vergaß, sandte Gott seinen Sohn, der von einer Frau geboren wurde, um sie anzukündigen:

„Komm zu mir, alle, die müde und unterdrückt sind, und ich werde dir Ruhe geben“ (Mt 11,28);

„Über seinen Sohn, der aus den Nachkommen Davids nach dem Fleisch geboren wurde“ (Röm 1,3).

Wenn Jesus sein Volk aufruft und sagt: – Komm zu mir, alle, die müde und unterdrückt sind, identifiziert er sich als die Erfüllung dessen, was durch den Mund Jeremias prophezeit wurde.

Das Volk des Messias lehnte ihn ab, aber die Kanaaniterin näherte sich Jesus und betete ihn an und sagte:

– Herr, hilf mir!

Der Evangelist Matthäus macht deutlich, dass die Frau, weil sie Christus um Hilfe gebeten hatte, ihn anbetete. Weil er schrie:

– Herr, hilf mir! Die Bitte der Frau war, den Sohn Davids anzubeten.

Nachdem die Frau von Jesus gehört hatte, glaubte sie, dass er der Sohn Davids war, und glaubte gleichzeitig, dass Christus der Sohn Gottes war, weil sie ihn anbetete und um Hilfe bat. Der Evangelist macht deutlich, dass die Bitte, Christus zu bitten, ihm das Geschenk zu geben, seine Tochter von diesem schrecklichen Übel zu befreien, das für die Menschen unmöglich ist, eine Anbetung darstellt.

Die Anbetung der Frau hatte offenbar keine Wirkung, wie Jesus sagte: – Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Welpen zu werfen. Die Antwort Christi auf die Frau war eine Ergänzung zu der Antwort Christi auf die Jünger.

Die Aufzeichnung des Evangelisten Markus gibt die genaue Bedeutung des Satzes Christi an: „Lass die Kinder zuerst zufrieden sein; weil es nicht bequem ist, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Welpen zu werfen “(Markus 7:27). Jesus betonte, dass seine Mission mit dem Haus Israel verbunden sei und dass die Betreuung mit der Handlung eines Familienvaters vergleichbar sei, der seinen Kindern Brot wegnimmt und es den Welpen gibt.

Die Reaktion der Kanaaniterin ist überraschend, da sie im Vergleich zu Hunden nicht angenehm handelte und antwortet: – Ja, Herr, aber Welpen essen auch von den Krümeln, die vom Tisch ihrer Meister fallen. Sie bestätigt, was Jesus ihr gesagt hat, betont jedoch, dass sie nicht nach Nahrung für ihre Kinder suchte, sondern nach den Krümeln, die den Welpen gehören.

Für diese Frau war die Krume vom Tisch des Sohnes Davids genug, um ihr Problem zu lösen. Sie zeigte, dass sie nicht vorhatte, den Kindern, die das Recht hatten, am Tisch teilzunehmen, Brot abzunehmen, aber die Krume, die vom Tisch des Sohnes Davids fiel, war genug.

Dann antwortete Jesus ihm: – O Frau, groß ist dein Glaube! Lassen Sie es für Sie tun, wie Sie es wünschen. Und von dieser Stunde an war die Tochter der Frau gesund.

Es ist wichtig anzumerken, dass die Kanaaniterin betreut wurde, weil sie glaubte, dass Christus der Gesandte Gottes, der Sohn Davids, des Herrn, war und nicht, weil Jesus vom Zustand einer verzweifelten Mutter bewegt wurde. Es ist nicht die Verzweiflung eines Vaters oder einer Mutter, die Gott den Menschen zur Hilfe bringt, für Christus, wenn er die heiligen Schriften im Propheten Jesaja liest, der sagt „Der Geist des Herrn ist auf mir…“, sagte er: „Heute hat sich diese Schriftstelle in Ihren Ohren erfüllt“ (Lukas 4:21) und machte deutlich, dass es das Vertrauen auf Gott ist, das die Hand Gottes bewegt, denn es gab unzählige Witwen In Jerusalem jedoch bedürftig, wurde Elia in das Haus einer ausländischen Witwe geschickt. Weil? Weil diese Bewohnerin der Stadt Sarepta de Sidom erkannte, dass Elia ein Prophet war, und trotz ihrer Not, die an Verzweiflung grenzte, zeigte sie ihr Vertrauen in Gott, indem sie dem Wort des Propheten gehorchte (Lukas 4:25-26).

 

Das Zeugnis der Schrift

Viele, die Christus folgten, hatten ähnliche Bedürfnisse wie die Kanaaniterin. Diese Mutter stach jedoch aus der Menge heraus, weil sie zwei wesentliche Wahrheiten erkannte:

1. Dass Christus der Sohn David’s war und
2. der Sohn Gottes, der Herr.

Obwohl Christus zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurde, um das Evangelium zu verkünden und viele Wunder zu vollbringen, betrachteten die Kinder Israel Jesus Christus als einen weiteren Propheten „Einige, Johannes der Täufer; andere, Elias; und andere, Jeremia oder einer der Propheten “(Mt 16,14).

Da die Kinder Jakobs Jesus nicht als Gesandten Gottes, des Menschensohnes, erkannten, sprach Christus seine Jünger an: “Und du, wer sagst du, dass ich bin?” Zu diesem Zeitpunkt gab der Apostel Petrus das wunderbare Geständnis (zugegeben), dass Christus der Sohn des lebendigen Gottes ist.

Da die Juden nicht sehen konnten, dass Christus der verheißene Messias war, obwohl sie die heiligen Schriften in der Hand hatten, das wahre Zeugnis Gottes über seinen Sohn, wies Jesus seine Jünger an, diese Wahrheit niemandem zu erklären.

„Dann befahl er seinen Jüngern, niemandem zu sagen, dass er Jesus der Christus sei“ (Mt 16,20).

Warum wollte Jesus nicht, dass die Jünger erklären, dass er der Christus ist?

Weil Jesus wollte, dass die Menschen gemäß der Schrift an ihn glauben, weil sie diejenigen sind, die von ihm Zeugnis geben. Dies liegt daran, dass Jesus klar macht, dass: er das Zeugnis der Menschen nicht akzeptierte, und wenn er von sich selbst aussagte, wäre sein Zeugnis nicht wahr „Wenn ich von mir selbst Zeugnis gebe, ist mein Zeugnis nicht wahr“ (Johannes 5, 31) und dass das Zeugnis des Vaters (aus der Schrift) wahr und ausreichend war „Es gibt einen anderen, der von mir Zeugnis gibt, und ich weiß, dass sein Zeugnis von mir wahr ist“ (Johannes 5,32).

Obwohl wir verstehen, dass Johannes der Täufer von Christus Zeugnis gab, war sein Zeugnis ein Zeugnis der Wahrheit „Du hast Boten zu Johannes gesandt und er hat die Wahrheit bezeugt“ (Johannes 5:33), das heißt, alles, was der Täufer sagte, stand in direktem Zusammenhang mit der Schrift, weil nur das Wort Gottes die Wahrheit ist (Johannes) 17:17).

Nun wollte Jesus nicht, dass seine Jünger offenbaren, dass er der Christus ist, weil er kein Zeugnis von Menschen erhält (Johannes 5, 34), bevor er ein größeres Zeugnis hatte, das Zeugnis des Vaters, und alle Menschen müssen an das Zeugnis glauben, dass Gott aufgezeichnet über seinen Sohn in der Schrift „Du durchsuchst die heiligen Schriften, weil du denkst, du hast ewiges Leben in ihnen und sie bezeugen mich“ (Johannes 5:39).

Der Glaube an Gott resultiert nicht aus Wundern vor dem Zeugnis, das die Propheten über die Wahrheit verkündeten (Johannes 4:48). “Wunder” zu sagen ist kein Beweis für die Wahrheit. Der Apostel Petrus macht deutlich, was es zu bezeugen gilt: „Aber das Wort des HERRN bleibt für immer. Und dies ist das Wort, das unter euch evangelisiert wurde “(1. Pet. 1:25). Zeugnis geben heißt, das Wort Gottes zu sprechen, zu sprechen, was die Schrift sagt, und den Menschen zu verkünden, dass Christus der Sohn Gottes ist.

Heutzutage liegt der Schwerpunkt vieler auf Menschen und Wundern, die von ihnen vollbracht werden, aber die Bibel macht deutlich, dass der Dienst der Apostel nicht auf Wundern beruhte, sondern auf dem Wort. Die erste Rede des Petrus setzte die Einwohner Jerusalems dem Zeugnis der Schrift aus (Apostelgeschichte 2:14-36). Selbst nachdem ein lahmer Mann an der Tempeltür geheilt war, tadelte er seine Zuhörer, damit sie nicht über das wundersame Zeichen erstaunt waren (Ac 3:12), und erklärte dann das Zeugnis der Schrift (Ac 3:13 -26). .

Als die Juden Stephen steinigten, war er wie Johannes der Täufer, der über die Wahrheit aussagte, dh das Zeugnis erklärte, das Gott über seinen Sohn gab, und der wütenden Menge die heiligen Schriften verkündete (Ac 7:51 -53).

Wenn Stephen wundersame Zeichen zählen würde, würde er niemals gesteinigt werden, denn die Ablehnung von Menschen bezieht sich auf das Wort des Evangeliums und nicht auf wundersame Zeichen (Johannes 6:60). Die Menge wollte Jesus wegen seiner Worte steinigen, nicht wegen der Wunder, die er vollbrachte.

“Ich habe dir viele gute Werke von meinem Vater gezeigt; Für welches dieser Werke steinigen Sie mich? Die Juden antworteten und sprachen zu ihm: Wir steinigen dich nicht für gute Arbeit, sondern für Gotteslästerung; weil du als Mann Gott für dich selbst wirst “(Johannes 10, 32-33).

Viele sahen das Wunder, das Christus für die Kanaaniterin vollbrachte, aber die Menge, die ihm folgte, gestand nicht, dass Jesus der Sohn Davids war, wie sie es tat, als sie vom ewigen Wort hörte, dem Wort des Herrn, das für immer bleibt. Das Volk Israel wurde gegeben, um auf die heiligen Schriften zu hören, aber es fehlte ihm die Kanaaniterin, die, als sie von Jesus hörte, Anerkennung schenkte und nach dem Sohn Davids schrie und ihn anbetete.

Der Unterschied der Frau liegt in der Tatsache, dass sie hörte und glaubte, während die Menge, die Christus folgte, die Wunder sah (Mt 11,20-22), die heiligen Schriften untersuchte (Johannes 5,39) und fälschlicherweise zu dem Schluss kam, dass Jesus nur war Ein Prophet. Sie lehnten Christus ab, damit sie kein Leben hatten (Johannes 5, 40).

In der Kanaaniterin und in den vielen Nichtjuden, die glaubten, erfüllt sich Jesajas Ankündigung:

“Ich wurde von denen gesucht, die nicht nach mir fragten, ich wurde von denen gefunden, die mich nicht suchten; Ich sagte zu einer Nation, die nicht nach mir benannt war: Hier bin ich. Hier bin ich “(Is 65: 1).

Jetzt wissen wir, dass (Glaube kommt durch Hören) und Hören durch das Wort Gottes, und was die Frau hörte, war genug, um zu glauben “Wie werden sie dann den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Und wie sollen sie an ihn glauben, von dem sie nichts gehört haben? und wie werden sie hören, wenn es niemanden gibt, der predigt? “ (Röm 10,14). Wer hört und glaubt, ist gesegnet, denn Jesus selbst sagte: “Jesus sprach zu ihm: Weil du mich gesehen hast, Thomas, hast du geglaubt; Gesegnet sind diejenigen, die nicht gesehen und doch geglaubt haben “(Johannes 20,29).

Wie die Kanaaniterin glaubte, sah sie die Herrlichkeit Gottes Jesus sprach zu ihm: Habe ich dir nicht gesagt, wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen? (Johannes 11:40), im Gegensatz zu den Menschen in Israel, die erwartet hatten, das Übernatürliche zu sehen, damit sie glauben konnten “Sie sprachen zu ihm: Was für ein Zeichen machst du dann, damit wir ihn sehen und an dich glauben? Was tust du? “ (Jo 6:30).

Jetzt offenbart sich die Herrlichkeit Gottes angesichts Christi und nicht in wundersamen Handlungen „Weil Gott, der sagte, dass Licht aus der Dunkelheit scheint, in unseren Herzen scheint, um die Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes angesichts Jesu Christi zu erleuchten“ (2Ko 4: 6). Was rettet, ist die Helligkeit des Antlitzes des Herrn, der sein Antlitz vor dem Haus der Kinder Israel versteckte “Und ich werde auf den HERRN warten, der sein Angesicht vor dem Haus Jakobs verbirgt, und ich werde auf ihn warten” (Jes 8,17; Ps 80,3).

Die kanaanitische Frau wurde betreut, weil sie glaubte, nicht weil sie Jesus an die Wand stellte oder weil sie ihn erpresste, indem sie sagte: – Wenn Sie mir nicht antworten, werde ich die Schrift zerreißen. Vor der Freilassung ihrer Tochter hatte die Frau bereits geglaubt, im Gegensatz zu vielen, die eine wundersame Handlung glauben wollen.

Was hat die Kanaaniterin über Christus gehört? Nun, wenn der Glaube durch das Hören und durch das Wort Gottes kommt. Was die Kanaaniterin hörte, war nicht das Zeugnis von Wundern oder dass jemand Berühmtes bekehrt worden war. Wenn jemand hört, dass jemand ein Wunder vollbracht hat, oder wenn er ein Banner liest, auf dem steht, dass er Gnade erlangt hat, wird er nicht offen bekennen, dass Christus der Sohn Davids ist!

Das Zeugnis, das Glauben hervorbringt, stammt aus der Schrift, denn sie sind die Zeugnisse Christi. Zu sagen, dass ein Künstler bekehrt wurde oder dass jemand Drogen, Prostitution usw. hinterlassen hat, ist nicht das Gesetz und das versiegelte Zeugnis unter den Jüngern Christi. Der Prophet Jesaja ist klar: „Zum Gesetz und zum Zeugnis! Wenn sie nicht nach diesem Wort sprechen, liegt es daran, dass kein Licht in ihnen ist “(Jes 8,20).

Das Zeugnis ist das Markenzeichen der Kirche, keine wundersamen Zeichen, denn Christus selbst warnte, dass falsche Propheten Zeichen wirken, prophezeien und Dämonen austreiben würden (Mt 7,22). Die Frucht, die von den Lippen ausgeht, dh das Zeugnis, ist der Unterschied zwischen dem wahren und dem falschen Propheten, weil der falsche Prophet als Schaf verkleidet wird, so dass es unmöglich ist, sie durch Handlungen und Erscheinungen zu identifizieren (Mt 7,15) -16).

“Wer nach der Schrift an mich glaubt” ist die von Christus festgelegte Bedingung, damit in den Menschen Licht ist „Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, Flüsse lebendigen Wassers werden aus seinem Leib fließen“ (Johannes 7:38), denn die Worte Christi sind Geist und Leben (Johannes 6:63), unbestechlicher Same und nur Ein solcher Same keimt ein neues Leben, das dem ewigen Leben Recht gibt (1. Pet. 1:23).

Wer an Christus als den Sohn Davids, den Herrn, den Sohn des lebendigen Gottes glaubt, ist kein Ausländer oder Außenseiter mehr. Er wird nicht von den Krümeln leben, die vom Tisch seines Herrn fallen, aber er ist ein Mitbürger der Heiligen geworden. Wurde ein Teilnehmer in der Familie Gottes „Sobald du keine Ausländer oder Fremden mehr bist, sondern Mitbürger der Heiligen und der Familie Gottes“ (Eph 2,19).

Wer an den Sohn Davids glaubt, der glaubt an den Nachkommen, der Abraham verheißen wurde, der ist gesegnet als der gläubige Abraham und Teilnehmer an allen Vorteilen, die Gott durch seine heiligen Propheten versprochen hat, weil alles, was die Propheten geschrieben haben, über den Sohn geschrieben hat (Johannes 5:46 -47; Heb 1: 1-2).

Wer glaubt, kann alles in Gott tun, wie es heißt:

“Wer durch Glauben Königreiche eroberte, Gerechtigkeit praktizierte, Verheißungen erreichte, den Mund der Löwen schloss, die Stärke des Feuers löschte, von der Schwertkante entkam, von der Schwäche, die sie schöpften, in dem Kampf, den sie kämpften, stellten sie die Armeen auf Fremde. Frauen erhielten ihre Toten durch Auferstehung; Einige wurden gefoltert und akzeptierten ihre Befreiung nicht, um eine bessere Auferstehung zu erreichen. Andere erlebten Verachtung und Geißel und sogar Ketten und Gefängnisse. Sie wurden gesteinigt, gesägt, vor Gericht gestellt und vom Schwert getötet; Sie gingen in Schafen und Ziegenfellen, hilflos, geplagt und misshandelt (von denen die Welt unwürdig war), wanderten durch Wüsten und Berge und durch die Gruben und Höhlen der Erde. Und all diese, die ein Zeugnis im Glauben hatten, erreichten nicht die Verheißung, dass Gott etwas Besseres über uns bereitstellte, dass sie ohne uns nicht vervollkommnet würden “(Hebr 11,33-40).

 

 

Den „Geist“ und den „Buchstaben“ der Opposition, indem er den Geist als das Neue Testament und das Gesetz als den Buchstaben darstellt, weil er in Stein gemeißelt war.

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Es gibt keine Verurteilung derer, die in Christus sind

“Deshalb gibt es jetzt keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind und nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln” (Römer 8: 1).

 

Einführung

Vergleichen Sie diese beiden Verse, bevor Sie mit der Analyse von Kapitel 8 vom Brief bis zu den Römern fortfahren:

“Aber jetzt sind wir frei von den Gesetzen, denn wir sterben an dem, woran wir festgehalten wurden, um im neuen Geist zu dienen, nicht im hohen Alter des Briefes” (Römer 7: 6);

„Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn. Deshalb diene ich selbst, wenn ich es verstehe, dem Gesetz Gottes, aber mit dem Fleisch dem Gesetz der Sünde “ (Römer 7, 25).

Was ist der Grund für den Apostel Paulus, Gott durch Christus Jesus zu danken? Er war frei vom Gesetz (jetzt sind wir frei vom Gesetz), seit er für das gestorben war, was zurückgehalten wurde: das Gesetz.

Was ist der Zweck des Apostels Paulus, für das, was zurückgehalten wurde, gestorben zu sein? Die Antwort ist klar: um Gott in der Neuheit des Geistes (Evangelium) zu dienen, die durch das hohe Alter des Briefes (Gesetz) unmöglich war.

Der Apostel Paulus erklärte kategorisch, dass Christen nun vom Gesetz befreit seien, da sie dafür gestorben seien, und folgerte, dass die Freiheit, die durch den Tod des Gesetzes erlangt wurde, nur einen Zweck habe: Gott seitdem in neuem Geist zu dienen dass es durch das Gesetz Moses unmöglich war, Gott zu dienen (Römer 8,7).

Die beiden Verse stellen Kontrapunkte dar: “Neuheit des Geistes” widerspricht dem “Alter des Briefes”, genauso wie “Verstehen” dem “Fleisch” widerspricht. Das “Evangelium” der Opposition gegenüber dem “Gesetz” ist klar, aber das “Verständnis” der Opposition gegenüber dem “Fleisch” ist sehr subtil und führt zu einer Fehlinterpretation des paulinischen Vorschlags.

Der griechische Begriff übersetzt “Verständnis” ist νους [1](nous), wahrscheinlich abgeleitet von der Wurzel des Verbs γινωσκω (ginosko). Bei der Festlegung des Kontrapunkts „Verständnis“ gegen „Fleisch“ müssen wir berücksichtigen, was der Apostel Paulus später dazu gesagt hat.

die Juden dienten Gott ohne Verständnis (Römer 10: 2), weil das Gesetz, die Psalmen und die Propheten nachdrücklich waren:

“Denn sie sind ein Mangel an Rat und es gibt kein Verständnis in ihnen.” (Deuteronomium 32:28);

„Darum wird mein Volk wegen Unverständnisses gefangen genommen werden; und ihre Adligen werden hungern und ihre Menge wird durstig sein “ (Jesaja 5,13);

„Gott schaute vom Himmel auf die Menschenkinder herab, um zu sehen, ob es jemanden gab, der Verständnis hatte, und suchte nach Gott. Sie haben sich alle abgewandt und sind zusammen schmutzig geworden. niemand tut gut, nein, nicht einmal einer. Wissen nicht diejenigen, die Unrecht tun, die mein Volk essen, als ob sie Brot essen? Sie haben Gott nicht angerufen. “ (Psalm 53: 2-4);

„Die Furcht des HERRN ist der Anfang der Weisheit; Gutes Verständnis hat alles, was seine Gebote tut. sein Lob währt für immer “ (Psalm 111: 10).

Der Apostel Paulus dankt Gott in Vers 25, weil er für das Gesetz gestorben ist und nun frei war. Was bedeutet es, in “Neuheit des Geistes” zu dienen?

Die Freiheit, dem Willen (Gesetz [2]) Gottes mit Verständnis zu dienen, da mit dem Fleisch nur das Gesetz der Sünde gedient werden kann.

“Denn dies ist der Bund, den ich nach jenen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, spricht der Herr. Ich werde meine Gesetze in sein Verständnis legen, und ich werde sie in sein Herz schreiben; Und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein “ (Hebräer 8,10).

In beiden Versen verwendet der Apostel Paulus das Verb “dienen” und unterdrückt dasselbe Verb im letzten Teil des Verses:

“… damit wir im neuen Sinn dienen und nicht im hohen Alter des Briefes” (Römer 7: 6);

„… mit Verstand diene ich dem Gesetz Gottes, aber mit dem Fleisch (ich diene) dem Gesetz der Sünde“ (Römer 7:25).

Durch diese Analyse kann leicht diagnostiziert werden, dass aufgrund von Lesefehlern, dh ohne Berücksichtigung der möglichen Verwendung bestimmter literarischer Ressourcen wie Stilfiguren, zahlreiche Missverständnisse auftreten.

Ein klares Beispiel für schreibrelevante Ressourcen finden Sie in den Versen, die wir gerade verglichen haben, in denen wir eine der Sprachfiguren (Brasilien) oder Stilfiguren / Rhetorikfiguren (Portugal) haben.

“Sprachfiguren sind literarische Strategien, die der Verfasser im Text anwenden kann, um einen bestimmten Effekt auf die Interpretation zu erzielen. Sie sind lokalisierte Ausdrucksformen im Vergleich zu Sprachfunktionen, die globale Merkmale des Textes sind. Sie können sich auf semantische, phonologische oder syntaktische Aspekte der betroffenen Wörter beziehen. “ Wikipedia.

Welche Hilfsmittel verwendete der Apostel Paulus in den obigen Versen? Es wird eine Stilfigur verwendet, die Ellipse genannt wird.

„Ellipse ist eine Unterdrückung eines leicht verständlichen Wortes. Es ist das absichtliche Weglassen eines Begriffs, der durch den Kontext oder die grammatikalischen Elemente im Satz leicht zu identifizieren ist. Diese Auslassung macht den Text prägnant und elegant. “ Wikipedia.

Das Nichtberücksichtigen elementarer Prinzipien der Textinterpretation verzerrt die Idee, die der Autor vermitteln möchte, und führt zu Lehrfehlern.

Wenn Sie Elemente, die für die Semantik relevant sind, nicht berücksichtigen, ist es bedauerlich, dass Sie sagen, Sie vernachlässigen Elemente, die für die Rhetorik relevant sind (die Kunst des guten Sprechens), da der Apostel Paulus ein Mann der damaligen Kultur war.

Analyse der Erklärung des Apostels Paulus, es ist klar, dass er versucht, seinen Gesprächspartner durch seine eigenen Überlegungen davon zu überzeugen, dass der Absender korrekt ist.

Rhetorik als Darstellungstechnik soll nicht unterscheiden, was wahr oder richtig ist, sondern den Empfänger der Botschaft zu dem Schluss bringen, dass die im Diskurs implizite Idee das darstellt, was wahr oder richtig ist.

Hinzu kommen verschiedene Probleme, die für das Verständnis der Übersetzer beim Vergießen der heiligen Texte von Bedeutung sind, da die transkribierten biblischen Texte des Originals keine Satzzeichen aufwiesen, Regeln, die spät eingeführt wurden.

Obwohl wir die biblischen Texte anhand von Kapiteln und Versen analysieren, dürfen wir nicht vergessen, dass diese Unterteilungen nicht von den Autoren der Bibel vorgenommen wurden.

Diese Unterteilungen wurden Tausende von Jahren nach dem Schreiben der Originalbücher eingeführt, um das Auffinden von Passagen zu erleichtern, und sie sollten daher beim Lesen und Interpretieren des Textes nicht berücksichtigt werden.

Die Unterteilung der Bibel in Kapitel wurde 1227 von dem Pariser Universitätsprofessor Stephen Langton eingeführt. Die Unterteilung der Bibel in Verse wurde 1551 von dem Pariser Drucker Robert Stephanus eingeführt. (Abteilungen sollten Konsultationen und biblische Zitate erleichtern.)

 

Keine Überzeugung

“Daher gibt es jetzt keine Verdammnis für diejenigen, die in Christus Jesus sind und nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln” (Römer 8: 1).

Dieser Vers stützt die Argumente, die der Apostel Paulus in den vorhergehenden Kapiteln dargelegt hat. Wir können die Struktur des Briefes verstehen, der an die Christen in Rom gerichtet ist.

Dieser Vers führt durch die abschließende Konjunktion eine Schlussfolgerung ein, die auf dem basiert, was der Apostel Paulus zuvor ausgedrückt hat.

“also – schlüssige Verbindung gleichbedeutend mit also, folglich, folglich”.

“Die Verwendung der Konjunktion ‘also’ muss eine Schlussfolgerung auf der Grundlage dessen, was zuvor gesagt wurde – Gebet oder vorhergehender Text – einleiten, so dass es ein Fehler ist, mit dieser Konjunktion eine Periode, ein Eingreifen oder eine Reaktion einzuleiten.”

Um die Struktur des Briefes zu verstehen, muss auf das Adverb der Zeit (jetzt) ​​zurückgegriffen werden, das der Nichtjudenapostel kurz nach der abschließenden Konjunktion einführt: „also“: „also jetzt“ (Römer 8: 1).

Der Apostel Paulus demonstrierte, dass alle Menschen unter Sünde standen. (Römer 3: 1-20) und beschrieb die Gerechtigkeit Gottes, die durch das Evangelium (den Glauben) allen gegeben wurde, die glauben (ohne Unterschied), und benutzte das Adverb der Zeit “jetzt”. “Aber jetzt hat sich die Gerechtigkeit Gottes ohne das Gesetz manifestiert.” (Römer 3:21).

Der Apostel der Heiden demonstriert seinen Lesern, dass die Gnade Gottes für alle offenkundig ist, die ohne Unterschied glauben, und weist durch das Adverb der Zeit “jetzt” darauf hin, dass die Gerechtigkeit Gottes in der Gegenwart wirksam ist.

Der Gläubige ist gerade in der Gegenwart.

Es ist eine Bedingung, die denen eigen ist, die an Christus geglaubt haben, und keine Gabe, die nur in Zukunft gegeben werden kann (Römer 3:26).

Warum ist die Gerechtigkeit Gottes im Jetzt und allen ohne Unterschied gegeben?

Erstens, weil alle gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verfehlt haben (Römer 3:23).

Beachten Sie, dass Paulus zuerst die Gnade Gottes präsentiert (Römer 3:21) und sich dann auf den Zustand der Menschheit ohne Christus bezieht (Römer 3:23).

Auf der Grundlage der Informationen in den Versen 21-27 von Kapitel 3 des Briefes an die Römer kommt der Apostel Paulus zu dem Schluss, dass alle Menschen durch das Evangelium Christi gerechtfertigt sind.

“Daraus schließen wir, dass ein Mensch durch den Glauben ohne die Taten des Gesetzes gerechtfertigt ist.” (Römer 3:28).”

​​Die Schlussfolgerung, die der Apostel Paulus in Vers 2 von Kapitel 3 zieht, lässt ihn die Person Abrahams als ein Beispiel für einen Nichtjuden darstellen, der durch die Gnade Gottes durch Glauben erreicht wurde, lange bevor das Gesetz gegeben wurde (Römer 4.10).

Nachdem der Apostel Paulus Abraham als gründlichen Beweis dafür vorgelegt hat, dass die Gnade Gottes auch die Heiden erreicht, demonstriert er, dass das Gesetz nicht die Ursache für die von seinem Vater Abraham erlangte Glückseligkeit war, sondern die Verheißung (Römer 4:13).

Nachdem der Apostel Paulus bewiesen hat, dass Beschneidung und Gesetz keine Rechtfertigungsgründe für Gott sind, stellt er eine neue Schlussfolgerung vor, die das in Kapitel 3, Vers 21 dargelegte Argument aufgreift: „Deshalb haben wir Frieden, wenn wir durch Glauben gerechtfertigt sind. mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus “ (Römer 5.1).

Der Apostel Paulus hatte bereits angekündigt, dass die Gerechtigkeit Gottes sich nach dem Zeugnis des Gesetzes und der Propheten ohne das Gesetz manifestiert (Römer 3:21 und schließt daraus, dass die Rechtfertigung durch den Glauben den Frieden mit Gott herstellt).

Nachdem der Apostel Paulus gezeigt hat, dass die Christen Frieden mit Gott geschlossen haben, da er durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurde (Römer 5,10), zeigt er weiter, wie die Verdrängung der Herrlichkeit Gottes durch die Menschheit stattgefunden hat (Römer 5,12). -20); stellt klar, dass es für diejenigen, die für die Sünde gestorben sind, unmöglich ist, in der Sünde zu leben (Römer 6: 2); dass Christen vom Gesetz befreit werden (Römer 7: 7); es zeigt die Natur des Gesetzes (Römer 7,12) und die Unmöglichkeit des fleischlichen Menschen (Römer 7,14).

Die Passage des Paulusbriefes an die Römer zwischen Kapitel 6 und 7 zeigt, wie gerechtfertigt der Glaube ist, was zu folgender Schlussfolgerung führt: Wir haben Frieden mit Gott (Römer 5.1), weil wir durch seine Gnade gerechtfertigt wurden (Römer 3:24). ), und jetzt gibt es keine Verurteilung für diejenigen, die nach Gott wandeln (Römer 8: 1).

Das Heil in Christus ist für das Jetzt (Präsens) und nicht für die Zukunft. Heute ist der Tag der Erlösung. Heute ist der annehmbarste Tag (2. Korinther 6: 2). Der Mensch ist heute (in der Gegenwart) vor der Verurteilung gerettet, die in Eden (in der Vergangenheit) erfolgt ist, und dies ist heute, jetzt, gerechtfertigt.

Der Apostel Paulus betont, dass es KEINE Verurteilung für diejenigen gibt, die in Christus Jesus sind.

Warum schrieb er, dass es keine Verurteilung gab?

Wäre das nicht richtig: Gibt es keine Verurteilung derer, die in Christus Jesus sind?

Wenn der Nichtjudenapostel sagt, dass es keine Verurteilung gibt, dann deshalb, weil mehr als eine Verurteilung möglich war.

Wie viele Verurteilungen gibt es?

Die Bibel stellt uns zwei Verurteilungen vor:

1. die Verurteilung in Adam, die in Eden (Vergangenheit) stattfand, wo alle Menschen zu Sündern wurden, die von Gott entfremdet (tot) waren (Römer 5:18);
2. die Verurteilung, die im Großen Weißen Thron (zukünftig) in Bezug auf die Werke erfolgen wird (Offenbarung 20, 12).

Als der Apostel Paulus sagte, es gebe keine Verurteilung derer, die in Christus sind, spielte er auf die Trennung des Menschen und die Herrlichkeit Gottes an, ohne die Auswirkungen der verwerflichen Werke der Menschheit ohne Christus zu vernachlässigen.

Alle, die in Christus sind, werden, abgesehen davon, dass sie wegen Adams Vergehen nicht zum Tode verurteilt werden, nicht vor dem Großen Gerichtshof des Weißen Thrones erscheinen, sondern vor dem Gerichtshof Christi, um belohnt zu werden, wo es keine Verurteilung gibt. Römer 14:10; 2. Korinther 5:10).

Wenn man berücksichtigt, was der Apostel Paulus verkündet hat: „Deshalb gibt es jetzt keine Verurteilung…“ (Römer 8: 1), ist es offensichtlich, dass der neue Mensch in Christus gesegnet ist.

“Also hat David auch den Mann gesegnet, dem Gott Gerechtigkeit ohne Werke zuschreibt” (Römer 4 und 8).

Denjenigen, die an Christus glauben, sind ihre Sünden vergeben worden, ihre Sünden sind verdeckt, das heißt, Gott unterstellt ihnen keine Sünde. Wenn ja, wie ist es dann möglich, dass der Christ immer noch ein “unglücklicher”, “verdammter” Mann ist?

Wenn diejenigen, die in Christus sind, nicht verurteilt werden, ist es unwahrscheinlich, dass der Apostel Paulus den “verdammten Mann, den ich bin” über seinen neuen Zustand in Christus aussagte, aber über seinen alten Zustand.

 

Neue Kreatur

In Anbetracht dessen, dass es keine Verurteilung für diejenigen gibt, die in Christus Jesus sind.

• Was soll in Christus sein?
• Wie kann man in Christus sein?
• Was ist die Realität derer, die in Christus sind?

In einem Brief an die Christen in Korinth gab der Apostel Paulus folgende Erklärung ab:

“Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Kreatur; alte Dinge sind vergangen; Siehe, alles ist neu geworden “ (2. Korinther 5,17).

Neue Kreatur – Wer in Christus ist, ist per Definition eine neue Kreatur;

Neugeburt – Es ist nur möglich, in Christus diejenigen zu sein, die durch den unbestechlichen Samen, der das Wort Gottes ist, wiedergeboren wurden.

Realität – alte Dinge sind weg und alles ist neu.

Wenn wir lesen, gibt es keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind, es bedeutet nicht, die neue Kreatur, die gemäß dem Wort der Wahrheit gezeugt wurde, zu verurteilen, neue Existenz und Realität zu leben: alles neu!

Vergleichen Sie:

„Wenn also jemand in Christus ist, ist er eine neue Kreatur; alte Dinge sind vergangen; siehe, alles ist neu geworden “ (2. Korinther 5,17);

“Deshalb gibt es jetzt keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind und nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln” (Römer 8: 1).

Aufgrund dieser beiden Verse wird der Schluss gezogen, dass „ein neues Geschöpf sein“ dasselbe ist wie „in Christus sein“ und umgekehrt. Für diejenigen, die in Christus sind, gibt es keine Verurteilung. Für die neue Kreatur (die in Christus ist) gibt es keine Verurteilung.

Teil b der beiden Verse befasst sich mit demselben Thema. Die “alten Dinge”, die weitergegangen sind, beziehen sich auf “das Gehen nach dem Fleisch”, ebenso wie “das Gehen nach dem Geist” sich auf “alles was neu geworden ist” bezieht.

 

Fleisch gegen Geist

Um die Darlegung fortzusetzen, ist es zunächst erforderlich, in diesem Zusammenhang zu definieren, was „Fleisch“ und was „Geist“ ist, damit ein gutes Lesen und sicheres Verständnis des 8. Kapitels von Römer von dieser Definition abhängt.

Das erste Mal, dass der Apostel Paulus den Begriff Fleisch verwendet, war in Bezug auf Jesus, um zu demonstrieren, dass er der verheißene Same Gottes für David ist (2. Samuel 7:14), das fleischgewordene Wort (Johannes 1:14).

“Bezüglich seines Sohnes, der aus dem Samen Davids nach dem Fleisch geboren wurde” (Römer 1: 3).

Der griechische Ausdruck “σάρκα” (sarx), übersetzt mit “Fleisch”, wurde verwendet, um zu demonstrieren, dass Jesus Christus aus der Linie Davids stammt, und zwar durch die Blutsbindung, die von der Jungfrau Maria empfangen wurde.

Der gleiche Begriff wird in Kapitel 2 verwendet:

„Denn es ist äußerlich kein Jude und äußerlich keine Beschneidung im Fleisch“ (Römer 2:28).

In diesem Vers bezeichnet der Apostel mit dem Begriff das Beschneidungszeichen, das die Juden tragen, weil Gott Abraham ein Zeichen gegeben hat (Genesis 17: 10-13).

“Und der Unbeschnittene, dessen Fleisch von der Vorhaut nicht beschnitten ist, der soll von seinem Volk ausgerottet werden. Er hat meinen Bund gebrochen “ (Genesis 14:14).

Darüber hinaus spielt der Apostel Paulus mit dem Begriff „Fleisch“ auf die Menschheit an:

“Darum soll kein Fleisch vor ihm durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt werden; denn durch das Gesetz ist die Erkenntnis der Sünde” (Römer 3:20).

Nach dem Zitieren der Psalmen und der Propheten (Römer 3,10-18) betont der Apostel Paulus, dass „kein“ Fleisch durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt ist, dh durch die Werke des Gesetzes können weder Juden noch Griechen es sein. gerechtfertigt.

Der nächste Gebrauch des Begriffs Fleisch wird in Bezug auf Vater Abraham gemacht:

“Was sollen wir dann sagen, nachdem wir Abraham, unseren Vater, nach dem Fleisch erlangt haben?” (Römer 4,1).

Der Begriff wird im Sinne von Nachkommen gebraucht, weil Abraham nach dem Fleisch der Vater der Juden ist (Johannes 8:37).

Der Apostel der Heiden beweist, dass Abraham nach dem Gesetz nichts erreicht hat, denn wenn er nicht das Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens an die Beschneidung erhalten hätte, wäre er nicht der Vater von allem. die glauben (Römer 4,10-13).

Wenn nicht das Wort Gottes wäre, das Abraham frei gegeben wurde, wäre er wie andere Menschen. Aber durch das Wort des Glaubens glaubte Abraham, sein Glaube an das Wort Gottes sei der Grund für die Rechtfertigung.

„Dann brachte er ihn nach draußen und sagte: Schau jetzt zum Himmel und zähle die Sterne, wenn du sie zählen kannst. Und er sprach zu ihm: So soll dein Same sein! Und er glaubte dem HERRN und rechnete es ihm zur Gerechtigkeit an “ (Genesis 15: 5-6).

Die Konnotation des Begriffs „Fleisch“ ist in Kapitel 6 komplexer:

„Ich spreche als Mann wegen der Schwäche deines Fleisches; Denn wie du deine Glieder dargeboten hast, um der Schmutzigkeit und dem Bösen der Bosheit zu dienen, so präsentiere jetzt deine Glieder, um der Gerechtigkeit zur Heiligung zu dienen “ (Römer 6:19).

Der Apostel beruft sich auf das Institut für Sklaverei, um den Zustand des Menschen unter Sünde und Gerechtigkeit zu demonstrieren, und betont dann die Notwendigkeit der Argumentation: Ich spreche als Mann wegen der Zerbrechlichkeit des Fleisches der Gesprächspartner.

“Ανθρωπινον λεγω δια την ασθενειαν της σαρκος υμων” Scrivener’s Textus Receptus (1894).

“In menschlichen Begriffen spreche ich wegen der Schwäche [3] Ihres Fleisches.” Neugriechisches Griechisches Interlineares Testament, SBB.

Das Possessivpronomen ὑμῶν steht im Genitiv und kommt im Plural der zweiten Person vor, um die Zerbrechlichkeit des Fleisches der Gesprächspartner zu demonstrieren.

Bezieht sich der Apostel auf den Körper aus organischer Materie? Nach menschlichen Wünschen und Sehnsüchten? ragen wie moralische Ethik und Charakter? Nein! Der Apostel betonte, wie zerbrechlich das menschliche Argument sei, weil es von Abrahams Fleisch abstammt.

Das Argument, das der Apostel Paulus vorbrachte, wurde von Juden häufig vorgebracht, wenn sie mit dem Evangelium konfrontiert wurden:

„Sie antworteten ihm: Wir sind Abrahams Same, und wir dienen keinem Menschen. Wie sprichst du: Ihr sollt befreit werden? “ (Johannes 8:33) oder

“Sie antworteten und sprachen zu ihm: Abraham ist unser Vater” (Johannes 8:39).

Die Fragilität in den Kommentaren besagt, dass diejenigen, die ihr Fleisch zu ihrer Erlösung gemacht haben, das heißt, zu ihrer Stärke:

“So spricht der Herr: Verflucht ist der Mann, der auf den Menschen vertraut und Fleisch zu seinem Arm macht und sein Herz vom Herrn verlässt!” (Jeremia 17: 5).

In diesem Sinne hat der Begriff “Fleisch” das Wesen der jüdischen Lehre bewiesen, und das Missverständnis der paulinischen Darstellungen, die mit dem griechischen philosophischen Denken verbunden waren, führte zum Docetismus.

Gegenwärtiger Docetism des ketzerischen Denkens, in dem der Körper von Jesus Christus nur eine Illusion war und seine Kreuzigung nur offensichtlich gewesen wäre, da sie verstanden, dass organische Materie im Wesentlichen verdorben war.

Der Docetismus geht auf eine bestimmte gnostische Strömung zurück, die glaubt, dass die materielle Welt böse und korrupt ist, und in dem Versuch, die Schrift mit der griechischen Philosophie in Einklang zu bringen, behaupteten sie, dass Jesus ein menschlich aussehendes Gespenst sei, aber ohne Fleisch und Blut.

„Denn viele Betrüger sind auf die Welt gekommen, die nicht bekennen, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist. Dies ist der Betrüger und der Antichrist. “ (2. Johannes 1,7).

Die nächste Verwendung des Begriffs “Fleisch” ist in Kapitel 7 zu finden:

“Denn als wir im Fleisch waren, haben die Leidenschaften der Sünden, die durch das Gesetz geschehen, in unseren Gliedern gewirkt, um Früchte zum Tode zu bringen.” (Römer 7,5)

In diesem Vers verwendet der Apostel Paulus den Begriff „Fleisch“, um die jüdische Doktrin zu benennen, um zu demonstrieren, dass in einer vergangenen Zeit sowohl er als auch seine Gesprächspartner im Fleisch waren. Ferner betont der Apostel Paulus kategorisch, dass die Christen nicht mehr im Fleisch sondern im Geist waren:

„Aber du bist nicht im Fleisch, sondern im Geist, wenn der Geist Gottes in dir wohnt. Aber wenn jemand nicht den Geist Christi hat, ist er nicht sein. “ (Römer 8,9.)

Der Schwerpunkt des Nichtjudenapostels lag auf den konvertierten Christen unter den Juden, im Gegensatz zu den Christen in den Regionen Galatiens, die zu den Nichtjuden wurden:

„Ich wollte das nur von dir wissen: Hast du den Geist durch die Werke des Gesetzes oder durch die Verkündigung des Glaubens empfangen? Bist du so töricht, dass du, beginnend mit dem Geist, jetzt beim Fleisch landest? “ (Galater 3: 2-3).

Während die Christen von Galatien begonnen hatten, Gott gemäß dem Evangelium (Geist) zu dienen, kamen sie jetzt aufgrund einer Faszination (Galater 3.1) zu der Doktrin ju. Der Christ dient Gott in einem neuen Sinn, nicht durch das Alter des Briefes (Römer 7: 7).

Das “Evangelium” widerspricht dem “Gesetz”, ebenso wie “Neuheit des Geistes” das “Alter des Buchstabens” bestreitet oder “Predigen des Glaubens” den “Werken des Gesetzes” oder “Geistes” entgegensteht. im Gegensatz zum “Fleisch”.

Zurückkehrend zu Vers 1 von Kapitel 8 des Briefes an die Römer ist es sicher, dass diejenigen, die in Christus sind, neue Kreaturen sind, die frei von Verdammnis sind, denn sie wandeln nicht nach den Vorschriften des Gesetzes, sondern nach der Wahrheit des Evangeliums (Geistes).

Das griechische Wort πνεῦμα (pneuma), übersetzt vom Geist, bezieht sich in diesem Zusammenhang auf das Evangelium Christi.

Aufgrund dieser Wahrheit erklärte der Apostel Paulus, er sei Minister für 111 – ein neues Testament, das heißt für den Geist.

„Wer hat uns auch befähigt, Diener eines neuen Testaments zu sein, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes? weil der Buchstabe tötet und der Geist Leben gibt “ (2. Korinther 3,6).

Der obige Vers zeigt den „Geist“ und den „Buchstaben“ der Opposition, indem er den Geist als das Neue Testament und das Gesetz als den Buchstaben darstellt, weil er in Stein gemeißelt war (2. Korinther 3: 7).

Das Gesetz wird als der Dienst des Todes dargestellt, der sich dem Evangelium widersetzt, das der Dienst des Geistes ist (2. Korinther 3,7-8).

Daher die Opposition “Geist” und “Brief”, denn das Evangelium beschleunigt, während das Gesetz tötet.

[1] “3563 νους wahrscheinlich aus der Wurzel von 1097; TDNT – 4: 951,636; 1) Geist, einschließlich der Fähigkeiten zum Wahrnehmen und Verstehen sowie der Fähigkeit zum Wahrnehmen, Beurteilen, Bestimmen 1a) geistiger Fähigkeiten, Verstehen 1b) Vernunft im engsten Sinne, wie die Fähigkeit zur geistigen Wahrheit, die höheren Kräfte der Seele, die Fähigkeit, göttliche Dinge wahrzunehmen, das Gute zu erkennen und das Böse zu hassen 1c) die Kraft, nüchtern und ruhig und unparteiisch nachzudenken und zu urteilen 2) eine bestimmte Art zu denken und zu urteilen, dh Gedanken, Gefühle, Zwecke, Wünsche Synonyme siehe Eintrag 5917 ” Starkes Bibelwörterbuch.

[2] “3551 νομος nomos des primären Wortes nemo (Paket, insbesondere Essen oder Weide); TDNT – 4: 1022,646; 1) alles, was durch Gebrauch, Gewohnheit, Gesetz, Befehl festgelegt, erhalten wurde 1a) jedes Gesetz 1a1) ein Gesetz oder eine Regel, die einen von Gott gebilligten Zustand hervorbringt 1a1a) durch Einhaltung dessen, was von Gott gebilligt wurde 1a2) einer Vorschrift oder einstweilige Verfügung 1a3) die durch Grund 1b) des mosaischen Gesetzes vorgeschriebene Handlungsregel, die sich je nach Kontext auf den Umfang des Gesetzes oder dessen Inhalt bezieht 1c) die christliche Religion: das Gesetz, das Glauben erfordert, die moralische Unterweisung von Christus gegeben, esp. Liebesgebot 1d) Der Name des wichtigsten Teils (Pentateuch) wird für die vollständige Sammlung der heiligen Bücher der AT verwendet. Synonyme siehe Eintrag 5918 ” Dictionary biblical Strong.

[3] “769 ασθ εν εια Astheneia von 772; TDNT – 1: 490,83; nf 1) Mangel an Kraft, Schwäche, Schwäche 1a) des Körpers 1a1) seiner natürlichen Schwäche und Schwäche 1a2) Gesundheit oder Krankheit 1b) der Seele 1b1) Mangel an Kraft und Fähigkeit, die erforderlich sind, um 1b1a) etwas zu verstehen 1b1b) große Dinge zu tun und herrlich 1b1c) verdorbene Wünsche unterdrücken 1b1d) Leiden ertragen.” Dictionary biblical Strong.