Die biblische Rechtfertigung ist keine gerichtliche Handlung. Es gibt keine Parallele zwischen der Gerechtigkeit menschlicher Gerichte und der Gerechtigkeit Gottes. Gottes Rechtfertigung kommt von einem sch\u00f6pferischen Akt Gottes, durch den ein neuer Mensch gem\u00e4\u00df Gott in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit geschaffen wird (Eph 4,24). Die biblische Rechtfertigung \u00e4hnelt nicht einer gerichtlichen Handlung, denn selbst in einem menschlichen Gericht wird der Schuldige nicht f\u00fcr unschuldig befunden.<\/p>\n
Die biblische BEGR\u00dcNDUNG bezieht sich auf den neuen Zustand, der f\u00fcr diejenigen relevant ist, die an Christus glauben (ruhen) durch die Wahrheit des Evangeliums (Glauben) als Ergebnis eines sch\u00f6pferischen Aktes GOTTES und des Menschen, der in Adam erzeugt wurde und danach vor Gott schuldig war Das Sterben mit Christus wird wieder zu einem neuen Gerechten geschaffen, der frei von Schuld und Bestrafung ist.<\/p>\n
Es ist bekannt, dass die W\u00f6rter „gerechtfertigt“ und „Gerechtigkeit“ \u00dcbersetzungen \u00e4hnlicher griechischer W\u00f6rter sind (Verb dikaio\u00f5, um gerecht zu machen, zu Erkl\u00e4ren, zu Rechtfertigung; Substantiv, dikaiosune, Gerechtigkeit; Adjektiv, Dikaios, gerecht).<\/p>\n
Wenn Gott den Menschen rechtfertigt, dann deshalb, weil er einen neuen Menschen geschaffen hat, das hei\u00dft, der neue Mensch ist gerecht geschaffen, und aus diesem Grund erkl\u00e4rt Gott ihn f\u00fcr gerecht und aufrecht.<\/p>\n
Eine gerichtliche Handlung oder ein Akt der Gnade w\u00fcrde niemals den Zustand der Gerechtigkeit (Unschuld) herstellen, der f\u00fcr die neue Kreatur relevant ist. Der neue Mensch, der in Christus erzeugt wurde, wird erkl\u00e4rt, nur weil er tats\u00e4chlich frei von Schuld ist, das hei\u00dft, der neue Mensch ist der Sohn des Gehorsams, was im Gegensatz zu seinem alten Zustand steht: schuldig, verdammt, Sohn des Zorns und des Ungehorsams.<\/p>\n
F\u00fcr viele Theologen, und unter ihnen heben wir E. H. Bancroft hervor, lautet die Rechtfertigung:<\/p>\n
„Der Rechtsakt Gottes, bei dem derjenige, der auf Christus vertraut, nur in seinen Augen und frei von jeglicher Schuld und Bestrafung erkl\u00e4rt wird“ <\/span><\/em>Bancroft, Emery H., Elementartheologie, 3. Aufl., 1960, Zehnter Eindruck , 2001, Editora Batista Regular, Seite 255.<\/p>\n F\u00fcr Scofield ist der Gl\u00e4ubige, obwohl gerechtfertigt, immer noch ein S\u00fcnder. Gott behandelt ihn als gerecht, aber das bedeutet nicht, dass Gott jemanden gerecht macht.\u201eRechtfertigung ist ein Akt der g\u00f6ttlichen Anerkennung und bedeutet nicht, eine Person gerecht zu machen\u201c<\/em><\/span> Scofield, C. I., Scofield Bible with References, R\u00f6mer 3: 28.<\/p>\n Es scheint, dass die Rechtfertigung keine gerichtliche Handlung ist. Es gibt keine Parallele zwischen der Gerechtigkeit menschlicher Gerichte und der Gerechtigkeit Gottes. Die Rechtfertigung kommt von einem sch\u00f6pferischen Akt Gottes, durch den der neue Mensch gem\u00e4\u00df Gott in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit erzeugt wird (Eph 4,24). Rechtfertigung ist keine gerichtliche Handlung, denn selbst vor einem menschlichen Gericht kann der Schuldige nicht f\u00fcr unschuldig erkl\u00e4rt werden.<\/p>\n Die Rechtfertigung erfolgt durch die Wahrheit des Evangeliums, dh durch den Glauben (Evangelium), der einst den Heiligen gegeben wurde. Es ist nicht der \u201eGlaube\u201c, den der Mensch in Gott hinterlegt, der ihn rechtfertigt, sondern die Rechtfertigung kommt von der \u201eBotschaft des Evangeliums\u201c (Glaube), die die Kraft enth\u00e4lt, die dem neuen Menschen Leben gibt (R\u00f6m 1,16-17).<\/p>\n Diese Macht wird denen gegeben, die glauben (Glauben), dh die in Christus ruhen, demjenigen, der die Macht hat, die Kinder Adams zu Kindern f\u00fcr sich selbst zu machen (Johannes 1:12 -13). Deshalb sagt Paulus, dass Gottes Gerechtigkeit \u201eGlaube an den Glauben\u201c ist.<\/p>\n F\u00fcr Scofield macht Gott einen Menschen nicht fair, sondern erkennt ihn nur an und behandelt ihn als fair. Das Wort, das durch Rechtfertigung \u00fcbersetzt wird, ist zu tun, zu machen, gerecht zu erkl\u00e4ren, und indem Gott den neuen Menschen in Christus erschafft, macht er alles neu. In Christus erscheint ein neuer Mann, mit einem neuen Zustand und in einer neuen Zeit!<\/p>\n Der neue Mensch wird in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit geschaffen, und daher f\u00e4llt die Aussage, die Gott macht, auf die neue Kreatur, niemals auf den alten Mann, der in Adam erzeugt wurde. Gott ist nicht der Mann, der l\u00fcgt. Er erkl\u00e4rt keine Unwahrheiten. Nur die Gerechten werden f\u00fcr gerecht erkl\u00e4rt. Wenn Gott einen Menschen erkennen und f\u00fcr gerecht erkl\u00e4ren w\u00fcrde, obwohl er es nicht war, w\u00e4re dies nicht wahr. Wir wissen jedoch, dass Gott wahr ist und keine L\u00fcge begr\u00fcnden w\u00fcrde: \u201eDamit wir f\u00fcr zwei unver\u00e4nderliche Dinge, in denen Gott nicht l\u00fcgen kann, einen festen Trost haben, wir, die wir Zuflucht suchen, um die vorgeschlagene Hoffnung zu bewahren\u201c<\/strong> (Hebr 6,18).<\/p>\n Louis Berkhof definiert in seiner systematischen Theologie die Rechtfertigung als einen Rechtsakt, der sich von den obigen \u00dcberlegungen unterscheidet:<\/p>\n \u201eRechtfertigung ist eine gerichtliche Handlung Gottes, in der er auf der Grundlage der Gerechtigkeit Jesu Christi erkl\u00e4rt, dass alle Anspr\u00fcche des Gesetzes [sowohl in Bezug auf das, was das Gesetz von uns verlangt, in Form von positivem Gehorsam als auch Urteil des S\u00fcnders in Bezug auf Verurteilung und Tod] sind mit Blick auf den S\u00fcnder zufrieden \u201c.<\/span><\/em> Idem.<\/p>\n So wie in einem menschlichen Gericht die schuldige Person nicht freigesprochen oder frei von Bestrafung sein kann, so rechtfertigt Gott die Gottlosen nicht, weil eine solche Handlung Ungerechtigkeit w\u00e4re.\u201eDu wirst dich von Worten der L\u00fcge abwenden und die Unschuldigen und Gerechten nicht t\u00f6ten; denn ich werde die Gottlosen nicht rechtfertigen \u201c(<\/strong>Ex 23: 7).<\/p>\n Deshalb stirbt der Mensch im Glauben an Christus mit Christus, weil die festgelegte Strafe nicht von der Person des \u00dcbertreters ausgehen kann (R\u00f6m 7,4). Nur wer tot ist, ist von der S\u00fcnde gerechtfertigt\u201eDenn wer tot ist, ist von der S\u00fcnde gerechtfertigt\u201c<\/strong> (R\u00f6m 6,7). Dies bedeutet, dass Gott niemals die b\u00f6sen Gerechten erkl\u00e4rt, dh Menschen, die nach dem Samen Adams geboren wurden, werden niemals von Gott gerechtfertigt werden. Nur diejenigen, die in Christus wiedergeboren wurden, werden f\u00fcr gerecht erkl\u00e4rt, weil sie mit Christus gestorben sind und eine neue Kreatur wieder auftaucht.<\/p>\n Gott erkl\u00e4rt nur diejenigen f\u00fcr gerecht, die mit Christus von den Toten auferstehen, f\u00fcr die neuer Mann<\/strong> wird nach dem unbestechlichen Samen gepflanzt, dem Samen des letzten Adam: Christus (Jes 61: 3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die biblische Rechtfertigung ist keine gerichtliche Handlung. Es gibt keine Parallele zwischen der Gerechtigkeit menschlicher Gerichte und der Gerechtigkeit Gottes. 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