<\/span><\/h2>\nJakobus der Gerechte, m\u00f6glicherweise einer der Br\u00fcder Jesu (Mt 13,55; Markus 6,3), ist der Autor dieses Briefes.<\/p>\n
Bruder Jakobus wurde erst nach der Auferstehung Christi bekehrt (Johannes 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19) und wurde einer der F\u00fchrer der Kirche in Jerusalem die S\u00e4ulen der Kirche (Gal. 2: 9).<\/p>\n
Der Brief von James ist um 45 n. Chr. Datiert. C., lange vor dem ersten Konzil in Jerusalem, das um 50 d stattfand. C., der den \u00e4ltesten neutestamentlichen Brief macht. Nach Angaben des Historikers Fl\u00e1vio Josefo wurde Tiago um das Jahr 62 d get\u00f6tet. \u00c7.<\/p>\n
Die Adressaten des Briefes sind verstreute Juden, die zum Christentum konvertiert sind (Jas 1: 1), daher der strenge Ton und die Sprache, die den Juden eigen sind.<\/p>\n
Als er diesen Brief schrieb, versuchte Jakobus, der j\u00fcdischen Lehre, an den einen Gott zu glauben, mit der Lehre des Evangeliums entgegenzutreten, n\u00e4mlich an Jesus Christus zu glauben, weil es sinnlos ist zu sagen, dass er an Gott glaubt, aber dass er das Gebot Gottes nicht befolgt. Gott, der an Christus glauben soll. Der Ansatz von Jakobus erinnert uns an das, was Jesus lehrte:\u00a0\u201eLass dein Herz NICHT beunruhigt sein; Sie glauben an Gott, Sie glauben auch an mich \u201c<\/strong>(Johannes 14: 1), was die Relevanz des angesprochenen Themas f\u00fcr die Zielgruppe zeigt: Juden, die zum Christentum konvertiert sind.<\/p>\nEin Missverst\u00e4ndnis \u00fcber den Brief von Jakobus verbreitete sich jedoch im gesamten Christentum, dass er die Errettung durch Werke verteidigte und den Apostel den Heiden entgegenstellte, die die Errettung durch den Glauben verteidigten.<\/p>\n
Das Missverst\u00e4ndnis von James ‚Ansatz lie\u00df Martin Luther diesen Brief verabscheuen und nannte ihn \u201eStrohbrief\u201c. Er konnte nicht erkennen, dass die Lehre von Jakobus nicht anders ist als die des Apostels Paulus.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Zusammenfassung des Briefes von James<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nDer Brief von Jakobus beginnt mit einer Ermahnung zur Beharrlichkeit im Glauben, da in der Beharrlichkeit das Werk des Glaubens abgeschlossen ist (Jas 1: 3-4). Wer Pr\u00fcfungen ohne Verblassen ertr\u00e4gt, ist gesegnet, denn er wird die Krone des Lebens von Gott erhalten, die denen gegeben wird, die ihm gehorchen (lieben) (Jas 1:12).<\/p>\n
James verwendet den Begriff „Glaube“ im Sinne von „Glauben“, „Glauben“, „Vertrauen“, im Gegensatz zu dem Apostel Paulus, der den Begriff sowohl im Sinne von „Glauben“ als auch im Sinne von „Wahrheit“ verwendet Dies ist die letztere Bedeutung viel mehr als das verwendet.<\/p>\n
Dann pr\u00e4sentiert Jakobus die Essenz des Evangeliums, das die Neugeburt durch das Wort der Wahrheit ist (Jas 1:18). Nachdem Jakobus behauptet hat, dass es notwendig ist, das Wort des Evangeliums als gehorsamen Diener zu empfangen, der die Kraft Gottes zur Errettung ist (Jakobus 2: 21), ermahnt er seine Gespr\u00e4chspartner, das zu erf\u00fcllen, was im Evangelium festgelegt ist, ohne die Lehre zu vergessen Christi (Jakobus 2: 21).<\/p>\n
Jakobus erinnert sich, dass jeder, der auf die Wahrheit des Evangeliums achtet und daran festh\u00e4lt und kein vergessener Zuh\u00f6rer ist, das von Gott festgelegte Werk tut: an Christus glauben (Jakobus 2:25).<\/p>\n
In Anbetracht der von Gott geforderten Arbeit zeigt Jakobus, dass religi\u00f6s zu sein, ohne das einzuschr\u00e4nken, was von Herzen kommt, bedeutet, sich selbst zu t\u00e4uschen, und dass sich die Religion des Einzelnen als vergeblich erweist (Jakobus 2: 26-27).<\/p>\n
Wieder ruft Jakobus seine Gespr\u00e4chspartner Br\u00fcder an, und dann ruft er sie dazu auf, den Menschen keinen Respekt zu erweisen, da sie sich als Gl\u00e4ubige an Christus ausgaben (Jas 2: 1). Wenn jemand sagt, dass er an den Herrn Jesus glaubt, muss er nach diesem Glauben vorgehen: Menschen aufgrund ihrer Herkunft, Sprache, ihres Stammes, ihrer Nation usw. nicht respektieren. (Jas 2:12)<\/p>\n
Tiagos Ansatz \u00e4ndert sich erneut durch einen ernsten: – \u201eMeine Br\u00fcder\u201c, um sie zu fragen, ob es vorteilhaft ist zu sagen, dass sie Glauben haben, wenn sie keine Werke haben. Ist es m\u00f6glich, zu glauben, ohne Werke zu retten?<\/p>\n
Der Begriff Arbeit im Kontext muss nach der Auffassung des Menschen der Antike verstanden werden, die das Ergebnis des Gehorsams gegen\u00fcber einem Gebot ist. F\u00fcr die damaligen M\u00e4nner f\u00fchrten das Kommando eines Meisters und der Gehorsam eines Dieners zur Arbeit.<\/p>\n
Der Ansatz \u00e4ndert sich von Menschen zu Erl\u00f6sung. Zuerst; Wer an Christus glaubt, kann nicht respektieren. Zweitens: Wer sagt, er habe den Glauben, dass Gott einer ist, wenn er nicht die von Gott geforderte Arbeit tut, wird er nicht gerettet.<\/p>\n
Es geht nicht um jemanden, der behauptet, an Christus zu glauben, sondern um jemanden, der behauptet, Glauben zu haben, ist der Glaube an einen Gott. Wer an Christus glaubt, wird gerettet, denn dies ist das Werk, das Gott verlangt. Sie k\u00f6nnen niemanden retten, der behauptet, an Gott zu glauben, der aber nicht an Christus glaubt, da er nicht der Handelnde ist.<\/p>\n
TDie erforderliche Arbeit von denen, die sagen, dass sie Glauben (Glauben) haben, ist die Arbeit, die die Beharrlichkeit beendet (Jas 1: 4), das hei\u00dft, an das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit, zu glauben (Jas 1:25) ).<\/p>\n
Als christliche Konvertiten unter Juden wussten, dass die von Gott geforderte Arbeit darin besteht, an Christus zu glauben, indem er argumentierte, dass es nicht ausreicht zu sagen, dass er Glauben hat, betonte Jakobus, dass es harmlos ist, an Gott zu glauben und nicht an Christus zu glauben.<\/p>\n
Der Ansatz in Kapitel 3 \u00e4ndert sich erneut, wenn gesagt wird: Meine Br\u00fcder (Jas 3: 1). Der Unterricht richtet sich an diejenigen, die Meister werden wollten. F\u00fcr diese Minister\u00fcbung ist es jedoch wichtig, \u201eperfekt\u201c zu sein. Im Kontext \u201eperfekt\u201c zu sein bedeutet nicht, \u00fcber das Wort der Wahrheit zu stolpern (Jas 3: 2) und somit den K\u00f6rper (die Sch\u00fcler) f\u00fchren zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
Nach Beispielen daf\u00fcr, was das Wort f\u00f6rdern kann, wird der Ansatz erneut ge\u00e4ndert, um die Unm\u00f6glichkeit anzugehen, mit unterschiedlichen Botschaften derselben Person fortzufahren, wobei die Erkenntnis Gottes der Weisheit und der menschlichen Tradition gegen\u00fcbergestellt wird (Jas 3:10 -12). .<\/p>\n
Schlie\u00dflich lautet die Anweisung, dass Christen, die unter Juden bekehrt wurden, nicht schlecht voneinander sprechen sollten (Jakobus 4:11) und sich auf die Juden beziehen sollten, die Christus get\u00f6tet haben.<\/p>\n
Der Brief wird geschlossen, indem das urspr\u00fcngliche Thema angesprochen wird: Beharrlichkeit (Jas 5,11), die die Gl\u00e4ubigen ermutigt, geduldig zu leiden.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Die wichtigsten Missverst\u00e4ndnisse der Interpretation<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n\n- Verstehen Sie, dass Tiago sich mit Themen wie sozialer Gerechtigkeit, Einkommensverteilung, gemeinn\u00fctzigen Aktionen usw. befasst;<\/li>\n
- Die strenge Zurechtweisung an die \u201eReichen\u201c, die G\u00fcter ansammeln, als Zurechtweisung an diejenigen zu betrachten, die materiellen Reichtum besa\u00dfen, bedeutet nicht zu bemerken, dass der Begriff \u201ereich\u201c eine Zahl ist, die f\u00fcr Juden gilt.<\/li>\n
- Verstehe, dass der Brief von Jakobus der Lehre des Apostels Paulus widerspricht, der die Erl\u00f6sung durch den Glauben an Christus Jesus darstellt. Tats\u00e4chlich zeigt Jakobus, dass der Glaube an Gott nicht das ist, was Gott zur Errettung ben\u00f6tigt, sondern der Glaube, dass Jesus der Christus ist, das Werk des Glaubens;<\/li>\n
- Verstehe, dass gute Taten erforderlich sind, um diejenigen zu authentifizieren, die echten Glauben haben. Wer nach der Schrift an Christus glaubt, hat echten Glauben, denn dies ist das Werk, das Gott verlangt;<\/li>\n
- Verwechseln Sie gute Werke mit der Frucht, anhand derer der Baum identifiziert wird.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Die Arbeit, die im Brief von Jakobus verlangt wird, der sagt, er habe Glauben (Glauben), ist die Arbeit, die die Beharrlichkeit beendet (Jas 1: 4), das hei\u00dft, an das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit (Jas 1: 1) zu glauben. 25).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":180,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[11,15,28,60],"class_list":["post-179","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-ausdauer","tag-der-brief-von-james","tag-glaube","tag-werke"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=179"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/179\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/180"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}