{"id":5,"date":"2017-10-25T23:38:19","date_gmt":"2017-10-26T01:38:19","guid":{"rendered":"http:\/\/de.estudosbiblicos.org\/?p=5"},"modified":"2017-10-25T23:38:19","modified_gmt":"2017-10-26T01:38:19","slug":"warum-gott-gut-ist","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/warum-gott-gut-ist\/","title":{"rendered":"Warum Gott gut ist?"},"content":{"rendered":"

Wenn der Mann untreu ist, bleibt Gott treu. Wenn der Mensch nicht auf dem wird nicht vergeben st\u00fctzen, aber Gott bleibt gut. Gott kann sich selbst nicht verleugnen, er ist unver\u00e4nderlich. Wie kann das sein? Gott bleibt „gut“, auch wenn er bestraft die \u00dcbelt\u00e4ter? Jawohl! Die Bibel ist kategorisch: „Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben, vom Vater der Lichter, bei dem keine Ver\u00e4nderung ist noch eines Wechsels Schatten herab“<\/span> (Jakobus 1,17); „Denn ich bin der Herr, \u00e4ndere ich nicht, darum werdet ihr S\u00f6hne Jakobs nicht gar“<\/span> (Maleachi 3: 6).<\/p>\n

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„Lobet den Herrn, denn er ist freundlich, und seine G\u00fcte w\u00e4hret ewiglich“<\/strong><\/span> (Ps 136: 1)<\/p>\n

Einf\u00fchrung<\/u><\/strong><\/p>\n

Gott ist gut! Dies ist die Position der Schrift.<\/p>\n

Neben dem Pr\u00e4dikat „gut“, wird Gott als derjenige, der Vergebung und voller G\u00fcte allen, die ihn anrufen „Denn du h\u00e4lt, Herr, bist gut und zum Vergeben bereit, und von gro\u00dfer G\u00fcte zu allem beschrieben, dass rufe dich“<\/span> (Psalm 86: 5).<\/p>\n

Was ist mit denen, die nicht an Gott aufrufen? Gott ist gut? Ja, Gott ist gut! Die Bibel zeigt, dass, wenn der Mann untreu ist, bleibt er treu, daher ist Gott gut ist, auch wenn der Mensch nicht schreien „Wenn wir untreu, so bleibt er treu; er kann sich selbst nicht verleugnen“<\/span> (2 Timotheus 2.13 ).<\/p>\n

Wenn der Mann untreu ist, bleibt Gott treu. Wenn der Mensch nicht auf dem wird nicht vergeben st\u00fctzen, aber Gott bleibt gut. Gott kann sich selbst nicht verleugnen, er ist unver\u00e4nderlich. Wie kann das sein? Gott bleibt „gut“, auch wenn er bestraft die \u00dcbelt\u00e4ter? Jawohl! Die Bibel ist kategorisch: „Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben, vom Vater der Lichter, bei dem keine Ver\u00e4nderung ist noch eines Wechsels Schatten herab“<\/span> (Jakobus 1,17); „Denn ich bin der Herr, \u00e4ndere ich nicht, darum werdet ihr S\u00f6hne Jakobs nicht gar“<\/span> (Maleachi 3: 6).<\/p>\n

Gott wird „gut“ bleiben auch beim Ausgie\u00dfen seinen Zorn \u00fcber die unbu\u00dffertigen? Wie kann es so viel Leid in der Menschheit und Gott gut bleiben? Sie k\u00f6nnen Gott allm\u00e4chtig „und“ gut „mit dem Problem von der Philosophie der Existenz des B\u00f6sen dargestellt in Einklang zu bringen?<\/p>\n

Einige betrachten diese Fragen als eine theologische Problem von gro\u00dfem Ausma\u00df, jedoch liegt das Problem nicht an Gott, sondern im Verst\u00e4ndnis vieler, die Philosophie mit der Theologie zusammenzuf\u00fchren versucht.<\/p>\n

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Gott ist gut<\/u><\/strong><\/p>\n

Gott ist Gott, das ist allm\u00e4chtig, allwissend und allgegenw\u00e4rtig. Wir sind auch in der Bibel gesagt, dass Gott ist der Herr und Herrscher und Vater, K\u00f6nig usw.<\/p>\n

Aber was ist mit „gut“ gemeint, wenn es hei\u00dft: „Gott ist gut“?<\/p>\n

Der erste Leser Reaktion interessiert, die wahre Bedeutung des Wortes wissen, ist ein W\u00f6rterbuch zu suchen und nehmen Sie folgende Lekt\u00fcre:<\/p>\n

„gut – adj. – 1. Das ist, wie es sein sollte oder sein, wie ich sein sollte; 2. Was ist das Gute; 3. Geschickte, Rechtsh\u00e4nder; 4. Arbeiter; 5. G\u00fcnstige; 6. Profitable, 7. Witzig, lustig, 8. Kennzeichnung ihrer Aufgaben; 9. Sicher, solide; 10. Regelm\u00e4\u00dfige, Normal; 11. Geeignet. – S. Meter – 12. Good Man „<\/span><\/em><\/p>\n

Welche dieser Pr\u00e4dikate gelten f\u00fcr Gott, wenn wir lesen: „Gott ist gut“? Die oben aufgef\u00fchrten Adjektive sind alle relevanten Weltbild unserer Zeit des Menschen, das Bild des modernen Menschen. F\u00fcr moderne, gut ‚Mann bezieht sich auf eine pers\u00f6nliche Tugend, permanente Disposition einer Person nicht, B\u00f6ses zu tun, wohlwollend.<\/p>\n

Aber das war des Psalmisten Weltsicht David, als er sagte: „Gott ist gut“?<\/p>\n

Obwohl die Regierung Davids als theokratische klassifiziert, in seiner Zeit Gesellschaften waren strukturiert und kultiviert eine Kultur mit aristokratische Prinzip, denn es war ein gro\u00dfer Abstand zwischen dem K\u00f6nig und seinen Themen. In sozialen Beziehungen, gab es eine gro\u00dfe Kluft zwischen Herr und Knecht, der sehr Ph\u00e4nomen aristokratischen Gesellschaften.<\/p>\n

Insgesamt Aristokratie (die griechische \u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03af\u03b1 von \u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2 (Aristos), am besten, und \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03bf\u03c2 (kratos), Leistung, Zustand), lesen Sie „Power der Besten“, das hei\u00dft, es ist eine Regierungsform, in der eine elit\u00e4re Gruppe steuert die politische Macht, und die Stadtstaaten der Spartaner-Status beispielsweise durch eine Aristokratie regiert.<\/p>\n

Eine solche Bezeichnung „Power of the best“ erinnert uns daran, dass in der Antike, die Aristokraten wurden als „beste“, „gut“, „Sie“, „anders“, „ausgew\u00e4hlt“.<\/p>\n

Gute? Jawohl! Das griechische Wort \u00fcbersetzt „gut“ ist \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03bf\u03cd\u03c2 (agathos) mit Ursprung in einem anderen entsprechend dem Substantiv Wurzel Arete „… in sich selbst enthalten die Kombination von Adel und milit\u00e4rischen F\u00e4higkeiten (…) fast nie die sp\u00e4ter Sinn f\u00fcr ‚gut „, wie arete nicht die moralische Tugend haben“ Jaeger, Werner, Paideia, die Entstehung des Menschen griechische \u00dcbersetzung Arthur M. Parreira, London: .. Ed Martins Fontes, 2003 Page 27;<\/p>\n

„Vermieter und arete untrennbar vereint. Die Wurzel des Wortes ist das gleiche: \u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2, Superlative und aufstrebenden gew\u00e4hlt … “\u00a0<\/span><\/em>Ebenda, S. 26.<\/p>\n

Der Vermieter Zustand war perfekt aus funktionaler Sicht, das hei\u00dft, ohne den moralischen Nuance, dass unsere Gesellschaft dient und Lob, so dass die Bedingung, die Sie innere Beziehung zu dem gute Idee gehalten.<\/p>\n

Friedrich Nietzsche in seinem Werk „Die Genealogie der Moral“, folgende Bemerkung machte:<\/p>\n

„… das genau, von einem etymologischen Sicht, die Bezeichnungen f\u00fcr“ gut „von den verschiedenen Sprachen gepr\u00e4gt? Ich habe dann herausgefunden, dass sie alle auf das gleiche konzeptionelle Wandel -, dass \u00fcberall, „edlen“, „aristokratische“ im sozialen Sinne, ist das Grundkonzept, von der zwangsl\u00e4ufig entwickelt „gut“, zu „geistig Adels ‚,‘ aristokratischen ‚von‘ spirituellen Wohl geboren „,“ geistig privilegierten ‚: eine Entwicklung, die immer parallel zu dem anderen machen „B\u00fcrgerliche“, „gemeinsam“, „niedrig“ wird umgewandelt schlie\u00dflich „schlecht“ „<\/span> <\/em>Nietzsche Friedrich, moralische Genealogie – Eine Kontroverse, \u00dcbersetzung Paulo C\u00e9sar de Souza, Sao Paulo: Companhia das Letras, 2009. Page 18.<\/p>\n

\u00dcbersetzen Sie die griechische Wort agathos f\u00fcr „gut“, weil der Bedeutungswandel im Laufe der Jahrhunderte \u00fcberschl\u00e4gt sich die Idee, dass die Bibel, f\u00fcr das griechische Wort ‚agathos‘ wegen der biblischen Kontext, in dem sie t\u00e4tig ist, sollte als „edle \u00fcbersetzt werden „weil die etymologische Wurzel des Wortes“ bedeutet „einer, der ist, der Realit\u00e4t hat, was real ist, true ‚Agathos. In Bezug auf den Begriff, behauptet Nietzsche, dass auch in Bezug auf eine subjektive Ver\u00e4nderung bedeutet der Ausdruck „die wirkliche als wahr. Der Begriff wurde verwendet, um das Motto des Adels zu tragen, um den edlen des gemeinen Mannes, L\u00fcgner (Jaeger, Paideia, p. 19), zu unterscheiden.<\/p>\n

Was ist die Bedeutung von „wahr“, wenn es hei\u00dft: „Keineswegs; immer Gott ist wahrhaftig und alle Menschen falsch sein; wie es geschrieben steht, damit du in deinen Worten zu rechtfertigen, und siegreich, wenn du gerichtet wirst“<\/span> (R\u00f6mer 3: 4). Oder was ist die Bedeutung von „L\u00fcgner“? In diesem Vers, die Bedeutung von „wahr“ und „L\u00fcgner“ eigene moralische Konnotation? Bezieht sich auf die individuellen Charakter? Bitte Beachten Sie:<\/p>\n

„Und die Knechte gingen aus auf die Stra\u00dfen und brachten zusammen, wen sie fanden, B\u00f6se und Gute und die Hochzeit wurde voll von G\u00e4sten“<\/span> (Mt 22.10);<\/p>\n

Wie das Gleichnis zu deuten? Das B\u00f6se und das Gute, das Sklaven brachten die Befehle seines Herrn hat moralische Konnotation? Unterlassen Sie! In dem Text, B\u00f6se und Gute hat das Gef\u00fchl von „abscheulichen“ und „edel“, „klein“ und „gro\u00df“, denn der Herr des Gleichnisses ist kein Ansehen der Person.<\/p>\n

„Er l\u00e4sst seine Sonne aufgehen \u00fcber B\u00f6se und Gute und sendet regen auf das Gerechte und Ungerechte“<\/span> (Matth\u00e4us 5,45).<\/p>\n

In der Bergpredigt, die den Sinn f\u00fcr Gut und B\u00f6se? Jetzt wissen wir, dass Gott nicht auf die Person, und dass die Sonne \u00fcber Adel und B\u00fcrgertum, Gerechte und Ungerechte, so dass die Bedeutung des „schlechten“ W\u00f6rter und „gut“ kann nicht im moralischen Sinne interpretiert werden.<\/p>\n

„Der K\u00f6rper ist die Lampe der Augen; so dass, wenn Sie Ihre Augen gut ist, wird dein ganzer Leib Licht sein; Wenn aber dein Auge schlecht ist, ist dein Leib finster“\u00a0<\/span>(Mt 06.22 -23).<\/p>\n

Die Augen moralisch schlecht oder gut sein? Oder das Gef\u00fchl der „schlechte“ und „gute“ bezieht sich auf die Idee des einfachen, gesunden, im Gegensatz zu den guten Eindruck, sind edel? Die Barclay Kommentator empfiehlt \u00fcbersetzen „gut“ durch gro\u00dfz\u00fcgig, aber nicht die korrekte \u00dcbersetzung, weil die Idee gro\u00dfz\u00fcgige bezieht sich auf die Gro\u00dfz\u00fcgigkeit von Adligen zu tun, was sie mit dem, was sie wollte, geh\u00f6rte „F\u00fcr eine originalgetreue Text \u00fcbersetzen wir hier gro\u00dfz\u00fcgig in guter Ort, oder einfach. Jesus lobt die gro\u00dfz\u00fcgige Auge“<\/span> <\/em>Barclay, William, Kommentar zum Neuen Testament. P. 264.<\/p>\n

Daher ist die folgende Passage:<\/p>\n

„Ist es mir nicht erlaubt, zu tun, was Sie wollen, was mein ist, oder ist dein Auge b\u00f6se, weil ich g\u00fctig bin?“<\/span><\/strong> (Mt 20,15)<\/p>\n

Angesichts der Liberalit\u00e4t, die sich die „gut“ war nicht die, die fit mit dem, was sie sah, geh\u00f6rte, die edlen besorgt Tadel Arbeiter, die seine Tat zensiert. Nach Ansicht des Menschen unserer Zeit, ist der Arbeitgeber Verhalten ein despaut\u00e9rio denn er entspricht Arbeiter den gleichen Lohn f\u00fcr alle ohne R\u00fccksicht auf die Arbeitszeiten der einzelnen jedoch einr\u00e4umen, nach der Vision des Menschen zu der Zeit Christi die despaut\u00e9rio entsteht, wenn der gemeine Mann wendet sich gegen die Liberalit\u00e4t des edlen „F\u00fcr drei Dinge, die Erde beunruhigt; und vier, die es nicht ertragen k\u00f6nnen: F\u00fcr einen Knecht, wenn er K\u00f6nig; und der Narr, wenn er zu satt ist; F\u00fcr eine abscheuliche Frau, wenn sie verheiratet ist; und eine Magd, die Erbin ihrer Herrin ist“<\/span> (Spr\u00fcche 30:21 -23).<\/p>\n

Jaeger Analyse der Gedichte von Theognis, aufgezeichnet: „Der Dichter ber\u00e4t, um das Gesch\u00e4ft mit den schlechten (Kakoi), in dem der Dichter umfasst alle, die nicht zu einem Adel angeh\u00f6ren, zu vermeiden; auf der anderen Seite, auch, edel (agathos) nur unter ihresgleichen“<\/span> <\/em>(Jaeger, Paideia, 244) festgestellt.<\/p>\n

Bei der Analyse der biblischen Texte, sollte nicht eingeschr\u00e4nkt werden, um nur die Bedeutung zu verwenden, dass die Bedingungen haben heute dank der Konstruktion, die unsere Gesellschaft auf bestimmte Bedingungen gedruckt.<\/p>\n

Auch wenn wir lesen, bestimmte Begriffe in der Schrift, wir m\u00fcssen sie mit den Augen der Gesellschaft zu der Zeit zu verstehen, und die Flucht aus dem Weltbild von philosophischen Prinzipien der Zeit in Handarbeit gemacht, f\u00fcr die Sache, dass die Philosophen der Zeit spekuliert, es keinen Effekt, auch nicht der Mann dieser Gesellschaft, war einst das Gebiet der ontologischen, so weit von der soziokulturellen Gestaltung der Bibelschreiber.<\/p>\n

W\u00e4hrend die Gesellschaft definiert Dinge funktionell, Philosophen wie Platon, fing an, Fragen \u00fcber das Wesen des Seins zu stellen, der Wirklichkeit, von der Existenz der Wesen und metaphysischen Fragen, und das Wissen, dass zu der Zeit produziert wurden, hatte eine moralische Last und Ethik, die noch nicht von der Gesellschaft erlebt wurde.<\/p>\n

Jaeger macht geltend, dass die Begriffe „Arete“ und „gut“ im alten Griechenland, hatte keine Konnotation der moralische Tugend, daher die Frage: Wann werden diese Begriffe nun moralische Konnotation verwendet? Wenn Philosophen wie Sokrates und Platon, durch Spekulation des Wissens und der Wissenschaft, Philosophie verdient eine moralische Ordnung, weil es ist eine Wissenschaft, Aspekte und Probleme der ontologischen Ordnung spekuliert.<\/p>\n

W\u00e4hrend in Sokrates Spekulationen wurde ontologischen und moralischen Fragen beschr\u00e4nkt ist, wurde Plato in der Stra\u00dfe der Metaphysik und Kosmologie beteiligt. In Platons bl\u00fchte eine humanistische Philosophie, religi\u00f6se und moralische. Es hat sich in den Werken von Plato viel von dem, was von Spiritisten angek\u00fcndigt und von Katholiken wie die Idee der Reinkarnation und das Fegefeuer gewesen.<\/p>\n

Die „guten“, die die Adligen benannt wurde, das Gute, die ideale Welt, die Welt der Ideen umbenannt. Matter of Plato brachte eine Revolution der Begriffe sind jedoch die Menschen seiner Zeit und die folgenden Generationen ist nicht sofort auf Ihre Praxis ge\u00e4ndert. Als Jesus kam, war ein solcher philosophischer Begriff noch nicht Teil der Menschen, vor allem diejenigen, die die Koine verwendet.<\/p>\n

Das gr\u00f6\u00dfte Problem hatte die durch die ersten Priester, der Patristik entwickelt Philosophie. Wenn erstellt Liturgien, Disziplinen, Zoll usw. Zusammenlegung platonischen Konzepte und sokratische sagte der christlichen Lehre. Im ersten Jahrhundert sehen wir den starken moralischen und dogmatisch Daher Trend, klare Einfluss der asketischen Gewohnheiten.<\/p>\n

Sie k\u00f6nnen noch schlimmer kommen? Jawohl! Rotterdam Erasmus enthalten Sokrates als Pre-christlicher M\u00e4rtyrer, so bat er, „Sancte Sokrates, bitte f\u00fcr uns!“<\/span> <\/em>(Jaeger, Paideia, 493). Jaeger darauf hin, dass durch den Pietismus in der Sokrates von Waffen untergebracht, weil sie in ihm gewisse geistige Verwandtschaft (Ebenda, S.. 494) sah. Was ist mit Augustinus, die auf Gedanken Platons beruhte?<\/p>\n

Wie Jesus lehrte selbst an die Art und Weise, die der Mensch zu Gott f\u00fchrt sein, sah das Christentum die platonische Philosophie der Notwendigkeit, weltliche Freuden zur\u00fcckzuhalten, schl\u00e4gt die Praxis eine strenge Lebensweise, jagen Praktiken durch tugendhafte genommen, um eine Spiritualit\u00e4t erwerben gr\u00f6\u00dfer. Dai, schloss viele Priester das asketische Ideal, zu glauben, dass die Reinigung des K\u00f6rpers w\u00e4re in der Reinigung der Seele zu helfen.<\/p>\n

Von nun an jedes Mal, wenn Bezug auf Gott zu machen als „gut“, wird der Text mit der Idee der moralischen Vollkommenheit impr\u00e4gniert, abgesehen von der Tatsache, dass er, der Herr. Dies ist, wo eine Reihe von Fragen auf: Wenn Gott gut ist, warum gibt es das B\u00f6se?<\/p>\n

Solche Fragen zielt darauf ab, Menschen zu blenden, nicht die Wahrheit zu sehen. Da die Frage der Satan in Eden betonte auf Kosten der Freiheit gew\u00e4hrt versch\u00e4rft Verbot (Gen 3: 1): „Wenn Gott gut ist, warum gibt es das B\u00f6se“ die Frage, gibt Anlass zu Paradoxien in der Realit\u00e4t nicht angeblicher Widerspr\u00fcche sind das Ergebnis von einem falschen Verst\u00e4ndnis der Bibel und seinem historischen Kontext.<\/p>\n

Das Ziel dieses Artikels ist es zu zeigen, dass Gott gut ist, unabh\u00e4ngig von der Tatsache, dass er verschont die Leute von Ninive oder erliegen gemacht Sodom und Gomorra mit Tausenden von unschuldigen Kinder (Genesis 19.25; Joh 4,11). Solche Ereignisse nicht mischaracterize noch pr\u00e4gen den Gott der Bibel als „gut“ oder „b\u00f6se“.<\/p>\n

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Niemand ist gut, aber ein, dass Gott<\/u><\/strong><\/p>\n

„Jesus sagte zu ihm: Was nennst du mich gut Niemand ist gut, aber ein, das ist Gott?“<\/span><\/strong> (Lk 18.19)<\/p>\n

Als Jesus kategorisch: „Niemand ist gut, aber ein, dass ist Gott“, wurde auf der Pr\u00e4sentation eine ontologische Antwort auf das Problem des B\u00f6sen ausgerichtet? Die Behauptung, „Niemand ist gut, au\u00dfer einem, das ist Gott“ bezieht sich auf eine Frage des philosophischen Ordnung?<\/p>\n

Ich sage nein! Jesus habe nicht versucht, philosophische Fragen wie die Natur des Seins, der Realit\u00e4t der Existenz des geliebten noch der metaphysischen Fragen.<\/p>\n

Aber wenn wir sagen: „Gott ist gut“, die erste Frage, die von den Studenten angehoben wird: „Wenn Gott“ allm\u00e4chtig „und“ gut, und legte diese Frage „, indem sie die Existenz des B\u00f6sen und des Leidens? einen Sockel als der schwierigste Frage, die Geschichte der christlichen Theologie.<\/p>\n

Ist es f\u00fcr einen nicht-christlichen vorhanden paradox akzeptabel ist, wie es der Fall von Epicurean Paradox. Warum akzeptabel? Denn wer das Paradox nichts von der Natur Gottes formuliert! Epikur sagte, dass Gott und das B\u00f6se kann nicht existieren, wenn Gott ist allwissend, allm\u00e4chtig und wohlwollend, aber Gott selbst sagt, ist zu wissen, gut und b\u00f6se „Dann sprach Gott der HERR: Siehe, der Mensch ist als einer von uns geworden, zu wissen, gut und B\u00f6se“\u00a0<\/span>(Gen 3,22).<\/p>\n

Gott ist der Herr, edel, das ist gut und was gut und b\u00f6se, denn er ist Herr vergelte alle Menschen, und geben Sie die Guten und die B\u00f6sen, um andere, die alle je nachdem, wer suchte „Wer wird machen ein jeder nach seinen Werken; und zwar: Das ewige Leben denen, die mit Geduld in guten Werken trachten nach Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit; Aber die Emp\u00f6rung und die Wut derer, die strittig sind, gehorchen die Wahrheit, gehorchen aber der Ungerechtigkeit; Tr\u00fcbsal und Angst \u00fcber alle Seelen der Menschen, die B\u00f6ses tut; die Juden zuerst als auch dem Griechen; Aber Ruhm und Ehre und Frieden jedem, der Gutes tut; zu den Juden zuerst als auch dem Griechen; Denn Gott gibt es kein Ansehen der Person“<\/span> (R\u00f6mer 2: 6 -11).<\/p>\n

Gott ist der Herr, Gott ist gut und zur gleichen Zeit, er ist nett und schwer „Sieh nun die G\u00fcte und die Strenge Gottes: gegen die, welche gefallen sind, Strenge; gegen dich aber G\u00fcte Gottes, wenn du an der G\u00fcte weiter : sonst wirst du auch abgeschnitten werden“<\/span> (R\u00f6mer 11.22), das hei\u00dft, es ist Gott, der die Strafe f\u00fcr die T\u00e4ter eingeleitet, so hei\u00dft es,“ der ich das Licht und die Finsternis schaffe ich Frieden gebe und Unheil schaffe ich, der HERR tun all diese Dinge“<\/span> (Jes 45: 7).<\/p>\n

In welchem Sinne schafft Gott das B\u00f6se? Zur Vergeltung, der Gerechtigkeit, damit hin und her mit reinem Freundlichkeit und Steifigkeit pervers „der Herr vergilt mir nach meiner Gerechtigkeit, nach der Reinheit meiner H\u00e4nde in seinen Augen. Mit den barmherzigen, gutartige zeigt Ihnen; mit aufrechter Mann wirst du verk\u00fcndigen. Mit der reinen selbst reine zeigen Ihnen; aber mit dem B\u00f6sen Sie hart Shows“\u00a0<\/span>(2 Samuel 22.25 -27); „Mit der barmherzigen euch zeigen gute, und mit einem aufrechten Mann wirst du dich aufrichtig verk\u00fcndigen“<\/span> (Ps 18.25).<\/p>\n

Das war die Position eines Master: „Als Antwort sagte jedoch, dass sein Herr zu ihm: Du b\u00f6ser und fauler Knecht, Sie wusste, dass ich ernte, wo ich nicht ges\u00e4t, und sammle, wo ich nicht ausgestreut? Sie sollten dann mein Geld zu den Wechslern gegeben haben, und Kommen ich erhalten haben, von mir selbst mit Zinsen“<\/span> (Matth\u00e4us 25:26 -27). Diejenigen, die gute Diener, der Gnade, des schlechten, die \u00e4u\u00dferste Finsternis.<\/p>\n

Dies ist die Stellung Christi: „Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen: Und alle V\u00f6lker werden vor ihm versammelt werden, und von einander als Hirte die Schafe von den B\u00f6cken (…) Und sie werden in die ewige Pein gehen, aber die Gerechten in das ewige Leben“\u00a0<\/span>(Matth\u00e4us 31-32 und 46).<\/p>\n

Als Jesus l\u00e4dt: „Kommt her zu mir, alle, die ihr m\u00fchselig und beladen seid; ich will euch erquicken. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin g\u00fctig und von Herzen dem\u00fctig; so werdet ihr Ruhe finden f\u00fcr eure Seelen. Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht“<\/span> (Matth\u00e4us 11:28 -30), wird der Spieler mit der gr\u00f6\u00dferen Ansicht Christus als“ gut „sehen“ Sie „,“ edel „und zur gleichen Zeit, wohlwollend, f\u00fcr diejenigen, die unter ihm sind sie eine leichte Last gegeben.<\/p>\n

In der Warnung: „Ich schaffe das \u00dcbel“,<\/span> haben Bezug auf die Tatsache, dass Gott einige Nachbarl\u00e4nder wie Rute der Zucht angehoben, um das Volk Israel zu geben verstehen die Notwendigkeit, umzuwandeln (Jesaja 1: 5), aber trotz Bestrafung des Volkes Israel, Gott ist gerecht, und so warnte, angewandt die Strafe vor dem Zorn.<\/p>\n

In einem anderen Fall nicht mehr zu retten und Verdammnis, Gott wird jedem vergelten nach seinen Werken.<\/p>\n

Wenn Gott schuf den Menschen ihm die Entscheidungsgewalt. Da die Gaben Gottes sind unwiderruflich, auch nach der S\u00fcnde, der Mann weiter im Besitz ihrer Freiheit zu entscheiden, denn die Herrschaft \u00fcber die Erde wurde den Menschen gegeben. Nun, wenn Gott Mensch wurde und kehrte siegreich in den Himmel, gefordert: sie mir alle Macht im Himmel und auf Erden ist!<\/p>\n

Als Menschen sind frei und \u00fcben Herrschaft \u00fcber die Erde, der tun kann, die sie wollen. Es ist ein weiterer Punkt, wie der Mensch ist geworden wie Gott und erkennt Gut und B\u00f6se, hat auch die F\u00e4higkeit, die Handlungen seiner Mitmenschen zu analysieren und zu kommunizieren, Gut und B\u00f6se.<\/p>\n

Das Problem des B\u00f6sen entsteht, wenn ein Mann verfehlt das Gerechtigkeitssinn, und wird zum Vergn\u00fcgen B\u00f6ses tun. Die Idee der Vergeltung wird aufgehoben, und das Individuum zu verfinstern Verst\u00e4ndnis wirft in der Praxis des B\u00f6sen. Obwohl ich wei\u00df, die Handlungen dieser Personen, greift Gott nicht ein, f\u00fcr alle Menschen, wenn in der Welt eingef\u00fchrt werden, sind unter Schuldspruch und als Gott, von Gut und B\u00f6se Genie\u00dfer.<\/p>\n

Aber Gut und B\u00f6se in Eden durch eine Frucht pr\u00e4sentiert, so dass Gut und B\u00f6se sind untrennbar. Das Gute und das B\u00f6se sind Zusammensetzungen, die Geschmack verleiht der Frucht. Sind zwei Seiten derselben Medaille.<\/p>\n

Das Verst\u00e4ndnis dieser Realit\u00e4t? Wenn ein Elternteil lehrt ein Kind und korrigiert die Korrektur in einigen Aspekten hat b\u00f6sen Schein aber, der Vater will das Gute. Hat jemand Almosen scheint gut zu gehen, aber eine solche Tat verewigt das Elend derer, die von Almosen zu leben, die in der Realit\u00e4t ist b\u00f6se. Solche Beispiele zeigen, dass Gut und B\u00f6se sind untrennbar.<\/p>\n

Nach der Bibel ist Gottes Gerechtigkeit nicht langsam und nicht abst\u00fcrzen, weil die Gerechtigkeit Gottes wurde in der ersten \u00dcbertretung und damit alle Menschen wurden verurteilt betrieben, unabh\u00e4ngig von ihrer Handlungen. Doch in Bezug auf allt\u00e4gliche Handlungen, wird Gott bitten Konto ein jeder, ob gerecht oder ungerecht, und in dieser Hinsicht gibt es kein Ansehen der Person. F\u00fcr nur ein solches Konto wird f\u00fcr den Richterstuhl Christi festgelegt werden und mit dem ungerechten, dem Gro\u00dfen Wei\u00dfen Thron.<\/p>\n

Der Apostel Paulus warnte Christen, lassen Sie nicht aus philosophischen Gr\u00fcnden an aber was finden wir in der Theologie, ob modern oder klassisch, sind Fragen nach den Elementen der Welt halten „H\u00fcte dich, da\u00df jemand betr\u00fcgen durch die Philosophie und leeren Betrug, nach der \u00dcberlieferung der Menschen und auf die M\u00e4chte der Welt und nicht auf Christus“\u00a0<\/span>(Kol 2: 8).<\/p>\n

Warum in der Philosophie einzumischen, viele Christen behaupten, dass diese Fragen afetas die in allm\u00e4chtigen und liebenden Gott glaubt „Streng genommen ist die menschliche Elend, oder das B\u00f6se in all seinen Formen ist ein Problem nur f\u00fcr die Person, die in der Ansicht, Gott nur, allm\u00e4chtigen und alles zu lieben“\u00a0<\/span>Anderson, zitiert Franz I. Luiz Say\u00e3o in“ Wenn Gott gut ist, warum gibt es das B\u00f6se? „Artikel im Web verf\u00fcgbar.<\/p>\n

Was wir sehen, ist, dass es viele Theologen, die Bef\u00fcrworter von Gott sind, aber nichts von seinem Wort. Schlimmer noch, w\u00e4hrend die christlichen Waffen sollten auf das Wort Gottes zu beschr\u00e4nken, weil sie in der Lage, Hochburgen wie Wissenschaftler sind im Besitz der Waffen, die von der Welt „angeboten Denn die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich zu zerst\u00f6ren, sondern m\u00e4chtig ist Gott zur Zerst\u00f6rung von Festungen“<\/span> (2 Korinther 10: 4; 2 Corinthians 6: 7; R\u00f6mer 13,12).<\/p>\n

Mit Sehst\u00f6rungen durch moderne Drucke, waren einige \u00dcbersetzer gezwungen, den Begriff „gut“ anstelle von „edlen“ zu verwenden. \u00c4ndern „edlen“ bis „gut“ aufgeregt den Text Idee. Entsorgen Sie die etymologische Wurzel des Wortes „agathos“, was bedeutet „einer, der ist, der Realit\u00e4t hat, was real ist, true ‚, brachte Schaden, um den Text zu verstehen.<\/p>\n

Wenn wir sagen, dass Gott Noble, Herr, Guten, werden wir die Herrschaft Gottes und unsere Vorlage an ihn abzugeben. Gott ist der ich bin, das ist, dass die Realit\u00e4t hat, ist, dass real, real, Konzept \u00fcberlegen, dass gefunden unsere W\u00f6rterb\u00fccher. Durch dieses Konzept auf die Bezeichnung „agathos“, das Konzept, die Idee, aus dem Satz“ Gott ist gut „Transmutationen und \u00fcbertr\u00e4gt eine einzigartige Bedeutung.<\/p>\n

Wenn wir bedenken, dass Gott gut ist, edel, vornehm, Herr, Vater, gibt es keinen Widerspruch zwischen Strenge und G\u00fcte „Sieh nun die G\u00fcte und die Strenge Gottes: gegen die, welche gefallen sind, Strenge, aber zu Ihnen, G\u00fcte, wenn Sie an der G\u00fcte: sonst wirst du auch abgeschnitten werden“<\/span> (R\u00f6mer 11.22).<\/p>\n

Gott ist schwerer und gutartige durch edle, \u00fcberlegen, oder gut zu sein, die jede Art von Paradox schlie\u00dft zwischen Gott ist gut und es Leiden in der Welt.<\/p>\n

Wenn Theologen im Laufe der Jahrhunderte haben die etymologische Wurzel des Wortes „agathos“ ignoriert, werden wir mit der Frage, links: das, was sie mit dem Begriff „agape“, griechische Wort f\u00fcr Liebe gemacht haben?<\/p>\n

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Originalartikel:<\/strong>\u00a0Por que Deus \u00e9 bom?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wenn der Mann untreu ist, bleibt Gott treu. Wenn der Mensch nicht auf dem wird nicht vergeben st\u00fctzen, aber Gott bleibt gut. Gott kann sich selbst nicht verleugnen, er ist<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":77,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/77"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}