La crítica a la doble imputación surge precisamente del contraste estructural presentado por Pablo entre dos hombres y dos actos: una ofensa, la desobediencia de Adán, y un acto de justicia, la obediencia de Cristo.

A la luz de la estructura argumentativa del Sermón del Monte y de la revelación progresiva de la justicia divina, es posible identificar los principios pedagógicos que conducen al oyente al reconocimiento de la imposibilidad de la justicia humana y a la necesidad de una justicia que procede exclusivamente de Dios.

Descubra el verdadero significado escatológico de la parábola de las Diez Vírgenes, más allá de los clichés moralistas y de las interpretaciones equivocadas. Este estudio revela su conexión con las

La pregunta: «¿Sería coherente salvar a quien nunca se perdió?» surge de la siguiente consideración: Si los salvos nunca se perdieron y los perdidos nunca podrían ser salvos, entonces la narrativa de la redención no es un mensaje vivo y transformador, sino un drama mecanizado, escrito y representado sin la participación genuina de sus criaturas.

En aquel día las naciones más pequeñas (montañas) se regocijarán (hierba) y las naciones más grandes (colinas) producirán alimento en abundancia (leche). Colinas y colinas son figuras bíblicas para referirse a naciones, con montañas que se refieren a pequeños reinos y colinas a grandes naciones. Israel es comparado con una montaña y las grandes civilizaciones de la antigüedad con colinas. Ej: Babilonia, Egipto, etc. El mosto es figura de alegría, regocijo y la leche es figura de alimento en abundancia.

El libro La obra que demuestra amor a Dios tiene la intención de mostrar cuál es el «camino más excelente» presentado por el apóstol Pablo en el capítulo 13 de la primera epístola a los Corintios. Un camino que no se ve afectado por la subjetividad de los sentimientos, sino que se traduce objetivamente en trabajo.

El propósito de este libro es ayudarlo a comprender qué ‘amor’ Dios requiere de nosotros, así como el significado del término amor que se usa en el Nuevo Testamento…

Cristo sufrió una sola vez por los pecados, el justo por los injustos para llevar a los hombres a Dios (1 P. 3:18).

Cuando la mujer samaritana descubrió que se enfrentaba a un profeta, quiso saber sobre temas espirituales: la adoración y dejó sus necesidades personales en un segundo plano.

La obra requerida en la epístola de Santiago que dice tener fe (creencia) es la obra que acaba con la perseverancia (Stg 1: 4), es decir, es permanecer creyendo en la ley perfecta, la ley de la libertad (Stg 1: 25).