La obra que demuestra el amor a Dios

La obra requerida en la epístola de Santiago que dice tener fe (creencia) es la obra que acaba con la perseverancia (Stg 1: 4), es decir, es permanecer creyendo en la ley perfecta, la ley de la libertad (Stg 1: 25).

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La epístola de Santiago

 

Introducción

Santiago el Justo, posiblemente uno de los hermanos de Jesús (Mt 13:55; Mr 6: 3), es el autor de esta epístola.

El hermano James solo se convirtió después de la resurrección de Cristo (Juan 7: 3-5; Hch 1:14; 1 Cor 15: 7; Gál 1:19), convirtiéndose en uno de los líderes de la iglesia en Jerusalén, y es designado como uno de los los pilares de la iglesia (Gálatas 2: 9).

La epístola de Santiago está fechada alrededor del año 45 d.C. C., mucho antes del primer concilio en Jerusalén, que tuvo lugar alrededor del 50 d. C., que constituye la epístola más antigua del Nuevo Testamento. Según el historiador Flávio Josefo, Tiago fue asesinado alrededor del año 62 d. C.

Los destinatarios de la epístola son judíos dispersos convertidos al cristianismo (Stg 1: 1), de ahí el tono austero y el lenguaje peculiar de los judíos.

Cuando escribió esta epístola, Santiago trató de oponerse a la enseñanza judía de tener fe en un solo Dios, con la enseñanza del evangelio, que es tener fe en Jesucristo, porque es inútil decir que él cree en Dios, pero que no obedece el mandamiento de Dios, Dios, que es creer en Cristo. El enfoque de Santiago nos recuerda lo que enseñó Jesús: “NO dejes que tu corazón se turbe; tú crees en Dios, tú también crees en mí” (Juan 14, 1), mostrando la relevancia del tema abordado en términos del público objetivo: judíos convertidos al cristianismo.

Sin embargo, un malentendido acerca de la epístola de Santiago se extendió por toda la cristiandad, que defendía la salvación por obras, oponiéndose al apóstol de los gentiles, que defendía la salvación por la fe.

El malentendido del enfoque de Santiago hizo que Martín Lutero detestara esta epístola, llamándola “epístola de paja”. No se dio cuenta de que la enseñanza de Santiago no es diferente de la enseñada por el apóstol Pablo.

 

Resumen de la epístola de Santiago

La epístola de Santiago comienza con una exhortación a la perseverancia en la fe, ya que en la perseverancia se concluye la obra de la fe (Stg 1, 3-4). El que soporta pruebas sin desvanecerse es bienaventurado, ya que recibirá de Dios la corona de la vida, que será dada a los que le obedecen (aman) (Stg 1:12).

Santiago usa el término ‘fe’ en el sentido de ‘creer’, ‘creer’, ‘confiar’, a diferencia del apóstol Pablo, quien usa el término tanto en el sentido de ‘creer’ como en el sentido de ‘verdad’, y este último significado es mucho más utilizado que eso.

Luego, Santiago presenta la esencia del evangelio, que es el nuevo nacimiento a través de la palabra de verdad (Stg 1:18). Después de afirmar que es necesario recibir la palabra del evangelio como un siervo obediente, que es el poder de Dios para la salvación (Santiago 2:21), Santiago exhorta a sus interlocutores a cumplir lo determinado en el evangelio, sin olvidar la doctrina. de Cristo (Santiago 2:21).

Santiago recuerda que todo el que está atento a la verdad del evangelio y persevera en ella, no siendo un oyente olvidado, está haciendo la obra establecida por Dios: creer en Cristo (Santiago 2:25).

En vista de la obra requerida por Dios, Santiago demuestra que ser religioso sin restringir lo que viene del corazón, es engañarse a uno mismo, y la religión de ese individuo resulta en vano (Santiago 2: 26-27).

Nuevamente Santiago llama hermanos a sus interlocutores, y luego los llama a no mostrar respeto a las personas, ya que profesaban ser creyentes en Cristo (Stg 2: 1). Si alguien dice que es un creyente en el Señor Jesús, debe proceder de acuerdo con esa creencia: no respetar a las personas por su origen, idioma, tribu, nación, etc. (Santiago 2:12)

El enfoque de Tiago vuelve a cambiar por uno serio: – ‘Hermanos míos’, para preguntarles si les conviene decir que tienen fe, si no tienen obras. ¿Es posible creer sin obras salvadoras?

El término obra en contexto debe entenderse según la visión del hombre de la antigüedad, que es el resultado de la obediencia a un mandamiento. Para los hombres en ese momento, el mandato de un amo y la obediencia de un siervo resultaban en trabajo.

El enfoque cambia de personas a salvación. Primero; Quien tiene fe en Cristo no puede respetar. Segundo: quien diga que tiene fe en que Dios es uno, si no hace la obra requerida por Dios, no será salvo.

El problema no se trata de alguien que dice tener fe en Cristo, sino de alguien que dice tener fe, sin embargo, es fe en un solo Dios. Todo el que tenga fe en Cristo será salvo, porque esta es la obra requerida por Dios. No se puede salvar a alguien que dice tener fe en Dios, pero que no cree en Cristo, ya que él no es el hacedor de la obra.

El trabajo que se requiere de quienes dicen tener fe (creer) es el trabajo que acaba con la perseverancia (Stg 1: 4), es decir, es permanecer creyendo en la ley perfecta, la ley de la libertad (Stg 1:25).). .

Como los conversos cristianos entre los judíos sabían que la obra requerida por Dios es creer en Cristo, al argumentar que no es suficiente decir que él tiene fe, Santiago enfatizó que es inofensivo creer en Dios y no creer en Cristo.

El enfoque en el capítulo 3 cambia nuevamente cuando se dice: mis hermanos (Stg 3: 1). La instrucción está dirigida a quienes quisieron ser maestros, sin embargo, para este ejercicio ministerial es imprescindible ser ‘perfecto’. Ser ‘perfecto’ en el contexto no es tropezar con la palabra de verdad (Stg 3: 2), y así podrá guiar el cuerpo (los estudiantes).

Luego de ejemplos de lo que la palabra es capaz de promover, nuevamente se cambia el enfoque, para abordar la imposibilidad de proceder con diferentes mensajes de una misma persona, contrastando el conocimiento de Dios versus la sabiduría y la tradición humana (Stg 3:10 -12).

Finalmente, la instrucción es que los cristianos convertidos de entre los judíos no deben hablar mal unos de otros (Santiago 4:11) y, por cifra (ricos), hacer referencia a los judíos que mataron a Cristo.

La epístola se cierra abordando el tema inicial: la perseverancia (Stg 5, 11), animando a los creyentes a ser pacientes en el sufrimiento.

 

Los principales conceptos erróneos de interpretación

1. Entender que a Tiago le preocupan temas como justicia social, distribución de ingresos, acciones caritativas, etc;
2. Considerar la severa reprimenda a los ‘ricos’ que acumulan bienes como una reprimenda a los que poseían riquezas materiales es no observar que el término ‘rico’ es una cifra que se aplica a los judíos;
3. Entender que la carta de Santiago es antagónica a la enseñanza del apóstol Pablo, quien presenta la salvación por la fe en Cristo Jesús. De hecho, Santiago muestra que creer en Dios no es lo que Dios requiere para la salvación, sino creer que Jesús es el Cristo, la obra de la fe;
4. Comprender que se requieren buenas acciones para autenticar a quienes tienen una fe genuina. El que tiene fe en Cristo según las Escrituras, tiene fe genuina, porque esta es la obra requerida por Dios;
5. Confundir las buenas obras con el fruto por el cual se identifica el árbol.

María, llamada Magdalena, no es hermana de Lázaro. La única información que tenemos sobre María Magdalena es que fue liberada de los espíritus malignos y que estuvo presente en el momento de la crucifixión y resurrección de Jesús, acompañando a su madre, María.

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¿Qué María derramó perfume sobre los pies de Jesús?

 

Narrativa del evangelista João

El evangelista Juan narra que Jesús, seis días antes de la fiesta de la Pascua, fue a la ciudad de Betania, ciudad de Lázaro, quien estuvo muerto cuatro días y a quien Jesús resucitó de entre los muertos (Juan 12: 1).

Se ofreció una cena y, como de costumbre, Marta sirvió la mesa, en la que estaban Jesús y Lázaro, entre otros (Lucas 10:40; Juan 12: 2).

En cierto momento, durante la cena, en presencia de los discípulos, María tomó un arrátel [1] de ungüento de nardo puro, de gran valor, y ungió los pies de Jesús. Luego procedió a secarle los pies a Jesús con su cabello, de modo que la casa quedó perfumada con el olor del ungüento (Juan 12: 3).

Esta es la misma María que se paró a los pies de Jesús para escuchar sus enseñanzas, mientras Marta se ocupaba de las tareas del hogar (Juan 11: 2; Lucas 10:42).

 

Narrativas de los evangelistas Mateo y Marcos

Los evangelistas Mateo y Marcos narran un hecho similar, que trata de una mujer que derramó un perfume, acto similar al realizado por María, hermano de Lázaro, sin embargo, esta mujer derramó el nardo sobre la cabeza de Jesús y no usó su cabello para Secalo.

El evangelista Marcos sitúa el evento en el tiempo como dos días antes de la Pascua, y tanto Mateo como Marcos trazan el lugar como el hogar de Simón el leproso (Marcos 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

A diferencia de Juan, los evangelistas Mateo y Marcos no registraron el nombre de la mujer, lo que demuestra que era una extraña del círculo de los apóstoles, ya que todos conocían a Lázaro y sus dos hermanas, Marta y María.

Conocer la identidad de la persona o su relación con otra, que es bien conocida, hace que los narradores no olviden registrar el nombre de la persona. El evangelista Juan no menciona el nombre de la mujer samaritana, porque pertenecía a un pueblo que no se comunicaba con los judíos, era mujer y extranjera, por lo tanto, los discípulos no tenían proximidad con ella. Lo que marcó a la mujer fue su origen, Samaria, y el desacuerdo entre samaritanos y judíos, asuntos suficientemente importantes para la narración (Juan 4: 7).

 

Narrativa del evangelista Lucas

Lucas relata otro evento, que involucró a Jesús y una mujer, cuando un fariseo lo invitó a comer. Cuando Jesús estaba sentado a la mesa, se acercó una mujer que, llorando, lavó los pies de Jesús con lágrimas y los secó con sus cabellos; y luego besó y ungió los pies de Jesús con el ungüento que estaba en el vaso (Lucas 7: 37-38).

El fariseo, al ver esta escena, murmuró diciendo: “Si hubiera sido profeta, sabría quién y qué mujer fue la que lo tocó, por ser pecadora” (Lucas 7:39). El fariseo conocía a la mujer y la etiquetaba como pecadora, pero el evangelista Lucas no la conocía y tampoco su nombre sería relevante, ya que no tenía relación con otros personajes del Nuevo Testamento.

 

Evangelios sinópticos

Lo que se puede ver al leer los evangelios sinópticos es que, seis días antes de la fiesta de la Pascua, María, hermana de Lázaro, en la ciudad de Betania, durante una cena, ungió los pies de Jesús y se los secó con su cabello. Más tarde, otra mujer, cuyo nombre no se revela, en la casa de Simón el leproso, derramó el mismo perfume sobre la cabeza de Jesús, ungiendo así su cuerpo (Mt 26: 7 y 12; Mc 14: 3 y 8).

En los relatos de los evangelistas Mateo y Marcos, Jesús estaba en Betania, en la casa del leproso Simón, cuando una mujer le derramó un caro frasco de perfume en la cabeza. La acción de la mujer provocó indignación en los discípulos, quienes aseguraron que el perfume era muy caro y que se podía dar a los pobres. Jesús, a su vez, reprendió a los discípulos, destacando la ley (Deut 15:11), y que el acto de esa mujer fue el presagio de su muerte y tumba, y que ese evento sería informado dondequiera que el se anunció el evangelio  (Mt 26: 10-13; Mr 14: 6-9).

Juan, en su Evangelio, cuenta que el evento ocurrió en Betania, seis días antes de la Pascua, y que Lázaro estaba presente. Señala que María toma el perfume y unge los pies de Jesús, secándolos con su cabello, mientras Marta servía la mesa, lo que sugiere que la cena tuvo lugar en la casa de Lázaro.

María, llamada Magdalena, no es hermana de Lázaro. La única información que tenemos sobre María Magdalena es que fue liberada de los espíritus malignos y que estuvo presente en el momento de la crucifixión y resurrección de Jesús, acompañando a su madre, María.

“Y unas mujeres que habían sido sanadas de malos espíritus y enfermedades, María, llamada Magdalena, de la cual salieron siete demonios” (Lucas 8: 2).

María Magdalena tampoco fue la mujer pecadora que lavó los pies de Jesús con sus lágrimas en la casa del fariseo, como lo informó el evangelista Lucas. No hay base bíblica para considerar a María Magdalena como una prostituta o pecadora o como la hermana de Lázaro.

San Gregorio Magno, que vivió casi 1500 años, fue quien identificó erróneamente a María Magdalena como la “pecadora” de Lucas 8, versículo 2, y como la misma María de Betania, hermana de Lázaro.

 

Las marias

El evangelista Juan deja en claro que la mujer que ungió los pies de Cristo en Betania durante una cena fue María, la hermana de Lázaro (Juan 11: 2). Es poco probable que el evangelista se equivocara sobre la identidad de la persona que ungió los pies de Cristo y secó con su cabello, ya que conocía a ambos: María, hermana de Lázaro y María Magdalena, por lo que se deduce que la mujer que ungió los pies de Jesús es no María Magdalena.

El evangelista Lucas, luego de narrar el episodio de la mujer que, en casa de un fariseo, lavó los pies de Jesús con lágrimas y se los secó con su cabello, hace referencia a María Magdalena como seguidora de Jesús, con otras mujeres. Por tanto, el evangelista Lucas conocía a María Magdalena, y no hay razón por la cual omitió su nombre, si la mujer que lavó los pies de Jesús con lágrimas fue realmente María Magdalena.

Cabe mencionar que el hecho narrado por el amado doctor tuvo lugar alrededor de Galilea y, en otro momento de la Pascua, específicamente la Pascua que precedió a la muerte de Cristo. La última Pascua solo se informa en el capítulo 22, mientras que la historia de la mujer que regó los pies de Jesús se informó en el capítulo 7 del evangelio de Lucas.

A pesar de las similitudes entre las historias narradas por los evangelistas, los relatos de Mateo y Marcos se refieren a la misma mujer que, a su vez, no es María, la hermana de Lázaro, ni la pecadora relatada por Lucas.

Las diferencias entre la historia narrada por Mateo y Marcos, la narrada por Lucas y Juan, sugieren que la historia escrita por Mateo y Marcos trata sobre una mujer desconocida para los apóstoles. Ella derramó el precioso bálsamo sobre la cabeza de Cristo, mientras las otras dos mujeres, María, hermana de Lázaro y el pecador, ungían los pies de Cristo.

Mateus y Marcos no hacen referencia a la persona de Lázaro, a pesar de su importancia histórica, ni se refieren a María, la hermana de Lázaro, una mujer muy conocida por los discípulos.

Aunque Jesús estaba en Betania, poblada por María y su hermana Marta, Jesús estaba cenando en casa de Simón el leproso dos días antes de la Pascua, y no seis días, como nos dice el evangelista Juan.

La mujer que es parte de la narración de Mateo y Marcos no usó su cabello para secar los pies de Jesús, simplemente derramó el perfume, lo que lleva a la conclusión de que no era María, la hermana de Lázaro, y ni siquiera María. Magdalena, quien era bien conocido por los discípulos.

Como miembros de la sociedad, los padres cristianos deben educar a sus hijos y no deben dejar tal cargo a la iglesia ni a ninguna otra institución.

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Padres, hijos y la iglesia

 

Introducción

¿Qué puedo hacer para mantener a mi hijo en la iglesia? Esta es una pregunta que hacen muchos padres cristianos.

Quienes tienen niños pequeños quieren fórmulas para evitar que sus hijos se desvíen de la iglesia, y quienes tienen niños grandes, que se han distanciado de la iglesia, quieren que Dios haga un milagro.

¿Que hacer?

 

El hijo de un creyente necesita nacer de nuevo

En primer lugar, todo cristiano debe ser consciente de que “los hijos de la carne no son hijos de Dios”. ¿Me gusta? ¿Mi hijo, nacido en un lugar de nacimiento evangélico y / o protestante, no es un hijo de Dios?

Ahora, si “el hijo de un creyente fuera un hijo de Dios”, tendríamos que estar de acuerdo en que todos los descendientes de Abraham son también hijos de Dios, sin embargo, esto no es lo que enseña la Biblia.

El apóstol Pablo, escribiendo a los cristianos en Roma, dejó en claro que ser descendiente de la carne de Abraham no es lo que otorga la filiación divina. “No es que faltara la palabra de Dios, porque no todos los que son de Israel son israelitas; No porque sean descendientes de Abraham, son todos hijos ”(Rom. 9: 6-7). “… no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa se cuentan como descendientes” (Rom. 9: 8). Ahora bien, si los hijos de Abraham no son hijos de Dios, también se sigue que el hijo de un creyente no es un hijo de Dios.

Por lo tanto, todo el que quiera alcanzar la filiación divina debe tener la misma fe que tuvo el creyente Abraham, es decir, para que el hijo de un cristiano sea hijo de Dios, necesariamente debe creer de la misma manera que el padre creyó en el mensaje del evangelio.

“Sabed, pues, que los que son de fe son hijos de Abraham” (Gálatas 3: 7).

Solo aquellos que son generados a través de la semilla incorruptible, que es la palabra de Dios, son hijos de Dios, es decir, los hijos de cristianos no son necesariamente hijos de Dios.

 

La Iglesia es el cuerpo de Cristo

En segundo lugar, todos los cristianos deben ser conscientes de que el cuerpo de Cristo, que también se llama iglesia, no puede confundirse con las instituciones humanas, como la familia y la iglesia. Ser parte de una institución humana no hace que el hombre pertenezca al cuerpo de Cristo, es decir, salvo.

 

La responsabilidad de educar

Como miembro de la sociedad, los padres cristianos deben educar a sus hijos y no debe dejar tal cargo a la iglesia ni a ninguna otra institución. Tal tarea es única y exclusivamente de los padres. En caso de ausencia de los padres, esta tarea debe ser transferida a otra persona que desempeñe este rol: abuelos, tíos o, como último recurso, una institución establecida por la sociedad (orfanato).

¿Por qué no se puede delegar la misión de criar hijos? Porque dentro de la normalidad, los padres son las personas que mejor y más confianza tienen en los primeros años de vida de un individuo. A partir de esta relación de confianza, la institución familiar se convierte en un laboratorio donde se realizan todas las pruebas para producir un ciudadano responsable.

Es dentro de la familia donde se aprende qué es autoridad y responsabilidad. Las relaciones humanas se aprenden y desarrollan dentro de la familia, como la fraternidad, la amistad, la confianza, el respeto, el cariño, etc.

Como los padres tienen la mejor y más confiable relación, también son los mejores para presentar el evangelio de Cristo a los niños durante el proceso educativo. Por lo tanto, es saludable que los padres no presenten a sus hijos con un Dios vengativo y rencoroso. Frases como: “- ¡No hagas esto porque a papá no le gusta! O, – si haces esto, ¡Dios castiga! ”, No refleja la verdad del evangelio y causa un daño enorme al entendimiento del niño.

La relación que el evangelio establece entre Dios y los hombres está guiada por la confianza y la fidelidad. ¿Es posible confiar en alguien rencoroso y vengativo? ¡No! Ahora bien, ¿cómo es posible que un joven confíe en Dios, si lo que se le ha presentado no coincide con la verdad del evangelio?

Los padres deben demostrar a sus hijos que algunos comportamientos no se toleran porque el padre y la madre efectivamente lo desaprueban. Que tales actitudes están efectivamente prohibidas por el padre y la madre. Que tal comportamiento es dañino y que toda la sociedad también lo desaprueba.

No le presente a su hijo un Dios resentido y nervioso que está listo para castigarlo por cualquier mala conducta. Este comportamiento por parte de los padres demuestra claramente que están eludiendo su responsabilidad como educadores.

Educar a los niños estableciendo una relación de miedo, teniendo a Dios, a la iglesia, al pastor, al cura, al diablo, al infierno, a la policía, al buey de cara negra, etc., como verdugos o castigo, acaba produciendo hombres que no tienen. respetar las instituciones y despreciar a los que ejercen la autoridad. Este tipo de educación establece miedo en lugar de respeto, ya que no se establece la relación de confianza. Cuando el miedo pasa, ya no hay razón para obedecer.

Los padres que actúan de esta manera al educar a sus hijos tienen su parte de culpa al engañar a sus hijos. La iglesia también tiene su parte, porque no nombró a los padres como los únicos y legítimos responsables de la educación de sus hijos. El estado también es culpable, ya que asume el rol de educador, cuando en realidad, es solo un vehículo para la transmisión de conocimientos.

Si los fundamentos de la educación no se delinean dentro de la familia, y tales conceptos se aplican y experimentan en las relaciones familiares, cualquier otra institución humana, como la iglesia y el estado, estará condenada al fracaso.

Muchos padres se dedican al trabajo, al estudio y a la iglesia, sin embargo, no invierten tiempo en la educación de sus hijos. La educación de los niños se lleva a cabo a tiempo completo y no es saludable descuidar este tiempo.

 

¿Cuándo empezar a educar?

La preocupación por los niños generalmente surge solo cuando los padres cristianos sienten que sus hijos se están distanciando de la institución de la iglesia. Llamamientos temerosos a la imposición y la coerción, que obligan a los niños a ir a la iglesia. Esta actitud es aún más errónea que no haber instruido al niño en el momento adecuado.

Estas preguntas asustan a algunos padres cristianos porque no saben cuál es su papel como miembros de la sociedad y cuál es su misión como embajadores del evangelio. Los padres cristianos no pueden mezclar estas dos funciones.

Los padres cristianos tienen dos misiones muy diferentes:

a) educar a sus hijos para que sean miembros de la sociedad y;

b) anunciar las maravillosas promesas del evangelio a los niños para que nunca se desvíen de la fe.

Estas misiones deben llevarse a cabo desde temprana edad, cuidando de atender simultáneamente la educación y formación del ciudadano, sin descuidar la enseñanza de la palabra de verdad, destacando el amor y la fidelidad de Dios.

Desde pequeño se le debe enseñar al niño a respetar a las autoridades, y es a través de los padres que se ejercitará en el sometimiento a la autoridad. A través de hermanos, abuelos y tíos, el niño aprenderá respeto y convivencia. Como amigos, maestros, vecinos y extraños, el niño aprenderá a relacionarse con el mundo.

¿Y el evangelio? ¿Qué recomienda la Biblia? En Deuteronomio leemos lo siguiente: “Y las enseñarás a tus hijos y hablarás de ellas mientras estás sentado en tu casa, y caminando por el camino, y acostándote y levantándote” (Deut 6: 7). Sobre la forma de vida el niño debe ser instruido en todo momento, es decir, en casa, de camino, a la hora de acostarse y al levantarse.

¡La instrucción de las “letras” sagradas es responsabilidad de los padres! Las Escrituras no recomiendan delegar tal función al maestro de escuela dominical; además, restringe el tiempo de enseñanza sobre Cristo a una vez por semana, por un período de solo una hora. Totalmente diferente de lo que recomiendan las Escrituras: enseñanza diaria.

 

Infancia y sociedad

Los padres deben ayudar a los niños a comprender que todos deben obediencia a los padres y a la sociedad. La sumisión a los padres hoy es un ensayo y un aprendizaje para la sumisión que será requerido por la sociedad, tanto en la escuela como en el trabajo.

Después de ser instruido, aunque el joven no quisiera seguir el evangelio de Cristo, tendremos un ciudadano comprometido con ciertos valores sociales.

Uno de los problemas pertinentes en la educación de los hijos de cristianos hoy es mezclar la educación familiar con la iglesia. Delegar a la iglesia la responsabilidad de transmitir valores socioculturales es un gran error. Cuando el joven crece y se decepciona con ciertas personas dentro de la institución, termina alejándose de la membresía de la comunidad a la que asistía, y al mismo tiempo se rebela contra todos y cada uno de los valores sociales.

Cuando los padres son conscientes de que no generan hijos para Dios, se aplican más a la educación y evangelización de los niños. Tampoco se desesperan cuando ven que sus brotes no están de humor para ir a la iglesia. No se sentirán culpables ni responsables de sus hijos cuando no abordan algunos problemas institucionales.

Es necesario educar a los niños a través de la enseñanza de la palabra de Dios, sin embargo, sin olvidar transmitir e inculcar valores sociales. La educación incluye conversación, juego, regaños, advertencias, etc. Permita que los niños experimenten todas las etapas de la vida, desde la niñez, la adolescencia y la juventud.

Pero, ¿qué hacer cuando los niños se desvían de la iglesia? Primero, es necesario distinguir si los niños se han desviado del evangelio o se han distanciado de una institución en particular.

Ignorar los principios elementales del Evangelio lleva a los padres a confundir lo que significa ser un hijo de Dios con pertenecer a una iglesia en particular. Si un niño ya no es un asiduo de la iglesia, no debería ser etiquetado como un callejero, o que se dirige al infierno, etc.

Si una persona profesa la verdad del Evangelio, como dicen las Escrituras, significa que no es un extravagante, sino que solo debe ser alertado de la necesidad de congregarse. Puede ser necesario que los padres investiguen por qué sus hijos están dejando el hábito de reunirse con otros cristianos.

Ahora, si el hijo no profesa la verdad del evangelio y continúa congregándose por hábito, su condición ante Dios es preocupante. ¿Qué sabe él sobre el evangelio? ¿Profesa la fe del evangelio? Si la respuesta es negativa, es necesario anunciar la verdad del evangelio, para que crea y sea salvo, y no solo un feligrés.

El buen ánimo es una orden de Cristo, y esta debe ser una de las características de los cristianos en este mundo. Los que creen en Cristo no deben preocuparse (Juan 14: 1). Las aflicciones de este mundo presente son ciertas, sin embargo, no deben compararse con la gloria del mundo venidero, en el que ustedes participan.

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Victoria sobre el mundo

Para recapitular: Fuiste resucitado y ahora eres parte de la familia de Dios como un hijo, sin embargo, es Su voluntad que no te saquen del mundo. “No te pido que los quites del mundo, sino que ellos te libren del mal” (Juan 17:15). Ante este mundo el orden de Cristo es claro: ¡anímate, he vencido al mundo! (Juan 16:36).

Lo sabemos “Tanto amó Dios al mundo que envió a su Hijo unigénito…” (Juan 3:16), para que todo aquel que crea en Cristo no perezca y obtenga la vida eterna. ¿Qué mundo amó Dios? Dios amó a la humanidad, es decir, amó a todos los hombres nacidos de Adán sin distinción (humanidad = mundo).

Eras una de las personas a las que Dios amó tanto, y Cristo fue entregado para que no perezcas, ya que este sería el fin de la humanidad, debido a la semilla corruptible de Adán.

Ahora, porque estás en Cristo, ya no eres parte de la humanidad que está perdida. “No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” (Juan 17:16). Dios amó a todos los hombres, y los que creyeron fueron creados de nuevo como hombres espirituales y dejaron de pertenecer al mundo de Adán.

Creiste, naciste de nuevo y te volviste participante de la naturaleza y de la} familia de Dios. Dejaste de ser el hijo de Adán y te convertiste en el hijo de Dios en Cristo (el último Adán), un hombre espiritual.

Cristo, antes de ser crucificado, oró al Padre diciendo: “No te pido que los quites del mundo, sino que los guardes del mal” (Juan 17:15). Es decir, Jesús estaba a punto de ser sacado de este mundo, pero los que creyeran en él no serían sacados de este mundo. Esto muestra que, aunque todavía no te han sacado de este mundo, ya no perteneces a él (el mundo).

Eres propiedad exclusiva de Dios, sellada con el Espíritu Santo prometido: “… que es la garantía de nuestra herencia, para la redención de la propiedad de Dios, en alabanza de su gloria” (Efesios 1:14).

Aunque todavía no te han sacado del mundo, ya has escapado de la corrupción en él.

“Por el cual nos ha dado grandes y preciosas promesas, para que por ellas seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que por la concupiscencia hay en el mundo” (2Pe 1: 4).

Siempre recordando “… que somos de Dios, y que el mundo yace en el maligno” (1 Juan 5:19).

Jesús le pidió al Padre que no fuera quitado del mundo y que se le mantuviera libre del mal. De esta manera, confía también en que es Jesús quien te mantiene intacto del maligno (1 Juan 5:18).

Jesús venció al mundo y tú eres partícipe de esta victoria. Sin embargo, esto no significa que mientras estés en este mundo seas inmune a las aflicciones.

“Les he dicho esto para que tengan paz en mí; en el mundo tendréis aflicciones, pero ánimo, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33).

El buen ánimo es una orden de Cristo y esta debe ser una de las características de quienes creen en él. Aquellos que creen en Cristo no deben ser molestados cuando encuentran problemas en esta vida (Juan 14: 1). Las aflicciones de este mundo son ciertas, sin embargo, no son ni de lejos comparables a la gloria del mundo venidero, en el cual ustedes participan.

Venciste al mundo cuando pertenecías a la familia de Dios “Hijitos, ustedes son de Dios y ya los han vencido; porque lo que hay en vosotros es mayor que lo que hay en el mundo” (1 Juan 4: 4).

¡Eres más que un ganador para el que te amó (Rom. 8:37)!

Sin embargo, hay un mensaje de alerta: “No amen al mundo ni al mundo…” (1 Juan 2:15). Sabemos que Cristo es la propiciación por los pecados del mundo entero, quien lo acepta es porque lo ama y ama al que lo engendró.

Quien cree en Cristo hace la voluntad de Dios, es lo mismo que amar a Dios. El que ama a Dios no ama al mundo y no es del mundo, es decir, porque ha hecho la voluntad de Dios, que es creer en el que envió, no amas al mundo. Pero para los que no aman al mundo (los que creen en Cristo), queda no amar lo que hay en el mundo.

Para no amar lo que hay en el mundo, debes seguir la recomendación del apóstol Pablo: “Y los que usan este mundo, como si no abusasen de él, porque la apariencia de este mundo pasa” (1 Corintios 7:31). “Ahora el mundo pasa, y sus concupiscencias…” (1 Juan 2:17), pero permanecerás para siempre con Cristo.

Cuando nació de Dios, conquistó el mundo y comenzó a vivir en el espíritu. Por lo tanto, el que vive en el espíritu (evangelio), también debe caminar en el espíritu. “Porque todo aquel que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe” (1 Juan 5: 4).

Tienes fe (reposo) en Dios, y por eso ya has vencido al mundo. Tal victoria fue otorgada a través del evangelio de Cristo, la fe que vence al mundo. Ahora, te queda caminar entre los hombres de una manera digna de la vocación que has sido llamada. Es decir, no camine (se comporte) más como lo hacen otros gentiles, cometiendo todo tipo de disolución y desvergüenza (Efesios 4: 1, 17).

La doctrina de Jesús solo hizo evidente lo que estaba registrado en los profetas: nacer de agua y el Espíritu es lo mismo que Dios rociando agua pura sobre el hombre. Solo Dios puede otorgar un corazón nuevo y un espíritu nuevo, es decir, ¡una vida nueva al hombre!

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Nacer del agua y el Espíritu

“Jesús respondió: De cierto, de cierto os digo que el que no es nacido de agua y Espíritu no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3: 5)

 

Agua y Espíritu

La respuesta de Jesús satisface la siguiente pregunta: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?” La respuesta es precisa: ¡el nuevo nacimiento es a través del agua y el Espíritu!

Para comprender la respuesta de Jesús, es necesario saber que la doctrina predicada por Él no difiere del mensaje proclamado en la ley y por los profetas.

Sabemos que la ley nunca puede perfeccionar a nadie porque solo contiene la sombra de los bienes futuros (Hebreos 10: 1). Sin embargo, ella siempre señaló la necesidad de la circuncisión del corazón.

Lo que la ley proponía era imposible de lograr para el hombre a través de ella, ya que la ley misma estaba enferma de la carne (Romanos 8: 3). La ley solo sirvió como ‘tutor’ para llevar al hombre a Cristo (Gál 3, 24), es decir, al señalar la necesidad de la circuncisión del corazón, la ley conduce al hombre a Cristo, porque solo en él es posible realizar la circuncisión por medio de despojar el cuerpo de la carne: la circuncisión de Cristo (Col 2, 11).

Podemos extraer una gran lección de la ley: fue escrita en tablas de piedra y dada al pueblo, pero no puede perfeccionar a nadie, ya que, incluso después de la promulgación de la ley, Moisés continuó predicando la necesidad de la circuncisión del corazón (Dt 10: 16; Dt 30: 6; 2 Cor 3: 3 y 7).

Si la ley fuera esencial para la salvación del hombre, no habría necesidad de que Moisés predicara la circuncisión del corazón. De ello se deduce que la ley dictada en tablas de piedra no produjo la transformación necesaria en el corazón del pueblo, ya que todavía necesitaba la circuncisión del corazón.

La acción divina nunca fue a través de la ley, ya que el mensaje de Dios siempre fue: “Oye, Israel…”, porque la fe es el único camino para acercarse a Dios (Rom 10, 17). Si escucharan la voz de Dios, habría un cambio radical en ellos: ya no tendrían un corazón de piedra y tendrían un corazón de carne (Dt 11:18; Jer 4: 4).

La intervención divina en la vida de las personas solo ocurriría cuando escucharan y registraran la ley en sus corazones. La circuncisión es una acción divina a través de su palabra (Deut 30: 6-8).

 

Promesa de purificación

El profeta Ezequiel sobre este tema dijo lo siguiente: “Entonces los rociaré con agua limpia y quedarán limpios; Te purificaré de toda tu inmundicia y de todos tus ídolos. Y les daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Y pondré mi Espíritu dentro de ti, y te haré andar en mis estatutos, y guardar mis juicios, y guardarlos ”(Eze 36:25 -27).

El Maestro Nicodemo ya conocía este pasaje bíblico.

Había leído mucho sobre la promesa de una nueva vida (un corazón nuevo y un espíritu nuevo), pero no pudo abstraer la esencia de lo que Dios proponía.

Para alcanzar la nueva vida es necesario que Dios mismo rocíe agua pura sobre el hombre (“Yo” rociaré agua pura sobre ti).

La doctrina de Jesús solo hizo evidente lo que estaba registrado en los profetas: nacer de agua y el Espíritu es lo mismo que Dios rociando agua pura sobre el hombre.

Solo Dios puede otorgar un corazón nuevo y un espíritu nuevo, es decir, ¡una vida nueva al hombre!

Nacer del agua es lo mismo que nacer del Verbo: Jesús es el Verbo de Dios, es decir, el Verbo encarnado (Jn 1,14).

Sobre este punto, Pablo escribió: “Para santificarla, purificándola lavando el agua, con la palabra …” (Efesios 5:26), “Si alguno tiene sed, ven a mí y bebe” (Juan 7:37). .

Jesús es el agua que da vida a los que son purificados por Él, es decir, a los que creen.

Nacer del Espíritu es lo mismo que nacer de Dios, ya que Dios es Espíritu y los que nacen de Él reciben un espíritu nuevo y un corazón nuevo.

Por lo tanto, “… lo que es nacido del Espíritu es espíritu” (Juan 3: 6), ¡y los que creen tienen poder para llegar a ser hijos de Dios! Ahora, si un hombre cree, ya ha recibido la plenitud de Dios (Juan 1:16; Colosenses 2: 7-8).

Se convierte en participante de la naturaleza divina (2 P. 1: 4).

Quien crea en el Verbo encarnado como dicen las Escrituras, de su interior correrán ríos de agua viva, es decir, así se dijo: “… del Espíritu que debe recibir a los que creen en él” (Juan 7, 37-39), el nacido del Espíritu.

¿Existe un orden específico para nacer de nuevo? ¡Si! ¡Primero el hombre nace del agua, luego del Espíritu! ¿Me gusta?

Primero, el hombre necesita la Palabra de Dios para poder creer, es decir, para creer, primero debemos escuchar (ser rociados por Dios con agua limpia), acerca de la fe (evangelio) que es el poder de Dios que hace a los hombres que descansan. en la esperanza propuesta hijos de Dios “Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree” (Rom. 1:16).

El hombre sólo tiene acceso al poder de Dios después de escuchar la palabra de verdad, como Pablo le escribió a Tito: “… Él nos salvó al lavar la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo” (Tito 3: 5).

Al escribir a Tito, Pablo demuestra que Dios lava y renueva al hombre mediante la palabra y su Espíritu, es decir, reafirma lo dicho por Ezequiel: (“Yo” “rociaré sobre ti agua pura …”).

A través de la Palabra de Dios, que es agua pura rociada sobre el pecador, ocurre el lavamiento de la regeneración.

Los que nacen de Dios son renovados por el Espíritu Eterno, recibiendo un corazón de carne en lugar de un corazón de piedra y un espíritu nuevo (Sal 51:10

 

Cristo es el reposo, el verdadero refrigerio del cansado, porque a través de Él es posible el verdadero culto.

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El verdadero reposo

“A lo que dijo: Esto es descanso, da descanso a los cansados; y este es el refrigerio; pero no quisieron escuchar ”(Is 28:12)

Los seguidores de ciertas posiciones judías a menudo hacen las siguientes preguntas para confirmar sus afirmaciones sobre el sábado: ¿Quién cambió el día de adoración del sábado, el séptimo día de la semana, al domingo, el primer día de la semana? ¿Cuándo se hizo este cambio? ¿Dios autorizó este cambio?

Estas preguntas contienen ciertos elementos de la doctrina judaizante, ya que buscaban un retorno a la ley mosaica y presentaban la circuncisión y los sábados como elementos esenciales para que el cristiano se salve. Para los de la circuncisión (judaizantes), el apóstol Pablo presentó la siguiente respuesta:

“Porque somos la circuncisión, los que servimos a Dios en espíritu, y nos gloriamos en Jesucristo, y no confiamos en la carne” (Fil 3: 3).

De la respuesta paulina tenemos dos conceptos:

La verdadera circuncisión es servir a Dios en espíritu, porque solo aquellos que han sido sometidos a la circuncisión de Cristo sirven a Dios, que no se hace en el prepucio, sino en el corazón, donde todo el cuerpo del pecado es arrojado.

“En la cual también sois circuncidados con circuncisión no hecha a mano en el despojo del cuerpo de los pecados de la carne, la circuncisión de Cristo” (Col 2, 11).

Solo en Cristo puede el hombre cumplir la ley, porque solo a través de Él es posible realizar la circuncisión sin la ayuda de las manos humanas, la del corazón.

 “Circuncida, pues, el prepucio de tu corazón, y no endurezcas más tu cuello” (Dt 10:16; Jer 4: 4);

El cristiano no se jacta de lo que es pertinente a la carne (genealogía, circuncisión, nacionalidad, días, fiestas, etc.), como ser descendiente de la carne de Abraham, haber sido circuncidado, participar en las fiestas de la ley, ofrecer sacrificios según la ley, el resto del cuerpo en días específicos, etc.

En otras palabras, el apóstol Pablo deja en claro que el cristiano no sirve a Dios según la carne, sino en espíritu. Pero, ¿cómo se sirve a Dios en espíritu? ¿No hay un lugar específico? ¿Un día adecuado para tal servicio?

Cuando el hombre relaciona la adoración con objetos, días, fiestas, sacrificios, etc., es porque no sabe qué es adorar en espíritu, ni cómo establecer la justicia de Dios. La adoración en espíritu solo es posible para aquellos que han nacido de nuevo, es decir, han sido engendrados de nuevo por la palabra de Dios, la simiente incorruptible.

Es a través del evangelio, que es el poder de Dios, que Dios establece su justicia, es decir, Él es el que justifica al hombre basado en su poder, que es el evangelio (Rom. 1:16 -17).

Cristo es el Señor del sábado, el verdadero reposo, para quien se generan verdaderos adoradores según lo que el Padre busca. Todos los que entran por medio de Cristo no necesitan preocuparse por el lugar (Samaria o Jerusalén) o el tiempo (días) de adoración, porque Cristo es la posteridad prometida y, con su advenimiento, ha llegado el momento de que los adoradores adoren al Padre. en verdad y en justicia “Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue ordenada a causa de sus transgresiones, hasta que llegó la posteridad a quien se le había hecho la promesa; y fue puesto por ángeles en mano de un mediador ”(Gálatas 3:19); “Jesús le dijo: Mujer, créeme que la hora viene en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre, adoraréis lo que no conocéis; amamos lo que sabemos porque la salvación viene de los judíos. Pero la hora viene, y es ahora, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre busca a los que así le adoran. Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad ”(Juan 4:21 -24).

Jesús le aclara al samaritano que se estaba produciendo un cambio autorizado por el Padre (Juan 4:23).

En el cambio establecido por Cristo, las fiestas, lunas nuevas, sábados, etc., ya no son importantes, lo importante ahora es ser una nueva criatura, ya que lo que en la antigua alianza parecía depender de un lugar y tiempo específico, Jesús resultó posible en ese mismo momento y en ese lugar (Gálatas 6:15). ¡El tiempo ha llegado!

Los judíos consideraron que los días establecidos eran esenciales para la adoración, destacando entre ellos el día de reposo, pero Cristo demostró que la verdadera adoración solo es posible a través del poder de Dios, que es Cristo. Cambió la adoración que era en días, semanas, lunas, etc., para que fuera en todo momento, y el lugar dejó de ser solo en la ciudad de Jerusalén para estar en todas partes, porque con la venida del pueblo del Mesías se convirtieron en el sacrificio, el templo y la morada del espíritu (1 Corintios 3:16).

Después del cambio instituido por Cristo, no hay necesidad de que el hombre se queje de que no hay tiempo para el culto, basado en el antiguo argumento de que el lugar estaba lejos o que era necesario esperar tiempos específicos como días, meses, lunas nuevas, semanas, sábados, etc.

Antes del advenimiento del Mesías, el pecado solo estaba cubierto con sangre animal, representando la obra futura de Dios, lo transitorio definitivamente sería reemplazado, porque solo el Cordero de Dios haría la obra perfecta: quitar el pecado del mundo.

Ahora, en la condición de templos, sacerdotes y sacrificios vivos, los hombres pueden en cualquier momento y en cualquier lugar ofrecer sacrificios de alabanza que son fruto de labios que profesan a Cristo (Heb 13:15; Rom 12: 1), porque son templo de Dios y tener libre acceso al trono de la gracia (1 P. 2: 5; Heb 10:19).

El ritmo frenético de la vida cotidiana no es obstáculo para el servicio a Dios, porque ahora ya no se sirve sobre la base de la vejez de la letra, sino que se sirve a Dios a través del conocimiento del Santo, que es Cristo (Rom.10: 2; Pv. 9:10).

Cuando Jesús ofreció descanso, alivio a los cansados ​​y oprimidos, no estaba ofreciendo una solución a los problemas cotidianos de los hombres, porque el cansancio del día a día es pertinente para todos los hombres como resultado del juicio que tuvo lugar en el Edén. La existencia terrenal siempre será tensa, porque así lo determinó Dios, sería contrario a la intuición que el Hijo que hace la voluntad del Padre lo contradiga (Gén. 3:17). Si el hombre espera en Cristo por asuntos relacionados con esta vida, es el más miserable de los hombres, porque la obra y las aflicciones que le siguieron fueron establecidas por Dios (Ec. 3:10);

“Si esperamos en Cristo sólo en esta vida, somos los más miserables de todos los hombres” (1Co 15:19).

Pero, lo que Jesús ofreció cuando dijo:

“Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y oprimidos, y yo os aliviaré. Carguen con mi yugo y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón; y encontraréis descanso para vuestras almas. ¿Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga ”(Mt 11, 28-30)?

 Ofreció alivio a los que estaban bajo el yugo del pecado y descanso a los que llevaban la pesada carga de la ley mosaica. Jesús vino a salvar lo perdido y no a otorgar a los hombres calidad existencial.

Los problemas de la familia, el trabajo, el estrés, la calidad de la alimentación, las vacaciones, etc., son cuestiones que el hombre puede y debe resolver, ya que forma parte de su disposición interna (voluntad) y esto depende íntegramente de los hombres, sin embargo, la salvación de la condenación del pecado que es imposible para el hombre depende de Dios (Mt 19, 26).

El alivio para los problemas diarios tampoco es el sábado o el domingo, sino siguiendo la advertencia de Cristo:

“Les he dicho esto para que tengan paz en mí; en el mundo tendréis aflicciones, pero ánimo, yo he vencido al mundo ”(Juan 16:33).

El orden es claro:

“No pidas, pues, que comerás, o que beberás, y no estés inquieto” (Lucas 12:29), porque:

” Pero la piedad acompañada de contentamiento es una gran ganancia. Porque no hemos traído nada a este mundo, y está claro que no podemos sacar nada de él. Sin embargo, teniendo sustento y con qué cubrirnos, contentémonos con él ”(1 Tim. 6: 6-8).

El descanso prometido a los cansados ​​y oprimidos es que el hombre venga a alimentarse de Cristo, porque Él es quien da la vida eterna (Juan 6:57). Después de ser partícipe de la carne y la sangre, el hombre permanece en Cristo y Cristo y el Padre en el hombre (Juan 15: 4-5).

Los judaizantes aclamaron el sábado como el día de ‘descanso’ al que la ley se refería diciendo que Dios descansó en este día (Génesis 1:31), sin embargo, Jesús es claro al decir que su Padre trabaja hasta ahora, y Él también, el lo que demuestra que los sábados pertinentes a los días de la semana son una alegoría de Cristo, el resto de los cansados ​​y oprimidos (Juan 5:17).

Ahora, Cristo, el creador del cielo y de la tierra (Juan 1: 3; Col 1:16), después de haber creado todas las cosas hasta el sexto día, en el séptimo descansó, sin embargo, el Génesis solo hizo referencia al orden natural de este mundo. que son visibles a los ojos del hombre (primera creación), es decir, se refiere a cosas que no son eternas

“Y Dios vio todo lo que había hecho, y todo estaba muy bien. Pasaron la tarde y la mañana; ese fue el sexto día. Así fueron terminados los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos. En el séptimo día, Dios ya había completado la obra que había hecho, y ese día descansó. Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque sobre él descansó de toda la obra que había hecho en la creación ”(Génesis 1:31; Génesis 2: 3).

En el séptimo día Cristo descansó, para concluir, las obras pertinentes al mundo de los hombres, sin embargo, Él y el Padre continuaron trabajando con miras a los bienes futuros, lo que los ojos no vieron y no subieron al corazón del hombre.

“Pero como está escrito: Las cosas que el ojo no vio, ni el oído oyó, y no subieron al corazón de hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que le aman” (1Co 2: 9); “Pero cuando vino Cristo, sumo sacerdote de los bienes futuros, mediante un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho por manos, es decir, no por esta creación” (Heb 9,11).

El hecho de que se haya registrado que Cristo descansó el séptimo día no se debe a que se cansó como si necesitara un descanso o se durmió (Sal 121: 1), sino que tiene como objetivo alertar a los hombres de que hay descanso y el descanso es Cristo.

Cuando usan Éxodo 20, versículo 11 para decir que el hombre es bendecido por guardar el séptimo día de la semana, se olvidan de considerar que descansó (concluyó) en el séptimo día que fue él quien creó todas las cosas, y no los hombres. Quien descansó de todo lo que había hecho fue Dios, y no los hombres, como leemos:

“Porque en seis días el Señor hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y reposó el séptimo día; por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó ”(Ex 20:11; Ex 31:17).

¿Por qué Dios inicialmente separó el día de reposo de otros días? Servir como recordatorio de que es Dios quien da descanso “Acuérdate de la palabra que te envió Moisés siervo del Señor, diciendo: El Señor tu Dios te da descanso y te da esta tierra” (Jos. 1:13). Pero, como no querían escuchar y descansar en Dios “Porque Egipto te ayudará en vano y sin ningún propósito; Por eso clamé sobre esto: Tu fuerza no se calmará” (Isaías 30: 7).

Mientras que en la palabra de Dios hay bendición, porque de todo lo que sale de la boca de Dios vivirá el hombre (Dt 8: 3), en la ordenanza de la observancia del sábado había una maldición.

“Se trabajarán seis días, pero el séptimo día es el día de reposo, santo al Señor; el que haga algún trabajo en sábado, ciertamente morirá ”(Ex 31:15).

Cualquiera de las personas que escucharon (creyeron) la palabra de Dios viviría, lo que significa que estaban muertos en crímenes y pecados. Con el advenimiento de la ley, además de estar separado de Dios, alienado, muerto, si no descansaba el séptimo día de la semana, los hijos de Jacob sufrirían una pena física: la muerte física.

Dios quiere hacerles entender que si creyeran entrarían en el descanso prometido.

“Porque aún no has entrado en el reposo y la herencia que el Señor tu Dios te da. Pero pasarás el Jordán y habitarás en la tierra que te hará heredar al SEÑOR tu Dios; y él te hará descansar de todos tus enemigos que te rodean, y vivirás a salvo ”(Deut 12: 9-10), pero cuando se apartaron de obedecerle, en su ira juró que el pueblo de Israel no entraría en su reposo ( Hebreos 4: 1).

Así como todas las cosas que se pusieron en el tabernáculo son imágenes, el sábado también se usó como una imagen para demostrar que quien no cree no tiene vida. Aunque advirtió que Dios no los aceptaba y que sus fiestas, sábados, etc. eran insoportables, la gente seguía ‘sirviendo’ alegorías y no a Dios

“No sigas trayendo ofrendas vanas; Abominación para mí es el incienso, las lunas nuevas, los sábados y la convocatoria de asambleas; No puedo soportar la iniquidad, ni siquiera la reunión solemne. Tus lunas nuevas y tus solemnidades, mi alma las odia; ya me pesan; Estoy cansado de sufrirlos ”(Is 1, 13-14).

Pero los cristianos, porque creyeron en Cristo, ya han entrado en el descanso prometido (Hebreos 4: 3), ya que están sentados en las regiones celestiales en Cristo (Efesios 2: 6). ¿Por qué los cristianos se han ido a descansar? Porque fueron vivificados con Cristo, es decir, fueron resucitados con Él, por lo que descansaron (Efesios 2: 5; Co 3: 1).

Por eso, cada vez que un cristiano mira la ley y sus mandamientos, tiene que considerar que todo nos ha sido dejado como ejemplo (1Co 10:11), no como una imposición.

“En realidad, ha parecido bien al Espíritu Santo ya nosotros no imponerles más carga, sino estas cosas necesarias: que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de carne asfixiada y de prostitución, lo hacen bien si se guardan. Ve bien ”(Hch 15, 28-29), pero quien pretenda guardar cualquier aspecto de la ley, está obligado a guardar toda la ley.

“Y de nuevo protesto a todo hombre que se deja circuncidar, que está obligado a guardar toda la ley” (Gálatas 5: 3).

El cristiano debe analizar con discreción algunos pasajes bíblicos, ya que los seguidores de las premisas judaizantes utilizan algunos versículos para imponer una práctica que no es saludable para la iglesia de Cristo. Por ejemplo, citan Lucas 4, versículo 16 para decir que Cristo usó el sábado para adorar a Dios, sin embargo, el texto solo quiere demostrar que era su práctica enseñar en las sinagogas (Lucas 4:15) y que, una vez, fue en un Sábado a una sinagoga en Nazaret (Lucas 4:16). ¿Porque sera? ¿No fue porque los judíos asistieron a la sinagoga el sábado? Ciertamente fue a las sinagogas el sábado porque los judíos asistieron al templo el sábado.

Una cosa es cierta: según la visión distorsionada de los fariseos, los discípulos de Cristo hicieron lo que estaba vetado en el día de reposo, y Jesús reprochó a los fariseos que los instruyeran para aprender el significado de ‘misericordia quiero, no sacrificios’ (Mt 12: 7). Es decir, tuvieron que aprender que Dios busca el amor de los hombres (s. 6: 6) y no los sacrificios como práctica de restricciones en el día de reposo. En este texto, Jesús demuestra que el sábado es un mero sacrificio, y el Señor que da descanso solo espera que lo amen (Oseas 6: 4).

Fue en este contexto que Jesús enfatizó que el descanso de Dios fue provisto debido a la necesidad del hombre de ser salvo (Marcos 2:27). Tenga en cuenta que se hace referencia al sábado en singular, es decir, al descanso prometido, que es Cristo, y no a los sábados semanales.

Fue entonces cuando Jesús se refirió a sí mismo como el Hijo del Hombre, porque es Señor de los hombres y aun de los sábados (Marcos 2:28).

Como Jesús y sus discípulos no siguieron las mismas prácticas que los fariseos, tentaron a Cristo preguntando:

“¿Es lícito curar el sábado?” (Mt 12:10). Y nuevamente Jesús sanó en sábado.

Los acusadores de Cristo eran excelentes guardadores de la ley, pero aun guardando el sábado, Jesús les reprochó diciendo:

“¿No os dio Moisés la ley? y ninguno de vosotros guarda la ley. ¿Por qué intentas matarme? (Juan 7:19).

Por lo tanto, cualquier ordenanza de buscar a Dios a través de los días es un argumento débil y pobre, ya que tal práctica lleva al hombre solo a servirlos, y no a Dios, porque solo es posible servirlo en espíritu y en verdad.

“Pero ahora, conociendo a Dios, o más bien siendo conocido por Dios, ¿cómo vuelves a esos rudimentos débiles y pobres, a los que de nuevo quieres servir? Mantienes los días, los meses, las horas y los años. Tengo miedo de ustedes, que no han trabajado en vano para con ustedes ”(Col 4: 9-11), porque la ley se cumple en un mandamiento.

“Porque toda la ley se cumple en una palabra, en esta: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Gálatas 5:14), y la salvación en creer que Cristo es el Hijo de Dios (Juan 3:23).

Salmo 91 ¤ El verbo habitaron el lugar oculto del todopoderoso, sin embargo, después de que se introdujo en el mundo como el primogénito de Dios, encarnado vino a descansar en la sombra del todopoderoso (Sl 1:57).

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Salmo 91 – el que habita en el lugar secreto del altísimo

1. el que habita en el lugar secreto del altísimo descansará en la sombra del Todopoderoso.
2. diré del Señor: él es mi Dios, mi refugio, mi fortaleza, y en él se confía.
3. Porque él le ofrecerá desde el lazo de Fowler y fiebre perniciosa.
4. Te cubrirá con sus plumas y bajo sus alas se confía; su verdad será tu escudo y Buckler.
5. no tendrá miedo de terror de la noche, ni la flecha que vuela de día,
6. ni la peste que anda en oscuridad, ni de la destrucción que devasta al mediodía.
7. mil corresponderá a tu lado y 10 mil en su derecho, pero no vendrá a usted.
8. sólo con tu ojos y ver la recompensa de contemplarás de los impíos.
9. Porque tú, o Señor, son mi refugio. En el más alto hizo su vivienda.
10. ningún mal sobrevendrán a ti, ni cualquier plaga ven a la carpa.
11. Porque él dará sus Ángeles cargar orden, para mantenerlo en todas sus formas.
12. Que sostendrá en sus manos, para que no sea con tu pie en piedra.
13. Pisarás el León y el cobra; calcarás para el hijo del León y la serpiente los dedos del pie.
14. Porque tan seriamente que me amaba, entregará a él; lo puso en alto, porque conoció el retiro de mi nombre.
15. le concederá la palabra a mí, y responderé a él; Estaré con él en angustia; Podrá tomar y honrarle.
16. Satisfacerle con longitud de días y mostrarle mi salvación.

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Introducción

Es común en los hogares, empresas y escuelas para encontrar una Biblia abierta en el Salmo 91. A veces, por la acción del tiempo, las páginas son amarillentas y polvoriento. Otro cuelgan en la puerta de sus marcos de hogares que adornan una copia de este salmo.

¿Muchos utilizan Salmo 91 para orar, mientras que otros citan extractos del Salmo 91 en sus oraciones, pero entendemos su significado? Y todavía hay quienes aún no leen el Salmo, pero por recomendación, hacen de él un amuleto.

Larga Salmo 91 se utiliza como amuleto. Incluso espiritualistas de religiones creen que Salmo 91 es poderosa y debe utilizarse en necesidades para pedir y agradecer la protección divina para todo y para todos.

¿Pero, a pesar de estas concepciones místicas, surge la pregunta: cómo entender e interpretar el Salmo 91?

 

composiciones profétic

El salmista y rey David era profeta y separados los levitas por su profecía con ningún tipo de instrumentos musicales y David, junto con los capitanes del ejército, separados al Ministerio de los hijos de Asaf, Heman y Jedutum, para su profecía con arpas, platillos y con “Salterio”; y este fue el número de hombres aptos para el trabajo de su Ministerio: (1 Crónicas 25:1).

El libro de las crónicas de Israel deja claro que la función principal de un salmista estaba profetizando. Rey David encargó a los músicos para acordar lo que dio profecías en forma de poesía, por lo que uno les podría cantar con el sonido de instrumentos musicales.

Esta propuesta pretende suministrar la deficiencia de David Lea de la población, que en su mayoría podría no leer y escribir. Escribir que las profecías en textos formales no facilitaron el proceso de aprendizaje de las personas, mientras que la poesía y la música se ajusta muy bien a este respecto.

Por lo tanto, al analizar un salmo, debe tenerse en cuenta que son composiciones profética orientada y no sólo las expresiones del alma, el producto de la psique humana. En un análisis de los Salmos debe priorizar el contenido del mensaje para desvelar su contenido profético. Cuestiones poéticas y musicales son en el fondo.preguntado los fariseos Salmo 110, y podría no responden lo que el Mesías era hijo “diciendo, lo que habéis de Cristo? ¿Quién es un niño? Ellos le dijeron: David. Él les dijo: ¿cómo es entonces que David, en espíritu, le llama Señor, diciendo: dijo el Señor a mi Señor: sentarse a mi derecha, hasta que pongo tus enemigos un estrado para tus pies? Si así, David le llama Señor, ¿cómo es tu hijo? Y nadie le podía responder una palabra; desde ese día atrevió a alguien interrogarlo “(Mt 22:42 -46).

Mediante el enfoque que hizo Jesús, resulta que los salmos, como parte de las Escrituras, pretende dar testimonio de Cristo, y que el Salmo 110 demuestra que el Mesías sería a no sólo el hijo de David, fue Señor de David, indicando su divinidad.

Cabe señalar que, en su gran mayoría, los Salmos hacen referencia al Mesías, sin embargo, cada uno pega a una característica de la vida del Mesías, tales como: United, humanidad, deidad, misión, muerte, resurrección, etc..

Algunos salmos que hacen referencia a las relaciones establecidas en la eternidad entre el pueblo de Dios (Heb 1:5; SL 2:7). El escritor a los hebreos, a través de los salmos, demuestra que los acuerdos firmados en la eternidad han aplicado cuando el primogénito de Dios entró en el mundo.

Salmo 110, versículo 1: “dijo el Señor a mi Señor: sentado a mi derecha, incluso pones tus enemigos por escabel de tus de tus pies “(Salmo 110:1), aquí tenemos el ‘Señor’ establecer un plazo para el ‘Señor’ del salmista permaneció sentado en su mano derecha. ¿El salmista estaba profetizando sobre usted mismo, o a Cristo? (En 8:34). ¿Qué piensa sobre Cristo en este texto? (Mt 22:42).

Antes de continuar, lea los Salmos 56 y 57, porque contienen elementos esenciales para interpretar el Salmo 91. Tenga en cuenta que el Salmo 56 y 57 proféticamente describir una realidad que no era el salmista David o sus cantantes, y que los acontecimientos descritos pueden referirse a otra persona.

Otro punto a destacar, es que los Salmos son composiciones proféticas con diversos puzzles, parábolas, figuras, adagios, proverbios, etc.. Antes de interpretar cualquier frase, desentrañar el enigma de la parábola. Por ejemplo: ¿por qué Jesús llama a los escribas y brood fariseos de víboras?

Primero es necesario entender donde Jesús tomó una figura de hacer referencia a los escribas y fariseos, y es una figura de tal.

No es posible estado categóricamente que el autor de este salmo. Algunos señalan el profeta Moisés como el escritor del Salmo 91 debido a ciertas pruebas internas (modismos). Otros señalan el salmista y el rey David, pero no es tan necesario.

 

el lugar secreto del altísimo

“El que habita en el lugar secreto del altísimo descansará en la sombra del Todopoderoso”

¿El primer paso para interpretar el Salmo 91 é conteste la siguiente pregunta (Salmo 91:1): que habita en el lugar secreto del altísimo? ¿Es posible que hombres que residen en los recovecos del todopoderoso? La respuesta está en el Salmo: “porque tú, o Señor, mi refugio. En el más alto hizo su vivienda” (Salmo 91:9).

Cuando escribió esta profecía, el salmista ha referido a alguien que en ese momento residía en caché (lugar oculto) del todopoderoso y, en el futuro sería dejar la vivienda de la más alta. Cuando dejó el escondite del Altísimo, sería necesario a refugiarse en la sombra del todopoderoso (Oj 16:28).

Analizando la primera pregunta: “quién es quien habita en el lugar secreto del altísimo?”; “¿Dónde está el escondite del altísimo?”.

La caché ‘high’ no está en la tierra, porque un ‘caché dice’ lugar inaccesible a los hombres que tiene, lo justo, inmortalidad y mora en luz inabordable; quien nadie ha visto o puede ver, a honrar y quizás para siempre. Amén (1 TI 6:16); Para el curso, el camino de la vida conduce hacia arriba a que se desvía del infierno en el bajo (15:24 Pr); Thundered desde el cielo el Señor; y el Todopoderoso hizo sonar su voz (22:14 2Sm); Sin embargo, nadie subió al cielo, pero lo que bajó del cielo, el hijo del hombre que está en el cielo (Oj 3:13).

Considerando que el escondite del todopoderoso es el cielo y ascendió al cielo, nadie excepto quien descendió desde allí (Oj 3:13), concluye que Jesús es el que vivió en el lugar secreto de la más alta antes que se introdujo en el mundo.

Jesús vivió en el cielo cuando este salmo fue escrito y el salmista predice que quien habita en el cielo que descansan sobre la protección del todopoderoso, es decir, el Salmo dice de Cristo cuando vacíe su gloria y fue presentado como el único Unigénito Hijo de Dios en el mundo.

No hay registro en las escrituras de alguien que ha vivido en el lugar secreto del Altísimo, pero que iba a venir, el hijo del hombre, le escritura testifica que en la eternidad habitaba la divinidad interior (Sl 45:6; Es 7:14; Es 8:17; Proverbios 30:3).

Jesús mismo hablaban de su gloria: y ahora glorificar tú a mí, o padre, junto con usted, con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera (Jn 17:5).

Los Santos Apóstoles de Cristo también habló de la gloria de Cristo (Jn 1:1 y 1 John 1:1-3; HB 1:5 y 8), por lo que Jesús es quien vivió en la clandestinidad de Dios, porque él es la palabra eterna que estaba con Dios (Jn 1:1).

La sombra del Todopoderoso se refiere a la protección que Dios ha establecido sobre el Mesías, que el Señor es quien guarda; el Señor es tu sombra a tu derecha (Sl 121:5); Protector me como los ojos de la niña; esconderme bajo la sombra de tus alas (Salmo 17:8); Porque fuiste a los pobres y los necesitados de su angustia; refugio de la tormenta y la sombra contra el calor; porque el aliento de los opresores es como una tormenta contra la pared (4:25).

¿Analizando el segundo tema del primer verso: cómo Jesús descansaban a la sombra de la omnipotente? Obedecer la palabra de Dios.

Obedecer la palabra de Dios es el reposo a la sombra de la omnipotente. Confianza en la palabra de Dios es resto, que se muestra en la obediencia. Cuando Jesús renunciaron a hacer la voluntad de Dios entrega a su alma en la muerte, estaba descansado, como encargada de la salvación de la omnipotente.

Está en función de la verdad que Jesús dice: mi alimento es hacer la voluntad del que me envió, y realizar su trabajo (Oj 4:34).

Satisfacción, el deseo, la alegría de Cristo fue a obedecer la palabra de Dios, por lo que Isaías profetizó diciendo que la palabra de Dios fue en la boca de Cristo. Pero, habla de la boca de la abundancia que hay en el corazón, para que la palabra de Dios es la esencia de Christ porque has sido mi ayuda; a continuación, en la sombra de tus alas me regozijarei (Salmo 63:7); Y poner mis palabras en tu boca y cubierta con la sombra de mi mano; para plantar los cielos y encontraron la tierra y decir a Sión: tú eres mi pueblo (es 51:16); Y mi boca como una espada afilada, con la sombra de su mano cubierto; y me puso como una flecha limpiamente, y me escondí en su aljaba (2:49).

Hay un rompecabezas para ser resuelto en la profecía de Isaías cuando dice que el Mesías sería como una flecha limpieza oculta en la aljaba del Todopoderoso. La flecha se refiere a la filiación divina del Mesías, como flecha en el carcaj de la descendencia de un hombre dice “como flechas en la mano de un hombre poderoso, así son los hijos de la juventud” (Salmo 127:4).

A su vez, el Mesías, se convirtió en protección para aquellos que confían en él y será ese hombre como un refugio contra el viento y un refugio de la tormenta, como corrientes de agua en lugares secos y como la sombra de una gran roca en tierra sedienta (2:32).

Es decir, aquel que vivió en la eternidad, por ser la más alta (15:57), para ser introducido en siervo condicional del mundo del Señor, vivió la predicha por el salmista: dependían enteramente el padre bien sé que siempre me oyes, pero lo dicho por la multitud que está alrededor, para creer que usted me ha enviado (Jn 11:42); Confiar en el Señor, que la enciclopedia; libre, porque ha agradado comparar (Sl 22:8) con confianza en Dios; gratis-ahora, si te ama; porque dijo: yo soy el hijo de Dios (Mt 27:43; Es 42:1).

Salmo 91 es profético y mesiánico, el salmista registra algunas promesas de la palabra de Dios que harían el hombre.

El Todopoderoso, señor de todo, deja su gloria y adquiere la condición de niño su propia (Sl 2:47; HB 3:6).

¿Este fue el acuerdo cerrado en la eternidad, como se lee: “porque, a cuál de los Ángeles dijo alguna vez: tú eres mi hijo, hoy he engendrado a ti? ¿Y otra vez: Yo seré su padre, y él será mi hijo? (Heb 1:5).

En la eternidad pueblo Dios acordado entre ellos y uno de ellos tomó la condición de niño cuando introdujo en el mundo de los hombres. Es decir por qué las escrituras refiere a Cristo como quien creó todo “pero Cristo como hijo, acerca de su propia casa; cual casa somos nosotros, si tan sólo mantener confianza firme y la gloria de la esperanza hasta el final “(Hb 3:6; Jn 1:3; LC 1:16).

En el Salmo 110, otra profecía sobre Jesucristo es descrita como Señor del salmista y se ve sentada a la diestra de la Majestad en alto.

En Salmo 110 tiene el Cristo resucitado regresan a su lugar por la ley, mientras que en el Salmo 91 tenemos una predicción señalando que Christ dejaría su gloria.

¿Los fariseos eran reacios a admitir que el padre celestial tenía un hijo, por esta razón no observó las Escrituras: que ascendió a los cielos y descendió? ¿Que terminó el viento en sus puños? ¿Que empató las aguas en una prenda? ¿Que establece que todos los extremos de la tierra? ¿Cómo te llamas? Y ¿cuál es el nombre de tu hijo, si sabes? (Proverbios 30:4). Salmo 91 complementa otros Salmos. ¿Salmo 15 dice: «Señor, que vivirá en tu tabernáculo? ¿Quien deberá morar en tu colina Santa”? (Salmo 15:1).

Como ya comentamos en otros salmos, sólo Jesús caminaron con sinceridad, practicaban rectitud y hablaban la verdad según su corazón (Salmo 15:3).

Sólo el Cristo de Dios tiene ojos capaces de despreciar a los réprobos. Sólo él puede honrar a aquellos que temen al Señor (Salmo 15:4).

¿Salmo 24 dice: “quien subirá a la colina del Señor? Que será en su tabernáculo?” (Salmo 24:3). La respuesta es clara y apunta a alguien en concreto: “uno que es las manos limpias y corazón puro, que no entregar su alma a la vanidad, ni jurar capciosa. Esto va a recibir la bendición del Señor y de la justicia de Dios de su salvación “(Salmo 24:4 -5).

Sólo Jesús entre los hijos de los hombres fue de las manos limpias y corazón puro, cumplió toda la ley, recibió la bendición y la justicia. Hablando específicamente del Mesías, el salmista no decir ‘lo’, antes de utilizar el pronombre demostrativo ‘uno’ en los Salmos 15, 24 y 91, porque sólo el Cristo de Dios nunca ha sido sacudido (Salmo 15:5).

La invitación del Evangelio es universal, ya que ‘todo aquel que cree’ o ‘cualquiera’ recibirá la vida eterna por creer en Jesús, sin embargo, los Salmos son profecías que presentan el Cristo de Dios a los hombres, como parte de las Escrituras, los Salmos anuncian a Cristo (Oj 5:39), lo que permite a los hombres el ‘conocimiento’ (la intima) de Dios, es decir, que los hombres podrían ser partícipes de la naturaleza divina (2 Peter 1:4).

Cualquier hombre que quiere morar con el Todopoderoso necesita creer en Cristo como las Escrituras para recibir de Dios el poder para ser el hijo de Dios (Jn 1:12).

Todos los que se crean nuevamente, en justicia y santidad verdadera, están todavía aquí en este mundo, como Cristo es (1 Jn 4:4:17; 1 Corintios 15:48).

Sin embargo, si los creyentes son tales que es en este mundo, se permanencia donde él habita, visto que, donde allí es también será cuando voy y preparar el lugar, se vuelve y a mí mismo, que yo se que ye también (DO 14:3).

A través de Adam de la desobediencia de la perversa generación se asentó y, a través de Cristo, que es el último Adán, se establece la generación de los justos (Sl 24:6).

Todos aquellos que se plantean de nuevo en Cristo Jesús son las manos limpias y corazón puro. Son capaces de residir en el lugar santo, ya que son los hermanos llevados a la gloria como el primogénito, coherederos de Dios (Rm 8:29; HB 2:10).

Salmo 91 es una profecía que tiene dos distintos ‘momentos’ correspondientes a la palabra de Dios. El ‘tiempo’ que el salmista profetizó, la palabra de Dios estaba viviendo en la clandestinidad del todopoderoso, sin embargo, cuando la palabra se hizo carne tomó refugio bajo la sombra del todopoderoso a ser despojado de su gloria.

 

mi refugio

Voy a decir el Señor: él es mi Dios, mi refugio, mi fortaleza, y en él se confía.

Quien reside en el lugar secreto del altísimo anunciaría el nombre de Dios a los hombres, diciendo: “él es mi Dios, mi refugio, mi fortaleza, y en él se confía” (Salmo 91:2).

El escritor a los hebreos cita Salmo 18 para demostrar que el propio niño, a través del salmista dijo que pondría su confianza en Dios “y de nuevo: pondré mi confianza en él” (Hebreos 2:13; SL 18:1 -2; SL 56:4).

En Salmos 103 y 104, el salmista demuestra su confianza en Dios y los bendiga por su grandeza y de todo lo que ha hecho por el bien de los hombres, pero el Salmo 91 utiliza la palabra ‘confianza’ en el futuro (confiarán), lo que hace que nos pregunta si el salmista todavía no confiaba en Dios cuando escribió este salmo.

No confiaba en la gloria, la palabra eterna pero para introducirse en el final del Mundial de carne y hueso y sujeto a las mismas pasiones que los hombres, sin embargo, sin pecado, sería también la necesidad de confiar plenamente en Dios (Hb 4:15).

El versículo 2 del Salmo 91 es equivalente a la introducción del Salmo, el salmista deja 31, cuando se registraron las últimas palabras del Mesías: “en TI, o Señor, busco refugio; Nunca avergonzaba; Líbrame por tu rectitud (…) En tus manos encomiendo mi espíritu.” (Sl 1:31 -5).

La palabra de Dios encarnado, el hijo de David diría del Señor: “él es mi Dios, mi refugio, mi fortaleza”. El salmista predijo que el Mesías sería confiar plenamente en Dios, incluso en la más espeluznante de existencia entre hombres tomaría refugio, refugio en Dios, ordenando su espíritu.

Si el salmista eran bendición del Señor, no habría necesidad de utilizar el verbo ‘ para decir’ en el futuro (por ejemplo). Generalmente, los salmistas, cuando la referencia a acontecimientos relevantes que les dice: “bendice Yahveh, oh mi alma, el Señor” (Salmo 103:1). El cántico del salmista David es: en el Señor confío; ¿como digo a mi alma: huir de su montaña como pájaro? (Sl 11:1).

Hombre de Cristo Jesús a escuchar desde niño a la lectura de las escrituras en las sinagogas y en el seno de su familia, aliados al testimonio de señales y prodigios que rodeaba el evento de su nacimiento, entendido por las escrituras que él era el Mesías, el hijo de Dios encarnado. Necesitaba creer.

Frente a las promesas que el padre dejó registrado en las Escrituras, creía, para convertirse en el autor y el acabado de la fe, buscando a Jesús, el autor y el acabado de nuestra fe, que, por la alegría que se propuso, sufrió la Cruz, despreciando la afrenta y se asentaron en la mano derecha del trono de Dios (Hebreos 12:2); Aunque era hijo, aprendió obediencia a través de lo que sufrió (Heb 5:8).

 

el lazo de Fowler y fiebre perniciosa

“Porque él le ofrecerá desde el lazo de Fowler y fiebre perniciosa. Él te cubrirá con sus plumas y bajo sus alas se confía; su verdad será tu escudo y Buckler. No tendrá miedo el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni la peste que anda en oscuridad, ni de la destrucción que devasta mediodía. caída miles a tu lado y 10 mil en su derecho, pero no vendrá cerca de usted. Sólo con tus ojos y ver la contemplarás de recompensa de los impíos”.

Estos versos se enumeran algunos de los eventos que no alcancen el primogénito de Dios cuando se introdujo en el mundo. Las promesas de Dios aparece en estos versos son específicas para su hijo.

• “Porque él le ofrecerá desde la caja de los Fowler…” – el hijo del hombre ‘ciertamente’ no quedar atrapado en las trampas (palabras), por más ingenioso. Cuando se le preguntó al Mesías si era lícito pagar tributo al César (Mt 22:17), o cuando se presenta la mujer sorprendida en el acto de adulterio (Jn 5:8), tales trampas no la enlaçaram “armadas una red a mis pasos; mi alma es talado. Excavaron un pozo delante de mí, sin embargo, cayeron en el centro “(Salmo 57:6; SL 56:5).
• “… y de la fiebre perniciosa” – el hijo de David estaba libre de pecado (fiebre perniciosa), ya que fue criado de Dios (Salmo 2:7; 2 Sam. 7:14). Todos los descendientes de Adán, es decir, que entró por la puerta ancha, fueron contaminados por el pecado (o vendidos al pecado como esclavos), pero el último Adán, Jesús es la puerta estrecha a través del cual deben entrar todos los hombres que desean ser libres del pecado.
• “Él lo cubrirá con sus plumas y bajo sus alas que se confía” – el Mesías sería protegida y segura en la palabra de Dios.
• “Ten piedad de mí, Oh Dios, ten piedad de mí, porque mi alma confía en TI; y la sombra de tus alas que refugio, hasta p”su verdad será tu escudo y el broquel” – en todos los ataques de los opositores, la palabra de Dios (la verdad) sería la defensa de Cristo. Habida cuenta de los escribas, fariseos y saduceos Jesús citan las Escrituras. Cuando la tentación por el diablo en el desierto, Christ utiliza la verdad de las Escrituras como un escudo y Buckler (defensa).
• “No tendrá miedo el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni la peste que anda en oscuridad, ni de la destrucción que devasta al mediodía” – el ‘terror de noche’, la ‘flecha lanzada durante el día,’ la ‘plaga que se mueve en la oscuridad’ y ‘muerte que afecta a alrededor del mediodía’ no bajar con el Mesías.

Estos versículos tienen algunos acertijos como: noche, oscuridad y muerte.

Cuando el hombre camina según la palabra de Dios, caminar en la luz, porque la palabra de Dios es una lámpara a mis pies y una luz para el camino. La oscuridad se refiere a la ausencia de la palabra de verdad (es 9:2).

Dice el engaño de palabra que hace que el hombre permanezca en la muerte Entenebrecidos en entendimiento, separada de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos, por la dureza de su corazón (Ef 4:18).

Jesús es despojado de su gloria y majestad y todo se ha convertido en similar a sus hermanos (2:17 Hb), sin embargo, temen que los hombres se celebraron de muerte y pecado no involucrado, ya que fue nunca sometido a la esclavitud del pecado y no dejó para conducir por la doctrina de error (Hb 2:15).

Las palabras de los escribas y fariseos son un empate, trampas (Salmo 119:110), porque tenía el objetivo de desviar al Cristo para hacer la voluntad del padre. El bucle de Fowler son palabras llenas de engaño y maldad que también buscan mi vida me brazo lazos y aquellos que buscan mi dolor habla cosas que dañar e imaginan trucos todo el día (Sl 38:12); Constante en mala intención; ¿hablar de Armando secretamente lazos y decir: quién lo verá? (Sl 64:5; PV 13:14).

Edén a la humanidad de plagas de ‘fiebre perniciosa’, como un pecado y todos pecaron. Uno murió y todos murieron (1 Corintios 15:21 -22) y comenzó a hablar según sus mentirosos de corazones (PS. 58:3).

La fiebre perniciosa no se asemejan a la peste negra que diezmó a Europa. Tampoco dice de agentes químicos o armas biológicas.

los niños del pueblo de Mesías armado varias trampas con el fin de ‘catch’ Cristo en alguna contradicción, sin embargo, sólo permanecieron snared “armado una red a mis pasos; mi alma es talado. Excavaron un pozo delante de mí, sin embargo, cayeron en el centro “(Salmo 57:6; SL 56:5; Mt 22:17; OJ 8:5); “Así también en las escrituras si contiene: he aquí, yo Coloque en Sión un jefe esquina piedra, electo y preciosos; Y aquellos que creo que no deben confundirse. Y así que para ustedes que creen, es preciosa, pero, para los rebeldes, la piedra que los constructores no, que esto fue el Director de la esquina y una piedra de tropiezo y roca de escándalo, para aquellos que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; por lo que también se pretendía “(1 Pedro 2:6 -8; RM 9:33).

El hijo de David desde el vientre de María estaba libre de pecado (fiebre perniciosa), desde que fue liberada en la madre de Dios (Sl 22:10) y generado por el espíritu eterno (Sl 2:7; 2 Sam. 7:14). Todos los descendientes de Adán, amplia puerta para quien todos los hombres vienen a venir al mundo, fueron contaminados por el pecado (la misma que se vende al pecado como esclavos), pero el último Adán, Jesús es la puerta estrecha a través del cual todos los hombres que creen se vuelve libre de pecado.

La protección de Dios dada al Mesías fue concreta: “Él cubrirá TI con sus plumas y bajo sus alas se confía” (v. 4). De la misma manera que la gallina protege a sus polluelos bajo sus alas, el Cristo era seguro bajo las alas de la omnipotente “Ten piedad de mí, Oh Dios, ten piedad de mí, porque mi alma confía en TI; y la sombra de tus alas que refugio, hasta pasar lascalamidades “(Salmo 57:1; SL y Sl 61 63:7:4).

La verdad o la fidelidad de Dios se constituyó como un escudo y el broquel del Mesías. Todos los oponentes vinieron contra ella usando palabras de engaño, pero en la palabra de Dios (la verdad y fidelidad) fue la defensa de Cristo.

Frente a los judíos religiosos, Jesús presentan las escrituras en su defensa. Cuando tentado por el diablo en el desierto, Cristo hizo uso de la escritura.

Hay personas que son tan escalofriantes cuando leen el verso siguiente por falta de entendimiento: “usted será no temen el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni la peste que anda en oscuridad, ni de la destrucción que devasta al mediodía” (v. 5).

Este verso es Resumen de proféticamente por Salmo 64: “escucha, Oh Dios, mi voz en mi oración; Guarda mi vida del temor del enemigo. Esconderme del Consejo del mal, secreto y la agitación de la anarquía. Afilan sus lenguas como espadas; y armados por sus flechas de palabras amargas para lanzar en lugar oculto a lo que es saludable; desencadenar repentinamente sobre él y no temer. Constante en mala intención; ¿hablar de Armando secretamente lazos y decir: quién lo verá? Vaya maldad interesada, pedir todo lo que puede ser encuestados; y ambos, el íntimo pensamiento de cada uno y el corazón, son profundos “(Salmo 64:1 -6).

Los soldados generalmente están plagados por el miedo del enemigo en la batalla. Durante la noche la posibilidad de ataque furtivo del enemigo es un tormento, y durante el día los peligros del enemigo flechas representan aterrorizan también. El enemigo ataca en la oscuridad, es decir, cuando te falta la luz del entendimiento de la palabra de Dios. Las flechas son diferidos los ataques contra el Mesías mientras estaba presente entre los hombres (Oj 12:35 -36).

Pero, por confiar en el padre es que la confianza del Mesías se expresa en el Salmo 64:-«Guarda mi alma de admiración al enemigo!» (v. 1) ¿cuáles serían las armas de los enemigos del Mesías? La respuesta es: el idioma! Mi alma está entre los leones, y yo soy de los que están siguiendo, hijos de los hombres, cuya los dientes son lanzas y flechas y su espada afilada lengua (PS 57:4); Han afilado las lenguas como la serpiente; el veneno de la ASP es bajo sus labios (Salmo 140:3).

Los enemigos de David tenían espadas afiladas, pero el hijo de David, el Mesías, enfrentaría a hombres que tenían las lenguas afiladas como si fueran espadas. Las flechas de ellos fueron en palabras amargas! Engendravam secretamente planea dar el Mesías (Oj 11:53), pero la palabra de Dios protector y Buckler, el Mesías no sería alcanzado.

Se desvía de la palabra del Señor, los hijos de Israel se convirtió en un viñedo que produce vino venenoso su vino es ardiente veneno de serpientes y cruel veneno de víboras (Dt 32:33).

Este veneno fue en el idioma de los hijos de personas de Jacob han afilado las lenguas como la serpiente; el veneno de ASP está debajo de sus labios. (Sello). (Salmo 140:3). Pero Jesús sabía esta peculiaridad: cría de víboras, ¿cómo puede decís cosas buenas, siendo malos? Debido a que hay en abundancia en el corazón, habla la boca (Mt 12:34).

 

1 Mil corresponderá a tu lado y 10 mil en su derecho

“1 Mil corresponderá a tu lado y 10 mil en su derecho, pero no vendrá cerca de usted. Sólo con tus ojos y ver la contemplarás de recompensa de los impíos”

Para evitar la caída de muchos, el precursor del Mesías fue enviado a ser apretamientos, estiramientos, el tropiezo de la manera del pueblo no de convertir a Cristo y dir: Aplanai, aplanai road, preparar el camino; Guarde los tropiezos del camino de mi pueblo (es 14:57).

Hay mucho el profeta Isaías predijo que los residentes de las dos casas de Israel serían tropezar porque les ofendería a Christ, entonces será un santuario; pero servirá como una piedra de tropiezo y roca de escándalo, las dos casas de Israel; por trampa y trampa a los habitantes de Jerusalén (8:14).

La caída de miles fue establecida como tropeçariam en la piedra angular y una piedra de tropiezo y roca de escándalo, para aquellos que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; por lo que también fueron destinados (1 Ped 2:8).

El Cristo no sería necesario hacer nada en relación a los impíos, antes basta con ver a recompensa (Sl 56:7). ¿Por qué? Porque Cristo eligió al Señor como refugio, el Dios que todo se ejecuta al Mesías (PS 57:2-3); Y si alguno oye mis palabras y no creo, juzgo no; porque he venido, no para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo (Oj 12:47).

Jesús no vino a condenar, antes de guardar, por lo que no emite juicio sobre personas (Oj 8:15; OJ 12:47).

 

el Mesías ha hecho del altísimo tu lugar de refugio

“Porque tú, o Señor, mi refugio. En el más alto hizo su vivienda”

Todas las promesas que se llevarían a cabo porque el Mesías ha hecho del altísimo tu lugar de refugio. Este verso se refiere al pensamiento del verso 1: el verbo habitaron el lugar oculto del todopoderoso, sin embargo, después de que se introdujo en el mundo como el primogénito de Dios, encarnado vino a descansar en la sombra del todopoderoso (Sl 1:57).

Quien hizo su vivienda (refugio) en lo más alto (v. 9) es el que reside en el lugar secreto de la más alta (v. 1). ¿Quién hizo su morada en el Todopoderoso? El único hombre que hizo su morada en el Todopoderoso fue el descendiente prometido a David, el Señor que el salmista vio a la diestra de Dios.

 

a protección divina

“Ningún mal sobrevendrán a ti, ni cualquier plaga acercarse a tu tienda. Porque él dará sus Ángeles cargar orden, para mantenerlo en todas sus formas. Sostendrán en sus manos, para que no sea con tu pie contra una piedra. Pisarás sobre el León y el cobra; calcarás a los dedos del pie el joven León y el dragón”.

Cuando Jesús nació, muchos niños han sido asesinados, sin embargo, apenas ningún éxito. Su familia se trasladó a Egipto, y ninguno involucrada su familia terrenal Praga (Mt 2:16). A los Ángeles fue dada la orden sobre el Mesías para guardarlo en todos sus caminos. Reforzaría el Cristo para eliminarlo de todo mal (Salmo 57:3; SL 13:56).

El diablo es consciente de que las promesas de la profecía de este salmo hace referencia a Cristo, lanzó la mano del Salmo 91 para tentar a te. Y el diablo dijo: “si tú eres el hijo de Dios, tírate aquí abajo. Porque está escrito: él dará a sus Ángeles, y tendrán en sus manos, para que no sea usted guión tu pie en piedra alguna “(Mt 4:6).

Tenga en cuenta que:

• El diablo sabe las escrituras;
• Lanzada dudas acerca de la afiliación del Mesías;
• Se estableció una prueba para demostrar la filiación divina de Cristo;
• Dio una orden con sótano de rogue en las escrituras;
• Sabía el cuidado de Dios estipulados en el Salmo 91 para el Mesías fue protegerlo de ataques directos de ángeles caídos y los hombres malvados (Sl 5:56; MT 2:12 y Mt 2:13);
• El diablo sabía que Dios no interfiere en las decisiones de los hombres y que, si Cristo decidió saltar, podría no ser rescatados, antes de que sufrirían las consecuencias de su decisión, así como el primer Adán.

A través de la verdad (v. 4) que es el escudo y el broquel, Jesús contestó, “también está escrito: no será tentar al Señor tu Dios” (Mt 4:7). La confianza se deriva el amor y la fidelidad de Dios (Salmo 57:3 b), atributos inmutables, desde la promesa, trajo con juramento, según sus consejos. Dos cosas inmutables (Hb 6:18).

El Mesías fue descansaban a la sombra del todopoderoso, es decir, consciente de la protección divina en todos sus caminos y allí no sería ‘tropiezo’. Sin embargo, dicha protección no cubre la fuerza de Dios para actuar.

Fue dado el poder al hijo del hombre para caminar entre el León y el cobra. Acerca de serpiente tiene una profecía en el libro del Génesis: “y pondré enemistad entre TI y la mujer y entre tu descendencia y su descendiente; Esto perjudicará a la cabeza, y tú serás contusión su talón “(3:15).

Además de haber herido a la cabeza de la serpiente, el Salmo 57 demuestra que los niños del pueblo del Mesías son comparables a las bestias hambrientas, es decir, a los leones “mi alma está entre leones; Estoy mintiendo entre bestias hambrientas, hombres cuyos dientes son tiros y flechas, y cuya lengua es espada afilada “(Salmo 57:4).

Las acciones de estos hombres pueden resumirse en atacar el Cristo con palabras, forjaron sus mentiras malignas de asesoramiento con la intención de matar al Dios envió (Sl 1:1). Sin embargo, incluso entre leones y áspides, el Mesías quedó descansado (mentira) porque confiaba en Dios.

 

la longitud de días

“Para tan seriamente que Me amaba, entregará él; lo puso en un retiro, porque conoció a mi nombre. Concederá la palabra a mí, y responderé a él; Estaré con él en angustia; Podrá tomar y honrarle. Satisfacen con longitud de días y mostrarle mi salvación”

Hasta el versículo 13 del Salmo 91 el salmista profetiza, versículo 14 a 16, transcribe lo que el Señor dice, es decir, cambió el discurso de la persona.

Como el Mesías descansado (confianza), el eterno padre los liberados “por haber rescatado mi alma de la muerte, así que tropiezan mis pies para que ande delante de Dios a la luz de la vida” (Salmo 56:13). Mientras que en el Salmo 91 tienen una profecía que el Señor hace una promesa de liberación se concede al Mesías, el Mesías en el Salmo 56 tenemos afirmando que habría rescatado de muerte.

Por ‘saber’ (intima) el padre, Christ fue puesto en un retiro alto, es decir, a la diestra de Dios en el más alto (Sl 110:1; OJ 10:30). La palabra ‘conocer’ tiene dos significados en la Biblia. Uno de los significados es ‘ser consciente de algo’, ‘acerca de’, sin embargo, el significado que el término ‘saber’ tiene en este salmo es la comunión íntima.

De la misma manera que el padre y el hijo son personas independientes y, sin embargo, son uno (Oj 10:30), todos aquellos que creen en el hijo son uno con el padre y el hijo (Oj 17:21 -23).

Cristo sería invocar al Señor (Salmo 56:1; SL 57:1), y Dios lo contestaría. ¿Y como Dios le contestaría? ¿No dejar que al Cristo a merced de angustia? ¡No! Dios no ha prometido para liberarla de la angustia, antes prometió estar con él durante el período de sufrimiento.

Que Dios estaba presente en la angustia, no necesariamente Cristo debe ser y estaba angustiado y llevó consigo a Pedro y Santiago y Juan y comenzó a haber temor y angustia (Mc 14:33).

Cristo no fue abandonado en la Cruz, antes de que el padre escuchó y respondió (Sl 22:24). Por el hecho de haber citado las escrituras cuando estaba en la Cruz, muchos consideran que Christ fue abandonado, pero esta mala lectura ocurre cuando las personas no ven que los Salmos son profecías (Sl 1:22; Mt 27:46).

Como leemos en los Evangelios, Jesús gritaban al padre en Getsemaní, sin embargo, él fue angustiado a la muerte, y muerte de la Cruz entonces llegó Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní y dijo a sus discípulos: Assentai usted aquí, mientras ir y orar (Mt. 26:36).

l Mesías fue glorificado cuando entregó su espíritu al padre, momento en el que el padre se retiró de la angustia “en TI, o Señor, busco refugio; Nunca avergonzaba; Líbrame por tu rectitud (…) En tus manos encomiendo mi espíritu.” (Sl 1:31 -5).

El Cristo de Dios fue glorificado con la gloria que tenía antes de ser introducido en el mundo y se unió al resto del padre hasta que sus enemigos hacen su estrado pies y ahora glorifican tú me, o padre, junto con usted, con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera (Jn 17:5).

La promesa del padre al hijo está lleno de días, longitud, vida eterna, es decir, vida le y lha, incluso la longitud de días eternamente y para siempre (Sl 21:4).

El hijo del hombre vio la salvación de Dios “eres el más hermoso de los hijos de los hombres y los labios eran ungidos con gracia, por lo que Dios te ha bendecido para siempre. GIRD su espada al muslo, o valiente; lástima Gloria y majestad “(Salmo 45:2 -3).

La guía de la palabra eterna, quien asumió la condición de niño, Salmo 45 declara: «tu trono, Oh Dios, es eterno y perpetuo; el cetro de tu Reino es un cetro de equidad. Amo rectitud y odio maldad; Por lo tanto, Dios, tu Dios, ha ungido a TI con el aceite de alegría, más que su compañero “(Salmo 45:6 -7; Hebreos 1:8).

Ahora que sabes que estas promesas fueron hechas para el hijo del hombre, y dicen que el Cristo, creer en Dios enviado, Jesucristo hombre, quien fue asesinado y glorificado (1 TI 3:16; RM 1:2 -4), por lo que puede recibir de Dios el poder para hacerse uno de sus hijos (Oj 1:12).

Mediante la fe en Cristo es coheredero de Dios y el fin de promesas porque todos cómo muchas promesas de Dios, son sí y para él la Amen, a la gloria de Dios por nosotros (2Co 2Pe 1:1:20; 4).

Que cree en Cristo como las escrituras (Oj 7:38), y que es, por tanto, una nueva criatura (2Co 5:17), no se dejen llevar por varias supersticiones, como oraciones y rezos con extractos de salmos, o cualquier otra parte de la escritura.

No dejarse llevar por presuntas ‘retos de fe’, donde ciertas personas incitan a sus oyentes a donar sus bienes o pujar por ciertas promesas, que a menudo están vacías. Palabras como: “Si usted no eres bendecido rasgar mi Biblia!”; “Si tienes fe donar mejor, o donar todo”.

La Biblia asegura que todos los creyentes han recibido de Dios cada bendición espiritual (Efesios 1:3; 2 Pedro 1:3). Si alguien promete bendiciones que no aparecen en el capítulo 1 de la Carta de Pablo a los Efesios, o aquellos que figuran en el Salmo 103, desconfíe.

De la misma manera que el padre prometió estar con él en la angustia, Jesús también prometió a los creyentes a estar con ellos cada día (Mt. 28:20).

Para que tenían paz, advirtió que los cristianos de todo el mundo tendrán tribulaciones (Oj 16:33). Cualquiera que promete eliminar de las aflicciones cotidianas, no hablan como la verdad del Evangelio, porque Cristo mismo ha prometido no librar a los cristianos de aflicciones, antes advirtió que sería susceptible de las aflicciones.

Los cristianos deben ser ciertos que todas las cosas trabajan para bien a los que ama a Dios y que en todas las cosas son más que ganadores y sabemos que todas las cosas trabajan juntos para bien a los que ama a Dios, a los que son llamados conforme a su propósito (Rm 8:28); Pero en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó (Rm 8:37).

 

Salmo 91 – Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo

 

El plan que el Padre no plantó, proviene de la semilla corruptible de Adán. Esta semilla no está sujeta a la voluntad de Dios. Es una semilla de enemistad y todo lo que nace, no puede ver el reino de Dios “Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden” (Rom 8: 7).

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En una ocasión, Jesús se puso en la sinagoga de Nazaret, y le dio el libro del profeta Isaías. Cuando abrió el libro, halló el texto que decía: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar a los pobres me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos, y la restauración de la vista. a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor … “(Lucas 4:18 -19).

Fue entonces cuando Jesús dijo a la gente: “Hoy se cumple esta Escritura delante de vosotros” (Lucas 04:21).

Cuando Jesús estaba entre los hombres, el Espíritu de Dios estaba sobre él (Juan 10:30). La misión de Jesús era traer buenas nuevas a los pobres de espíritu (Mateo 5: 3). Fue enviado a consolar a los quebrantados de corazón. Jesús se presentó como la libertad de los cautivos del pecado. El ciego, Jesús es la luz. Los oprimidos por el pecado encontrar la libertad en Cristo. Jesús inauguró el tiempo (años), cuando los hombres son aceptables ante Dios (2 Corintios 6: 2).

Isaías profetizó que Jesús después de cumplir con su misión, los hombres serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para que Dios sea glorificado.

A través de la labor realizada por Cristo, los hombres serían llamados plantación de la justicia, es decir, “el Padre plantado plantas”.

La palabra de Dios (el evangelio) es la semilla que da origen a los “árboles de justicia ‘” Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios “(Lucas 8:11). Las plantas sembradas Padre, viene de la semilla incorruptible, que es la palabra de Dios (1 Pedro 1:23).

Cristo es el que siembra, y todos los que predican las buenas nuevas del evangelio “El sembrador es el que siembra la palabra” (Marcos 04:14). Pero para sembrar la palabra, tienes que nacer de la voluntad de Dios. Tienes que estar facultado para hacerse un hijo de Dios (Juan 1:12 -13).

No hay forma de la palabra del evangelio, si el hombre no nace de ella. En otras palabras, sólo es posible para el hombre para producir el fruto de labios que profesan a Cristo, después de que se genera palabra.

Es por eso que el evangelio es el poder de Dios para todos los que creen (1 Corintios 1:18; 1 Corintios 2: 5; Romanos 1:16). El evangelio es poder de Dios que da vida a los hombres.

Jesús vino “… para restaurar la vista a los ciegos …”, pero los fariseos y los escribas creían que tenían perfecta visión de las cosas celestiales. La misión que Jesús vino a darnos cuenta, no se observó en aquellos que creían que tenían una vista perfecta “Y Jesús le dijo: Yo vine a este mundo para juicio, para que los que no ven, vean, y los que ven se vuelvan ciegos. y algunos de los fariseos que estaban con él oyeron esto, le dijeron: ¿Somos ciegos Jesús les dijo: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero ahora usted dice: vemos, por tanto vuestro pecado permanece “(Juan 9:39 -41).

Jesús vino por los enfermos, pero la religiosa cree en sí son: “Cuando Jesús oyó esto, les dijo, no los sanos los que tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos; no he venido a llamar a justos, sino , sino a pecadores al arrepentimiento “(Marcos 02:17).

Pero ¿por qué los fariseos y los escribas, que eran considerados son? Porque creían que eran hijos de Dios, al ser descendientes de Abraham “Ellos dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicación; un padre tenemos, que es Dios” (Juan 8:41).

Los fariseos y los escribas eran correctas? Eran los hijos de Dios por ser descendientes de Abraham? No! Los hijos de Dios vienen de la misma fe de Abraham, el creyente y la semilla no corruptible en el descenso del patriarca “Así que, los que son de fe son bendecidos con el creyente Abraham” (Gálatas 3: 9).

Para los hombres Sean bendecidos como fiel Abraham, es decir, hijos del Altísimo, uno debe creer en la palabra de Dios como Abraham creyó y que estarán a la justicia. Dios no hace acepción de personas y todos los que creen que Abraham creyó, están justificados por su gracia.

Cuando Abraham creyó a Dios, se convirtió en la justicia de árbol, planta el Señor plantó (justificado). Sin embargo, sus descendientes carnales no alcanzaron la misma condición ante Dios.

Siendo el hijo de Abraham es practicar las obras de Abraham, que es, a creer en la palabra de Dios. Recibe La semilla incorruptible en el corazón. Esta es la obra de Dios: creer en el que Él ha enviado (Juan 8:39; Juan 6:29). Abraham realizó las obras de Dios porque creía en Dios, pero sus descendientes, confiados en la carne, que es, en su origen, no creía que Dios envió, y por lo tanto no creía en Dios.

Los fariseos y los escribas eran descendientes de Abraham (Juan 8:37), pero no eran hijos de Dios. Ellos pensaron que era suficiente para profesar ser descendientes de Abraham para llegar a la filiación divina (Mt 3: 9).

Los fariseos y los escribas no eran plantas sembradas por Dios (no creer en Cristo) y, por tanto, estaría desgarrado (probablemente el juicio de Dios) “El que cree en él no es condenado, pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no ha creído en nombre del unigénito Hijo de Dios “(Juan 3:18).

Sabemos que aquellos que no creen en Cristo, son plantas no plantadas por el Padre, y los que creen, son árboles de justicia, plantas pertenecientes al Padre.

Pero cuando y donde se plantaron los hombres perversos, ya que todos los hombres son las plantas?

Los Judios consideró que eran hijos de Dios por ser descendientes de Abraham en la carne. Se olvidaron de que Abraham recibió la filiación divina cuando él creyó a Dios, y le fue imputado por la justicia.

Aunque los Judios eran descendientes de Abraham según la carne, sin embargo, seguían siendo hijos de Adán, como un hijo de Dios sólo es posible a través de la fe.

Es decir, todos los hombres nacidos en Adán son plantas que el Padre no ha plantado. Hay árboles de justicia, y por lo tanto no es plantar del Señor!

Abraham era un descendiente de Adán, la carne, y generó hijos carnales. Sus descendientes fueron concebidos en pecado, al igual que todos los hombres son concebidos “He aquí que fue formado en iniquidad, y en pecado me concibió mi madre” (Sal 51: 5).

A través de La fe de Abraham se convirtió en una planta que el Padre plantó porque fue justificado por Dios. Pero sus descendientes continuaron siendo generada conforme a la carne de Abraham, que se refiere a Adán.

Aunque Abraham ha alcanzado la condición de hombre espiritual a confiar en la promesa de Dios, sin embargo, continuó a tener hijos después de la carne, los participantes simiente corruptible de Adán.

Sólo los nacidos de Dios son creados los hombres espirituales. Abraham era el hijo de Dios por la fe, y sólo los que creen en Dios como el fiel Abraham, se genera a partir de él.

La humanidad es un cultivo de una simiente corruptible (que no permanecerá para siempre), la semilla de Adán. Todo hombre que viene a este mundo son plantas que el Padre no plantó y es por eso que la Biblia dice que todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.

Para nacido de La carne, El hombre de la voluntad y de la sangre, los hombres entran en el mundo bajo la condenación. Sólo después de Haber nacido de nuevo, de acuerdo a la voluntad de Dios (Espíritu) y la semilla incorruptible (agua), el hombre se convierte en la siembra del Señor.

“Y todo tu pueblo serán justos, heredarán la tierra para siempre; renuevos de mi plantío, obra de mis manos, para que yo sea glorificado” (Isaías 60:21).

Para nacer de nuevo, usted necesita ser plantada por Dios (renuevos de mi plantío). La nueva criatura en Cristo se genera exclusivamente la obra de las manos de Dios. No hay hombre que participe activamente en el nuevo nacimiento, ya que es la gloria a Dios solo pertenece.

Para que el hombre se plantó por el Padre uno debe creer en la palabra de Dios que dice: “Mirad a mí y sed salvos, todos los confines de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más” (Isaías 45:22 ). Quién mira el autor y consumador de nuestra fe es porque creía que sólo Dios puede salvarlo.

Quien no cree en el Hijo unigénito de Dios hace que se vea, y sufren las consecuencias del pecado de la misma manera que el mordido por serpientes en el desierto que parecía no (creo) a la serpiente de bronce sufrir, en el momento de los hebreos cruzaron el desierto el camino hacia la tierra prometida!

El plan que El Padre no plantó, proviene de La semilla corruptible de Adán. Esta semilla no está sujeta a La voluntad de Dios. Es una semilla de enemistad y todo lo que nace, no puede ver el reino de Dios “Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden” (Rom 8: 7).

Las plantas que no fueron plantados por Dios serán arrancados de raíz, porque no teme el juicio: “Por lo tanto el impíos no se levantarán en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos” (Salmo 1: 5).

En este sentido, predicho Juan el Bautista: “Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles: todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego” (Mateo 03:10).

Mientras que los fariseos y los escribas continuaron profesando que eran hijos de Dios por ser descendientes de Abraham, sería producir frutos malos, que indicaron que no estaban al Padre sembró plantas y sujetos a la ira de Dios.

Sólo los árboles que producen Buenos frutos, es decir, que profesan la cercanía del reino de los cielos (Cristo) permanecerán para siempre (Hebreos 13:15). No será cortado, porque Dios mismo les plantaron, y será por siempre obras de las manos de Dios. Shoots (plantas) plantados por Dios.

El arrepentimiento bíblico no constituye un cambio de actitud promovida por la conciencia humana. Una vida incluye delante de los hombres, dice otro aspecto de la vida cristiana, no de arrepentimiento promovido por el Evangelio. El verdadero arrepentimiento dice un cambio en el diseño (metanoia), es decir, un cambio en el pensamiento acerca de cómo el hombre alcanza la salvación de Dios.

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“Y no pensar por vosotros mismos, diciendo: Tenemos a Abraham por padre…” (Mt 3: 9)

Para lograr la salvación en Cristo era necesario un gran cambio (radical) en su forma de pensar, este cambio fue cuando escuchó el mensaje del evangelio y creyeron en Cristo. El evangelio es la buena noticia de que produce una transformación radical en la forma de entender la salvación. Este cambio radical en el pensamiento de que el Evangelio al hombre que estaba sin Dios es nombrado en la Biblia de Arrepentimiento. El arrepentimiento es un cambio en el diseño, concepto, sobre cómo el hombre alcanza la salvación de Dios.

Muchos escribas y fariseos vinieron al bautismo de Juan el Bautista, pero incluso después de haber sido bautizados, todavía declarando que eran hijos de Dios por ser descendientes de Abraham. Juan el Bautista observar a través de lo que profesa que no tenían un verdadero arrepentimiento “Y no creo que simplemente decir que tenemos a Abraham por padre” (Mt 3: 9). Había que los escribas y fariseos se arrepientan de sus ideas erróneas sobre cómo ser salvo, es decir, como un hijo de Dios. Juan El Bautista es enfático, incluso para las piedras Dios es capaz de hacer que los niños a Abraham, o para hacer (crear) los niños a sí mismo.

¿Cuál es su concepción de la salvación? ¿Alguna vez has arrepentido de hecho? Usted está produciendo frutos dignos de arrepentimiento?

Para que usted conteste y compruebe que ha alcanzado El arrepentimiento genuino, tenga en cuenta lo siguiente:

1. a) Todos los hombres han arrepentido de algo que hicieron mal en El curso de su vida. Arrepentirse de sus errores, actitudes, decisiones, etc. Pero es este tipo de arrepentimiento concesión de Salvación?
2. b) Una persona que vivió una vida disoluta de la delincuencia, la promiscuidad y la mentira, pero al arrepentirse de los errores (actitudes) y se va a vivir en un monasterio, llegó el arrepentimiento genuino?
3. c) Un ciudadano dedicado a vivir una vida ordenada en la sociedad, religiosa y de cometer un acto ilegal o ilícito, y sentir un profundo dolor por su acto, llegó el verdadero arrepentimiento?

No! ¿No son estos tipos de remordimientos que describieron anteriormente que Juan recomendado! Este arrepentimiento promovido por La conciencia humana es lo que la Biblia llama el arrepentimiento de las obras muertas.

 

El arrepentimiento bíblico no constituye un cambio de actitud promovida por la conciencia humana. La vida de integridad delante de los hombres, dice otro aspecto de La vida Cristiana.

 

El verdadero arrepentimiento dice un cambio en El diseño, es decir, en la reflexión sobre la forma de lograr la salvación de Dios.

 

Porque los fariseos y los escribas no fue suficiente para asumir que eran hijos de Dios por ser descendientes de Abraham “y no pensar por vosotros mismos, diciendo: Tenemos a Abraham por padre” Mateo 3: no 9 Para el joven rico fue suficiente para cumplir con la ley o hacer algo para la salvación “Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?” (Mateo 19: 16). Nicodemo no fue suficiente para ser juez, maestro, fariseos, judíos, etc. “Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los Judios” (Juan 3: 1).

 

Pedro, hablando de arrepentimiento, instó a los Judios a cambiar su forma de pensar y su punto de vista acerca Del Cristo que crucificaron. Sólo después de que los Judios creen en Cristo como Señor arrepentidos hecho (Hechos 02:38).

 

Tenga en cuenta que Juan El Bautista no reprendió a los fariseos y escribas acerca de los errores que habían cometido. Antes, se arrepienta porque, es decir, debido a la proximidad del Reino de Dios, que es Cristo entre los hombres, “Arrepentíos, porque el reino de los cielos” (Mt 3: 1 -2).

 

La misión de Juan El Bautista era El siguiente: para preparar el camino del Señor, es decir, anunciar a los hombres que tenían que abandonar su concepción de cómo ser salvo, y recibir a Cristo.

 

En una ocasión Jesús reprendió a algunos discípulos que no tenían ningún arrepentimiento genuino. Tenga en cuenta que estos discípulos creyeron en Cristo, pero confiaban en que fueron salvados por ser descendientes de Abraham. No habían tenido un arrepentimiento genuino, ya que todavía se adjuntaron al viejo concepto de la forma de lograr la salvación de Dios.

“Jesús Le dijo a los Judios que habían creído en él: Si vosotros permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos El saber la verdad y la verdad os hará Dijeron .. Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie” (Juan 8: 11 -34).

Esos Judios no se habían arrepentido. Eran simples seguidores de Cristo, porque de pan, milagros, de un Rey, etc. Pero, cuando los acusados ​​que para ser verdaderos discípulos tenían que saber la verdad, es decir, dejar la ignorancia del pecado (arrepentimiento), mostró lo que era su concepción de la salvación; confiaron en su propia vanidad, que eran el descendientes de Abraham.

 

Los seguidores de Cristo (los Judios que habían creído en él) se encontraban en la misma condición de los escribas y fariseos, que eran el bautismo de Juan el Bautista; confiaron que la salvación vino de la generación (hijos) de Abraham (Mt 3: 9) Comparar con (Juan 8:33).

Así que si usted cree en Cristo como su único salvador, y salió de La vieja concepción de que era sacrificios necesarios, oraciones, castigos, orígenes, la caridad, la religión, etc., para ser guardados, que ha llegado al arrepentimiento genuino. ¿Te has arrepentido de hecho, hubo un cambio de mentalidad viene de conocer el evangelio que libera de la ignorancia del pecado.

 

Porque te has arrepentido genuinamente ahora a profesar El nombre de Cristo como el único salvador, que se está produciendo el digno fruto del arrepentimiento, es decir, fruto de labios que profesan a Cristo como Señor (Hechos 4:12; Hebreos 13:15 ).

 

Un error en el arrepentimiento surge de una mala interpretación del versículo: “Haced frutos dignos de arrepentimiento” (Juan 3: 8), cuando inferir que “frutos dignos de arrepentimiento” se refiere a la conducta humana. Tenga en cuenta que La fruta que Juan el Bautista dijo dice lo que el hombre profesa acerca de cómo se alcanza la salvación, desde entonces, viene a la presunción de los fariseos y los escribas.

 

¿Por qué uno profesa (fruta) evidencia si se arrepintió o no? Debido a que el comportamiento es algo externo, que no hay evidencia lo que está en el corazón humano. Tenga en cuenta que los falsos profetas vienen disfrazados como ovejas (comportamiento), pero por dentro son lobos rapaces, y sólo por sus frutos (que profesan) puede encontrarse con ellos (Mt 07:15 -16).

 

 

Preguntas y respuestas:

 

(La primera) ¿Cuál es el pensamiento de los escribas y fariseos sobre cómo lograr la salvación? (Mt 3: 9)

1. Ellos pensaron que era suficiente para ser un descendiente de Abraham (el hijo en la carne) para llegar a la filiación divina.

 

2) Nombra cuatro ejemplos de “arrepentimiento” que no promueve la salvación:

1. Arrepentíos una pelea con su marido; arrepentirse de portarse mal en la escuela; arrepentirse no tomar una decisión importante en la vida; arrepentirse por haber omitido ayuda a alguien.

 

3) ¿Cuál es el arrepentimiento para salvación?

1. abandonar los viejos conceptos sobre la forma de lograr la salvación y aceptar la doctrina de Cristo.

 

4) Lo que el joven rico pensó que se necesitaba para ser salvo?

1. Haga un poco de “buena” a Dios.

 

5) ¿Qué consejo de Pedro a los Judios que crucificaron al Señor Jesús?

1. Arrepentíos, o abandonar los conceptos sobre la pertenencia a la carne de Abraham y la ley de Moisés, y ser bautizado en el nombre de Jesús (Hechos 2:38).

 

6) ¿Qué consejo sería Juan el Bautista dio a los escribas y fariseos para ser salvo?

1. No creo que simplemente decir, tenemos un Padre Abraham. Arrepentíos, o abandonar este concepto!

 

7) A medida que el verdadero creyente produce frutos dignos de arrepentimiento?

Profesar a Jesús como El Señor de su vida de acuerdo a la verdad contenida en la Biblia