“… lo que nos permitirá comprender por qué Jesús le preguntó al apóstol Pedro tres veces: – “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?”, Ya que las repetidas preguntas del Señor Jesús nos muestran que no basta con decir: – ‘¡Sí, Señor, sabes que te amo!'”

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La Obra qué demonstrar Amor el Dios

 

      

      

 

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Presentación

La concepción del autor del “amor” bíblico que se evidencia en este libro es sorprendente.

La forma en que se acerca a los pasajes bíblicos complejos es peculiar e interpreta más allá de la hermenéutica trivial. Al comparar algunos pasajes bíblicos, el autor lleva al lector a una investigación intrigante y, en ocasiones, incluso genera cierto suspenso que culmina en una sorprendente conclusión sobre el verdadero significado de términos bíblicos tan comunes, como amor y odio.

En la lectura de esta obra, la visión del amor según el romanticismo y el humanismo que nos es tan querido es rápidamente reemplazada por una concepción del amor que adquiere aires aristocráticos y nobles, escenario común en el contexto en el que se produjeron las Escrituras.

La niebla del subjetivismo impregnada del idealismo que prescriben las concepciones religiosas a través del término “amor” es rápidamente reemplazada por un imperativo grave y objetivo, que reviste el tema con un nuevo significado único.

Lo pertinente al mundo de las ideas, al “debería ser”, se vuelve categórico y tangible en el mundo del ser. El amor deja de ser una experiencia religiosa y moral, o una expresión unilateral del alma, de la psique humana, para descansar en nuevas categorías.

Es novedosa la forma en que el Autor deja de lado las categorías griegas sobre el amor, tan habitual cuando se trata el tema, y ​​las reemplaza por una categoría única y segura que existe en el Antiguo Testamento. Esta relectura me hizo redimensionar el entendimiento de varios pasajes bíblicos, entre los que se encuentra el que contiene la importante advertencia de Cristo: – “Ningún siervo puede servir a dos señores; porque, o odiarás a uno y amarás al otro “. (Lc 16,13).

Donde vi sentimiento, después de leer este libro, veo comportamiento. El amor trasciende el mundo de las ideas, el subjetivismo, el idealismo y reclama el lugar que le corresponde como acción.

 

Introducción

“Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino con el trabajo y en verdad”. (1 Juan 3:18).

Cuando escuchamos acerca de Dios, nos embargan actitudes reverentes, un sentimiento de devoción nos invade y la emoción habla en voz alta. A menudo, cuando leemos sobre el amor de Dios por la humanidad, la disposición sale a la superficie y queremos convertir nuestros sentimientos y emociones en servicio.

Cuando fue a buscar el arca del pacto de la casa de Abinadab, el rey David estaba lleno de devoción, lleno de emociones, rebosante de alegría y actitudes reverentes. David festejó con la gente, con todo tipo de instrumentos musicales, actitudes que demuestran lo feliz que estaba de traerle el arca del Señor.

Con su visión nublada por la alegría, David se dejó llevar por la actitud desesperada de los filisteos que, angustiados por las hemorroides, devolvieron el arca del Señor en un carro tirado por vacas (1 Samuel 6, 11). David y todo el pueblo de Israel se olvidaron de la ordenanza de Dios y descuidadamente llevaron el arca usando los medios de transporte preparados por los sacerdotes y adivinos de los filisteos (1 Samuel 6: 2).

Todos cantaron y jugaron alegremente y siguieron el arca que estaba en una carreta de bueyes nueva. Cuando llegaron a la era de Najom, el arca casi se cae debido al tropiezo de los bueyes, y Uza, que conducía el carro, extendió la mano para agarrarlo y fue derribado por Dios (2 Samuel 6: 6-7). Fue entonces cuando el rey David temió e hizo la siguiente pregunta:

– “¿Cómo vendrá a mí el arca del Señor?”

El pasaje bíblico que narra el regreso del arca del Señor a la casa de Israel sirve de advertencia. Estamos dispuestos a hacer un trabajo de acuerdo con nuestra conjetura, o somos conscientes de lo que Dios requiere de nosotros de acuerdo con Su palabra.

¿Alguna vez te has preguntado: – “¿Cuál es la obra que demuestra tu amor por Dios?”; “¿Cuál es el concepto bíblico del amor?”; “¿Qué exige Dios del hombre?”

El evento que despertó al rey David a buscar (obedecer) a Dios como Dios había mandado (1 Crónicas 15: 2 y 13), me hizo preguntarme: ¿un carro tirado por vacas? ”; “¿Estamos amando a Dios como Él mandó?”

Durante dos milenios de cristianismo hubo numerosas revoluciones culturales. Las civilizaciones y las culturas desaparecieron, mientras que otras florecieron. Cada civilización y cada cultura que llegó y se fue tenían sus propios conceptos e ideas sobre el amor. Surgieron numerosas religiones y cada sacerdote, mago, adivino, místico, ministro, líder, gobierno, etc., adoptó o desarrolló, según sus intereses, un concepto de amor.

El propósito de este libro es ayudarlo a comprender qué ‘amor’ Dios requiere de nosotros, así como el significado del término amor que se usa en el Nuevo Testamento, lo que nos permitirá comprender por qué Jesús le preguntó al apóstol Pedro tres veces: – “Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?”, Ya que las repetidas preguntas del Señor Jesús nos muestran que no basta con decir:

– “¡Sí, Señor, sabes que te amo!”

 

El buen ánimo es una orden de Cristo, y esta debe ser una de las características de los cristianos en este mundo. Los que creen en Cristo no deben preocuparse (Juan 14: 1). Las aflicciones de este mundo presente son ciertas, sin embargo, no deben compararse con la gloria del mundo venidero, en el que ustedes participan.

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Victoria sobre el mundo

Para recapitular: Fuiste resucitado y ahora eres parte de la familia de Dios como un hijo, sin embargo, es Su voluntad que no te saquen del mundo. “No te pido que los quites del mundo, sino que ellos te libren del mal” (Juan 17:15). Ante este mundo el orden de Cristo es claro: ¡anímate, he vencido al mundo! (Juan 16:36).

Lo sabemos “Tanto amó Dios al mundo que envió a su Hijo unigénito…” (Juan 3:16), para que todo aquel que crea en Cristo no perezca y obtenga la vida eterna. ¿Qué mundo amó Dios? Dios amó a la humanidad, es decir, amó a todos los hombres nacidos de Adán sin distinción (humanidad = mundo).

Eras una de las personas a las que Dios amó tanto, y Cristo fue entregado para que no perezcas, ya que este sería el fin de la humanidad, debido a la semilla corruptible de Adán.

Ahora, porque estás en Cristo, ya no eres parte de la humanidad que está perdida. “No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” (Juan 17:16). Dios amó a todos los hombres, y los que creyeron fueron creados de nuevo como hombres espirituales y dejaron de pertenecer al mundo de Adán.

Creiste, naciste de nuevo y te volviste participante de la naturaleza y de la} familia de Dios. Dejaste de ser el hijo de Adán y te convertiste en el hijo de Dios en Cristo (el último Adán), un hombre espiritual.

Cristo, antes de ser crucificado, oró al Padre diciendo: “No te pido que los quites del mundo, sino que los guardes del mal” (Juan 17:15). Es decir, Jesús estaba a punto de ser sacado de este mundo, pero los que creyeran en él no serían sacados de este mundo. Esto muestra que, aunque todavía no te han sacado de este mundo, ya no perteneces a él (el mundo).

Eres propiedad exclusiva de Dios, sellada con el Espíritu Santo prometido: “… que es la garantía de nuestra herencia, para la redención de la propiedad de Dios, en alabanza de su gloria” (Efesios 1:14).

Aunque todavía no te han sacado del mundo, ya has escapado de la corrupción en él.

“Por el cual nos ha dado grandes y preciosas promesas, para que por ellas seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que por la concupiscencia hay en el mundo” (2Pe 1: 4).

Siempre recordando “… que somos de Dios, y que el mundo yace en el maligno” (1 Juan 5:19).

Jesús le pidió al Padre que no fuera quitado del mundo y que se le mantuviera libre del mal. De esta manera, confía también en que es Jesús quien te mantiene intacto del maligno (1 Juan 5:18).

Jesús venció al mundo y tú eres partícipe de esta victoria. Sin embargo, esto no significa que mientras estés en este mundo seas inmune a las aflicciones.

“Les he dicho esto para que tengan paz en mí; en el mundo tendréis aflicciones, pero ánimo, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33).

El buen ánimo es una orden de Cristo y esta debe ser una de las características de quienes creen en él. Aquellos que creen en Cristo no deben ser molestados cuando encuentran problemas en esta vida (Juan 14: 1). Las aflicciones de este mundo son ciertas, sin embargo, no son ni de lejos comparables a la gloria del mundo venidero, en el cual ustedes participan.

Venciste al mundo cuando pertenecías a la familia de Dios “Hijitos, ustedes son de Dios y ya los han vencido; porque lo que hay en vosotros es mayor que lo que hay en el mundo” (1 Juan 4: 4).

¡Eres más que un ganador para el que te amó (Rom. 8:37)!

Sin embargo, hay un mensaje de alerta: “No amen al mundo ni al mundo…” (1 Juan 2:15). Sabemos que Cristo es la propiciación por los pecados del mundo entero, quien lo acepta es porque lo ama y ama al que lo engendró.

Quien cree en Cristo hace la voluntad de Dios, es lo mismo que amar a Dios. El que ama a Dios no ama al mundo y no es del mundo, es decir, porque ha hecho la voluntad de Dios, que es creer en el que envió, no amas al mundo. Pero para los que no aman al mundo (los que creen en Cristo), queda no amar lo que hay en el mundo.

Para no amar lo que hay en el mundo, debes seguir la recomendación del apóstol Pablo: “Y los que usan este mundo, como si no abusasen de él, porque la apariencia de este mundo pasa” (1 Corintios 7:31). “Ahora el mundo pasa, y sus concupiscencias…” (1 Juan 2:17), pero permanecerás para siempre con Cristo.

Cuando nació de Dios, conquistó el mundo y comenzó a vivir en el espíritu. Por lo tanto, el que vive en el espíritu (evangelio), también debe caminar en el espíritu. “Porque todo aquel que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe” (1 Juan 5: 4).

Tienes fe (reposo) en Dios, y por eso ya has vencido al mundo. Tal victoria fue otorgada a través del evangelio de Cristo, la fe que vence al mundo. Ahora, te queda caminar entre los hombres de una manera digna de la vocación que has sido llamada. Es decir, no camine (se comporte) más como lo hacen otros gentiles, cometiendo todo tipo de disolución y desvergüenza (Efesios 4: 1, 17).

Solo el creado justo puede recibir esta declaración de Dios, es decir, solo el hombre nuevo, creado según Dios puede recibir la declaración de Dios: es justo.

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Dios es justo y justifica

La palabra ‘justificación’ (Dikaiosis) cuando la usa el apóstol Pablo se refiere a lo que es verdad, de la misma manera que el salmista David usa la palabra ‘justificación’ (hitsdik) para referirse a Dios porque Él es verdaderamente justo.

El apóstol Pablo usa una palabra griega que tiene el mismo significado que la palabra hebrea ‘justificación’ para referirse a los cristianos porque son verdaderamente justos “… así que eres justificado cuando hablas …” (Rom. 3: 4; Sal. 51: 4) . Aquellos que creen son creados nuevamente en una condición nueva y específica: verdadera justicia y santidad (Efesios 4:24).

Los términos usados ​​en el Nuevo Testamento para justificación, en griego, son: Dikaios (justo); Dikaiosis (justificación, defensa, reivindicación de un derecho) y; Dikaioo (tener o reconocer como justo). En el Antiguo Testamento el término es hitsdik, que significa declarar en la corte que alguien está cumpliendo con la ley (Ex 23: 7; Dt 25: 1; Prov 17:15; Is 5:23).

Cuando Dios declara que el hombre es justo, es decir, justifica, declara la verdad, porque Dios no puede mentir.

¿Por qué la declaración anterior? Porque está establecido entre algunos teólogos que Dios declara al hombre ‘como si fuera’ justo por medio de la fe en Cristo, es decir, hace una reserva. Para algunos, y entre ellos destacamos al Dr. Scofield, ‘Dios declara justo al pecador’, es decir, afirma categóricamente que Dios ‘no hace justo al hombre’.

“El pecador creyente es justificado, es decir, tratado como justo (…) La justificación es un acto de reconocimiento divino y no significa hacer a una persona justa…” Biblia Scofield con referencias, Rom. 3:28, p. 1147.

Ahora bien, Dios nunca declararía que el hombre es justo, ya que en realidad no está en la condición de justo. Es inconcebible que Dios declare y trate como justo lo que no hace justo. ¿Cómo podría Dios reconocer algo que no es como es?

Sabemos que Dios tiene el poder de traer a la existencia cosas que no son como si ya fueran (Rom. 4:16), pero nunca declararía justo al pecador. “De las palabras de falsedad te apartarás, y no matarás al inocente ni al justa; porque no justificaré al impío ”(Ex 23: 7).

Si Dios no justifica al impío, ¿cómo es posible que el pecador sea declarado justo?

El apóstol Pablo afirmó correctamente que “el justificado del pecado está muerto” (Rom. 6: 2-7). Si la primera proposición es verdadera, la segunda también es verdadera, ya que la segunda depende de la primera.

De esta manera la palabra ‘justificado’ se traduce como una idea verdadera, ya que todos los que creyeron murieron con Cristo.

Cuando el apóstol Pablo usa la palabra ‘justificación’, tiene en mente algo que es verdad, es decir, ¡el que está muerto está completamente justificado del pecado!

Si el anciano fue crucificado con Cristo, ¿quién es justificado (declarado justo) por Dios?

Sabemos que Cristo fue entregado por los pecados de la humanidad, y que cuando creen en Él, mueren y son sepultados.

Sabemos que Jesús resucitó de entre los muertos, y que con Él los que creyeron resucitaron “Por tanto, si ya habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios” (Col 3, 1). .

La ‘justificación’ (declaración de justicia) recae sobre el nuevo hombre que resucita con Cristo de entre los muertos. Solo la nueva criatura se declara justo ante Dios, porque fue creada de nuevo en verdadera justicia y santidad.

El pecador nunca será declarado justo, porque el anciano, que es el pecador, será crucificado con Cristo “Porque sabemos esto, que nuestro anciano fue crucificado con él …” (Rom. 6: 6). El pecador nunca será justificado ante Dios, sino que muere por la cruz de Cristo.

El pecador que acepta el sacrificio de Cristo a través de la fe (evangelio) muere junto con Él, y cuando resucita, una nueva criatura (creada) según Dios resucita en verdadera justicia y santidad. Este nuevo hombre es declarado justo ante Dios.

Las palabras traducidas como “justificar” y “justificar” significan “hacer justo”, “hacer justo”, “declarar justo”, “declarar recto” o “declarar libre de culpa y merecedor de castigo”. Cuando Dios crea al nuevo hombre en verdadera justicia y santidad, realiza todas las acciones descritas en los verbos anteriores.

Solo el creado justo puede recibir esta declaración de Dios, es decir, solo el hombre nuevo, creado según Dios puede recibir la declaración de Dios: es justo.

“Y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en verdadera justicia y santidad…” (Efesios 4:24).

El nuevo hombre creado por Dios, por medio de Cristo Jesús, es decir, que resucitó de entre los muertos, es creado en verdadera justicia y santidad, por eso cuando Dios lo declara justo, habla de la verdad, de una condición plena y efectiva. hoy.

“Por nuestros pecados fue entregado y resucitó para nuestra justificación” (Rom. 4:25);

“… porque el que está muerto es justificado del pecado” (Rom. 6: 7)

Al mirar estos dos versículos, está claro que Jesús fue entregado por el pecado de los pecadores (si la humanidad no hubiera pecado, no habría necesidad de que Cristo muriera), y al morir con Él, la justicia de Dios se cumple, ya que el pecador recibe lo que determina la justicia de Dios: la muerte.

Entonces, el muerto es engendrado de Dios y se levanta para la gloria de Dios Padre, ya que los que creen resucitan con Cristo. De esta manera es justificado, o declarado justo, porque con ese fin Cristo resucitó de entre los muertos: ‘resucitó para nuestra justificación’ (Rom. 4:25).

Si uno no acepta el argumento de que los cristianos son en verdad justos, también debe concluir que Cristo no resucitó. Si Cristo resucitó, es un hecho que los cristianos se levantaron con Él y son declarados justos.

Cuando el anciano muere con Cristo, Dios es justo. Cuando Dios crea al nuevo hombre, Él es el justificador. Sin contradicción alguna: es justo y justificante.

La Biblia dice que todos los que creen en Jesús tienen poder para ser hechos (creados), hijos de Dios. El anciano fue crucificado, asesinado, enterrado y un nuevo hombre emerge de entre los muertos. Este nuevo hombre es declarado justo.

Pablo expresó que “el que está muerto al pecado es justo delante de Dios” porque la condición de estar muerto al pecado es la misma que estar “vivo” para Dios. El que es creado de nuevo por el evangelio, que es poder de Dios para todo aquel que cree, es justificado (declarado justo), porque es una nueva criatura creada en verdadera justicia y santidad.

Por esto mismo Pablo declara: “El cual por nuestros pecados fue entregado, y resucitó para nuestra justificación” (Rom. 4:25).

El hombre que es declarado justo ante Dios no es el que murió, sino el que resucitó de entre los muertos, es decir, la nueva criatura engendrada de nuevo en Cristo.

Cuando el apóstol Pablo dice que el que está muerto es justificado del pecado, tiene en mente la idea del siguiente versículo: “Porque es Cristo el que murió, o más bien, el que resucitó de los muertos, el que está a la diestra de Dios, y también intercede por nosotros ”(Rom. 8:34).

Quien está muerto al pecado, (o más bien) quien ha resucitado con Cristo, ha sido justificado, es decir, declarado justo ante Dios.

Algunos piensan que la declaración de justicia por parte de Dios será efectiva en el futuro, y que, en el presente, el hombre solo tiene una declaración de lo que sucederá después. La justificación no es así.

“La justificación es una declaración de Dios con respecto a la condición de la nueva criatura ante él”

Todos los que creen tienen el poder de convertirse en hijos de Dios, hijos que no nacen de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre o de la sangre. Estos son nacidos del Espíritu, creados según Dios en verdadera Justicia y Santidad (Juan 1:12 -13).

Dado que solo los que nacen en justicia y santidad son verdaderos, son declarados justos ante Dios (Efesios 4:24). Dios es el justificador de los que creen en Cristo.

El salmista solo pudo reconocer sus errores como una forma de declarar la justicia de Dios. Ningún hombre puede ir más allá de lo que hizo el salmista.

Sin embargo, antes de declarar justo al hombre, Dios hace algo extraordinario: la pena predeterminada se aplica al culpable (muerte), genera una nueva criatura a través de su poder (el evangelio) y declara al nuevo hombre justo ante Él. .

¡A través de la justificación, la multiforme sabiduría de Dios se hace conocida entre los principados y potestades!