<\/span><\/h2>\nEs com\u00fan que la teolog\u00eda trate la doctrina de la justificaci\u00f3n como una cuesti\u00f3n de orden forense, de ah\u00ed las expresiones \u00abacto judicial de Dios\u00bb, \u00abacto de reconocimiento divino\u00bb, \u00abanunciar la justicia\u00bb, etc., en las definiciones sobre el tema de la justificaci\u00f3n.<\/p>\n
Para Scofield, aunque justificado, el creyente sigue siendo un pecador. Dios reconoce y trata al creyente como justo, sin embargo, esto no significa que Dios haga justo a alguien.<\/p>\n
\u00abEl pecador creyente es justificado, es decir, tratado como justo (…) La justificaci\u00f3n es un acto de reconocimiento divino y no significa hacer a una persona justa …\u00bb<\/strong> <\/span>Biblia de Scofield con referencias, Rom. 3:28.<\/p>\nPara Charles C. Kyrie, justificar significa:<\/p>\n
\u201cDeclarar que alguien es justo. Tanto la palabra hebrea (sadaq) como la griega (dikaio\u00f5) significan \u00abanunciar\u00bb o \u00abpronunciar\u00bb un veredicto favorable, declarando a alguien justo. Este concepto no implica hacer a alguien justo, sino simplemente anunciar la justicia \u201d<\/strong><\/span>Kyrie, Charles Caldwel, Teolog\u00eda b\u00e1sica – Disponible para todos, traducido por Jarbas Arag\u00e3o – S\u00e3o Paulo: Christian World, 2004, p. 345.<\/p>\nGeorge Eldon Ladd entiende la justificaci\u00f3n del t\u00e9rmino griego dikaio\u00f5, como:<\/p>\n
\u201c’Declarar justo’, no hacerlo justo ‘. Como veremos, la idea principal, en la justificaci\u00f3n, es la declaraci\u00f3n de Dios, el juez justo, de que el hombre que cree en Cristo, aunque sea un pecador, es justo; es visto como justo, porque, en Cristo, lleg\u00f3. a una relaci\u00f3n justa con Dios \u201d<\/strong><\/span>Ladd, George Eldon, Teolog\u00eda del Nuevo Testamento, traducido por Darci Dusilek y Jussara M. Pinto, 1. Ed – S\u00e3o Paulo: Exodus, 97, p. 409.<\/p>\nLa justificaci\u00f3n no es un acto forense ni judicial de Dios por el cual \u00c9l perdona, exime y trata al hombre que no es justo como si fuera justo. Ahora, si Dios tratara a un injusto como si fuera justo, en realidad estar\u00eda cometiendo una injusticia. Si Dios declara que un pecador es justo, tendr\u00edamos una declaraci\u00f3n ficticia e imaginaria, porque Dios estar\u00eda declarando algo falso sobre el hombre.<\/p>\n
La esencia de la doctrina de la justificaci\u00f3n es que Dios crea un nuevo hombre en verdadera justicia y santidad y lo declara justo porque ese nuevo hombre es realmente justo. Dios no obra con una justicia ficticia, imaginaria, hasta el punto de tratar como solo al que no es realmente justo.<\/p>\n
Para los te\u00f3logos reformistas, la justificaci\u00f3n es un acto judicial de Dios sin ning\u00fan cambio en su vida, es decir, Dios no cambia la condici\u00f3n del hombre. Ah\u00ed est\u00e1 el enga\u00f1o, porque Dios solo justifica a los que nacen de nuevo (Juan 3: 3). Ahora, si el hombre es engendrado de nuevo seg\u00fan Dios, esto significa que Dios cambi\u00f3 la condici\u00f3n del hombre (1 Pedro 1: 3 y 23).<\/p>\n
La condici\u00f3n del creyente es completamente diferente a cuando no cre\u00eda en Cristo. Antes de creer, el hombre est\u00e1 sujeto al poder de las tinieblas y, despu\u00e9s de creer, es transportado al reino del Hijo de su amor \u00abque nos sac\u00f3 de la potestad de las tinieblas y nos transport\u00f3 al reino del Hijo de su amor\u00bb<\/strong> (Cl 1: 13).<\/p>\nCuando en el poder de las tinieblas el hombre estaba vivo para el pecado, por lo tanto, nunca ser\u00e1 declarado justo, pero los muertos al pecado son justificados del pecado.<\/p>\n
Ahora, los sistemas legales que encontramos en los tribunales tratan con asuntos y relaciones que tienen materialidad entre los vivos, mientras que la doctrina de la justificaci\u00f3n no involucra principios forenses, \u00a1porque solo aquellos que est\u00e1n muertos al pecado son justificados del pecado!<\/p>\n
La Biblia demuestra que tanto jud\u00edos como gentiles son salvos por la gracia de Dios revelada en Cristo Jes\u00fas. Ser salvo por la gracia de Dios es lo mismo que ser salvo por la fe, porque Jes\u00fas es la fe manifiesta (G\u00e1latas 3:23). Jes\u00fas es el fundamento firme sobre el cual el hombre tiene plena confianza en Dios y es justificado (Heb 11: 1; 2 Cor 3: 4; Col 1:22).<\/p>\n
Daniel B. Pecota afirm\u00f3 que:<\/p>\n
\u201cLa fe nunca es el fundamento de la justificaci\u00f3n. El Nuevo Testamento nunca afirma que la justificaci\u00f3n sea dia pistin (\u00aba cambio de fe\u00bb), sino siempre pisteos dia, (\u00aba trav\u00e9s de la fe\u00bb) \u00ab.<\/strong><\/p>\nAhora bien, si entendemos que Cristo es la fe que se iba a manifestar, se sigue que Cristo (la fe) fue, es y siempre ser\u00e1 el fundamento de la justificaci\u00f3n. La confusi\u00f3n entre ‘dia pistin’ (confianza en la verdad) y ‘dia pisteos’ (la verdad misma) se debe a una mala lectura de los pasajes b\u00edblicos, ya que Cristo es el fundamento firme sobre el que los hombres que creen se vuelven agradables a Dios , porque la justificaci\u00f3n es por Cristo (d\u00eda de los pisteos).<\/p>\n
El mayor problema con la doctrina de la justificaci\u00f3n de los reformadores es tratar de disociar la doctrina de la justificaci\u00f3n de la doctrina de la regeneraci\u00f3n. Sin regeneraci\u00f3n no hay justificaci\u00f3n y no hay justificaci\u00f3n aparte de la regeneraci\u00f3n. Cuando el hombre es hecho seg\u00fan la carne y la sangre, existe el veredicto de Dios: culpable, porque esta es la condici\u00f3n del hombre seg\u00fan la carne (Juan 1:12). Pero, cuando el hombre es generado nuevamente (regenerado), el veredicto que Dios da es: justificado, porque la persona es realmente justa.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>juez justo<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nEl segundo paso para comprender la doctrina de la justificaci\u00f3n es entender que no hay forma de que Dios declare libres de culpa a los condenados. El Dios justo no puede permitir que se les aplique la pena impuesta a los malhechores.<\/p>\n
Dios nunca declara (justifica) justo al que es inicuo \u201cTe apartar\u00e1s de las palabras de mentira, y no matar\u00e1s al inocente ni al justo; porque no justificar\u00e9 al imp\u00edo \u201d(<\/strong>Ex 23: 7).<\/p>\nDios nunca trata a los malvados como si simplemente fuera: \u201cLejos de ti hacer tal cosa, matar al justo con el malvado; sea \u200b\u200bel justo como el imp\u00edo, lejos de ti. \u00bfNo har\u00eda justicia el Juez de toda la tierra?<\/strong> (G\u00e9nesis 18:25).<\/p>\nDios nunca se asegurar\u00e1 de que la pena impuesta al ofensor sea dada a otro, como dice: \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1; el hijo no tomar\u00e1 la iniquidad del padre, ni el padre tomar\u00e1 la iniquidad del hijo. Sobre \u00e9l reposar\u00e1 la justicia del justo, y sobre \u00e9l caer\u00e1 la maldad de los imp\u00edos \u201d<\/strong>(Ezequiel 18:20).<\/p>\nCuando Jes\u00fas le dijo a Nicodemo que es necesario que el hombre nazca de nuevo, se consideraron todas las preguntas anteriores, ya que Jes\u00fas sab\u00eda muy bien que Dios nunca declara a los nacidos seg\u00fan la carne de Ad\u00e1n libres de culpa.<\/p>\n
Cuando naci\u00f3 por naturaleza, el hombre fue hecho pecador, vaso para desanimarse, por lo tanto, hijo de ira y desobediencia. Para declarar al hombre libre de pecado, primero debe morir, porque si no muere, nunca podr\u00e1 vivir para Dios \u00abPorque el que est\u00e1 muerto es justificado del pecado\u00bb<\/strong> (Rom. 6: 7); \u00ab\u00a1Tonto! lo que siembras no se vivifica a menos que mueras primero<\/strong> \u201d(1 Corintios 15:36).<\/p>\nCristo muri\u00f3 por los pecadores – el justo por los injustos – pero quien no come la carne y bebe la sangre de Cristo no tendr\u00e1 vida en s\u00ed mismo, es decir, es esencial que el hombre sea part\u00edcipe de la muerte de Cristo.<\/p>\n
\u00a0\u201cPorque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios; mortificado, en verdad, en la carne, pero vivificado por el Esp\u00edritu \u201d(<\/strong>1Pe 3:18);<\/p>\n\u201cJes\u00fas les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no com\u00e9is la carne del Hijo del Hombre y beb\u00e9is su sangre, no tendr\u00e9is vida en vosotros mismos\u201d<\/strong> (Juan 6, 53).<\/p>\nComer la carne y beber la sangre de Cristo es lo mismo que creer en \u00c9l (Juan 6:35, 47). Creer en Cristo es lo mismo que estar crucificado con \u00e9l.<\/p>\n
Cualquiera que cree es sepultado con \u00c9l y deja de vivir para el pecado y comienza a vivir para Dios \u201cYa estoy crucificado con Cristo; y yo vivo, ya no yo, sino Cristo vive en m\u00ed; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed \u201d<\/strong>(G\u00e1latas 2:20; Rom. 6: 4).<\/p>\nEl hombre que cree en Cristo admite que es culpable de muerte debido a la ofensa de Ad\u00e1n.<\/p>\n
Admite impl\u00edcitamente que Dios es justo cuando habla y puro cuando juzga culpables a los descendientes de Ad\u00e1n (Sal 51: 4). Admite que solo Cristo tiene el poder de crear un nuevo hombre resucitando de entre los muertos, para que el que est\u00e1 sepultado con \u00c9l resucita una nueva criatura<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Nuevo hombre en Cristo<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nEl \u00faltimo paso para comprender la justificaci\u00f3n es comprender que del nuevo nacimiento surge una nueva criatura creada en verdadera justicia y santidad. \u201cDe modo que, si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas se han ido; he aqu\u00ed todo es hecho nuevo \u201d(<\/strong>2 Corintios 5:17; Efesios 4:24).<\/p>\nEsta nueva criatura es declarada justa porque efectivamente Dios la volvi\u00f3 a crear justa y sin mancha ante \u00c9l.<\/p>\n
El hombre que cree en Cristo es creado de nuevo participante de la naturaleza divina (2 P. 1: 4), porque el anciano fue crucificado y el cuerpo que pertenec\u00eda al pecado se deshaci\u00f3.<\/p>\n
Despu\u00e9s de ser sepultado con Cristo a semejanza de su muerte, el hombre resucita una nueva criatura \u00abSabiendo esto, que nuestro anciano fue crucificado con \u00e9l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que ya no sirvamos al pecado\u00bb<\/strong> (Rom 6: 6).<\/p>\nA trav\u00e9s del evangelio, Dios no solo declara justo al hombre, sino que tambi\u00e9n crea al nuevo hombre esencialmente justo. A diferencia de lo que afirma el Dr. Scofield, que Dios solo declara justo al pecador, pero no lo hace justo.<\/p>\n
La Biblia dice que Dios crea al nuevo hombre en verdadera justicia y santidad (Efesios 4:24), por lo tanto, la Justificaci\u00f3n proviene de un acto creativo de Dios, mediante el cual el nuevo hombre es creado como participante de la naturaleza divina. La justificaci\u00f3n b\u00edblica se refiere a la condici\u00f3n de aquellos que son generados de nuevo a trav\u00e9s de la verdad del evangelio (fe): libres de culpa o condenaci\u00f3n.<\/p>\n
No hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo. \u00bfPor qu\u00e9 no hay condena? La respuesta est\u00e1 en el hecho de que el hombre ‘est\u00e1 en Cristo’, porque los que est\u00e1n en Cristo son nuevas criaturas \u00abPOR LO TANTO, ahora no hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas, que no andan seg\u00fan la carne, sino seg\u00fan el Esp\u00edritu\u00bb<\/strong> (Romanos 8: 1);<\/p>\n\u00a0\u201cAs\u00ed que, si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas se han ido; he aqu\u00ed todo es hecho nuevo \u201d(<\/strong>2 Corintios 5:17).<\/p>\nLa justificaci\u00f3n surge de la nueva condici\u00f3n de los que est\u00e1n en Cristo, porque estar en Cristo es ser una nueva criatura \u201cY si Cristo est\u00e1 en ti, el cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado, pero el esp\u00edritu vive por causa del pecado. justicia. Y si el Esp\u00edritu de aquel que levant\u00f3 a Jes\u00fas de los muertos mora en vosotros, el que levant\u00f3 a Cristo de los muertos vivificar\u00e1 tambi\u00e9n vuestros cuerpos mortales por su Esp\u00edritu que mora en vosotros \u201d(<\/strong>Rom. 8: 10-11).<\/p>\nHaga la pregunta del ap\u00f3stol Pablo: \u201cPorque si nosotros, que buscamos ser justificados en Cristo, tambi\u00e9n nosotros somos pecadores, \u00bfes Cristo ministro de pecado? En absoluto \u201d(<\/strong>G\u00e1latas 2:17).<\/p>\nAhora bien, Cristo es un ministro de justicia, y de ninguna manera un ministro de pecado, por lo tanto, el que es justificado por Cristo no resulta ser un pecador, porque est\u00e1 muerto al pecado \u00abPorque el que est\u00e1 muerto, del pecado es justificado\u00bb<\/strong> (Rom. 6: 7).<\/p>\nCuando el ap\u00f3stol Pablo dice: \u00a1es Dios quien los justifica! \u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? Dios es quien los justifica\u201d<\/strong> (Rom. 8, 33), estaba bastante seguro de que no se trataba de un asunto forense, porque en un tribunal solo declara lo que es, ya que no tienen el poder de cambiar la condici\u00f3n de los que comparecen ante los jueces.<\/p>\nCuando se dice que ‘es Dios quien justifica’, el ap\u00f3stol Pablo se\u00f1ala el poder de Dios que crea un nuevo hombre. Dios declara justo al hombre porque no hay condenaci\u00f3n para aquellos que son nuevas criaturas. Dios no transfiri\u00f3 la condici\u00f3n del anciano a Cristo, sino que el anciano fue crucificado y deshecho, de modo que de entre los muertos surgieron nuevas criaturas que est\u00e1n sentadas con Cristo para la gloria de Dios Padre, y ninguna condenaci\u00f3n pesa sobre ellas.<\/p>\n
Los cristianos son declarados justos porque han sido hechos justos (dikaio\u00f5) por el poder que est\u00e1 en el evangelio, por el cual el hombre es un participante en el cuerpo de Cristo, porque muri\u00f3 y resucit\u00f3 con Cristo en la condici\u00f3n de un santo, irreprensible e irreprensible. \u201csu carne, mediante la muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles \u00abdelante de \u00e9l\u00bb<\/strong> (Col 1:22; Ef 2: 6; Col 3: 1).<\/p>\nCuando Pablo dice: \u00abPorque ya est\u00e1s muerto, y tu vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u00bb<\/strong> (Col 3: 3), significa que el cristiano est\u00e1 justificado del pecado, es decir, muerto al pecado (Rom. 6: 1 – 11), y yo vivo para Dios \u201cAs\u00ed que fuimos sepultados con \u00e9l por el bautismo en la muerte; para que, como Cristo resucit\u00f3 de los muertos, por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en novedad de vida\u201d<\/strong> (Rom. 6: 4).<\/p>\nJes\u00fas fue entregado por Dios para morir por el pecado de la humanidad, porque es necesario que los hombres mueran al pecado para poder vivir para Dios. Por eso resucit\u00f3 Cristo Jes\u00fas, para que los que se levantan con \u00e9l sean declarados justos. Sin morir no hay resurrecci\u00f3n, sin resurrecci\u00f3n no hay justificaci\u00f3n \u00abel cual fue entregado por nuestros pecados, y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n\u00bb<\/strong> (Rom. 4:25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La justificaci\u00f3n no es un acto forense ni judicial de Dios, por lo cual \u00c9l perdona, exime o trata al hombre, que no es justo, como si fuera justo. Ahora, si Dios tratara a un injusto como si fuera justo, en realidad estar\u00eda cometiendo una injusticia. Si Dios declara que un pecador es justo, tendr\u00edamos una declaraci\u00f3n ficticia e imaginaria, porque Dios estar\u00eda declarando algo falso sobre el hombre.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":147,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[35,38,39],"class_list":["post-145","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-justificacion","tag-juez","tag-justificacion","tag-justo"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=145"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}