<\/span><\/h2>\nSantiago el Justo, posiblemente uno de los hermanos de Jes\u00fas (Mt 13:55; Mr 6: 3), es el autor de esta ep\u00edstola.<\/p>\n
El hermano James solo se convirti\u00f3 despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo (Juan 7: 3-5; Hch 1:14; 1 Cor 15: 7; G\u00e1l 1:19), convirti\u00e9ndose en uno de los l\u00edderes de la iglesia en Jerusal\u00e9n, y es designado como uno de los los pilares de la iglesia (G\u00e1latas 2: 9).<\/p>\n
La ep\u00edstola de Santiago est\u00e1 fechada alrededor del a\u00f1o 45 d.C. C., mucho antes del primer concilio en Jerusal\u00e9n, que tuvo lugar alrededor del 50 d. C., que constituye la ep\u00edstola m\u00e1s antigua del Nuevo Testamento. Seg\u00fan el historiador Fl\u00e1vio Josefo, Tiago fue asesinado alrededor del a\u00f1o 62 d. C.<\/p>\n
Los destinatarios de la ep\u00edstola son jud\u00edos dispersos convertidos al cristianismo (Stg 1: 1), de ah\u00ed el tono austero y el lenguaje peculiar de los jud\u00edos.<\/p>\n
Cuando escribi\u00f3 esta ep\u00edstola, Santiago trat\u00f3 de oponerse a la ense\u00f1anza jud\u00eda de tener fe en un solo Dios, con la ense\u00f1anza del evangelio, que es tener fe en Jesucristo, porque es in\u00fatil decir que \u00e9l cree en Dios, pero que no obedece el mandamiento de Dios, Dios, que es creer en Cristo. El enfoque de Santiago nos recuerda lo que ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas:\u00a0\u201cNO dejes que tu coraz\u00f3n se turbe; t\u00fa crees en Dios, t\u00fa tambi\u00e9n crees en m\u00ed\u201d<\/strong> (Juan 14, 1), mostrando la relevancia del tema abordado en t\u00e9rminos del p\u00fablico objetivo: jud\u00edos convertidos al cristianismo.<\/p>\nSin embargo, un malentendido acerca de la ep\u00edstola de Santiago se extendi\u00f3 por toda la cristiandad, que defend\u00eda la salvaci\u00f3n por obras, oponi\u00e9ndose al ap\u00f3stol de los gentiles, que defend\u00eda la salvaci\u00f3n por la fe.<\/p>\n
El malentendido del enfoque de Santiago hizo que Mart\u00edn Lutero detestara esta ep\u00edstola, llam\u00e1ndola \u201cep\u00edstola de paja\u201d. No se dio cuenta de que la ense\u00f1anza de Santiago no es diferente de la ense\u00f1ada por el ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
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<\/span>Resumen de la ep\u00edstola de Santiago<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nLa ep\u00edstola de Santiago comienza con una exhortaci\u00f3n a la perseverancia en la fe, ya que en la perseverancia se concluye la obra de la fe (Stg 1, 3-4). El que soporta pruebas sin desvanecerse es bienaventurado, ya que recibir\u00e1 de Dios la corona de la vida, que ser\u00e1 dada a los que le obedecen (aman) (Stg 1:12).<\/p>\n
Santiago usa el t\u00e9rmino ‘fe’ en el sentido de ‘creer’, ‘creer’, ‘confiar’, a diferencia del ap\u00f3stol Pablo, quien usa el t\u00e9rmino tanto en el sentido de ‘creer’ como en el sentido de ‘verdad’, y este \u00faltimo significado es mucho m\u00e1s utilizado que eso.<\/p>\n
Luego, Santiago presenta la esencia del evangelio, que es el nuevo nacimiento a trav\u00e9s de la palabra de verdad (Stg 1:18). Despu\u00e9s de afirmar que es necesario recibir la palabra del evangelio como un siervo obediente, que es el poder de Dios para la salvaci\u00f3n (Santiago 2:21), Santiago exhorta a sus interlocutores a cumplir lo determinado en el evangelio, sin olvidar la doctrina. de Cristo (Santiago 2:21).<\/p>\n
Santiago recuerda que todo el que est\u00e1 atento a la verdad del evangelio y persevera en ella, no siendo un oyente olvidado, est\u00e1 haciendo la obra establecida por Dios: creer en Cristo (Santiago 2:25).<\/p>\n
En vista de la obra requerida por Dios, Santiago demuestra que ser religioso sin restringir lo que viene del coraz\u00f3n, es enga\u00f1arse a uno mismo, y la religi\u00f3n de ese individuo resulta en vano (Santiago 2: 26-27).<\/p>\n
Nuevamente Santiago llama hermanos a sus interlocutores, y luego los llama a no mostrar respeto a las personas, ya que profesaban ser creyentes en Cristo (Stg 2: 1). Si alguien dice que es un creyente en el Se\u00f1or Jes\u00fas, debe proceder de acuerdo con esa creencia: no respetar a las personas por su origen, idioma, tribu, naci\u00f3n, etc. (Santiago 2:12)<\/p>\n
El enfoque de Tiago vuelve a cambiar por uno serio: – ‘Hermanos m\u00edos’, para preguntarles si les conviene decir que tienen fe, si no tienen obras. \u00bfEs posible creer sin obras salvadoras?<\/p>\n
El t\u00e9rmino obra en contexto debe entenderse seg\u00fan la visi\u00f3n del hombre de la antig\u00fcedad, que es el resultado de la obediencia a un mandamiento. Para los hombres en ese momento, el mandato de un amo y la obediencia de un siervo resultaban en trabajo.<\/p>\n
El enfoque cambia de personas a salvaci\u00f3n. Primero; Quien tiene fe en Cristo no puede respetar. Segundo: quien diga que tiene fe en que Dios es uno, si no hace la obra requerida por Dios, no ser\u00e1 salvo.<\/p>\n
El problema no se trata de alguien que dice tener fe en Cristo, sino de alguien que dice tener fe, sin embargo, es fe en un solo Dios. Todo el que tenga fe en Cristo ser\u00e1 salvo, porque esta es la obra requerida por Dios. No se puede salvar a alguien que dice tener fe en Dios, pero que no cree en Cristo, ya que \u00e9l no es el hacedor de la obra.<\/p>\n
El trabajo que se requiere de quienes dicen tener fe (creer) es el trabajo que acaba con la perseverancia (Stg 1: 4), es decir, es permanecer creyendo en la ley perfecta, la ley de la libertad (Stg 1:25).). .<\/p>\n
Como los conversos cristianos entre los jud\u00edos sab\u00edan que la obra requerida por Dios es creer en Cristo, al argumentar que no es suficiente decir que \u00e9l tiene fe, Santiago enfatiz\u00f3 que es inofensivo creer en Dios y no creer en Cristo.<\/p>\n
El enfoque en el cap\u00edtulo 3 cambia nuevamente cuando se dice: mis hermanos (Stg 3: 1). La instrucci\u00f3n est\u00e1 dirigida a quienes quisieron ser maestros, sin embargo, para este ejercicio ministerial es imprescindible ser ‘perfecto’. Ser ‘perfecto’ en el contexto no es tropezar con la palabra de verdad (Stg 3: 2), y as\u00ed podr\u00e1 guiar el cuerpo (los estudiantes).<\/p>\n
Luego de ejemplos de lo que la palabra es capaz de promover, nuevamente se cambia el enfoque, para abordar la imposibilidad de proceder con diferentes mensajes de una misma persona, contrastando el conocimiento de Dios versus la sabidur\u00eda y la tradici\u00f3n humana (Stg 3:10 -12).<\/p>\n
Finalmente, la instrucci\u00f3n es que los cristianos convertidos de entre los jud\u00edos no deben hablar mal unos de otros (Santiago 4:11) y, por cifra (ricos), hacer referencia a los jud\u00edos que mataron a Cristo.<\/p>\n
La ep\u00edstola se cierra abordando el tema inicial: la perseverancia (Stg 5, 11), animando a los creyentes a ser pacientes en el sufrimiento.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Los principales conceptos err\u00f3neos de interpretaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n\n- Entender que a Tiago le preocupan temas como justicia social, distribuci\u00f3n de ingresos, acciones caritativas, etc;<\/li>\n
- Considerar la severa reprimenda a los ‘ricos’ que acumulan bienes como una reprimenda a los que pose\u00edan riquezas materiales es no observar que el t\u00e9rmino ‘rico’ es una cifra que se aplica a los jud\u00edos;<\/li>\n
- Entender que la carta de Santiago es antag\u00f3nica a la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Pablo, quien presenta la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo Jes\u00fas. De hecho, Santiago muestra que creer en Dios no es lo que Dios requiere para la salvaci\u00f3n, sino creer que Jes\u00fas es el Cristo, la obra de la fe;<\/li>\n
- Comprender que se requieren buenas acciones para autenticar a quienes tienen una fe genuina. El que tiene fe en Cristo seg\u00fan las Escrituras, tiene fe genuina, porque esta es la obra requerida por Dios;<\/li>\n
- Confundir las buenas obras con el fruto por el cual se identifica el \u00e1rbol.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La obra requerida en la ep\u00edstola de Santiago que dice tener fe (creencia) es la obra que acaba con la perseverancia (Stg 1: 4), es decir, es permanecer creyendo en la ley perfecta, la ley de la libertad (Stg 1: 25).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":193,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[26,40,52,69],"class_list":["post-192","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-fe","tag-la-epistola-de-santiago","tag-obras","tag-salvacion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=192"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/192\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}