{"id":95,"date":"2017-11-21T18:56:37","date_gmt":"2017-11-21T20:56:37","guid":{"rendered":"http:\/\/es.estudosbiblicos.org\/?p=95"},"modified":"2017-11-21T18:56:37","modified_gmt":"2017-11-21T20:56:37","slug":"la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres\/","title":{"rendered":"La perdici\u00f3n y la salvaci\u00f3n est\u00e1n ligadas a los caminos, no a los hombres"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Alternar tabla de contenidos\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres\/#La_perdicion_y_la_salvacion_estan_ligadas_a_los_caminos_no_a_los_hombres\" >La perdici\u00f3n y la salvaci\u00f3n est\u00e1n ligadas a los caminos, no a los hombres<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres\/#Identificando_la_puerta_ancha\" >Identificando la puerta ancha<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres\/#La_puerta_es_ancha\" >La puerta es ancha<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres\/#El_camino_de_perdicion\" >El camino de perdici\u00f3n<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres\/#El_camino_es_espacioso\" >El camino es espacioso<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres\/#Muchos_entran_por_La_puerta_ancha\" >Muchos entran por La puerta ancha<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres\/#Cambio_de_camino\" >Cambio de camino<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres\/#El_equilibrio_entre_las_figuras\" >El equilibrio entre las figuras<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/la-perdicion-y-la-salvacion-estan-ligadas-a-los-caminos-no-a-los-hombres\/#El_Destino_ES_Acoplado_Al_Camino_No_a_Los_Hombres\" >El Destino (ES Acoplado Al Camino, No a Los Hombres.)<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 style=\"text-align: center\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_perdicion_y_la_salvacion_estan_ligadas_a_los_caminos_no_a_los_hombres\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>La perdici\u00f3n y la salvaci\u00f3n est\u00e1n ligadas a los caminos, no a los hombres<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>El t\u00e9rmino \u00abconduce\u00bb utilizado en la par\u00e1bola de los caminos presenta la funci\u00f3n que el camino desempe\u00f1a, es decir, conducir a un destino al que entra por la puerta.<\/p>\n<p>La perdici\u00f3n es el destino del camino espacioso, y la salvaci\u00f3n es el destino del camino estrecho.<\/p>\n<p>Como son los caminos que poseen destinos (salvaci\u00f3n y perdici\u00f3n), a trav\u00e9s de la par\u00e1bola Jes\u00fas excluye cualquier concepto de sina, determinismo o fatalismo cuando al futuro de los hombres.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de analizar La par\u00e1bola de las dos puertas y de los dos caminos, el lector ser\u00e1 capaz de decir si Dios predestin\u00f3 a algunos hombres a la salvaci\u00f3n y el resto a la danza eterna.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u00abEntra por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que conduce a la perdici\u00f3n, y muchos son los que entran por ella; Y porque estrecha es la puerta, y apretado el camino\u00bb<\/span><\/p>\n<p>Cuando anunci\u00f3 el reino de los cielos en el Serm\u00f3n de la monta\u00f1a, Jes\u00fas instruy\u00f3 a sus oyentes a entrar en la puerta estrecha. <span style=\"color: #0000ff\">\u00abEntra por La puerta estrecha\u00bb<\/span> (MT 7:13).<\/p>\n<p>Jes\u00fas es la puerta estrecha por la cual los justos habr\u00edan de entrar, pues \u00c9l mismo dijo:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u00abYo soy La puerta, si alguien entra por m\u00ed, se salvar\u00e1, y entrar\u00e1, y saldr\u00e1, y hallar\u00e1 pastizales\u00bb<\/span> (Jn 10: 9).<\/p>\n<p>El salmo 118 es mesi\u00e1nico y presenta a Cristo como la puerta de los justos, as\u00ed como \u00c9l es la piedra angular, la piedra de esquina, el siervo herido, la diestra del Alt\u00edsimo, la Luz que vino al mundo, el Bendito que viene en el mundo el nombre del Se\u00f1or y la v\u00edctima de la fiesta.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u00abEsta es la puerta de Jehov\u00e1, por la cual los justos entrar\u00e1n\u00bb<\/span> (Sal 118: 15 -27).<\/p>\n<p>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 es necesario entrar por Cristo? \u00bfC\u00f3mo entrar por Cristo?<\/p>\n<p>Jes\u00fas present\u00f3 tres motivos por los que es imprescindible entrar por la puerta estrecha:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u00ab&#8230; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que conduce a la perdici\u00f3n, y muchos son los que entran por ella\u00bb<\/span> (MT 7:13).<\/p>\n<ul>\n<li>La puerta es ancha;<\/li>\n<li>Da acceso al camino de perdici\u00f3n, y;<\/li>\n<li>Muchos entran por Ella.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Identificando_la_puerta_ancha\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\">Identificando la puerta ancha<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>La par\u00e1bola presenta solamente dos puertas y, con relaci\u00f3n a las puertas, Jes\u00fas se presenta como la puerta estrecha <span style=\"color: #0000ff\">\u00abPorfi\u00e9 por entrar por la puerta estrecha, porque os digo que muchos procurar entrar, y no podr\u00e1n\u00bb<\/span> (Lc. 13:24 -25 Jn 10: 9).<\/p>\n<p>La Biblia no contiene una definici\u00f3n expl\u00edcita de la puerta ancha, pero a trav\u00e9s de Cristo, puerta estrecha, es posible determinar lo que es, o qui\u00e9n es la puerta ancha.<\/p>\n<p>Hay varias concepciones que presentan algunos candidatos para ocupar el &#8216;cargo&#8217; de puerta ancha, sin embargo, debemos considerar una justa posici\u00f3n entre la figura de la ancha y la figura de la estrecha, de modo que, hay cuestiones a ser satisfechas para un &#8216;candidato&#8217; a la puerta ancha se encuadra perfectamente en la figura.<\/p>\n<p>Si la puerta estrecha, que es Cristo, es un hombre, se sigue que la figura de la puerta ancha debe hacer referencia a un hombre.<\/p>\n<p>Si la puerta estrecha es cabeza de una nueva generaci\u00f3n, la puerta ancha tambi\u00e9n debe hacer referencia a la cabeza de una generaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Muchos indican el diablo para el cargo de puerta ancha, sin embargo, \u00e9l es un \u00e1ngel ca\u00eddo (no es un hombre), y c\u00f3mo no puede traer la existencia seres semejantes a \u00e9l, luego, no puede ser cabeza de una generaci\u00f3n.<\/p>\n<p>El diablo no se encuadra en la justa posici\u00f3n que hay entre las figuras de la puerta ancha y de la puerta estrecha (Lc 20:35 -36).<\/p>\n<p>El pecado, a su vez, dice de una condici\u00f3n a la que el hombre est\u00e1 sujeto, o sea, alienado de Dios, por lo tanto, no es un ser, no es \u00e1ngel y ni hombre.<\/p>\n<p>El pecado no se encuadra en el cargo de puerta ancha, adem\u00e1s de ser imposible el pecado asumir la posici\u00f3n de cabeza de una generaci\u00f3n (Is 59: 2).<\/p>\n<p>Las instituciones humanas tambi\u00e9n son muchas veces indicadas como puerta ancha, pero una instituci\u00f3n est\u00e1 compuesta de varios hombres reunidos en torno a un objetivo.<\/p>\n<p>No es m\u00e1s que una asamblea de personas, de modo que no se ajusta a la figura de puerta ancha.<\/p>\n<p>El mundo no es la puerta ancha, ya que el mundo, en la Biblia, dice de los hombres alienados de Dios regidos por sus pasiones, por la concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y por la soberbia de la vida (Ef 2: 2; : 8).<\/p>\n<p>Por lo tanto, no podemos considerar que la puerta ancha es el diablo, el pecado, el mundo o una instituci\u00f3n religiosa.<\/p>\n<p>Hay que considerar que, si la puerta estrecha es un hombre, la puerta ancha necesariamente debe ser un hombre.<\/p>\n<p>Como Cristo, la puerta estrecha, vino al mundo sin pecado, el candidato a la puerta ancha tambi\u00e9n debe ser un hombre que vino al mundo sin pecado.<\/p>\n<p>Como Cristo es la cabeza de una nueva generaci\u00f3n de hombres espirituales, la puerta ancha se refiere a la cabeza de una generaci\u00f3n de hombres.<\/p>\n<p>El \u00fanico hombre que encaja en la figura de la puerta ancha es Ad\u00e1n, pues vino al mundo sin pecado y es la cabeza de una generaci\u00f3n de hombres carnales.<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo puede ser eso?<\/p>\n<p>En la Biblia la puerta es figura que posee diversos significados, pero las figuras de las puertas que Jes\u00fas present\u00f3 en el Serm\u00f3n de la monta\u00f1a dicen de nacimiento, de modo que Ad\u00e1n es la puerta ancha por quien todos los hombres entran en el mundo.<\/p>\n<p>Todos los hombres cuando vienen al mundo (se abren la madre) se generan seg\u00fan la semilla de Ad\u00e1n.<\/p>\n<p>Todos los hombres, excepto Cristo, entraron en el mundo a trav\u00e9s de Ad\u00e1n, que es la puerta ancha.<\/p>\n<p>Cristo fue lanzado por el Esp\u00edritu Santo en el vientre de Mar\u00eda, o sea, desasociado de la semilla corruptible de Ad\u00e1n.<\/p>\n<p>Por Haber sido introducido en el mundo por Dios, Cristo es el \u00faltimo Ad\u00e1n, la cabeza de una generaci\u00f3n de hombres espirituales (1 Cor. 15:45).<\/p>\n<p>En otras palabras, Ad\u00e1n es el tipo y Cristo es el ant\u00edtipo. \u00abAd\u00e1n la figura y Cristo la realidad<span style=\"color: #0000ff\">\u00bb &#8230; Ad\u00e1n, el cual es figura (tipo) de aquel que hab\u00eda de venir (ant\u00edtipo) \u00ab<\/span>(Rm 5:14).<\/p>\n<p>Para estar sujeto a la pasi\u00f3n de la muerte, Cristo tuvo que venir al mundo a semejanza de los hombres (carne del pecado), pero sin pecado (Heb. 2: 9).<\/p>\n<p>Para eso fue introducido por el Esp\u00edritu Santo en el vientre de Mar\u00eda, pues si fuera generado seg\u00fan la carne, estar\u00eda bajo la misma condenaci\u00f3n que se abati\u00f3 sobre la humanidad (Gal 4: 4, 1Juan 3: 9).<\/p>\n<p>Ya en el Ed\u00e9n se anunci\u00f3 que el descendiente vendr\u00eda de la descendencia de la mujer, en vista de la oposici\u00f3n que habr\u00eda entre las dos semillas (Gn. 3:15).<\/p>\n<p>Vale destacar que cuando Cristo cre\u00f3 al hombre en el Ed\u00e9n (Hb 2:10), Ad\u00e1n fue creado a imagen y semejanza del Cristo-hombre, y no a la semejanza del Dios invisible y en gloria (Heb. 2: 9).<\/p>\n<p>Ad\u00e1n fue creado a la imagen y semejanza del Cristo-hombre que hab\u00eda de venir al mundo, siendo engendrado en el vientre de Mar\u00eda (Rm 5:14), o sea, no la semejanza del Cristo glorificado, pues tal condici\u00f3n Cristo s\u00f3lo alz\u00f3 despu\u00e9s resucitar de entre los muertos <span style=\"color: #0000ff\">\u00abEn cuanto a m\u00ed, contemplar tu rostro en la justicia, yo me satisfar de tu semejanza cuando despertar\u00bb<\/span> (Sal. 17:15).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_puerta_es_ancha\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>La puerta es ancha<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>La puerta es designada ancha porque todos los hombres, para venir al mundo, necesariamente tienen que entrar por Ad\u00e1n (1CO 15:46).<\/p>\n<p>Jes\u00fas deja claro que son muchos que entran por la puerta ancha, y no todos, esto porque Cristo fue excepci\u00f3n a la regla.<\/p>\n<p>Mientras los hombres naturales fueron lanzados en la madre a trav\u00e9s de una semilla corruptible, Jes\u00fas fue echado en la madre a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n sobrenatural del Esp\u00edritu Santo (Sal. 22:10).<\/p>\n<p>Antes de Ad\u00e1n no hab\u00eda desobediencia, pecado o muerte para la humanidad.<\/p>\n<p>Con la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, entr\u00f3 en el mundo el pecado y la muerte (1.Co 15:21 -22).<\/p>\n<p>A causa de la ofensa de Ad\u00e1n todos sus descendientes se enajenaron de Dios (Sal 53: 3).<\/p>\n<p>La Biblia es clara cuando demuestra que todos los hombres juntos se desviaron, alienaron de Dios.<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo fue posible a los hombres alienarse de Dios juntamente?<\/p>\n<p>Pero existi\u00f3 un \u00fanico acontecimiento en el que todos los hombres estaban juntos juntos.<\/p>\n<p>Por interpretaci\u00f3n (Heb 7: 2), en el Ed\u00e9n todos los hombres estaban reunidos en el muslo de Ad\u00e1n (Heb. 7:10).<\/p>\n<p>Cuando \u00c9l transgredi\u00f3 a todos se convirtieron en transgresores.<\/p>\n<p>Cuando Ad\u00e1n se volvi\u00f3 inmundo, contamin\u00f3 toda su linaje, pues del inmundo no hay como venir lo puro (Sal 53: 3).<\/p>\n<p>Cuando los hombres se alienaron de Dios?<\/p>\n<p>Se alienaron de Dios en el Ed\u00e9n.<\/p>\n<p>All\u00ed en el Ed\u00e9n pereci\u00f3 el hombre piadoso y todos sus descendientes se volvieron inmundos <span style=\"color: #0000ff\">\u00abYa ha perecido de la tierra al hombre piadoso, y no hay entre los hombres uno que sea justo, todos arman ciladas para sangre, cada uno caza a su hermano con la red \u00ab<\/span>(Mq 7: 2).<\/p>\n<p>Es en funci\u00f3n de la transgresi\u00f3n en el Ed\u00e9n que los hombres se alienan de Dios desde la madre, son generados de una semilla corruptible, la semilla de Ad\u00e1n.<\/p>\n<p>Como consecuencia andan errantes desde que nacen, pues est\u00e1n en un camino que los conduce a la perdici\u00f3n (Sal. 58: 3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"El_camino_de_perdicion\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>El camino de perdici\u00f3n<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Despu\u00e9s de abrir la madre (nacer), o sea, &#8216;entrar por la puerta ancha&#8217; el hombre camina un camino espec\u00edfico atado a la perdici\u00f3n.<\/p>\n<p>La par\u00e1bola muestra que la figura del camino es funcional, pues demuestra que el camino lleva, es decir, conduce a todos los hombres que en \u00e9l se encuentran a un solo lugar: perdici\u00f3n.<\/p>\n<p>De igual modo, la par\u00e1bola demuestra que el camino estrecho conduce a todos los hombres que en \u00e9l se encuentran a la vida, o sea, el camino estrecho tiene como destino un lugar espec\u00edfico: salvaci\u00f3n (M 7:13 -14).<\/p>\n<p>El t\u00e9rmino \u00abconduce\u00bb utilizado en la par\u00e1bola de los caminos presenta la funci\u00f3n que el camino desempe\u00f1a, es decir, conducir a un destino a aquellos que entran por las puertas.<\/p>\n<p>La perdici\u00f3n es el destino del camino espacioso, y la salvaci\u00f3n es el destino del camino estrecho.<\/p>\n<p>Como son los caminos que poseen destinos (salvaci\u00f3n y perdici\u00f3n), a trav\u00e9s de la par\u00e1bola Jes\u00fas excluye cualquier concepto de sina, determinismo o fatalismo cuando al futuro de los hombres.<\/p>\n<p>El t\u00e9rmino &#8216;conduce&#8217; evidencia la funci\u00f3n del camino, y nada m\u00e1s.<\/p>\n<p>El camino conduce a un destino espec\u00edfico y cierto.<\/p>\n<p>Por ejemplo: la perdici\u00f3n es el destino del camino espacioso, y la vida es el destino del camino estrecho.<\/p>\n<p>La par\u00e1bola no presenta la salvaci\u00f3n o la perdici\u00f3n atada a los hombres, antes la salvaci\u00f3n y la perdici\u00f3n se presentaron vinculadas a los caminos.<\/p>\n<p>Nadie viene a Dios si no por Cristo, pues \u00c9l es el camino que conduce al hombre a la vida.<\/p>\n<p>De igual modo, nadie va a la perdici\u00f3n si no por el camino espacioso, que conduce a la perdici\u00f3n. Mientras los jud\u00edos y los griegos pose\u00edan una visi\u00f3n fatalista y determinista del mundo, Jes\u00fas demuestra que su doctrina no sigue la concepci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n<p>Jes\u00fas no presenta la salvaci\u00f3n y ni la perdici\u00f3n con destino de los hombres, sino como destino de los caminos, de modo que el evangelio no sigue las bases de corrientes filos\u00f3ficas como el fatalismo y determinismo.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 es necesario evidenciar esta peculiaridad de los caminos?<\/p>\n<p>Para desmitificar algunas concepciones, pues en algunas civilizaciones antiguas, como la de los griegos, el mundo y sus eventos cotidianos se regir por una sucesi\u00f3n de acontecimientos inevitables y preordenados por un determinado orden c\u00f3smico o divinidad.<\/p>\n<p>Tal doctrina afirma que todos los acontecimientos ocurren de acuerdo con un destino fijo e inexorable, sin que los hombres no puedan controlarlos o influenciarlos.<\/p>\n<p>En la mitolog\u00eda griega se tienen las Moiras, tres hermanas que, a trav\u00e9s de la Rueda de la Fortuna, determinaban el destino, tanto de los dioses, y de los seres humanos, por lo tanto, el destino someti\u00f3 a los dioses, que a su vez, a su suerte, sina, fardo.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de la cultura grecorromana, tenemos el fatalismo regiendo el estoicismo romano y griego, que por fin influenci\u00f3 la doctrina dicha cristiana de la Divina Providencia.<\/p>\n<p>Divina Providencia se ha convertido en un pensamiento teol\u00f3gico que confiere a la omnipotencia de Dios control absoluto sobre todos los eventos en las vidas de las personas y en la historia de la humanidad.<\/p>\n<p>Tal concepci\u00f3n afirma que Dios decidi\u00f3 y preorden\u00f3 todos los acontecimientos y nada sucede sin que Dios lo permita.<\/p>\n<p>Otra corriente filos\u00f3fica, el determinismo, afirma que todo acontecimiento (incluso el mental) es explicado por relaciones de causalidad (causa y efecto).<\/p>\n<p>En la Biblia tales pensamientos, sean mitol\u00f3gicos o filos\u00f3ficos, no encuentran eco, pues el destino se presenta \u00fanica y espec\u00edficamente como el lugar que se llegar\u00e1 despu\u00e9s de recorrer un camino.<\/p>\n<p>En la Biblia el t\u00e9rmino &#8216;destino&#8217; es empleado en el sentido de lugar, lugar, sin embargo, no implica la idea de preordenaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u00abComo tambi\u00e9n trescientos escudos de oro batido, para cada escudo destin\u00f3 trescientos ciclos de oro, y Salom\u00f3n los puso en la casa del bosque del L\u00edbano\u00bb<\/span> (2Cr 9:16).<\/p>\n<p>Cuando se Lee: <span style=\"color: #0000ff\">\u00abY yo os dirijo el reino, como mi Padre me lo destin\u00f3\u00bb<\/span> (Luc. 22:29), no hay nada de determinismo en el sentido filos\u00f3fico o mitol\u00f3gico, antes de que Jes\u00fas indic\u00f3 que, de la misma manera que Dios reserv\u00f3 el \u00bb reino para su Hijo, es cierto que el reino pertenece a los que creen, pues heredar\u00e1n con Cristo todas las cosas.<\/p>\n<p>Los dos versos anteriores tienen el mismo principio: as\u00ed como el oro fue preparado en funci\u00f3n del escudo, el reino fue preparado para los que creen en Cristo.<\/p>\n<p>Esto no quiere decir que algunas personas fueron destinadas al reino, y otra no, antes que el reino fue preparado para los que creen.<\/p>\n<p>El equivoco de algunos se da en funci\u00f3n del lenguaje, pues dejan de considerar que, en la antig\u00fcedad, las cosas eran definidas por su funci\u00f3n, serventia <em><span style=\"color: #800080\">\u00abTodas las cosas se definen por sus funciones\u00bb<\/span> <\/em>(Arist\u00f3teles, La Pol\u00edtica. En el caso de las mujeres.<\/p>\n<p>Cuando leemos:<span style=\"color: #0000ff\"> \u00abPorque Dios no nos ha destinado a la ira, sino a la adquisici\u00f3n de la salvaci\u00f3n, por nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb<\/span> (1Tes 5: 9), tenemos que considerar que el ap\u00f3stol presenta la figura del camino estrecho: nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<p>No verso em comento, o termo \u2018destinar\u2019 n\u00e3o foi empregado no sentido de preordenar, e sim, no sentido de reservar.<\/p>\n<p>Como o ap\u00f3stolo est\u00e1 tratando com os crist\u00e3os e trazendo a mem\u00f3ria deles a atual condi\u00e7\u00e3o em Cristo: filhos da luz ( 1Ts 5:5 ), recomenda que deveriam permanecer vigilantes e s\u00f3brios ( 1Ts 5:7 ), revestindo-se do poder de Deus, que \u00e9 o evangelho ( 1Ts 5:8 ).<\/p>\n<p>Pois agora, diferente do tempo em que estavam nas trevas e eram filhos da ira, os crist\u00e3os, em fun\u00e7\u00e3o do caminho que conduz \u00e0 vida (Jesus Cristo nosso Senhor), alcan\u00e7aram, adquiriram salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Ou seja, o ap\u00f3stolo n\u00e3o diz que os crist\u00e3os foram predestinados a salva\u00e7\u00e3o, antes que, por estar no caminho estreito, o destino agora \u00e9 de salva\u00e7\u00e3o, diferente do caminho espa\u00e7oso, que \u00e9 de ira.<\/p>\n<p>Qual a fun\u00e7\u00e3o de um caminho? Conduzir a um lugar, ou seja, destino certo.<\/p>\n<p>O lugar vincula-se ao caminho sem qualquer conota\u00e7\u00e3o de \u2018predestina\u00e7\u00e3o\u2019, \u2018previs\u00e3o\u2019, \u2018preordena\u00e7\u00e3o\u2019.<\/p>\n<p>O destino do caminho ligado \u00e0 porta larga \u00e9 de perdi\u00e7\u00e3o, assim como o destino da Rodovia Presidente Dutra \u00e9 o Rio de Janeiro para quem sai de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<p>Devemos considerar que o Senhor Jesus afirmou que quem tem destino \u00e9 o caminho ao exortar as pessoas que porfiassem por entrar pela porta estreita.<\/p>\n<p>Deste modo, Jesus demonstra que o viajante n\u00e3o est\u00e1 preordenado, predestinado, etc., \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o, antes \u00e9 o caminho que d\u00e1 em um lugar de perdi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Diante do alerta de Cristo verifica-se que o viajante pode trocar de caminho, assim como \u00e9 poss\u00edvel a algu\u00e9m que est\u00e1 em S\u00e3o Paulo a caminho do Rio de Janeiro pela Rodovia Presidente Dutra pegar a Rodovia Raposo Tavares com destino ao estado do Paran\u00e1.<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #0000ff\">\u201cEntrai pela porta estreita; porque larga \u00e9 a porta, e espa\u00e7oso o caminho que conduz \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o, e muitos s\u00e3o os que entram por ela\u201d<\/span> ( Mt 7:13 );<\/li>\n<li><span style=\"color: #0000ff\">\u00abMas ai de v\u00f3s, escribas e fariseus, hip\u00f3critas! pois que fechais aos homens o reino dos c\u00e9us; e nem v\u00f3s entrais nem deixais entrar aos que est\u00e3o entrando\u00bb<\/span> ( Mt 23:13 );<\/li>\n<li><span style=\"color: #0000ff\">\u00abEu sou a porta; se algu\u00e9m entrar por mim, salvar-se-\u00e1, e entrar\u00e1, e sair\u00e1, e achar\u00e1 pastagens\u00bb<\/span> ( Jo 10:9 );<\/li>\n<\/ul>\n<p>A porta \u00e9 espa\u00e7osa porque muitos entram por Ad\u00e3o, e o caminho \u00e9 espa\u00e7oso porque todos que s\u00e3o gerados de Ad\u00e3o s\u00e3o conduzidos \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o. Jesus vinculou a perdi\u00e7\u00e3o ao caminho, e n\u00e3o aos homens.<\/p>\n<p>Atrav\u00e9s da par\u00e1bola fica evidente que o destino vincula-se ao caminho.<\/p>\n<p>O caminho e o destino s\u00e3o fixos e atrelados, por\u00e9m, o homem \u00e9 atrelado \u00e0 porta (nascimento), o que significa que \u00e9 poss\u00edvel deixar o caminho em que est\u00e1 e passar para o outro.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"El_camino_es_espacioso\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>El camino es espacioso<\/strong> <\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>La puerta es espaciosa porque todos los hombres, excepto Cristo, entran por Ad\u00e1n y el camino es espacioso porque muchos hombres son conducidos a la perdici\u00f3n.<\/p>\n<p>En la par\u00e1bola de los dos caminos Jes\u00fas vincul\u00f3 la perdici\u00f3n al camino, y no a los hombres.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s de una lectura atenta de la par\u00e1bola es evidenciado que el destino est\u00e1 atado al camino.<\/p>\n<p>El hombre nace por primera vez seg\u00fan la carne, la sangre y la voluntad del var\u00f3n, es decir, nace vinculado a la puerta ancha.<\/p>\n<p>No fue Dios quien estableci\u00f3 que el hombre fuera generado en pecado, antes cuando Ad\u00e1n desobedeci\u00f3, se sujet\u00f3 a la condici\u00f3n de alienado de Dios (pecado) y arrastr\u00f3 a todos sus descendientes a la misma condici\u00f3n.<\/p>\n<p>La puerta ancha surgi\u00f3 en Ad\u00e1n, que pec\u00f3 y vendi\u00f3 a todos sus descendientes al pecado, de modo que, al venir al mundo, ning\u00fan hombre es libre del pecado.<\/p>\n<p>La entrada de los hombres al mundo por la puerta ancha qued\u00f3 vinculada al primer padre de la humanidad, pues nacer de la carne es el \u00fanico medio de que el hombre entre en el mundo <span style=\"color: #0000ff\">\u00abTu primer padre pec\u00f3, y tus int\u00e9rpretes prevaricaron contra m\u00ed\u00bb<\/span> (Is 43 : 27, Los 6: 7).<\/p>\n<p>Para entrar por la puerta ancha el hombre no ejerce elecci\u00f3n, as\u00ed como los que descend\u00edan (hijos) de los esclavos no escog\u00edan la condici\u00f3n social cuando ve\u00edan al mundo.<\/p>\n<p>O sea, nadie que entra por la puerta ancha eligi\u00f3 entrar por ella.<\/p>\n<p>La figura es completa en s\u00ed misma, pues los caminos poseen un destino cierto e inmutable, pero los hombres no est\u00e1n enganchados a un destino, ya sea perdici\u00f3n o salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En el d\u00eda a d\u00eda, si un hombre quiere llegar a un destino, necesariamente tendr\u00e1 que elegir qu\u00e9 camino tomar, pues el destino est\u00e1 atado al camino.<\/p>\n<p>Si un viajero desea salir de S\u00e3o Paulo con destino a R\u00edo de Janeiro, tendr\u00e1 que recorrer la Ruta Presidente Dutra.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s de la par\u00e1bola de los dos caminos es evidente que Dios no predestin\u00f3 a nadie a la salvaci\u00f3n eterna oa la danza eterna.<\/p>\n<p>Cuando un nuevo hombre viene al mundo, necesariamente entra por la puerta ancha y estar\u00e1 en un largo camino que lo conduce a la perdici\u00f3n.<\/p>\n<p>Nadie que entra en El mundo por Ad\u00e1n est\u00e1 predestinado a la perdici\u00f3n, pues es el camino que conduce a la perdici\u00f3n.<\/p>\n<p>La ruta espaciosa tiene un destino, es decir, est\u00e1 acoplado a un lugar.<\/p>\n<p>El lugar que El camino espacioso conduce es de perdici\u00f3n, diferente del camino estrecho, que conduce a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Nadie que entra por Ad\u00e1n est\u00e1 predestinado a la salvaci\u00f3n, ya que, por haber entrado en el mundo a trav\u00e9s de la puerta ancha, est\u00e1 en un largo camino que lo conduce a la perdici\u00f3n.<\/p>\n<p>La concepci\u00f3n de que hay hombres que ven AL mundo predestinados a la salvaci\u00f3n deja de considerar que todos son formados en iniquidad y concebidos en pecado, por lo tanto, nacen pecadores y en el camino de perdici\u00f3n.<\/p>\n<p>Pero si hubiera predestinaci\u00f3n para la salvaci\u00f3n, necesariamente el individuo predestinado no pod\u00eda venir al mundo por Ad\u00e1n.<\/p>\n<p>Tendr\u00eda que entrar por otra puerta aparte de Cristo o de Ad\u00e1n, sin embargo, tal puerta no existe.<\/p>\n<p>Para entrar por Cristo, primero el hombre tiene que entrar por Ad\u00e1n, y despu\u00e9s de entrar por Ad\u00e1n, s\u00f3lo es posible entrar en el reino de los cielos haciendo obra que exceda a la de los escribas y fariseos: creer en Cristo, o sea, naciendo de nuevo (Mt 5:20, Jn 3: 3 y Jn 6:29).<\/p>\n<p>Quien nace s\u00f3lo una vez permanece en el camino espacioso, quien nace de nuevo, o sea, la segunda vez sale del camino de perdici\u00f3n y pasa al camino que conduce a la salvaci\u00f3n, que es Cristo.<\/p>\n<p>Salvaci\u00f3n y perdici\u00f3n no son destinos preordenados a los hombres antes de nacer, por el contrario, la salvaci\u00f3n y la perdici\u00f3n est\u00e1n vinculadas al camino que los hombres trillan despu\u00e9s de entrar por las puertas.<\/p>\n<p>Los hombres acceden a las puertas una a la vez y en el siguiente orden: primero la puerta ancha, despu\u00e9s la estrecha. Si entra por Ad\u00e1n, estar\u00e1 en un camino de perdici\u00f3n, si por Cristo, en un camino de salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Muchos_entran_por_La_puerta_ancha\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Muchos entran por La puerta ancha<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Cuando nacen los hombres est\u00e1n en un camino de perdici\u00f3n (excepto Cristo), pero se les concede la oportunidad de entrar por la puerta estrecha.<\/p>\n<p>Todos los hombres entran por La puerta ancha y, para recibir la salvaci\u00f3n, necesitan entrar por otra puerta, de modo que, para alcanzar la vida eterna, los hombres deben pasar por dos puertas, es decir, por dos nacimientos.<\/p>\n<p>Como ya afirmamos, el destino de un camino es inmutable, o sea, si hay alguna especie de fatalismo o determinismo expresado en el cristianismo, recae \u00fanica y exclusivamente sobre el camino, jam\u00e1s sobre los viajeros.<\/p>\n<p>Todos los hombres entran en este mundo por Ad\u00e1n, y ninguno de ellos est\u00e1 predestinado a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La Biblia demuestra que todos los que entran por Ad\u00e1n recorren un largo camino que los conduce a la perdici\u00f3n.<\/p>\n<p>Los dos caminos est\u00e1n acoplados a lugares espec\u00edficos (destinos) e inmutable.<\/p>\n<p>Como La perdici\u00f3n (destino, lugar) est\u00e1 ligada al sendero espacioso, y no a los hombres, Jes\u00fas hace una invitaci\u00f3n solemne, verdadera y real a todos los hombres nacidos de Ad\u00e1n: <span style=\"color: #0000ff\">\u00abEntra por la puerta estrecha\u00bb<\/span> (MT 7:13) .<\/p>\n<p>Tal invitaci\u00f3n demuestra que es posible cambiar del camino con destino a la perdici\u00f3n para el nuevo y vivo camino cuyo destino es la vida eterna.<\/p>\n<p>La puerta ancha es figura de nacimiento natural y la puerta estrecha del nuevo nacimiento.<\/p>\n<p>La puerta ancha detr\u00e1s AL mundo almas vivientes y la puerta estrecha detr\u00e1s de hombres espirituales.<\/p>\n<p>El nuevo nacimiento dice de una nueva generaci\u00f3n proveniente de la semilla incorruptible (palabra de Dios), diferente del nacimiento natural, que es consecuencia de la semilla corruptible (1 P. 1:23).<\/p>\n<p>En esta par\u00e1bola, puerta es lo mismo que el nacimiento, de modo que todos los que nacen de Ad\u00e1n, son carnales y siguen por un camino que conduce a la perdici\u00f3n.<\/p>\n<p>Igualmente, todos los que entran por Cristo, nacen de nuevo, est\u00e1n en un camino estrecho que los conduce a Dios.<\/p>\n<p>Jes\u00fas dijo: &#8211; \u00abYo soy la puerta\u00bb! \u00abYo soy El camino\u00bb. Primero El hombre entra en este mundo por Ad\u00e1n, despu\u00e9s es necesario entrar por Cristo, naciendo de nuevo del agua y del Esp\u00edritu.<\/p>\n<p>Cristo es el camino que conduce al hombre a Dios.<\/p>\n<p>Cristo es el camino que tiene salvaci\u00f3n como destino.<\/p>\n<p>Cualquiera que entra por \u00c9l est\u00e1 en el camino que lo conduce \u00fanica y espec\u00edficamente a Dios.<\/p>\n<p>El camino es estrecho porque pocos entran por Cristo, y el camino es ancho porque son muchos que entran por \u00c9l.<\/p>\n<p>No es comportamiento, moral o car\u00e1cter que califica la anchura del camino, sino la cantidad de acceso.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Cambio_de_camino\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>Cambio de camino<\/strong><\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>C\u00f3mo salir Del camino largo y entrar en el camino estrecho?<\/p>\n<p>Para El hombre nacer de nuevo, primero es necesario tomar sobre s\u00ed su propia cruz y seguir despu\u00e9s de Cristo, o sea, para nacer de nuevo primero es necesario morir (Col 3: 3).<\/p>\n<p>Sin morir es imposible nacer de nuevo <span style=\"color: #0000ff\">\u00abYa estoy crucificado con Cristo, y vivo no m\u00e1s yo, pero Cristo vive en m\u00ed, y la vida que ahora vivo en la carne, la vive en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed \u00ab<\/span>(Gal. 2:20; Rm 6: 6).<\/p>\n<p>Es evidente que entre los nacidos de Ad\u00e1n no hay nadie predestinado a la salvaci\u00f3n, ya que, si no nace de nuevo, no entrar\u00e1 en el reino de los cielos.<\/p>\n<p>El que entra en los cielos es la nueva criatura, porque la vieja generada en Ad\u00e1n es crucificada y muerta, evidenciando que es imposible que los generados en Ad\u00e1n hereden la salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Si alguien generado de la semilla de Ad\u00e1n fuera predestinado a la salvaci\u00f3n, no necesitar\u00eda morir con Cristo.<\/p>\n<p>Pero si es necesario morir con Cristo, evidentemente nadie es predestinado a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Si hubiera predestinaci\u00f3n para la salvaci\u00f3n, seguramente el hombre no ser\u00eda sujeto a la muerte: ni la f\u00edsica, ni la muerte con Cristo.<\/p>\n<p>El hombre que hereda la salvaci\u00f3n no es lo mismo que vino al mundo, el hombre que vino al mundo s\u00f3lo se aprovecha el barro, la masa, sin embargo, se da un nuevo coraz\u00f3n y un nuevo esp\u00edritu.<\/p>\n<p>Cuando el hombre muere con Cristo, el vaso de deshonra es quebrado y hecho un nuevo vaso de honor de la misma masa.<\/p>\n<p>Es por esta peculiaridad que es imposible al hombre generado de Ad\u00e1n haber sido predestinado a la salvaci\u00f3n, pues es necesario un nuevo nacimiento, una nueva creaci\u00f3n, un nuevo padre de familia, un nuevo coraz\u00f3n y un nuevo esp\u00edritu <span style=\"color: #0000ff\">\u00abO no tiene el alfarero poder sobre el barro, para de la misma masa hacer un vaso para el honor y otro para deshonra?<\/span> (Rm 9:21).<\/p>\n<p>El hombre puede asumir dos condiciones: La de perdido, pues cuando nace seg\u00fan la carne es hombre natural, vieja criatura, viejo hombre, viejo &#8216;yo&#8217;, carnal, terreno, etc., y: la de salvo, pues cuando nace de nuevo, crucific\u00f3 la vieja naturaleza y fue de nuevo creado en verdadera justicia y santidad.<\/p>\n<p>Si la vieja criatura es crucificada y muere cierto es que tal individuo no fue predestinado a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Vuelve a repetir, si El hombre fuera predestinado a la salvaci\u00f3n no ser\u00eda necesario morir para ser engendrado un nuevo hombre.<\/p>\n<p>El nuevo hombre es creado en verdadera justicia y santidad, diferente del viejo hombre que fue engendrado en iniquidad y en pecado (Sal 51: 5).<\/p>\n<p>El nuevo hombre posee un nuevo coraz\u00f3n y un nuevo esp\u00edritu, por lo tanto, no tiene v\u00ednculo con el viejo hombre que hered\u00f3 un coraz\u00f3n de piedra.<\/p>\n<p>El viejo hombre no fue predestinando a La salvaci\u00f3n, pues es necesario a todos los que se salvan crucificar la vieja naturaleza con sus concupiscencias (G\u00e1latas 5:24).<\/p>\n<p>La Idea de que Dios predestin\u00f3 a algunos hombres a La salvaci\u00f3n y otros a la danza eterna antes de venir al mundo no coincid\u00edan con el posicionamiento de la Biblia, pues si as\u00ed fuera, los hombres generados de Ad\u00e1n predestinados a la salvaci\u00f3n no tendr\u00edan que ser crucificados,<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u00abYa estoy crucificado con Cristo, y vivo nas m\u00e1s yo, pero Cristo vive en m\u00ed, y la vida que ahora vivo en la carne, la vive en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo incluso por m\u00ed \u00ab<\/span>(Gal. 2:20).<\/p>\n<p>Como es imprescindible la crucifixi\u00f3n con Cristo, ciertamente no hay predestinaci\u00f3n de individuos a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Como es imprescindible morir y renacer, ciertamente el hombre salvo no es el mismo que naci\u00f3 seg\u00fan la carne y la sangre (Juan 1:12 -13).<\/p>\n<p>La predestinaci\u00f3n que La Biblia presenta es para ser hijo por adopci\u00f3n, difiere mucho de la idea de predestinaci\u00f3n para la salvaci\u00f3n (Ef. 1: 5).<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 significa que Es predestinado para el hijo por adopci\u00f3n? Que cualquiera que entrar por Cristo y perseverar en Ella no tendr\u00e1 otro destino: ser\u00e1 uno de los hijos de Dios (Rm 8:29).<\/p>\n<p>Todos que entran por la puerta estrecha, que es Cristo, conocen a Dios, o antes, fueron conocidos de \u00c9l (conocer = convertirse en un solo cuerpo, comuni\u00f3n \u00edntima).<\/p>\n<p>Para que Cristo fuera alzado a La posici\u00f3n de primog\u00e9nito entre muchos hermanos despu\u00e9s de morir y resurgir (una vez que fue introducido en el mundo siendo el Unig\u00e9nito de Dios), todos los que entraron por Cristo fueron predestinados a ser hijos de Dios,<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u00abPorque los que antes conocieron tambi\u00e9n los predestin\u00f3 para ser conformes a la imagen de su Hijo, a fin de que \u00e9l sea el primog\u00e9nito entre muchos hermanos\u00bb<\/span> (Rm 8:29).<\/p>\n<p>Sin La iglesia, La asamblea de los primog\u00e9nitos, no habr\u00eda como Jes\u00fas ser primog\u00e9nito entre muchos hermanos.<\/p>\n<p>En funci\u00f3n Del prop\u00f3sito de hacer a Cristo preeminente en todo, Dios cre\u00f3 una nueva categor\u00eda de hombres semejantes a Cristo, siendo \u00c9l La cabeza.<\/p>\n<p>Para el primog\u00e9nito ser preeminente, hay la necesidad de hermanos semejantes a \u00c9l en todo. Entre sublimes, Cristo es muy sublime.<\/p>\n<p>Es en este sentido que Dios predestin\u00f3 a los que conocieron a Cristo para ser hijos por adopci\u00f3n, asunto diverso de la idea de predestinaci\u00f3n para la salvaci\u00f3n (Ef. 1: 5).<\/p>\n<p>31-Todas las veces que El ap\u00f3stol Pablo aborda La cuesti\u00f3n de la predestinaci\u00f3n, lo hace en conexi\u00f3n con la filiaci\u00f3n divina, de modo que cualquiera que entra por Cristo, inexorablemente ser\u00e1 hijo de Dios.<\/p>\n<p>No hay otro destino, o destino para aquellos que entran por Cristo: son hijos por adopci\u00f3n, por tanto, santos e irreprensibles.<\/p>\n<p>Una mala lectura de las Escrituras que desprecia El hecho de que la salvaci\u00f3n no sea la misma filiaci\u00f3n divina llevar\u00e1 al lector a considerar el t\u00e9rmino predestinaci\u00f3n aplicable a la salvaci\u00f3n ya la perdici\u00f3n, el equivoco ocurre y puede alcanzar la salvaci\u00f3n sin, a condici\u00f3n de semejante a Cristo , la Iglesia.<\/p>\n<p>Los hombres salvos en El milenio no formar\u00e1n parte de la iglesia, no ser\u00e1n hijos por adopci\u00f3n y ni ser\u00e1n semejantes a Cristo.<\/p>\n<p>La Biblia demuestra que, adem\u00e1s de ser salvos de La condenaci\u00f3n establecida en Ad\u00e1n, por ser el cuerpo de Cristo, los que creen alcanzaron la posici\u00f3n de semejantes a Cristo, hijos de Dios, participantes de la asamblea de los primog\u00e9nitos, para que Cristo sea el mismo primog\u00e9nito y tenga la preeminencia entre muchos hermanos.<\/p>\n<p>La condici\u00f3n de los miembros del cuerpo de Cristo en la plenitud de los tiempos (Gal 4: 4), la iglesia, es completamente distinta de los salvos en otras \u00e9pocas.<\/p>\n<p>El gran diferencial est\u00e1 en el aspecto filiaci\u00f3n. Mientras los salvos a parte de la iglesia son contados como hijos de Israel, los cristianos son contados como hijos de Dios, pues as\u00ed como Cristo es, los cristianos lo ver y ser\u00e1n semejantes a \u00c9l.<\/p>\n<p>A causa de esta condici\u00f3n, a saber: la de semejantes a Cristo, se dar\u00e1 a la iglesia la autonom\u00eda de juzgar a los \u00e1ngeles (1Co 6: 2-3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"El_equilibrio_entre_las_figuras\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\">El equilibrio entre las figuras<\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Hay equilibrio entre los elementos que componen las figuras de las dos puertas y de los dos caminos.<\/p>\n<p>Por ejemplo: Como Cristo es la cabeza de una generaci\u00f3n de hombres espirituales (siervos de la justicia), y es la puerta estrecha; la puerta ancha tambi\u00e9n se refiere a la cabeza de una generaci\u00f3n de hombres, pero de hombres carnales, siervos del pecado.<\/p>\n<p>Para comprender mejor la figura de las dos puertas, es esencial comprender que en Cristo, Dios establece su justicia, de modo que, por la desobediencia del primer Ad\u00e1n, la pena de muerte fue impuesta y todos murieron y, por la obediencia del \u00faltimo Ad\u00e1n, la resurrecci\u00f3n vino, por lo tanto, todos los que creen son vivificados (2 Co. 15:21 -22).<\/p>\n<p>Pero si la justicia est\u00e1 en la obediencia de Cristo y la injusticia en la desobediencia de Ad\u00e1n, la justicia de Dios es sustituci\u00f3n de acto: obediencia en lugar de la desobediencia.<\/p>\n<p>Los nacidos de La desobediencia son hijos de La ira, de la perdici\u00f3n; ya los hijos de la obediencia son hijos de Dios.<\/p>\n<p>La relaci\u00f3n que hay entre Jes\u00fas y Ad\u00e1n es n\u00edtida<strong> e<\/strong>n Romanos 5, versos 14 al 19:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u00abSin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, incluso sobre aquellos que no hab\u00edan pecado a semejanza de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual es la figura de aquel que hab\u00eda de venir. Pero no es as\u00ed el don gratuito como la ofensa. Porque si por La ofensa de uno murieron muchos, mucho m\u00e1s la gracia de Dios, y el don por la gracia, que es de un solo hombre, Jesucristo, abund\u00f3 sobre muchos. Y no fue as\u00ed El Don como la ofensa, por un solo que pec\u00f3. Porque El juicio vino de una sola ofensa, en verdad, para condenaci\u00f3n, pero el don gratuito vino de muchas ofensas para justificaci\u00f3n. Porque, si por La ofensa de uno solo, la muerte rein\u00f3 por \u00e9l, mucho m\u00e1s los que reciben la abundancia de la gracia, y del don de la justicia, reinar en vida por uno solo, Jesucristo. As\u00ed como por una sola ofensa vino el juicio sobre todos los hombres para condenaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n por un solo acto de justicia vino la gracia sobre todos los hombres para justificaci\u00f3n de vida. Porque, como por La desobediencia de un solo hombre, muchos fueron hechos pecadores, as\u00ed por la obediencia de un mucho ser\u00e1n hechos justos\u00bb<strong>.<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff\"><span style=\"color: #333333\">Cuando observamos a los hombres: Ad\u00e1n y Cristo, respectivamente, tenemos la figura y la imagen exacta. Mientras \u00e9ste trajo la muerte, \u00e9se la vida. Mientras Ad\u00e1n es el primer hombre, Jes\u00fas es el \u00faltimo Ad\u00e1n. Mientras Ad\u00e1n, que estaba vivo, trajo la condenaci\u00f3n en la muerte, Jes\u00fas muri\u00f3 y trajo la redenci\u00f3n<\/span><\/span>\u00a0(1 de 15:45 -47).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"El_Destino_ES_Acoplado_Al_Camino_No_a_Los_Hombres\"><\/span><span style=\"text-decoration: underline\">El Destino (ES Acoplado Al Camino, No a Los Hombres.) <\/span><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>A trav\u00e9s de las figura de los dos caminos se constata que los caminos permanentemente est\u00e1n enganchados a un lugar, un destino.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s de la figura de las dos puertas, que los hombres est\u00e1n ligados a una condici\u00f3n derivada de su nacimiento: carnal o espiritual.<\/p>\n<p>Dios no cambiar\u00e1 el destino de los caminos (salvaci\u00f3n y perdici\u00f3n) y ni la condici\u00f3n derivada del nacimiento (pecado y justicia), es decir, hay lugar de perdici\u00f3n y lugar de descanso y, perdidos y salvos.<\/p>\n<p>Pero, como la condici\u00f3n de nacimiento puede ser alterada, Dios ruega, por sus embajadores, que los hombres porfien por entrar por la puerta estrecha.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u00abPorfi\u00e9 por entrar por la puerta estrecha, porque os digo que muchos procurar entrar, y no podr\u00e1n\u00bb<\/span> (Lc. 13:24);<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><span style=\"color: #0000ff\">\u00abDe suerte que somos embajadores de parte de Cristo, como si Dios por nosotros rogara\u00bb.\u00a0\u00abRogad, pues, de parte de Cristo, que os reconciliar con Dios\u00bb<\/span> (2 Cor. 5:20).<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>El mensaje de los embajadores de Cristo es de reconciliaci\u00f3n (2 Cor. 5:18).<\/p>\n<p>En la reconciliaci\u00f3n hay oportunidad, y no preordenaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En Dios hay libertad, pues la libertad es pertinente al Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n<p>Si hay libertad ante el esp\u00edritu que concede vida, cierto es que nada fue preordenado en cuanto al futuro de los hombres, evidenciando as\u00ed la soberan\u00eda y la justicia de Dios que a nadie oprime<span style=\"color: #0000ff\"> \u00abal Todopoderoso no podemos alcanzar, grande es en poder pero a nadie oprime en juicio y grandeza de justicia \u00ab<\/span>(Job 37:23).<\/p>\n<p>El hombre sin Cristo est\u00e1 separado de Dios en funci\u00f3n del camino, y no en funci\u00f3n de un destino, sina, fado, preordenaci\u00f3n, etc. <span style=\"color: #0000ff\">\u00abPorque el SE\u00d1OR conoce el camino de los justos; pero el camino de los imp\u00edos perecer\u00e1 \u00ab<\/span>(Salmo 1: 6); <span style=\"color: #0000ff\">\u00abY tus o\u00eddos oir\u00e1n la palabra de lo que est\u00e1 detr\u00e1s de ti, diciendo: Este es el camino, andad en \u00e9l, sin desviarnos ni a la derecha ni a la izquierda\u00bb<\/span> (Is 30:21)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No es comportamiento, moral o car\u00e1cter que califica la anchura del camino, sino la cantidad de acceso.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":97,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[60,63,64],"class_list":["post-95","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-predestinacion","tag-predestinacion","tag-puerta-ancha","tag-puerta-estrecha"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=95"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/97"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=95"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=95"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=95"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}