Teologo batzuen artean ohikoa da Jainkoak gizakia Kristorenganako fedearen bidez besterik ez balitz bezala deklaratuko duela, hau da, erreserba egin dutela. Batzuen ustez, eta horien artean Scofield doktorea azpimarratzen dugu, ‘Jainkoak bekataria zuzena dela deklaratzen du’, hau da, Jainkoak ‘ez duela gizakia zuzen egiten’ aldarrikatzen du.

---

Jainkoa justua eta justifikatzailea da

Paul apostoluak erabiltzen duenean, “justifikazio” hitzak (Dikaiosis) egia denari egiten dio erreferentzia, David salmistak “justifikazio” hitza (hitsdik) erabiltzen duen modu berean Jainkoa aipatzeko, benetan Justua delako.

Paulo apostoluak grezierazko hitz bat erabiltzen du, “justifikazio” hebrearraren esanahi bera duena, kristauei erreferentzia egiteko, benetan justuak direlako “… beraz, justifikatuta zaude hitz egiten duzunean …” (Rom. 3: 4; Sal 51: 4).

Sinesten dutenak berriro egoera berri eta zehatz batean sortzen dira: benetako justizia eta santutasuna (Ef 4:24).

Itun Berrian justifikaziorako erabiltzen diren terminoak, grekoz, hauek dira: Dikaios (justua); Dikaiosis (justifikazioa, defentsa, eskubidea aldarrikatzea), eta; Dikaioo (bidezkoa izatea edo aitortzea).

Itun Zaharrean hitsdik da terminoa, hau da, epaitegian norbaitek legea betetzen duela deklaratzea (Ex 23: 7; Deut 25: 1; Prov 17:15; Is 5:23).

Jainkoak gizakia justua dela esaten duenean, hau da, justifikatzen duela, egia dena deklaratzen du, Jainkoak ezin baitu gezurrik esan.

Zergatik aipatutako adierazpena? Teologo batzuen artean ezarrita dagoelako Jainkoak gizakia Kristorenganako fedearen bidez besterik ez balitz bezala deklaratuko duela, hau da, erreserba egiten duela. Batzuentzat, eta horien artean Scofield doktorea azpimarratzen dugu, “Jainkoak bekataria zuzena dela deklaratzen du”, hau da, Jainkoak “ez duela gizakia zuzen egiten” kategorian baieztatzen du.

“Sinesten duen bekataria justifikatuta dago, hau da, zuzen bezala tratatzen da (…) Justifikazioa jainkozko aitortza ekintza da eta ez du esan nahi pertsona bat zuzena bihurtzea …” Scofield Biblia Erreferentziekin, Rom. 3:28, or. 1147.

Orain, Jainkoak ez luke inoiz deklaratuko gizakia justua dela, egia esan ez baitago justuaren egoeran. Pentsaezina da Jainkoak zuzena egiten ez duen hori zuzena dela adierazi eta tratatzea. Nola aitortu lezake Jainkoak bezalakoa ez den zerbait?

Jakin badakigu Jainkoak boterea duela gauzak ez balira bezala deitzeko (Errom. 4:16), baina ez luke sekula bekataria zuzen izendatuko. azoka; izan ere, ez ditut gaiztoak justifikatuko ”(Ex 23: 7).

Jainkoak gaiztoak justifikatzen ez baditu, nola da posible bekataria justu izendatzea?

Paul apostoluak zuzen esan zuen “bekatuaren justifikazioa hil da” (Rom. 6: 2-7). Lehen proposizioa egia bada, bigarrena ere egia da, bigarrena lehenengoaren araberakoa baita.

Modu honetan “justifikatuta” hitzak benetako ideia bat itzultzen du, sinesten zuten guztiak Kristorekin hil zirelako.

Paul apostoluak “justifikazio” hitza erabiltzen duenean, egia den zerbait du buruan, hau da, hilda dagoena bekatuagatik guztiz justifikatuta dago!

Zaharra Kristorekin gurutziltzatu balute, nor da Jainkoak justifikatua (zuzena dela)?

Badakigu Kristo gizateriaren bekatuengatik libratu zela, eta Harengan sinesten dutenean hil egiten direla eta lurperatuta daudela.

Badakigu Jesus hildakoen artetik piztu zela, eta berarekin sinetsi zutenek piztu egin zirela “Beraz, Kristorekin berpiztu bazara, bilatu goiko gauzak, non Kristo Jainkoaren eskuinean eserita dagoen” (Kol 3: 1).

‘Justifikazioa’ (deklarazio zuzena) hildakoen artean Kristorekin pizten den gizon berriarengan erortzen da. Izaki berria bakarrik deklaratzen da Jainkoaren aurrean, benetako justizia eta santutasunean sortu baitzen berriro.

Bekataria ez da inoiz justu izendatuko, izan ere, gizon zaharra, bekataria dena, Kristorekin gurutziltzatuko dute “Zeren badakigu, gure zaharra berarekin gurutziltzatu zutela …” (Errom. 6: 6). Bekataria ez da inoiz justifikatuko Jainkoaren aurrean, baina Kristoren gurutzearen bidez hiltzen da.

Kristoren sakrifizioa fedearen (ebanjelioaren) bidez onartzen duen bekataria berarekin batera hiltzen da, eta altxatzen denean, Jainkoaren arabera izaki berria (sortua) benetako justizian eta santutasunean berpizten da. Gizon berri hau Jainkoaren aurretik deklaratzen da.

“Justifikatu” eta “justifikatu” itzulitako hitzek “bidezko egin”, “egin bidezkoa”, “bidezkoa deklaratu”, “zuzen deklaratu” edo “erruduntasunetik libre eta zigorra merezi dutela deklaratu” esan nahi dute. Jainkoak gizon berria benetako justizia eta santutasunean sortzen duenean, goiko aditzetan azaldutako ekintza guztiak egiten ditu.

Just sortua denak bakarrik jaso dezake Jainkoaren adierazpen hau, hau da, Jainkoaren arabera sortutako gizon berriak bakarrik jaso dezake Jainkoaren adierazpena: justua da.

“Eta jantzi gizon berria, Jainkoaren arabera egiazko zuzentasun eta santutasunean sortua dena …” (Ef 4:24).

Jainkoak sortutako gizon berria, Jesus Kristoren bidez, hau da, hildakoen artetik piztu zena, benetako justizian eta santutasunean sortzen da, beraz, Jainkoak zuzena deklaratzen duenean, egiazkoaz hitz egiten du, egoera oso eta eraginkorraz. gaur.

“Gure bekatuengatik eman zen eta gure justifikaziorako piztu zen” (Rom. 4:25);

“… Hilda dagoena bekatuagatik justifikatzen delako” (Errom. 6: 7)

Bi bertso hauei erreparatuta, argi dago Jesus bekatarien bekatuengatik eman zela (gizateriak bekatu egin ez balu, ez litzateke Kristo hiltzeko beharrik izango), eta berarekin hiltzean, Jainkoaren justizia betetzen da, bekatariak Jainkoaren justiziak zehazten duena jasotzen baitu: heriotza.

Orduan, hilda dagoena Jainkoarengandik sortua da eta Jainko Aitaren aintzara igotzen da, sinesten dutenak Kristorekin jaikitzen baitira. Modu honetan justifikatuta dago, edo justu izendatzen da, zeren horretarako Kristo hildakoen artetik piztu zen: “gure justifikaziorako piztu zen” (Rom. 4:25).

Kristauak zintzoak direla dioen argudioa onartzen ez badu, Kristok ez zela altxatu ondorioztatu behar du. Kristo sortu bazen, egia da kristauak berarekin sortu zirela eta zuzenak direla.

Zaharra Kristorekin hiltzen denean, Jainkoa justua da. Jainkoak gizon berria sortzen duenean, bera da justifikatzailea. Inolako kontraesanik gabe: justua eta justifikatzailea da.

Bibliak dio Jesusengan sinesten duten guztiei Jainkoaren seme-alaba izateko (sortzeko) boterea ematen zaiela. Agurea gurutziltzatu, hil, lurperatu eta gizon berri bat atera zen hildakoen artetik. Gizon berri hau bidezkoa dela diote.

Paulok adierazi zuen “bekatuagatik hilda dagoena Jainkoaren aurrean” dagoela, bekatuagatik hilda egotearen baldintza Jainkoarentzat “bizirik” egotea bezalakoa delako. Ebanjelioaren bidez berriro sortzen dena, Jainkoaren ahalmena dena sinesten duenarentzat, justifikatuta dago (zuzen izendatua), egiazko justizian eta santutasunean sortutako izaki berria baita.

Horregatik honela dio Paulok:

“Nor da gure bekatuengatik libratua, eta piztu dena gure justifikaziorako” (Rom. 4:25).

Jainkoaren aurrean zuzena dela esaten den gizona ez da hildakoa, hildakoen artetik piztu dena baizik, hau da, Kristorengan sortutako izaki berria.

Paul apostoluak hildakoa bekatuagatik justifikatuta dagoela dioenean, honako bertsoaren ideia du buruan:

“Kristo da hil zena edo, hobeto esanda, hildakoen artetik piztu dena, Jainkoaren eskuinean dagoena eta intercede guretzat “(Rom. 8:34).

Bekatzeko hildakoa, edo hobeto esanda, Kristorekin piztu dena justifikatua izan da, hau da, Jainkoaren aurrean zuzena dela.

Batzuek uste dute Jainkoaren justizia aldarrikapena eraginkorra izango dela etorkizunean, eta, gaur egun, gizakiak gero gertatuko denaren deklarazioa baino ez duela. Justifikazioa ez da horrela.

“Justifikazioa Jainkoak bere aurrean izaki berriaren egoerari buruz egindako adierazpena da”

Sinesten duten guztiak Jainkoaren seme-alaba bihurtzeko ahalmena dute, ez haragiaren borondatetik, ez gizakiaren edo odolaren borondatetik jaiotako haurrak. Hauek Jainkoaren arabera sortutako Espirituaz jaio dira, benetako Justizia eta Santutasunean (Joan 1:12 -13).

Zuzentasunean eta santutasunean jaiotakoak bakarrik egiazkoak direnez, Jainkoaren aurrean zuzen izendatzen dira (Ef 4:24). Jainkoa da Kristorengan sinesten dutenen justifikatzailea.

Salmistak bere akatsak Jainkoaren justizia aldarrikatzeko modu gisa bakarrik antzeman zituen. Edozein gizon ezin da salmistak egin zuenaz haratago joan.

Hala ere, gizakia zuzena deklaratu aurretik, Jainkoak aparteko zerbait egiten du: aurrez zehaztutako zigorra errudunari (heriotza) aplikatzen zaio, izaki berri bat sortzen du bere boterearen bidez (ebanjelioa) eta gizon berria zuzen aurrean deklaratzen du. .

Justifikazioaren bidez, Jainkoaren jakinduria anitza ezagutuko da printzerri eta botereen artean!

“Ebanjelioa” legearen aurkakoa da, hurrenez hurren, “gogoaren berritasuna”, “gutunaren zahartzaroa” eztabaidatzen du, edo “fedearen predikazioa” legearen “obra” edo “izpiritua” aurka egiten du. “haragia” kontrakoa.

---

Ez dago kondenaziorik Kristan daudenei

“Horregatik, ez dago kondenaturik Kristo Jesusengana daudenei, ez haragiaren ondoren, baina Espirituaren ondoren ibiltzen direnei.” (Erromatarrei 8: 1).

 

Sarrera

Epistolatik erromatarrei 8. Kapituluaren azterketa jarraitu aurretik, alderatu bi bertso hauek:

“Baina orain legeetatik aske gaude, izan ere, atxilotuta geundenarekin hiltzen gara, gogoaren berritasunean zerbitzatzeko, ez letraren zahartzaroan” (Erromatarrei 7: 6);

“Jainkoari eskerrak ematen dizkiot Jesukristo gure Jaunaren bidez. Horregatik, nik ere, ulertzen dut, Jainkoaren legea zerbitzatzen dut, baina haragiarekin bekatuaren legea” (Erromatarrei 7:25).

Zein da Paulo apostoluak Jainkoari eskerrak emateko Kristo Jesusen bidez? Legearengandik libratu zen (orain legearengandik aske gara), berari atxikita zegoenagatik hil egin zenetik: legea.

Zein da Paulo apostoluaren xedea atxilotua izan zenean hil izana? Erantzuna argia da: Jainkoa espirituaren (ebanjelioa) berritasunean zerbitzatzeko, letraren (legearen) antzinatasunean ezinezkoa baitzen.

Paul apostoluak kategoriaz adierazi zuen kristauak legeetatik libre zeudela, berarengatik hil zirelako, eta ondorioztatu du legearen heriotzaren ondorioz lortutako askatasunak helburu bakarra duela: Jainkoa gogoan zerbitzatzea, geroztik Moisesen legearen bidez ezinezkoa zela Jainkoa zerbitzatzea (Erromatarrei 8,7).

Bi bertsoek kontrapuntuak aurkezten dituzte: “izpirituaren berritasunak” letraren zahartzaroaren aurka egiten du, eta “ulermena” “haragiaren” aurkakoa da. Oposizioaren “ebanjelioa” versus “legea” argia da, baina oposizioa “ulertzea” eta “haragia” oso sotila da, Paulinezko proposamena okerrera eginez.

‘ulertzea’ itzulitako greziar hitzak νους [1] (nous) da, ziur aski γινωσκω (ginosko) aditzaren erroa. Kontzeptua “ulertzea” eta “haragia” contrapuntua ezartzerakoan, ondorengo apostoluak Paulok esandakoa kontutan hartuz, juduek Jainkoa ulertu gabe zerbitzatu zutela pentsatzen dugu (Erromatarrak 10.2), Legea, Salmoak eta profetak baitziren emphatic:

“Zeren aholku falta dira, eta ez dago haiengan ulermenik.” (Deuteronomio 32:28);

“Beraz, nire herria gatibu eramango da ulermen faltagatik; eta beren nobleek gosea izango dute; eta jende asko egarri izango da » (Isaias 5:13);

“Jainkoak zerutik begiratu zuen gizakien seme-alabengana, ikusteko ulermenren bat bazegoen eta Jainkoa bilatu zuen. Guztiak alde batera utzi dituzte, eta elkarrekin zikin bilakatzen dira. Inork ez du onik egiten, ez, bat ere ez. Ez al dakigu maltzurkeriaz jarduten dutenek, nire herria ogia jaten duten bezala jaten dutenak? Ez zioten Jainkoari dei egin “. (Salmoak 53: 2-4);

“Jaunaren beldurra jakinduriaren hasiera da; ulermena ona dute bere aginduak betetzen dituzten guztiak; haren laudorioak betirako iraungo du” (Salmo 111: 10).

Paul apostoluak Jainkoari eskerrak ematen dizkio 25. Bertsioan, legearengatik hil zelako eta orain aske zegoelako. Zer esan nahi du “berritasun gogoan” zerbitzatzeak?

Jainkoaren borondatea (legea [2]) ulertzeko askatasuna, haragiarekin bekatuaren legea bakarrik zerbitzatu baitaiteke.

“Horixe da egun haietan Israelen etxearekin eginen dudan ituna, esaten du Jaunak; Nire legeak ulertuko ditut, eta bihotzean idatziko ditut; Beraien Jainkoa izango naiz, eta nire herria izango dira” (Hebrearrei 8:10).

Bi bertsoetan, Paul apostoluak “zerbitzatzeko” aditza erabiltzen du eta bertsoaren azken zatian aditz bera ordezkatzen du:

“… adimenaren berritasunean balio dezagun, eta ez (zerbitzatu) gutunaren zahartzaroan” (Erromatarrei 7: 6);

“… ulertzen dut Jainkoaren legea zerbitzatzen dut, baina haragiarekin (zerbitzatzen dut) bekatuaren legea” (Erromatarrei 7:25).

Analisi honen bidez diagnostikatzeko erraza da, oker egiteagatik, hau da, zenbait baliabide literario erabiltzea posible dela kontuan hartu gabe, hala nola estilo irudiak, interpretazio akats ugari sortzen direla.

Idatzitako baliabide garrantzitsuen adibide argia konparatzen diren bertsoetan aurki dezakegu; hor dugu hizkuntza zifren bat (Brasil), edo estilo figurak / erretorikako irudiak (Portugal).

“Hizkuntzaren irudia idazleak testuan aplika ditzakeen estrategia literarioak dira, interpretazioan zehaztutako efektua lortzeko. Hizkuntzaren funtzioekin alderatuta, adierazpen modu lokalizatuagoak dira, testuaren ezaugarri globalak. Kaltetutako hitzen alderdi semantiko, fonologiko edo sintaktikoekin zerikusia izan dezakete. “ Wikipedia.

Zer baliabide erabili zuen Apostolu Paulo aurreko bertsoetan? Elipse izeneko estiloko figura erabiltzen du, hau da:

“Elipsia erraz ulertzeko hitz baten ezabaketa da. Esaldian dauden testuinguru edo elementu gramatikalengatik erraz identifikatzen den termino baten nahitakoa da. Oharpen horrek testua laburra eta dotorea egiten du.” Wikipedia.

Testuaren interpretazioaren oinarrizko printzipioak ez izateak idazleak helarazi nahi duen ideia desitxuratzen du, akats doktrinalak sortuz.

Semantikotzat jotzen diren elementuak kontuan hartzen ez badituzu, nazkagarria da erretorikoarentzako elementu garrantzitsuak baztertzen dituela (hitz onaren artea), Paul apostoluak garaiko kulturan ondo moldatutako gizona zelako.

Apostolu Pauloren esposizioa aztertuta, argi dago bere solaskidea, bere arrazoiketaren bidez, igorlea zuzena dela konbentzitu nahi duela.

Erakusketarako teknika gisa erretorika ez da xedea egia edo zuzena bereizteko, baizik eta mezuaren hartzaileak diskurtsoan inplizitu duen ideiak egia edo zuzena adierazten duela ondorioztatu.

Honi gehitu zaizkio itzultzaileen ulermena ulertzeko gai direnak testu sakratuak isurtzerakoan, izan ere, jatorrizkoaren testu biblikoek transkribatutako puntuazio markarik ez zuten, berandu sartu ziren arauak.

Kapitulu eta bertsoen erreferentziak erabiliz bibliako testuak aztertzen baditugu ere, ez dugu ahaztu behar zatiketa horiek Bibliako idazleek ez dituztela egin.

Zatiketa hauek jatorrizko liburuak idatzi eta milaka urtera sartu ziren pasarteen kokapena errazteko eta zehazteko, beraz, ez dira kontuan hartu behar testua irakurtzeko eta interpretatzeko orduan.

Biblia kapituluen arabera banatzea Parisko unibertsitateko irakaslea Stephen Langtonek sartu zuen 1227an. Bibliaren banaketa bertsotan 1551an aurkeztu zuen Robert Stephanus paristarrak. (Zatiketak kontsulta eta bibliako aipuak errazteko asmoa zuten.)

 

Ez dago kondena

“Beraz, orain ez dago kondenaturik Kristo Jesusengana daudenak, ez haragiaren ondoren ibiltzen direnak, baina Espirituaren ondoren.” (Erromatarrei 8: 1).

Bertso honek aurreko kapituluetan Paulo apostoluak aurkeztu zituen argudioak onartzen ditu. Erroman kristauei zuzendutako gutunaren egitura uler dezakegu.

Bertso honek, beraz, konklusio konjuntiboaren bidez aurkezten du, beraz, Paulo apostoluak lehenago adierazitakoa oinarritzat hartuta.

“beraz” – beraz, beraz, ondorioz, ondorioz, baliokidea den konjuntzioa. “Konjuntzioaren erabilerak, beraz, aurretik esandakoan oinarritutako ondorioa aurkeztu behar du – otoitza edo aurreko testua – beraz, akatsa da aldi baterako, esku hartzeko edo erantzuna elkarrekin hastea.

Gutunaren egitura ulertzeko, beharrezkoa da jentilen apostoluak jentilen apostoluak amaierako konjuntzioa amaitu eta gutxira aurkezten duela, ‘beraz’: ‘Beraz, orain …’ (Erromatarrei 8: 1).

Paul apostoluak gizaki guztiak bekatupean zeudela erakutsi zuen. (Erromatarrei 3: 1-20) eta ebanjelioak (fedea) emandako Jainkoaren zuzentasuna deskribatu zuen (sinesten gabe) sinesten zuten guztiei, eta denboraren adberbioa erabili zuten “orain” “Baina orain Jainkoaren zuzentasuna lege gabe agertu da …” (Erromatarrei 3:21).

Jentilen apostoluak bere irakurleei erakusten die Jainkoaren grazia inolako bereizketarik gabe sinesten duten guztientzat, eta denboraren adberbioaren bidez adierazten du “orain” Jainkoaren zuzentasuna gaur egungo tentsioan eraginkorra dela.

Fededuna oraintxe bertan dago, oraingo tentsioan.

Kristorengan sinetsi dutenei dagokien baldintza da, ez da oparia etorkizunean bakarrik ematea (Erromatarrei 3:26).

Zergatik da orain Jainkoaren zuzentasuna eta guztiei ematen zaie bereizketarik gabe?

Lehendabizi, guztiek bekatu egin dutelako eta Jainkoaren aintzaren faltagatik (Erromatarrei 3:23).

Kontuan izan Paulek lehenik Jainkoaren grazia aurkezten duela (Erromatarrei 3:21), eta, ondoren, Kristo gabe gizateriaren baldintza aipatzen duela (Erromatarrei 3:23).

Erromatarrei gutunaren 3. Kapituluko 21-27 bertsoetan emandako informazioa oinarritzat hartuta, Paulo apostoluak ondorioztatzen du gizaki guztiak Kristoren ebanjelioaren bidez justifikatuta daudela.

“Beraz, gizakia fede bidez justifikatzen dela ondorioztatzen dugu.” (Erromatarrei 3:28).

​​Paul apostoluak 3. Kapituluko 2. Bertsoan ematen duen ondorioak Abrahamen pertsona aurkezten du Jainkoaren graziaren bidez lortutako jentil baten adibide gisa, legea eman baino askoz lehenago (Erromatarrak 4.10).

Abraham Jainkoaren grazia jentilengana iristen dela frogatu ondoren, Paul apostoluak frogatu zuen legea ez zela bere aita Abrahamek lortutako zorionaren kausa, promesa baizik (Erromatarrei 4:13).

Zirkunferentzia eta legea ez direla Jainkoaren justifikazio arrazoiak frogatu ondoren, Paul apostoluak ondorio berri bat aurkezten du; hau da, 3. Kapituluan, 21. Bertsoan aurkeztutako argudioa: “Beraz, fedearen bidez justifikatuta gaudela, bakea dugu. Jainkoarekin Jesukristo gure Jaunaren bidez” (Erromatarrei 5.1).

Paulo apostoluak jadanik iragarri zuen Jainkoaren zuzentasuna legerik gabe agerian zegoela, legearen eta profeten testigantzaren arabera (Erromatarrei 3:21, eta ondorioztatzen du fedearen justifikazioak Jainkoarekiko bakea ezartzen duela).

Kristauek Jainkoarekin bakea lortu zutela frogatu ondoren, Jainkoarekin adiskidetu zenetik bere Semearen heriotzaren bidez (Erromatarrak 5:10), Paul apostoluak gizakiak Jainkoaren ospea nola gauzatu zuen frogatzen jarraitzen du (Erromatarrak 5:12). -20); argitzen du ezinezkoa dela bekatuan hildakoak bekatuan bizitzea (Erromatarrei 6: 2); kristauak legetik libratzen direla (Erromatarrei 7: 7); legearen izaera (erromatarrak 7:12) eta gizaki karnalen ezintasuna (erromatarrak 7:14) aurkezten ditu.

Paulen gutunak sei eta zazpi kapituluen artean erromatarrei igarotzeak erakusten du nola justifikatzen den fedeak, eta ondorioz ondorio hau ateratzen du: Jainkoarekin bakea dugu (Erromatarrak 5.1), bere graziaz justifikatu dugulako (Erromatarrei 3:24). ), eta orain ez dago Jainkoaren atzetik ibiltzen direnen gaitzespenik (Erromatarrei 8: 1).

Kristo salbazioa “orain” (oraingoa) da eta ez etorkizunerako. Salbatzeko eguna da gaur. Gaur da egun onargarriena (2 Korintoarrei 6: 2). Gizakia gaur (oraina) Eden (iraganean) emandako kondenatutik salbatzen da, eta, beraz, gaur justifikatu da.

Paul apostoluak azpimarratu du EZ dagoela Jesusengana daudenei kondenatzen.

Zergatik idatzi zuen kondena ez zegoela?

Ez al litzateke zuzena izango: ez al dago kondenaturik Kristo Jesusengana daudenei?

Jentilen apostoluak gaitzespenik ez dagoela esaten badu, gaitzespen bat baino gehiago posible zelako da.

Zenbat kondena daude?

Bibliako bi kondena aurkezten zaizkigu:

a) Adamen, Edenen (iraganean) gertatu zen kondena, non gizaki guztiak bekatari bihurtu ziren, Jainkoak aldendu (hildakoak) (Erromatarrak 5:18);

b) Tronu Zuri Handiko Auzitegian (etorkizuna) emango duten kondena, obrei buruzkoa (Apokalipsia 20:12).

Paulo apostoluak esan zuenean – Kristo ez dagoenei inolako gaitzespenik egin gabe, gizakiaren bereizketa eta Jainkoaren aintza aipatzen zituen, Kristo gabe gizateriaren obra erreprehensibleen efektuak alde batera utzi gabe.

Adamen delitua dela eta heriotzara kondenatzetik libre egoteaz gain, Tronu Zuriko Auzitegi Nagusiaren aurrean ez dira agertuko, baizik eta Kristoren Auzitegiaren aurrean agertuko dira saritua izateko, inongo gaitzespenik ez dagoen lekuan. Erromatarrak 14:10; 2 Korintoarrei 5:10).

Apostoluak Paulok iragarri zuena kontuan hartuta: “Beraz, ez dago gaitzespenik …” (Erromatarrei 8: 1), bistakoa da Kristoren gizon berria bedeinkatua dela.“Beraz, Dabidek ere bedeinkatzen dela adierazten du Jainkoak zuzentasuna obrarik gabe zuzentzen dion gizona, esanez” (Erromatarrei 4 eta 8).

Kristorengan sinesten dutenei barkamena eskatu diete, beren bekatuak estalita, hau da, Jainkoak ez die bekaturik egozten. Hala bada, nola da posible kristaua oraindik “zoritxarreko” gizon “madarikatua” izatea?

Kriston daudenei gaitzespenik egiten ez bazaie, nekez da Paul apostoluak “ni naizen gizona” Kristoren egoera berriari buruz, baina bere egoera zaharrari buruz.

 

Izaki berria

Kristo Jesusengan daudenei gaitzespenik ez dagoela kontuan hartuta.

Zer da Kristorengan izatea?

Nola egon Kristorengan?

Zein da Kristoren egoeran daudenen errealitatea?

Korintoko kristauei idatzita, Paulo apostoluak honako adierazpena egin zuen:

“Beraz, norbait Kristo Kristo bada, izaki berria da; gauza zaharrak zendu dira; hara, gauza guztiak berri bihurtu dira” (2 Korintoarrei 5:17).

Izaki berria – Definizioz, Kristorengan dagoena izaki berria da;

Jaiotza Berria – Kristorengan jaio ezin diren haziren bidez, hau da, Jainkoaren hitza soilik da;

Errealitatea – gauza zaharrak zendu egin dira eta dena berria bihurtu da.

Irakurtzen dugunean, ez dago inolako kondenaziorik Jesukristorengan daudenei, egiazko hitzaren arabera sortutako izaki berria ez kondenatzea dakar, existentzia eta errealitate berria bizitzera: berria!

Konparatu:

“Beraz, norbait Kristo Kristo bada, izaki berria da; gauza zaharrak zendu dira; hara, gauza guztiak berri bihurtu dira” (2 Korintoarrei 5:17);

“Horregatik, ez dago kondenaturik Kristo Jesusengana daudenak, ez haragiaren ondoren ibiltzen direnak, baina Espirituaren ondoren” (Erromatarrei 8: 1).

Bi bertso hauek oinarritzat hartuta, “izaki berria” izatea “Kristoren egotea” dela esan daiteke, eta alderantziz. Kristoren kasuan, ez dago gaitzespenik. Izaki berriarentzat (Kristoren barruan dagoena) ez dago gaitzespenik.

Bi bertsoen b atalak gai bera jorratzen du. Gauzak gertatzen diren ‘gauza zaharrak’ haragiaren ondoren ibiltzea ‘aipatzen dute,’ izpirituaren arabera ibiltzeak ‘berria bihurtu den guztia aipatzen duen bezala.

 

karratu Versus Spirit

Erakusketarekin jarraitzeko, lehenik eta behin definitu behar da zer den “haragia” eta zer den “izpiritua” testuinguru honetan, erromatarren 8. Kapitulua hobeto irakurtzeko eta ziur ulertzeko definizio honen mende dago.

Paul apostoluak haragi hitza erabiltzen duen lehen aldia Jesusekin erlazionatu zuen, Jainkoak agindu zuen Daviden hazia dela David (2 Samuel 7:14), Hitzak haragi bihurtu zuen (Joan 1:14).

“Bere Semea, haragiaren ondoren Daviden hazia jaio zenari buruz” (Erromatarrei 1: 3).

‘σάρκα’ (sarx) hitz grekoa, ‘haragiz’ itzulita, Jesukristo David leinkoa dela frogatzeko erabili zen, Ama Birjinak asmatu zuen odol-loturaren bidez.

2. Kapituluan termino bera erabiltzen da:

“Ez baita judua kanpotik kanpora, eta ez da zirkunzentzia kanpoan haragian” (Erromatarrei 2:28).

Bertso honetan, apostoluak juduek Abrahamek Abrahami eman zion seinaleagatik eramaten duten zirkunferentzia marka aipatzeko terminoa erabiltzen du (Gene 17: 10-13).

“Eta inguratu gabeko gizona, aurpegiaren haragia ez dena erdaintzen dena, arima hori bere herriaren eskuetatik moztuko da; Nire ituna hautsi du. “ (Gene 14:14).

Gainera, Paulo apostoluak gizakiari egiten dio erreferentzia: “haragia” terminoaren bidez:

“Beraz, haragia ez da justifikatuko haren aurrean legearen egintzekin, zeren eta legeak bekatuaren ezagutza jasotzen baitu.” (Erromatarrei 3:20).

Salmoak eta profetak (Erromatarrei 3: 10-18) aipatu ondoren, Paul apostoluak azpimarratzen du “inolako” haragia ez dela legearen obren bidez justifikatzen, hau da, legearen obren bidez, ezin direla juduak eta grekoak izan. Justifikatuta.

Haragia hitzaren hurrengo erabilera aita Abrahamekin erlazionatuta dago:

“Zer esango dugu, Abraham gure aita haragiaren arabera lortu izana?” (Roman 4,1).

Epea ondorengoen zentzuan erabiltzen da, haragiaren arabera Abraham juduen aita baita (Joan 8:37).

Jentilen apostoluak Abrahamek legearen arabera ez zuela ezer lortu frogatzen du, izan ere, munduaren oinordeko izango zela agindu zuenean, fedearen zuzentasunaren zigilua zirkunzeptzioan jaso zuenean, ez litzateke guztiaren aita izango. Sinesten dutenak (Erromatarrak 4: 10-13).

Abrahamek libreki emandako Jainkoaren hitzarengatik ez balitz, beste gizon batzuen antzera izango litzateke. Fedearen hitzaren bidez, Abrahamek sinesten zuen, Jainkoaren hitza bere ustea justifikazio kausa izan Zen.

“Orduan, kanpora eraman zuen, eta esan zuen: Begira orain zerura eta zenbatu izarrak, zenbatu ahal badituzu. Eta hark erran zioen: Horra hor zure hazia. Eta sinetsi zuen Jaunak, eta zuzendu zuen zenbatu zion » (Genesis 15: 5-6).

‘haragi’ terminoaren konnotazioa konplexuagoa da 6. Kapituluan:

“Gizon gisa hitz egiten dut zure haragiaren ahultasunagatik; izan ere, zure kideak zikinkeriari eta gaiztakeriari zerbitzatzeko aurkeztu zenituen bezala, aurkeztu orain zure kideak zuzentasuna santutzeko zerbitzatzeko “ (Erromatarrei 6:19).

Apostoluak esklabutza institutura gonbidatzen du gizakia bekatuaren eta justiziaren azpian duen egoera erakusteko, eta, ondoren, argudiatzeko beharra azpimarratzen du: gizaki bezala hitz egiten dut solaskideen haragiaren hauskortasunagatik.

“Ανθρωπινον λεγω δια την ασθενειαν της σαρκος υμων” Scrivener-en Textus Receptus (1894).

Giza terminoetan, zure haragiaren ahultasunagatik [3] hitz egiten dut Testamentu Berrian Greziako Interlinear Grezia, SBB.

ὑμῶν izenordain posesiboa genitiboan dago eta bigarren pertsona pluralean dator solaskideen haragiaren hauskortasuna erakusteko.

Apostoluak materia organikoz egindako gorputza aipatzen al da?

Giza desioetara eta urtetara?

Etika morala eta izaera bezalako galderak?

Ez! Apostolua azpimarratzen ari zen Abraham zein haragitik jaitsi zen gizakiaren argumentua zenbaterainoko ahul.

Paul apostoluak eginiko argudioa juduek ebanjelioa aurrez aurre aurkeztean ohikoa zen:

“Galdetu zioten: Abrahamen hazia gara, eta inoiz ez dugu inori zerbitzatzen; nola esan, aske izango zara? “ (Joan 8:33), edo,

” Erantzun zioten eta esan zioten: Gure aita Abraham da. “ (Joan 8:39)

Iruzkinen hauskortasuna haragia salbazioa egin dutenen arabera, hau da, beren indarra:

“Hau dio Jaunak: Madarikatua da gizonarengan konfiantza duena eta besoa haragi egiten duena eta bihotza Jaunarengandik aldentzen duena” (Jeremias 17: 5).

Alde horretatik, “haragi” hitzak judu doktrinaren funtsa frogatu zuen. Izan ere, Paulinen esposizioen iruzurrak, pentsamendu filosofiko greziarrarekin erlazionatuak, doktetismoa eragin zuen.

Gaur egungo pentsamendu heretikoaren didaktismoa non Jesukristoren gorputza ilusio bat baino ez zen eta haren gurutziltzatzea agerikoa izango zen soilik, izan ere, ulertu zuten materia organikoa funtsean hondatuta zegoela.

Doketismoa mundu materiala gaiztoa eta hondatua dela uste duen korronte gnostiko batetik eratorria da, eta Santuak Greziako filosofiarekin uztartzeko ahaleginean, Jesus gizakiaren itxurako espektroa zela esan zuen, baina haragi eta odolik gabe.

“Izan ere, iruzur asko etorri dira munduan Jesukristo haragitan etorri dela aitortzen ez dutenak. Hau da iruzurra eta antikristoa. “ (2 Joan 1,7).

“haragi” hitzaren hurrengo erabilera 7. Kapituluan aurkitzen da:

“Ezen haragian geundenean, bekatuen grinak, legearen araberakoak, gure kideek egiten zituzten heriotzara fruituak ekartzeko.” (Erromatarrei 7.5).

Bertso honetan, apostoluak Paulek “haragi” hitza erabiltzen du doktrina judua izendatzeko, eta frogatu zuen garai batean bera eta bere solaskideak haragian zeudela.

Gainera, Paulo apostoluak kategoriaz azpimarratzen du kristauak ez zirela haragian, baina espirituan:

“Baina ez zaude haragian, baina Espirituan, Jainkoaren Espiritua zuetan bizi bada. Baina inork ez badu Kristoren Espiritua, ez da bera. “ (Erromatarrei 8.9).

Jentilen apostoluaren garrantzia judu artean bihurtutako kristauengan izan zen, Galatia eskualdeetako kristauengana hurbiltzea ez bezala jentilen artean:

“Zuregandik bakarrik jakin nahi nuen: legearen obrak edo fedearen predikazioaren bidez jaso al zenituen Espirituak? Hain da ergela, espirituarekin hasita, haragiarekin bukatzen ari zarela orain?” (Galatians 3: 2-3).

Galatiako kristauak Jainkoa ebanjelioaren (izpirituaren arabera) zerbitzatzen hasi ziren bitartean, orain lilura batengatik (Galatarrak 3.1), doktrinara etortzen ari ziren. Kristauak Jainkoa zerbitzatzen du gogoan, ez gutunaren antzinatasunaren bidez (Erromatarrei 7: 7).

“Ebanjelioa” legearen aurkakoa da, hurrenez hurren, “gogoaren berritasuna”, “gutunaren zahartzaroa” eztabaidatzen du, edo “fedearen predikazioa” legearen “obra” edo “izpiritua” aurka egiten du “haragia” kontrakoa.

Erromatarrei Epistolaren 8. Kapituluko 1. Bertsoari buelta emanez, ziur dago Kristoren kasuan gaitzespenez aske dauden izaki berriak direla, izan ere, ez dira legearen aginduen arabera ibiltzen, ebanjelioaren (espiritua) egiaren arabera. .

πνεπμα (pneuma) hitz grekoa, espirituaz itzulita, testuinguru honetan Kristoren ebanjelioa aipatzen da.

Egia hau zela eta, apostoluak Paulok adierazi zuen 111 ministroa zela — Testamentu Berria, hau da, espirituarena.

“Eta horrek ere ahalbidetu gaitu testamentu berriko ministro izateko, ez letrak, ez espirituak; gutunak hiltzen du eta izpirituak bizitza ematen du.” (2 Korintoarrei 3: 6).

Goiko bertsoak oposizioaren “espiritua” eta “letra” nabarmentzen ditu, Espiritua Itun Berria bezala eta legea letra gisa aurkezten dituena, harriz ezarri zelako (2 Korintoarrei 3: 7).

Legea heriotzaren ministerio gisa aurkezten da, ebanjelioaren aurkakoa, espirituaren ministerioa baita (2 Korintoarrei 3: 7-8).

Horregatik oposizioaren ‘izpiritua’ eta ‘letra’, ebanjelioak legea hil egiten duen bitartean azkartzen baita.

 

[1] “3563 νους seguruenik nous 1097ko erro batetik; TDNT – 4: 951.636; 1) gogoa, hautemateko eta ulertzeko ahalmenak eta sentitzeko, epaitzeko eta zehazteko ahalmena barne) fakturak mentala, 1b) arrazoia zentzu estuenean ulertu ahal izateko, esate baterako, egia espiritualerako ahalmena, arimaren ahalmen altuenak, gauza jainkotiarrak hautemateko, ontasuna aitortzeko eta gaizkia gorrotatzeko gaitasuna. 1c) pentsatzeko eta epaitzeko modu jakin bat, hau da, pentsamenduak, sentimenduak, helburuak, desioak. ikus sarrera 5917 ” Bibliako Hiztegi Batua.

[2] “3551 nemo hitzaren lehen izenak (larrea, batez ere animalientzako janaria edo larreak); TDNT – 4: 1022.646; 1) ezarritakoa, edozein legeren erabilera, ohitura, legea, agindua 1a) 1a1) lege batek edo arauak Jainkoak 1a1a onartzen duen estatua sortzen duen legea) Jainkoak 1a2 onartzen duen legea errespetatuz. Edo agindua 1a3) Mosaikoen legeko 1b) arrazoiak agindutako ekintza araua eta testuinguruaren arabera, legearen bolumena edo haren edukia 1c) kristau erlijioa: fedea eskatzen duen legea, instrukzio morala Kristo, esp. love precept 1d) atal garrantzitsuenaren izena (Pentateukoa) AT Sinonimoen liburu sakratuen bilduma osorako erabiltzen da ikus 5918 sarrera” Bibliako ko Hiztegia.

[3] “769 ασθ εν εια astheneia 772; TDNT – 1: 490,83; nf 1) gorputzaren 1a) indarra, ahultasuna, ahultasuna 1a) bere ahultasun naturala eta ahultasuna 1a2) osasun ahulezia edo gaixotasuna 1b) arimaren 1b1) indarra eta gaitasuna falta 1b1a) zerbait ulertu 1b1b) gauza bikainak egin eta gloriosoak 1b1c) desio ustelak ezabatu 1b1d) jasaten dituzten kezkak eta kezkak “ Bibliako Hiztegi Batua.

 

Perdizioa eta salbazioa moduetara eta ez gizonekin lotuta daude

epe bideak parabola erabilitako ‘gidatzeko’ bidea, hau da helmuga bat duten atea ibiltzen ekar betetzen duen funtzioa dauka.

Perdizioa bide zabalaren patua da, eta salbazioa bide estu baten helmuga da.

Zer dira duten helmugak (salbazioa eta damnation), parabola Jesus bidez edozein patua, determinismo edo fatalismo kontzeptua gizonak etorkizunari baztertzen bideetan.

After the bi ate eta bi modu parabola aztertu, irakurleak God predestined bada salbamenerako gizon batzuk eta betiereko damnation gainerako kontatzeko gai izango da.

“Sartu ate estua bidez; eza zabala den atea, eta zabalera suntsitzailea eramaten duen bidea, eta horietatik asko sartzen direnak; Eta atea estua delako, eta bizia eramaten duen bidea estua da, gutxi aurkitzen dutenak “(MT 7:13 -14).

Noiz zeruko erresuman iragarri zuen mendia Sermon, Jesus azaltzen bere entzule “ate estu bidez Sartu” (MT 7:13) ‘ate estu bidez sartuko’.

Jesus zintzoa sartuko zen ate estua da, berak esan zuen:

“Ni naiz atea; niregana sartzen bada, salbatu egingo da, eta sartuko da eta irtengo da eta aurkituko du larrea” (Joan 10: 9).

Salmoa 118 messianic da eta Kristo besterik atea gisa aurkezten, giltzarria, giltzarria da, zauritutako funtzionario, eskuineko goi-goiko eskutik, argia dagoela munduan sartu zen, dohatsua nor dator zuen bezala Jaunaren izena eta ospakizunaren biktimak “Hau da Jaunaren atea, non zuzenak sartuko diren” (Sal 118,15-27).

Baina zergatik beharrezkoa da Kristoren bidez sartzea? Nola sartu Kristo?

Jesusek hiru arrazoi aurkeztu zituen zergatik ezinbestekoa da ate estuan barrena sartzea:

“Atea zabala baita, eta suntsipena eramaten duen bidea zabala da, eta horietatik asko sartzen direnak dira” (MT 7:13).

• Atea zabal dago;
• Sarrera perdition bidea ematen du;
• Askok sartzen dira.

 

Atari zabalaren identifikazioa

Parabola bi ateak soilik aurkezten ditu eta, ateak kontuan hartuta, Jesusek atea estua bezala aurkezten du bere burua “Ahaleginik egin sarrera estuaren bidez sartzea; zeren, diotsuet, asko sartuko duela eta ezingo dute” (Lucas 13:24 -25. (Joan 10: 9).

Biblia ez dauka atari zabalaren definizio esplizitua, baina Kristoren bitartez, atea estua dela, posible da zer den edo nor da atari zabalaren zehaztapena.

Badira zenbait hautagaiak atari zabaleko postua betetzeko aurkezten dituzten zenbait kontzeptu. Hala ere, kontuan izan behar dugu atea zabalaren eta atearen estu irudiaren artean kokapen zuzena dagoela, horrela gaiak bete daitezen. beraz, ate zabalari “hautagaia” irudi batean ezin hobeto egokitzen da.

Ate estua, hau da, Kristo gizona dela bada, ondorioztatzen da atari zabalaren irudia gizon bati buruzkoa dela.

Atea estua belaunaldi berri baten burua bada, atari zabalak belaunaldi baten burua ere aipatu Behar Du.

Askok deabruari atari zabalaren postuari adierazten diote, ordea, aingeru erorikoa da (ez gizon bat), eta ezin baitu existentziaren antzera ekarri zion antzeko izaki, beraz, ezin da belaunaldi baten burua.

Deabruak ez Du sartzen ate zabaleko irudiak eta atea estua (Luca 20:35 -36) posizio egokian.

Sin, aldi berean, gizakia subjektuak diren baldintzaz dio, hau da, Jainkoarengandik aldenduta dagoena, beraz, ez da izaki, ez aingeru ez gizona.

Sin ez da atari zabaleko bulegoan sartzen, eta bekatua ezinezkoa da belaunaldi baten buru posizioa onartzea (Is 59: 2).

Giza instituzioak sarritan atari zabal moduan adierazten dira, baina erakunde batek hainbat gizon inguru biltzen ditu.

Pertsonen muntaia besterik ez da, beraz, atari zabalaren irudiarekin bat etor ez dadin.

Mundua ez da atari zabala, zeren munduan Biblia baitago Jainkoak bere grinak bultzatzen dituen hark desiratua, haragiaren desiraren arabera, begien lizunkeriaren eta bizitzaren harrotasunaren arabera (Ef 2, 2; : 8).

Beraz, ezin dugu pentsa ate zabala deabrua, bekatua, mundua edo erlijio erakundea dela.

Kontutan hartu Behar da atea estua gizona dela, ate zabalak gizon bat izan behar duela nahitaez.

Kristok, ate estua, munduan sarturik gabe sartu zenean, atari zabaleko hautagaiak munduan sartutako gizonik ez duen gizona izan Behar du.

Kristo espirituala den belaunaldi berri baten burua da, ate zabalak gizon belaunaldi baten burua aipatzen du.

Ate zabalaren irudiarekin bat datorren gizon bakarra Adan da, zeren munduan sartu zen bekaturik gabe eta gizon garratza belaunaldi baten burua da.

Nola izan daiteke hori?

Orain, Bibliaren atean hainbat esanahi ditugu atea, baina Jesusek mendiaren prologoan aurkeztu zituzten atariko irudiak jaiotza direla eta, beraz, Adan mundu guztian sartzen den atari zabala da.

Munduan sartzen diren gizon guztiak (ama irekitzen dute), Adamen haziaren arabera sortzen dira.

Gizon guztiak, Kristok izan ezik, munduan sartu ziren Adan, hau da, ate nagusia.

Kristok Espiritu Santuak bota zuen Mariaren sabelean, hau da, Adameko hazia hondagarriarekin batera lagunduta.

Jainkoak munduan sartuta, azken Adam da, gizon espiritualen belaunaldiko burua (1 Cor. 15:45).

Beste era batera esanda, Adan mota da eta Kristo antitiba da. Adam Kristoren figura eta errealitatea “… Adam, eta horrek figura da (adibidez) berari zela etortzen (antitype)” (Erromatarrek 5:14).

Heriotzaren grina menperatzeko, Kristo munduan sartu behar zen gizakien antzeko (haragi bekataria) baina bekatu gabe (Heb 2: 9).

Izan ere, hau Espiritu Santuak Mariaren sabelean sartu zuen, haragiaren arabera sortutakoa balitz, gizateriaren gaitzespen beraren pean egongo litzateke (Gal 4,4, 1 Joan 3: 9).

Dagoeneko Eden 27 iragarri zen hazia emakumearen kumeak etorriko litzateke, emandako oposizioa ez dagoela bi hazia (Hasiera 3:15) artean izango litzateke.

Merezi denean Kristo gizona sortu Eden (Heb 2:10) ere, Adam irudi eta irudira Kristoren sortu zen gizona, ez Jainkoa ikusezina irudira eta aintza egoten da (Heb 2: 9).

Adam munduan sartuko zen Kristoren gizonaren irudira eta irudira sortu zen, Mariaren adarrean sortua (Rom. 5:14), hau da, Kristo glorifikatuaren irudia; “Niretzat, zure aurpegia zuzentasunez begiratuko diot: zure irudiaz pozik egongo naiz esnatzen naizenean” (Salmoa 17:15).

 

 Atea zabala Da

Atea zabala izendatzen da gizon guztiak, mundura sartzeko, Adan bidez nahitaez sartu behar dutelako (1 Cor 15:46).

Jesusek argi uzten Du ate ugari barrena sartzen direnak, eta ez guztiak, Kristo araua salbuespen gisa.

Gizon naturalak hazia hondagarri baten bitartez amaren bidez bota zituzten bitartean, Jesus aman sartu zen Espiritu Santuaren naturaz gaindiko eragiketaren bidez (Sal 22,10).

Adam aurretik ez zegoen gizateriaren desobedientzia, bekatua edo heriotza.

Adan transgresio bidez, bekatua eta heriotza mundura sartu (1 Cor. 15:21 -22).

Adamen delituagatik, bere ondorengo guztiak Jainkoarengandik aldendu dira (Ps 53,3).

Biblia argi dago agerian uzten duenean gizon guztiak elkarrekin desbideratu direla, Jainkoarengandik aldenduta.

Nola lortu zuten gizonak Jainkoarengandik askatzea?

Eta gertakari bakarra izan zen gizon guztiak elkarrekin “bildurik” zeuden.

Interpretazioaz (Heb 7: 2), Edenen gizon guztiak Adamen izterrean bildu ziren (Heb 7:10).

Noiz transgresatu zuen guztiak bihurtu transgresoreak.

Adam kutsatua bihurtu zenean, bere leinu guztia kutsatu zuen, zeren kutsatuetatik kutsadura (Ps 53,3).

Noiz alienatu ziren gizonak Jainkoarengandik?

Jainkoarengan alienatu ziren.

Han hil da jainkozko gizona, eta bere ondorengo guztiak kutsatu egin ziren. “Jainkozko gizon batek lurretik hil egin da eta ez da gizon zuzena gizonen artean: denak odolez itxaroten dute: bakoitzak bere anaia ehizatzen du. sarearekin “(Mk 7: 2).

Edenen transgresioengatik gizakiak Jainkoarengandik urruntzen dira amari, hazi hondagarri bat, Adan hazia.

Horren ondorioz, jaiotzen direnetik ibiltzen dira, perditioneraino eramaten dituen bidea baitago (Sal 58,3).

 

The suntsipen bidea

After sabelean (jaiotza) irekiz, hots, ‘Sartu zabal atea “Gizon jarraipena suntsitzea lotuta bide zehatz bat”.

a erakusten parabola figura bidea funtzionala da, bidea eramaten duten erakusten du, hots, bertan daraman gizon guztiak toki-suntsiketa batean daude.

Era berean, parabola erakusten du bide estu eramaten bertan gizon guztiak bizia dira, hau da, bide estuak leku bat zehatzak helburu ditu: salbazioa (M 7:13 -14).

terminoa bideak parabola erabilitako ‘gidatzeko’ bidea, hots, helburu gola horiek ateak sartuz betetzen duen funtzioa dauka.

a suntsiketa modu zabalean patua da, eta salbazioa bide estu patua da.

Zein dira bideak duten helmugak (salbazioa eta damnation), parabola Jesus bidez edozein patua, determinismo edo fatalismo gizonak etorkizunari kontzeptua baztertzen.

Epe ‘gidatzeko’ froga bide funtzioa eta ezer gehiago.

bidea helmuga zehatz bat eta eskuineko dakar.

Adibidez, suntsipena modurik zabal patua da, eta bizitza bide estu patua da.

Orain parabola salbazioa ez edo perdition gizonen lotuta salbazioa eta damnation ziren aurkeztu bideak lotuta aurretik aurkezten.

Inork ez du Jainkoaren dator Kristoren bidez izan ezik, bidea gizon eramaten duten bizitza da.

Era berean, inork ez du galduko, perditionera eramaten duen bide zabalari baizik. Juduak eta greziarrek munduari buruzko ikuspegi faltista eta determinista bat zuten bitartean, Jesusek erakusten du bere doktrina ez dela gizateriaren kontzeptua.

Jesusek ez du salbamena edo perdition aurkezten gizonezkoen patuarekin, baizik eta bideen patu gisa, ebanjelioa ez du korronte filosofikoen oinarria fatalismoa eta determinismoa bezalako oinarrietan jarraitzen.

Zergatik behar da modu horien berezitasuna erakustea?

Ikuspegi batzuk desmitifikatzea, antzinako zibilizazio batzuetan, greziarren antzera, mundua eta bere eguneroko gertaerak gertakari kosmiko batzuek zuzendu zituzten, ordena edo jainko kosmiko jakin batek ezinbestekotzat eta aurreiritziak.

Doktrina honek dioenez, gertaera guztiak patua finko eta inexorable baten arabera gertatzen dira, gizonek ezin baitute haiek kontrolatu edo eragin dezakete.

Greziar mitologian Moiras dira, Fortune Wheel-en bidez, hiru jainkoen eta gizakien patua zehaztu zutenak, beraz, jainkoei eman zioten patua, aldi berean, nahi baduzu, sinna, zama.

Greziar eta erromatar kulturaz gain, erromatarren eta greziako stoizismoaren fatalismoa dugu, azken batean, Jainkoaren Providentziaren kristau doktrina deiturikoa eragin zuen.

Jainkozko probidentziak Jainkoaren ahalmena eta gizateriaren historiaren gertakari guztien gaineko kontrol absolutua ematen duen pentsamendu teologikoa bihurtu da.

Kontzeptu hori baieztatzen du Jainkoak gertaera guztiak erabaki eta aurrekaratu dituela eta ez da ezer gertatzen Jainkoaren baimenik gabe.

Beste determinazio filosofikoaren uneko uneak adierazi du gertaera guztiak (buruak barne) kausazko harremanek (kausa eta efektuak) azaltzen direla.

Biblia, hala nola, pentsamenduak, mitologikoak edo filosofikoak, ez dute oihartzerik aurkitu, zeren “patua” soilik eta zehatz-mehatz aurkezten da bide bat bota ondoren etorriko den lekua.

Biblian, “patua” terminoa leku zentzuan erabiltzen da, baina ez du aurretiazko ideia inplikatzen.

“Eta hirurehun ezkutu urre irabiatua: ezkutu bakoitzeko hirurehun ogi ezarri zituen Salomonek, eta Salomonek Libanoko basoaren etxean ezarri zituen” (2Ch 9:16).

Irakurtzen duenean: “Eta emango dizut erreinua, nire Aitak ni bezalaxe izendatu dudan bezala” (Lc 22,29), ez dago determinismo filosofikoan edo mitologikoki, baina Jesusek adierazi zuen, Jainkoaren moduan. Bere Seme Jainkoaren erreinua, ziur dago erreinua sinesten dutenen jabetzakoa dela, zeren Kristorekin herentzia izango baitute gauza guztiak.

Aurreko bi bertsoek printzipio bera dute: urrea ezkutuarentzat prestatua zegoen bezala, erreinua Kristorengan sinesten dutenentzat prestatu zen.

Hau ez da jendeak erresumara bideratu eta beste bat ez dela esan nahi, erreinua sinesten dutenentzat prest zegoen aurretik.

Batzuen izenak hizkuntzak direla medio, huts egiten dute, antzinatean, beren funtzioak definitu zituztenik, “gauza guztiak beren funtzioak definitzen ditu” (Aristoteles, The Politics). Artikulu honetan,

Irakurtzen dugunean: “Jainkoak ez zigun haserretu izendatu, baina salbazioa lortzeko gure Jesu Kristo gure Jaunaren bitartez” (1 Thessalonians 5: 9), kontutan izan behar dugu apostoluak bide estuaren irudia aurkezten duela: Jesu Kristo gure Jauna.

Komentarioen bertsioan, “destinar” hitza ez zen erabili preordenar zentzuan, baizik eta erreserba zentzuan.

Apostoluak kristauen aurrean tratatzen ari den moduan eta haien oroimena Kristoren eginkizun orokorrera ekartzen ahalegintzen denean (argiaren seme-alabak) (1Te 5: 5), gomendatzen du zaindu eta garbi egongo direla (1 Tesaloniko 5: 7), botereak jantzitakoak. Jainkoaren, hau da, Ebanjelioa (1 Tesalonikak 5: 8).

Oraingoz, iluntasunean eta haurraren seme-alabetan zeuden garaian ez bezala, kristauak, bizitzara eramaten duen bideari esker (Jesus Kristo gure Jauna) lortu dute, salbazioa lortu dute.

Hau da, apostoluak ez Du esan kristauak salbatu direla predestinatu, bidea estu batean egotea baino, patu hori orain salbazioa da, haserreak duen bide zabalak ez bezala.

Zein da bide baten funtzioa? Gidatu toki batera, hau da, helmuga egokia.

Lekua bideari lotuta dago “predestinazioa”, “aurresatea”, “aurretiazio” konotazioarekin.

Ate zabalari lotuta dagoen errepidearen helmuga galtzea da, Presidente Dutra Autopistako helmuga Rio de Janeirora doa Sao Paulon irten direnentzat.

Jainko Jaunak baieztatu du patuaren bat dutenak ate estutuaren bidez sartzen dituen jendeari eskaera egitea dela.

Beraz, Jesusek erakusten du bidaiaria ez dela aurrekaririk, predestinatu, etab. Perdizio izateko, baizik eta galduko duen lekuan ematen duena.

Kristoren ohartarazpenaren aurrean, bidaiariak bidexka aldatu ahal izango ditu, Sao Paulon Rio de Janeirorantz doaen norbait, Dutra Presidente autopistatik, Raposo Tavares autopista Paranára iritsi arte. .

“Sartu atea estuan; zeren eta atea zabala baita zabalena, eta suntsipena bidaltzen duen bide zabala da, eta horren bidez sartzen direnak asko dira “(Mt 7,13);

Baina maledictione zu, Scribesek eta fariseuok, hipokriteak, zeren erresuma zeruko gizakiei itxi eta ez duzu sartzen eta ez duzu sartzen sartzen ari direnen artean (Mt 23,13).

“Ni atea da: niregana sartzen bada, salbatu egingo da eta sartuko da, eta irten eta larreak aurkituko” (Joan 10: 9);

Atea zabala da, askok Adan barrena sartzen delako, eta bidea zabalagoa da, Adamek sortutakoak galdu egiten baitira. Jesusek perdizioa bidean lotu zuen, ez gizakiei.

Parabolaren bitartez, agerikoa da patua bidean lotuta dagoela.

Bidea eta patua finkatuta eta loturik daude, baina gizona ateari lotuta (jaiotza), hau da, bidea uztea posible dela eta bestea igarotzea posible dela.

 

Bidea zabala da

Atea zabala da, gizon guztiak, Kristok izan ezik, Adan barrena sartzen baitira eta bidea zabalagoa da gizon asko galtzen baitira perdizioan.

Jesusek bi bideetatik parabola lotu zuen bide batez eta ez gizakiei.

Parabola irakurtzeko adi baten bidez, agerikoa da patua bidean lotuta dagoela.

Man da lehenengo aldiz jaio haragia arabera, odola eta gizonaren borondatea, hau da, jaiotako ate zabalari lotuta.

Jainkoa ez zen gizakia bekaturik sortu zuela finkatzea, baina Adobek ez baitziola obeditu, Jainkoarengandik (sin) aldez aurretik izandako baldintzari men egin zioten eta bere ondorengo guztiak egoera berean eraman zituen.

Adam atea sortu zen, bekatu guztiak bekatu egin zituen eta bekatu guztiak saldu egin zituen, mundura sartzean, inork ez du bekaturik libre.

Gizonen sarrerak atari zabaletik barrena gizakiaren lehen aita lotuta zegoen; haragiaren jaiotzea gizakia mundura sartzeko bide bakarra da “Zure lehen aitak bekatu egin du eta zure interpreteak nire aurka salatu” (Is 43 : 27; 6: 7).

Atari zabaletik sartzeko gizakiak ez du aukerarik egiten, esklaboen ondorengoek (seme-alabak) ez zuten mundua ikusi zutenean gizarte-egoera aukeratu zuten.

Hau da, atari zabaletik sartzen ez den inor ez da horren bidez sartzea aukeratu.

Zifra bere baitan osatua dago, bideek patua jakin bat eta aldakorra baitute; baina gizakiak ez dira patuaren lotura, hau da, galtzea edo salbazioa denik.

Egunero, gizon batek helmuga iritsi nahi badu, nahitaez hartu beharko du zein modutan hartu behar den, patua bidean lotua baita.

Bidaiaria Rio de Janeiron Sao Paulon utzi nahi badu, Presidente Dutra autopista zeharkatu beharko Du.

Bi modu horien parabola bidez, Jainkoak ez du inor predestinatu betiereko salbamenerako edo betiereko kondena izateko.

Gizon berri bat mundura sartzen denean, ate zabaletik nahitaez sartzen da eta galduko bidera eramaten duen bide zabalean egongo da.

Adan mundura sartzen ez den inorengandik galdu gabe predestinatuta dago, zeren eta perditionera eramaten duen bidea da.

Bide zabalak helmuga du, hau da, toki batera erantsita dago.

Bide zabalak eramaten duen tokia galtzea da, salbazioa dakar bide estuari dagokionez.

Era berean, Adan bidez sartzen ez den inor salbatu egiten da predestinatua, zeren eta, mundu zabaleko atea zabalduz gero, perditionera eramaten duen bide zabal batean dago.

Salbazioa predestinatu duen mundua ikusten duten gizonak ez du kontuan hartu, dena delituak sortzen duela eta bekatuan sortutakoak, beraz, bekatari jaiotzen dira eta galdu egiten dute.

Salbamenerako predestinazioa baldin badago, gizabanako predestinatua ez litzateke nahitaez mundura iritsiko Adan bidez.

Beste ate batetik sartuko litzateke, Kristok edo Adan aparte, baina atea ez da existitzen.

Kristoren bitartez sartzeko, gizakiak lehenik Adan bitartez sartu behar du, eta Adan bidez sartuz gero, zeruko erreinuan sartzea besterik ez da posible, Scribesek eta fariseuenak gainditzen dituen lan bat eginez: Kristo sinesteko, hau da, berriro jaio (Mateo 5:20, Joan 3: 3, eta Joan 6:29).

Jaiotzen denak behin jaiotzen den bide zabalean bakarrik geratzen da, hau da, bigarren aldiz galdu egiten duen bidea utzi eta salbamenerako (hau da, Kristo) eramaten duen bidea igarotzen du.

Salbamena eta perdizioa ez dira gizakientzat jatorriaren aurretik zuzendutako destinoak; aitzitik, salbazioa eta galera gizakiak ateetatik sartzean sartzen diren bideari lotzen zaizkio.

Gizonak atarira joaten dira aldi berean eta honako ordenean: lehen atea zabal eta gero estu. Adan bidez sartzen bazara, galdu egingo zara, Kristoren bitartez, salbamenaren bidean.

 

Askok ate zabaletik sartzen dira

Noiz 1 jaiotako gizon suntsipen bide bat dira (Kristo ezik), hala ere, aukera izango dute ate estu bidez sartzen ematen ari diren horiek.

All gizonak atea zabal bidez sartu eta salbazioa jasotzeko, beste ate batetik sartu behar dute, beraz, betiko bizia lortzeko, gizonak behar bi ateak, hau da, bi jaiotzak zehar joan.

Dagoeneko adierazi 3-bezala, bide baten helburua aldaezina da, hau da, ez dago fatalismo edo determinismo nolabaiteko kristautasuna adierazi bada, soilik eusten da bidean, inoiz bidaiariek orrian.

Gizon guztiak mundu honetan sartzen dira Adan bidez, eta horietako inor ez da predestinatuta salbazioa.

Biblia erakusten duena da Adan bitartez sartzen diren guztiek bidea zabaltzen dutela eta haiek galduko liratekeela.

Bi bideak leku zehatzekin (helmuga) eta aldaezinak daude lotuta.

suntsitzea (helmuga lekua) dago modurik zabal lotuta bezala, eta ez gizonei, Jesus egiten solemne gonbidapen bat, egia eta benetako Adam jaio gizon guztiak: “ate estu bidez Sartu” (Mt 7:13) .

Hau gonbidapen erakusten du posible dela bide suntsitzea helburu duten era berri eta bizi, zeinaren patu betiko bizia da aldatzeko.

Ate zabalak jaiotza naturala eta jaiotza berriaren ate estua da.

Munduaren atari zabalak arima biziak sortzen ditu eta gizon espirituala atzean dagoen atea estua.

jaiotza berria belaunaldi berri bat kontatzen Du incorruptible hazia (Jainkoaren Hitza), jaiotza natural, bertan hazia corruptible (1 Peter 1:23) emaitza den beste batetik.

parabola honetan, atea jaiotza bera da, beraz, nor dira Adam jaio guztiak, haragizko dira, eta bide hori suntsipena dakar jarraitu.

Berriz ere, Kristo bidez sartzen direnak, berriz jaio eta Jainkoari eramaten dizkieten modu estu batean daude.

Jesusek esan zuen: “Ni naiz atea!” “Bidea naiz”! Lehenik eta behin, gizakia Adan mundu honetan sartzen da eta, ondoren, beharrezkoa da Kristoren bidez sartzea, berriz, ura eta Espirituaren jaiotzea.

Kristo da Jainkoarengana eramaten duen bidea.

Kristo salbazioa duen patua izan Behar duen bidea Da.

Bere bitartez sartzen den edonor Jainkoarentzat bakarrik eta bereziki eramaten duen bidean dago.

Bidea estua da, gutxi batzuek Kristoren bidez sartzen baitute, eta bidea zabal dago, askok sartzen baititu berak.

Ez da jokabidea, moralak edo izaera bidea zabaleratzea ahalbidetzen duena, baizik eta sarbide kopurua.

 

Modu aldaketa

Nola utzi bide zabaletik ETA sartu errepide estuan?

Berriro jaio daitekeen gizona, bere gurutzea hartu eta lehenik Kristoren jarraipena egin behar du, hau da, berriro jaio behar da lehenik eta behin hil (Col 3: 3).

Hiltzea gabe berriz ere ezinezkoa da: “Kristorekin gurutziltzatua naiz eta ez dut bizi; baina Kristo nirekin bizi da, eta orain haragian nagoen bizitzak Jainkoaren Semearen fedean bizi da.” maitatu, eta bere burua eman zidan niretzat “(Gal 2:20; Rm 6: 6).

Argi dago Jainkoaren jaiotik ez dagoela salbamenerako predestinatua denik, berriz jaio ez bada, ez baitu sartuko zeruko erreinuan.

Eta zeruan sartzen dena izaki berria da, Adamen jaiotako gurutziltzatua eta hilda dagoena baitziren, agerian uzten du ez dakiela Jainkoarengan Adamen salbamena heredatzea.

Adanaren haziaren jatorria predestinatua balego, ez zen Kristorekin hil beharrik.

Baina Kristorekin hil behar bada, argi dago inork ez duela salbatu predestinatua.

Salbamenerako predestinazioa baldin badago, ziur dago gizakia ez lukeen heriotzaren menpe egotea: ez fisikorik, ezta heriotza ere Kristorekin.

Salbamena heredatzen duen gizakia ez da mundura iritsi denaren antzekoa, zeren mundura sartu zen gizona buztina soilik erabiltzen baita, masa bihotza eta izpiritu berri bati ematen zaio.

Gizakia Kristorekin hiltzen denean, desohorako ontzia hautsi egiten da eta ohorezko ontzi berri bat egingo du masa berean.

Ezaugarri horrekin ezinezkoa da Adaneko gizakia salbamenerako predestinatua izan dela, jaiotze berri bat, sorkuntza berri bat, familia baten aita berria, bihotz berria eta izpiritu berri bat beharrezkoa da “Edo ez da ontzigile ez buztina baino gehiago boterea, ontzia bera ohorezko ontzi bat eta desohorea beste egiteko? “ (Rom, 9:21).

gizakiak bi baldintza hartu ahal izango ditu: galdua izatea, haragiaren arabera jaiotakoan, gizaki naturala da, izaki zahar bat, gizon zahar bat, auto zaharra, haragia, lurrekoa eta abar. berriro ere, natura zaharra gurutziltzatu zuten eta berriro sortu zen benetako zuzentasun eta santutasunean.

Izaki zaharra gurutziltzatu eta zenbait hiltzen bada, banako hori ez da salbamena predestinatu.

Berriro diot, gizakia salbazioa predestinatu balitz, ez litzateke beharrezkoa izango gizon berri bat sortzeko.

Gizon berria zuzentasunez eta santutasunez egina dago, bekatu eta bekatuaren sortutako gizon zaharra ez bezala (Sal 5, 5).

Gizon berria bihotza eta izpiritu berri bat du; beraz, harrizko bihotza heredatu duen gizonarekin ez da loturarik.

Gizon zaharra ez zegoen salbamenerako predestinatua; izan ere, salbatu behar diren guztiek beren desirekin natura zaharra gurutziltzatzeko beharrezkoa da (Gal 5:24).

Ideia Jainkoak predestined salbamenerako gizon batzuek eta besteek betiereko damnation etortzen dira munduan ez Biblia posizionamendua balitz bezala ziren koherentea sartu aurretik, Adam sortutako gizonen salbazioa predestined ez luke gurutziltzatu behar da,

“Kristo ditut gurutziltzatu egin da eta ez dut bizi, Kristo bizi da niregan: eta bizi den ditut orain haragizko bizi bizi Jainkoaren, maite me fedea Semea dut, eta berak eman nigan ere “(Gal 2:20).

Kristorekin gurutziltzatzea ezinbestekoa delako, ez dago gizabanakoen predestinazioa salbamenerako.

Ezinbestekoa da hiltzea eta berpiztea izatea, gizakia ziur ez da salbatu haragia eta odolaren arabera jaio ezean (Joan 1:12 -13).

Biblia aurrean duen predestina haurraren izatea adopzioa dela eta, oso desberdina da aurreztetze ideia salbamenerako (Ef 1, 5).

Zer esan nahi du haurrarengandik predestinatu adopzioa dela? Kristorengan sartzen eta irauten duen edonork ez du beste patua izango: Jainkoaren semeetako bat izango da (Rom 8:29).

All ate estuak, hau da, Kristoren bidez sartzen diren, Jainkoa ezagutzen, edo hobeto egin dira ezagunak Bera (jakinda = gorputz bat, intimo komunio bihurtu).

Kristo For lehen jaiotako senide askoren artean die ondoren eta resuscita (munduko begotten Jainkoaren Seme bakarra izaten da sartu zenetik), Kristoren bidez etorri ziren guztiak patu ziren Jainkoaren semeak izateko posizioa altxatutako zen,

(ROM 8:29) “ezagutzen zion, gainera predestined bere Semea, irudia conforme içateco aurretik ordena horretan senide askoren artean lehen-seme izan zedin dituztenentzat”.

 Lehenengoa eliz elkarte gabe, ez zen Jesusen antzekoa izan anaia askoren artean.

arabera Kristo preeminent egiteko guztietan xedea du, Jainkoak sortu gizon-kategoria berria Kristoren antzera, buruan egotea zen.

Lehenengoa ospetsu izateko, anaiek berarekin antzeko zerbait behar da. Gorenen artean, Kristo oso gorena da.

Zentzu honetan, Jainkoak predestined ezagutzen Kristo onesteko haurrak, predestination ideia gaia anitza salbamenerako izan nahi dutenek (Eph 1: 5).

Paul-en apostoluak predestinazioaren gaiak jorratzen dituen bakoitzean, hori egiten du jainkozko seme-alabekin lotuta; beraz, Kristoren bidez sartzen den edonor Jainkoaren Semea izango da.

Kristoren bitartez sartzen direnentzat ez da beste patua edo helmuga: seme-alabak adopzioa dira, beraz, santu ETA errugabe.

Salbamena jainkozko zatiketa ez dela berdina den Liburu Santuak gaizki ulertuta, irakurleak aintzat hartuko Du predestinazio terminoa salbamenerako ETA galtzeari aplikatzen zaiola, baina akatsa salbazioa lor daiteke, ordea, Kristoren antzeko baldintza lortzeko, Kristoren gorputza osatzen dutenentzat baldintza esklusiboa: Eliza.

Milurtekoan salbatu diren gizonak ez dira elizako zatirik izango, ez dira seme-alabak izango adopzioaren bidez eta ez dira Kristoren antzera.

Bibliak erakusten du Adamek emandako gaitzespenetatik salbatu dela Kristoren gorputza dela eta sinesten dutenek Jainkoaren seme-alaben Kristoren antzeko posizioa lortu dutenak, Jainkoaren lehen bilkura bateko partaidetzak izan daitezen. lehen jaio eta anaia askoren artean nagusi.

Kristoren gorputzaren kideek denboraren osotasunean (Gal 4: 4), Eliza, beste garai batzuetan gordetakoak ez dira guztiz desberdinak.

Diferentzial handia partaidetzako galdera da. Elizatik salbatu direnek Israelgo seme-alaben moduan izendatzen diren bitartean, kristauak Jainkoaren seme-alaba izaten dira; izan ere, Kristok bezala, kristauek hura ikusiko dute eta bera bezalakoak izango dira.

Baldintza hori dela eta, hau da, Kristoren antzekoa dela, elizak aingeruak emango zaizkio aingeruak epaitzeko (1Co 6: 2 -3).

 

Zifren arteko oreka

Bi ateak eta bi bideen irudiak osatzen dituzten elementuen arteko oreka dago.

Adibidez: Kristo da gizon espiritualen belaunaldi baten burua (zuzentasunaren zerbitzariak) eta ate estua da; Atari zabalak gizonezkoen belaunaldi baten burua ere aipatzen du, baina bekatuaren zerbitzari gizonezkoen artean.

To bi portu figura ulertzeko, ezinbestekoa da hori Kristo, Jainkoak bere zuzentasuna ezartzen Du, beraz, lehen Adam desobedientzia dituen heriotza zigorra ezarri zen eta guztiak hil ulertzeko, eta azken Adam obedientzia, Berpizkundea iritsi zen, beraz, sinesten duten guztiek bizkortu egiten dituzte (2 Cor 15: 21-22).

Obedientzia ordez desobedientzia: 4-For justizia Kristoren obedientzia eta bidegabekeria Adam desobedientzia ere badago, Jainkoaren justizia ordezkapen ekintza bat da.

Orain desobedientziaz jaiotakoek haserrearen seme-alabak dira; obedientziaren seme-alabak ere Jainkoaren seme-alabak dira.

Jesus eta Adam arteko erlazioa Erromatarrek 5 argi dago, bertsoak 14 eta 19: “Hala ere, heriotza Adam etatik zen errege Moises, nahiz horien gainetik dagoela ez-ere Adamen transgressionearen du, eta façoinera Bekatu etorriko zenaren irudia.

Baina ez da hain delituaren doako oparia. Asko izan hildako, askoz ere Jainkoaren grazia bat, eta gratiaren dohaina, eta horrek gizon bat, Jesukristo da delitua bidez bada, au: abundosago tokiraino askorentzat.

Eta dohaina ez zen delituaren antzekoa, bekatu egin duenaren ondorioz.

Zeren epaia delitu batengatik etorri zen, hain zuzen ere, gaitzespena, baina dohaina askoren ondorioz zetorren justifikazioa.

Badu bataren Bekatua eta heriotza inork barrena izan zen errege baterako, askoz gehiago dutenen ugaritasuna grazia eta zuzentasuna bizitzan erregealdian opari bat, Jesukristo arabera jasotzen duten.

Beraz epaia offensa bezala gaitzespen den gizon guztiak gainean izan zen, beraz, nahiz eta zuzentasuna egintza baten bidez dohaina gizon guztiak tokiraino bizitzaren justifikazio gainean izan zen.

“Izan ere, gizon bakar baten desobedientzia asko bekatari bihurtu baitiren, beraz bataren obedientzia zuzenak izango dira.”

Gizonak behatzen ditugunean, Adam eta Kristo, hurrenez hurren, irudia eta irudi zehatza ditugu.

Hau heriotza ekarri duen bitartean, bizitza da. Adam lehen gizona den bitartean, Jesus azken Adam da.

Bizirik agertu zen Adan, heriotzaren gaitzespena ekarri zuenean, Jesus hil eta salbamena ekarri zuen (1Co 15:45 -47).

 

Helburua (bidean lotua ETA ez gizonak

Bi bideen irudien bitartez, bideek leku batetara, helmuga betirako erantsita dagoela ikusten Da.

Bi ateen irudiaren bidez, gizonak jaiotzatik sortutako baldintza batera erantsita daude: haragia edo espirituala.

Jainkoak ez du bide-izenak (salbazioa eta damnation) ezta ondorioz jaiotza (sin eta zuzentasuna), hau da, ez perdition leku eta atsedenerako leku eta galdu eta gordetako baldintza patua aldatzeko.

Baina jaiotza-baldintzak aldatu ahala, Jainkoak bere enbaxadorearen bidez eskatzen du gizakiak ate estuen bidez sartzea.

“Ahaleginak egin sarrera estuaren bidez sartzeko; zeren eta diotsuet, askok sartuko duela eta ez dute nahi” (Lk 13:24); 

“Beraz, Kristo enbaxadore gara, Jainkoak gugandik otoitz egitera zihoala”.“Guk eskatzen dugu, bada, adiskidetu Jainkoarekin Kristorekin” (2 Cor. 5:20).

Kristoren enbaxadoreen mezua adiskidetzea da (2 Cor. 5:18).

Adiskidetzearen kasuan aukera dago eta ez da aurrekaritza.

Jainkoaren askatasuna dago, askatasuna Jainkoaren Espirituarena da.

Han bada espiritua bizitza ematen askatasuna da, egia da ezer ez zen gizon etorkizunari buruz foreordained, beraz, subiranotasuna eta justizia Jainkoaren inork ez duela zapaltzen “By Almighty ezin iritsi erakutsiz, boterean bikaina da baina inor ez da zapalduz epaiketa eta zuzentasunaren handitasuna “(Job 37:23).

Kristoren 12 gizakiak Jainkoarengandik bereizten da bide batez, ez patua, patua, patua, aurrekontua, etab. “Jauna ezagutzen Du zuzena den bidea; baina gaiztoen bidea hilko da “(Salmoa 1: 6); “Eta baldin hire belarri zer thee atzean, esaten hitz bat entzuten dituzte, hau da bidea, bertan ibiltzea ez dute alde batera utzi gabe eskubidea ezta ezkerrera” (Is 30:21).

Bibliako damuturik ez Du giza kontzientzia sustatutako jarrera-aldaketa bat osatzen dute. Bizitza bat integratzen gizon Dio aurretik kristau bizitzaren beste alderdi, ez damuturik sustatu ebanjelioaren arabera. True damuturik diseinua (metanoia), hau da, aldaketa bat, gizona nola lortzen Jainkoaren salbamen pentsatzen aldaketa bat Dio.

---

Damuturik

“Eta ez pentsa zuek, esanez, Abraham dugu aita …” (Mt 3: 9)

Lortzea salbazioa Kristoren baitan beharrezko aldaketa handi bat (erradikala) bere pentsaera ere, aldaketa hori izan zen denean ebanjelioaren mezua entzun duzu Kristo sinesten eta. Ebanjelioaren Berri ona duten bidea salbazioa ulertzen dugun erabateko aldaketa bat sortzen da. Gizona zen Jainkoa gabe behera gospel duten damuturik Biblia izendatu pentsatzen erabateko aldaketa honek. Damuturik diseinu aldaketa, kontzeptua, gizona nola lortzen Jainkoaren salbazioa buruzko da.

Scriba eta Phariseu askok Juan Bautista bataioa izan zen, baina bataiatu ondoren ere, oraindik Jainkoaren seme-alabak zirela Abraham ondorengoak izatea geratuko. Juan Bautista bidez behatu zer ez zekiten benetako damuturik bat dute “Eta ez uste besterik esan Abraham dugu aita nahi” aitortzen dute (Mt 3: 9). Scribes eta Pharisees euren nola gorde behar buruz misconceptions emenda behar zitzaizkien, hau da, Jainkoaren seme-alaba gisa. Juan Bautista emphatic da, nahiz eta harriak Jainkoaren seme egiteko Abrahami, hau da, (sortu) du berak seme-alabak egiteko gai da.

Zein da zure salbazioa ikuskera? Damutu zaizu inoiz Izan? Fruta damuturik merezi ekoizten Ari zara?

For erantzuteko duzu eta egiaztatu duten benetako damuturik iritsi zara, kontutan izan:

1. Gizon guztiek zerbait bere bizitzan zehar egin okerreko dute damutu. Beren akatsak, jarrerak, erabakiak, etab Bihozberri Baina damuturik mota hau Salvation emateko da?
2. Pertsona bat krimena, promiskuitatea eta gezurrak bizitza dissolute bizi, baina akatsak (jarrerak) damu hartan eta monasterio batean bizi doa, benetako damuturik iritsi?
3. herritar batek eskainitako gizartea, erlijio bizitza ordenatuan bizitzeko, eta jarduteko legez kanpo edo legez baten konpromisoa, eta sentitzen mina sakona bere ekintza egiteko, benetako damuturik iritsi?

Ez! Ez zaude hau John gomendatzen goian azaldutako damurik mota hauek! Giza kontzientzia sustatutako damuturik Hau zer Biblia damuturik deiak obra hiletarico da.

Bibliako damuturik ez Du giza kontzientzia sustatutako jarrera-aldaketa bat osatzen dute. Osotasuna bizitza gizonena baino lehen kristau bizitzaren beste alderdi Dio.

True damuturik diseinatzen dira, hau da, aldaketa bat, Jainkoaren salbazioa nola lortu pentsatzen Dio.

Pharisees eta scribes For ez zen nahikoa Jainkoaren seme-alabak izan ziren Abraham ondorengoak izatea bereganatzeko “Eta ez pentsa zuek, esaten, Abraham dugu aita” Mateo 3: 9 Rich Young Ruler For ez zen nahikoa legea betetzeko edo zerbait egin salbazioa “Good Irakasleen, zer ona behar betiko bizia izan dut?” (Mateo 19: 16). Nicodemus ez zen nahikoa, epailearen, master, Pharisees, judu, etab izateko “Ez zen Nicodemus, juduen erregela izendatu Phariseuetaric gizon bat” (John 3: 1).

Peter, damuturik, hitz egin, insta juduei beren pentsamendu eta Kristo nor gurutziltzatuaren ikuskera aldatzeko. Juduen Kristo sinesten Ondoren bakarrik Lord Izan barkamen lukeen bezala (Eginak 2:38).

Ohartu Juan Bautista ez zen zuen konpromisoa hartu dute akatsak Pharisees eta scribes rebuke. Aurretik, damu Behar dela, zeren da baita Jainkoaren erreinua, hau da, Kristo gizonen artean hurbiltasuna “damu, zeruko erresuman delako” (Mt 3: 1 -2).

John misioa Bataiatzailearen hau izan zen: Jaunaren bidea prestatzeko, hau da, euren nola gorde Behar ikuskera alde batera utzi Behar zuten gizonei aldarrikatzen, eta Kristo jasotzeko.

Behin batean Jesusek gogor dago benetako damuturik izan duten ikasle batzuk. Kontuan dizipuluak horiek Kristo sinesten, baina fidagarria ziren dutela Abraham ondorengoak izatea gorde. Ez zuten benetako damuturik bat izan zuen, zaharra Jainkoaren salbazioa nola lortzeko kontzeptua oraindik ere erantsita zirenetik.

“Jesus hura sinhetsi çuten Iuduey, çaudete ene hitzean bada, orduan çarete ene discipulu ezagutu egia eta egia ezar esan dute .. Abrahamen ondorengoak gara eta ez dute inoiz inoren esklabo izan da” (John 8: 11 -34).

Juduak dutenek ez zuen damutu. Kristoren jarraitzaile simple ziren, ogia, mirariak zeren, errege baten eta abarren Baina, hori egia dizipulu izan nahi demandatu egia jakin, hau da, sin (damuturik) ezjakintasuna utzi behar izan zuen, erakutsi zer beren salbazioa ikuskera zen: fidagarria beren conceit propioa dute, zirela Abraham ondorengoak.

Kristo (nork bere uste juduak) jarraitzaile Juan Bautista bataioa ziren scribes eta Pharisees egoera berean zeuden: fidagarria dute salbazioa belaunaldia (kumeak) Abraham zetorren (Mt 3: 9) konparatu rekin (John 8:33).

Beraz Kristorengan sinesten baduzu, zure bat eta bakarra salbatzaile gisa, eta ikuskera zaharra beharrezko sakrifizio, otoitzak, zigorrak, jatorria, ongintzazko, erlijio, eta abar, gorde behar zela utzi, benetako damuturik iritsi zara. Izan ere damutu duzu, ez zen zentzu-aldaketaren gospel duten sin ezjakintasuna libratuko jakitea dator.

Heb 13:15; damutu zarelako benetan orain Kristoren izenean Professées salbatzaile bakarra bezala, merezi damuturik fruitua ekoizten ari zara, hau da, Kristo dedikatzen direnak Lord (gisa ezpainak fruitua Eginak 4:12 ).

Damuturik on Akats bat bertsoa misinterpretation sortzen da: “Ekarri aurrera fruta damuturik merezi” (John 3: 8), denean, ondoriozta ‘fruta damuturik merezi’ hori aipatzen giza jokabidea. Kontuan fruitua dela Juan Bautista esan duenez, dio zer da gizona, nola bat attains salbazioa, orduz geroztik, orduan Pharisees eta scribes presuntzioa zuen buruz professes.

Zergatik bat (fruta) frogak professes damutu zuen edo ez bada? Portaera zerbait kanpoko, delako zer giza bihotzean dago frogarik ez dagoela. Kontuan sasiprofetekin duten etorri ardi (portaera) mozorrotutako: baina barnean otso ravening dira, eta soilik bere fruituak (Professées bertan), horiek bete ahal (Mt 7:15 -16).

 

Galderak eta erantzunak:

1) Zer da salbazioa lortzeko moduaren scribes eta Pharisees pentsamenduan? (Mt 3: 9)

1. nahikoa Abraham (haragizko semea) ondorengoa jainkozko sonship iristeko izan behar zela pentsatu zuten.

 

2) Izena lau ‘damuturik’ horrek ez du salbazioa sustatzeko adibide:

1. Bihozberri senarrarekin borroka bat; damu gaizki portatzen eskola batean; damu ez egin bizitzan erabaki garrantzitsu bat; Haber kendutako norbaitek laguntzen damu.

 

3) Zein da salbazioa damuturik?

1. alde batera utzi salbazioa lortzeko, eta Kristoren doktrina onartu botoia zaharra kontzeptuak.

 

4) Zer egin gizon gazte aberats pentsatu behar zen salbatzeko?

1. Ez zenbait ‘ona’ Jainkoari.

 

5) Zein Peter aholkuei nor gurutziltzatu Jesus Jaunaren juduei?

1. Emenda edo Abraham haragia eta Moisesek legean berri buruzko kontzeptuak alde batera utzi, eta Jesusen izenean bataiatu (Eginak 2:38).

 

6) Zer aholku litzateke Juan Bautista scribes eta Pharisees eman zion salbatzeko?

1. Ez pentsa besterik esan hori, Aita Abraham bat Behar dugu. Bihozberri edo kontzeptu hori alde batera utzi!

 

7) sinesten egia ekoizten damuturik fruitua merezi bezala?

Jesus zure bizitza Jauna bezala Biblia jasotako egia arabera Professing

Job liburuan: Helburua

Hitzaurrea

Job Liburua osatzen canon sakratua, Esaera eta Ecclesiastes, multzo hori izeneko Wisdom Liburuak liburuetan batera.

tik ikuspegitik literatur puntua autore askok sailkatzeko Joben liburutik drama eta elkarrizketak, bakarrizketak, errefrau eta esaera hori dauka, interpretatzeko liburua giza esperientziaren ikuspegitik batetik rola bezala.

Ezin uka Joben liburutik hori incalculable aberastasuna da ikuspuntu literario batetik, baina baita bere poesia gisa balio du, ez bere edukiak historiko aipatzearren. Hala ere, altxor hori Job liburuan dago ez da literatur, filosofiko, historiko, soziologiko eta nahiz psikologikoa.

saio honen helburua da hori doa Joben liburutik irakurle askok oharkabean gai baten argia ekarri:

– “sinner bezala Jainkoaren aurrean leiala izan daiteke?”

In Enplegu Libro liburuak eta ikasketak gehiengo zabala, patriarka, bertan ugari filosofiko bias eztabaidak, antropologiko eta are ontologiko bultzatzen egoera latza azpimarratzen.

gutxi konturatzen Joben liburutik gaia hori ez da jasaten. Gutxik ikusiko Enplegu edukiak Book gorputzaren parabola bat ematen, enigmatiko historia bat eta eskari interpretazio hori bidez.

Joben Book ispilu bat bezala balio du, gizon gehien perfektua inoiz bizi izan duten justiziari islatuz, Jainkoaren justiziaren labur jaitsierak. Enplegu osotasun Jainkoaren zuzentasuna azpimarratzen du, beraz, sufrimendua hondo soilak ezinbestekoa gizakiari egia agerian bihurtzen kontraste bat ezartzen.

proba honen helburua, ez derrigorrez ordena, hau da:

a) Jainkoaren zuzentasuna, Joben kualitate kontrastea frogatzeko;

b) identifikatzeko arrazoia Enplegu Istorio honetako protagonista gisa aukeratu zen;

c) Lana lagunak eta azaleko ikuspegi hori Jainkoaren zuzentasuna izan eginkizuna argia ekarri;

d) Satan lana elementu garrantzitsu batzuk hartu eta nola bere Jainkoaren funtzionario aurkako eraso da;

e) Elihu ezagutza nagusitasun, beste Joben lagunek aldean frogatzeko;

f) Azaldu Divine Justizia eta “justizia” giza arteko aldea;

g) Argitu zergatik Enplegu zen Jainkoak errieta eta zer ikasgai zure serbitzariaren bizitzan zehar ikasi behar dugu!

Zeren eta liburu hau, beraz, harrigarria orrialdeetan errotuta egia, hau nire otoitza da, Jauna, ager dadin bedeinkatu Jesus Kristo bere Semearen pertsona barrena jarraitzen duela, eta guk hori guztiz beren helburua eta grazia ulertu ahal izango da, , Jainkoak jakin daitekeen, izan da grazia eta ontasuna agerian, Jesukristo gure Jaunaren haragizko manifestazio bidez. Amen!

-Notes Autoreak.

Zer da Job liburuaren helburua?

Liburua

Joben Book poetiko eta baita bost Jakinduriazkoak, Esaera, Kohelet, Solomon eta sekzio Song liburuetan bezala sailkatzen da. Scholars oharpenak Job liburuan, Wisdom Liburuan, baita Esaera eta Ecclesiastes Liburuan bezala.

Zergatik sailkatzeko Joben liburutik poetiko eta jakinduria bezala? Honegatik Enplegu eta bere lagunak eraiki arteko elkarrizketak egitura asko ‘paralelismoa’ bidez.

For paralelismoa, eta, jasangarritasunaren ematen poesia Hebreera, pentsamendu baloratzerakoan, nabarmenduz, errepikapena, kontrastea eta ideien lanketa bidez egin behar dugu, hala nola kontua erritmo, errima eta metrika, poesia elementu funtsezko faktoreak kontuan hartu gabe Westerners.

Nola poesia Hebrew egitura ideien garapenean datza, testuaren itzulpena beste hizkuntzetara esker, zehaztasun handiagoa eta kontserbatzeko ideia testuan, eta horrek ez du Mendebaldeko poesia gertatzen tokiz ezintasunaren izan behar duzu erritmo, errima eta Bat itzulpen metriko.

poema “Song Exile du ‘, Gonçalves Dias arabera, adibidez, erritmoa arabera dotoreak, errima eta neurria da, beraz, melodia, erritmo kateatzea du, errima bezala, lurraren egilearen edertasuna deskribatzeko aukera ematen bakoitiak arintasuna, ikuspuntu abertzale eta nazionalista.

oharra:

“Nire lurra Palmondoak ditu,

Non abesten Sabia;

Txoriak hemen kantatzen,

Ez dago horrelako abestu.” Dias Gonçalves, Exile kantua, Lehen talaiatik

English version itxura hau:

“My land has palm trees

Where  the thrush sings.

The birds that sing here

Do not sing as they do there”

erritmoa eta errima testuari grazia ematen duten itzulpen galdu dira eta esamoldeak figuratiboa bakarrik bereganatzea geratzen.

Dagoeneko, paralelismoa, poesia Hebrew oinarrituta, lan egiten du analogiak konparazioak bidez ordenan irakurleari ideia bat osatzeko eragindako figurekin arabera kenkariak simple, pertsonifikazioak, hyperboles, metaforak, konparazio eta alliteration bezala egiteko .

paralelismoa garrantzitsua mota batzuk aipatuko ditugu ilustratzeko:

sintetikoa paralelismoa (edo, formal, konstruktiboa) pentsamendu bat lan egiten du poemaren lehen lerroan, eta, bigarren lerro garatzen eta ideia hori lehen lerroan, eta horrek sortu estrofa, kausa eta efektu harreman baten bidez da aberasten. Oharra:

“Zeru adierazi Jainkoaren aintza eta

Zeru aldarrikatuko bere eskuetatik “lana (Salmoa 19: 1)

paralelismoa sintetikoa hiru besteek, hots banatuta:

1. Ondorioa: “Baina gantzutu dut ene errege ene Siongo mendi santuan gainean” (Salmoa 2: 6);

2. konparazioa: “Hobe da Jaunaren printze fida baino fidatzen” (Salmoa 118: 9) eta;

3. Arrazoia: “Kiss Semea, haserre izan, eta hilko bide batetik çuec hori laster su bere haserrea; Zorionekoak zion fida diradenac guztiak “(Salmoa 2:12).

Bestalde, the antithetic paralelismoa bi lerro ere pentsamendu bat lan egiten du ideia, non poemaren bigarren lerroa lehenengo lerroan ideia ideia kontrakoa adierazten duenaren oposizio bidez:

“Jaunaren daquizqui zintzoen bidea;

Baina gaiztoen bide batetik galduko “(Salmoa 1: 6)

Dagoeneko, synonymic paralelismoa egiten du lan adierazitako ideia bat bi aldiz, epe desberdinetan, bi lerroetan:

“pobrea altxatzen hautsa zuen eta

simaurtegian behartsuei igogailu “(Salmoa 113: 7)

paralelismoa berezitasunak domeinua izateak, poesia Hebrew osaeran, asko irakurketa laguntzen eta Enplegu analisi Liburuan.

Lan-Liburua, too, eginkizun gisa sailkatzen da, jakintsu uste duelako hori arazo praktiko giza existentzia garrantzitsua, hala nola fatalismoa, materialismo, espiritualtasuna, sufrimendua, moralaren, etab liburu jorratzen du

Beste galdera akademikoa Enplegu Liburua orbitatzen duten bere kabuz buruz da eta eguneratuta daiteke idatzi zen. Ez dago bai erantzun segurua da eta denean espekulazioa alorrean parte hartzeko, iritzi abunda! Hemen ezer hitz egingo.

izen ‘Job’, hebraiera בוֹיּאּ, transliteratua “Iyyob” ziurrenik root duten ‘atzera’ edo ’emenda’ edo ‘jazarri’, Hebrew da ‘ayeb’ esan nahi du abiapuntu, esanahia.

Hurrengo Lana Outline of Book marraztu ahal izango dugu:

1. Enplegu frogatu eta sufrimendua istorioa atzeko bihurtzen da: (Job 1: 1 2:13 den);

2. Hiru Joben lagunek saiatu hura kontsolatzera, baina (Job Lana kexa Jainkoaren defentsan hitzaldiak, Joben baldintza seinalatuz bere akatsak baten ondorioz ziklo bat hasi aurretik 3: 1 31ra: 40);

i) Lana (Enplegu 3 Lamentation: 1-26);

ii) Elifaz Kokapena (Enplegu 4: 1 5:27 to) eta erreplikazioa Job (Job 6: 1 7:21 den);

iii) Bildad Kokapena (Enplegu 8: 1-22) eta Erreplika (Enplegu 9: 1 10:22 den);

iv) Zophar Kokapena (Job 11: 1-20) eta Lana (Job 12 erreplika: 1 14:22 arte).

v) Elifaz Kokapena (Job 15: 1-35) eta Lana (Job 16 erreplika: 1 17:16 den);

vi) Bildad Kokapena (Job 18: 1-21) eta Lana (Job 19 erreplika: 1-29);

vii) Zophar Kokapena (Job 20: 1-29) eta Enplegu erreplika (Job 21: 1-34).

viii) Elifaz Kokapena (Job 22: 1-30) eta Lana (Job 23 erreplika: 1 00:25 den);

ix) Bildad Kokapena (Job 25: 1-6) eta Lana (Job 26 erreplika: 1 31:40 arte).

3. Exhibition Elihu (Job 32: 1 37:24 den);

4. Jainkoaren Galderak (: 1-42: Job 38 6);

(JOB 42: 7-17)

 

Zergatik ez leiala jasaten?

Noiz hainbat liburu eta komentario bilatzen Job liburuan, gogoetak orbitan sufrimendua eta ia aho batez eman book leiala sufrimendua gaia gisa[1].

Iruzkingileek orokorrean nabarmentzen letra lodi, honako galdera hau ere:

“Zergatik iustoén sufritu?”

Sufrimendua piztu duten, anitzak dira eta, horien artean jakintsu 5-gogoetak, nagusiak direnak aipatuko ditugu:

• Jainkoak onartzen Joben sufrimendua Satan karga justifikatuta egon behar dute;

• Jainkoari esker, bitarteko bat da garbitzen gisa leiala sufrimendua[2];
• gizakiaren adimena oso txikia da, beraz, Jainkoaren motiboak zintzoen sufrimendua ulertu ahal izango duzue;
• Jainkoaren konfiantza osoa Lana duten ordeal, erabat onartu etorriko zela izan;
• Jainkoak garaitu Satan Enplegu sufrimenduaren bitartez;
• Lana gizon leiala jainkozko justizia, etab reclames handiko ihardetsi izan zen.

Lan-theme Liburuan leiala sufrimendua[3], Inferituriko bada, beharrezkoa da gaiztoen sufrimendua dagoela guztiz onargarria da bukatzeko. Joben liburutik irakurriz, buru ari gara gaiztoari sufritu behar ulertzeko?

Joben liburutik ikasten By baztertu Du planteamendu teoriko Biblia ikasketak ETA teologia liburuak agertzen diren. Irakurri dut eta berrirakurri hainbat aldiz Job liburuan, honako ondorio iristeko: ezinezkoa da Job liburuan aurkituko leiala sufrimendua erantzun bat, sufrimendua, edo zoritxarrak arazoa gisa munduan bizi duen besterik, ez da gaia liburuan.

adostasuna zintzoen sufrimendua dagoela Job liburuaren gaia da, ez akademiko artean izan arren, sinesgarri erantzun bat arrazoi[4] bat galderaren erantzuna emateko aurkeztea – ‘Zergatik leiala jasaten?’[5].

Izan ere, Joben liburuak ez duela  bilatzen iustoén sufrimenduaren galderari erantzuteko eta ez gizateriaren sufrimendua teoria orokor bat aurkezteko asmoarekin idatzia zegoen[6].

Joben liburutik gaia irakasteko eta sufrimendua agertokia, bakarra da, liburuaren gaia egia bat gizon ezinbestekoa abiatzen bezala: gizon justiziari Jainkoaren zuzentasuna laburra da.

Liburuaren helburua da egia handiagoa da agerian arazo jasaten ideia: gizakiaren justifikazio nola da. Sufrimendua galderak sustatu duten, Jainkoaren zuzentasuna eta nola gizon haren aurrean leiala izan zitekeen buruz elementuetako bat da.

Irakurle maitea, ez dute nahi Job liburuaren irakurketa ameslari bat discourages ez petrolio bilatzen eremu bat non da susmatzen ez dagoela preziatuak urre beltza da ere geologo gisa eskainiko du, baina huts ez dagoela Handia balio diamantea da ohartarazteko lur hori.

Gure helburua da irakurlea Joben liburutik esentzia aurkitu eta horretarako beharrezkoa da objektu ordezkatu behar, irakurleak ditu altxor baliotsua istorio honetan murgildurik aurkitu.

Biblia reader adierazi du Enplegu istorioa dela norbait gainditzen justiziaren giza edozein idealen deskribatzen? jokabide, pertsonaia, zintzotasuna eta Enplegu praktikak gure eguneroko justiziaren praktika kanpo daude?

Orain, bada Job, pertsonaia baten jabe dela, gure ustez, perfekzioa gertu; Eguneroko patriarka ekintzak zintzotasuna eta osotasuna eta aldeko testified bada[7]; Lana, Sortzailea ikusteko bada, nazkagarria zen eta barkatu, imajinatzen duzu edo I Jainko contemplássemos bada?

“belarriak I duzu entzun, baina orain nire begiak ikusi duzu. Argatik neure burua gaitzesten dut, eta damu hauts eta errautsetan “(Job 42: 5-6).

Ondoren, etsi besterik sufrimendua eta Enplegu gaiaren Liburuan kontuan hartuta, iparraldera nengoen. beharrezkoa behera jarri partaidetza bat izan zen, a ‘zero’ puntua markatuz, eta atzera nire gogoetak eta liburuan berriz irakurriz, beste Bibliako liburuak kontuan hartuta. denean, honako bertso topatu nuen zen:

“edozein aurretik gure instrukzioa idatzi zuten idatzi zuten, beraz, esperantza pazientzia eta erosotasuna eskrituren bitartez dugun izan liteke.” (Erromatarrek 15: 4)

ondorioz, aurretik idatzia izan zen 32-bada, helburua irakastea Jainkoak nahi den Job liburuaren bidez irakasteko? Zer da Job liburuan, eta horrek ematen Gurekin espero duzu? Ez dago ‘pazientzia’ eta ‘kontsolazio’ Lana istorioa da?

I to Ebanjelioko, epistolas, profetak eta legea bueltatu behar izan zuen, eta irakurlea Enplegu Liburuaren helburua argitzeko nahi izanez gero, zatoz nirekin. digresio bat ezinbestekoa da irakaskuntza hori Enplegu lursailean murgildurik ulertzeko, beharrezkoa da, arroka ezkutuko urre dig, lurraren bihotzean gisa.

 

Eguzkiaren azpian Evil

Ez dugu Biblia, galderari erantzun bat aurkitu – «Zergatik leiala jasaten ‘, ordea, esaten digu ez dela aldean gaizkia hori guztia da eguzkiaren azpian egin behar: Gertatzen da, bera horrela, guztiontzat!

“gauza guztiak etorri denei berdin; leiala eta gaiztoak, onak eta purua, eta kutsatua den gertaera bera; beraz, ez sakrifizio gisa uko egin bitartean; beraz, ona da, gisa Sinner; , Zin eginez zuen nork zin bat beldur gisa. Hau “hori eguzkiaren pean egin guztien artean gaitza da;  guztiontzat berdina jarraitzen “(Kohelet 9: 2-3).

The Preacher puntuak ez dagoela guztietan gaizto bat da, mundu honetan egin da: dena gertatzen da, halaber guztiei. Mundu honetan ekitaldiak, txarra ona izan ala ez dira, ez, nahiago azoka edo maltzurrez iristeko!

Bada bakarrik leiala jasango, bada arrazoirik leiala sufrimendua buruz galdetu litzateke. Era berean, bakarrik gaiztoen jasaten bada, buruz expatiate genezake. Baina dena gertatzen ere bai guztiei, gaitz bat dela hori guztia artean dagoen eguzkiaren azpian egiten da, argi dago ez dagoela arrazoirik sufrimendua zalantzan jartzen da, betiere, leiala ere aldatuko da.

Nahiz leiala gauza askotan behaztopatzea (James 3: 2) eta beren akatsak egin (Lam 3:39) kexatu. Lana eta mina gizonen munduan horiek baliatu garrantzitsuak dira, beraz, ez dago arrazoirik leiala sufrimendua buruz zalantzan dago. “Jainkoak gizonen semeei eman lana ikusi ahal izan nuen, berari ariketa” (Ec 3:10; Genesis 3:17).

Zarautzeko aholkularitza ematen gizonei, leiala edo gaiztoak, eta ala erakusten du zergatik ez arazoak eguna da: beraz, gizon hori ez daiteke ezer egingo bere ondoren egon ezagutzeko.

“In oparotasun egunean eskubidea du, baina zoritxarrean egunean kontuan: zeren, halaber, Jainkoak hau egin duten bezala, beraz, gizon hori ez daiteke ezer egingo bere ondoren egon ezagutzeko” (Ec 7 : 14).

itzultzaile: Paulete Heather Correa

---

Zergatik Jainkoak jarri zuela ona ezagutza eta gaizkiaren zuhaitza lorategian erdian?

Galdera honek ez Luke atheists, skeptics, magoak, spiritualists, eta beste pentsalari laikoa korronteak bakarrik egin, baina egin behar da, batez ere, kristauen artean. Ez dut esan «Kristau ‘fulcrum erlijioa, morala, edo tramite bidez, baina, nork egingo Kristoren doktrina sinesten dutenentzat.

Galdera da edozein zigorraren beldurrik gabe formulatu daiteke, edo nor da sacrilege edo blasphemy konpromisoa. Helburua zergatik Jainkoak jarri lorategian erdian ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitza gizona sartzeko galarazi duen oztopoa gabe ezagutzeko.

Baina, galdera bat eskatuz, eta galdera galdetzen duten arabera acto que dira eta era in beren asmoak bulge kokatuko daiteke, kontuan izan jakintsua.

Berezitasun hau galdera egin ulertzeko, dezagun itzuli Eden ekitaldirako digu:

The ‘suge’ galdera bat egin Du emakumeari, “Jainkoa, hain zuzen ere esan zuen, ‘ez duzue baratzeko arbola guztietako jan” (Gen. 3: 1). The ‘suge’ nahi izan, jakin edo zalantzan jartzeko jainkozko ordenantza? Zer ikuspegitik motibatuta galdetzailea?

Oharra zer maltzurrak ‘suge’ galdera batekin liteke bere jarri,

• bezpera arreta deitu zuen zuhaitza ona eta gaizkiaren ezagutza fruitua da;
• azpimarratu debekua ideia areagotu, Gehitu eta hori inoiz existitu;
• Ba emakumea sentitzen auto-ziurtaturik ‘suge’ superior ezagutuz bidez;
• Beraz, emakumea huts egin aterpe hartzeko Jainkoaren hitza, eta;
• Aukera akatsa ekoiztu duen gezur busti lortu zuen.

Galdera, ‘Zergatik Jainkoaren jarri zuen zuhaitza lorategian erdian’ garrantzitsua dela eta egin behar denean, jakin nahia duzu, hala ere, testuinguruaren arabera, edo denbora egiten den, berdindu erabil daiteke. Kontuan izan:

“Ez Du nahi baduzu, horretarako, gertatuko zergatik jarri zuhaitza lorategian erdian – eta ez Paradise* hormak kanpo”  Veronika erabakitzen Die, Paulo Coelho, Sao Paulo, Publisher Earth Brasil, 2006, Page 108.

Hau bezalako galderak aurrean ongi da gomendagarria da atzean zer motibazio egiaztatzeko:

(Gogoa), jakin edo;

b) eskatzea, kritikatu nahi berdindu, eta abar?

Kontuan hartu beharreko beste puntu galdetzailea egoera emozionala aipatzen.

Pantailan galdera egin Behar Du, hala ere, ez da ukatu da bakarrik emozionala desoreka uneak. Zergatik zalantzan arrazoiengatik jainko denean bakarrik ez zara ongi off, noiz erlatiboa galtzen duzu, orduan frustrating harreman bat atera da, lur jota denean, noiz hildakoen, hondamendiak eta abarretan?

Galdetzailea egia lortu nahi bada, ezin dira emozionalki arriskutsua.

Jakina da arazoetako bat dela zientzia modernoa tresna da, hau zenbait gertakari zientifiko analitikoa tresna Da. Nola aztertzeko analisi tresna gabe atomo bat oztopatzeko atomo dinamika batekin? Mikroskopio baten arabera aztertuz gero, argia bera atomo sartu jutting ez oztopatzeko, zer da ikustea, neurketa eta diagnostikoa oztopatu? Tindagai zenbait sartuz zeluletan da ikusteko batez, ez haien konposatuak dinamika oztopatzeko?

Analisi horrek harreman logikoak soilik araberakoa izango da, pertsonaren erantzuna bilatzeari emozionalki konpromisoa Du esan egingo dute? Galdera izanez gero, edozein ezagutzen bila oinarria, dagoeneko beset Batzuen elementu sortzen Ari?

Eta, pertsona bat emozionalki arriskutsua bada, zer entzun nahi duzun bakarrik entzun egingo duzu, eta ikusi besterik zer ikusi nahi duzu honako hau. Horrela, benetako “herri esaten adierazpen bat egin Behar dugu:” Itsua izango da ikusi duten “bezala The”

Deabrua galdera galdetu geroztik emakumeari, “Jainkoa, hain zuzen ere esan zuen, ‘Ez duzu lorategian zuhaitz bakoitzaren jan” (Gen. 3: 1), hori eraginkortasunez existitzen ez debekua azpimarratuz, pentsalari asko entzuten, eta ordenantza ikusi Jainkoak eman gizakiari debekua. Nahiz leporatzen Jainkoaren gizona Jainkoaren desobedientzia, edo zigor asmatu eragin.

Baina zer Jainkoaren gizona esan zion? Ez atheists irakurri dute Jainkoak esan? Ez kritikak zabaldu eta Jainkoak esan erregistroak duen liburua eraginkorrean irakurri?

Iragarki Jainkoak zer esan zuen, “lorategi libreki mayest hi jaten zuhaitz bakoitzaren Of…” (Gen 2:16). Zer Jainkoaren azpimarratu? Jainkoaren azpimarratu gizona aske zen, eta borondate jardun izan da. Adam izan libreki jan lorategian zuhaitz ororen, ordea, ‘suge’ emakumea debekua bakarrik azpimarratu.

Harrigarria “da Jainkoaren aurkako salaketa hori bere hitzak aipatuko grabatutako Genesis, batez ere gisa”, lorategian ahal aite libreki jan… Zuhaitz “bakoitzaren” (Gen 2:16). Normalean, zuhaitz onak eta gaiztoak ‘fruta debekatuta’ bakarrik ezagutza fruitua etiketatu. Eta fruta da inoiz ‘debekatu’ delako zuhaitz guztien man ‘libreki’ jan dezake.

‘Suge’ Indukzio egia iluntzen gozamenerako hartzen duten manifestua bere bihotzetan gustukoen dituzten horiei. Wrong Batzuen of ‘suge’ jainkozko ordenantza galderari amalgamate, eta interpretatzeko debeku gisa bakarrik. Beno predikari esan zuen: “Ergela jakinduria plazerrerako ez Du, baina zer da zure bihotza atsegin bakarra manifestua” (Esaera 18: 2).

Zer da agerikoa jainkozko ordenantza batean? Jainkoaren emanez Adam free borondatea baliatzeko!

Jainkoaren ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitza jarri lorategian erdian, gizon galarazi bere fruta jaten duzu askatasuna emateko edozein hesi gabe.

Ona eta gaizkiaren ezagutzaren zuhaitzaren bada ez zen beste Eden zuhaitzen artean jarri, Adam zen eraginkorrean doan? Ez dago askatasuna denean, ez dago mugarik? Nola askatasuna diseinatzeko ezarritako erreferentzia bat gabe?

Badira Jainkoari mugarik? Ulertzen da Jainkoa dela doakoa da, baina ezin zuen gezurra. Jainkoak ezin atzera jo du bere hitza. Ezin zuen agintzen eta huts betetzeko! Jainkoa Jainko den arren, bere hitza aurkezten! Hala ere, askatasun adierazpen nagusia da!

Askatasuna ez da zer da aurretik betoa gaitasuna ukatzeko edo ez debekatua da egiten.

Zuhaitzaren gabe eta jainkozko abisatu gabe ez dago askatasun ariketa izango litzateke, eta gizona da Jainkoaren lotuta, nahiz eta bere borondatearen aurka. Araua (libreki) eta salbuespena (baina) joan elkarrekin bideragarria izango askatasunaren ariketa (Gen. 2:16 -17). Lorategian zuhaitz guztiak libreki lagindutako litezke, baina, gizon ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzaren jan zuen bada, ondorioak (bereizketa, Jainkoaren) bear luke kontuan hartu behar.

Sortu doan arren, ez dago, adibidez, askatasun arrazoia izango litzateke Adam zuen ez bada izan da baliatu nahi benetako aukera. Zer da esklabu aukerarik gabe askatasuna? Aukeratu debekatutako ez da benetan askatasuna ez duelako debekatuta bizi aurretik, zerbait bideragarria arbuiatzeko aukera: morrontza.

Jainkoaren (heriotza) gloria salmenta baldintza antagoniko Just Jainkoaren (bizitza) komunio gisa, Jainkoaren askatasuna da, eta Bera alienatuta esklabotza sin izan.

Non Bakarrik Jainkoaren Espiritua da, askatasuna han, Jainkoaren gizon hain bakarrik doakoa da eta bizitza (2 Corinthians 3:17).

Adam ez zen saiatu fruta dohainik izango da, hala ere saiatu delako, gainditu atxilotu baldintza, euren erabakia egin aurkezteko.

Uneren Adam presionatu zuten erabaki bat egiteko?

Askatasuna patente, argi dago, Adam ez zuten erabakiak edozein sartu txikiz. Free izan zen, ez zen ez delako edozein zapalkuntza zion behartzeko litzateke erabaki bat egiteko moduko.

Adam ez zekien euren ekintzen ondorioak? Ez zuen ezagutza erabaki bat egiteko? Bedeinkazioa ezjakintasuna izango litzateke?

Informazio aldeko borroka, edozein erregimen politikoa duten informazio eskubidea urratzen arbuiatzeko mendeetan zehar gizadiarentzat konstante bat Da. Baina zergatik leporatzen desobedientzia Jainkoaren indukzio denean bere ekintzen ondorioak informatuta eskubide bat hain maitea Adam emateko?

Man free denean bakarrik beren ekintzen ondorioak ezagutzen duzu. Man free denean onartzen dira erabakiak hartzeko. Man doakoa da ezagutza beren erabakiak Behar duzu.

Jainkozko ordenantza modurik ez arbitrarioa, baizik eta gizakiak inoiz asmatu duen lege-sistema izan zen. Jainkozko ordenantza legearen espiritua adierazpen gorenetako da: gizakiaren aktibo garrantzitsuenetako zaintzeko zuzendutako it – bizitza eta askatasuna.

Ez fruta jan bitartean zuhaitz batetik, Adam bizirik egongo litzateke (Jainkoarekin batu), emaitza argia izan zen delako: ziur asko hiltzen (alienazioa Jainkoaren). Ongia eta gaizkia Adam ezagutza zuhaitz batetik pordoia free geldituko litzateke, baina jan ondoren, egin zure erabakia preso bat izango litzateke.

Mari baterako, eleberrian pertsonaia ‘Veronika erabakitzen Die’, Paulo Coelho idazlea, bikotearen Eden Garden kanporatzea arbitrarioa eta lege-oinarri izan da “… besterik ez da arbitrarioa legea hautsi gabe, edozein lege oinarririk ez jan” Ditto ona eta gaizkiaren fruitua.

Pentsaezina da norbait, eta erabiltzen duten adibide gisa Mari pertsonaia argudioak, lege sistema bat prestatzen den bitartean, beraz, jende arruntaren ez ulertu baldintzak lotuta, eta erregimen honen printzipioa inork ez duela legea ezjakintasuna erreklamatu ahal eusten, zalantzan ez zegoela Eden ordenantza ere arbitrariotasuna.

Ez dago arbitrarioa litzateke Jainkoaren legeak badu bere onura propiorako, baina Adam emandako ordenantza zen helburua zein den gizona izan baita soilik zaintzeko. Egin norbait kriminala erantzule, nahiz legea ez dakite, ez da legea, ez Zuzenbidearen menpeko onerako legeak.

Ez dago marjina hori Jainkoaren leporatzen arbitrariotasun deus, baina accusers jainkozko ordenantza jarri esekiduran nahi, are txikiagoa jainkozko ordenantza printzipioak nabigatu lege-sistema baten pean bizi. Jainkozko ordenantza zuzendutako bi gauza preziatuena zela gizon emandako zaintzeko bitartean, lege-gaur-sistemak interes gatazka bitartekari proposatzen dira, batez zigor izateaz. Adibidez: norbait hil dator behera espetxe esaldi bat Da.

Salaketa Jainkoak Adam emandako ordenantza bidez zigorra asmatu sinplista logika batean oinarritu gabe, nahiz eta Biblia “Jainkoak (…) Aitzitik azaldutako egitateak ikertu, legeak idatzi eta konbentzitzeko modu bat aurkitu norbaitek hautsi, besterik castigo” idem asmatu ahal izateko.

“Eta Jainko Jaunak gizona agindu, esaten, lorategian deçánçat libreki jan thou zuhaitz bakoitzaren artean, baina ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzeko, ez duzue jan; Egun batean haren jaten duzu, ziur asko hiltzen duzue” (Genesis 2:16 -17).

Zein da gizakiaren erabaki ona eta gaizkiaren ezagutzaren fruitua jan ondorio? Heriotza. Heriotza eta bertatik Jainkoa berak aipatu ez zen gorputzaren bizi-funtzioak amaieran, gizon baten heriotza fisikoaren aipatzerakoan terminoa ‘hautsa bueltan’ erabiltzen zuen delako.

Han bada bakarrik Adam eta Eva izan zen Eden, dute norentzat hilko litzateke? Erabakia fruta jan litzateke alienazioa, Jainkoaren eta gizonen arteko hesi bat eragin lezake. “Heriotza” terminoa Only ‘berria’ baldintza dagokion erori ondoren gizon deskribatzeko.

Noiz Jainkoaren ohartarazi zuen: «Ez duzu jan ‘, seinaleztapena zen gizona jada ez nahi zuen erlazionatzeko eta Sortzailea (bizitza), eta horrek ahalbidetu, bere burua fruta ona eta gaizkiaren ezagutzaren araberakoak bada. Gizona free, ez du arreta mendekotasun eta Jaunaren ezagutza bizitzeko gehien nahi izanez zen bezala, ezin Bera (heriotza) tik ‘izan’ ez ezik.

Ongia eta gaizkiaren ezagutza fruitua jan ondoren, gizakia da Jainkoa bezalako bihurtu, ongia eta gaizkia jakitea. Enmity hesia eraiki zen (heriotza, bereizketa, alienazioa…), eta gizona joan jakintzen arabera jokatu.

Jainkoaren inork ez zapaltzen (Job 37:23), eta tentatzen gaiztoak (James 1:13) duen edonork, beraz, gizona erori ez zuen Sortzailea datoz. Gizona Sortzailea presentzia martxan jarri duten zen.

Fruta eta die (alienazioa) jan ondoren, gizona bere erabakia egin izan esklabo bihurtu zen. Jainkoa bezala izango den arren, ona eta gaizkia jakitea, izan zen alienaturik Jainkoak, beraz, eskatu zen beren eduki. Partekatutako When Jainkoaren aintza, gizona ez zen Jainko bezala, ongia eta gaizkia jakitea, baina Jainkoak gauza guztiak etorri ziren. Lorategian zela Jaunaren landatu gizona libreki jan dezake, jaitsiera batekin zuhaitz bakoitzaren artean, gizon beharrezko ezagutza jabe zen eta bere kopeta (Gen. 3:19) izerdiak mantentzeko beharrezko.

Beren kabuz zutik: Adam baldintza semea bere aitaren emantzipazio kudeatzen equates. Zuen Nahikoa ezagutzen zuen harik eta joera Jainkoaren lorategian, gaur egun, lorategia kanpo, lurra jarri zen elhorri eta kardu ekoizteko, beraz, gizakiak euren bizibidea provesse bekokia (Gen. 3:18) izerdiak bidez. Lana ez zen zigorra, gizona egin zuen lan lorategian Jarri zutenetik delako.

Gizona ‘independentea’ bihurtu zen erori ondoren, eta zen bota Eden Garden of toil hasi nahi du lur batean plowing “zaila” gizakiaren lana (Gen. 3:23) neurriaren araura izerdia sortzen duten. Kontuan izan ez dagoela ‘askatasuna’ (bizi) eta ‘independentzia’ (heriotza) arteko aldea handia da. When doan da, ez dago alderdien arteko harremana ezartzen da, baina independentzia ezartzen denean, harreman moztuta daude.

Aurretik jaitsiera gizona erabakitzen free zen berak bereizita ala iraun Sortzailea from. Erori ondoren, ez Du esan nahi du, Sortzailea itzultzeko behar delako bihurtu zen bere erabakia propioa esklabo. Asko bilatzen Sortzailea itzuli arren, bere kabuz, porrota kondenatuta.

Itzuli bizitzeko baino ez da posible Sortzailea berak bidez, bere hitza bidez maitasunez seinalatuz. Gizona ez bezala kreditu emateko (sinetsi) hitzaren hori izan da bizitzarako, modu bakarra gizona itzuli bizitza da hemen Incarnate Word itza sinisten – Kristo, nor Eden ‘teofanicamente’ Adam batekin lotzen Da.

Hori dela Kristo Dio: “Berak Me sinesten, Santuak esan du, bizi ur emaria zion etorritako erreka” (John 7:38). Just uste Santuak! Zuk ez duzu Bezperan egin bezala, ordez Express Jainkoaren irudi hitza sinesteko duten, bilatzen bere hitza indartzeko “Eta emakumea suge esan zion, lorategian zuhaitz jan fruta, baina zuhaitza bertan aurkezten da Baratze erdian, Jainkoak esan zuen, eztituçue da jaten, ezta izango ukitzeko ye, ye die beldurrez” (Gen. 3: 2 -3).

Nahikoa nork esan zien hori ‘ziur asko hiltzen’ askatasuna zuten erabiliko Luke bada, eta ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzaren jan Jaunaren hitza sinesten zen. Suge induzitutako, Eve apurtutzat ordenantza, askatasuna, alerta eta kontuz ibili azpimarratu du, ‘lege’ bat egiteko zorrozki prohibitorio: “eztituçue da jaten, ezta izango ukitzeko ye, ye die beldurrez” (Gen. 3: 3).

Non dago bat ‘lege’ bakarra da askatasunaren sustatzen duen ordenantza leku prohibitorio, Lust, gizon lan egiten Du, agindutik (Zuzenbidea) zorrozki ordenantza askatasuna ulertzeko moduan, sin lizunkeria guztietan funtzionatzen. Adibidez: Eva begiratu eta ikusi zuhaitzaren janari ona zen, begi atsegina eta desiragarria bat jakintsu egiteko (ordenantza zorrozki agindutik izateaz gain, sin agindutik bidez lizunkeria guztietan lan egin jotzen zuen bezala), berak paratu fruta eta jaten.

Debekuaren (legea) ez da sin bada ere, gizon denean debekua (legea) aurrean bakarrik lizunkeria daki. Askatasuna sin hil eta, lege gabe bizi berdina ‘zuhaitz guztiak libreki mayest hi jan’, legea (debekua) transgressors (1 Tim 1: 9) arrazoia bakarra duelako, zaintza buruzko ordenantza bitartean doan. Soilik debekua «Ez jan ‘, sin uste oraingoan, eta ondorioz lizunkeria guztietan lan egiten duelako.

Han izan zen bitartean askatasunaren gizona bizi izan zen, baina debekua ‘Ez jan horren’, lizunkeria sin heriotza ekarri. Kontuan agindutik zen bizitzarako duten, heriotza izan zen. Komando (ordenantza) santua, besterik gabe, eta ona da, eta legea (debekua) santa, ordea, sin aurkitutako ordenantza behin gizona hil da. Sin bakarra Oraingo aurkitutako suge auzia eragindako, Eve ulertzen, zeren ordenantza hori mugatzen zen zorrozki prohibitorio lege bat, eta manamendua ‘ezaiz jan’ bidez, sin engainatu eta bere hil egin zuen.

Hori dela eta, edozein Eskrituretako irakurketa ulertu behar non Jaunaren Espiritua da, ez askatasuna da, baina legea alone haserrea eguiten du: eta bekatua da beti izango da legea behin aurkitu guthiciamenduz.

Eta transgressors delako (Gal 3:19): Legearen bakarrik delincuentes (9 1 Tim 1) inposatzen da. Biak legea, (Genesis 3:11) “Zuhaitz horietatik zuk ez jan agindu dut jaten”, Moisesen legea bezala transgresio delako gehitu ziren, Jainkoaren haserrea funtzionatzen duelako, zaintza ordez ordenantza, hau da, leiala justifikatuta (1 Tim 1: 9).

‘Suge’ irabazteko, Eva nahikoa jainkozko ordenantza makila Kristo zuen bezala denean, Esan zuen, “Ez idatzita dagoen moduan ogia bakarrik ez, gizon bizi, baina hori Jainkoaren ahotik hasten hitza behin” (Mt 4 amaitu da : 4). Ez dago arteko aldea da:

• Zer Jainkoak esan zuen, “lorategian deçánçat libreki jan thou zuhaitz bakoitzaren artean, baina ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzeko, ez duzue jan; Egun batean haren jaten duzu, ziur asko hiltzen duzue” (Genesis 2:16 -17);
• Zein bezpera esan zuen, “From lorategian zuhaitz fruitua jan, baina zuhaitz lorategian erdian dago fructutic, Jainkoak esan zuen, eztituçue da jaten, ezta izango ukitzeko ye, ye die beldurrez” (Gen. 3: 2 -3) .

Zuhaitz guztiak libreki jan dezake, eta horrek oker ondorio bat ekarri zuen ahaztu zuen: «Ez jan, ez zaio ukitu ye da …”.

Gaur egungo sistema juridiko offender agindutako zigor inposatzeko lortu nahi duten bitartean, Eden ordenantza bakarrik jarri gizon euren ekintzen ondorioak jakitun. Jainkoak ez zuen gizona erdiestea zion zigortzeko gizona ondorioak jasan aurretik beraz, fruta jan bere erabakiaren.

Suge ongia eta gaizkia gizakiak erakargarria fruta jateko ezagutza egin bitartean, bakarrik Jainkoaren ohartarazi fruta jaten bazuen, gizona gizonaren eta Jainkoaren (heriotza, sin, alienazioa, esklabutza) arteko hesi bat ezartzea litzateke.

Jainkoaren gizon eta ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitz artean hesi bat jarri bada, Sortzailea eta izaki arteko mesfidantza harreman bat ezartzea. Gaur skeptics leporatzen ez Jainkoa egiteko ‘botoa’ a man konfiantza. Ez zen gizon eta ongia eta gaizkiaren ezagutzaren zuhaitzaren arteko hesi bat bada, argudiatzeko, uneren batean gizona doan izan zen.

Zer ikusten dugu? Zer da hori gaur planteatu Ari dira galdera helburua? Eskatu informazio edo Jainkoaren berdindu nahi?

Ez dago delitua, desobedientzia, matxinada pizgarriaren honako ordenantza?

“Jainko Jaunak gizona agindu, esaten, lorategian deçánçat libreki jan thou zuhaitz bakoitzaren artean, baina ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzeko, ez duzue jan, ez da egun batean kontratuan jaten duzu, ziur aski duzue hiltzen” (Genesis 2:16 -17).

• Jainkoaren askatasun osoa azpimarratzen – “lorategian deçánçat libreki jan thou zuhaitz bakoitzaren Of…”;
• oharra formala erabaki bat inducing gabe: “… baina ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitza, ezaiz jan … of”;
• Alerta motibazioa, beharrezko erabaki bat ezagutzak: “… ez da egun haietan jaten duzu, ziur asko hil egingo duzun”;
• Erabakia ondorioa: “… ziur asko hiltzen”;
• Beno ‘legezko’ ‘tutoretzapean’ egingo da: bizia eta askatasuna.

Biblia kontatzen duten Jainkoa zuhaitzaren ezker lorategian abisatu gabe, eta antzeko beste zuhaitz artean landatu, eta oharkabean gizon fruta jaten bada, eta hil zen, leporatzen Jainkoa isila, desleiala eta bere izaki for love gabe izateaz.

Mari, Jainkoaren motibazioa zalantzan ondoren, ongia eta gaizkiaren lorategiaren erdian ezagutza zuhaitza jarri, gertaerak narratiba satira man erori ondoren eta iradokitzen Jainkoak zen sadistic izanik:

“When legea hautsi zen, Jainkoaren – Almighty Epaile – nahiz jazarpen bat simulatu, balitz bezala, ahalik eta leku ezkutatzen guztiak dakite. Aingeruak behaketa eta dibertigarria beraiek prank batera (bizitzarako horiek ere oso ixilik egon behar du, Lucifer utzia geroztik Heaven) batera, oinez hasi zen. Mari Biblia pasarte hori thriller batean eszena eder bat egingo luke bezala pentsatu: Jainkoaren urratsak, itxura beldur bikotea duten beren artean trukatu, hankak bapatean cache” Ditto ondoan gelditu.

Zer Mari eleberriaren abokatua da, asko egun-egun batean egin. Erabili beren ezagutza profesionala, edo beren prestakuntza akademikoa zer ez dute ulertzen berdindu.

Jainkoaren urratsek Eden litzateke thriller batean eszena bat? Jainkoak ditu oinak? Jainkoaren simulatu jazarpen bat? Jainko zen sadistic?

Historiko eta nahiz zientifiko nahikoa ez gainetik galdera ebaluatzeko Lege ezagutza. Baina Biblia ezagutza badaukazu, ez Biblia edozein paso oztopoa ez Da.

Oro unwary viewing Biblia Jainkoaren zati honetan bere gloria eta magnificentia, ordea, ahaztu Biblia daudela theophany ekitaldi ugari. Theophany naturaren kontzeptua teologikoa zein den Jainkoaren agerpena edozein tokitan, gauza edo pertsona esan nahi Du. Gertakari zenbatuko deigarriena Abraham herriari dagokio (Genesis 18: 1 -2) eta Moises (Ex 3: 2 -6).

Baina theophany garrantzitsuena Eden gertatu Adam lurretik hautsa sortu zen, zeren eta zuzenean lotuta zegoen express Jainkoaren irudi batekin – Kristo. Nor da Express Jainkoaren irudia? Hebrearrei Idazleak dioenez, Kristo, Jainkoaren Semea (Heb 1: 2 -3). Jesus Express Jainkoa, gauza guztien oinordeko irudia da eta haren bidez munduko familiak ziren, Adam sortzea barne (Esaera 30: 4).

Jainkoak esan zuen, “gizon egin gurekin gure irudia, gure irudira ondoren” (Gen. 1:26), express Jainkoaren irudia Zeregin hori arduratzen zen. Jainkoak sortu gizon bezala bere irudi propioan? Express ikusezina Jainkoa, sorkuntza guztien erantzule embody izan zen, halaber, betiereko Word, irudia sortu gizon bere figura (Gen. 1,27; Erm 5:14) gisa.

Duten figura ez da oso gauza baten irudia gogoan, glorified Kristoren bakarrik irudia eta Jainkoaren irudira, eta berarekin berriz agertzen diren gizon bakarra Eden ezarritako betiereko helburua hau da irudi gisa gizakia iritsi da dugun Kristo, Kristo, nor express Jainkoaren irudia da (Gen. 1:27) ikuspen arabera.

Jainkoak sortu gizon Kristoren irudia Berarengan bezalakoa da, hau da, bere Seme gisa ere. Eta gizona bezala zen Jainkoaren Semea irudia egin? Semea Jainkoaren (Jainkoaren irudia) sortu zen. Hau da, beraz, Jainkoaren gizona bere Semearen imaginaren, Semea sortu (Gen. 1:27) sortu.

Horregatik Jainkoak osatutako (eskuak) hautsaren gizona lurretik eta bere (arnasa) sartu arnasten du Sudur (ahoa) sartu (Gen. 2: 7). Gainera, lorategi bat landatu Eden, eta han gizon jarri zuen, hori ez da oso irudia (adierazi) Kristo, nor berariazko (zehatza) Jainkoaren irudia da aurretik.

Jesus Jaunaren erabiltzen bere esku Adam (Genesis 2:21) helper bat egiteko, bikoteak (Gen. 3: 8) hitz egin zuen, eta bi egin arropa (Gen. 3:21). Edo Adam ez Du ezkutatu pausoak entzun zuen aurretik delako Express Jainkoaren irudia ahotsa entzun zuen delako. Ezkutatzen dute nuen, ez delako Jainkoaren (theophany = Express Jainkoaren irudia) Nahi ikusi horiek jantziak gabe.

Kristo Abrahami agertu bezala, ere agertu zen eta Adam, nork bere figura zen lotutako zen “Abraham çuen aita poztu nire eguna ikusteko: eta ikussi vkan du, eta alegueratu içan da” (John 8:56; Rom 5:14).

Ulertzen ez duten gertaera hauek dituztenentzat, badirudi komiko Jainko ahalguztiduna baten itxura Eden lorategian pare bat, baina Adam Express Jainkoaren irudia zerikusia zuten, jasotako zion ordenantza zuen. Batzuetan Jaunaren bikotearen bisitatu lorategian, egin beraz theophany, ez aintza unfading.

Jaunaren Visitación ez zen trumoi-ahots bat, ikusitako beste agerraldi batean bezala, Adam Norbait bere berdina izan zen, hura bezalako hitz egin zuen aurretik. Erori ondoren, Jainkoak hitz egin zuen berriro Adam batera beti izan zuen bezala, eta ez da sua, tximistak, trumoiak eta iluntasuna lodi hura beldurgarri.

Orain, Jainkoak izeneko horiek egunean bukatzeko, bikotea ezkutatzeko erabaki. Jainkoa urrun jazarpen bat simulatu, pare da aurretik ezarri duten out ezkutatu. Azkenik, berriro eskatu: “Non zaude” Adam esan zuen bere txorakeriak eta biluzik izateaz lotsa.

Man Du Jainkoa bezalako bihurtu, ongia eta gaizkia (Gen. 3:22) jakitea. Adan ETA Eva ‘suge’ iritsi esan zien (Gen. 3: 5), ordea, alienazioaren baliatu Jainkoaren.

Ez zen Jainkoaren duten gizon-arauak eta dute legeak milaka inposatutako. Arauak ETA legeak beharra zerbait oso gizon izaera Da.

Sin aurretik ere, suge eskatu, Eve areagotu jainkozko ordenantza: “eztituçue da jaten, ezta izango ukitzeko ye, ye die beldurrez” (Gen. 3: 3). Zuk zeuk Men legeak dira, legeak, arauak sortzen dute eta gai moral Revel delako. Pune edozein ez duten bere arauak sartzen.

Jainkoaren gizon biluzik sortu eta legea ez eman zien biluztasuna aurka, baina gizona sentitu bere lotsatu, eta ofizioz beraiek erabaki estaltzeko (Gen. 3: 7).

Zergatik berdindu Jainko, sortu zuen, dena zen ona bada? “Baina, O gizona, Jainkoari duten hi aiz nor? Izango osatutako gauza zion esan eratu da, ceren ni horrela egin zu?” (Erromatarrei 9:20 -21).

Igniters The bakarrik ikusten jainkozko ordenantza bitarteko Jainkoak asmatu gizona zigortzeko, ordea, zer eredu-sistema juridikoa itxaron gizon zigortzea: egungo lege-sistemak, edo Eden ordenantza? Zerbait da gaur juridikoaren prebentiboa?

Azkenik, beharra galderak egiteko azpimarratzen dugu, hala ere absurdu lehen dirudi ahal izango dute ezagutza interesa badugu, ordea, galdera bat bonbardatu, berrikusi galdetzailea asmoz.

Galdetzailea xedea argitu ondoren, ziur ez bazaude, Biblia erantzuna bilatzeko, Santiago Apostoluaren argi zegoen bezala esan zuen: “Orain duzun edozein jakinduria falta bada, galdetu Jainkoa, guztiak liberally eta reproach gabe ematen dio eta eman egingo da” (James 1: 5).

Erlijioen bilatzen gizon hori gai moral eta legal bidez sinner bat da erakusteko, baina Biblia erakusten duten guztiak izan zen bekatari delako hauste bakar bat “Eta dathorrenean, sin munduan convict egingo du, eta zuzentasuna, eta gaitzespena” (John 16: 8).

---

Benetan gorde duzu?

Kristau asko ez dakite gorde badira, segurtasun eza dela doktrina zenbait posizioak dator, edo ulertzen ez Biblia bertso batzuk.

Abisu dituen salbazioa zaintzan Bertsoa dirudi saluamendutaco Euangelioa jasotako bermeak baino, eta zalantza asko benetan ari dira gordeko.

“Ez dela erran cieçadan, Lord bakoitza honako bertso jasotako abisua ulertzea! sartu zeruko erresuman, baina diozula nire Aita ceruètan denaren vorondatea ez” (Mt 7,21).

Bertso hau kontuan izanda, askok beren salbazioa zalantza eta engainatuta ari gordeko dira uste dutelako aukera buruz galdetzen. Zalantzarik haratago, jendeak beldur irakatsi nahi bakarrik bertsoa erabiltzen duten, baina, halaber, ez Du ulertzen, bertan jasotako egia sasi kristautasuna maisu dira oraindik.

Jesus esan zuen, ‘Ez hori erran zidan behin bat, Jauna, Jauna, ‘ jendetza dela frogatzen hitz egiten zen, besterik gabe, ez Lord deitu zion, beharrezkoa da, Jainkoaren borondatea egin ahal izateko zeruan sartzeko aurretik.

Jesus azaldu bere entzule zer salbazioa ziurtatzea izan denean bere entzule frogatu “Jauna, Jauna ‘esan zuen hartzen horri buruz, ez du salbazioa bermatzen. Salbazioa ziurtatzea da zeruko Aitaren nahia egin behar. Jesus frogatu ez bakarrik zer ez du salbazioa eta ezker bermatzen gizakiak zeuk erabaki zer Jainkoaren borondatea da ditu. Ez! Jesus mundura etorri Aitaren borondatea egin eta aldarrikatu gizonari zer da gizon egin behar Jainkoaren borondatea salbazioa lortzeko.

Zer da Jainkoaren borondatea gizona egiteko, berme zerura sarrera?

Predikatzaileak batzuk, Elortza arrematam hau esanda, hala nola esaten jabe norakoak dutenen publikoki ‘Professées’ bere ezpainak Kristoren sinesten, baina inoiz izan zen benetan uste zuen Kristo ere ez du salbazioa amore penitentea bada konfesatu erreklamatzeko ez Jainkoaren betetzeko bere borondatea, eta hori nahasgarria egiten ez duelako argitzeko zer Jainkoaren borondatea, edo okerrago, enpresak ezarritako jokabideak adostasuna zuzena dela Jainkoaren borondatea egiteko ere aldarrikatzen dute.

Gauza bat ziur dago: bakarra berriro jaio zeruetan sartu! Just sartu zeruko duten scribes eta Pharisees baino gehiago lan batean! Just zeruko Jainkoaren borondatea egiten sartutako! Baina Jainkoaren borondatea espezifikoa da: Kristo sinesten dute.

Jainkoaren lana, edo Jainkoaren agindutik, edo Jainkoaren borondatea honako esaldia laburbiltzen da: “Eta haur da haren manamendua: bere Seme Jesus Kristoren izenean sinesten, eta beste bat maite, gisa haren manamendua” (1 John 3:23; John 6:29).

Baina Jainkoaren borondatea bada gizonek Kristo sinesten denean Jesus esan ez zuen besterik esan zuen, –‘Senhor, Jauna, ‘baina beharrezkoa da Jainkoaren lana egin – Kristoren mezua esentzia da sinetsi n “He” Jesusek erantzun eta esan zien: Jainkoaren lana hau da: bidaltzen ditu inork sinesten” (Jn 6:29).

Egin salbazioa, inoiz beste aldera, salbazioa Jainkoaren borondatea egiten duten emaitzak Jainkoaren borondatea ekartzen. , Bezalako buzzwords ‘Ez duzu Jainkoaren borondatea gordetako beharreko, baina Jainkoaren borondatea benetan gorde duzu bada egin beharko du,’ izugarrizko akats bat dauka.

Sarritan sinner entzuten dela izan Adam etatik sortzen dira bekatari eta Kristo behar zuen gorde behar da, eta bekatorea ondoren uste Jesus Jainkoaren Semea nor munduko bekatua kentzen duena da, bere konfiantza deconstructed arabera moldatua argumentu hori ‘benetako salbazioa fruitua da Jainkoaren borondatea egin.’ Hau Satan gailu horrek nori irentsi zuen bila inguru da bat. Hau perdition akats bat da, Kristo sinesteko Jainkoaren borondatea, zeruko erresuman sartzeko ezinbesteko baldintza, sinestuna hasten denean Kristo eta Kristo sinesten batean “izango da eta hartan beguiratzen bere aginduak da bertan, eta berarengan zuen. Eta hunetan eçagutzen dugu egoiten dela gutan, eta horrek eman vkan draucun Spirituaz:” (1 John 3:25) arabera.

Kristo sinesten Jainkoaren Mesias zuten mundura etortzen Kristo bezala ari, bera da, beraz, nork uste izaki berri bat izango da, besterik ez delako uste Kristo gizon Jainkoaren agindutik betetzeko da.

Philippian kartzelariak apostoluaren Paul eta Silas Noiz eskatu gorde behar zer egin behar zuen, erantzuna zehatz eta irmoa izan zen: Jesus Jaunaren baithan! “Eta ekarri itzazu, eta esan zuen, jator, zer egin behar dut salbatzeko? Eta, esan dute Lord Jesus Kristo on Sinetsi eta saluaturen aiz, eta hire etxea” (Acts 16:30 -31).

Nork sinesten Jesus hori Jainkoaren Semea mundu gainditzen “Nor da mundu gainditzen duten, baina sinhesten Jesus Jainkoaren Semea da?” (1 John 5: 5). Jesus Kristo Jainkoaren Semea da eta Jainkoak planteatu zuen hil du salbazioa “da zure ahoan Lord Jesus aitortzen baduzu, eta zeure bihotzean sinesten Jainkoak planteatu zion, hilda That, saluaturen aiz onartzea” (erromatarrei 10: 9).

Kristo sinesten duzu, hau da, noiz Jainkoaren borondatea egiten du, gizon izango da benetako mahats konektatua. Mahats atxikitako makila bat izatea ezinezkoa da, ez fruta “Çaudete bear dit, eta nik zuk ere; adarrean bezala, ezin jasan fruta ez da mahats ere bada, ez ahal duzu, me egoiten ez baduzu. Ni naiz mahatsondoa, ye dira adarrak; nor nitan dela eta berarengan dut, askoz fruta darama; Me gabe ezer egin ahal izango duzu” (John 15: 4 -5, 1 John 3:25).

Jesus dio, “Geldi niri eta dut, ‘zuen esaten -” Ez Aitari “borondatea; – “Sinetsi naizela Jainkoak bidalitako bat”; – “Landu Jainkoaren lana” duenak sinesten Kristoren jarriko Kristo eta Kristo izan sinestuna dagoelako. To Kristo nahikoa izango da Kristo sinesten (Joan 14: 1), horretarako Jainkoaren komando salbazioa emaitzak, Kristo izan zen Jainkoak bidali zenetik beraz, guztioi bere ustez, agian, ez hilko aurretik betiko bizia izan da (Joan 3:16).

Fruta dagoela sinesten sortzen da Jesusen izena Professées munduko salbatzailea bezala “beraz utzi eskainiko Jainkoa gurekin zion laudorio sakrifizioa, hau da, bere izena aitortu duten ezpainak fruitua” (Hebrews 13:15). Ba Jainkoaren borondatea da Kristo sinesten, eta sinestuna fruitua da Kristo, ezpainak fruitua, eta hori ez da ‘bezala salbazioa bera fruta Professées” (Heb 13:15).

Agindutik da Kristo sinesten, fruitua da Ebanjelioaren berri ona iragartzeko, fruta hazia bizitza sortzen delako. Akats barregarri bat ezpainetan fruitua nahastu Jainkoaren agindutik da.

Salbazioa froga da, Jainkoak bere Seme planteatu hildakoak, ETA guztioi obeditzen Jainkoaren Kristo sinesteko by duten gordeko da, zeren haren manamendua Kristo sinesten.

Christian uste badu Jesus munduaren salbatzailea da, Jainkoaren Semea David, sinless bizi zen, etxean jaio hil ETA hildakoen igo ETA Aita eskuin eserita handiko, gordeko da, irakurri dugun bezala “Nork agindu aurretik bere Prophetéz Scriptura sainduetan bidez, bere Semea, David hazia haraguiaren araura eguinaz, deklaratu Jainkoaren Semea boterean santutasun Espiritua arabera, hildakoak, Jesukristo resurrectionaren arabera gure Lord” (Rom 1: 2 -4).

Ez utzi beste norbaitek zure salbazioa benetakotasuna aztertu aurretik frogatzeko, aztertu zaitez Kristo sinesteko geratzen baduzu, fede hori izan zen manifestua da eta manifestua ginen (Galatians 3:23). Sinestuna Jesus dela Christ arabera Santuak dio sinesteko izaten jarraitzen badu, Jainkoaren aurrean onartu.

Norbaitek jarri zalantzan Kristoren sinetsi duten salbazioa saiatzen bada, besterik ez apostoluaren Corinthians kristauak Paul gomendatutako: “Aztertu zuek, fedean ala ez; frogatzeko zure zuek. Eztaquiçue ceuron, Jesus Kristo zuengan da? Ez zara dagoeneko zaharkitua bada” (2 Korintoarrei 13: 5).

Honen arrazoia sinestuna dela ebanjelioaren entzun ondoren iritsi baino eta Kristo “Nor-ere sperança ye, egia hitza, zure salbazioa ebanjelioa entzun ondoren sinesten interirar beharko da; eta, gainera, uste izanagatik, zinen Espiritu Santuaren promesa” (Ef 1:13) zigilatu.

Orain, Christian ez badu badakiela Kristo eta Kristo beragan da; Jakina da sorkuntza berri bat Kristo izango da; ezezagun eta horrek tenplua, indwelling Jainkoaren Espiritua da da; ezezagun bertan Kristoren gorputza da da; Jakina da Jaunaren argia da; ezezagun Jainkoaren semea da da; ezezaguna nor zen Kristoren heriotzari izan garela; Jakina da dagoeneko Kristo hildakoen igo; ezaguna da Aita eta Semea etorri zen eta ez zuen aintzat hartzen Anticristo demoverá fede Christian edozein galdera eta aurki izango da gaitzetsi “Aztertu zuek, fedean ala ez; frogatzeko zure zuek. Eztaquiçue ceuron, Jesus Kristo zuengan da? Ez zara dagoeneko zaharkitua bada” (2 Korintoarrei 13: 5).

Christian The nork ez du ulertzen Jainkoaren borondatea dela Kristo sinesten, edo nork ez du ulertzen Kristorengan sinestea nahikoa salbazioa eragin, bide bazterrean erori hazia parekoa da, jasan etorriko gaiztoak eta snatch hazia, irakurri dugu ereilearen parabola bezalako: “edonork erresumako hitza entzuten duenean, eta ez du ulertzen, gaiztoa etortzen eta kencen haren bihotzean erein; hau da, zer zen WAYSIDE arabera erein” (Mt 13:19 ).

Sinestuna ustez, bada:

a. Bekatore Adam ondorengoa zelako zen, sin (Erroma 3:23) ere sortu zen delako;

b. Jesus mundura bidali zen gizateria salbatzeko denek Jainkoaren alienaturik zen delako delako Adam (John 3:16), arau-hauste;

c. Jesus Jainkoaren hasieran izan zen betiereko Hitza da (John 1: 1 -2), eta Jainkoak, bere boterea eta aintza hustu izatea, eta euren gizon bat (Phil 2: 7);

d. Jesus Iaincoaren Seme bakarrak Mariaren sabelean sortzen Jainkoaren Espiritua duen moduan munduan sartu zen (Joan 1:18; Mt 1:18);

e. Jesus gizonen artean bizi izan zen, atsekabe guztietan parte hartu zuen, salbu bekatuan izan zen (Hebrews 2:17);

f. Jesus gurutziltzatu zuten, hil zen lurperatuta eta igo berriro hirugarren eguna da, eta Jainkoaren eskuinaldean eserita (Rom 1: 3 -4) gorenean, hau damutu bitartekoak dira, hau da, bere diseinua aldatu zen, mezua eraldatu gospel eta eraginkortasunez gorde.

Ez dago zer benetako damuturik hori ere asko kristau ulertzeko lausotu da misreading bat da. Damuturik Bibliaren arabera, dio ulermen diseinua aldatzeko. Jesus fariseuen kontatzen: “… zuk damu ezean, guciac halaber galduren” (Luke 13: 5), zen erakutsiz duten pentsatzen zen arren Jainkoaren aurrean baldintza prime zuen Abraham ondorengoak izateagatik, in Izan ere, ez zuen diseinu zuten aldatu, hilko fariseuen besterik epaiketa bat jaulki zuen nazio horien modu berean.

Damuturik ez dago akatsak eta delituak aitortu. Damuturik ez da konfesionala bat egingo da. Damuturik ez da penitencia up. Damua ez da remorse. Damuturik, ‘metanoia’ greziar, mugaturik ulertzeko modu berri bat besarkatu kontzeptu bat izatea.

Pharisees uste zen Abraham ondorengoak izanik gordetzen, baina Phariseu damu bada, hori zen Abraham ondorengoa ideia salbazioa hori Kristoren, Abraham agindu ondorengoa da izatearen hesian kontzeptua ordezkatu behar. Horregatik Juan Bautista Scribác eta Phariseuac erran zioten – “Damu. Hau da, zuk diseinua aldatzeko, ez bakarrik zure aita Abraham uste gorde behar da, zeren eta harriak Jainkoaren seme-alabak goratzen ahal Abraham “; – “Zuk diseinua aldatu, zeren Jainkoaren erreinuan barruan dago.”

Esan: – “Jauna, Jauna ‘, Portaera nor aldarrikatu Kristo (John 8:31) sinesten juduen batzuk bezala, baina zalantzan jarri, beren benetako sinesmena aurkeztutako «Abrahamen hacia gaituc, eta ez ziren inoiz bondage ra no bat; nola dioc, Ye dohainekoa izango?” (John 8:33).

Judu askok Kristo sinesten duen arren, bere erara sortzeko, Kristo dela profeten zen ulertu dutelako, edo Joseph eta Mary seme bat bakarrik izan zela. Ez zuten Kristo agindu David ondorengoa bezala sinesten; ez du uste Kristo dela Abraham bikaina da; ez du uste Kristo dela Abraham baino lehen existitu; ez zuen uste Jesus I Am (John 8:53) da.

Jainkoarengan sinesten juduak, ordea, ez zuen obeditzen dio, beraz, Jesusek bere ikasleei esan zien: «Jainkoaren sinesten, uste nigan” (John 14: 1). James eta juduen posizionamendua protesta argia da: “Uste duzu ez dela Jainko bat; bai duala: deabruek ere sinesten, eta dardarka.” (James 2:19). Baina zergatik James protestatu modu honetan? Jainkoaren agindutik For gizon Kristo sinesten duten, eta, benetan sinesten Jainkoak ere, Kristo sinesten behar du “Eta Jesusek oihu, eta erran ceçan, Ni baithan sinhesten, eztu sinhesten ni baithan, baina ni dagoela bidali” (Jn 12:44). Zuk ez Kristo sinesten badu, ez du benetan Jainkoarengan sinesten “duten guztiak Semea ohora deçatençát, Aita ohoratzen duten beçala dute. Berak ez “duela omenez Semea ez ohoratzen Aita, ceinec igorri baitu hura” (John 5:23).

Sinestea nahikoa da, eta uste arimaren salbazioa lortzeko beharrezkoa da. Norbaitek erreklamazioak gorde behar ‘, ez da erantsiko uste, ez dago aurretik sinesmena zehatz bat da’ back bakarrik ulermena oztopoa.

Zer da sineste mota hori arimaren salbazioa da?

Orain, uste dute Jesus haragizko etorri zen sinesmen mota hori arima salbazioa da, baina uste Jesus ez haragizko etorriko da sinesmena galdu bat Anticristo “Deceivers askotan sustatzen dira munduan sartuko da, ez dela aitortzen Jesukristo haragizko etorri zen hau iruzurti eta beraz Anticristo da” (2 Joan 1: 7; 1 John 4: 2).

Uste Jesus gurutziltzatu zuten, hil zen, eta hildakoen igo sinesmen mota hori arimaren salbazioa emaitza da, baina uste Jesus ez da hiltzen, edo ez hildakoen gora, sinesmen mota hori free no gaitzespen (1 Cor-ra dago 15: 3 -4).

Sinetsi Jesus Nazareteko dela Kristo, Jainkoaren Semea, dela sinesmen mota hori salbazioa da, baina Jesus dela Kristo sinesmen horrek ez du salbazioa amore mota da ukatzeko.

Sinetsi Jesus dela Betirako, aldi atzo, gaur eta beti, salbazioa sinesmen mota da, baina uste Jesus aingeru bat edo Goiaingeruaren da, ez du salbazioa amore.

Aitor, aitortu Jesus Jainkoaren Semea da sineste mota hori salbazioa emaitza da, baina uste Jesus Mariaren jaio zen Eta Joseph sinesmen mota hori ez da ebanjelioaren egia, beraz, ez du salbazioa amore da.

Sinetsi Jesus hori egiten mirariak, hau da profeta bat, irakasle handiena inoiz, eta horrek psikologo handiena, lurra, eta horrek arazo mila, etab konpontzen bidez inoiz gainditu duten gizon kindest da, ez da sinesmen mota hori salbazioa emaitzak, baina gordeko da uste du Jesus Jainkoaren Semea nor betiereko bizitza hitzetan ditu “Izan ere, nahi nire hitza ençuten, eta ni igorri nauena sinhesten, baduela vicitze eternala diotsuet, He, eta ez du epaiketa sartuko da, baina heriotzatik bizira iragan” (John 5:24).

Juduak stumbling bloke baino gehiago estropezuka ez zutelako aitortu Jesus dela David semea zen, beraz, Jainkoaren Semea, Christian aitortza bihotzean “Eta Simon Pedrok erran ceçan, Hi Kristoren, Semea Jainko biziaren arte” (Mt 16:16). Onartu bada Jesus duela Semea Jainkoak agindu David izan zen, noski dute onartu, Santuak arabera, Jesus Jainkoaren Semea (2 Sam 7:13 -14: Salmo 2: 7) izan zen. Arreba Lazaro, “Martha, aitortza Pedro apostoluak deklarazio ildotik izan zen”, erran cieçón zuen, Hala duc, Iauna dut ustehi Kristo, Jainkoaren Semea, mundura etorri” (Jn 11:27) aicela.

Gizon bihurtzeko ebanjelioaren mezua, Nineveh jendea profetak Jonah mezua, bihurtutako nor, entzumena (Luke 11:32) gertatu antzekoa predicationera jarraitzen du. Elkarrizketa programaren kristau telebistan ikusten duten motaren zerikusirik ez dauka; gizon edo emakume mozorroa batean; itxura fisikoa batera; ilea, ala labur edo luzea; apaingarriak, belarritakoak, lurrinak, eta abar, bihurketa da gospel aitortza lotuta aurretik.

Santuak misreading baten ondoriozko akatsa beste ideia pertsona bat bakarrik Benetan uste ahal denean ‘damua’ zentzu damua, remorse, pena akatsak jokabide konprometitua da. Orain, ‘damu’ ebanjelioaren egia sinesteko, Kristo sinesteko salbazioa ia berbera da posible da gizon uzten denean bakarrik (metanoia) beren kontzeptu propioa salbazioa gisa.

Adibidez: sustatzaile Mateo Jesus kontatutako fariseuen bi semeen parabola kontatzen, agertu zen publicanoén eta emagalduak Juan Bautista, baina erlijio, mezua sinistu hala nola harritzekoa ikusita, bekatari sinesteko arren, ez da aldatu to Joan Bataiatzailearen mezua sinesten diseinua “… ez geroago damutu uste zion” (Mt 21:32).

Froga bat fariseuen ez zuten Juan Bautista itza uste dela, ez dituzte aldatu aitortza, entzumena Jainkoaren erreinuan duten esku dago arren delako, mantendu Abraham ondorengoak zirela esanez. Ez damuturik balitz, jada ez da Abraham erreferentzia eta aitortu litzateke Jesus dela Kristo da.

Pharisees ez zuen damu (metanoia) uste dute delako eta ez du uste aldatu ez delako ikuskera dute gurasoengandik ikasi dutena (ez damutu). Arreta berezia jarri behar da ‘metanoia’ (damuturik) nahastu eratorritako indulgence penitentzia ikuskera Katolikoak oraindik hitza ‘damuturik’ esanahia eragiten dituzten.

Gorde behar beharrezkoa da, Espiritu Santua dela convict sin, zuzentasuna eta gaitzespena gizona. Sin Espiritu Santua ez sustatzeko uste legalistic, moralista edo formalak gai abiatzen da. Sin uste Espiritu Sato kontzientzia sustatzen Santuak arabera, hori:

– Gizona bekatari delako Adanen desobedientzia; Adam arau-hauste hori ekarri epaiketa condemnationetan gizon guztiak haren.

– Jainkoaren epaia Eden ezarrita, gaitzespen jarriz gizon guztiak haren.

– Jainkoaren zuzentasuna ordezkapen ekintza bat, Kristoren obedientzia Adam transgresio batez, ez gai jokabidearen arabera.

Erlijioen bilatzen gizon hori gai moral eta legal bidez sinner bat da erakusteko, baina Biblia erakusten duten guztiak izan zen bekatari delako hauste bakar bat “Eta dathorrenean, sin munduan convict egingo du, eta zuzentasuna, eta gaitzespena” (John 16: 8).

Noiz Kristo sinesten, man heriotza bizitza pasatzen da. Noiz uste da, gizona ate estutik sartzen. Noiz uste da, gizona Kristo, modurik estu gizon eramaten duten Jainkoari egon doa. Just Kristo izateaz gizon hori bihurtu sin bereizten da, eta Erresuma Jainkoarekin ditu.

Man gospel, Jainkoaren indarra da salbazioa uste duten guztiei arabera gordetzen da.

Noiz esaten dugu gizon hori fedea gorde da, esaten ari gara gizon hori ebanjelioaren salbatzen da, gospel santu entregatu fedea da, denbora betetasuna manifiesta zen bezala (Jude 1: 3; Galaziarrei 3: 23).

Man fedearen entzumena, Jainkoaren oparia da gordeko da. Gizona ebanjelioa entzun eta uste duenean, obeditu fedea, Jainkoaren (John 1:12) ume bat egin ahal izateko boterea emanez. Sinesmena (fedea) lanak Jesus Kalbarioko (obedientzia) eta hildakoen artetik bere berpizkundea emaitzarekin at egin osoko emaitza benetako.

Gorde behar da Jesus hil bekatari ditu truke-tik gaitzespena Adam heredatu uste.

Hala ere, milaka, agian erlijio milioika, nor elizak kideak dira, esan duenez invoke Jauna, harritu egingo gaitu: dute Jainkoa baztertu. Nola etorri? Kristorengan batzuen ustez bere erara delako, eta ez Santuak arabera “Eta Jesus atera zen, eta haren discipuluac, Feliperen Zesareara herrietara; eta horrela bere discipuluac, erraiten dutela, Norekin eskatu zuen esan gizon naizela? Eta erantzun zuten, Juan Bautista; eta beste batzuk, Elias: eta beste batzuk, profeta” (Mark 8:27 -28) bat. Beste batzuk delako ez dute osorik Kristorengan Santuak arabera sinesteko, aurretik bere kontzeptu propioan desagertu, gospel “Ezteçaçuela bada iraitz zure konfiantza, eta horrek recompensa handia baduela egia arbuiatzeko. Ye pazientzia behar dute, Jainkoaren borondatea egin duqueçuenean duten promessa recebi deçaçuençát For” (Hebrews 10:35 -36), Kristoren promesa bere izena sinesten dutenek jakin: “Eta hori da agintzen digu egin zuen, nahiz eta betiko bizia” (1 John 2:25); “Huni Propheta guciec-ere testimoniage eman, guztioi bere ustez, bekatuen barkamena jasotzen du bere izena bitartez” (Acts 10:43); (John 1:12) “onartu zuten, joan zen eman zien boterea Jainkoaren semeak, haren icenean sinhesten duteney bihurtu guztiei modua”.

Sinetsi Jesus dela Jainkoaren Semea salbazioa nahikoa da, hala ere, azkenean konfiantza hau mantentzeko beharrezkoa da, hori baita Apostolu Paul “ere By ye gordetzen dira oharpenaren da, azkarra mantendu behar bezala iragarri emango dizut bada bada, ez dela alfer sinhetsi” (1 Cor 15: 2). Jainkoaren borondatea egin eta gero, hau da Kristo sinesten, besterik amaieran iraunkorrak promesa, betiereko bizitza lortzeko!

Gospel eta Santuak helburua da gizon hori Nazareteko Jesus dela Kristo sinesten daiteke “baina hauek idatzi duten Jesus dela Kristo, Jainkoaren Semea, duzula uste dezake eta hori bizia izan dezazuen sinesteko bere izendatzeko” (John 20:31).

 

Jatorrizko artikulu: Você é realmente salvo?

Gratiazco abrastassunaren dira Kristoren gorputza kideei emandako helburua berak direla Jainkoaren deliberatu gauza guztiak konbergitzen Kristo arabera (Eph 1:10; Eph 3:11). Kristoren gorputza, eta eliza da buru gisa ezarriz, gauza guztiak Kristoren konbergitzen Jainkoaren Bera bezalako semeen, Kristo nabarmenena delako: burua.

---

Harrigarria grazia

“Jainkoaren grazia For salbazioa hath gizon guztiak agertu engendratzen” (Tito 2:11)

When benetako esanahia eta ñabardura guztiak han gizon erreskatea ere ulertzen dugu, definitzen duten Jainkoaren grazia ‘unmerited favor’ gisa bakarrik erredukzionismoa bat osatzen du aurkituko dugu. Bakarrik azpimarratu salbazioa unmerited alde ez egiteko, Jainkoaren grazia amazing hori Kristo agerian osatzen duten elementuak agertuko da.

Erredukzionismoa gertatzen denean lagundu dugu berarekin bakarrik Greziako hitza ‘charis’, berez, eta horrek ez du salbazioa handitasuna Kristorengan erakutsi esanahia. Badira hain zuzen ere esanahi batzuk, Homer momentuan, epe ‘charis’ ‘maitea’ edo ‘erakargarria’ esan nahi du, eta denboran zehar, terminoa ditu ‘mesedez’, ‘borondate ona’, ‘eboluzionatu agertzen dela da bondad ‘, baina hori ez da guztia.

Zenbat aldiz hitza ‘charis’ Itun Berrian agertzen ere ez du gaia ideia Erakutsi soilik aipa, lehen Testuinguru terminoa kontuan hartu aurretik, batez ere, amortizazio-ideia konexioa erabiltzen.

Ulertzen da terminoa free, Jainkoaren borondatea deskribatzeko gizon aldekoa izan ohi da, ez dira merezi arren, irakurri dugun bezala, “Ez gaitzazu gure bekatuak arabera, ezta gure gaiztakeriak arabera saritu digu” (Sal 103 : 10), ordea, Jainkoaren grazia gabe izango da blemish Jainkoaren zuzentasuna, gutxik ezagutzen ‘transakzio’ hau nola gertatzen da.

Jainkoa bezala bekatari alde erakutsi du epaia eta justizia arriskuan jarri gabe? Nola egin dezaket besterik ez zuen eta iustificaçale izan?

 

“Bere zuzentasuna erakutsi nahi du gaur egun, zuen, beraz, agian besterik zion iustificaçale den Jesus sinheste izan eta” (Rom 3:26)

Fall

Adam – Jainkoaren grazia amazing beharrezko nola da gogoratzea gizon guztiak alde behera egin dute gizona delako bat egiten du bekatu neurtzea. Delako Adam-hauste bere ondorengo guztiak bekatari egin ziren, hau da, jaio alienatua Jainkoa, Jainkoa, bere aintza ezgaitasuna gain (Romans 5:12, 19; 1 Cor 15:21) tik.

Ezbeharren gizateriaren befell ez zuen arazo moral hartu du gizon batek bekatu of faltatu aurretik. Horrek esan nahi du gizonek dute bekatari bihurtu (bestela esanda, haserrea haur, desobedientzia haurrak) Adam haragia ondorengoak izan, ez bere desabantaila by eguneroko gizarte-harremanetan egitea.

Delako Adanen kide, gizon guztiak dira sin trebatu eta iniquity pentsatuta (Salmoa 51: 5), eta, beraz, sabela dira Jainkoaren bereizita, eta hortik datorkio izena ‘maltzurrez’.

Biblia dio gizon hori ‘bekatari’ ikuskizunak Adam seme guztiak ‘noraezean’ jaiotzetik dira (Sal 58: 3).

Gertaera bakar bat (Adam-hauste) ere, gizateriaren guztiak elkarrekin strayed eta zikin “alde batera aktibatuta dute guztiak batera filthy bihurtu zen: ez ona, ez, ez bat eguiten duena ere ez da” (Salmoa 53: 3). Orain, interprete behar ona aurkitzeko, izan oso argi gizonek ez duten ‘egin’ kutsatua lapurrak, hiltzaileak, kontra, homosexualak, liars, jeloskor, eta abar delako, aurretik guztiak ‘elkarrekin’ Adam inposatutako zigorra oinordekoek daudelako .

besterik erakutsi baino up honako adierazpena bidez: “He duten Semea baithan, badu vicitze eternala: eta sinhesten eztuena Semea ez ikussiren vicitzea, baina Iaincoaren hirá dago haren gainean egoiten” (John 3:36). Orain, Jainkoaren haserrea ez funtzio sinesteko Kristo, eta ez arabera inconveniently portatzen gizonei zutabe batzuk.

 

Anger

Jainkoaren haserrea ez dute uste dutenek zutabe batzuk, nor ez duelako uste Jesus da Jainkoaren Semea Adam semea, beraz haserreak oinordekoa, desobedientzia ondorioa izaten jarraitzen (Ephesians 2: 2 -3).

Terminoa ‘haserrea’ behar ez den emozio bat bezala ulertu edo Jainkoaren haserre sentitzen. Just Adam ondorengoak deitzen dira ‘haserrea semeak’ horiek seinalatu sin, loturatik baldintza zein ez du esan nahi, haserre sentimendu edo emozio baten semeak direla, Jainkoaren haserreak ez du erreferentzia Adanen desobedientzia semeak ezarritako arrazoizko kalte-ordainak aurretik sentimendua.

Esanguratsua da, Biblia, gizonak ez dira deitu ‘sin semeak’, baina “desobedientzia semeak ‘edo’ haserrea haur dira izendatuak. Hau da, ‘kide’ bi gai dakar: a) izaera, eta; b) herentzia. Haurrek izaera eta egoera beren guraso partakers dira eta, beraz, herentzia bat izateko eskubidea.

Biblia dio gizon hori ‘sin esklabo’ dira, eta ez ‘sin-alabak’ esan nahi du, ari ‘itsatsita’ sin jauntxoa izan arren, ez dago aske izateko aukera dago. Baina Biblia esan bada gizonek ‘haurrentzako sin’ dira, esan nahiko luke, ez dagoela haurrak baldintza askatzea aukera izango litzateke, eta, ondorioz, ez dago atsegin du ondare ‘berri honen jasotzen ez litzateke: haserrea.

Hori dela maxima: ‘semea betiko etxean geratzen, mendekoak ez du’ garela abstraktu erantzuna Jesus bere solaskide eman: “Jesusek erantzun zien, Eguiaz eguiaz erraiten drauçuet, Norc-ere bekatu eguiten funtzionario da sin. Orain cerbitzaria ezta egoiten bethierecotz etxea betiko batean; Son dago seculacotz” (John 8:34 -35), eta hizkera Sara,” Abraham esan zuen, Eraiki neskatoaren hau eta bere semea: neskatoaren honen semea ez du Isaac nire semea oinordetzan” (Gen. 21:10).

Hau nola izan zen esklabo sistemak deskribatzea triste bat da, esklabo ez zen esleitzen edozein ona edo HOMESTEAD geroztik, likido zein zen aurretik eta esklabo zenbait heriotza izan zen. Heriotza bakarrik libratuko bere maisu esklabo, baita bere senarra hil free bihurtzen emakumea (Rom 6: 7; erromatarrek 7: 2).

Noiz esaten da gizon direla ‘haserrea semeak’ esan nahi du ez dela beharrezkoa baldintza dagokion dela eta, ez du ondare ‘zorigaiztoko jasoko ihes egitea. Noiz esaten da gizon hori ‘sin esklabo’, istorio aldaketak daude, ez dago oraindik delako espero: aukera esklabo baldintza kendu.

Adam ez zen sin from sortutako Jainkoak sortu aurretik. Zenean bekatu, Adam utzi zion dohainik izango da eta sin baldintza esklabo joan zen. Ezin esan Adam sin semea, delako Izan ere, Jainkoak sortu zen debekatzeko da. Cerbitzari forma etorri zen hauste denean bakarrik, eta, beraz, heriotza.

Existentzia buruzko, Adam Jainkoak sortu zen. Sin buruz Adam funtzionario bihurtu zen. Haserrea dagokionez ume bihurtu da delituaren arabera, zeren ez litzateke gainditu zion ezarritako zigorra: heriotza. Heriotza da jakin denez, gizona da haserrea haurrak hartu, zeren ezin duen desobedientzia baten ondorioz ezarritako zigorra kentzeko.

 

posibilitatea

Baina gizona ez da jada ahalik eta ‘bekatari’?

Esklabutza sin errentatzaileak gizon azpiratze argazki bat denez, gizona erantzuna utzi sin bondage hiltzen ari da!

Antzina, esklaboek ez zuten bere existentzia eta ikasturtean zehar askatasuna iristeko free bondage uztarria batetik bakarrik izango litzateke hildako, bizi ziren harrapatuta jabeek, baita legea da. Esklabo bondage heriotza Bakarrik legeak ezarritako lotura moztu, eta soilik ezkontide baten heriotza ezkontza fidantza “Ala eztaquiçue, anayeác, (hitz horiek legea ezagutzen duten I), legea dela señorío eten gizon bat bezala luze bizi izan zen” baino gehiago (Rom 7: 1).

Heriotzaren beldurra izan zen, zer mantendu bizitzaren alde morrontza gaia esklaboek, kontserbazioa auto existentzia sena mintzatu ozenago geroztik. Nahikoa beren bizitzako emateko Servidumbre botatzeko, ordea, heriotzaren beldurra eta horrek galarazi “Eta haien nor heriotzaren beldurra bidez ziren guztiak bere bizitzan bondage menpe entregatu” izan zen (Heb 2:15) .

 

Death desberdina da hauts-tik behera

Gizona hil da zer Eden ezarri zen desobedientzia delitua egotzita: “Eta Jainko Jaunak gizona agindu, esaten, lorategian deçánçat libreki jan thou zuhaitz bakoitzaren artean, baina ongia eta gaizkia ez duzue jango ezagutza zuhaitzaren; Egun batean haren jaten duzu, ziur asko hiltzen duzue” (Genesis 2:16 -17).

Noiz Adam zuhaitza ona ezagutza fruitua jan eta berehala hil zen, gaizkiaren, hau da, Jainkoarekin komunio moztu zen eta maisu baten gai bihurtu zen: sin. Gizona (gizonezkoak eta emakumezkoak) Jainkoa, pertsona bat komunio izan zuten hil.

Ondoren gizona zuen Jainkoari hil zen, Jainkoaren emakumearen ikuskera mina ezarri eta gizon hori bere izerdiaz jan litzateke itzuli arte lurrean hautsa zuen, heriotza fisikoa ezartzen ari denean, gizon komunio galduko zure maiteak .

Hauste aurretik Eden bitartean, Adam izan zen bizirik Jainkoari eta bekatua ez zuen oraindik munduan sartu. Bekatu egin ondoren, Adam Jainkoari hil zen, eta sin bizi joan zen. Sin bizi dutenek hilda daude Jainkoari, eta alderantziz. Gizona joaten bada behera hautsa Kristo gabe, betiko Jainkoaren bereizita.

 

Azoka Larreina

Biblia dio Jainkoak besterik ez da, Jainkoak zuzentasuna eta ekitate-neurri absolutua da esateko. Atributu hau da, esate baterako, hainbat faktore behatu:

a) Jainkoak ez du kontuan;

b) Jainkoak ez diola;

c) erruduna ez da ospatu guiltless;

d) Zigorra offender horrek pertsona besterik ez dena,

d) Ez bribes ez onartzea;

e) Bere legeak bere naturaren adierazpenak dira;

f) No bat zapaltzen.

Zuzentasuna eta justizia Jainkoaren Eden denean Jainkoaren leku ezin hobea da lehen gizona to agindutik bat ematen aurkitu zen, “lorategian deçánçat libreki jan thou zuhaitz bakoitzaren artean, baina ezagutza ona eta gaizkiaren zuhaitzeko, ez duzue jango ; Egun batean haren jaten duzu, ziur asko hiltzen duzue” (Genesis 1:16 -17).

Eden manamendua saindu eta iusto eta on dela inplikatzen zen delako gizakiaren askatasuna, eta Jainkoaren (zainketa (lorategian ahal aite libreki jan … zuhaitz bakoitzaren Of) … baina onaren ezagutzaren zuhaitzaren eta gaizkia ez duzue jan, ez da egun batean kontratuan jaten duzu, ziur aski duzue hil).

Ordenak ona ezagutza eta gaizkiaren ondorioak (ziur asko hiltzen dira), eta ez zapalkuntza arabera zuhaitzaren gizona debekatzen du. Agindutik zen helburua askatasuna eta Creator eta izaki arteko komunio zaintzeko, emango dituela beharrezko informazioa, beraz, gizona gidatu daiteke.

Jainkoaren Hitza egiazko adierazpena da (zer da erreala, zer da eraginkorra), eta, beraz, gizon bat bere askatasuna ihardun eta ezagutzaren zuhaitzetik jan, ondorioak jasan: gizon bihurtu da Jainkoaren (hildako) eta, ongia eta gaizkia gizonaren ezagutza zuhaitz berezko zein zen kontuan hartuta alienatuta du Jainkoak (ona eta gaizkiaren ezagutzaren) bezala bilakatu da.

Jainkoaren aldaezina da, ez gezurra eta haren hitza ez itzultzeko void “betiereko bizitza, Jainkoa, ezin gezurra, agindu munduan hasi aurretik itxaropena In” (Tito 1: 2); “Faithless bagara, leial izaten jarraitzen zuen: ezin zuen bere burua ukatzen” (2 Tim 2:13).

Jainkoak itzultzen bada atzera bere hitza hauste ondoren gizona komunio gainerako, Jainkoa ez litzateke sendoa, leiala, besterik ez eta aldaezina. Lehen bere sendoa eta leiala hitza izanik bete ezean. Bigarrenik, lehena dela eta, egon gizona, zuhaitza ona eta gaizkiaren ezagutza fruitua jatea, argi eta garbi frogatu ez zuela Jainkoaren konfiantza eta ez zuen komunio jarraituko dute berarekin nahi erabatekoa litzateke.

Jarrai gizona komunio hauste ondoren arbitrarioa eta zapaltzailearen Jainkoaren litzateke. Zigorra ez zen aplikatzen bada, Jainkoaren hitza egia izateari utziko luke, hain fidagarriak izango litzateke. Ez zuten bere hitza aginduko konfiantza bezala?

 

Justizia

Gizona disobeyed bezala, zigorra ezin pasatzeko gizona, beste balitz bezala dute zigorra transgrediçale lekua, justizia izango litzateke zuzena arima bekatu ondorioak pairatu “dagoelako Eta Jaunak esan zion Moisesi: norc-ere baitu aurka bekatu Me, nire liburua atera Blot dut “(Ezekiel 32:33); “Arima duten bekatuak hil egingo” (Ezekiel 18:20).

Horregatik da, Jainkoaren dela dio, “Jarrai thee falsehood hitzetan urruti, eta ez hiltzea errugabeen eta leiala: for ezin izango dut justifikatu maltzurrez” (Ex 23: 7). Jainkoaren deklaratu besterik maltzurrez bada, ez litzateke inoiz bidezko izan.

Kontuan Jainkoak inoiz suntsitzeko leiala maltzurrez batera denean epaia exekutatu duzu: “urrun tik Horrela egiten thee, maltzurrez batera slay leiala, leiala maltzurrez gisa izan behar du, urrun thee guztien epaile batetik ez. lurra?” (Genesis 18:25).

Orain, sin modu gracious izateko gizakiaren baldintza emandako suiet konponbidea hurbiltzen aurretik, lehenik beharrezkoa da nola konpondu duzun Jainkoaren arazoa deklaratzeko leiala maltzurrez “Baina hori ez eguiten, hura ulertzeko, baina sinhesten duten justifikatzen ungodly, bere fedea iustitiatan contatzen” (Romans 4: 5).

Jainkoaren aurrean justifikatu gizona lehen ezagutu Haren zuzentasuna “bere zuzentasuna erakutsi nahi du gaur egun, zuen, beraz, agian besterik zion iustificaçale den Jesus sinheste izan eta” (Rom 3:26). Zer justizia pozik zen? Legez Eden emandako dela santu, besterik gabe, eta ona, arima duten bekatuak hil egingo jasotzen dela ezarritako. Hori dela eta, ahalik eta gehien: sin soldatak heriotza (Romans 6:23), eta guztiak Adam izterrean en izatea bekatu gisa, guztiak ziren sin gaia, heriotzaren “herioaren eztena, bekatua delako, eta sin indarra legea” (1 Cor 15:56) da.

Adam bekatu geroztik, eta sin munduan sartu zen, guztiak bekatuak bere gain hilda daude, guztiak ere bekatu. Gizon guztiak dira Jainkoaren alienaturik, eta bazoaz behera hautsa, zuri handiak tronua epaia jarraituz betikotasunaren guztiak galdu (Eph 2: 1; Rom 3:23; Rom 5:12).

Errealitate honek Juan Bautista k azaldu zuen modu honetan: “Eta gaur egun ere, aizkora da zuhaitzak erro ezarri: zuhaitz bakoitza, beraz, ez duela fruitu onak moztu eta sutara bota” (Mateo 3:10), bat Isaías profetak iragarri hitz rereading: “ahots batek esan zuen, negar; Eta esan zuen, Zer dut negar izango? Gizaki oro belarraren, eta bere eremuan lilia bezala edertasun guztia. Lehorrak belarra, eta lorea jaitsierak, Herrigintza Jaunaren Espiritua. Ziurrenik jendeak belar dira. Lehorrak belar, eta loreak erori, baina gure Jainkoaren hitza nabarmentzen betiko” (Isaías 40: 6-8).

Salbuespenik gabe, Adam ondorengoak dira guztiak Eden, Jainkoaren alienaturik ezarritako zigorra bete behar dira, beraz, urratuta: “Baina ihardesten duela, dio, landare bakoitzak, zeruko nire Aitak landatu eztuen errotuta egongo da” (Mt. 15:13).

Jainkoaren lehen ekintza besterik libratu gizon Adanen desobedientzia ordezkatzeko azken Adam (Kristo) obedientzia izan zen. Ordezkapen acto gabe: obedientzia desobedientzia, ez litzateke inoiz justizia eta amortizazio, desobeditu eta asko bekatu egin izan, bat obeditu bada, asko izango litzateke justifikatu (Rom 5:15) jarraitzen du. Bat heriotza ekarri bada, posible izango da bakarrik litzateke heriotza ezartzen bizitza indargabetzeko “Hala da, orain egin manifestua gure Salbatzaile Jesus Kristo, ceinec herioa-ere deseguin agertzeari, eta bizitza argi eta hilezkortasuna Euangelioaz ekarri” (2 Tim 1:10).

Ordezkatzea, desobedientzia obedientzia acto gabe, ez litzateke inoiz salbamenerako bide horrek ez du baliorik gabe uzten Jainkoaren izaera leiala “Gizon baten desobedientiáz askotan bezala egin ziren bekatari lortzeko, beraz baten obedientiáz anhitz eguinen leiala” izango da (Rom 5:19).

Ordezko ekintza, desobedientzia obedientzia hori, ezin norbait sin free, baita free baino ezin egin lehen gizona izan zen. Ordezkapen ekintza, Betirako Word izan zen, Jainkoaren eta dena sortu zen haragi egin eta gizonen artean dwelt duten izatea. Guztietan gizon, affictionezco eta ahuleziak (Heb 2:18) beraren menpe bezala bihurtu zen.

Adam ingurune perfektua ordena bakar bat kontra desobeditu:. “… Ez duzue jango” Betiereko Hitza denean haragia, arren sufrimenduak, ahuleziak eta Tentazioak bete egin zuzentasuna oro, hau kentzeko ezer legea edo profeten (Mateo 5:17). Kristoren obedientzia da, hain zuzen Aita eta heriotza gurutzearen ordenan hil zuela “Eta ari giza forma aurkitu, berak apal zuen, eta esanekoa heriorano, heriotza gurutzean” frogatu (Phil 2: 8; Heb 5: 8).

Justiziaren arazoa konpontzeko Kristo (Heb 10: 9 -10) obedientzia bidez, Jesus guztietan esanekoa izan zen geroztik, Kristoren haragia bidez, Jainkoa modu berri eta bizi zein gizon, eskuratu ahal izateko inauguratu He “by modu berri eta bizi bat zabaldu guretzat veil bidez, hau da, Bere haragia” (Heb 10:20).

Modu obedientzia bidez zabaldu zen, eta ez delako sakrifizioa, baita Kristo Jainkoak esan zuen, “Beraz, mundura datozen, dio, Sacrificioric ez duzu nahi eskainiz, baina gorputza hast a me dituán” (Hebrews 10: 5). Akats bat da ulertzeko salbazioa bere gorputza eskaintzeko Kristoren gorputza sakrifizioa eskainiko Kristo boluntario ondorioz izan zen benetan gertatu zen obedientzia Aita. Salbazioa agindupean den obedientzia emandako Kristo, Aitaren nahiaren arabera bota bere arima tokiraino heriotza – “No man eztraut hura edequiten, baina eçarten hura neure I; power haren eçarteco daukat, eta power eraman komando hau jaso dut behar dut nire Aita” (Jn 10:18).

When salbazioa albiste ona entzungo duzu eta uste Jesus Kristo da, bekataria Kristorekin hil eta lurperatuta. Ezarritako zigorra offender horrek pertsona besterik ez da, gisa sinesten bere gurutzea hartu eta Kristo ondoren jarraitu. Gospel sinesteko By sinner haragi eta Kristoren odol partaker bat bihurtzen da, beraz, bere heriotza Kristoren arabera da.

Baina Kristo obedientzia Adam desobedientzia ordezkatzen du, eta Kristoren haragizko Jainkoa sarbide librea, heriotza eta berpizkundea Kristoren bidez modu berri eta bizi bat bihurtu da. Zer oraindik gizakiaren amortizazio behar?

Gizon falta dira bekatuan hilen lege Eden emandako ezarritakoaren asetzeko.

Gizona hautsa erortzen bada Christ sinesteko gabe, betikotasunaren galduta doa, baina gizona uste badu Kristo dela Jainkoaren Semea Santuak arabera, Kristorekin hiltzen da eta berarekin lurperatuak (Erromatarrei 6: 3 -8) .

Kristoren zuzentasuna Eden agindutik den bekatari heriotza ere pozik dago, Kristoren heriotza substitutionary da Kalbarioko gurutzea harremanean soilik delako, hala ere, fededun guztiak haragi eta odol Kristoren partakers bihurtu, hots eraginkortasunez sin eta bere lusts gorputzean Gurutzada, hil eta lurperatzen dira.

Baina ezartzen duenaren gizona hil behar, Jainkoak besterik ez da, eta bere hitza stand sendoa man uste duenean Kristo hiltzen da eta Kristo lurperatuta.

Gizona bizirik bekatua eta hildako bekatuak bere Jainkoari zen Kristorekin hiltzen ondoren, á Jainkoaren bizi. Kristo sinesten hil bekatua, beraz Jainkoaren zuzentasuna ezarriko da eta gizona da bere antzinako maisu, sin libratuko.

 

Harrigarria grazia

“To datozen adin erakusteko gainditzen bere gratiazco abrastassunaren bere adeitasuna gurekin norabidean Kristo Jesus in” (Ef 2: 7)

Christian The ulertu behar nola esanguratsua da grazia eta justiziaren Jainkoaren arteko kontraesanik ez izatea. In gure egun kristauek batzuk nor ona ak ez dagoela besterik Jainkoa aldarrikatu leiala maltzurrez kontraesana ez da gertaerarik.

Dagoela justifikaziorik bermatzen Kristo sinesten dutenek Jainkoaren hitza da, hala ere, ez dago Jainkoarengan bidegabekeria batzuk izango litzateke ez ziren bada ez gizon libratu. Berriz ere, gizon bat Kristorekin hiltzen denean, Jainkoaren zuzentasuna pozik dago, hori ezarri zen hitza betetzen dituelako: “… ziur asko hiltzen”, eta han bidegabekeria batzuk izango litzateke, komunitate bakarra betikotasunaren ezarri zen, eta ez gizona Kristorekin igo da.

Hau da, non Jainkoaren grazia frogak zoragarria da, hil ondoren alienaturik gizona merezi egiten beka izan Sortzailea, hau da, bizkortu batera Kristo sinesten gisa eta Kristo izaki berri bat altxatzen da “geundenean izateko Nahiz bekatuetan hilik, viuificatu vkan gaitu elkarrequin, Christez, (grazia ye hesian dira), eta gurutzeraino eraman zituen eta elkarrekin eseri digu Kristo Jesus, ceruètan egindako” (Ef 2: 5 -6).

Sinestuna Kristorekin hiltzen denean, gorputza hil da, sin lokarriaren delako bakarrik zerbitzatzen duten sin, ordea horiek heriotza hautsi, nahiz eta gorputza gurutziltzatu zuten, da Jainkoaren Espiritua bizitu “Eta, Kristo zuengan baldin badago, berriz, gorputza hain zuzen ere, hil da bekatuaren causaz: baina Spirituaren iustitiaren causaz bizitza da. Eta zion Espiritu hori hiletaric resuscitatu Jesus bertatik badago, nor hil zuen planteatu ere Kristoren gorputz hilkorrak bizkortzeko bere Espiritu habitatzen dela çuetan by” (Erromatarrei 8:10 -11).

Hori dela eta Pauline gogoetak: “Kristoren maitasuna For behartzen gaitu, dugu, beraz, epaile, bat guztientzat hil egin duela, beraz guztiak hil delako” (2 Cor 5:14). Gorputza sin izan baita ere sortu nahi corruptible Adam hazia gurutziltzatu behar dela (Kristoren fedea by) agure eta sin fidantza break uztea arrazoia da (Erromatarrei 6: 6). Uste benetan nor Guztiak Kristorekin hil, beraz, inork ez bigarren gai garrantzitsuak sin (2 Corinthians 5:16) haragia kontsultatu behar dute.

Ohikoa izan da kristauek gogoratu gizona Kristo, ordea, ez zuen ulertu gizona izan zen gurutziltzatu, Jainkoa oso goraipatzen zion, eta eman zion izena behin gainetik dago, Bera someter gauza guztiak izen bat (Hebrews 2: 8).

Ohikoa zen kristauak hasieran erreferentzia egiteko haragi galdera, hala nola: – “I am Hebrews Hebraicoetaric”; Beste batzuk: – “I am Roman odola, erromatar hiritartasuna erosi nuen, ez delako”; Eta oraindik ere horiek: – “jakitun naiz filosofia bere jaioterria Grezia duelako”, eta abar

Horregatik inperatibo: inork ez haraguiaren araura, Kristo, denbora berri bat eta bizitza berri bat, fedearen bitartez zu Jainkoaren seme guztiak eta, beraz, ez zegoen gehiago juduak, greziar, esklabo, free, gizonezkoak, emakumezkoak, eta abar (Gal 3:26 -29).

Gorputza sin izan baita, gainera, ontzi desohoretaco deritzo, suntsipen prestatu ontziaren (Romans 9:21 -22) jokatuz. Orain mundura ethorten den guiçon gucia Adam, ate zabal, buztinezko sortu Jainkoaren potentzia, ordea by joan delako, Adanen hazia, end of buztin (ontzia) produktuaren desohorea, as in Adam ontziak suntsitzea hornitutako haserreak dira.

Kontuan denean apostoluaren sormen Jainkoaren boterea man ekartzea existentzia sartu mintzo dela azpimarratzen Jainkoaren buztina gaineko boterea du, ez ontziaren gainean. Buztin buruz Jainkoaren indarra dauka, eta horregatik ontzi omenez eta desohorea, baina zer ohorea eta DISHONOR ontziak zehazten sortzen dira: lehen eta azken Adam – Adam eta Kristo.

Harrigarria grazia da, Jainkoak, buztina gaineko boterea izatea, masa berdina erabiliz DISHONOR ontziak sortu ziren ontziak ohoretaco gisa. Sin gorputza zela Jainkoaren dela dwells espiritua agintari behar, erruki-ontzi bat, ohorea “ezpaitu ontzigile boterea buztin gainean, orhe bereko ontzi bat ohoretaco sortu bihurtzen da, eta beste bat desohoretaco? Eta askoz pazientzia haserrea suntsitzea prestatutako ontzi Zer Jainko, prest bere haserrea erakusteko eta ezagutarazteko bere boterea bada, jasan? Eta baliteke egiteko zuen ezagutzen bere gloriaren abrastassunaren erruki ontziak, eta horrek ez zuen aldez aurretik aintza prestatuta gainean” (Erromatarrei 9:21 -23).

Kristo Jainkoaren sinesten dutenek sortzen du (bara) azoka berpizteko, eta, ondoren, adierazten du zer berria jaio baldintza da: azoka. Bertan justifikazio esentzia datza: Jainko leiala gizon denean gizon berriro sortzen da zuzentasuna eta egia santutasun (Eph 4:24) bakarrik deklaratzen.

Agurea ez da inoiz justifikatuta (deklaratu leiala), Jainkoaren inoiz gaichtoa iustificatzen duelako. Hala ere, gizon bat Kristorekin hiltzen denean Jainkoaren zuzentasuna pozik dago, eta haren hitza, horrek incorruptible hazia da boterea, Jainkoa bere landaketa ez dira inoiz deserrotu egiten, Jainkoaren hitza badago eternalqui, eta baita hitzaren sortzen diren (Mt 15:13; 1 Peter 1:25; 1 John 2:17).

 

Gratiazco abrastassunaren

“Jainkoaren grazia hath gizon guztiak agertu salbazioa engendratzen dela eta …” (Tito 1:11)

Jainkoaren grazia Kristorengan: kristauak beharra gizartean onargarria portaera bat izatea azpimarratuz ostean, hau da, gora egitea, beraz, ez juduak, greziarrak ezta Jainkoaren Eliza eskandalua emateko, apostoluaren Paul arrazoia ematen ekarri gizon guztiak salbazioa!

Kristauak behar ez eskandalua (lotsa) arrazoia izango da eta ez du izan behar Ebanjelioa lotsatu, Kristoren testigantza (2 Tim 1: 8), da gospel, Jainkoaren boterea eta adiskidetzearen hitza bidez, gizon hori da gorde “… salbatu gu Jainkoaren boterea bidez …” (2 Timothy 1: 9); “Ni ez naiz gospel lotsatu, da Jainkoaren indarra tokiraino, sinhesten … bakoitzari salbazioa da” (Rom 1:16); “Hau da, Jainkoa zen Kristo mundua uztartzeko, eta ez bere faltác imputing hæy: eta eçarri vkan du gutan adiskidetzearen hitza” (2 Corinthians 5:19).

When amortizazio, salbazioa, justifikazio, sanctification, barkamena, bizitza berria, birsorkuntza hitz egiten dugunean, Jainkoaren grazia amazing hurbilduko gara Kristo Jesus frogatu, graciously gizon deritzo for (καλέσαντος / kaleo) iluntasuna Jainkoaren argia zoragarri sartu, eta uste dutenek ilhumbetic garraiatzen Semearen erresuman sartu “baina ye aukeratzen dira belaunaldi bat, errege-apaiz bat, santu nazio bat, herri berezi bat, nork deitzen duzu ilhumbetic bere miragarrizco arguira Bera goraipatzen aldarrikatu ahal izango duzu” (1 Pedro 2: 9); “Nork libratu gaitu ilunpearen menpetik eta helarazi dizkigun bere Seme maitasunaren erreinuan sartu” (Col 1:13).

Askok (kaleo eratorritako κλητοί = cognate luzerako) deitzen dira, baina gutxi aukeratuak dira, hau da, askok gospel gonbidapena entzun, baina gutxi dira entzuten eta uste dutenek. Asko ate estuak bidez sartzen dira eskatu, baina badaude batzuk deia (Mt 7:13) betetzen dituzten.

Guztiak hemen jorratu ditugu Jainkoaren grazia amazing, Itun Zaharrean, zein da zuen parte hartu iragarri uneoro gizon guztiak Jainkoaren sinesten amortizazio iragarri duten «Zorionekoak ari den gaiztakeriak barkatu çaizquic dagokio, eta ceinén bekatuac estali dira” (Erromatarrei 4: 7).

Baina betetasuna denbora deitzen Jentilen (Rom 11:25), edo denbora betetasuna zehar sinesten dutenek (Gal 4: 4; Eph 1:10), eta zoragarria grazia, badira gratiazco abrastassunaren, da, fededun emandako herentzia bat. Kristo fededun gain dira Jainkoaren erruki hesian birsorkuntza eta berritzeko garbitzez, ordena dutela leiala izendatu zituzten, Jainkoaren oinordeko ere izan ziren dugu, Kristo (Titus 3 coerdeiros: 7; erromatarrek 8:17; erromatarrek 8:32 ).

Deialdia (kaleo eratorritako κλητοί = cognate luzerako) gospel salbazioa gonbidapena da, eta Kristo gordeko Jainkoaren (Gospel) boterea dira (καλέσαντος κλήσει) ‘bizitza santua deitu’. Euangelioaz Deialdia denbora betetasuna eman zitzaion, bizitza santua deia betikotasunaren gertatu zenetik (munduan hasi aurretik).

Gospel deialdia gizakiaren salbazioa bilatzen bitartean, bizitza santua oso helburu Iaincoa Christean deliberatu ikuspegian ditu.

Graziaren aberastasun da hori Kristo sinesten duten, eta dira Semearen erresuman garraiatzen finean, ez dute beste helmuga Jainkoaren seme-alaba da, beraz, Kristo brethren askoren artean lehen-seme izan liteke ezean dira (Rom 8:29) .

Betiereko helburua Iaincoa Christean deliberatu Harekin seme zaharrena egiteko brethren askoren artean dioenez, Jainkoak ezarritako munduan hasi aurretik (predestined) dela haragi eta Kristoren odol eliza bidez partakers ziren guztiak, beharreko irudia conforma litzateke Jesus, hau da, beregan bezala (1 John 3: 1 -2).

Kristoren gorputza, eliza, hautatua haiek bezala ere lehenago munduko santu eta akats gabe, Jainkoaren aurrean has kideak predestined Jainko bakarra (Ephesians 1: 3). Kondenatzeko, Jainkoaren seme-alaba jasan jainkozko izaera partakers direlako (1 Pedro 1: 4).

Orain, gratiazco abrastassunaren dira Kristoren gorputza kideei emandako berak direla Jainkoaren deliberatu gauza guztiak konbergitzen Kristo helburua arabera (Eph 1:10; Eph 3:11). Kristoren gorputza, eta eliza da buru gisa ezarriz, gauza guztiak Kristoren konbergitzen delako Jainkoaren seme-alabak nor beregan bezala dira, destacados da: burua.

 

Jatorrizko artikulu: A maravilhosa graça

Betikotasunaren daude salbazioa ez da, baldin badago, eroria aingeruak aurreztuko litzateke. Betikotasunaren Jainkoak ez gordetzeko ezta gorde ere, Jainkoaren salbamen denbora gaur deritzo agerian. Die galdu bere obra epaia jarraituz, betiereko damnation pean dagoeneko baitira. Baina Kristo (denean uste dute) hiltzen dutenentzat, berriro azaltzen sorkuntza berri bat non Jainkoaren helburua betetzen da mugitu eta parte-hartzaile bizitzaren betierekotasun Jainkoagan da.

---

Salbazioa Denbora

“Ecen dio, entzun dut thee onargarria denbora batean eta lagundu dut salbazioa egunean, Huná, orain onartu denbora da; behold, orain salbamen-eguna da” (2 Korintoarrei 6: 2)

 

Betirako Jainkoaren xedea

Zer da Jainkoaren betiereko helburua? Jainkoaren betiereko helburua gizakiaren salbazioa da?

Hori nola dagoen salbamen Kristo buruz mendeetan zehar sortu diren doktrina-akatsak da ezin dutelako identifikatzen duten Jainkoaren betiereko helburua da. Ez zuen kontuan hartu salbazioa promesa ez da betiereko, salbazioa, eta hori da zabalik atea geroztik, egunean itxiko da.

Jainkoaren xedea Kristorengan bai, hau da betiereko hasi da betikotasunaren, eta betikotasunaren iraunarazi delako. Salbazioa beka batek betikotasunaren ari da lortzen dutenei betiko bizia izan arren, ez dago salbazioa ez da.

Paul Jainkoaren betiereko helburua aurkezten Efesoko kristauek: “Eta guri inauguratu bere vorondatearen mysterioa, bere placer onaren deliberatu Kristo zuen, Kristo konbergitzen gauza guztiak, denbora betetasuna ere, biak daude arabera zeruan eta lurrean dira” (Ef 1: 9 -10).

Ezagutzen Jainkoak egin du bere borondatea (pitzatu misterioa ezkutuko) proposatu eta baiezkoa eman (plazer ona), Kristo konbergitzen gauza guztiak, biak lurrean zeruko horiek dira, eta, beraz, (helburua) He guztietan irtena (goian, gorena, preeminent) da.

Jainkoa ‘pitzatu bere borondatearen misterioa’ bezala, Argumentu gizona ulertzen ez duen salbazioa buruzko galderak kontuan finitua izatea arrazoia. Jainkoaren desblokeatu bezala bere borondatearen misterioa da gizon guztiz ulertzeko beren helburuetarako gai delako.

Jainkoaren betiereko helburua zehatza da: Kristoren preeminence gauza guztiak “baino gehiago gorputzean, eliza buru da; Hasieran, hildakoen lehenengoa da, hori guztia zuen preeminence izan dezake” (Kolosarrei 1:18) da; “Eta, beraz, oraingoz, eliza, Jainkoaren jakinduria kolektore daitekeenez principaltassuney eta eskumenak zeruko leku ezaguna daiteke, betiereko helburua zein Jesus Kristo gure Jauna, egin zuen arabera” (Ef 3:10 -11).

Betiereko helburua Jainkoaren subiranotasuna arabera, eta inoiz ez dira baliogabetu daitezke edo edozein izaki baliogabetu, bere helburua ez baita gizon edo dela iheskor zerbait oinarrituta. Horregatik oihartzuna entzuten dugu: “Jainkoaren promesak guciac yea dira, eta hartan dirade Amen Jainkoaren aintza guretzat” (2 Corinthians 1:20).

Orain, Jainkoak ezarritako promes guciac, guztiak Kristorengan ezagutu, eta Jainkoaren aintza hori direnek gordetako agerian konpromiso erabatekoa zen.

Nahastu Jainkoaren helburua, hau da, betiereko, eta salbazioa Kristoren, hau da, laikoa, doktrina akatsak ugari planteatu du, salbazioa da ‘gaur egun’ izeneko denbora mugatua.

Jainkoak salbatzen man ‘gaur’, zentzagarriko egun bat itxiko da, eta ezagunak dira (manifestua) Jainkoaren epaia hori Adam izan zen. Salbazioa betikotasunaren da, baina ez mugagabean salbatzeko, geroztik Jainkoak ez betikotasunaren aurrezteko betiereko helburua da.

Salbazioa garai izeneko ‘gaur’ da da. Emandako Jainkoaren laguntzaz egiteko garaia da ‘orain’. Hala ere, Kristo Jainkoaren betiereko helburua betikotasunaren da, Kristoren preeminence gauza guztiak baino zerbait betikotasunaren garrantzitsua da.

 

Betirako Helburua eta Salbazioa

Jainkoak mendeetan aldiz aurretik ezarritako betiereko helburua Kristoren preeminence gauza guztiak baino gehiago da. Eta zer Kristoren preeminence da? Kristoren birthright The brethren askoren artean “… beraz brethren askoren artean lehenengoa da zuen izan liteke” (Erroma 8:29).

Hau da, zeren Kristoren gain Majesty handiko escuinean eseri, bere oinak azpian gauza guztiekin, zuen elizan bezala, bere gorputza da burua ere egin zuten. Paul erakusten Kristo hori bere anaiak asko lotuta, beraz, betetasuna guztiak betetzen guztietan (John 1:16; Eph 1:21 -23).

To betiereko helburua efektua, horrek Kristoren preeminence gauza guztiak baino gehiago da, (bere borondatearen aholkularitzarekin ondoren) betikotasunaren ezarri zen gizakiaren sorrera irudia eta Jainkoaren irudira eramaten.

“Dezagun gure irudia eta irudira gizon egin gurekin” (Gen. 1:26): guztiak zenean esan zuen hasi zen. Gizona sortu zen perfektua (irudia eta irudira), askatasun osoz, oso egokia da (Gen. 2:15) jarri (zuhaitz guztiak libreki mayest hi jan Genesis 2:16 tik), definitu arau batekin (ez jan) eta funtsezko ezagutzak bere borondatea free baliatu nahi (ziur asko hiltzen).

Gizona Jainkoaren hitza konfiantza gelditu eta eman zigun bere zentzumenak.

Bezperan ikusi zuhaitzaren janari ona zen, begi atsegina eta desiragarria bat jakintsua (lizunkeria) egiteko, Jainkoaren desobeditu eta zuhaitzaren jan, eta Adam, ahanzturak ohartarazi ez jan (Genesis 3 eman : 6).

Man bekatu eta bizitza Jainkoak da gabekoa izan. Joan zen (aparteko) Jainkoaren aurrean hildako izan. Utzi zion bizitza ez partaker bat izango da eta Jainkoaren dator, Jainkoaren eta gizonen arteko enmity ezartzen dituena.

Hala ere, Adam erori ez zen betiereko helburua oztopo bat, haren probidentziaren arabera, Jainkoaren Bildotsa, munduko sortu aurretik hil zen delako gizadiaren erreskatea (1 Pedro 1: 9 -20) ere.

Guztiak egia duten errespetatu du, hau da, ebanjelioaren mezua sinesten duten, eta ez bere zuzentasuna lanak arabera, baina bere helburua eta grazia Jainkoak da propioaren arabera, berriro sortzen dira gizonen espirituala, bizitzaren itxaropena (1 Pedro 1 : 3 eta 23).

Kristorengan Salbazioa da Adam galduta gizon guztiak iragarri, eta salbazioa zoragarria guztiak onartzen duten berriztatu egiten dira (birsortu), Jainkoari benetako zuzentasuna eta santutasun arabera.

Betiereko helburua ez zen gizon carnal eta lurreko adierazi du, baina helburu hori espirituala gizon dago ezarrita, eta zeruan pertenecientes (1 Cor 15:45 -49).

Gizon berria Jainkoa, irudi eta irudira zion bakea berriro sortzen dituzten egiaren hitzaren arabera sortu zen, hau da incorruptible hazia “da earthy, esaterako dira, halaber, earthy dira: eta zeruko da, besteak beste, dira, halaber, zeruko dira. Eta lurrecoaren imaginá ekarri vkan dugun bezala, halaber, zeruko irudia jasoko dute dugu” (1 Cor 15:48 -49).

Jainkoak salbatu gizon haren bertutea zoragarria (errukia) eta grazia ondoren “baina ye aukeratzen dira belaunaldi bat, errege-apaiz bat, santu nazio bat, herri berezi bat, nork deitzen duzu iluntasuna atera zion goraipatzen aldarrikatu ahal izango duzu bere argia zoragarrietako” (1 Pedro 2: 9). Gorde zuen eta kristauak post adiskidetzearen hitza. Save ez zen nahikoa, betiereko helburua (zein Kristoren preeminence da) arabera delako, He aukeratu (hautatua) salbatu, ez infideley, bere grazia blameless eta bedeinkatua haren aurrean izan nahi arabera.

Jainkoak bere grazia eta bere betiereko helburua (Kristoren preeminence du) arabera arabera gordeko gizonak, eta, ondoren, haurrek jasotzen duten, ante eskutik zer aurrez ezarria zen arabera. Kristo sinesten duten guztiak gordeko dira eta jainkozko sonship jasotzeko, Kristo anaia askoren artean lehenengoa da. Hau da, norbaitek ez badu Jainkoaren seme-alaba grazia ebanjelioa uko egin behar, zeren diren Kristo gordeta dauden guztiak ez du helmuga beste bat izan izan nahi: Jainkoaren seme-alabak dira bere betiereko helburua arabera: Kristoren preeminence du gisa elizaren burua.

Orain hauteskunde eta predestination dira Kristo konbergitzen gauza guztiak Jainkoaren betiereko helburua arabera. Different salbazioa da, hau da, Bere erruki, grazia eta maitasuna arabera. Maitasuna, grazia eta erruki Jainkoak erreskatatzen sin baldintza bondage gizon guztiak, eta, bere betiereko helburua arabera, gizon horiek Jainkoaren seme egiten dira, Kristo dela brethren askoren artean lehenengoa da.

 

Salbazioa

Jesusen ministerio bilatzea eta bertan galdu zen “Gizonaren Semea, bilatu eta zer galdu zen gorde zen” hori gorde nahi zen (Luke 19:10). A’visão arabera, ‘monergistic, kontuan hartu ahal izango dugun’ aukeratua ‘eta’ predestined ‘, azken finean, inoiz galdu.

Free graziaren teologia galdu dela inoiz izan aukera bat gorde behar da, eta aukeratutako eta jarria, Inoiz ez galtzeko aukera erakusten ditu. Orain ez dago zer esan zuen Jesus arteko kontraesana handi bat da, eta doako grazia aldekoak predikatzeko dute, Jesus zer izan eraginkortasunez galdu bila etorri zenetik, eta hori zenbait inoiz galdu, Jainkoak gorde horiek hauteskunde frogatzen dute eta predestination aurretik galdu egiten dira.

Hala ere, zer ikusten dugun Eskrituretako da gizon guztiak galdu ziren, eta Kristo dela horiek lortzeko eta gorde dugunik.

Dirudienez testua, eta eraginkortasunez gizon Adam galdu ziren batetik, eta hori Jesus galdu bila etorri zen, ez da gorde (Luke 19:10). Bestela esanda, Jesus ez zen bat-uste make, norbait itxuraz galdu zen, baina, azken finean, ez da inoiz galdu zen, teologiko predikatzeko gisa ‘free grazia’ jarraitzaile bila.

Jesus etorri zen aurreko convicción baten ondorioz galdu gizonen salbatzeko. Kontraesan No! Lehen gizonak Adam galdu, eta, ondoren, Jainkoak doan amortizazio eskaintzen dira.

Jainkoa inoiz gizon bidali pikutara euren subiranotasuna oinarri gisa, tirano bat bezala. Aurretik, gizon guztiak saiatu eta Adam kondenatu zituzten. Adam gaitzespena arabera gizonek suntsiketa jarraitu.

Baina Jainkoak maite mundua, beraz, bere soilik begotten Son eman zuen, guztiak gaitzespen pean ziren geroztik. Orain salbazioa gabe hiltzen duten guztiei agerian Jainkoaren zuzentasuna, for betiereko heriotza jarraitu “Baina gure unrighteousness Jainkoaren zuzentasuna erakusten badu, cer erranen dugu kondenatu? Da Jainkoa bidegabea, inflicts haserrea” (Erromatarrei 3: 5).

Orain, Jainkoaren maitasuna bere Seme ez du bere zuzentasuna eta justizia baliogabetu emanez: ez da Jesus gizon guztiak ordain gisa hil delako, dutenek gaitzespen pean daude, ezin izango da zigortu. Jainkoaren eztagoela personén, arima bekatu hilen da, eta erruduna ez da izango guiltless.

Jainkoaren maitasuna nabaria da Kristoren eskaintza Kalbarioko gurutze from. Askoz ere agerikoa da maitasuna hil zen bekatari delako. Fededun bizitza berri bat eskaintzen da, “bizitza” Adam heredatu ez duelako eduki Jainkoaren epaia: hiltzera, eta Kristo lurperatuta.

Jainkoak besterik ez da, eta haragi, odol borondate eta gizonaren borondatea, earthling man naturaren share borondatearen arabera jaiotzen dira, eta, beraz, Jainkoak Adam desobedientzia aurretik kondenatu dira “banan gisa For guztiak hauste zigortu gizon guztiak haren epaia iritsi zen …” (Rom 5:18).

Salbazioa da gaur (orain) eskaintzen da, geroztik:

• Bihar ez dagozkio gizon;
• epaia dagoeneko gertatu da eta gizon guztiak dira kondenatu, eta salbazioa ‘gaur’ behar du;
• convicción etorkizunean bazen, uste osoa izan zen ondoren bakarrik eskuineko eskaintza amortizazioa;
• munduko izan zen aurretik, ez zegoen salbamen eskaintza, ez hauteskunde, eta ez predestination arabera.

Counter intuitiboa Jainkoaren beka man salbazioa ordenan epai bat dela eta ez zuen gertatu uste sendo bat izango litzateke. Baina Jesus etorri galdua zegoena bilatzera, zeren guztiak batera alde batera jiratu, ez zen bat ere ez Jainkoaren bila.

Salbazioa da hauteskunde eta predestination arabera badu, modu puntual Eguneko litzateke betikotasunaren izango da, munduan izan zen aurretik. Gaur izango hauteskunde eta predestination bada munduan hasi aurretik, ‘zentzuzko epe’ As daiteke? Jainkoaren gisa ‘orain, hemen eta’ da salbamen eguna, guztiak jaio bada helmuga jakin bat lortzeko?

Jesus ez da etorri gizadiaren epaitzeko guztiontzat dagoeneko zegoelako gaitzespen pean “Ye epaile haraguiaren arauez iugeatzen dut gizona ez” (John 8:15). Jesus deklaratu epaia bada gizonei, Eden ezarritako epaia baliogabetu litzateke “Eta baldin nehorc ençun baditza ene hitzac, eta ez du uste, ez dut epaitu, ni ez naiz ethorri mundua epaituko, baina mundua salbatzeko for” ( John 12:47).

Jesus noski, gorde zen zuen gizonak uste erakusteko: “Harengan sinesten duena ez da kondenatua, baina duenak ez du uste condemnatua da …” (John 3:18).

Litekeena da Jainkoak zehaztu du nor izango munduaren aurrean gordeko luke bere subiranotasuna edo bere omniscience bitartez izan zen, gizonak ez zuen oraindik galdu bada, kontuan hartu behar?

Orain Adam zentzu guztietan doan izan zen, eta ez zuen bada fruitua jan?

Baina Jainkoak bere omniscience arabera gauza guztiak jakitea, ordea, inoiz ez behartu Adam debekatutako fruituak jan. Nola eskuko nor aurreztuko litzateke norbait izan ere galdu ez badu, aurretik zehaztu?

Jainkoaren inork ez zapaltzen geroztik, subiranotasuna behar dugu eta Jainkoaren omniscience ez du bere borondatea “Almighty By ezin iritsi aurkako erabakiak hartzeko edonork hartu; bikaina da boterean, baina inork ez epailearen eta handitasuna zapaltzen justizia” (Job 37:23).

Jainkoa ezagutzen gizon hori bekatu litzateke, eta sovereignly ez zuen gizon erabakia oztopatzeko. Izan ere, Jainkoak ate berri bat ireki Kristo, azken Adam, beraz, lehen Adam ondorengoak ebanjelioaren mezua duten horiek erabaki behar duzu salbamenerako bidez konturatu.

Gabe oppress edonork aukerak egiteko, Jainkoak subirano Kristo konbergitzen betiereko helburua guztiak egin aldatzen jarraitzen du. Hori kexatu gizona? Bere bekatuak propioa! Baina Jainkoak predestined gisa suntsitzea gizona, eta oraindik errua?

Man sortu zen helburu duten bekatua? Ez zuen ematen borondate librea?

Orain ikusten duguna, hauteskunde eta predestination duten betiereko helburua zein Kristoren preeminence gauza guztiak baino gehiago da erreferentzia, eta ez salbazioa dagokionez.

Salbazioa horiek galdu egiten dira da. Salbazioa (suntsitu ondoren da) suntsitu ondoren da, betiereko helburua, hau da suntsitzea aurretiko arabera. Betiereko helburua arabera Bildotsa hil zuten, izena behin “Zer ocengui gainetik aintza, ohorea jaso zuen, Digne Bildotsaren zela hil potentzia, eta aberastasunak, eta jakinduria, eta indarra jasotzeko eta ohore, eta gloria, eta laudorio” (Apokalipsia 5:12); “Eta maite du lurra, beren izenak ez dira Bildotsaren biziaren liburuan nor zen munduko Fundazioan hil idatzitako gainean dwell duten guztiak” (Añorga 13: 8).

Salbazioa ez da Bildotsa eskaintzaren bidez, guztiak ez dira berdin gorde egingo litzateke. Arkume hornidura betiereko helburuaren arabera, hori Kristo hori izendatu izena behin baino botere eta ohorea jasoko luke.

Salbazioa haragi eta odol Bildotsaren partakers bihurtuko diren, fede die arabera dutenentzat da, lurperatuta eta Kristo resurface izaki berri bat “hori Kristo hil eta resuscitatu, eta bizi izan zen berriz ere, to For Jauna hilen eta bizien” (Erromatarrei 14: 9).

Heriotza eta Kristoren berpizkundea bere hildako eta bizi buruz lordly ezartzea izan ziren. Baina berpizkundea da galdu duten freskagarriak dira “Ez da ere figura bezala orain aurrezten digu-bataioa, ez du haragiaren maite du, baina kontzientzia ona Jainkoaren norabidean erantzuna Jesus Kristoren berpizkundea bidez urruntzen jarriz” (1 Pedro 3:21).

Jainkoak ez zuen inor salbatzen betikotasunaren, salbazioa ‘gaur egun’ izeneko gizon garai bat da. ‘Orain aurrezten duzu’, hau da, Jainkoaren betikotasunaren zehazten ez eta inor ez predestined salbazioa.

Apostolu Paul interpretatzeko Isaías profetak, nork esan iragarri ere, «Hau dio Jaunak: denbora onargarria In thee entzuten dut egingo, eta salbazioa egun batean I lagunduko dizu, eta gorde, eta eman Thee jendea itun bat, lur restaurardes izateko … “ (Isaías 49: 8) hemen dagoela erakusten du, eta orain onartu Jainkoaren denbora da. Hori da, ez zuen betikotasunaren edonork onartu dioen bezala ‘monergistic ikuspegia’ edo ‘gospel’ bigarren Calvin eta Arminio. Jainkoaren predestined edo batzuk salbazioa, Huná hemen ‘to aukeratu izan bagenu, ez luke salbazioa denbora (2 Corinthians 6: 2) izango da.

Informazio horren arabera, betikotasunaren Jainkoaren betiereko helburua ezarri duten gauza guztietan, Kristo preeminence izan zuten. Bere betiereko helburua dioenez, Kristo sinesten duten salbamenerako horiek, hau da, edariak ura da iturri bat betiko bizia darion hautatua eta predestined Kristo, co-oinordekoek irudia Kristorekin behar conformed dira onartuz, Berak eta brethren askoren artean lehen-seme.

Betikotasunaren daude salbazioa ez da, baldin badago, eroria aingeruak aurreztuko litzateke. Betikotasunaren Jainkoak ez gordetzeko ezta gorde ere, Jainkoaren salbamen denbora gaur deritzo agerian. Die galdu bere obra epaia jarraituz, betiereko damnation pean dagoeneko baitira. Baina Kristo (denean uste dute) hiltzen dutenentzat, berriro azaltzen sorkuntza berri bat non Jainkoaren helburua betetzen da mugitu eta parte-hartzaile bizitzaren betierekotasun Jainkoagan da.

Horregatik apostoluaren Paul Timothy idatziz frogatu Jainkoa salbatzen gaituen denbora deitzen den ‘gaur’, denbora onargarria ere. Belarria emateko Aita Betirako gonbidapena gospel aurkezten behar duzu: “Horregatik, Espiritu Santua dioen bezala: gaur bere ahotsa entzuten baduzu, eztitzaçuela gogor çuen bihotzetan …” (Hebrews 3: 7).

Espirituaren ahots resonates ‘gaur’, eta entzun dutenek onartu ahal edo ez. Baina entzuten duten eta ez Espiritu eutsi horiek gordetzen dira. The gordetzen dira deituz santu izatera deituak, betiereko helburua zein Kristoren preeminence da arabera, eta Jainkoa, santua eta blameless “Nor hath gordeko digu haurrei egiten dira, eta vocatione sainduaz deithu: ez gure obrén causaz, baina arabera bere helburua eta grazia, zein zen eman digu Kristo Jesus munduan hasi aurretik” (2 Tim 1: 9).

The ‘hauteskunde’ betiereko helburua eta ‘grazia’ Kristoren arabera ematen da arabera. Baina bai grazia eta betiereko helburua munduan hasi aurretik, Kristo zetorren dute geroztik.

Jainkoak salbatu Paul eta Timothy duten gospel da boterea arabera (2 Tim 1: 8), ezagutzen dugulako gospel Jainkoaren boterea da sinesten duten guztientzat (John 1:12; Rom 1:16; 1 Cor 1:24).

Apostoluaren Paul ez zuen hildakoak, horietatik monergistas baliagarria da, halaber, berpizkundea sinesten dutenek argumentu izan zuen: “gizonezkoek Ephesen piztiak aurka borrokatu dut, zer esan zidan onura da, hildako gorakada bada ez? Dezagun jan eta edan, bihar hil behar dugu” (1 Cor 15:19).

Argumentu hau da erabat garrantzitsua! Ezinezkoa denez, Kristo norbait espero izateko monergistic eritziz, ez dago modurik nor da edo ez da salbazioa predestinatuek zehazteko bada? Da gomendatutako jateko eta edateko, zuretzat badira horiek salbamenerako aukeratutako bat gordeko da. Baina ez baduzu izan zorte esaterako, ez behintzat hilik esperantza baten bila bizi izan zen.

Beloved, utzi Spirit zer dioen kontuan hartu gurekin “gure Jainkoa da, eta, gaur egun, bere ahotsa, eztitzaçuela gogor çuen bihotzetan … entzuten baduzu, bere larre jendea eta eskuan ardi gara” (Salmoa 95:7 -8).

 

Jatorrizko artikulu: O tempo da salvação

Jainkoak salbatzen gizonak uneoro, baina horietako bat ere bere artean hartu ahal ari Kristoren irudia conforma ohorea baina nor ziren Jainkoak bideratutako horiek: eliza. Kristoren gorputza da Jainkoaren jakinduria kolektore hori principaltassuney eta eskumenak zeruan den argi dago, ezarritako brethren askoren artean Kristo preeminent eginez bezala elizan dago hura agerian helburua (Eph 3:10 -11).

---

Predestination

“Beraz, Kristorena bada berri bat sortzea da; gauza zaharrak gainditu kanpoan, huná, gauça guciac berri eguin” (2 Corinthians 5:17)

Greziako aditza itzulitako “predestinatu baititu” προορίζω (proorizo) da, eta esan nahi du “, aldez aurretik erabakitzeko” “aurretiaz marka”, “foreordain”.

Epe balio Jainkoaren ezarritako betikotasunaren baldintza seguru puntura. Kristo sinesten Ebanjelioa egia berriro jaio gisa ari incorruptiblearen hazia (1 Pet 1:23) bitartez, eta suntsiezina batekin jantzita, eta guztiak express glorificatu Kristo “Beloved irudia izango da, dagoeneko Jainkoaren seme-alaba gara, eta oraindik ez agertzea içanen garena. Baina ezagutzen zuela agertzen denean hura irudico dugula izan dugu; dugu hura ikusiko delako jo zuen” (1 John 3: 2).

Gizona mundura iritsi haragizko gizona, eta odola bere baitan Adam, lurreko gizon (John 1:12; 1 Cor 15:48) irudia jarriz borondatea nahiaren arabera, eta soilik Kristo sinesten dute berria sortzen dira Jainkoaren borondatea, Euangelioco eguiaren araura, beraz, izaki berriak, eta suntsiezina buruzko estaldura jartzen da, izaki berri guztiak gizon espirituala, nor da Kristo, azken Adam (1 Corinthians 15:48 -49) irudia izan.

Predestinatu baititu terminoa helmuga dela gizon espirituala berezia erreferentzia Itun Berrian erabiltzen da. Kristauak predestined dira Jainkoak oso Kristoren irudia behar conformed.

Jainkoak ezarritako aurretiaz Kristo dela anaiei posizio askoren artean lehenengoa da, baldintza gehien bikaina izan zela soilik begotten, dutenek Kristoren gorputza zati horretarako “dituztenentzat, gainera predestined zuen irudia behar conformed lehenetic eçagutua zuen dira esleitzean bere Semea, ordena zuela brethren askoren artean lehen-seme izan liteke”(Erroma 8:29) ere.

Gizona Kristo Jainkoaren begotten bakarra izan zen mundura sartu batere bezalako gizon merciful High Priest (Hebrews 2:17) izango eta heriotza bizi izan guztiontzat (Heb 2:14).

Hil dira, eta berpiztu, Jesus hildako posizio lehenengoa da glorified zen, eta brethren askoren artean posizio lehenengoa hartu zuen, ekarri baitu Jainkoak brethren asko (Heb 2:10) aintza.

Eta izen handia duen izena behin baino handiagoa da (Philippians 2: 9) oinordetzan, eta zuen gorputzaren burua, hots, eliza; Glorified Kristo express Jainkoaren irudia (Col. 1:15 3 Heb 1) dagoen , hura betetasuna nork betetzen guztietan guztiak (Eph 1:23). Kristauak biratu Kristo berpiztu eta bere gorputza, eta horrek eliza da kideak dira (Col. 3: 1).

Ez da oraindik argi nola dute gordeko da (1 John 3: 2), oraindik ezagutzen dugun glorified Kristoren irudia bezala har guztiak gordeko dira eta, beraz, aintza, hori kristaua izango da agerian sortzea intzirika da mina balitz bezala entrega ondorioz esperantza Jainkoaren semeak manifestazio zain (Rom 8:19 -21)

Hilezkortasuna eta incorruptibility (Rom 8:23) batekin jantzita denean, hau da, elizaren rapture gorputza, Kristo gordeko erreskatea doa Jainkoak adierazitako baldintza bertan grabatu Genesis helduko: – “gizon egin gurekin gure irudia, gure irudira” (Gen. 1:26), zeren zehar guztien Jainkoa begotten Euangelioco eguiaren araura glorificatu Kristo antzekoa izango da, eta zuen, aldi berean, express ikusezina Jainkoaren irudia (Kolosarrei 1aren ondoren : 19).

Jainkoaren xedea betiereko da, eta zure helburua berak betiko atsedena, eta ez bere izaki izateagatik, sortu ziren, beraz, ez daude betiereko “Guri eçagut eraciric bere vorondatearen mysterioa, bere placer quepropusera ona arabera berez … “ (Eph 1: 9).

Eta zer izan zen ezarritako helburu horretarako ‘berak’? Egin soilik begotten Son lenbizisortua Bera bezalako brethren askoren artean, beraz, hori guztia zuen preeminence du (Eph 3:11) “betiereko helburua zein Jesus Kristo gure Jauna ditu dioenez” izan dezake; “Dituztenentzat, gainera predestined zuen bere Semearen imaginaren conforme, ordena zuela brethren askoren artean lehenengoa da izan daitezkeela lehenetic eçagutua zuen” (Rom 8:29; Col. 1:18).

Haur asko hartu dira Kristo arren aintza betiereko helburua (Hebrews 2:10) aurrera eramateko, Jainkoaren helburua Zetroa Kristo dela, hots, Haren helburua berak ezarri zen (Eph 1: 9 ).

Haragia gorputza Semea Jainkoak gauza guztiak (Col 1:20 -22) bildu ditu, eta Jainkoa oso goraipatzen zion (Phil 2: 9), bere oinak gauza guztiak eta, someter gauza guztiak (Col. 1 gainetik: 23), elizaren burua, brethren asko (Eph 1:22) artean lehenengoa da gisa ere eratu zen.

Beharrezkoa da ulertzeko zein neurritan eliza Kristoren gorputza bezala aintza, Kristo Principaltassun, dominio, autoritate, boterea, etab gainetik jarri zenetik, eta, batez ere, egin zen elizaren burua, beraz, eliza izango da printzerri batez ere, nagusitasuna, autoritate, boterea, etab “Pizten Behin zure burua begiak, ye zer bere deituz itxaropena dela jakin daiteke, eta zer bere herentzia aberastasun sainduetan, Eta ceric den haren botere handitasuna to us-ward uste nor da, bere boterea Abiega funtzionamenduaren, horrek forjatuzko Kristo, zuen arabera, hura goratu zuen hildakoen, eta hura eçarriric bere escuinean goian zeruan Principaltassun, eta boterea, eta agian, eta Dominion, eta hori izendatzen, adin honetan ez ezik, datorren izen bakoitzean; eta gauza guztiak jarri bere oinak azpian, eta gauza guztien gainean elizaren burua, eta horrek haren gorputz, betetasuna nork betetzen guztietan da izango” (Ef 1: 18-23).

Betikotasunaren, munduko zen aurretik, Jainkoak ezarritako bere hitza gauza guztiak (Sal 138: 2) gainetik goraipatzen behar da, eta Kristo egin da goraipatzen, sartu behar delako ere bere gloria oso altua eta sublime (bihurtu da 52: 14).

Kristo dadin lehenengoa da beharrezkoa izango litzateke brethren asko sortzeko. Burua da, gorputz bat egiteko, eliza beharrezkoa izango litzateke.

Izan zen ezarritako Kristorengan helburua ikusita Jainkoa salbatzen Adam ondorengoak ebanjelioaren predikatzen bidez, eskuinetik Jainkoaren seme-alaba izateko aukera ematen zaie sinesten dutenentzat (John 1:12).

The sin galduta iragarri salbazioa Kristoren izenean da, haragia jaten eta Kristoren odol edan dutenek Kristoren partakers, Kristoren gorputza kideek, hau da, egiten diren bihurtu da.

Nor ebanjelioaren bidez gordetzen dira horiek deituz santua, hau da deitu, Kristoren ezarritako munduan hasi aurretik “Norc gordeko digu helburua arabera, eta gurekin deituz sainduaz deithu: ez gure obrén causaz baina arabera Bere helburua eta grazia, zein zen eman digu Kristo Jesus munduan hasi aurretik” ( 2 Tim 1: 9).

Kristorengan izatea, hau da, izaki berri bat, kristau predestined da Kristo, Jainkoaren helburua Kristorengan efektuak, irudi behar conformed da lenbizisortua egiteko brethren askoren artean, oso sublime gorputzaren burua.

Kristorengan bokazioa betikotasunaren oinarritutako Kristo ezarritako helburuaren ezarri zen, eta, beraz, ematen duten izaki berriaren grazia da ekimena Horretarako haurrak edo kideak gorputz izatea ere ez duen gure lanak jarraitu grazia da.

Apostoluaren Paul erakusten Kristoren gorputza duten landareak eta zuen ur nor ez dago diferentzia da, nahiz eta banaka bere saria jasotzeko bere lanaren arabera “Orain zuen nork landareak eta nor ur bat zuen: gizon guztietan eta jasoko bere saria bere obra arabera” (1 Corinthians 3: 8).

Horrek esan nahi du kristau guztiek sarituak izango dira onak eta gaiztoak horrek du gorputzean egindako arabera (1 Cor 3:13 -14: 1 Cor 9:17 2 Corinthians 5:10; Col. 3:24), baina grazia izan Jesus Kristo izan Jainkoaren seme-alaba gisa zenbatuko grazia, zein zen eman digu Kristo Jesus munduaren delako helburua Iaincoa Christean du hasi aurretik.

Bokazioa munduan hasi aurretik Jainkoaren helburua Kristo ezarritako arabera sari hori dutenek Kristo daude bakarrik ematen da, hau da, berriro sortzen izaki berriak egiaren “prentsa hitza marka aldera saria arabera Jainkoaren Kristo Jesus” (Phil 3:14) deituz.

Ezin duzu gospel deia nahastu izateko bokazioa betiereko helburuaren arabera, bokazioa da betiereko helburua arabera pertsona talde zehatz bat (Kristo sinesten duten guztiak) da, gospel deia unibertsala den bitartean (asko) eta guztiak zuzendutako galdu duelako Adanen desobedientzia, baina galdu betetzen deialdian batzuk (Mt 7:14) dira, eta hortik datorkio, hain zuzen, aukeratutako baldintza gutxi duenez, “askorentzat deitzen dira, baina gutxi dira” (Mt 22:14).

Gospel Apostolu Paul dio, deia unibertsala buruz “Norentzat grazia eta Apostolutassuna jaso ditugu, aobediência izenaren arabera nazio guztien artean fedea, horien artean çuec Jesukristoren izeneko” (Rom 1: 5).

Obedientzia beharra fedearen hitzari herri guztiei aldarrikatu (Acts 15:14 -17), eta nazio guztien artean kristauak Kristo Jesus deitzen dira. Gospel salbamen mezua entzun dute Kristo sinesten zuten ondoren, kristauak hasi zen ‘Kristoren egoteko’, hau da, izaki berriak egin ziren “nori-ere sperança ye, egia hitza entzun ondoren, ebanjelioa zure salbazioa; eta, gainera, uste izanagatik, zinen Espiritu Santuaren promesa” (Ef 1:13) zigilatu.

Kristorengan Salbazioa da gonbidapena nazio guztietako gizon guztiak hedatzen eta gaur deritzo bitartean “Begira niri erran eta gordeko, lurreko bazter guztietan: for Jainkoa naiz, eta ez dago beste” (Is 45:22); “Makurtu belarria, eta etorri erran zidan: entzun, eta zure arima, zurekin delako betiko itun bat egingo dut, David emanez duzu” mercies enpresaren (Is 55: 3) ; “(Ecen dio, Entzun dut thee onargarria denbora batean eta lagundu dut salbazioa, Horra egunean, gaur egun onartutako denbora da; behold, orain salbamen-eguna da)” (2 Corinthians 6: 2).

Izan bokazioa betiereko helburua arabera ospatu betikotasunaren, mundua zen aurretik (2 Tim 1: 9). Betikotasunaren ezarri zen Kristo preeminent brethren askoren artean, gauza guztiak Elizaren buru gainetik “Eta gorputza burua da, eliza eta hatsea eta hildakoen lehenengoa da, hori guztia zuen preeminence izan dezake” (Col 1:18).

Bere helburua aurrera eramateko, Jainkoak sortu Adam, lehen gizona haren irudi ondoren izan zela etorri, gizona Kristo Jesus (Romans 5:14).

Satan, aldi berean, konturatu Jainkoak postu bat aingeruak superior gizona emango Luke, gehienak Goi bezala posizioa, ekarri iristen da beste aingeru gainetik posizio batean izan (Isaías 14:14).

Posizioa Satan preziatua, Jesukristo iristeko hildakoen artetik igotzen, Almighty, express Jainkoaren irudia (Sal 17:15) irudira pozik geroztik.

Kristo sinesten duten guztiek, hiltzen, lurperatuta eta Kristo resurface izaki berri bat bere berpizkundea irudira (Erromatarrei 6: 5), eta ez du beste helmuga ez dela espresuki Kristoren irudia arau era leçançát artean lehenengoa da izan anaiak asko eta, gauza guztien gainetik elizaren buru.

Kristauak guztiak glorified dira dagoeneko (John 7:22; Rom 8:17; Erm 6: 4 -5), dagoeneko, Kristorekin piztu (Col 3: 1) eta Kristoren ceruètan (Ephesians eserita 1: 3; Ephesians 2: 6; Heb 4: 3).

Sinestuna denbora erromeria zehar, esnatu dira grazia hau jarraituko dute eta gospel ezagutza hazten, ezagutzaren bidez, beraz, Kristo garaiera neurriaren dator – Man Perfect – Kristorengan guztiak ahal izango ditu, nahiz santuen herentzia den argia “arte denok fedean eta Jainkoaren Semearen ezagutza batasuna, guiçon perfectoa da, Kristo erran garaiera neurri iristeko” (Ef 4:13; Col 1:12).

Gorputzaren sinestuna egingo dela igo Kristo irudia duen adostasuna erreskatea da. Aplikatuko dira denean bakarrik mortal hilezkortasuna jarri behar du eta zer da incorruptible veztitu datenean immortalitatez dute, zer egingo elizaren rapture (Romans 8:23) gertatuko.

Greziako terminoa itzulitako “predestinatu baititu” Apostolu Paul erromatarrek erabiltzen dute Kristoren irudira, hau da, Kristo brethren asko (Rom 8:29) artean lehenengoa da konexioa.

Efesoarrei egindako gutunean, apostoluaren Paul epe bera erabiltzen kristauak gogorarazteko dutela bedeinkatu zituzten espirituala bedeinkatzeko Kristo daude, hau da, izaki berriak direlako.

Bedeinkatzeko horietako bat ‘predestination’ kristauen dira Kristo delako, Jainkoaren seme-alaba horiek egiten adopzioz da (Eph 1: 4). Izaki berriak direlako, kristauak ondare bat egin ziren, Jainkoaren Semea Jainkoaren gloriaren laudoriotan emaitzak predestined ziren (Eph 1:11 -12) antzekoa baldintza delako.

Kristoren gorputza kideek gainean Kristoren irudia behar conformed bokazioa subirano eta ezeztaezinak betikotasunaren Jainkoa gauza guztien aurretik ezarri delako, Kristo hori izan zen pre-ospetsuek, gorputzaren burua, eta horrek guztiak izan ziren egingo aintza Kristoren bidez Bera bezala izango litzateke.

Jainkoak salbatzen gizonak uneoro, baina ez dute patu sentimenduak dira Kristoren irudia behar conformed baina nor ziren Jainkoak bideratutako horiek: eliza. Kristoren gorputza da Jainkoaren jakinduria kolektore hori principaltassuney eta eskumenak zeruan den argi dago, ezarritako brethren askoren artean Kristo preeminent eginez bezala elizan dago hura agerian helburua (Eph 3:10 -11).

Betikotasunaren Jainkoak sovereignly eta ezeztaezina predestined dutenek unean bitartean, gaur deitu salbazioa onartu Kristo eskaintzen duen berariazko glorified Mesias gaur egun, gaur egun deitzen da, bere enbaxadore bidez, hau da, irudi gisa izan eliza, Jainkoaren galdu duten Jainkoa adiskidetu deiak (2 Corinthians 5 “orain, ondoren Kristoren enbaxadore gara, Jainkoak bagina bezala orain requeritzen, beraz, Kristoren, reconcilia Iaincoari erregutu guretzat” : 20); (2 Corinthians 6: 2).

Kristo persevere dutenek predestined dira glorified Kristo “irudia behar conformed, bada, hain zuzen ere, oinarrituak eta fedean hautsiezina, eta erautzen gospel eta zuk entzun izan zen, izaki guztietan declara itxaropena hau da azpian zeruan, hartaz ni Paul ministro” (Col 1:23) egindakoak.

Direnek, berriz, (sorkuntza berria) ‘Kristoren baitan’ Jainkoaren irudi Semea berpiztu bezala izango da, ‘Kristoren in’ izango da beharrezkoa, salbazioa lortzeko galdu Kristo tarteko gaur “Eta amaitu da, bihurtu zen betiereko salbazioa tokiraino horiek guztiak ere obeditzen baitute egilearen” (Heb 5: 9).

Ari Kristoren irudia conforma bedeinkapena ezeztaezina da bitartean dutenek Kristo daude, salbamen grazia obedientzia bidez gospel galarazi egin daiteke “Ye ondo exekutatu zuen norc empatchatu duzun hori ez ye egia obeditu behar du?” (Gal 5: 7).

Ideia Prolate du Calvinists eta arminianistas by bezala, Biblia erakusten inork ez duela salbamena predestinatuek mundura iritsi, guztientzat daude sin (Salmoa 51: 5) sortu, eta doktrina Kristo aldarrikatuko forma eta apostoluak “Baina esker bete behar Jainkoaren sin esklabo zinen, bihotza betean obeditu duzu irakaskuntza forma zein entregatu ziren” (Erroma 6:17; Erm 10: 8).

Ondoren bakarrik egia hitza, salbazioa ebanjelioa entzun dituela eta Kristorengan sinetsi gizon hori gordeko da “Nor-ere sperança ye, egia hitza entzun ondoren, zure salbazioa ebanjelioa; eta, gainera, uste balitz, zuk ziren Espiritu Santuaren promesa” (Ef 1:13) zigilatu; “Hori zure ahoan Lord Jesus aitortzen baduzu, eta uste zure bihotzean dagoela Jainkoak planteatu zuen hil du, aiz gorde” (Erromatarrei 10: 9).

Inor ez da salbazioa predestinatuek haragia ondoren jaio da, baina salbazioa mezua entzuteko beharrezkoa da, eta Kristo sinesten Santuak dioen bezala, Kristoren erabakitzeko onargarria denbora zehar: gaur, amaieran iraunkorrak sinestea “Sinhetsiren duena eta batheyaturen dena izanen da gordetako baina ez Damned jarriko dela sinesten” (Mark 16:16; Heb 3: 6 eta 14).

Soilik predestined Jainkoa maite dutenentzat, hau da, ebanjelioaren obeditu Jainkoaren aginduak gorde dutenek, horiek baino ez da Kristo sinesten esaten zaie berariazko Kristoren irudi gisa izango, bokazioa honen helburua hori da, Kristo (Romans 8:28) zion bezala anai askoren artean lehenengoa da “Eta badakigu gauza guztiak elkarrekin lan ona horiek Jainkoa maite duten, horiek nork bere helburua arabera deitzen dira”; “He nire aginduak duenac, eta horiek beguiratzen, da niri on dariztana: eta niri on dariztana dirade ene Aitaz onhetsia, eta nik ere maite izango dut eta agertuko zion nire burua” (John 14:21, 1 John 3:23) .

Aurretik Kristo (ezaguna) Euangelioaz predestined diren horiek ere predestined zuen bere Semearen imaginaren conforme lehenetic eçagutua zuen Kristoren “Irudia behar conformed bat bihurtu dutenek bakarrik, ordena agian zuen izan du brethren asko” (Rom 8:29) artean lehen-seme; “Jainkoa leiala da ceinez deitzen ziren leinu bere Seme Jesu Kristo gure Jaunaren Egitarauak” (1 Cor 1: 9).

Greziako aditza itzulitako ‘jakin’ ez esatea ‘buruz jakin’, intimo komunio hitz egin aurretik, gorputz bat izan Kristorekin “Beraz, asko nor dira gorputzbat gara Christ baithan eta banaka kideak bat garen bestea” (Erroma 12: 5); “Eta haren manamenduac beguiratzen dituena, hura ere, eta hura ere. Eta hunetan eçagutzen dugu egoiten dela gutan, eta horrek eman vkan draucun Spirituaz” (1 John 3:24).

Komunio deia Son sustatzen salbazioa ordua gaur deritzo ere, bokazioa Kristoren irudia behar conformed hartu betikotasunaren leku geroztik helburua arabera Jainkoak berak ditu, egiteko gloriosa Kristo eta sublime oso askoren artean hura bezalako anaiak.

 

Jatorrizko artikulu: Predestinação