[2]<\/a>) ymm\u00e4rryksell\u00e4, koska lihassa voidaan palvella vain synnin lakia.<\/p>\n”Sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4 on liitto, jonka teen niiden p\u00e4ivien j\u00e4lkeen Israelin huoneen kanssa, sanoo Herra; Laitan laitani h\u00e4nen ymm\u00e4rrykseens\u00e4 ja kirjoitan ne h\u00e4nen syd\u00e4meens\u00e4; Ja min\u00e4 olen heid\u00e4n Jumalansa, ja he ovat minun kansani\u201d<\/span> (Hepr. 8:10).<\/p>\nMolemmissa jakeissa apostoli Paavali k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 verbi\u00e4 ”palvellakseen” ja tukahduttaa saman verbi jakeen viimeisess\u00e4 osassa:<\/p>\n
” \u2026 jotta voisimme palvella mielen uutuudessa emmek\u00e4 (palvele) kirjeen vanhuudessa\u201d<\/span> (Roomalaisille 7: 6);<\/p>\n\u201d\u2026 ymm\u00e4rryksell\u00e4 palvelen Jumalan lakia, mutta lihan kanssa (min\u00e4 palvelen) synnin lakia\u201d<\/span> (Room. 7:25).<\/p>\nT\u00e4m\u00e4n analyysin avulla on helppo diagnosoida, ett\u00e4 v\u00e4\u00e4rink\u00e4sityksen takia, ts. Ottamatta huomioon tiettyjen kirjallisten l\u00e4hteiden, kuten tyylihahmojen mahdollista k\u00e4ytt\u00f6\u00e4, syntyy lukuisia v\u00e4\u00e4rink\u00e4sityksi\u00e4.<\/p>\n
Selv\u00e4 esimerkki kirjoittamiseen liittyvist\u00e4 resursseista l\u00f6ytyy juuri verrattavista jakeista, joissa meill\u00e4 on yksi kielihahmoista (Brasilia) tai tyylihahmoista \/ retoriikkahahmoista (Portugali).<\/p>\n
”Kielen kuva on kirjallisia strategioita, joita kirjoittaja voi k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tekstiss\u00e4 p\u00e4\u00e4st\u00e4kseen m\u00e4\u00e4r\u00e4tietoisesti tulkintaan. Ne ovat paikallisempia ilmaisumuotoja verrattuna kielitoimintoihin, jotka ovat tekstin globaaleja piirteit\u00e4. Ne voivat liitty\u00e4 kyseisten sanojen semanttisiin, fonologisiin tai syntaktiisiin n\u00e4k\u00f6kohtiin.”<\/span> <\/em>Wikipedia.<\/p>\nMit\u00e4 resursseja apostoli Paavali k\u00e4ytti yll\u00e4 olevissa jakeissa? Se k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 tyylikuvaa, jota kutsutaan ellipsiksi, joka on<\/p>\n
”Ellipsi on helposti ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4n sanan tukahduttaminen. Se on termin tahallinen j\u00e4tt\u00e4minen huomiotta lauseessa esiintyv\u00e4n kontekstin tai kielioppielementtien avulla. T\u00e4m\u00e4 puutteellisuus tekee tekstist\u00e4 tiiviin ja tyylikk\u00e4\u00e4n.\u201d<\/span><\/em> Wikipedia.<\/p>\nTekstin tulkinnan perusperiaatteiden harkitseminen v\u00e4\u00e4rist\u00e4\u00e4 ajatusta, jonka kirjoittaja pyrkii v\u00e4litt\u00e4m\u00e4\u00e4n, aiheuttaen opillisia virheit\u00e4.<\/p>\n
Jos et ota huomioon semantiikan kannalta merkityksellisi\u00e4 elementtej\u00e4, on vahingollista sanoa, ett\u00e4 j\u00e4t\u00e4t laiminly\u00f6m\u00e4\u00e4n retoriikan (hyv\u00e4n puheen taiteen) kannalta merkityksellisi\u00e4 elementtej\u00e4, koska apostoli Paavali oli ajan kulttuurin mies.<\/p>\n
Analysoidessaan apostoli Paavalin k\u00e4sikirjoitusta on selv\u00e4\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n pyrkii saamaan keskustelukumppanin Oman p\u00e4\u00e4ttelyns\u00e4 avulla vakuuttamaan itsens\u00e4 l\u00e4hett\u00e4j\u00e4n oikeudesta.<\/p>\n
Retoriikan esittelymenetelm\u00e4n\u00e4 ei ole tarkoitus erottaa sit\u00e4, mik\u00e4 on totta vai oikeutta, vaan pikemminkin saada sanoman vastaanottaja p\u00e4\u00e4tym\u00e4\u00e4n siihen tulokseen, ett\u00e4 diskurssissa implisiittinen idea edustaa sit\u00e4, mik\u00e4 on totta tai oikeaa.<\/p>\n
T\u00e4h\u00e4n on lis\u00e4tty useita k\u00e4\u00e4nt\u00e4jien ymm\u00e4rrykseen liittyvi\u00e4 ongelmia pyhien tekstien l\u00e4hett\u00e4misess\u00e4, koska alkuper\u00e4isen kirjoitetussa raamatullisessa tekstiss\u00e4 ei ollut v\u00e4limerkkej\u00e4; s\u00e4\u00e4nn\u00f6t, jotka otettiin k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n my\u00f6h\u00e4\u00e4n.<\/p>\n
Vaikka analysoimme raamatullisia tekstej\u00e4 lukujen ja jaksojen viitteiden avulla, emme saa unohtaa, ett\u00e4 Raamatun kirjoittajat eiv\u00e4t tehneet n\u00e4it\u00e4 jakautumisia.<\/p>\n
N\u00e4m\u00e4 jaot otettiin k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n tuhansia vuosia alkuper\u00e4isten kirjoitusten kirjoittamisen j\u00e4lkeen kappaleiden sijainnin helpottamiseksi ja t\u00e4smennet\u00e4\u00e4n, joten niit\u00e4 ei pid\u00e4 ottaa huomioon tekstin lukemisen ja tulkinnan aikana.<\/p>\n
Pariisin yliopistoprofessori Stephen Langton esitteli Raamatun jaon lukuihin vuonna 1227. Raamatun jakaminen jakeisiin esitteli vuonna 1551 pariisilainen painotalo Robert Stephanus. (Jakojen tarkoituksena oli helpottaa kuulemista ja raamatullisia lainauksia.)<\/p>\n
<\/p>\n