[2]<\/a>) de Dieu avec intelligence, car seule la loi du p\u00e9ch\u00e9 peut \u00eatre servie avec la chair.<\/p>\n\u201cCar voici l’alliance que je ferai apr\u00e8s ces jours avec la maison d’Isra\u00ebl, dit le Seigneur; Je mettrai mes lois dans son intelligence et je les \u00e9crirai dans son c\u0153ur; Et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple \u00bb(<\/span>H\u00e9breux 8:10).<\/p>\nDans les deux versets, l’ap\u00f4tre Paul utilise le verbe \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb et supprime le m\u00eame verbe dans la derni\u00e8re partie du verset:<\/p>\n
\u00ab\u2026 afin que nous puissions servir dans la nouveaut\u00e9 d’esprit et non dans la vieillesse de la lettre\u00bb <\/span>(Romains 7: 6);<\/p>\n\u00ab\u2026 avec intelligence je sers la loi de Dieu, mais avec la chair (je sers) la loi du p\u00e9ch\u00e9\u00bb<\/span> (Romains 7:25).<\/p>\nGr\u00e2ce \u00e0 cette analyse, il est facile de diagnostiquer que, en raison d’une lecture erron\u00e9e, c’est-\u00e0-dire, sans envisager l’utilisation \u00e9ventuelle de certaines ressources litt\u00e9raires, telles que les figures de style, de nombreuses erreurs d’interpr\u00e9tation se produisent.<\/p>\n
Un exemple clair de ressources pertinentes pour l’\u00e9criture se trouve dans les versets que nous venons de comparer, o\u00f9 nous avons l’une des figures linguistiques (Br\u00e9sil), ou des figures de style \/ figures de rh\u00e9torique (Portugal).<\/p>\n
\u00ab\u00a0Les figures de la langue sont des strat\u00e9gies litt\u00e9raires que l’auteur peut appliquer dans le texte pour obtenir un effet d\u00e9termin\u00e9 sur l’interpr\u00e9tation.<\/span> Ce sont des formes d’expression plus localis\u00e9es par rapport aux fonctions de langage, qui sont des caract\u00e9ristiques globales du texte. Ils peuvent concerner des aspects s\u00e9mantiques, phonologiques ou syntaxiques des mots affect\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/span><\/em> Wikipedia.<\/p>\nQuelle ressource l’ap\u00f4tre Paul a-t-il utilis\u00e9e dans les versets ci-dessus? Il utilise une figure de style appel\u00e9e ellipse, qui est prendre.<\/p>\n
\u201cEllipse est la suppression d’un mot facile \u00e0 comprendre. C’est l’omission intentionnelle d’un terme facilement identifiable par le contexte ou les \u00e9l\u00e9ments grammaticaux pr\u00e9sents dans la phrase. Cette omission rend le texte concis et \u00e9l\u00e9gant. \u201d<\/span><\/em> Wikipedia.<\/p>\nNe pas tenir compte des principes \u00e9l\u00e9mentaires d’interpr\u00e9tation de texte fausse l’id\u00e9e que l’auteur cherche \u00e0 transmettre, provoquant des erreurs de doctrine.<\/p>\n
Si vous omettez de consid\u00e9rer des \u00e9l\u00e9ments pertinents pour la s\u00e9mantique, il est pernicieux de dire que vous n\u00e9gligez des \u00e9l\u00e9ments pertinents pour la rh\u00e9torique (l’art de bien parler), l’ap\u00f4tre Paul \u00e9tant un homme vers\u00e9 dans la culture de l’\u00e9poque.<\/p>\n
En analysant l’expos\u00e9 de l’ap\u00f4tre Paul, il est clair qu’il cherche \u00e0 convaincre son interlocuteur, par son propre raisonnement, que l’exp\u00e9diteur est correct.<\/p>\n
La rh\u00e9torique en tant que technique d’exposition n’a pas pour objectif de distinguer ce qui est vrai ou juste, mais plut\u00f4t de faire en sorte que le destinataire du message en vienne \u00e0 la conclusion que l’id\u00e9e implicite dans le discours repr\u00e9sente ce qui est vrai ou juste.<\/p>\n
A cela s\u2019ajoutent divers probl\u00e8mes pertinents pour la compr\u00e9hension des traducteurs lors de l\u2019abandon des textes sacr\u00e9s, car les textes bibliques transcrits de l\u2019original ne comportaient pas de signes de ponctuation, r\u00e8gles introduites tardivement.<\/p>\n
Bien que nous analysions les textes bibliques \u00e0 l’aide des r\u00e9f\u00e9rences de chapitres et de versets, nous ne devons pas oublier que ces divisions n’ont pas \u00e9t\u00e9 faites par les auteurs de la Bible.<\/p>\n
Ces divisions ont \u00e9t\u00e9 introduites des milliers d’ann\u00e9es apr\u00e8s la r\u00e9daction des livres originaux pour faciliter la localisation des passages et pr\u00e9ciser, par cons\u00e9quent, elles ne devraient pas \u00eatre prises en compte lors de la lecture et de l’interpr\u00e9tation du texte.<\/p>\n
La division de la Bible en chapitres fut introduite par le professeur d’universit\u00e9 parisien Stephen Langton en 1227. La division de la Bible en versets fut introduite en 1551 par l’imprimeur parisien Robert Stephanus. (Les divisions \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 faciliter la consultation et les citations bibliques.)<\/p>\n
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