Gr\u00e2ce \u00e0 la citation du psalmiste David, il est possible de mesurer l’\u00e9tendue des expressions \u00ab\u00a0 justifier \u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0 justification \u00a0\u00bb, il reste que les chr\u00e9tiens devraient consid\u00e9rer leur mort avec le Christ comme certaine (Rom.6: 2-3 et 7 et 11), et que , leur justification est \u00e9galement certaine, puisque celui qui est mort est \u00e9galement justifi\u00e9.<\/p>\n
\u00abContre vous, contre vous, j’ai seulement p\u00e9ch\u00e9 et fait ce qui est mal \u00e0 vos yeux, afin que vous soyez justifi\u00e9s lorsque vous parlez, et purs lorsque vous jugez.<\/strong> (Psaume 51: 4)<\/p>\n Le mot \u00abjustifi\u00e9\u00bb est utilis\u00e9 par le psalmiste David pour faire savoir \u00e0 ses lecteurs que Dieu est juste (justifi\u00e9). Comme le psalmiste sait que Dieu est juste, cela motive le psalmiste \u00e0 admettre sa condition. Ainsi, il appara\u00eet que le mot \u00abjustifi\u00e9\u00bb (d\u00e9clarer juste) ne s’applique qu’\u00e0 ce qui est vrai en substance.<\/p>\n Cela semble redondant, mais ce n’est pas le cas: David d\u00e9clare que Dieu est simplement parce qu’Il est vraiment juste, et pas simplement parce que le psalmiste comprend qu’il est ainsi.<\/p>\n L’ap\u00f4tre Paul en d\u00e9clarant que \u00abDieu est vrai\u00bb se fonde sur la d\u00e9claration du roi David, c’est-\u00e0-dire que lorsque nous d\u00e9clarons quelque chose qui concerne notre Dieu, nous sommes pleinement conscients que c’est la v\u00e9rit\u00e9, car c’est ce que les \u00c9critures nous disent.<\/p>\n \u00ab\u00a0Celui qui a accept\u00e9 son t\u00e9moignage a confirm\u00e9 que Dieu est vrai\u00a0\u00bb<\/strong> (Jean 3:33)<\/p>\n Nous arrivons \u00e0 un point crucial: si l’ap\u00f4tre Paul utilise le mot \u00abjustifi\u00e9\u00bb (d\u00e9clarer juste) pour exprimer quelque chose sur les chr\u00e9tiens, cette d\u00e9claration doit \u00e9galement \u00eatre vraie, c’est-\u00e0-dire refl\u00e9ter la r\u00e9alit\u00e9 qui concerne les chr\u00e9tiens.<\/p>\n Il n’y a aucun moyen de d\u00e9clarer que quelqu’un est justifi\u00e9 sans que cette personne ne soit effectivement juste, c’est-\u00e0-dire que les chr\u00e9tiens sont effectivement morts \u00abNous, qui sommes morts au p\u00e9ch\u00e9\u2026\u00bb, et avons \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9s justes \u00ab\u2026 parce que celui qui est mort est justifi\u00e9 de p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n Lorsque l’ap\u00f4tre Paul \u00e9crit que les chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9s justes, il ne fait aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une amnistie, ni \u00e0 un acquittement, ni \u00e0 une concession, ni \u00e0 prendre en compte ou \u00e0 faire croire. Paul fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 quelque chose qui est plein de tout: celui qui est mort est justifi\u00e9.<\/p>\n Quiconque n’est pas chr\u00e9tien ne respecte pas une telle d\u00e9claration, car il est certain qu’il n’est pas mort dans le p\u00e9ch\u00e9. Est-il possible que quelqu’un qui n\u2019est pas inclus dans le pronom de la premi\u00e8re personne au pluriel de Romains six, verset deux \u00abNous\u2026\u00bb (Rom. 6: 2), re\u00e7oive la d\u00e9claration selon laquelle il est juste? Non! Parce que? Parce que cette personne n’est pas morte au p\u00e9ch\u00e9!<\/p>\n Quiconque n’est pas mort au p\u00e9ch\u00e9 ne peut \u00eatre justifi\u00e9 (d\u00e9clar\u00e9 juste), car une telle d\u00e9claration ne serait pas vraie.<\/p>\n Il n’y a aucun moyen d’appliquer le mot \u00ab\u00a0justifi\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 ceux qui ne sont pas morts, puisque quiconque est n\u00e9 de la chair n’est pas vrai \u00ab\u00a0… et tout homme menteur tel qu’il est \u00e9crit\u00a0\u00bb<\/strong> (Rom. 3: 4).<\/p>\n Tous les hommes n\u00e9s d’Adam ne sont pas vrais, mais Dieu est vrai.<\/p>\n La condition de celui qui n’est pas en Christ est un mensonge, contrairement \u00e0 Dieu, qui est vrai \u00ab\u00a0Mais si la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu se distingue pour ma gloire \u00e0 cause de mon mensonge …\u00a0\u00bb <\/strong>(Rom. 3: 7).<\/p>\n En citant le Psaume 51, verset 4, l’ap\u00f4tre Paul d\u00e9finit le param\u00e8tre n\u00e9cessaire pour nous permettre de comprendre l’\u00e9tendue du mot \u00abjustifier\u00bb lorsqu’il est utilis\u00e9 par lui.<\/p>\n L’ap\u00f4tre Paul n’utilise le mot \u00abjustifier\u00bb que pour quelque chose qui est cat\u00e9goriquement vrai. S’il y avait une ombre de doute, ou une possibilit\u00e9 que celui qui est mort ne soit pas justifi\u00e9 devant Dieu, alors Paul n’utiliserait pas le mot \u00abjustifier\u00bb.<\/p>\n Il est vrai que \u00abjustifier\u00bb ne se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 une conduite divine condescendante en d\u00e9clarant qu’une personne injuste est quelqu’un de juste.<\/p>\n Est-il possible pour Dieu, qui est vrai, de d\u00e9clarer juste une personne injuste? Nous conclurons d’une autre mani\u00e8re: Dieu ne justifie pas celui qui est vivant au p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Puisque, \u00e0 travers la citation du psalmiste David, il est possible de mesurer l’\u00e9tendue des expressions \u00ab\u00a0 justifier \u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0 justification \u00a0\u00bb, il reste que les chr\u00e9tiens devraient consid\u00e9rer leur mort avec le Christ comme certaine (Rom.6: 2-3 et 7 et 11) , et que, de la m\u00eame mani\u00e8re, leur justification est certaine, puisque celui qui est mort est \u00e9galement justifi\u00e9.<\/p>\n Si Paul recommande aux chr\u00e9tiens d’assumer efficacement la condition d’\u00eatre morts au p\u00e9ch\u00e9 (Rom. 6:11), c’est parce qu’ils avaient besoin d’\u00eatre conscients qu’ils \u00e9taient pleinement justifi\u00e9s devant Dieu \u00ab\u00e9tant donc justifi\u00e9s par la foi\u2026\u00bb (Rom. 5: 1) .<\/p>\n Les chr\u00e9tiens sont juste devant Dieu pour les raisons suivantes:<\/p>\n a) C’est Dieu qui nous justifie \u00abC’est Dieu qui nous justifie\u00bb<\/strong> (Rom. 8:32);<\/p>\n b) Nous avons la paix avec Dieu, preuve r\u00e9elle que nous avons \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s par la foi \u00ab\u00a0Ayant donc \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s par la foi, nous avons la paix avec Dieu, par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb<\/strong> (Rom. 5: 1), et;<\/p>\n c) Il n’y a pas de condamnation pour ceux qui sont en J\u00e9sus-Christ, car nous avons \u00e9t\u00e9 pleinement justifi\u00e9s \u00ab\u00a0Par cons\u00e9quent, maintenant il n’y a pas de condamnation pour ceux qui sont en J\u00e9sus-Christ …\u00a0\u00bb<\/strong> (Rom. 8: 1).<\/p>\n Il n’y a aucune justification pour ceux qui p\u00e8sent sur lui la condamnation. Il n’est pas justifi\u00e9 de savoir qui est toujours en inimiti\u00e9 avec Dieu. Ce n’est pas justifi\u00e9 qui n’a pas confiance en Dieu, qui peut le justifier.<\/p>\n Si une personne ne croit pas en ce que Dieu a d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9vu pour le salut gratuit, il reste que cette personne ne croit pas au Christ J\u00e9sus, car toutes ces b\u00e9n\u00e9dictions ont \u00e9t\u00e9 fournies sur la croix.<\/p>\n L’ap\u00f4tre d\u00e9montre que seuls ceux qui sont effectivement morts au p\u00e9ch\u00e9 sont justifi\u00e9s et recommande aux chr\u00e9tiens d’\u00eatre conscients de cette condition (Rom. 6:11).<\/p>\n Seuls ceux qui ont \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9s avec Christ, plant\u00e9s avec lui, ensevelis par le bapt\u00eame dans la mort et qui sont ressuscit\u00e9s avec lui, sont justifi\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gr\u00e2ce \u00e0 la citation du psalmiste David, il est possible de mesurer l’\u00e9tendue des expressions \u00ab\u00a0 justifier \u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0 justification \u00a0\u00bb, il reste que les chr\u00e9tiens devraient consid\u00e9rer leur mort avec le Christ comme certaine (Rom.6: 2-3 et 7 et 11), et que , leur justification est \u00e9galement certaine, puisque celui qui est mort est \u00e9galement justifi\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":138,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[31],"class_list":["post-137","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-justification","tag-justification"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=137"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/137\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/138"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}