<\/span><\/h2>\nIl est courant que la th\u00e9ologie traite la doctrine de la justification comme une question d\u2019ordre m\u00e9dico-l\u00e9gal, d\u2019o\u00f9 les expressions \u00abacte judiciaire de Dieu\u00bb, \u00abacte de reconnaissance divine\u00bb, \u00abannoncer la justice\u00bb, etc., dans les d\u00e9finitions du sujet de la justification.<\/p>\n
Pour Scofield, bien que justifi\u00e9, le croyant est toujours un p\u00e9cheur. Dieu reconna\u00eet et traite le croyant comme \u00e9tant juste, cependant, cela ne signifie pas que Dieu rend quelqu’un juste.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Le p\u00e9cheur croyant est justifi\u00e9, c’est-\u00e0-dire trait\u00e9 comme juste (…) La justification est un acte de reconnaissance divine et ne signifie pas rendre une personne juste …\u00a0\u00bb<\/em><\/span> Scofield Bible with References, Rom. 3:28.<\/p>\nPour Charles C. Kyrie, justifier signifie:<\/p>\n
\u00abD\u00e9clarer que quelqu’un est juste. Les mots h\u00e9breu (sadaq) et grec (dikaio\u00f5) signifient \u00abannoncer\u00bb ou \u00abprononcer\u00bb un verdict favorable, d\u00e9clarant quelqu’un juste. Ce concept n’implique pas de rendre quelqu’un juste, mais simplement d’annoncer la justice \u00bb<\/span><\/em>Kyrie, Charles Caldwel, Th\u00e9ologie fondamentale – Disponible \u00e0 tous, traduit par Jarbas Arag\u00e3o – S\u00e3o Paulo: Christian World, 2004, p. 345.<\/p>\nGeorge Eldon Ladd comprend la justification du terme grec dikaio\u00f5, comme suit:<\/p>\n
\u00abD\u00e9clarez juste\u00bb, ne le rendez pas juste \u00bb. Comme nous le verrons, l’id\u00e9e principale, dans la justification, est la d\u00e9claration de Dieu, le juge juste, que l’homme qui croit en Christ, bien qu’il puisse \u00eatre un p\u00e9cheur, est juste – il est vu comme \u00e9tant juste, car, en Christ, il est arriv\u00e9 \u00e0 une juste relation avec Dieu \u00bb<\/span><\/em>Ladd, George Eldon, Th\u00e9ologie du Nouveau Testament, traduit par Darci Dusilek et Jussara M. Pinto, 1. Ed – S\u00e3o Paulo: Exode, 97, p. 409.<\/p>\nLa justification n’est ni m\u00e9dico-l\u00e9gale ni un acte judiciaire de Dieu pour lequel Il pardonne, exempte et traite l’homme qui n’est pas juste comme s’il \u00e9tait juste. Maintenant, si Dieu traitait un injuste comme s’il \u00e9tait juste, il commettrait en fait une injustice. Si Dieu d\u00e9clarait qu’un p\u00e9cheur est juste, nous aurions une d\u00e9claration fictive et imaginaire, parce que Dieu d\u00e9clarerait quelque chose de faux \u00e0 propos de l’homme.<\/p>\n
L’essence de la doctrine de la justification est que Dieu cr\u00e9e un homme nouveau dans la vraie justice et la vraie saintet\u00e9 et le d\u00e9clare juste parce que cet homme nouveau est en fait juste. Dieu ne travaille pas avec une justice fictive et imaginaire, au point de traiter comme juste celui qui n’est pas vraiment juste.<\/p>\n
Pour les th\u00e9ologiens r\u00e9formateurs, la justification est un acte judiciaire de Dieu sans aucun changement dans leur vie, c’est-\u00e0-dire que Dieu ne change pas la condition de l’homme. L\u00e0 r\u00e9side la tromperie, car Dieu ne justifie que ceux qui sont n\u00e9s de nouveau (Jean 3: 3). Maintenant, si l’homme est de nouveau engendr\u00e9 selon Dieu, cela signifie que Dieu a chang\u00e9 la condition de l’homme (1 Pierre 1: 3 et 23).<\/p>\n
La condition du croyant est compl\u00e8tement diff\u00e9rente de celle o\u00f9 il ne croyait pas au Christ. Avant de croire, l’homme est soumis \u00e0 la puissance des t\u00e9n\u00e8bres et, apr\u00e8s avoir cru, il est transport\u00e9 dans le royaume du Fils de son amour \u00ab\u00a0qui nous a fait sortir de la puissance des t\u00e9n\u00e8bres, et nous a transport\u00e9s dans le royaume du Fils de son amour\u00a0\u00bb<\/strong> (Cl 1 : 13).<\/p>\nQuand dans la puissance des t\u00e9n\u00e8bres l’homme \u00e9tait vivant pour le p\u00e9ch\u00e9, par cons\u00e9quent, il ne sera jamais d\u00e9clar\u00e9 juste, mais les morts au p\u00e9ch\u00e9 sont justifi\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
Maintenant, les syst\u00e8mes juridiques que nous trouvons dans les tribunaux traitent de questions et de relations qui ont une mat\u00e9rialit\u00e9 parmi les vivants, alors que la doctrine de la justification n’implique pas de principes m\u00e9dico-l\u00e9gaux, car seuls ceux qui sont morts au p\u00e9ch\u00e9 sont justifi\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9!<\/p>\n
La Bible d\u00e9montre que les Juifs et les Gentils sont sauv\u00e9s par la gr\u00e2ce de Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9e en J\u00e9sus-Christ. \u00catre sauv\u00e9 par la gr\u00e2ce de Dieu \u00e9quivaut \u00e0 \u00eatre sauv\u00e9 par la foi, car J\u00e9sus est la foi manifeste (Ga 3, 23). J\u00e9sus est le fondement solide sur lequel l’homme a une confiance totale en Dieu et est justifi\u00e9 (H\u00e9b 11: 1; 2 Co 3: 4; Col 1:22).<\/p>\n
Daniel B. Pecota a d\u00e9clar\u00e9 que:<\/p>\n
\u00abLa foi n’est jamais le fondement de la justification. Le Nouveau Testament ne pr\u00e9tend jamais que la justification est dia pistin (\u00ab\u00a0en \u00e9change de la foi\u00a0\u00bb), mais toujours pisteos dia, (\u00ab\u00a0par la foi\u00a0\u00bb) \u00ab\u00a0.<\/em><\/span><\/p>\nMaintenant, si nous comprenons que Christ est la foi qui devait \u00eatre manifest\u00e9e, il s’ensuit que Christ (la foi) \u00e9tait, est et sera toujours le fondement de la justification. La confusion entre ‘dia pistin’ (confiance en la v\u00e9rit\u00e9) et ‘dia pisteos’ (la v\u00e9rit\u00e9 elle-m\u00eame) est due \u00e0 une mauvaise lecture des passages bibliques, puisque le Christ est le fondement solide sur lequel les hommes qui croient deviennent plaire \u00e0 Dieu , parce que la justification passe par le Christ (jour des pistes).<\/p>\n
Le plus gros probl\u00e8me avec la doctrine de la justification des r\u00e9formateurs est d’essayer de dissocier la doctrine de la justification de la doctrine de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Sans r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, il n’y a pas de justification et il n’y a aucune justification en dehors de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Quand l’homme est fait selon la chair et le sang, il y a le verdict de Dieu: coupable, parce que c’est la condition de l’homme fait selon la chair (Jean 1:12). Mais, lorsque l’homme est de nouveau g\u00e9n\u00e9r\u00e9 (r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9), le verdict que Dieu donne est: justifi\u00e9, parce que la personne est r\u00e9ellement juste.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Condamnation en Adam<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nLa premi\u00e8re \u00e9tape dans la compr\u00e9hension de la doctrine de la justification est de comprendre que tous les hommes ont p\u00e9ch\u00e9 et sont priv\u00e9s de la gloire de Dieu (Rom. 3:23). Cela signifie que, \u00e0 cause de l’offense d’Adam, tous les hommes ensemble, lorsqu’ils \u00e9taient sur la \u00abcuisse\u00bb d’Adam, sont devenus impurs et morts pour Dieu (Ps 53: 3; Ps 14: 3). Apr\u00e8s l’offense d’Adam, tous ses descendants ont commenc\u00e9 \u00e0 vivre pour le p\u00e9ch\u00e9 et sont morts (ali\u00e9n\u00e9s, s\u00e9par\u00e9s) \u00e0 Dieu.<\/p>\n
En parlant de cette condition h\u00e9rit\u00e9e d’Adam, l’ap\u00f4tre Paul a dit que tous les hommes (Juifs et Gentils) \u00e9taient par nature des enfants de col\u00e8re (Eph. 2: 3).<\/p>\n
Pourquoi des enfants de col\u00e8re? Parce qu’ils \u00e9taient les enfants de la d\u00e9sob\u00e9issance d’Adam \u00abQue personne ne vous s\u00e9duise par des paroles creuses; \u00e0 cause de ces choses, la col\u00e8re de Dieu vient sur les enfants de la d\u00e9sob\u00e9issance \u00bb(<\/strong>\u00c9ph. 5: 6).<\/p>\nA cause de l’offense d’Adam, le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde, et \u00e0 cause de sa d\u00e9sob\u00e9issance, tous les hommes sont p\u00e9cheurs \u00abPar cons\u00e9quent, comme le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde par le p\u00e9ch\u00e9, et la mort par le p\u00e9ch\u00e9, ainsi la mort est c’est pourquoi tous ont p\u00e9ch\u00e9 \u00bb<\/strong>(Rom. 5:12).<\/p>\nTous les hommes n\u00e9s selon la chair sont des p\u00e9cheurs parce que la condamnation d’Adam (la mort) a \u00e9t\u00e9 transmise \u00e0 tous ses descendants.<\/p>\n
Beaucoup ignorent que les hommes sont des p\u00e9cheurs \u00e0 cause de la condamnation h\u00e9rit\u00e9e d’Adam, et consid\u00e8rent que les hommes sont des p\u00e9cheurs \u00e0 cause de probl\u00e8mes de comportement d\u00e9coulant de la connaissance du bien et du mal.<\/p>\n
Il est n\u00e9cessaire de bien voir l’offense d’Adam \u00e0 partir de la connaissance acquise du fruit de la connaissance du bien et du mal. Alors que la connaissance du bien et du mal n’\u00e9tait pas ce qui s\u00e9parait l’homme de Dieu (le p\u00e9ch\u00e9), parce que Dieu conna\u00eet le bien et le mal (Gen.3: 22), la d\u00e9sob\u00e9issance a amen\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 (division, s\u00e9paration, ali\u00e9nation) par cause de la loi qui dit: vous mourrez s\u00fbrement (Gen\u00e8se 2:17).<\/p>\n
Le p\u00e9ch\u00e9 s’est av\u00e9r\u00e9 excessivement mauvais parce que par la loi sainte, juste et bonne, le p\u00e9ch\u00e9 a domin\u00e9 et tu\u00e9 l’homme (Rom. 7:13). Sans le ch\u00e2timent de la loi: \u00abvous mourrez s\u00fbrement\u00bb, le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019aurait aucun pouvoir de dominer l\u2019homme, mais par le pouvoir de la loi (vous mourrez certainement) le p\u00e9ch\u00e9 a trouv\u00e9 une occasion et tu\u00e9 l\u2019homme (Rom. 7:11). La loi donn\u00e9e en Eden \u00e9tait sainte, juste et bonne parce qu’elle pr\u00e9venait l’homme des cons\u00e9quences de la d\u00e9sob\u00e9issance (vous n’en mangerez pas, car le jour o\u00f9 vous en mangerez, vous mourrez s\u00fbrement).<\/p>\n
A cause de l’offense, les hommes sont form\u00e9s dans l’iniquit\u00e9 et con\u00e7us dans le p\u00e9ch\u00e9 (Ps 51: 5). De la m\u00e8re (depuis le commencement) les hommes se d\u00e9tournent de Dieu (Ps 58: 3), le meilleur des hommes est comparable \u00e0 une \u00e9pine, et le plus droit \u00e0 une cl\u00f4ture faite d’\u00e9pines (Mc 7: 4). C’est \u00e0 cause de l’offense d’Adam que le verdict a \u00e9t\u00e9 entendu: coupable! (Rom 3:23)<\/p>\n
D’o\u00f9 la question de Job: \u00abQui peut faire sortir le pur de l’impur? Personne \u00bb(<\/strong>Job 14: 4). Mais ce qui est impossible avec les hommes est possible avec Dieu, parce qu’il a le pouvoir de tout faire nouveau: \u00abMais J\u00e9sus, en les regardant, dit: Pour les hommes, c’est impossible, mais pas pour Dieu, parce que pour Dieu tout les choses sont possibles \u00bb(<\/strong>Marc 10:27).<\/p>\nLa justification est la r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 la plus importante de toutes les questions humaines: comment une personne peut-elle devenir acceptable devant Dieu? La r\u00e9ponse est claire dans le Nouveau Testament, en particulier dans l’ordre suivant de J\u00e9sus-Christ: \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, celui qui n’est pas n\u00e9 de nouveau ne peut pas voir le royaume de Dieu\u00a0\u00bb<\/strong> (Jean 3: 3). Il faut na\u00eetre d’eau et d’Esprit, car ce qui est n\u00e9 de la chair est charnel, mais ceux qui sont n\u00e9s de l’Esprit sont spirituels (Rom. 8: 1).<\/p>\nLe probl\u00e8me de la s\u00e9paration entre Dieu et les hommes (p\u00e9ch\u00e9) provient de la naissance naturelle (1Co 15:22), et non du comportement des hommes. Le p\u00e9ch\u00e9 est li\u00e9 \u00e0 la nature d\u00e9chue de l’homme et non \u00e0 son comportement dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
La solution \u00e0 la condamnation que l’homme accomplit dans la justification en Christ vient de la puissance de Dieu et non d’un acte judiciaire. Premi\u00e8rement, parce qu’il suffisait \u00e0 l’homme de d\u00e9sob\u00e9ir au Cr\u00e9ateur pour que le jugement de condamnation soit \u00e9tabli: la mort (s\u00e9paration) de tous les hommes (Rom. 5:18). Deuxi\u00e8mement, parce que lorsque J\u00e9sus appelle les hommes \u00e0 prendre sa propre croix, il pr\u00e9cise que pour se r\u00e9concilier entre Dieu et les hommes, il faut subir la peine impos\u00e9e: la mort. Dans la mort avec le Christ, la justice est satisfaite, car la peine n’est rien d’autre que la personne du transgresseur (Mt 10:38; 1Co 15:36; 2Co 4:14).<\/p>\n
Lorsqu’un homme parapl\u00e9gique a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 devant J\u00e9sus, il a dit: \u00abMaintenant que vous savez que le Fils de l’homme a le pouvoir sur terre de pardonner les p\u00e9ch\u00e9s (il a dit au paralytique), je vous le dis, levez-vous, prenez votre lit, et va chez toi \u00bb(<\/strong>Mc 2, 10-11).<\/p>\nCette ligne de J\u00e9sus d\u00e9montre que le passage classique de Romains 3, versets 21 \u00e0 25 sur la justification n’implique pas de concepts m\u00e9dico-l\u00e9gaux.<\/p>\n
Pardonner les p\u00e9ch\u00e9s n’est pas une exigence l\u00e9gale, c’est une question de pouvoir! Seuls ceux qui ont le pouvoir sur l’argile peuvent pardonner les p\u00e9ch\u00e9s pour fabriquer des vases d’honneur \u00e0 partir de la m\u00eame masse (Rom 9:21).<\/p>\n
C’est pourquoi l’ap\u00f4tre Paul n’avait pas honte de l’\u00e9vangile, car l’\u00e9vangile est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit (Rom. 1:16).<\/p>\n
En parlant de cette question avec Job, Dieu dit clairement que, pour que l’homme puisse se d\u00e9clarer juste, il serait n\u00e9cessaire d’avoir des armes comme celles de Dieu et de tonner comme le Tr\u00e8s-Haut. Il faudrait s’habiller de gloire et de splendeur et s’habiller d’honneur et de majest\u00e9. Il devrait pouvoir d\u00e9verser sa col\u00e8re en \u00e9crasant les m\u00e9chants \u00e0 sa place. Ce n’est qu’en remplissant toutes les conditions \u00e9num\u00e9r\u00e9es ci-dessus que l’homme pourrait se sauver lui-m\u00eame (Job 40: 8-14).<\/p>\n
Mais, puisque l’homme n’a pas ce pouvoir d\u00e9crit par Dieu, il ne pourra jamais se d\u00e9clarer juste ou se sauver.<\/p>\n
Le Fils de l’homme, J\u00e9sus-Christ, d’autre part, peut d\u00e9clarer l’homme juste, parce que lui-m\u00eame s’est rev\u00eatu de gloire et de majest\u00e9 en retournant \u00e0 la gloire aupr\u00e8s du P\u00e8re \u00abEt maintenant, P\u00e8re, glorifie-moi avec toi, avec cette gloire que j’avais aupr\u00e8s de vous avant que le monde existe \u00bb<\/strong>(Jean 17: 5);\u00a0\u00abCeint ton \u00e9p\u00e9e \u00e0 ta cuisse, \u00f4 puissant, de ta gloire et de ta majest\u00e9\u00bb<\/strong> (Ps 45, 3).<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Juge \u00e9quitable<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nLa deuxi\u00e8me \u00e9tape pour comprendre la doctrine de la justification est de comprendre qu’il n’y a aucun moyen pour Dieu de d\u00e9clarer ceux qui sont condamn\u00e9s sans culpabilit\u00e9. Dieu juste ne peut pas laisser la peine inflig\u00e9e aux malfaiteurs leur \u00eatre appliqu\u00e9e.<\/p>\n
Dieu ne d\u00e9clare jamais (justifie) juste celui qui est m\u00e9chant \u00abVous vous d\u00e9tournerez des fausses paroles, et vous ne tuerez pas les innocents et les justes; parce que je ne justifierai pas les m\u00e9chants \u00bb<\/strong>(Ex 23, 7).<\/p>\nDieu ne traite jamais les m\u00e9chants comme s’il \u00e9tait simplement \u00abLoin de vous de faire une telle chose, de tuer les justes avec les m\u00e9chants; que les justes soient comme les m\u00e9chants, loin de toi. Le juge de toute la terre ne ferait-il pas justice<\/strong>? (Gen\u00e8se 18:25)<\/p>\nDieu ne s’assurera jamais que la peine inflig\u00e9e \u00e0 l’offenseur soit donn\u00e9e \u00e0 un autre, comme il se lit: \u00abL’\u00e2me qui p\u00e8che, elle mourra; le fils ne prendra pas l’iniquit\u00e9 du p\u00e8re, ni le p\u00e8re ne prendra l’iniquit\u00e9 du fils.<\/p>\n
\u00a0La justice des justes reposera sur lui et la m\u00e9chancet\u00e9 des m\u00e9chants tombera sur lui<\/strong> \u00bb(Ez 18:20).<\/p>\nQuand J\u00e9sus a dit \u00e0 Nicod\u00e8me qu’il est n\u00e9cessaire que l’homme naisse de nouveau, toutes les questions ci-dessus ont \u00e9t\u00e9 examin\u00e9es, car J\u00e9sus savait bien que Dieu ne d\u00e9clare jamais ceux qui sont n\u00e9s selon la chair d’Adam exempts de culpabilit\u00e9.<\/p>\n
Lors de sa naissance naturelle, l’homme est devenu un p\u00e9cheur, un r\u00e9cipient \u00e0 d\u00e9courager, donc un enfant de col\u00e8re et de d\u00e9sob\u00e9issance. Pour d\u00e9clarer l’homme libre du p\u00e9ch\u00e9, il doit d’abord mourir, car s’il ne meurt pas, il ne pourra jamais vivre pour Dieu \u00abcar celui qui est mort est justifi\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9\u00bb<\/strong> (Rom. 6: 7); \u00ab\u00a0Insens\u00e9! ce que vous semez n’est vivifi\u00e9 que si vous mourez d’abord \u00bb<\/strong>(1Co 15:36).<\/p>\nChrist est mort pour les p\u00e9cheurs – les justes pour les injustes – mais quiconque ne mange pas la chair et ne boit pas le sang du Christ n’aura pas de vie en lui-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire qu’il est essentiel que l’homme participe \u00e0 la mort du Christ.<\/p>\n
\u00a0\u00abCar Christ a aussi souffert une fois pour les p\u00e9ch\u00e9s, le juste pour les injustes, pour nous conduire \u00e0 Dieu; mortifi\u00e9, en effet, dans la chair, mais vivifi\u00e9 par l’Esprit \u00bb(<\/strong>1P 3, 18);<\/p>\n\u00abJ\u00e9sus leur dit donc: En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme et ne buvez pas son sang, vous n’aurez pas la vie en vous\u00bb<\/strong> (Jean 6:53).<\/p>\nManger la chair et boire le sang de Christ \u00e9quivaut \u00e0 croire en lui (Jean 6:35, 47). Croire en Christ \u00e9quivaut \u00e0 \u00eatre crucifi\u00e9 avec lui.<\/p>\n
Quiconque croit est enterr\u00e9 avec lui et cesse de vivre pour le p\u00e9ch\u00e9 et commence \u00e0 vivre pour Dieu \u00abJe suis d\u00e9j\u00e0 crucifi\u00e9 avec Christ; et je vis, non plus moi, mais Christ vit en moi; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m’a aim\u00e9 et s’est livr\u00e9 pour moi \u00bb(<\/strong>Ga 2:20; Rom. 6: 4).<\/p>\nL’homme qui croit en Christ admet qu’il est coupable de mort \u00e0 cause de l’offense d’Adam.<\/p>\n
Il admet implicitement que Dieu est juste quand il parle et qu’il est pur quand il juge les descendants d’Adam comme coupables (Ps 51: 4). Il admet que seul le Christ a le pouvoir de cr\u00e9er un homme nouveau en ressuscitant d’entre les morts, afin que celui qui est enterr\u00e9 avec lui ressuscite une nouvelle cr\u00e9ature.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Nouvel homme en Christ<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nLa derni\u00e8re \u00e9tape dans la compr\u00e9hension de la justification est de comprendre que de la nouvelle naissance vient une nouvelle cr\u00e9ature cr\u00e9\u00e9e dans la vraie justice et la vraie saintet\u00e9 \u00abDonc, si quelqu’un est en Christ, une nouvelle cr\u00e9ature est; les vieilles choses ont disparu; voici, tout est devenu nouveau \u00bb(<\/strong>2Co 5:17; Ep 4:24).<\/p>\nCette nouvelle cr\u00e9ature est d\u00e9clar\u00e9e juste parce qu’en r\u00e9alit\u00e9 Dieu l’a cr\u00e9\u00e9e \u00e0 nouveau juste et sans reproche devant Lui.<\/p>\n
L’homme qui croit en Christ est cr\u00e9\u00e9 de nouveau participant de la nature divine (2 Pierre 1: 4), car le vieil homme a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et le corps qui appartenait au p\u00e9ch\u00e9 d\u00e9fait.<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 avec le Christ \u00e0 l’image de sa mort, l’homme ressuscite une nouvelle cr\u00e9ature \u00abSachant ceci, que notre vieil homme a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 avec lui, afin que le corps du p\u00e9ch\u00e9 soit d\u00e9fait, afin que nous ne servions plus le p\u00e9ch\u00e9\u00bb<\/strong> ( Rom 6: 6).<\/p>\nPar l’\u00e9vangile, Dieu d\u00e9clare non seulement l’homme juste, mais cr\u00e9e \u00e9galement le nouvel homme essentiellement juste. Contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tend le Dr Scofield, que Dieu d\u00e9clare seulement le p\u00e9cheur juste, mais ne le rend pas juste.<\/p>\n
La Bible d\u00e9clare que Dieu cr\u00e9e l’homme nouveau dans la vraie justice et la vraie saintet\u00e9 (Ep 4:24), par cons\u00e9quent, la justification vient d’un acte cr\u00e9ateur de Dieu, par lequel l’homme nouveau est cr\u00e9\u00e9 un participant \u00e0 la nature divine. La justification biblique se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la condition de ceux qui sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9s de nouveau par la v\u00e9rit\u00e9 de l’\u00e9vangile (la foi): libres de culpabilit\u00e9 ou de condamnation.<\/p>\n
Il n’y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Christ. Pourquoi n’y a-t-il pas de condamnation? La r\u00e9ponse r\u00e9side dans le fait que l’homme ‘est en Christ’, parce que ceux qui sont en Christ sont de nouvelles cr\u00e9atures \u00ab\u00a0DONC, maintenant il n’y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Christ J\u00e9sus, qui ne marchent pas selon la chair, mais selon l’Esprit\u00a0\u00bb <\/strong>(Rom 8: 1);\u00a0\u00abAinsi, si quelqu’un est en Christ, une nouvelle cr\u00e9ature est; les vieilles choses ont disparu; voici, tout est devenu nouveau \u00bb(<\/strong>2Co 5:17).<\/p>\nLa justification d\u00e9coule de la nouvelle condition de ceux qui sont en Christ, car \u00eatre en Christ, c’est \u00eatre une nouvelle cr\u00e9ature \u00abEt si Christ est en vous, le corps est en fait mort \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9, mais l’esprit vit \u00e0 cause de Justice. Et si l’Esprit de celui qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscit\u00e9 le Christ d’entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous \u00bb(<\/strong>Rom. 8: 10-11).<\/p>\nDonnez la question de l’ap\u00f4tre Paul: \u00abCar si nous, qui cherchons \u00e0 \u00eatre justifi\u00e9s en Christ, nous sommes trouv\u00e9s p\u00e9cheurs, le Christ est-il le ministre du p\u00e9ch\u00e9? Pas du tout \u00bb<\/strong>(Ga 2, 17).<\/p>\nOr, Christ est un ministre de la justice, et en aucun cas un ministre du p\u00e9ch\u00e9, par cons\u00e9quent, celui qui est justifi\u00e9 par Christ n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un p\u00e9cheur, car il est mort au p\u00e9ch\u00e9 \u00abCar celui qui est mort est justifi\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9\u00bb (Rom. 6: 7).<\/p>\n
Quand l’ap\u00f4tre Paul dit: c’est Dieu qui les justifie! \u00abQui portera une accusation contre les \u00e9lus de Dieu? C’est Dieu qui les justifie \u00bb<\/strong>(Rom. 8:33), il \u00e9tait tout \u00e0 fait s\u00fbr que ce n’\u00e9tait pas une question m\u00e9dico-l\u00e9gale, car devant un tribunal, il d\u00e9clare seulement ce que c’est, car ils n’ont pas le pouvoir de changer la condition de ceux qui comparaissent devant les juges.<\/p>\nQuand on dit que \u00abc’est Dieu qui justifie\u00bb, l’ap\u00f4tre Paul souligne la puissance de Dieu qui cr\u00e9e un homme nouveau. Dieu d\u00e9clare l’homme juste parce qu’il n’y a pas de condamnation pour ceux qui sont de nouvelles cr\u00e9atures. Dieu n’a pas transf\u00e9r\u00e9 la condition du vieil homme \u00e0 Christ, mais le vieil homme a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et d\u00e9fait, de sorte que de nouvelles cr\u00e9atures mortes sont sorties, assises avec Christ pour la gloire de Dieu le P\u00e8re, et aucune condamnation ne p\u00e8se sur elles.<\/p>\n
Les chr\u00e9tiens sont d\u00e9clar\u00e9s justes parce qu’ils ont \u00e9t\u00e9 rendus justes (dikaio\u00f5) par la puissance qui est dans l’\u00e9vangile, par laquelle l’homme est un participant dans le corps du Christ, car il est mort et ressuscit\u00e9 avec le Christ comme un saint, irr\u00e9prochable et irr\u00e9prochable.\u00a0\u00ab\u00a0 sa chair, par la mort, pour vous pr\u00e9senter saints, irr\u00e9prochables et irr\u00e9prochables \u00abdevant lui\u00bb<\/strong> (Col 1:22; Ep 2: 6; Col 3: 1).<\/p>\nQuand Paul dit: \u00ab\u00a0Parce que vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 mort et que votre vie est cach\u00e9e avec Christ en Dieu\u00a0\u00bb <\/strong>(Col 3: 3), cela signifie que le chr\u00e9tien est justifi\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, c’est-\u00e0-dire mort au p\u00e9ch\u00e9 (Rom. 6: 1 – 11), et je vis pour Dieu \u00abNous avons donc \u00e9t\u00e9 ensevelis avec lui par le bapt\u00eame dans la mort; afin que, comme le Christ est ressuscit\u00e9 des morts, par la gloire du P\u00e8re, de m\u00eame nous marchons dans la nouveaut\u00e9 de la vie \u00bb(<\/strong>Rom. 6: 4).<\/p>\nJ\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9 par Dieu pour mourir \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 de l’humanit\u00e9, parce qu’il est n\u00e9cessaire que les hommes meurent au p\u00e9ch\u00e9 pour vivre pour Dieu. C’est pourquoi Christ J\u00e9sus est ressuscit\u00e9, afin que ceux qui ressuscitent avec lui soient d\u00e9clar\u00e9s justes. Sans mourir, il n’y a pas de r\u00e9surrection, sans r\u00e9surrection, il n’y a pas de justification \u00ab\u00a0Qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9 pour nos p\u00e9ch\u00e9s et est ressuscit\u00e9 pour notre justification\u00a0\u00bb<\/strong> (Rom. 4:25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La justification n’est ni m\u00e9dico-l\u00e9gale ni un acte judiciaire de Dieu, pour lequel Il pardonne, exempte ou traite l’homme, qui n’est pas juste, comme s’il \u00e9tait juste.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":142,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[31],"class_list":["post-141","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-justification","tag-justification"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=141"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/141\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/142"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}