<\/span><\/h2>\nJacques le Juste, peut-\u00eatre l’un des fr\u00e8res de J\u00e9sus (Mt 13:55; Marc 6: 3), est l’auteur de cette \u00e9p\u00eetre.<\/p>\n
Fr\u00e8re James n’a \u00e9t\u00e9 converti qu’apr\u00e8s la r\u00e9surrection du Christ (Jean 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Cor 15: 7; Gal 1:19), devenant l’un des dirigeants de l’\u00e9glise de J\u00e9rusalem, et est nomm\u00e9 comme l’un des les piliers de l’\u00e9glise (Gal. 2: 9).<\/p>\n
L’\u00e9p\u00eetre de James est dat\u00e9e d’environ 45 apr\u00e8s JC. C., bien avant le premier concile de J\u00e9rusalem, qui a eu lieu vers 50 j. C., qui fait la plus ancienne \u00e9p\u00eetre du Nouveau Testament. Selon l’historien Fl\u00e1vio Josefo, Tiago a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 vers l’an 62 d. \u00c7.<\/p>\n
Les destinataires de l’\u00e9p\u00eetre sont des Juifs dispers\u00e9s convertis au christianisme (Jacques 1: 1), d’o\u00f9 le ton et le langage aust\u00e8res propres aux Juifs.<\/p>\n
Quand il a \u00e9crit cette \u00e9p\u00eetre, Jacques a cherch\u00e9 \u00e0 s’opposer \u00e0 l’enseignement juif d’avoir foi en un Dieu unique, \u00e0 l’enseignement de l’\u00c9vangile, qui est d’avoir foi en J\u00e9sus-Christ, car il est inutile de dire qu’il croit en Dieu, mais qu’il n’ob\u00e9it pas au commandement de Dieu, Dieu, qui est de croire en Christ. L’approche de Jacques nous rappelle ce que J\u00e9sus a enseign\u00e9:\u00a0\u00abNE laissez PAS votre c\u0153ur se troubler; vous croyez en Dieu, vous croyez aussi en moi \u00bb<\/strong>(Jean 14: 1), montrant la pertinence du sujet abord\u00e9 en termes de public cible: les juifs convertis au christianisme.<\/p>\nCependant, un malentendu au sujet de l’\u00e9p\u00eetre de Jacques s’est r\u00e9pandu dans toute la chr\u00e9tient\u00e9, qu’il d\u00e9fendait le salut par les \u0153uvres, opposant l’ap\u00f4tre aux Gentils, qui d\u00e9fendaient le salut par la foi.<\/p>\n
Le malentendu de l’approche de James a incit\u00e9 Martin Luther \u00e0 d\u00e9tester cette \u00e9p\u00eetre, la qualifiant d ‘\u00ab\u00e9p\u00eetre de paille\u00bb. Il n’a pas vu que l’enseignement de Jacques n’\u00e9tait pas diff\u00e9rent de celui enseign\u00e9 par l’ap\u00f4tre Paul.<\/p>\n
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<\/span>R\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9p\u00eetre de Jacques<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nL’\u00e9p\u00eetre de Jacques commence par une exhortation \u00e0 la pers\u00e9v\u00e9rance dans la foi, puisque dans la pers\u00e9v\u00e9rance l’\u0153uvre de la foi est conclue (Jacques 1: 3-4). Quiconque endure les \u00e9preuves sans se faner est b\u00e9ni, car il recevra la couronne de vie de Dieu, qui sera donn\u00e9e \u00e0 ceux qui lui ob\u00e9issent (l’aiment) (Jacques 1:12).<\/p>\n
Jacques utilise le terme \u00ab\u00a0 foi \u00a0\u00bb dans le sens de \u00ab\u00a0 croire \u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0 croire \u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0 faire confiance \u00a0\u00bb, contrairement \u00e0 l’ap\u00f4tre Paul, qui utilise le terme \u00e0 la fois dans le sens de \u00ab\u00a0 croire \u00a0\u00bb et dans le sens de \u00ab\u00a0 v\u00e9rit\u00e9 \u00a0\u00bb, et ce dernier sens est beaucoup plus utilis\u00e9 que cela.<\/p>\n
Ensuite, Jacques pr\u00e9sente l’essence de l’\u00c9vangile, qui est la nouvelle naissance par la parole de v\u00e9rit\u00e9 (Jacques 1:18). Apr\u00e8s avoir affirm\u00e9 qu’il est n\u00e9cessaire de recevoir la parole de l’\u00c9vangile en tant que serviteur ob\u00e9issant, qui est la puissance de Dieu pour le salut (Jacques 2: 21), Jacques exhorte ses interlocuteurs \u00e0 accomplir ce qui est d\u00e9termin\u00e9 dans l’\u00c9vangile, sans oublier la doctrine du Christ (Jacques 2: 21).<\/p>\n
Jacques rappelle que quiconque est attentif \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de l’\u00c9vangile et y pers\u00e9v\u00e8re, sans \u00eatre un auditeur oubli\u00e9, accomplit l’\u0153uvre \u00e9tablie par Dieu: croire au Christ (Jacques 2:25).<\/p>\n
Au vu du travail requis par Dieu, Jacques d\u00e9montre qu’\u00eatre religieux sans restreindre ce qui vient du c\u0153ur, c’est se tromper soi-m\u00eame, et la religion de cet individu s’av\u00e8re vaine (Jacques 2: 26-27).<\/p>\n
Encore une fois, Jacques appelle ses interlocuteurs fr\u00e8res, puis il les appelle \u00e0 ne pas montrer de respect aux gens, puisqu’ils professaient \u00eatre croyants en Christ (Jacques 2: 1). Si quelqu’un dit qu’il croit au Seigneur J\u00e9sus, il doit proc\u00e9der selon cette croyance: ne pas respecter les gens \u00e0 cause de l’origine, de la langue, de la tribu, de la nation, etc. (Jacq 2:12)<\/p>\n
L\u2019approche de Tiago change \u00e0 nouveau par une approche s\u00e9rieuse: – \u00abMes fr\u00e8res\u00bb, pour leur demander s\u2019il est b\u00e9n\u00e9fique de dire qu\u2019ils ont la foi, s\u2019ils n\u2019ont pas d\u2019\u0153uvres. Est-il possible pour une croyance sans sauver des \u0153uvres?<\/p>\n
Le terme travail en contexte doit \u00eatre compris selon la vision de l’homme de l’Antiquit\u00e9, qui est le r\u00e9sultat de l’ob\u00e9issance \u00e0 un commandement. Pour les hommes de l’\u00e9poque, le commandement d’un ma\u00eetre et l’ob\u00e9issance d’un serviteur aboutissaient au travail.<\/p>\n
L’approche passe du peuple au salut. Premier; Quiconque a foi en Christ ne peut pas respecter. Deuxi\u00e8mement: quiconque dit avoir la foi que Dieu est un, s’il ne fait pas le travail exig\u00e9 par Dieu, il ne sera pas sauv\u00e9.<\/p>\n
Le probl\u00e8me ne concerne pas quelqu’un qui pr\u00e9tend avoir foi en Christ, mais quelqu’un qui pr\u00e9tend avoir foi, cependant, est la foi en un seul Dieu. Quiconque a foi en Christ sera sauv\u00e9, car c’est l’\u0153uvre requise par Dieu. Vous ne pouvez pas sauver quelqu’un qui pr\u00e9tend avoir foi en Dieu, mais qui ne croit pas en Christ, puisqu’il n’est pas celui qui fait l’\u0153uvre.<\/p>\n
Le travail requis de ceux qui disent avoir la foi (la croyance) est l’\u0153uvre que finit la pers\u00e9v\u00e9rance (Jc 1: 4), c’est-\u00e0-dire continuer \u00e0 croire en la loi parfaite, la loi de la libert\u00e9 (Jacques 1:25 ).<\/p>\n
Comme les chr\u00e9tiens convertis parmi les Juifs savaient que le travail exig\u00e9 par Dieu est de croire en Christ, en soutenant qu’il ne suffit pas de dire qu’il a la foi, Jacques a soulign\u00e9 qu’il est inoffensif de croire en Dieu et de ne pas croire en Christ.<\/p>\n
L’approche du chapitre 3 change \u00e0 nouveau quand il est dit: mes fr\u00e8res (Jacques 3: 1). L’instruction s’adresse \u00e0 ceux qui voulaient \u00eatre ma\u00eetres, cependant, pour cet exercice minist\u00e9riel, il est essentiel d’\u00eatre \u00abparfait\u00bb. \u00catre \u00abparfait\u00bb dans le contexte, ce n’est pas tr\u00e9bucher sur la parole de v\u00e9rit\u00e9 (Jacq 3: 2), et donc sera capable de diriger le corps (les \u00e9tudiants).<\/p>\n
Apr\u00e8s des exemples de ce que le mot est capable de promouvoir, encore une fois, l’approche est modifi\u00e9e, pour aborder l’impossibilit\u00e9 de proc\u00e9der avec diff\u00e9rents messages de la m\u00eame personne, en opposant la connaissance de Dieu \u00e0 la sagesse et \u00e0 la tradition humaine (Jacq 3: 10-12) .<\/p>\n
Enfin, l’instruction est que les chr\u00e9tiens convertis parmi les Juifs ne doivent pas se dire du mal les uns des autres (Jacques 4:11), et, par figure (riches), faire r\u00e9f\u00e9rence aux Juifs qui ont tu\u00e9 le Christ.<\/p>\n
L’\u00e9p\u00eetre se termine en abordant le th\u00e8me initial: la pers\u00e9v\u00e9rance (Jacques 5:11), encourager les croyants \u00e0 \u00eatre patients dans la souffrance.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Les principales id\u00e9es fausses sur l’interpr\u00e9tation<\/span><\/span><\/h2>\n\n- Comprendre que Tiago est pr\u00e9occup\u00e9 par des questions telles que la justice sociale, la r\u00e9partition des revenus, les actions caritatives, etc.<\/li>\n
- Consid\u00e9rer la r\u00e9primande s\u00e9v\u00e8re faite aux \u00abriches\u00bb qui accumulent des biens comme une r\u00e9primande \u00e0 ceux qui d\u00e9tenaient la richesse mat\u00e9rielle, c’est ne pas observer que le terme \u00abriche\u00bb est un chiffre qui s’applique aux Juifs;<\/li>\n
- Comprenez que la lettre de Jacques est antagoniste \u00e0 l’enseignement de l’ap\u00f4tre Paul, qui pr\u00e9sente le salut par la foi en J\u00e9sus-Christ. En fait, Jacques montre que croire en Dieu n’est pas ce que Dieu exige pour le salut, mais plut\u00f4t croire que J\u00e9sus est le Christ, l’\u0153uvre de la foi;<\/li>\n
- Comprenez que les bonnes actions sont n\u00e9cessaires pour authentifier ceux qui ont une foi authentique. Quiconque a foi en Christ selon les \u00c9critures a une foi authentique, car c’est l’\u0153uvre exig\u00e9e par Dieu;<\/li>\n
- 5. Confondre les bonnes \u0153uvres avec le fruit par lequel l’arbre est ide.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’\u0153uvre requise dans l’\u00e9p\u00eetre de Jacques qui dit avoir la foi (la croyance) est l’\u0153uvre que finit la pers\u00e9v\u00e9rance (Jc 1: 4), c’est-\u00e0-dire que c’est de continuer \u00e0 croire en la loi parfaite, la loi de la libert\u00e9 (Jacques 1: 25).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":173,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[32,34,36,38],"class_list":["post-172","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-lepitre-de-jacques","tag-la-foi","tag-la-perseverance","tag-les-oeuvres"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=172"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/173"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}