L’homme sans Christ est s\u00e9par\u00e9 de Dieu \u00e0 la lumi\u00e8re le chemin d’acc\u00e8s, plut\u00f4t qu’une destination, sina, destin, pr\u00e9destination, Foreordination, etc.<\/p>\n
\u00ab Entrez par la porte \u00e9troite ; car large est la porte et le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la destruction, et il y en a beaucoup qui entrent par elle ; Et parce qu’\u00e9troite est la porte \u00e9troite de la route qui m\u00e8ne \u00e0 la vie et rares sont qui sont \u00bb<\/span> (Mt 07:13 -14)<\/p>\n <\/p>\n Lorsqu’il a annonc\u00e9 le Royaume des cieux dans le sermon sur la montagne, J\u00e9sus a demand\u00e9 \u00e0 ses auditeurs d’entrer par la porte \u00e9troite \u00bb \u00ab Entrez par la porte \u00e9troite \u00bb (Mt 07:13). J\u00e9sus est la porte \u00e9troite par laquelle entrent les justes, comme il a lui-m\u00eame dit : Je suis la porte ; Si quelqu’un entre par moi sera sauv\u00e9 et va aller et et trouver des p\u00e2turages (JO 10:9).<\/p>\n Psaume 118 pr\u00e9sente Christ comme la porte des justes, la pierre angulaire, la pierre angulaire, le pr\u00e9pos\u00e9 bless\u00e9, la main droite du tr\u00e8s-haut, la lumi\u00e8re qui est venu dans le monde, le B\u00e9ni qui vient au nom de l’Eternel et la victime du parti c’est la porte du Seigneur, qui entreront dans les justes (Sl 118:15 -27). Christ est la porte du Seigneur, et il a invit\u00e9 ses auditeurs \u00e0 \u00ab entrer \u00bb pour lui.<\/p>\n Identification de la grande porte<\/p>\n La parabole pr\u00e9sente deux portes et J\u00e9sus se pr\u00e9sente comme la porte \u00e9troite Enfiai par entrer par la porte \u00e9troite ; parce que je vous dis que beaucoup viendront et qu’ils ne seront pas en mesure (Luc 13:24 -25 ; JO 10:9).<\/p>\n La Bible\u00a0ne contient-elle pas une d\u00e9finition explicite de la grande porte, mais par la porte \u00e9troite, qui est le Christ, il est possible de d\u00e9terminer quelle est, ou qui est la grande porte Il existe plusieurs interpr\u00e9tations de la parabole des deux portes qui pr\u00e9sentent certains candidats pour occuper la porte large \u00ab position \u00bb, cependant, pour une interpr\u00e9tation s\u00fbre, nous devons consid\u00e9rer qu’il existe une position \u00e9quitable entre la figure de la grande porte et la figure de la porte \u00e9troite, afin qu’il y a des questions essentielles pour comprendre pour une large porte de \u00ab candidat \u00bb r\u00e9pond aux exigences pertinentes de la figure.<\/p>\n \u00catre Christ la porte \u00e9troite et il \u00e9tait un homme, il s’ensuit que la figure de porte large devrait \u00e9galement faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un homme. Si la porte \u00e9troite est responsable d’une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, la large porte doit \u00e9galement faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la t\u00eate d’une g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n Beaucoup n’ont pas examin\u00e9 les nuances pertinentes et les chiffres indiquent le diable : large porte, cependant, il est un ange d\u00e9chu (pas un homme) et ne peut pas apporter existence des \u00eatres semblables \u00e0 elle, par cons\u00e9quent, ne peut \u00eatre responsable d’une g\u00e9n\u00e9ration. Le diable ne tombe pas dans une position \u00e9quitable entre les chiffres de la grande porte et la porte \u00e9troite (Lc 20:35 -36).<\/p>\n Sin, se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 son tour, \u00e0 la condition de l’homme ali\u00e9n\u00e9 de Dieu, le p\u00e9ch\u00e9 n’est donc pas un \u00eatre. le p\u00e9ch\u00e9 ne s’ins\u00e8rent pas dans le poste de grand port p\u00e9ch\u00e9 parce qu’il est impossible de pr\u00e9sumer de la position de la t\u00eate d’une g\u00e9n\u00e9ration (est-59:2).<\/p>\n Les institutions humaines sont aussi class\u00e9es large porte, cependant, une institution ne passant pas plusieurs hommes r\u00e9unis autour d’un objectif. R\u00e9sume dans une Assembl\u00e9e du peuple, afin que ne s’ins\u00e8rent dans la figure d’un grand port.<\/p>\n Le monde n’est pas la grande porte, vu que le monde, dans la Bible, dit hommes ali\u00e9n\u00e9s de Dieu gouvern\u00e9e par ses passions, de la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie (Eph 2:2 ; CL 2:8). Par cons\u00e9quent, nous consid\u00e9rons que la grande porte est le diable, p\u00e9ch\u00e9, le monde ou une institution religieuse.<\/p>\n Nous estimons que, si la porte \u00e9troite est un homme, la large porte n\u00e9cessairement doit \u00eatre un homme. Comme le Christ, la porte \u00e9troite, est venu dans le monde sans p\u00e9ch\u00e9, le candidat \u00e0 la porte large doit \u00eatre un homme qui est venu dans le monde sans p\u00e9ch\u00e9. Comme le Christ est la t\u00eate d’une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d’hommes spirituels, la grande porte se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la t\u00eate d’une g\u00e9n\u00e9ration des hommes.<\/p>\n Le seul homme qui s’inscrit dans la figure \u00e0 la condition que porte large est Adam parce qu’Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 sans p\u00e9ch\u00e9 et il est nomm\u00e9 chef d’une g\u00e9n\u00e9ration d’hommes charnels.<\/p>\n Qui peut \u00eatre comment ? Cependant, dans la Bible, la porte est une figure qui a plusieurs sens, cependant, les chiffres des portes que J\u00e9sus a pr\u00e9sent\u00e9 dans le sermon sur la montagne repr\u00e9sente la naissance, alors qu’Adam est la grande porte pour qui tous les hommes \u00e0 entrer dans le monde. Tous les hommes, lorsqu’il s’agit du monde (m\u00e8re ouvert) sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9s selon la graine d’Adam \u00bb… parce que ne pas ferm\u00e9 les portes de l’ut\u00e9rus sur moi… \u00bb (Job 03:10). Tous les hommes, sauf le Christ entre dans le monde par Adam.<\/p>\n Christ a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 par le Saint-Esprit dans le ventre de Marie, c’est-\u00e0-dire corruptibles graine d’excommunication Adam (Sl 22:10). Pour avoir \u00e9t\u00e9 introduit dans le monde par Dieu (Heb. 1:6), le Christ est le dernier Adam, la t\u00eate d’une g\u00e9n\u00e9ration spirituelle des hommes (1 Corinthiens 15:45).<\/p>\n Dans d’autres mots, Adam est le type et le Christ est l’antitype. La figure Adam et le Christ de la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab… Adam, qui est la figure (type) de ce qui \u00e9tait \u00e0 venir (anti-type) \u00bb (Rm 05:14 ; CL 02:17).<\/p>\n Pour \u00eatre soumis \u00e0 la passion de la mort, Christ devait venir au monde, \u00e0 l’image des hommes (la chair du p\u00e9ch\u00e9), cependant, sans p\u00e9ch\u00e9 (H\u00e9breux 2:9). Pour ce faire, a \u00e9t\u00e9 introduit par l’esprit Saint dans l’ut\u00e9rus de Mary, car si elle est g\u00e9n\u00e9r\u00e9 selon la chair, serait sous le m\u00eame maudit qui s’est abattue sur l’humanit\u00e9 (Gl 4:4; 1 Jean 3:9). D\u00e9j\u00e0 dans l’Eden, il a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 que le descendant des (Christ) viendrait de la descendance de la femme, compte tenu de l’opposition qu’il y aurait entre les deux graines (Gn 03:15).<\/p>\n Il est \u00e0 noter que, lorsque le Christ cr\u00e9\u00e9 l’homme en Eden (Hb 02:10 ; Jn 1:3: Cl 01:16), Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image et la ressemblance de Christ-homme, qui devait \u00eatre soulev\u00e9 dans l’ut\u00e9rus de Mary et pas comme le Dieu invisible et de la gloire (H\u00e9breux 2:9). Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image et la ressemblance de Christ-homme, qui \u00e9tait venu au monde (Rm 05:14) ; Quant \u00e0 moi, j’ai ton visage dans la justice ; Je sera ta ressemblance, quand le r\u00e9veil (Sl 17:15).<\/p>\n Vale la pena notare che, quando Cristo cre\u00f2 l’uomo nell’Eden (Hb 02:10; Gv 1:3: Cl 01:16), Adam \u00e8 stato creato a immagine e somiglianza di Cristo-uomo che doveva essere generato nel grembo di Maria e non come il Dio invisibile e gloria (ebrei 2:9). Adamo fu creato a immagine e somiglianza di Cristo-uomo che era venuto al mondo (Rm 05:14); Per quanto riguarda me, io la tua faccia in rettitudine; Sar\u00f2 tua somiglianza quando svegliarsi (Sl 17:15).corrupt\u00edvel, a semente de Ad\u00e3o.\u00a0Como consequ\u00eancia, andam errantes desde que nascem, n\u00e3o h\u00e1 um justo sequer, pois est\u00e3o em um caminho que os conduz \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o ( Sl 58:3 ).<\/p>\n <\/p>\n Le chemin d’acc\u00e8s de doom<\/u><\/strong><\/p>\n Apr\u00e8s l’ouverture de la madre (Sunrise), c’est-\u00e0-dire \u00ab indiquer \u00bb la piste homme porte un chemin d’acc\u00e8s sp\u00e9cifique qui est arrim\u00e9 \u00e0 la destruction. La parabole montre que le chemin d’acc\u00e8s est fonctionnelle, elle conduit, c’est-\u00e0-dire conduit tous les hommes qui sont \u00e0 un seul endroit : la perdition. De m\u00eame, la parabole montre que le chemin \u00e9troit conduit tous les hommes qui sont \u00e0 la vie, c’est-\u00e0-dire la voie \u00e9troite a comme cible un lieu pr\u00e9cis : salut (M 07:13 -14).<\/p>\n Le terme \u00ab conduit \u00bb utilis\u00e9 dans la parabole de la fonction que le chemin d’acc\u00e8s de joue, c’est-\u00e0-dire mener \u00e0 un sp\u00e9cifique cible ceux qui entrent par les portes. Le fl\u00e9au est la cible de la voie large, et le salut est la cible de la voie \u00e9troite. Sont les chemins qui ont des destinations (le salut et la perdition), et la parabole des deux voies supprime toute notion de pr\u00e9destination, de d\u00e9terminisme ou de fatalisme, de sina lorsque l’avenir des hommes.<\/p>\n Le terme \u00ab conduire \u00bb la fonction de la voie et rien de plus. Les chemins conduisent l’homme \u00e0 une destination pr\u00e9cise et \u00e0 droite. Par exemple : le bane est la cible de la voie large, et la vie est le sort de la voie \u00e9troite. La parabole ne pr\u00e9sente pas le salut ou le destin li\u00e9 aux hommes, avant que le salut et li\u00e9s aux sentiers de la perdition, ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s.<\/p>\n Est le dernier Adam qui m\u00e8ne l’homme vers le salut et le premier Adam, qui conduit l’humanit\u00e9 \u00e0 la destruction. Les deux sont trac\u00e9s avec des objectifs pr\u00e9cis, afin que les cibles ne relient aux hommes.<\/p>\n Personne ne vient \u00e0 Dieu, sinon par le Christ, parce que c’est le chemin qui m\u00e8ne l’homme \u00e0 la vie. De m\u00eame, personne ne va \u00e0 la destruction, sinon sur le large chemin, qui m\u00e8ne \u00e0 la destruction. Alors que les Juifs et les Grecs avaient une vision fataliste et d\u00e9terministe du monde, J\u00e9sus montre que sa doctrine ne suit pas le concept de l’humanit\u00e9. J\u00e9sus n’a aucun salut ni Fatalis comme destination des hommes, plut\u00f4t comme sort des chemins d’acc\u00e8s, afin que l’\u00c9vangile ne suit pas les bases des courants philosophiques comme le fatalisme et le d\u00e9terminisme.<\/p>\n Pourquoi est-il n\u00e9cessaire de mettre en \u00e9vidence cette particularit\u00e9 des chemins d’acc\u00e8s ? De d\u00e9mystifier certaines conceptions qui ont de l’influence de certaines civilisations pertinente \u00e0 certains anciens mythes, car la mythologie grecque, que tous les comptes, jusqu’\u00e0 ce que les \u00e9v\u00e9nements de la vie quotidienne sont r\u00e9gies par une succession d’\u00e9v\u00e9nements in\u00e9vitables et preordenados d’un ordre cosmique ou de la divinit\u00e9. Dans la mythologie grecque, tous les \u00e9v\u00e9nements se produisent selon une destination fixe et inexorable, sans les hommes peuvent les contr\u00f4ler ou les influencer.<\/p>\n Dans la mythologie grecque ont la figure de Moiras, trois soeurs qui, par l’interm\u00e9diaire de la roue de la fortune, a d\u00e9termin\u00e9 le sort des dieux, comme des \u00eatres humains, donc la cible soumis les dieux et les hommes, qui \u00e0 son tour devraient se r\u00e9signent \u00e0 leur sort, sina, fado.<\/p>\n En plus de la culture gr\u00e9co-romaine, nous avons le fatalisme effectuant le sto\u00efcisme grecques et romaines, qui enfin ont influenc\u00e9 les diktats de la doctrine chr\u00e9tienne de la Divine Providence. Divine Providence est devenue une pens\u00e9e th\u00e9ologique qui habilite l’omnipotence de contr\u00f4le absolu de Dieu sur tous les \u00e9v\u00e9nements dans la vie des gens et dans l’histoire de l’humanit\u00e9. Cette conception affirme que Dieu a ordonn\u00e9 et tous les \u00e9v\u00e9nements et rien ne se passe sans Dieu.<\/p>\n Un autre courant philosophique, d\u00e9terminisme, pr\u00e9tend que n’importe quel \u00e9v\u00e9nement (y compris le mental) s’explique par les relations de causalit\u00e9 (cause et effet).<\/p>\n Dans la Bible, ces pens\u00e9es, mythologiques ou philosophiques, y sont repris, parce que la cible est pr\u00e9sent\u00e9e uniquement et sp\u00e9cifiquement comme l’endroit o\u00f9 l’homme arrivera apr\u00e8s un chemin de roulement. Dans la Bible, l’objectif \u00e0 terme est employ\u00e9 dans le sens du lieu et n’implique pas l’id\u00e9e de Foreordination : les boucliers d’or ainsi que trois cents coups ; pour chaque bouclier \u00e9tait de trois cents sicles d’or ; et Solomon plac\u00e9s dans la maison de la for\u00eat du Liban (2Cr 09:16).<\/p>\n Quand il se lit comme suit : et je vous ciblez le Royaume, comme mon p\u00e8re a mo (Lc 22:29), il n’y a rien d’un d\u00e9terminisme au sens philosophique ou mythologiques, avant que J\u00e9sus a indiqu\u00e9 que, de la m\u00eame fa\u00e7on que Dieu a permis le Royaume \u00e0 son fils, il est certain que le Royaume appartient \u00e0 et est accord\u00e9 \u00e0 ceux qui croient, car h\u00e9ritent de toutes les choses avec le Christ.<\/p>\n Cependant, les deux au-dessus de versets ont le m\u00eame principe : que l’or \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 sur la base de l’\u00e9cu, le Royaume \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 ceux qui croient en Christ. Cela ne veut ne pas dire que certaines personnes \u00e9taient preordenadas (pr\u00e9vu) aux \u00c9tats-Unis, et un autre ne permet pas, avant que le Royaume a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 pour ceux qui croient. L’interpr\u00e9tation erron\u00e9e de certains est en fonction de la langue, parce qu’ils estiment que, dans l’Antiquit\u00e9, les choses ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finis par leur fonction, utilisation :<\/p>\n ils consid\u00e8rent que, dans l’Antiquit\u00e9, les choses ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finis par leur fonction, utilisation: \u00ab toutes choses sont d\u00e9finies par leurs fonctions \u00bb (Aristote, politique.\u00a0D\u00e9finition de Nestor Silveira cl\u00e9s. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 2011, p. 22).<\/p>\n Quand nous lisons : parce que Dieu nous a destin\u00e9s \u00e0 la col\u00e8re, mais \u00e0 l’acquisition du salut par notre Seigneur J\u00e9sus Christ (1Thes 5:9), nous devons consid\u00e9rer que l’Ap\u00f4tre pr\u00e9sente la figure de la voie \u00e9troite : gr\u00e2ce \u00e0 notre Seigneur J\u00e9sus Christ. Dans le verset en commentaire, le terme \u00ab cible \u00bb ne travaillait pas dans le sens de preordenar et Oui, dans le sens de \u00ab r\u00e9serve \u00bb.<\/p>\n L’ap\u00f4tre Paul apportait \u00e0 la m\u00e9moire des chr\u00e9tiens dans l’\u00e9tat actuel de leur dans le Christ : fils de la lumi\u00e8re (1Ts 5:5) et recommande de rester vigilant et sobres (1Ts 5:7) et de la puissance de Dieu, qui est l’\u00c9vangile (1Ts 5:8). Pour l’instant, autre que le temps qu’ils \u00e9taient dans l’obscurit\u00e9 et enfants de la col\u00e8re, les chr\u00e9tiens, en se fondant sur le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la vie (J\u00e9sus Christ notre Seigneur), atteinte a acquis le salut. C’est l’ap\u00f4tre ne dit pas que les chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9destin\u00e9s au salut, avant cela, en \u00e9tant sur le chemin \u00e9troit, la cible est maintenant le salut, diff\u00e9rent de la voie large, qui est de la col\u00e8re. Quelle est la fonction d’un chemin ? Plomb dans un lieu, c’est-\u00e0-dire un chemin d’acc\u00e8s a la bonne destination. Le \u00ab lieu \u00bb, la \u00ab cible \u00bb, se lie au chemin sans aucune connotation de \u00ab pr\u00e9destination \u00bb, \u00ab Aper\u00e7u \u00bb, \u00ab Foreordination \u00bb. La destination du chemin reli\u00e9 \u00e0 la grande porte est doom, ainsi que le sort de la Rodovia Presidente Dutra est le Rio de Janeiro pour celui qui sort de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n Nous devons consid\u00e9rer que le Seigneur J\u00e9sus dit que celui qui a la destination est le chemin d’acc\u00e8s d’exhorter les gens qui porfiassem d’entrer par la porte \u00e9troite. De cette fa\u00e7on, montre de Jesus que le voyageur n’est pas \u00e9crit, pr\u00e9destin\u00e9, etc., \u00e0 la destruction, est le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 un lieu de perdition.<\/p>\n Face \u00e0 l’alerte de Christ, il s’av\u00e8re que le voyageur peut modifier le chemin d’acc\u00e8s, tout comme il est possible pour quelqu’un qui est \u00e0 S\u00e3o Paulo \u00e0 Rio de Janeiro, par la route de la Presidente Dutra prendre la Rodovia Raposo Tavares \u00e0 l’\u00c9tat du Paran\u00e1.<\/p>\n \u00ab Entrez par la porte \u00e9troite ; car large est la porte et le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la destruction, et il y en a beaucoup qui entrent par elle \u00bb (Mt 07:13) ;<\/p>\n Mais malheur \u00e0 vous, scribes et pharisiens, hypocrites ! depuis la fermeture aux hommes le Royaume des cieux ; et ni vous, ni que vous allez obtenir ceux qui entrent (Mt 23:13) ;<\/p>\n Je suis la porte ; Si quelqu’un entre par moi sera sauv\u00e9 et va aller et et trouver des p\u00e2turages (JO 10:9) ;<\/p>\n Le port est spacieux car beaucoup entrent par Adam, et le chemin d’acc\u00e8s est spacieux, parce que tout ce qui sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9s \u00e0 partir d’Adam sont conduit \u00e0 la destruction. J\u00e9sus li\u00e9 l’Engeance le chemin d’acc\u00e8s et non aux hommes. Gr\u00e2ce \u00e0 la parabole, il devient \u00e9vident que la cible se lie le chemin d’acc\u00e8s. Le chemin d’acc\u00e8s et de la cible sont fix\u00e9s et roulottes, cependant, l’homme est li\u00e9 \u00e0 la porte (de la naissance), qui signifie qu’il est possible de laisser la fa\u00e7on dont vous \u00eates et passer \u00e0 l’autre.<\/p>\n <\/p>\n Le chemin d’acc\u00e8s est spacieuse<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Le port est spacieux, parce que tous les hommes, sauf le Christ, venu par Adam et le chemin d’acc\u00e8s est spacieux, parce que beaucoup d’hommes est conduits \u00e0 la destruction.<\/p>\n Dans la parabole des deux voies J\u00e9sus li\u00e9 l’Engeance le chemin d’acc\u00e8s et non aux hommes. Gr\u00e2ce \u00e0 une lecture attentive de la parabole, il ressort que la cible est reli\u00e9e au chemin d’acc\u00e8s.<\/p>\n Homme est n\u00e9 pour la premi\u00e8re fois selon la chair, le sang et la volont\u00e9 de l’homme, IE est li\u00e9 au port (JO 01:12). Il n’\u00e9tait pas Dieu qui a \u00e9tabli que l’homme pourrait \u00eatre soulev\u00e9 dans le p\u00e9ch\u00e9, avant quand Adam d\u00e9sob\u00e9i, lui-m\u00eame soumis \u00e0 la condition d’ali\u00e9n\u00e9s de Dieu (SIN) et tra\u00een\u00e9 tous ses descendants \u00e0 la m\u00eame condition. La large porte appara\u00eet dans Adam, p\u00e9ch\u00e9 et vendu tous ses descendants pour le p\u00e9ch\u00e9, afin que lorsque vous venez dans le monde, aucun homme n’est libre du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n L’entr\u00e9e des hommes dans le monde par la grande porte est li\u00e9e au premier p\u00e8re de l’humanit\u00e9, comme le lever du soleil, de la viande est le seul moyen de l’homme entrer dans le monde, que votre p\u00e8re premier p\u00e9ch\u00e9, et vos interpr\u00e8tes ont tergivers\u00e9 tout en d\u00e9fiant ouvertement contre moi (43:27 ; Le 6:7). Pour entrer par la porte large homme a pas le choix, ainsi que ceux qui les descendants (enfants) des esclaves ne choisirent pas la condition sociale quand ils ont vu le monde. C’est quelqu’un qui se prom\u00e8ne \u00e0 travers la porte large choisit d’entrer par elle.<\/p>\n Ce chiffre est complet en soi, car les chemins ont une certaine destination et immuables, cependant, hommes ne sont pas li\u00e9s \u00e0 une cible, c’est la perdition ou salut.<\/p>\n Jour et, si un homme veut vous rendre \u00e0 une destination, pas n\u00e9cessairement devront choisir le chemin \u00e0 prendre, car la cible est attach\u00e9e \u00e0 la voie. Si un voyageur souhaite quitter S\u00e3o Paulo \u00e0 Rio de Janeiro, devront passer par la Rodovia Presidente Dutra.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 la parabole des deux voies, il est clair que Dieu a pr\u00e9destin\u00e9s pas n’importe qui de salut \u00e9ternel ou la damnation \u00e9ternelle. Quand un homme nouveau vient dans le monde, pas n\u00e9cessairement promenades \u00e0 travers la porte large et sera dans un large chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la perdition (1 Cor. 15:46).<\/p>\n Toute personne qui p\u00e9n\u00e8tre dans le monde par Adam est pr\u00e9destin\u00e9 \u00e0 la damnation \u00e9ternelle, parce que c’est le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la destruction. La voie large a une cible, IE est li\u00e9e \u00e0 un lieu. Le lieu qui m\u00e8ne de la grande voie est doom, diff\u00e9rente de la voie \u00e9troite qui m\u00e8ne au salut.<\/p>\n De m\u00eame, quiconque p\u00e9n\u00e8tre par Adam est pr\u00e9destin\u00e9 au salut, puisque, pour avoir entr\u00e9 dans le monde \u00e0 travers la porte large, est dans un large chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la destruction. L’id\u00e9e qu’il y a des hommes qui voient le monde pr\u00e9destin\u00e9 au salut omet de tenir compte que tous sont form\u00e9s dans l’iniquit\u00e9 et con\u00e7u dans le p\u00e9ch\u00e9, sont donc des p\u00e9cheurs n\u00e9 et obstacle \u00e0 la perdition.<\/p>\n Toutefois, s’il y avait la pr\u00e9destination au salut, pas n\u00e9cessairement l’individu pr\u00e9destin\u00e9e n’a pas pu venir au monde par Adam. Il faudrait entrer par une autre porte, en dehors de Christ ou Adam, Cependant, ce port n’existe pas. Pour saisir par le Christ, l’homme doit d’abord passer par Adam, et apr\u00e8s avoir entr\u00e9 par Adam, vous avez besoin effectuer le travail plus grand que celle des scribes et des pharisiens, qui est de croire en Christ, \u00e0 savoir, \u00eatre n\u00e9 de nouveau (Mt 05:20 ; JO 3:3 et JO 06:29).<\/p>\n Qui est n\u00e9 en une seule fois reste sur le chemin large, qui est n\u00e9 de nouveau, c’est-\u00e0-dire la deuxi\u00e8me fois, obtient de la route de perdition et passe le chemin qui m\u00e8ne au salut, qui est le Christ.<\/p>\n Salut et damnation ne sont pas des destinations preordenados aux hommes avant qu’ils naissent, au contraire, le salut et la damnation sont li\u00e9s \u00e0 la fa\u00e7on que les hommes poursuivent apr\u00e8s l’entr\u00e9e par les portes. Hommes d’acc\u00e8s les ports un \u00e0 la fois et dans l’ordre suivant : premier la porte large, apr\u00e8s la cl\u00f4ture. D’entrer par Adam, est sur le chemin du destin, par le Christ, sera la voie du salut.<\/p>\n <\/p>\n Beaucoup entrent par la porte large<\/u><\/strong><\/p>\n Lorsqu’ils sont n\u00e9s, les hommes sont sur un chemin d’acc\u00e8s de doom (sauf le Christ), cependant, ils obtiennent la possibilit\u00e9 d’entrer par la porte \u00e9troite. Tous les hommes viennent \u00e0 travers la porte et, pour recevoir le salut, besoin de passer par une autre porte, ainsi que pour obtenir la vie \u00e9ternelle, les hommes doivent passer par deux portes, c’est-\u00e0-dire deux naissances.<\/p>\n Comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit, le destin d’un chemin d’acc\u00e8s est immuable, c’est-\u00e0-dire, s’il y a une sorte de fatalisme ou d\u00e9terminisme exprim\u00e9e dans le christianisme, il repose uniquement sur le chemin, jamais sur les voyageurs.<\/p>\n Tous les hommes entrer dans ce monde par Adam, et aucun d’entre eux ne sont pr\u00e9destin\u00e9s au salut. Ce que la Bible d\u00e9montre, c’est que tous ceux qui entrez par Adam parcourt un chemin large qui m\u00e8ne \u00e0 la destruction. Les deux trac\u00e9s sont li\u00e9s \u00e0 des lieux sp\u00e9cifiques (destinations) et immuable.<\/p>\n En perdition (destination, lieu) est li\u00e9e \u00e0 la voie large, et pas aux hommes, Jesus a fait une invitation solennelle, vrai et r\u00e9el \u00e0 tous les hommes n\u00e9s d’Adam: \u00ab Entrez par la porte \u00e9troite \u00bb (Mt 07:13). Cette invitation d\u00e9montre qu’il est possible de modifier le chemin d’acc\u00e8s de destination pour la destruction de la voie nouvelle et vivante dont le sort est la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n La grande porte est la figure de naissance naturelle et la porte \u00e9troite de la nouvelle naissance. La large porte arri\u00e8re pour les \u00e2mes de la vie du monde et la porte \u00e9troite dos hommes spirituelles (1 Corinthiens 15:45 -49). La nouvelle naissance, dit une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de semence imp\u00e9rissable (parole de Dieu), autre qu’une naissance naturelle, qui est un r\u00e9sultat de semence corruptible (1Pe 01:23).<\/p>\n Dans la parabole des deux ports, port est identique \u00e0 la naissance, afin que tous ceux qui sont n\u00e9s d’Adam, sont la chair et suivre un chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la destruction. De m\u00eame, tous ceux qui viennent par le Christ, sont n\u00e9s de nouveau, dans un chemin \u00e9troit qui m\u00e8ne \u00e0 Dieu.<\/p>\n J\u00e9sus a dit: \u00ab Je suis la porte \u00bb ! \u00ab Je suis le chemin! \u00bb Tout d’abord, l’homme p\u00e9n\u00e8tre dans ce monde par Adam, est alors tenu de signer par le Christ, \u00e9tant n\u00e9 de nouveau de l’eau et l’esprit. Christ est le chemin qui m\u00e8ne l’homme \u00e0 Dieu. Christ est le chemin qui est le salut comme destination. Tout qui entrent par elle sont dans le chemin qui m\u00e8ne uniquement et sp\u00e9cifiquement le Dieu.<\/p>\n Le chemin est \u00e9troit, parce que peu par le Christ, le chemin est large car il y en a beaucoup qui entrent par elle. Il n’est pas comportement, de m\u0153urs ou de caract\u00e8re qui qualifie la largeur de la voie, mais le montant de l’acc\u00e8s. Il n’est pas l’homme qui rend l’ensemble ou le chemin \u00e9troit avec leurs actions, qui provoque le chemin d’acc\u00e8s est \u00e9troite ? Augustine demand\u00e9. Il r\u00e9pond encore : le chemin d’acc\u00e8s n’est pas pr\u00e8s en soi, mais nous le faisons, en gonflant notre fiert\u00e9… \u00bb Pearlman, Myer, Matthew, l’\u00c9vangile du grand roi, 1. montage, Rj, \u00e9d.\u00a0PPJ, page. 42.<\/p>\n <\/p>\n Changement de voie<\/u><\/strong><\/p>\n Comment faire de la route au large et entrez le chemin d’acc\u00e8s \u00e9troit ?<\/p>\n L’homme est n\u00e9 une fois de plus, vous devez d’abord prendre sur eux-m\u00eames leur propre Croix et suivre apr\u00e8s Christ, \u00e0 savoir, pour \u00eatre n\u00e9 de nouveau vous devez mourir d’abord (Col. 3:3). Sans mourir, il est impossible d’\u00eatre n\u00e9 \u00e0 nouveau, j’ai \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 avec Christ ; et je vis, n’est plus la je, mais Christ vit dans moi ; et la vie qui vivent maintenant dans la chair vivent par la foi dans le fils de Dieu, qui m’aimait et s’est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour moi (GAL 02:20 ; RM 6:6).<\/p>\n Il est \u00e9vident que, parmi ceux n\u00e9 d’Adam nul pr\u00e9destin\u00e9 au salut, puisque, si non die et \u00eatre n\u00e9 de nouveau, n’entrent pas dans le Royaume des cieux. Cependant, ceux qui entrent dans les cieux est la nouvelle cr\u00e9ature, parce que l’ancienne g\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans Adam est crucifi\u00e9 et morts, prouvant qu’il est impossible de g\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans Adam h\u00e9riteront du salut. Comme quelqu’un n\u00e9 d’Adam pouvait \u00eatre pr\u00e9destin\u00e9 au salut, si avant, il est n\u00e9cessaire de mourir ?<\/p>\n Si quelqu’un a partir de graines d’Adam ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9destin\u00e9 au salut, n’a pas besoin de mourir avec le Christ. Mais, s’il est n\u00e9cessaire de mourir avec le Christ, bien s\u00fbr personne n’est pr\u00e9destin\u00e9 au salut. S’il y avait la pr\u00e9destination au salut, il est certain que l’homme ne serait pas soumis \u00e0 la mort physique : ni, ni \u00e0 la mort avec le Christ.<\/p>\n L’homme qui h\u00e9rite le salut dans le Christ n’est pas la m\u00eame qui est venu au monde deuxi\u00e8me Adam, en raison de l’homme qui vint au monde est seulement exploit\u00e9 la masse, il est donn\u00e9 un nouveau c\u0153ur et un esprit nouveau. Quand l’homme meurt avec le Christ, le navire du d\u00e9shonneur est bris\u00e9 et a fait un nouveau vase de la m\u00eame masse.<\/p>\n C’est pour cette particularit\u00e9 qui est impossible \u00e0 l’homme Adam g\u00e9n\u00e9r\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9destin\u00e9s au salut, il faut une nouvelle naissance, une nouvelle cr\u00e9ation, une nouvelle famille, un nouveau c\u0153ur et un nouvel esprit ou n’a pas potier faire des pouvoir sur l’argile, de la m\u00eame masse un vase d’honneur et un autre pour d\u00e9shonneur ? (Rm 09:21).<\/p>\n L’homme peut prendre \u00e0 deux conditions :<\/p>\n une) perdu, parce que quand est n\u00e9 selon la chair est homme charnel, vieille cr\u00e9ature, le vieil homme, ancien \u00ab je \u00bb, Terre, etc., et:<\/p>\n b) sauf, depuis quand est n\u00e9 de nouveau, crucifi\u00e9 la vieille nature et a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 nouveau dans la saintet\u00e9 de justice et de la valeur true.<\/p>\n <\/p>\n Si la vieille cr\u00e9ature est crucifi\u00e9e et meurt, il est certain que cette personne n’\u00e9tait pas pr\u00e9destin\u00e9e au salut.<\/p>\n Je le r\u00e9p\u00e8te, si l’homme \u00e9tait pr\u00e9destin\u00e9 \u00e0 salut n’aurait pas besoin de mourir pour \u00eatre g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un homme nouveau.<\/p>\n L’homme nouveau est cr\u00e9\u00e9 dans la droiture et le vrai saintet\u00e9, diff\u00e9rente de l’homme \u00e2g\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9 dans l’iniquit\u00e9 et le p\u00e9ch\u00e9 (Psaume 51:5). L’homme nouveau a un nouveau c\u0153ur et un nouvel esprit, donc, n’a aucun lien avec le vieil homme qui a h\u00e9rit\u00e9 d’un coeur de Pierre. Le vieil homme n’\u00e9tait pas predestinando du salut, il est n\u00e9cessaire de crucificarem la vieille nature avec leurs d\u00e9sirs d’\u00eatre sauv\u00e9 (Gl 05:24).<\/p>\n L’id\u00e9e que Dieu a pr\u00e9destin\u00e9 \u00e0 certains hommes au salut et d’autres \u00e0 la damnation \u00e9ternelle avant de venir au monde, Adam ne concordent pas avec le positionnement de la Bible, parce que si il en \u00e9tait ainsi, les hommes g\u00e9n\u00e9r\u00e9 pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 salut n’aurait pas \u00e0 \u00eatre crucifi\u00e9 je suis crucifi\u00e9 avec Christ ; et je vis, n’est plus la je, mais Christ vit dans moi ; et la vie qui vivent maintenant dans la chair vivent par la foi dans le fils de Dieu, qui m’aimait et s’est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour moi (GAL 02:20).<\/p>\n Comme il est essentiel la crucifixion avec le Christ, il n’y a certainement aucune pr\u00e9destination des individus vers le salut. Comme il est essentiel de mourir et de rena\u00eetre, certainement sauv\u00e9s n’est pas le m\u00eame homme qui \u00e9tait n\u00e9 selon la chair et le sang, est une nouvelle cr\u00e9ature (JO 01:12 -13, 05:17 2Co).<\/p>\n La pr\u00e9destination qui la Bible est d’\u00eatre le fils par adoption, ce qui diff\u00e8re grandement de l’id\u00e9e de pr\u00e9destination au salut (Eph 1:5).<\/p>\n Ce que signifie \u00eatre pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 fils par adoption ? Toutes celles qui viennent \u00e0 travers Christ et pers\u00e9v\u00e9rer en lui n’auront pas une autre destination : est l’un des fils de Dieu (Rm 08:29). Quand l’homme p\u00e9n\u00e8tre par le Christ, \u00e9tant n\u00e9 de nouveau, est destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre un enfant pour adoption, ainsi que J\u00e9sus-Christ est le premier-n\u00e9 de Dieu entre plusieurs fr\u00e8res. Savons tous qui entrent par la porte \u00e9troite, qui est le Christ, Dieu, ou plut\u00f4t connu lui (conhecertornar-si un corps, intime communion).<\/p>\n Sorte que Christ a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la position du premier-n\u00e9 entre plusieurs fr\u00e8res, apr\u00e8s die et rise again (une fois au large d’introduit dans le monde \u00e9tant le seul fils engendr\u00e9 de Dieu), tout ce qui est venu par le Christ \u00e9taient pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre fils de Dieu \u00ab car une fois il aussi pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre semblables \u00e0 l’image de son fils, afin qu’il soit le premier-n\u00e9 entre plusieurs fr\u00e8res \u00bb (Rm 08:29).<\/p>\n Sans l’\u00e9glise, l’Assembl\u00e9e des premiers-n\u00e9s, il n’y serait pas que J\u00e9sus est le premier-n\u00e9 entre plusieurs fr\u00e8res. Selon le but de rendre Christ pr\u00e9\u00e9minent dans tous, Dieu a cr\u00e9\u00e9 une nouvelle cat\u00e9gorie d’hommes comme Christ, lui-m\u00eame \u00e9tant la t\u00eate. Le premier-n\u00e9 \u00eatre pr\u00e9pond\u00e9rant, il faut des fr\u00e8res comme lui du tout. Entre le sublime, le Christ est mui sublime. C’est dans ce sens que Dieu a pr\u00e9destin\u00e9 ceux qui rencontre le Christ aux enfants par l’adoption, divers sujet l’id\u00e9e de pr\u00e9destination au salut (Eph 1:5).<\/p>\n Tout temps l’ap\u00f4tre Paul aborde la question de la pr\u00e9destination, il le fait dans le cadre de l’affiliation divine, afin que ceux qui viennent \u00e0 travers le Christ, le fils de Dieu est donc inexorablement. Il y a une autre destination, ou la destination de ceux qui entrent par le Christ : sont des enfants pour l’adoption.<\/p>\n Une mauvaise lecture des textes sacr\u00e9s qui m\u00e9prise le fait que le salut n’est pas la m\u00eame comme le statut de fils divin permettra au lecteur de consid\u00e9rer que le terme s’applique pour le salut et la pr\u00e9destination \u00e0 la damnation, cependant, l’interpr\u00e9tation erron\u00e9e survient parce qu’il est possible d’atteindre le salut sans, toutefois, parvenir \u00e0 un \u00c9tat semblable \u00e0 Christ. \u00catre semblable \u00e0 Christ est une condition unique pour qui composent le corps du Christ : l’\u00e9glise (1 Jean 3:2).<\/p>\n Hommes sauv\u00e9s du Mill\u00e9naire ne sera pas partie de l’\u00e9glise, afin qu’il y aura d’enfants par l’adoption et ne sera pas comme Christ. La Bible montre que, en plus d’\u00eatre sauv\u00e9 de la damnation \u00e9tablie dans Adam, les croyants ont atteint la position semblable \u00e0 Christ, enfants de Dieu, les participants de l’Assembl\u00e9e du premier-n\u00e9, laisser Christ soit le premier-n\u00e9 et ont la pr\u00e9\u00e9minence entre plusieurs fr\u00e8res.<\/p>\n L’\u00e9tat des membres du corps du Christ dans la pl\u00e9nitude des temps (Galates 4:4), l’\u00e9glise est compl\u00e8tement s\u00e9par\u00e9e de sauv\u00e9s \u00e0 d’autres moments. La grande diff\u00e9rence est en termes d’appartenance. Alors que les sauv\u00e9s \u00e0 la partie de l’\u00e9glise sont compt\u00e9s comme fils d’Isra\u00ebl, les chr\u00e9tiens sont compt\u00e9s comme fils de Dieu, comme Christ, chr\u00e9tiens vont voir et \u00eatre comme lui. En raison de cette condition, \u00e0 savoir : semblable au Christ, l’\u00e9glise sera donn\u00e9e l’autonomie pour juger des anges (1 Corinthiens 6:2 -3).<\/p>\n <\/p>\n L’\u00e9quilibre entre les chiffres<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Il y a un \u00e9quilibre entre les \u00e9l\u00e9ments qui composent les figures des deux portes et deux chemins. Par exemple : comme le Christ est \u00e0 la t\u00eate d’une g\u00e9n\u00e9ration d’hommes spirituels (fonctionnaires de la Justice) et est la porte \u00e9troite ; la porte large renvoie \u00e9galement \u00e0 la t\u00eate d’une g\u00e9n\u00e9ration d’hommes, cependant, des hommes charnels, serviteurs du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Pour mieux comprendre la figure de deux portes, il est essentiel de comprendre que dans le Christ, Dieu \u00e9tablit sa justice, afin que, par la premi\u00e8re d\u00e9sob\u00e9issance d’Adam de la peine de mort a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e et tout meurt. Par l’ob\u00e9issance d’Adam, le dernier, la r\u00e9surrection s’est, par cons\u00e9quent, tous les croyants sont rendus vivants (2Co 15:21 -22).<\/p>\n Cependant, si la justice est ob\u00e9issance \u00e0 Christ et l’injustice dans la d\u00e9sob\u00e9issance d’Adam, la justice de Dieu est ob\u00e9issance : agir en remplacement au lieu de d\u00e9sob\u00e9issance.<\/p>\n Cependant, ceux qui sont n\u00e9s de la d\u00e9sob\u00e9issance sont des enfants de col\u00e8re, de doom ; d\u00e9j\u00e0 les enfants de l’ob\u00e9issance au Christ sont des enfants de Dieu.<\/p>\n La relation entre J\u00e9sus et Adam est marqu\u00e9e dans Romains 5, versets 14 \u00e0 19: \u00ab Cependant, mort r\u00e9gna d’Adam \u00e0 Mo\u00efse, m\u00eame sur ceux qui n’avaient pas p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 la ressemblance de la transgression d’Adam, qui est la figure de celui qui devait venir. Mais le don gratuit n’est pas comme l’offense. Parce que, si l’infraction d’un nombre de tu\u00e9s, beaucoup plus la gr\u00e2ce de Dieu et le don par la gr\u00e2ce, qui est d’un seul homme, J\u00e9sus Christ, abondaient \u00e0 plusieurs. Et ce n’est pas le dom comme le d\u00e9lit, par celui qui a p\u00e9ch\u00e9. Parce que le jugement est venu d’une infraction unique, en fait, de condamnation, mais le don gratuit provient de plusieurs infractions \u00e0 la justification. Car si par la mort de l’une homme infraction r\u00e9gna pour cette seule, beaucoup plus ceux qui re\u00e7oi vent l’abondance de la gr\u00e2ce et du don de la justice r\u00e9gnera dans la vie de l’un, J\u00e9sus Christ. Ainsi que par attaque de l’un homme jugement est venu \u00e0 tous les hommes, r\u00e9sultant de la condamnation, m\u00eame si gr\u00e2ce \u00e0 la Loi sur les justes un homme le don gratuit est venu \u00e0 tous les hommes, ce qui entra\u00eene pour justifier de la vie. Parce que, comme par la d\u00e9sob\u00e9issance d’un seul homme beaucoup ont \u00e9t\u00e9 faites des p\u00e9cheurs, donc par l’ob\u00e9issance d’un seul homme beaucoup seront justes \u00bb.<\/p>\n Lorsque nous observons : Adam et le Christ, respectivement, ont le chiffre exact et l’image. Bien que mort, cette vie que. Adam est le premier homme, J\u00e9sus est le dernier Adam. Si Adam, qui \u00e9tait vivant, a provoqu\u00e9 la condamnation par la d\u00e9sob\u00e9issance, J\u00e9sus \u00e9tant ob\u00e9issant meurt et qu’il introduit la r\u00e9demption (1 Cor. 15:45 -47).<\/p>\n <\/p>\n La cible est li\u00e9e \u00e0 la trajectoire et pas aux hommes<\/strong><\/span><\/p>\n \u00c0 travers les chiffres des deux voies, les chemins sont en permanence coupl\u00e9s \u00e0 un lieu, une destination. Par le biais de la figure des deux ports, nous pouvons voir que les hommes sont li\u00e9s \u00e0 une condition d\u00e9coulant de sa naissance : charnel ou spirituel.<\/p>\n Dieu ne change pas la destination des chemins d’acc\u00e8s (le salut et la perdition) et non pas de l’\u00e9tat r\u00e9sultant de la naissance (p\u00e9ch\u00e9 et la justice), c’est-\u00e0-dire le lieu de perdition et de repos place perdu et sauv\u00e9. Mais, comme la condition de naissance peut \u00eatre modifi\u00e9e, par l’interm\u00e9diaire des ambassadeurs de Dieu prier, quels hommes entrer par l’\u00e9troite porte porfiem par Enfiai par entrer par la porte \u00e9troite ; parce que je vous dis que beaucoup viendront et qu’il ne sera pas en mesure de (Lc 13:24) ; Chanceux que nous sommes ambassadeurs de Christ, comme si Dieu nous rogasse. Merci \u00e0 vous, donc, la partie du Christ, que vous reconcilieis avec Dieu \u00ab (2Co 05:20).<\/p>\n Le message de r\u00e9conciliation est ambassadeurs du Christ (2Co 05:18). R\u00e9conciliation il est occasion, pas de Foreordination. En Dieu, il y a libert\u00e9, parce que la libert\u00e9 est pertinente \u00e0 l’esprit de Dieu. S’il y a libert\u00e9 de l’esprit qui donne la vie, certains c’est que rien n’\u00e9tait boulots concernant l’avenir des hommes, ce qui d\u00e9montre la souverainet\u00e9 et ne peut parvenir \u00e0 la justice de Dieu que personne ne domine le tout-puissant ; Grand est au pouvoir ; mais personne ne domine dans le jugement et la grandeur de la Justice (emploi 37:23).<\/p>\n L’homme sans Christ est s\u00e9par\u00e9 de Dieu \u00e0 la lumi\u00e8re le chemin d’acc\u00e8s, plut\u00f4t qu’une destination, sina, destin, pr\u00e9destination, Foreordination, etc. \u00ab car l’\u00c9ternel conna\u00eet la voie des justes ; mais la voie des impies shall perish \u00ab (Psaume 1:6) ; Et vos oreilles doivent entendre un mot derri\u00e8re toi, disant : c’est la mani\u00e8re, ye marcher, sans vous quand ni \u00e0 droite ni \u00e0 gauche (IS30:21).<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’homme sans Christ est s\u00e9par\u00e9 de Dieu \u00e0 la lumi\u00e8re le chemin d’acc\u00e8s, plut\u00f4t qu’une destination, sina, destin, pr\u00e9destination, Foreordination, etc. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":57,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[15,21,50],"class_list":["post-52","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-predestination","tag-condamnation","tag-doom","tag-predestination"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n