Hokker Maria jitte parfum op Jezus ‘fuotten?
Maria, neamd Magdalena, is net de suster fan Lazarus. De iennige ynformaasje dy’t wy hawwe oer Maria Magdalena is dat se befrijd waard fan kweade geasten en dat se oanwêzich wie op ‘e tiid fan Jezus’ krusiging en opstanning, begeliedend mei har mem, Maria.
Hokker Maria jitte parfum op Jezus ‘fuotten?
Ferhaal fan ‘e evangelist Johannes
De evangelist Johannes fertelt dat Jezus, seis dagen foar it Peaskefeest, gie nei de stêd Betanië, de stêd Lazarus, dy’t fjouwer dagen dea wie en dy’t Jezus opwekke út ‘e deaden (Jehannes 12: 1).
Der waard in diner oanbean en, lykas oars, tsjinne Martha de tafel, wêrop ûnder oaren Jezus en Lazarus wiene (Lukas 10:40; Jehannes 12: 2).
Op in bepaald momint, yn ‘t jûnsmiel, yn’ e oanwêzigens fan ‘e learlingen, naam Maria in arrátel [1] fan pure nardesalve, fan grutte wearde, en salve de fuotten fan Jezus. Doe gie hy troch mei de hier fan Jezus ‘fuotten te droegjen, sadat it hûs parfum waard mei de rook fan’ e salf (Jehannes 12: 3).
Dit is deselde Maria dy’t by Jezus ‘fuotten stie om nei syn learingen te harkjen, wylst Martha de húshâldlike taken fersoarge (Jehannes 11: 2; Lukas 10:42).
Ferhalen fan ‘e evangelisten Matthew en Mark
Evangelisten Matthew en Mark fertelle in soartgelikens barren, dat te krijen hat mei in frou dy’t in parfum gemorst hat, in die gelyk oan dy útfierd troch Maria, broer fan Lazarus, lykwols, dizze frou spielde de nard op ‘e holle fan Jezus en brûkte har hier net om droech it.
Evangelist Markus situeart it barren op ‘e tiid as twa dagen foar Peaske, en sawol Mattéus as Mark planne it plak as it hûs fan Simon de melaatse (Markus 14: 1-3; Mt 26: 6-7).
Oars as Johannes registrearden de evangelisten Matthew en Markus de namme fan ‘e frou net, wat sjen lit dat se in frjemdling wie út’ e rûnte fan ‘e apostels, om’t elkenien Lazarus en syn twa susters, Martha en Mary, wisten.
It wite fan ‘e identiteit fan’ e persoan as har relaasje mei in oare, dat is bekend, makket dat de fertellers net ferjitte de namme fan ‘e persoan te registrearjen. De evangelist Johannes neamt de namme fan ‘e Samaritaanske frou net, om’t se hearde ta in folk dat net mei de Joaden kommunisearre, se wie in frou en in frjemdling, dêrom hienen de learlingen gjin neite ta har. Wat de frou markearre wie har komôf, Samaria, en it ûnienigens tusken Samaritanen en Joaden, is wichtich genôch foar it ferhaal (Jehannes 4: 7).
Ferhaal fan ‘e evangelist Lucas
Luke fertelt in oar barren, wêrby’t Jezus en in frou wiene, doe’t in Fariseeër him útnoadige om te iten. Doe’t Jezus oan ‘e tafel siet, kaam der in frou nei har ta, dy’t skriemend de fuotten fan Jezus mei triennen wosk en syn fuotten mei har hier fage; en doe tute en salve Jezus ‘fuotten mei de salf dy’t yn’ t skip wie (Lukas 7: 37-38).
De Farizeër seach dizze sêne, murmele en sei: “As hy in profeet west hie, soe hy witten hawwe wa’t en hokker frou dejinge wie dy’t him oanrekke, om’t se in sûndiger is” (Lukas 7:39). De Farizeër wist de frou en bestimpele har as sûndich, mar de evangelist Lucas wist har net en soe har namme ek net relevant wêze, om’t se gjin relaasje hie mei oare Nije Testamint karakters.
Synoptyske evangeeljes
Wat te sjen is oan it lêzen fan de synoptyske evangeeljes is dat Maria, suster fan Lazarus, seis dagen foar it Peaskefeest yn ‘e stêd Betanië, tidens in diner, de fuotten fan Jezus salve en har mei har hier fage. Letter, in oare frou, waans namme net wurdt iepenbiere, yn it hûs fan Simon de melaatse, jitte deselde parfum op ‘e holle fan Jezus, en salve sadwaande syn lichem (Mt 26: 7 en 12; Markus 14: 3 en 8).
Yn ‘e ferhalen fan’ e evangelisten Matthew en Markus wie Jezus yn Betanië, thús fan ‘e melaatse Simon, doe’t in frou in djoere parfumflesse op’ e holle jitte. De aksje fan ‘e frou provoseare ferûntweardiging by de learlingen, dy’t bewearden dat it parfum heul djoer wie en dat it koe wurde jûn oan’ e earmen. Jezus bestraette op syn beurt de learlingen, markearde de wet (Deut 15:11), en dat de die fan ‘e frou de foarbieder wie fan har dea en grêf, en dat dat barren soe wurde rapporteare oeral wêr’t de evangeelje waard oankundige (Mt 26: 10-13; Markus 14: 6-9).
Johannes fertelt yn syn Evangeelje dat it barren barde yn Bethanië, seis dagen foar Peaske, en dat Lazarus oanwêzich wie. Hy wiist derop dat Maria it parfum nimt en salve de fuotten fan Jezus, har mei har hier ôfveget, wylst Marta de tafel tsjinne, wat suggereart dat it diner plakfûn yn ‘e hûs fan Lazarus.
Maria, neamd Magdalena, is net de suster fan Lazarus. De iennige ynformaasje dy’t wy hawwe oer Maria Magdalena is dat se befrijd waard fan kweade geasten en dat se oanwêzich wie op ‘e tiid fan Jezus’ krusiging en opstanning, begeliedend mei har mem, Maria.
“En guon froulju dy’t genêzen wiene fan kweade geasten en sykten, Maria, neamd Magdalena, út wa’t sân demoanen kamen” (Lukas 8: 2).
Marije Magdalena wie ek net de sûndige frou dy’t de fuotten fan Jezus mei har triennen wosk yn it hûs fan ‘e Farizeër, sa’t de evangelist Lukas rapporteare. D’r is gjin bibelske basis foar it beskôgjen fan Maria Magdalena as prostituee of sûndige as, as de suster fan Lazarus.
Sint Gregorius de Grutte, dy’t hast 1500 jier libbe, wie dejinge dy’t Maria Magdalena ferkeard identifisearre as de “sûndige” fan Lukas 8, fers 2, en as deselde Maria fan Betanië, de suster fan Lazarus.
De Marias
Evangelist Johannes makket it dúdlik dat de frou dy’t Kristus de fuotten salve yn Betanië by in diner Maria wie, de suster fan Lazarus (Jehannes 11: 2). It is net wierskynlik dat de evangelist fersind wie oer de identiteit fan ‘e persoan dy’t de fuotten fan Kristus salve en mei syn hier droech, lykas hy beide wist: Maria, suster fan Lazarus en Maria Magdalena, dus folget dat de frou dy’t Jezus’ fuotten salve is net Maria Magdalena.
Evangelist Lucas, nei it fertellen fan ‘e ôflevering fan’ e frou dy’t, yn in hûs fan in Farizeeër, de fuotten fan Jezus mei triennen wosken en har mei har hier fage, ferwiist nei Maria Magdalena as folger fan Jezus, mei oare froulju. Dêrom koe de evangelist Lucas Maria Magdalena, en d’r is gjin reden wêrom’t hy har namme wegere, as de frou dy’t Jezus ‘fuotten mei triennen wosk, wier Maria Magdalena wie.
It is it wurdich te neamen dat it barren ferteld troch de beminde dokter plakfûn rûn Galilea en, op in oare tiid fan it Peaske, spesifyk it Peaske dat de dea fan Kristus foarôfgie. De lêste Peaske wurdt allinich rapporteare yn haadstik 22, wylst it ferhaal fan ‘e frou dy’t Jezus’ fuotten wetterde waard rapporteare yn haadstik 7 fan it evangeelje fan Lukas.
Nettsjinsteande de oerienkomsten tusken de ferhalen ferteld troch de evangelisten, ferwize de fertellingen fan Mattéus en Markus nei deselde frou dy’t op har beurt net Maria is, de suster fan Lazarus, noch de troch Lucas rapporteare sûnde.
De ferskillen tusken it ferhaal ferteld troch Mattéus en Markus, dat ferteld troch Lukas en Johannes, suggerearje dat it ferhaal skreaun troch Mattéus en Markus giet oer in frou dy’t de apostels ûnbekend binne. Se geat de kostbere balsem oer Kristus holle, wylst de oare twa froulju, Maria, suster fan Lazarus en de sûndige, de fuotten fan Kristus salve.
Mateus en Marcos ferwize net nei de persoan fan Lazarus, nettsjinsteande har histoaryske belang, en ferwize se ek net nei Maria, de suster fan Lazaro, in frou dy’t de learlingen bekend binne.
Hoewol Jezus yn Betanië wie, befolke troch Maria en har suster Martha, iten Jezus twa dagen foar Peaske yn it hûs fan Simon de melaatse, en net seis dagen, lykas de evangelist Johannes fertelt.
De frou dy’t diel útmakket fan ‘e fertelling fan Matthew en Markus brûkte har hier net om’ e fuotten fan Jezus te droegjen, se geat gewoan it parfum út, wat liedt ta de konklúzje dat it net Maria wie, de suster fan Lazarus, en net iens Maria. Magdalene, dy’t de learlingen goed bekend wiene.
