<\/span><\/h2>\nIt is gewoan dat teology de lear fan rjochtfeardigens behannelt as in saak fan forensyske oarder, fand\u00ear de \u00fatdrukkingen ‘gerjochtlike hanneling fan God’, ‘godlike erkenningshandeling’, ‘oankundigjen fan gerjochtigheid’, ensfh., Yn definysjes oer it \u00fbnderwerp fan justifikaasje.<\/p>\n
Foar Scofield, hoewol rjochtfeardich, is de leauwige noch altyd in s\u00fbndiger. God erkent en behannelt de leauwige as rjochtfeardich, dit betsjuttet lykwols net dat God immen rjochtfeardich makket.<\/p>\n
“De leauwende s\u00fbnde is rjochtfeardige, dat wurdt behannele as rjochtfeardich (…) Justifikaasje is in hanneling fan godlike erkenning en betsjuttet net dat in persoan rjochtfeardich wurdt …” <\/em><\/span>Scofield Bible with References, Rom. 3:28.<\/p>\nFoar Charles C. Ryrie om te rjochtfeardigjen betsjuttet:<\/p>\n
\u201cFerklearje dat immen earlik is. Sawol de Hebrieuske (sadaq) as Grykske (dikaio\u00f5) wurden betsjutte ‘oankundigje’ as ‘\u00fatsprekke’ in geunstige \u00fatspraak, en ferklearje ien earlik. Dit konsept betsjuttet net dat immen just makket, mar justysje oankundigje \u201d<\/span><\/em>Ryrie, Charles Caldwel, Basic Theology – Beskikber foar elkenien, oerset troch Jarbas Arag\u00e3o – S\u00e3o Paulo: Christian World, 2004, s. 345.<\/p>\nGeorge Eldon Ladd begrypt rjochtfeardiging fan ‘e Grykske term dikaio\u00f5, as:<\/p>\n
“‘Ferklearje fair’, net fair meitsje ‘. Lykas wy sille sjen is it haadidee yn rjochtfeardiging de ferklearring fan God, de rjochtfeardige rjochter, dat de man dy’t yn Kristus leaut, hoewol hy in s\u00fbnde kin w\u00eaze, just is – hy wurdt sjoen as rjochtfeardich, om’t hy yn Kristus oankaam nei in rjochtfeardige relaasje mei God \u201d<\/span><\/em>Ladd, George Eldon, New Testament Theology, oerset troch Darci Dusilek en Jussara M. Pinto, 1. Ed – S\u00e3o Paulo: Exodus, 97, s. 409.<\/p>\nRjochtfeardiging is noch forensysk noch in gerjochtlike hanneling fan God w\u00earfoar’t Hy de man ferjout, befrijt en behannelt dy’t net krekt is as wie hy just. No, as God in \u00fbnrjochtfeardich behannele as wie hy gewoan, soe hy eins \u00fbnrjocht pleitsje. As God in s\u00fbnders ferklearre as rjochtfeardich, soene wy \u200b\u200bin fiktive, imazjin\u00eare ferklearring hawwe, om’t God wat \u00fbnwier oer de minske soe ferklearje.<\/p>\n
De essinsje fan ‘e lear fan rjochtfeardigens is dat God in nije man skept yn wiere gerjochtigheid en hilligens en ferklearret him krekt te w\u00eazen om’t dy nije minske eins just is. God wurket net mei in fiktive, tinkbyldige gerjochtigheid, oant it punt behannelt as krekt dejinge dy’t net echt just is.<\/p>\n
Foar herfoarmingsteologen is rjochtfeardiging in gerjochtlike hanneling fan God s\u00fbnder feroaring yn har libben, dat is, God feroaret de tast\u00e2n fan ‘e minske net. D\u00ear leit de bedrog, want God rjochtfeardiget allinich dejingen dy’t opnij berne binne (Jehannes 3: 3). No, as de minske opnij berne is neffens God, betsjuttet dit dat God de tast\u00e2n fan ‘e minske feroare (1 Petrus 1: 3 en 23).<\/p>\n
De tast\u00e2n fan ‘e leauwige is folslein oars as doe’t hy net yn Kristus leaude. Foardat it leauwe is, is de minske \u00fbnderwerp fan ‘e kr\u00eaft fan’ e tsjusternis, en, nei it leauwen, wurdt hy ferfierd nei it keninkryk fan ‘e Soan fan syn leafde “Wa hat \u00fas \u00fat’ e macht fan ‘e tsjusternis brocht en \u00fas ferfierd nei it ryk fan’ e Soan fan syn leafde” <\/strong>(Cl 1 : 13).<\/p>\nDoe’t de minske yn ‘e macht fan’ e tsjusternis libbe om te s\u00fbndigjen, sil hy d\u00earom nea rjochtfeardich ferklearre wurde, mar de deaden foar s\u00fbnde binne rjochtfeardige fan ‘e s\u00fbnde.<\/p>\n
No behannelje de juridyske systemen dy’t wy yn ‘e rjochtbanken fine problemen en relaasjes dy’t materialiteit hawwe \u00fbnder de libbene, wylst de lear fan rjochtfeardigens gjin forensyske prinsipes befetsje, om’t allinich dejingen dy’t dea binne foar s\u00fbnde binne rjochtfeardige fan s\u00fbnde!<\/p>\n
De Bibel lit sjen dat sawol Joaden as heidenen wurde bewarre troch de genede fan God dy’t iepenbiere is yn Kristus Jezus. R\u00eaden wurde troch de genede fan God is itselde as wurde r\u00eaden troch it leauwen, want Jezus is it manifest leauwe (Gal 3:23). Jezus is de f\u00easte basis w\u00earop de minske folslein fertrouwen yn God hat en rjochtfeardige is (Hebr 11: 1; 2 Kor 3: 4; Kol 1:22).<\/p>\n
Daniel B. Pecota stelde dat:<\/p>\n
\u201cLeauwe is nea de basis fan rjochtfeardiging. It Nije Testamint beweart nea dat rjochtfeardigens dia pistin is (“yn ruil foar leauwe”), mar altyd pisteos dia, (“troch leauwe”) “.<\/span><\/em><\/p>\nNo, as wy begripe dat Kristus it leauwen is dat te manifestearjen wie, folget it dat Kristus (leauwe) de basis fan rjochtfeardigens wie, is en altyd sil w\u00eaze. De betizing tusken ‘dia pistin’ (fertrouwen yn ‘e wierheid) en’ dia pisteos ‘(de wierheid sels) komt troch in minne l\u00eazing fan’ e bibelske passaazjes, om’t Kristus de f\u00easte basis is w\u00earop minsken dy’t leauwe God behaaglik wurde , om’t rjochtfeardiging is troch Kristus (pisteosdei).<\/p>\n
It grutste probleem mei ‘e rjochtfeardigingsdoktrine fan herfoarmen is om te besykjen de lear fan rjochtfeardigens te dissosjearjen fan’ e lear fan regeneraasje. S\u00fbnder regeneraasje is d’r gjin rjochtfeardiging en d’r is gjin rjochtfeardiging \u00fatsein regeneraasje. As de minske wurdt makke neffens fleis en bloed, dan is d’r Gods oardiel: skuldich, om’t dit de tast\u00e2n is fan ‘e minske neffens fleis (Joh. 1:12). Mar, as de minske wer opwekt wurdt (regenerearre), is it oardiel dat God jouwt: rjochtfeardige, om’t de persoan eins just is.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>feroardieling yn Adam<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nDe earste stap yn it begripen fan ‘e lear fan rjochtfeardigens is te begripen dat alle minsken hawwe s\u00fbndige en tekoart komme oan’ e hearlikheid fan God (Rom. 3:23). Dit betsjuttet dat, fanwegen Adam’s misdied, alle minsken tegearre, doe’t se op ‘dij’ fan Adam wiene, \u00fbnrein en dea waarden foar God (Ps 53: 3; Ps 14: 3). Nei Adam’s misdied begon al syn neiteam te libjen foar s\u00fbnde en wiene se dea (ferfrjemd, skieden) foar God.<\/p>\n
Doe’t er spruts oer dizze fan Adam erfde tast\u00e2n, sei de apostel Paulus dat alle manlju (joaden en heidenen) fan nature bern fan ‘e grime wiene (Ef. 2: 3). W\u00earom bern fan ‘e grime? Om’t se bern wiene fan ‘e \u00fbngehoorzaamheid fan Adam \u201cLit nimmen jo ferrifelje mei lege wurden; fanwegen dizze dingen komt de grime fan God op ‘e bern fan’ e \u00fbngehoorzaamheid “(<\/strong>Ef. 5: 6).<\/p>\nFanwegen Adam syn oertr\u00eadding kaam s\u00fbnde de wr\u00e2ld yn, en fanwegen syn \u00fbngehoorzaamheid binne alle minsken s\u00fbnders. “D\u00earom, lykas s\u00fbnde de wr\u00e2ld ynkaam troch s\u00fbnde en dea troch s\u00fbnde, sa gie de dea troch nei allegear d\u00earom hawwe allegear s\u00fbndige \u201d(<\/strong>Rom. 5:12). Alle minsken dy’t neffens it fleis berne binne binne s\u00fbnders, om’t de feroardieling (dea) fan Adam trochgie oan al syn neiteam.<\/p>\nIn protte binne har net bewust dat minsken s\u00fbnders binne fanwegen de feroardieling fan Adam, en besk\u00f4gje dat minsken s\u00fbnders binne fanwegen gedrachsproblemen dy’t fuortkomme \u00fat ‘e kennis fan goed en kwea.<\/p>\n
It is needsaaklik om it misdriuw fan Adam goed te sjen fan ‘e kennis opdien \u00fat’ e frucht fan ‘e kennis fan goed en kwea. Wylst de kennis fan goed en kwea net wie wat de minske skiede fan God (s\u00fbnde), om’t God goed en kwea ken (Gen. 3:22), brocht ongehoorzaamheid s\u00fbnde (ferdieling, skieding, ferfrjemding) troch oarsaak fan ‘e wet dy’t sei: jo sille grif stjerre (Gen. 2:17).<\/p>\n
S\u00fbnde bliek oermjittich kwea te w\u00eazen, om’t s\u00fbnde troch hillige, rjochtfeardige en goede wet de minske dominearre en fermoarde (Rom. 7:13).<\/p>\n
S\u00fbnder de straf fan ‘e wet:’ do silst wis stjerre ‘, soe s\u00fbnde gjin macht hawwe om de minske te dominearjen, mar troch de kr\u00eaft fan’ e wet (jo sille grif stjerre) f\u00fbn s\u00fbnde gelegenheid en fermoarde de minske (Rom. 7:11).<\/p>\n
De wet j\u00fbn yn Eden wie hillich, rjochtfeardich en goed, om’t it de minske warsk\u00f4ge foar de gefolgen fan \u00fbngehoorsaamheid (jo sille der net fan ite, want de dei dat jo derfan ite, sille jo grif stjerre).<\/p>\n
Fanwegen misdriuwen wurde manlju foarme yn \u00fbngerjochtichheid en \u00fbntfongen yn s\u00fbnde (Ps 51: 5).<\/p>\n
Fan ‘e mem \u00f4f (fan it begjin \u00f4f) draaie manlju har fan God \u00f4f (Ps 58: 3), it b\u00easte fan’ e minsken is te fergelykjen mei in toarn, en it rjochtste oan in hek makke fan toarnen (Mk 7: 4). It is fanwegen it misdriuw fan Adam dat de \u00fatspraak waard heard: skuldich! (Rom 3:23)<\/p>\n
D\u00earfandinne de fraach fan Job: “Wa kin de suvere \u00fat it \u00fbnreine bringe? Nimmen \u201d(Job 14: 4). <\/strong><\/p>\nMar wat by minsken \u00fbnmooglik is, is by God mooglik, om’t Hy de kr\u00eaft hat om alles nij te meitsjen: “Jezus seach lykwols nei har en sei: Foar minsken is it \u00fbnmooglik, mar net foar God, om’t foar God allegear dingen binne mooglik \u201d(<\/strong>Markus 10:27).<\/p>\nRjochtfeardiging is antwurd fan God op ‘e wichtichste fan alle fragen oer minsken: Hoe kin in persoan akseptabel wurde foar God? It antwurd is d\u00fadlik yn it Nije Testamint, fral yn ‘e folgjende folchoarder fan Jezus Kristus: “Wier, wier, ik sis jo, wa’t net opnij berne is kin it keninkryk fan God net sjen”<\/strong> (Jehannes 3: 3).<\/p>\nIt is needsaaklik berne te wurden \u00fat wetter en de Geast, want wat \u00fat it fleis berne is is fleislik, mar dejingen dy’t berne binne \u00fat ‘e Geast binne geastlik (Rom. 8: 1).<\/p>\n
It probleem fan ‘e skieding tusken God en minsken (s\u00fbnde) komt \u00fat natuerlike berte (1Co 15:22), en net \u00fat it gedrach fan’ e minsken. S\u00fbnde is besibbe oan ‘e fallen natuer fan’ e minske, en net mei syn gedrach yn ‘e maatskippij.<\/p>\n
De oplossing foar de feroardieling dy’t de minske berikt yn rjochtfeardiging yn Kristus komt fan ‘e kr\u00eaft fan God, en net fan in gerjochtlike hanneling. Earst, om’t it gen\u00f4ch wie foar de minske om de Skepper net te h\u00e2lden foar it oardiel fan feroardieling te befestigjen: de dea (skieding) fan alle minsken (Rom. 5:18).<\/p>\n
Twad, om’t as Jezus manlju ropt om syn eigen kr\u00fas op te nimmen, makket hy d\u00fadlik dat it nedich is om de opleine straf te lijen om te fermoedsoenjen tusken God en minsken: dea. Yn ‘e dea mei Kristus wurdt gerjochtichheid foldien, om’t de straf neat mear is dan de persoan fan’ e oertreder (Mt 10:38; 1Ko 15:36; 2Ko 4:14).<\/p>\n
Doe’t in paraplegyske man foar Jezus waard pleatst, sei Hy: “No dat jo wite kinne dat de Soan fan ‘e minske macht hat op ierde om s\u00fbnden te ferjaan (hy sei tsjin’ e ferlamme), sis ik jo: Gean oerein, nim dyn b\u00ead, en gean nei jo h\u00fbs \u201d<\/strong>(Mk 2:10 -11). Dizze rigel fan Jezus lit sjen dat de klassike passaazje \u00fat Romeinen 3, fersen 21 oant 25 oer justifikaasje gjin forensyske konsepten befetsje.<\/p>\nS\u00fbnen ferjaan is gjin legale eask, it is in fraach fan macht! Allinich dejingen dy’t macht hawwe oer klaai kinne s\u00fbnden ferjaan om earefetten te meitsjen fan deselde massa (Rom 9:21).<\/p>\n
D\u00earom skamme de apostel Paulus him net foar it evangeelje, want it evangeelje is de kr\u00eaft fan God foar it heil fan elkenien dy’t leaut (Rom. 1:16).<\/p>\n
By it praten oer dit probleem mei Job makket God it d\u00fadlik dat, foar de minske om himsels rjochtfeardich te ferklearjen, it nedich w\u00eaze soe om earms te hawwen lykas Gods en te donderjen lykas de Allerheechste. It soe nedich w\u00eaze om har yn gloarje en pracht oan te klaaien en yn eare en majesteit oan te klaaien. Hy soe syn grime \u00fatgean kinne troch de goddeleazen yn syn plak te ferpletterjen. Allinich troch te foldwaan oan alle hjirboppe neamde easken soe it minske mooglik w\u00eaze om himsels te r\u00eaden (Job 40: 8-14).<\/p>\n
Mar om’t de minske dizze kr\u00eaft net beskreaun hat troch God, sil hy himsels nea rjochtfeardich ferklearje kinne of himsels r\u00eade. De Soan fan ‘e minske, Jezus Kristus, oan’ e oare kant, kin de minske rjochtfeardich ferklearje, om’t Hy sels himsels beklaaide mei hearlikheid en majesteit troch werom te gean nei gloarje by de Heit. ” dy hearlikheid dy’t ik by jo hie foardat de wr\u00e2ld bestie \u201d<\/strong>(Jehannes 17: 5); “Omgirdzje jo swurd oan jo heupe, o machtige, mei jo hearlikheid en jo majesteit” <\/strong>(Ps 45: 3).<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Fair rjochter<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nDe twadde stap yn it begripen fan ‘e lear fan rjochtfeardiging is te begripen dat d’r gjin manier is foar God om dejingen dy’t feroardiele binne frij te ferklearjen fan skuld. Just God kin de straf dy’t op misdiedigers oplein is net op har tapasse litte.<\/p>\n
God ferklearret (rjochtfeardiget) noait de goddeleaze (rjochtfeardiget) “Jo sille jo \u00f4fkeare fan falske wurden, en jo sille de \u00fbnskuldige en de rjochtfeardige net deadzje; want ik sil de goddeleazen net rjochtfeardigje \u201d<\/strong>(Ex 23: 7).<\/p>\nGod behannelt de goddeleazen noait as wie hy gewoan “Fier it fan jo om soks te dwaan, de rjochtfeardige mei de goddeleazen te deadzjen; lit de rjuchtfeardigen w\u00eaze as de goddeleazen, fier fan dy \u00f4f. Soe de Rjochter fan ‘e heule ierde net rjocht dwaan? “<\/strong> (Gen. 18:25).<\/p>\nGod sil der noait foar soargje dat de straf dy’t de misdiediger is oplein oan in oar wurdt j\u00fbn, sa’t it l\u00east: “De siel dy’t s\u00fbndiget, dy sil stjerre; de soan sil de \u00fbngerjuchtichheit fan ‘e heit net nimme, en de heit sil de \u00fbngerjuchtichheit fan’ e soan net nimme. De gerjochtichheid fan ‘e rjochtfeardigen sil op him r\u00easte en de kwea fan’ e goddeleazen sil op him falle “<\/strong>(Eze 18:20).<\/p>\nDoe’t Jezus tsjin Nikodemus fertelde dat it needsaaklik is dat de minske opnij berne wurdt, waarden alle boppesteande fragen besk\u00f4ge, om’t Jezus goed wist dat God dyjingen dy’t berne binne neffens it fleis fan Adam nea frij fan skuld ferklearret.<\/p>\n
Doe’t natuerlike berte waard, waard de minske in s\u00fbndiger makke, in te \u00fbntmoedigjen skip, d\u00earom in bern fan ‘e grime en \u00fbngehoorsaamheid. Om de minske frij te ferklearjen fan ‘e s\u00fbnde, moat hy earst stjerre, want as hy net stjert, sil hy nea foar God libje kinne “Om’t de dea is rjochtfeardige isfan s\u00fbnde \u201d(<\/strong>Rom. 6: 7); \u201cNar! wat jo siedzje wurdt net rapper as jo earst net stjerre \u201d(<\/strong>1Ko 15:36).<\/p>\nKristus stoar foar s\u00fbnders – de rjochtfeardige foar de \u00fbnrjochtfeardigen – mar wa’t it fleis net yt en it bloed fan Kristus drinkt, sil gjin libben yn himsels hawwe, dat is, it is essensjeel foar de minske om diel te nimmen oan ‘e dea fan Kristus: “Om’t Kristus ek ienris lijde foar s\u00fbnden, de rjochtfeardige foar de \u00fbnrjochtfeardigen, om \u00fas nei God te liede; stjerre, wirklik yn it fleis, mar troch de Geast wer libben makke \u201d<\/strong>(1Pe 3:18); “Jezus sei d\u00earom tsjin har: Wiswier, wier, ik sis jo, as jo it fleis fan ‘e Soan fan’ e minske net ite en syn bloed drinke, sille jo gjin libben yn josels hawwe”<\/strong> (Jehannes 6:53).<\/p>\nIt fleis ite en it bloed fan Kristus drinke is itselde as yn Him leauwe (Johannes 6:35, 47). Leauwe yn Kristus is itselde as mei Him krusige wurde.<\/p>\n
Wa’t leaut, is by Him begroeven en h\u00e2ldt op te libjen foar s\u00fbnde en begjint foar God te libjen “Ik bin al mei Christus krusige; en ik libje, net langer ik, mar Christus libbet yn my; en it libben dat ik no yn it fleis libje, libje ik yn it leauwe fan ‘e Soan fan God, dy’t my leaf hat en himsels foar my joech “(<\/strong>Gal 2:20; Rom. 6: 4).<\/p>\nDe man dy’t yn Kristus leaut, jout ta dat hy skuldich is oan ‘e dea fanwegen Adam’s misdriuw. It jout ymplisyt ta dat God krekt is as hy sprekt en suver is as hy de neiteam fan Adam oardielet as skuldich (Ps 51: 4). Hy jout ta dat allinich Kristus de kr\u00eaft hat om in nije minske te meitsjen troch \u00fat ‘e deaden op te wekken, sadat dejinge dy’t by Him begroeven is in nij skepsel opwekt.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Nije man yn Kristus<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nDe l\u00easte stap yn it ferstean fan rjochtfeardiging is te begripen dat fan ‘e nije berte in nij skepsel komt makke yn wiere gerjochtigheid en hilligens “Dus, as immen yn Christus is, is in nij skepsel; \u00e2lde dingen binne fuort; sjuch, alles is nij wurden \u201d<\/strong>(2Kor 5:17; Ef 4:24). Dit nije skepsel wurdt rjochtfeardich ferklearre, om’t God effektyf it opnij rjochtfeardich en \u00fbnskuldich foar Him makke.<\/p>\nDe man dy’t yn Kristus leaut, is op ‘e nij skepen fan’ e godlike natuer (2 Petr. 1: 4), want de \u00e2lde man waard krusige en it lichem dat ta s\u00fbnde hearde, waard \u00fbngedien makke. Nei’t er mei Kristus begroeven wie yn ‘e likenis fan syn dea, wekket de minske in nij skepsel op “Wittende dit, dat \u00fas \u00e2lde man mei him krusige is, sadat it lichem fan’ e s\u00fbnde \u00fbngedien wurde kin, sadat wy de s\u00fbnde net mear tsjinje”<\/strong> ( Rom 6: 6).<\/p>\nTroch it evangeelje ferklearret God de minske net allinich rjochtfeardich, mar skept ek de nije yn essinsje rjochtfeardige man. Oars as wat Dr Scofield beweart, ferklearret God de s\u00fbndiger allinich rjochtfeardich, mar makket him net rjochtfeardich.<\/p>\n
De Bibel stelt dat God de nije minske kre\u00ebert yn wiere gerjochtigheid en hilligens (Ef 4:24), d\u00earom komt Justifikaasje fan in kreative hanneling fan God, w\u00earby’t de nije minske wurdt makke in dielnimmer oan ‘e godlike natuer. Bibelske rjochtfeardigens ferwiist nei de tast\u00e2n fan dyjingen dy’t opnij generearre wurde troch de wierheid fan it evangeelje (leauwe): frij fan skuld of feroardieling.<\/p>\n
D’r is gjin feroardieling foar dejingen dy’t yn Kristus binne. W\u00earom is d’r gjin feroardieling? It antwurd leit yn it feit dat de minske ‘yn Kristus’ is, om’t dejingen dy’t yn Kristus binne nije skepsels binne “DERFAN is d’r no gjin feroardieling foar dejingen dy’t yn Kristus Jezus binne, dy’t net neffens it fleis wannelje, mar neffens de Geast”<\/strong> (Rom 8: 1); “As immen dus yn Kristus is, dan is in nij skepsel; \u00e2lde dingen binne fuort; sjuch, alles is nij wurden \u201d(<\/strong>2Kor 5:17).<\/p>\nDe rjochtfeardiging komt fuort \u00fat ‘e nije tast\u00e2n fan dejingen dy’t yn Kristus binne, want yn Christus w\u00eaze is in nij skepsel “En as Kristus yn jo is, is it lichem eins dea fanwegen s\u00fbnde, mar de geast libbet fanwegen rjocht. En as de Geast fan him dy’t Jezus \u00fat ‘e deaden opwekke yn jo wennet, dan sil hy dy’t Kristus \u00fat’ e deaden opwekke, jo stjerlike lichems ek rapper meitsje troch syn Geast dy’t yn jo wennet <\/strong>“(Rom. 8: 10-11).<\/p>\nJou de fraach fan ‘e apostel Paulus: “Hwent as wy, dy’t yn Christus rjochtfeardige wolle wurde, ek wy s\u00fbnders binne, is Kristus dan de tsjinst fan’ e s\u00fbnde? Hielendal net \u201d(<\/strong>Gal 2:17).<\/p>\nNo is Kristus in minister fan gerjochtigheid, en op gjin inkelde manier in minister fan ‘e s\u00fbnde, en wa’t troch Christus rjochtfeardige is, wurdt net in s\u00fbnders f\u00fbn, om’t hy dea is foar s\u00fbnde “Want de dea is rjochtfeardige fan’ e s\u00fbnde” (Rom. 6: 7).<\/p>\n
As de apostel Paulus seit: it is God dy’t har rjochtfeardiget! <\/strong>“Wa sil in beskuldiging bringe tsjin Gods \u00fatkarden? It is God dy’t har rjochtfeardiget “<\/strong>(Rom. 8:33), hy wie heul wis dat it gjin forensysk probleem wie, om’t hy yn in rjochtbank allinich ferklearret wat it is, om’t se net it foech hawwe om de tast\u00e2n te feroarjen fan dejingen dy’t foar de rjochters ferskine.<\/p>\nAs der wurdt sein dat ‘it God is dy’t rjochtfeardiget’, wiist de apostel Paulus op ‘e kr\u00eaft fan God dy’t in nije man skept. God ferklearret de minske rjochtfeardich om’t d’r gjin feroardieling is foar dejingen dy’t nije skepsels binne. God hat de tast\u00e2n fan ‘e \u00e2lde man net oerdroegen oan Kristus, mar de \u00e2lde man waard krusige en \u00fbngedien makke, sadat \u00fat’ e dea nije skepsels \u00fbntstiene dy’t by Christus sitte foar de gloarje fan God de Heit, en gjin feroardieling der op weaget.<\/p>\n
Kristenen wurde rjochtfeardich ferklearre, om’t se rjochtfeardich binne (dikaio\u00f5) makke troch de kr\u00eaft dy’t yn it evangeelje is, w\u00earby’t de minske in dielnimmer is oan it lichem fan Kristus, om’t hy stoar en opnij opstie mei Kristus as in hillige, blameless en blameless “Yn syn fleis, troch de dea, om jo hillich en skuldleas en flaterleaze “foar him” te presintearjen<\/strong> (Kol 1:22; Ef 2: 6; Kol 3: 1).<\/p>\nAs Paulus seit: “Om’t jo al dea binne en jo libben is ferburgen by Kristus yn God” (Kol 3: 3), dan betsjuttet it dat de kristen rjochtfeardige is fan s\u00fbnde, dat is dea foar s\u00fbnde (Rom. 6: 1 – 11), en ik libje foar God \u201cSa waarden wy by him begroeven troch doop yn ‘e dea; sadat wy, lykas Christus \u00fat ‘e deaden opwekke is, troch de hearlikheid fan’ e Heit, ek yn ‘e nijens fan it libben wannelje meie “<\/strong>(Rom. 6: 4).<\/p>\nJezus waard troch God oerlevere om te stjerren fanwegen de s\u00fbnde fan it minskdom, om’t it nedich is dat minsken stjerre oan s\u00fbnde om foar God te libjen. D\u00earom is Kristus Jezus oerein gien, sadat dejingen dy’t mei Him opkomme rjochtfeardich ferklearre wurde kinne. S\u00fbnder te stjerren is d’r gjin opstanning, s\u00fbnder opstanning is d’r gjin rjochtfeardiging “Wa waard ferliend foar \u00fas s\u00fbnden en opstien foar \u00fas rjochtfeardiging” <\/strong>(Rom. 4:25).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Rjochtfeardiging is noch forensysk noch in gerjochtlike hanneling fan God, w\u00earfoar ferjout, frijt of behannelt er de minske, dy’t net rjochtfeardich is, as wie hy just.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[23],"class_list":["post-28","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-rjochtfeardiging"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}