<\/span><\/h2>\nWat te sjen is oan it l\u00eazen fan de synoptyske evangeeljes is dat Maria, suster fan Lazarus, seis dagen foar it Peaskefeest yn ‘e st\u00ead Betani\u00eb, tidens in diner, de fuotten fan Jezus salve en har mei har hier fage. Letter, in oare frou, waans namme net wurdt iepenbiere, yn it h\u00fbs fan Simon de melaatse, jitte deselde parfum op ‘e holle fan Jezus, en salve sadwaande syn lichem (Mt 26: 7 en 12; Markus 14: 3 en 8).<\/p>\n
Yn ‘e ferhalen fan’ e evangelisten Matthew en Markus wie Jezus yn Betani\u00eb, th\u00fas fan ‘e melaatse Simon, doe’t in frou in djoere parfumflesse op’ e holle jitte. De aksje fan ‘e frou provoseare fer\u00fbntweardiging by de learlingen, dy’t bewearden dat it parfum heul djoer wie en dat it koe wurde j\u00fbn oan’ e earmen. Jezus bestraette op syn beurt de learlingen, markearde de wet (Deut 15:11), en dat de die fan ‘e frou de foarbieder wie fan har dea en gr\u00eaf, en dat dat barren soe wurde rapporteare oeral w\u00ear’t de evangeelje waard oankundige (Mt 26: 10-13; Markus 14: 6-9).<\/p>\n
Johannes fertelt yn syn Evangeelje dat it barren barde yn Bethani\u00eb, seis dagen foar Peaske, en dat Lazarus oanw\u00eazich wie. Hy wiist derop dat Maria it parfum nimt en salve de fuotten fan Jezus, har mei har hier \u00f4fveget, wylst Marta de tafel tsjinne, wat suggereart dat it diner plakf\u00fbn yn ‘e h\u00fbs fan Lazarus.<\/p>\n
Maria, neamd Magdalena, is net de suster fan Lazarus. De iennige ynformaasje dy’t wy hawwe oer Maria Magdalena is dat se befrijd waard fan kweade geasten en dat se oanw\u00eazich wie op ‘e tiid fan Jezus’ krusiging en opstanning, begeliedend mei har mem, Maria.<\/p>\n
“En guon froulju dy’t gen\u00eazen wiene fan kweade geasten en sykten, Maria, neamd Magdalena, \u00fat wa’t s\u00e2n demoanen kamen”<\/strong> (Lukas 8: 2).<\/p>\nMarije Magdalena wie ek net de s\u00fbndige frou dy’t de fuotten fan Jezus mei har triennen wosk yn it h\u00fbs fan ‘e Farize\u00ebr, sa’t de evangelist Lukas rapporteare. D’r is gjin bibelske basis foar it besk\u00f4gjen fan Maria Magdalena as prostituee of s\u00fbndige as, as de suster fan Lazarus.<\/p>\n
Sint Gregorius de Grutte, dy’t hast 1500 jier libbe, wie dejinge dy’t Maria Magdalena ferkeard identifisearre as de “s\u00fbndige” fan Lukas 8, fers 2, en as deselde Maria fan Betani\u00eb, de suster fan Lazarus.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>De Marias<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nEvangelist Johannes makket it d\u00fadlik dat de frou dy’t Kristus de fuotten salve yn Betani\u00eb by in diner Maria wie, de suster fan Lazarus (Jehannes 11: 2). It is net wierskynlik dat de evangelist fersind wie oer de identiteit fan ‘e persoan dy’t de fuotten fan Kristus salve en mei syn hier droech, lykas hy beide wist: Maria, suster fan Lazarus en Maria Magdalena, dus folget dat de frou dy’t Jezus’ fuotten salve is net Maria Magdalena.<\/p>\n
Evangelist Lucas, nei it fertellen fan ‘e \u00f4flevering fan’ e frou dy’t, yn in h\u00fbs fan in Farizee\u00ebr, de fuotten fan Jezus mei triennen wosken en har mei har hier fage, ferwiist nei Maria Magdalena as folger fan Jezus, mei oare froulju. D\u00earom koe de evangelist Lucas Maria Magdalena, en d’r is gjin reden w\u00earom’t hy har namme wegere, as de frou dy’t Jezus ‘fuotten mei triennen wosk, wier Maria Magdalena wie.<\/p>\n
It is it wurdich te neamen dat it barren ferteld troch de beminde dokter plakf\u00fbn r\u00fbn Galilea en, op in oare tiid fan it Peaske, spesifyk it Peaske dat de dea fan Kristus foar\u00f4fgie. De l\u00easte Peaske wurdt allinich rapporteare yn haadstik 22, wylst it ferhaal fan ‘e frou dy’t Jezus’ fuotten wetterde waard rapporteare yn haadstik 7 fan it evangeelje fan Lukas.<\/p>\n
Nettsjinsteande de oerienkomsten tusken de ferhalen ferteld troch de evangelisten, ferwize de fertellingen fan Matt\u00e9us en Markus nei deselde frou dy’t op har beurt net Maria is, de suster fan Lazarus, noch de troch Lucas rapporteare s\u00fbnde.<\/p>\n
De ferskillen tusken it ferhaal ferteld troch Matt\u00e9us en Markus, dat ferteld troch Lukas en Johannes, suggerearje dat it ferhaal skreaun troch Matt\u00e9us en Markus giet oer in frou dy’t de apostels \u00fbnbekend binne. Se geat de kostbere balsem oer Kristus holle, wylst de oare twa froulju, Maria, suster fan Lazarus en de s\u00fbndige, de fuotten fan Kristus salve.<\/p>\n
Mateus en Marcos ferwize net nei de persoan fan Lazarus, nettsjinsteande har histoaryske belang, en ferwize se ek net nei Maria, de suster fan Lazaro, in frou dy’t de learlingen bekend binne.<\/p>\n
Hoewol Jezus yn Betani\u00eb wie, befolke troch Maria en har suster Martha, iten Jezus twa dagen foar Peaske yn it h\u00fbs fan Simon de melaatse, en net seis dagen, lykas de evangelist Johannes fertelt.<\/p>\n
De frou dy’t diel \u00fatmakket fan ‘e fertelling fan Matthew en Markus br\u00fbkte har hier net om’ e fuotten fan Jezus te droegjen, se geat gewoan it parfum \u00fat, wat liedt ta de konkl\u00fazje dat it net Maria wie, de suster fan Lazarus, en net iens Maria. Magdalene, dy’t de learlingen goed bekend wiene.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Maria, neamd Magdalena, is net de suster fan Lazarus. De iennige ynformaasje dy’t wy hawwe oer Maria Magdalena is dat se befrijd waard fan kweade geasten en dat se oanw\u00eazich wie op ‘e tiid fan Jezus’ krusiging en opstanning, begeliedend mei har mem, Maria.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[13,15,16,20],"class_list":["post-49","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-lazarus","tag-maria","tag-maria-magdalena","tag-parfum"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}