<\/span><\/h2>\nJakobus de Just, mooglik ien fan Jezus ‘bruorren (Mt 13:55; Markus 6: 3), is de auteur fan dit brief.<\/p>\n
Broer James waard pas bekeard nei de opstanning fan Kristus (Jehannes 7: 3-5; Hann 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), waard ien fan ‘e lieders fan’ e tsjerke yn Jeruzalem, en waard beneamd ta ien fan de pylders fan ‘e tsjerke (Gal. 2: 9).<\/p>\n
It brief fan James is datearre om 45 n.Kr. C., goed foar de earste ried yn Jeruzalem, f\u00fbn dat plak om 50 d. C., dy’t it \u00e2ldste brief fan it Nije Testamint makket. Neffens de histoarikus Fl\u00e1vio Josefo waard Tiago om it jier 62 fermoarde. \u00c7.<\/p>\n
De adressaten fan it brief binne fersprate Joaden bekeard ta it kristendom (Jak 1: 1), fand\u00ear de sobere toan en taal dy’t de Joaden eigen binne.<\/p>\n
Doe’t hy dit brief skreau, socht Jakobus tsjin ‘e joadske lear fan leauwen yn’ e iene God te fersetten, mei de lear fan it evangeelje, dat is leauwe yn Jezus Kristus, om’t it nutteloos is te sizzen dat hy yn God leaut, mar dat hy it gebod fan God net harket, God, dat leauwe yn Kristus. De oanpak fan James herinnert \u00fas oan wat Jezus learde: “Lit jo hert net benaud w\u00eaze; jo leauwe yn God, jo leauwe ek yn my \u201d<\/strong>(Jehannes 14: 1), werjaan de relev\u00e2nsje fan it oanfrege \u00fbnderwerp yn termen fan it doelgroep: Joaden bekearden har ta it kristendom.<\/p>\nIn misferst\u00e2n oer it brief fan Jakobus fersprate him lykwols troch it heule Christendom, dat hy it heil troch wurken ferdigene, tsjin ‘e apostel tsjin’ e heidenen, dy’t it heil troch it leauwen ferdigene.<\/p>\n
It misferst\u00e2n fan ‘e oanpak fan James makke dat Martin Luther dit brief \u00f4fkeurt en it “striebrief” neamde. Hy seach net dat James ‘lear net oars is as leard troch de apostel Paulus.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Gearfetting fan it brief fan James <\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nIt brief fan Jakobus begjint mei in oanmaning ta trochsettingsfermogen yn it leauwen, om’t yn trochsettingsfermogen it wurk fan it leauwen wurdt \u00f4fsletten (Jak 1: 3-4). Wa’t besikingen trochrint s\u00fbnder te ferdwinen, is segene, om’t hy de kroan fan it libben fan God sil \u00fbntfange, dy’t sil wurde j\u00fbn oan dejingen dy’t him harkje (leafde) (Jak 1:12).<\/p>\n
James br\u00fbkt de term ‘leauwe’ yn ‘e sin fan’ leauwe ‘,’ leauwe ‘,’ fertrouwe ‘, yn tsjinstelling ta de apostel Paulus, dy’t de term br\u00fbkt sawol yn’ e sin fan ‘leauwe’ en yn ‘e sin fan’ wierheid ‘, en dizze l\u00easte betsjutting wurdt folle mear br\u00fbkt dan dat.<\/p>\n
Dan presinteart Jakobus de essinsje fan it evangeelje, dat is de nije berte troch it wurd fan ‘e wierheid (Jak 1:18). Nei bewearing dat it needsaaklik is it wurd fan it evangeelje te \u00fbntfangen as in harkjende tsjinstfeint, dat is de kr\u00eaft fan God foar heil (Jakobus 2: 21), formoanet Jakobus syn peteargenoaten om te folt\u00f4gjen wat yn it evangeelje bepaald wurdt, en ferjit de lear net, fan Kristus (Jakobus 2: 21).<\/p>\n
Jakobus herinnert dat elkenien dy’t oandacht hat foar de wierheid fan it evangeelje en d\u00earyn oanh\u00e2ldt, net in ferjitten harker is, it wurk docht dat troch God f\u00eaststeld is: leauwe yn Kristus (Jakobus 2:25).<\/p>\n
Mei it each op it wurk dat God fereasket, toant James oan dat religieus w\u00eaze s\u00fbnder te beheinen wat \u00fat it hert komt, jinsels is te ferrifeljen, en de religy fan dat yndividu blykt tevergeefs te w\u00eazen (Jakobus 2: 26-27).<\/p>\n
Op ‘e nij ropt James syn peteargenoaten bruorren op, en dan ropt er se op om gjin respekt foar minsken te toanen, om’t se leauden yn Kristus te w\u00eazen (Jak 2: 1). As immen seit dat hy in leauwige is yn ‘e Hear Jezus, moat hy neffens dat leauwen gean: minsken net respektearje fanwegen oarsprong, taal, stam, naasje, ensfh. (Jak 2:12)<\/p>\n
De oanpak fan Tiago feroaret opnij fia in serieuze: – ‘Myn bruorren’, om har te freegjen as it foardielich is om te sizzen dat se leauwe, as se gjin wurken hawwe. Is it mooglik foar in leauwen s\u00fbnder wurken te bewarjen?<\/p>\n
De term wurk yn kontekst moat wurde begrepen neffens de werjefte fan ‘e minske fan’ e Aldheid, dat it resultaat is fan hearrigens oan in gebod. Foar manlju destiids resultearde in kommando fan in master en de hearrigens fan in feint yn wurk.<\/p>\n
De oanpak feroaret fan minsken nei heil. Earste; Wa’t leauwe yn Kristus kin net respektearje. Twad: Wa’t seit dat hy leaut dat God ien is, as hy net it wurk docht dat God fereasket, sil hy net r\u00eaden wurde.<\/p>\n
It probleem giet net oer ien dy’t beweart te leauwen yn Kristus, mar ien dy’t beweart te leauwen, lykwols, is leauwe yn ien God. Wa’t leauwe yn Kristus sil wurde bewarre, want dit is it wurk dat God fereasket. Jo kinne net ien r\u00eade dy’t beweart te leauwen yn God, mar dy’t net yn Kristus leaut, om’t hy net de dieder is fan it wurk. It nedige wurk fan dyjingen dy’t sizze dat se leauwe (leauwe) is it wurk dat trochsettingsfermogen einiget (Jak 1: 4), dat is, it is om te leauwen te bliuwen yn ‘e perfekte wet, de wet fan’ e frijheid (Jak 1:25 ).<\/p>\n
Doe’t kristlike bekearlingen \u00fbnder joaden wisten dat it wurk dat God fereasket is te leauwen yn Kristus, troch te bewearen dat it net gen\u00f4ch is om te sizzen dat hy leauwe hat, beklamme Jakobus dat it \u00fbnskealik is om yn God te leauwen en net yn Kristus te leauwen.<\/p>\n
De oanpak yn haadstik 3 feroaret wer as sein wurdt: myn bruorren (Jak 3: 1). De ynstruksje is rjochte op dejingen dy’t masters woenen w\u00eaze, lykwols is it foar dizze ministeri\u00eble oefening essensjeel ‘perfekt’ te w\u00eazen. ‘Perfekt’ w\u00eaze yn ‘e kontekst is net te stroffeljen oer it wurd fan’ e wierheid (Jak 3: 2), en sil sa it lichem (de studinten) liede kinne.<\/p>\n
Nei foarbylden fan wat it wurd kin befoarderje, wurdt de oanpak wer feroare, om de \u00fbnmooglikheid oan te gean mei ferskate berjochten fan deselde persoan, kontrastearje mei de kennis fan God tsjin ‘e wiisheid en minsklike tradysje (Jak 3:10 -12) ,<\/p>\n
Uteinlik is de ynstruksje dat kristenen dy’t bekeard binne \u00fbnder joaden gjin kwea fan inoar moatte sprekke (Jakobus 4:11), en, troch figuer (ryk), ferwize nei de Joaden dy’t Kristus fermoarde hawwe.<\/p>\n
It brief wurdt \u00f4fsluten troch it earste tema oan te pakken: trochsettingsfermogen (Jak 5: 11), it stimulearjen fan leauwigen om geduld te hawwen yn lijen.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>De wichtichste misferstannen fan ynterpretaasje<\/span><\/span><\/h2>\n\n- Begripe dat Tiago dwaande is mei saken lykas sosjale gerjochtigheid, ynkommensferdieling, goede doelen, ensfh.<\/li>\n
- De swiere ferwyt oan ‘e’ riken ‘dy’t guod opbouwe besk\u00f4gje as in ferwyt foar dyjingen dy’t materi\u00eble rykdom hawwe, is net te observearjen dat de term’ ryk ‘in figuer is dat jilde foar joaden;<\/li>\n
- Begripe dat de brief fan Jakobus antagonistysk is foar de lear fan ‘e apostel Paulus, dy’t heil presinteart troch leauwen yn Kristus Jezus. Eins lit Jakobus sjen dat leauwe yn God net is wat God fereasket foar heil, mar leaver leauwe dat Jezus de Christus is, it wurk fan it leauwen;<\/li>\n
- Begripe dat goede dieden ferplicht binne om dejingen dy’t echt leauwe te ferifiearjen. Wa’t neffens de Skriften leauwe yn Kristus, hat wiere leauwen, want dit is it wurk dat God fereasket;<\/li>\n
- Betize goede wurken mei it fruit w\u00earmei’t de beam wurdt identifisearre.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
It wurk dat nedich is yn ‘e brief fan Jakobus dy’t seit dat hy leauwe hat (leauwe) is it wurk dat trochsettingsfermogen einiget (Jak 1: 4), dat is, it is om te leauwen te bliuwen yn’ e perfekte wet, de wet fan ‘e frijheid (Jak 1: 25).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":53,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[10,14,29,32],"class_list":["post-52","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-it-brief-fan-jakobus","tag-leauwen","tag-trochsettingsfermogen","tag-wurken"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/media\/53"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/fy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}