“Más rud é nach bhfuil sé ag iarraidh sin a tharlóidh, cén fáth a chur go crann i lár an ghairdín – agus ní taobh amuigh de na ballaí na Paradise *” A chinneadh Veronika a Die, Paulo Coelho. Do Mari, carachtar san úrscéal ‘A chinneadh Veronika a Die’, an scríbhneoir Paulo Coelho, ba díbirt ó Ghairdín na Eden an lánúin treallach agus gan bonn dlíthiúil “… ach le haghaidh briseadh an dlí treallach, gan aon fhoras dlíthiúil ithe torthaí ar maith agus olc “Ditto. Mar sin féin, is féidir leis an gceist thuas a fhoirmliú gan eagla aon phionóis, nó atá cion ina sacrilege nó blasphemy. Aidhm a fháil amach cén fáth a chur Dia an crann an eolas maith agus olc i measc an ghairdín gan aon bhac a cosc ar an fear a rochtain a fháil air, áfach, comhairle maith a thabhairt faoi deara go bhfuil an gníomh a iarraidh ceist, agus ag brath ar a iarrann an cheist is féidir, teach an chuid is mó éagsúil i n-intinn bulge.

---

Cén fáth go raibh Dia a chur ar an crann ar eolas maith agus olc i lár an ghairdín?

Níor chóir an cheist seo a dhéanamh ach trí atheists, skeptics, magicians, spiritualists, agus sruthanna eile smaointeoirí secular, ach ní mór é a dhéanamh go príomha ag Críostaithe. Ní féidir liom a chiallaíonn ‘Críostaithe’ le fulcrum trí reiligiún, mhoráltacht, ná aon fhoirmiúlacht, ach iad siúd a chreideann i ndáiríre an fhoirceadal Chríost.

Is féidir an cheist a chur le chéile gan eagla aon phionóis, nó atá cion ina sacrilege nó blasphemy. Aidhm a fháil amach cén fáth a chur Dia an crann an eolas maith agus olc i measc an ghairdín gan aon bhac a cosc ar an fear a rochtain a fháil air.

Ach tá sé ciallmhar a thabhairt faoi deara go bhfuil an gníomh a iarraidh ceist, agus ag brath ar a iarrann an cheist is féidir, teach an chuid is mó éagsúil i n-intinn bulge.

Chun tuiscint a fháil peculiarity seo ceisteanna féin, in iúl dúinn ar ais chuig an ócáid i Eden:

An ‘nathair’ iarr ceist ar an bhean, “An bhfuil Dia dúirt go deimhin, ‘ní bheidh tú ag ithe ar gach crann an ghairdín” (Gen. 3: 1). An ‘nathair’ ag iarraidh a fhios acu, nó a cheistiú ar an ordanás Dhiaga? Cad dearcadh spreagtha an ceistitheoir?

Fógra cad a d’fhéadfadh an ‘nathair’ cunning leis an gceist a chur léi,

• D’iarr sé aird Eve ar na torthaí ar an eolas ar chrainn maith agus olc;
• béim ar an smaoineamh maidir Le cosc níos measa, misplaced agus riamh ann;
• An raibh an bhean a bhraitheann féin-cinnte ag léiriú an ‘nathair’ eolas níos fearr;
• Dá bhrí sin, rinne an bhean theipeann tearmann a ghlacadh i focal Dé, agus;
• Fuair sé an deis a nochtadh ar an bréag a tháirgtear an botún.

Is í an cheist, ‘Cén fáth go raibh Dia a chur ar an crann i lár an ghairdín’ ábhartha agus ní mór a dhéanamh nuair a bhfuil tú an fonn a fhios, áfach, ag brath ar an chomhthéacs, nó an t-am a dhéanta, a úsáid chun flatten. Tabhair faoi deara:

“Más rud é nach bhfuil sé ag iarraidh sin a tharlóidh, cén fáth a chur go crann i lár an ghairdín – agus ní taobh amuigh de na ballaí na Paradise *” A chinneadh Veronika a Die, Paulo Coelho, São Paulo, Foilsitheoir Earth Bhrasaíl, 2006, Leathanach 108. .

Nuair a bhíonn Le ceisteanna mar seo amháin Moltar go maith a sheiceáil cad é an spreagadh taobh thiar de:

1. fonn a fhios acu, nó;
2. áiteamh a cháineadh, a flatten, etc?

Tagraíonn pointe eile a chur san áireamh ar an staid mhothúchánach an ceistitheoir.

Ba chóir go mbeadh an cheist ar an scáileán a dhéanamh, áfach, níor chóir duine disown sé ach an chuimhneacháin éagothroime mhothúchánach. Cén fáth a cheistiú divinity cúiseanna ach amháin nuair nach bhfuil tú go maith as, nuair a chailleann tú gaol, nuair a thagann sé amach as caidreamh frustrating, nuair depressed, nuair i mbásanna, tubaistí, etc?

Más mian leis an ceistitheoir a fháil chun an fhírinne nach féidir iad a chur i mbaol emotionally.

Tá sé ar eolas go bhfuil an eolaíocht nua-aimseartha ar cheann de na fadhbanna an uirlis, is é an uirlis anailíseach imeachtaí eolaíochta áirithe. Conas chun anailís a dhéanamh adamh gan an uirlis anailíse isteach an dinimic an adaimh? Má anailís ag an micreascóp, an solas féin jutting isteach sa adamh Ní chuirfidh sé isteach ar an méid atá ag breathnú, cur isteach ar an tomhais agus diagnóis? De réir a thabhairt isteach ruaimeanna áirithe i gcealla chun é a fheiceáil, ná cur isteach ar an dinimic a comhdhúile?

Beidh siad ag rá anailís a bhraitheann go hiomlán ar an gcaidreamh loighciúil, is é an duine atá ag lorg freagra tiomanta emotionally? Má tá na ceisteanna, an bonn Le haghaidh aon chuardach eolais, beset cheana féin Le teacht chun cinn gnéithe claonta?

Leanann sé go, má tá duine gcontúirt emotionally, cloisfidh tú ach cad ba mhaith leat a chloisteáil, agus a fheiceáil ach amháin cad ba mhaith leat a fheiceáil. Dá bhrí sin, “ní mór dúinn ráiteas fíor an rá tóir: “. Tá an dall siúd nach “mbeidh a fheiceáil”

Ós rud é go d’iarr an diabhal an cheist chun an bhean, “An bhfuil Dia dúirt go deimhin,” Ní bheidh tú a ithe ar gach crann an ghairdín “(Gen. 3: 1), ag cur béime cosc nach raibh go héifeachtach ann, go leor smaointeoirí éisteacht amháin agus a fheiceáil ar an ordanás Dia thug fear cosc. Fiú amháin cúisigh Dia a chur faoi deara an fear a disobedience, nó go chum Dia an pionós.

Ach cad a dúirt Dia a fear? An bhfuil atheists a léamh an méid a dúirt Dia? An bhfuil na léirmheastóirí oscailt agus a léamh go héifeachtach leis an leabhar a bhfuil na taifid ar cad a dúirt Dia?

Fógra cad a dúirt Dia, “As gach crann an ghairdín mayest thou shaoirse a ithe …” (Gein 2:16). Cad Dia béim? Dia béim go raibh an fear saor in aisce, agus d’fhéadfadh sé feidhmiú ag toil. D’fhéadfadh Adam ithe faoi shaoirse ar gach crann an ghairdín, áfach, béim ar an ‘nathair’ an bhean ach cosc.

Tá sé iontas go in aon chúiseamh i gcoinne Dia cite chuid focal mar atá taifeadta i Genesis, go háirithe, “As gach crann an ghairdín thou mayest shaoirse a ithe …” (Gein 2:16). De ghnáth lipéadaigh na torthaí ar an eolas maith agus olc crann amháin ‘torthaí forbidden’. Agus na torthaí go bhfuil riamh ‘toirmeasc’ mar gheall ar na crainn a d’fhéadfadh fear a ithe ‘faoi shaoirse’.

Ionduchtú ‘nathair’ doiléir an fhírinne dóibh siúd a ghlacadh delight i léiriú go maith leo a gcroí. Mícheart a chónascadh ar an gceist claonta ar ‘nathair’ ordanás Dhiaga, agus a léirmhíniú sé ach mar toirmeasc. Bhuel an preacher dúirt: “Tá an amadán Níl aon delight i eagna, ach amháin chun a léiriú cad áthais do chroí” (Seanfhocal 18: 2).

Cad atá le feiceáil sa ordanás Dhiaga? Dia a thabhairt Adam feidhmiú bheidh saor in aisce!

Dia a chur ar an crann an eolas maith agus olc i measc an ghairdín, gan aon bhac a chosc fear a ithe ar chuid torthaí a thabhairt duit saoirse.

Más rud é nach raibh an crann ar eolas maith agus olc a chur i measc na crainn eile Eden, bhí Adam héifeachtach saor in aisce? Tá saoirse nuair nach bhfuil aon teorainneacha? Conas saoirse a dhearadh gan tagairt bunaithe?

Níl aon teorainneacha do Dhia? Tuigtear go bhfuil Dia saor in aisce, ach ní féidir sé bréag. Ní féidir le Dia dul ar ais ar a chuid focal. Ní féidir sé gealltanas agus nach gcomhlíontar! Cé go bhfuil Dia Dia Cuireann, a chuid focal! Mar sin féin, tá sé an abairt deiridh na saoirse!

Níl an saoirse i déanamh an méid atá chrosadh roimh an cumas a dhiúltú nó gan a bheith toirmiscthe.

Gan an crann agus gan rabhadh Dhiaga ní bheadh aon feidhmiú na saoirse, agus tá an fear nasctha Le Dia, fiú i gcoinne a dtola. An riail (saor in aisce) agus an eisceacht (ach) dul le chéile a bheith indéanta feidhmiú na saoirse (Gen. 2:16 -17). D’fhéadfadh gach crann ghairdín a shampláil faoi shaoirse, ach, ba chóir fear a mheas go má ith sé an chrainn an eolas maith agus olc a bheadh, iompróidh na hiarmhairtí (scaradh ó Dhia).

Cé a cruthaíodh saor in aisce, ní bheadh aon chúis saoirse den sórt sin más rud é nach raibh Adam an deis fíor a fheidhmiú. Cad é an tsaoirse gan an deis a bheith sclábhaithe? Roghnaigh nach bhfuil an forbidden i ndáiríre saoirse toisc nach bhfuil sé cónaí i thoirmeasc roimh, ar an bhféidearthacht diúltú rud éigin is féidir: dhaoirse.

Díreach mar a comaoineach le Dia (saol) Tá riocht freasúla a dhíol ar an glory Dé (bás), a bheith le Dia saoirse, agus choimhthiú ó Eisean sclábhaíocht go pheaca.

Ach amháin i gcás ina bhfuil an Spiorad Dé, tá saoirse, mar sin ach Dia fear saor in aisce agus saol (2 Corantaigh 3:17).

Ní raibh Adam iarracht na torthaí a bheith saor in aisce, mar gheall ar a triail a bhaint, a ritheadh an riocht gabhadh, faoi bhráid a gcinneadh féin.

Ag pointe éigin a bhí faoi bhrú Adam chun cinneadh a dhéanamh?

Tá saoirse paitinne, soiléir, le haghaidh nach raibh Adam brú isteach a dhéanamh ar aon chinntí. Bhí sé saor in aisce, mar nach raibh aon chineál de cos ar bolg a bheadh bhfeidhm air chun cinneadh a dhéanamh.

Ní raibh a fhios Adam na hiarmhairtí a gcuid gníomhartha? Ní raibh sé an t-eolas chun cinneadh a dhéanamh? Bheadh sé a bheith ina blessing aineolas?

Is é an streachailt ar fhaisnéis, diúltú aon réimeas polaitiúil a sháraíonn an ceart chun faisnéis a tairiseach don chine daonna thar na céadta bliain. Ach cén fáth cúisigh ionduchtú disobedience Dé dheonú ceart chomh daor go Adam nuair ar an eolas maidir leis na hiarmhairtí a gcuid gníomhartha?

Tá fear saor in aisce ach amháin nuair a fhios agat na hiarmhairtí a gcuid gníomhartha. Tá fear saor in aisce nuair a bhíonn tú cead chun cinntí a dhéanamh. Tá fear saor in aisce nuair a bhfuil tú an t-eolas a gcuid cinntí féin a dhéanamh.

Bhí an ordanás Dhiaga ar aon bhealach treallach, seachas aon chóras dlí go bhfuil an fear a chum riamh. Is é an ordanás Dhiaga an abairt is sublime an spiorad an dlí: mar aidhm é a sócmhainní is tábhachtaí de dhéantús an duine a chaomhnú – an saol agus saoirse.

Cé nach ithe torthaí ón gcrann, bheadh Adam fós beo (aontaithe le Dia), toisc go raibh an toradh soiléir: surely bás (coimhthiú ó Dhia). Cé go mbeadh staonadh ón gcrann eolais maith agus olc Adam fós saor in aisce, ach tar éis ithe, a dhéanamh a bheadh ina phríosúnach do chinneadh féin.

Do Mari, carachtar san úrscéal ‘A chinneadh Veronika a Die’, an scríbhneoir Paulo Coelho, ba díbirt ó Ghairdín na Eden an lánúin treallach agus gan bonn dlíthiúil “… ach le haghaidh briseadh an dlí treallach, gan aon fhoras dlíthiúil ithe torthaí ar maith agus olc “Ditto.

Ní féidir a shamhlú go bhfuil duine éigin, agus a úsáid mar shampla na hargóintí de charachtar Mari, nasctha le córas dlí atá tarraingthe suas ionas nach bhfuil daoine gnáth tuiscint a fháil ar riachtanais, agus tá sé seo córas chothaíonn an prionsabal nach féidir aon duine a éileamh aineolas ar an dlí , ceist go raibh arbitrariness i ordanás an Eden.

Bheadh treallach má Dia reachtaíocht chun a leasa féin, ach bhí sé i gceist leis an ordanás a thugtar do Adam amháin a chaomhnú an méid a bhain leis an fear. Déan duine éigin faoi dhliteanas coiriúil, fiú amháin nuair a bhíonn aineolach ar an dlí, is é a reachtaíocht chun tairbhe an dlí, nach bhfuil an subordinate an dlí.

Níl aon rud sa corrlach a cúisigh Dia arbitrariness, ach ba mhaith na accusers a chur ar an ordanás Dhiaga i fionraí, fiú ina gcónaí faoi chóras dlí a navigates na prionsabail níos ísle ordanás diaga. Cé go bhfuil an ordanás Dhiaga aidhm ag an dá rud is luachmhaire a tugadh le fear a chaomhnú, na córais dlí an lae inniu a molta le coinbhleachtaí leasa a idirghabháil, a bheith eminently pionósach. Mar shampla: mharú duine éigin a thagann síos go dtí pianbhreith príosúnachta.

Is é an chúisimh go invented Dia an pionós tríd an ordanás a thugtar do Adam bunaithe ar loighic simplistic gan imscrúdú fiú na fíricí a thuairiscítear sa Bhíobla “Dia (…) Ar a mhalairt, scríobh an dlí agus fáil ar bhealach a chur ina luí duine éigin a bhriseadh, ach a bheith in ann a chumadh Pionóis “idem.

“Agus i gceannas ar an Tiarna Dia an fear, ag rá, As gach crann an ghairdín thou mayest ithe faoi shaoirse, ach an crann an eolas maith agus olc, ní bheidh tú ag ithe; sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely “(Geineasas 02:16 -17).

Cad é an iarmhairt de dhéantús an gcinneadh a ithe na torthaí ar an eolas go maith agus olc? Bás. “Ní raibh an bás as a rinne Dia tagairt deireadh na feidhmeanna ríthábhachtach de chuid an chomhlachta, mar nuair a thagraíonn do bás fisiciúil an fear Úsáideann sé an téarma ‘filleadh ar deannaigh “.

Má bhí ach Adam and Eve i Eden, bheadh siad bás a bhfuil? Ba mhaith leis an gcinneadh a ithe na torthaí mar thoradh ar coimhthiú, ina bhac idir Dia agus fir. Níl ach an téarma “bás” chun cur síos ar an riocht ‘nua’ ábhartha fear tar éis titim.

Nuair a thug an rabhadh Dia: ‘Ní bheidh tú ag ithe’, a bhí comharthaíochta go más thuilleadh mhian fhear a bhaineann le agus ag brath ar an Cruthaitheoir (saol), a leas a bhaint as í féin ar an eolas ar na torthaí maith agus olc. Mar a bhí an fear saor in aisce, más rud é nach an chuid is mó ag iarraidh a cónaí sa spleáchas cúram agus eolas ar an Tiarna, d’fhéadfadh ‘a bheith’ ar leith ó Eisean (bás).

Tar éis ithe na torthaí ar eolas go maith agus olc, tá fear a bheith cosúil le Dia, a fhios agam go maith agus olc. Tógadh an bhacainn enmity (bás, scaradh, coimhthiú…), agus chuaigh an fear ar a imirt ag an t-eolas a fuarthas.

Dia oppresses aon duine (Job 37:23), agus tempt duine ar bith a bhfuil olc (James 01:13), dá bhrí sin, an titim de dhéantús an duine nach raibh a thagann as an Creator. Ba é an fear a sheol an láthair an Creator.

Tar éis ithe na torthaí agus bás (coimhthiú), tháinig an fear daor a bheith a chinneadh féin. Cé a bheith cosúil le Dia, a fhios agam go maith agus olc a bhí choimhthiú Dia, dá bhrí sin, iarradh,, de bheith i seilbh a gcuid féin. Nuair roinnte an glory Dé, ní raibh an fear mar a Dhia, agus a fhios go maith agus olc, ach tháinig Dia as gach rud. As gach crann an ghairdín a bhí curtha go bhfuil ag an Tiarna d’fhéadfadh an fear a ithe faoi shaoirse, leis an titim, bhí fear i seilbh an t-eolas is gá agus is gá a choinneáil ar an sweat ar a brow (Gen. 3:19).

An coinníoll Ádhaimh ionann an Mac a bhainistíonn a athar fuascailt: seasamh Leo féin. Nuair a bhí aithne air go leor till agus claonadh an gairdín Dé, anois, amach as an ghairdín, cuireadh an talamh dealga agus bhfeochadan a tháirgeadh, agus mar sin provesse fear dá slí bheatha tríd an sweat a brow (Gen. 3:18). Ní raibh an obair pionós, mar d’oibrigh an fear ó bunaíodh é a chur sa ghairdín.

Tháinig an fear ‘neamhspleách’ tar éis an titim, agus bhí a caitheadh amach as an Garden of Eden chun tús a toil treabhadh talamh “deacair” a tháirgeann Allais i gcomhréir leis an mbeart de dhéantús an obair (Gen. 3:23). Tabhair faoi deara go bhfuil difríocht mhór idir ‘saoirse’ (saol) agus ‘neamhspleáchas’ (bás). Nuair a bheidh sé saor in aisce, tá gaol bunaithe idir na páirtithe, ach neamhspleáchas á mbunú, tá caidreamh gearrtha amach.

Sula raibh an fear titim saor in aisce chun a chinneadh cibé acu atá nó d’fhan scartha féin as an Creator. Tar éis an titim, tháinig chun bheith ina daor ar a chinneadh féin toisc nach bhfuil na modhanna chun filleadh ar an Creator. Cé a lorg go leor ar ais go dtí an Cruthaitheoir ar a gcuid féin, tá doomed le teip.

Ar ais go beo is féidir ach amháin tríd an Cruthaitheoir féin, ag cur in iúl grámhar trína chuid focal. Toisc nach raibh an fear a thabhairt creidmheasa (chreid) an focal go raibh sé ar feadh a saoil, an bealach amháin go bhfuil an fear ar ais go dtí an saol chun a chreidiúint i an focal an incarnate Word – Críost, a bhí bainteach i Eden le ‘teofanicamente’ le Adam.

Sin é an fáth a deir Críost: “An té a chreideann i Mise, mar tá an Scripture sin, sruthanna maireachtála sreabhadh uisce ó laistigh dó” (Eoin 07:38). Just a gcreideann an Scrioptúir! Ní gá duit mar a rinne Oíche, go in ionad a chreidiúint i an focal an íomhá a chur in iúl Dé, d’iarr a focal a neartú “Agus dúirt an bhean go dtí an nathair, As na torthaí ghairdín crainn ithe, ach an chrainn atá i lár an ghairdín, dúirt Dia, ní bheidh Ye itheann sé, ní beidh sibh lámh a chur air, lest ye bás “(Gen. 3: 2 -3).

Bhí sé go leor chun a chreidiúint an focal an Tiarna a dúirt sé leo go ‘bás surely’ bheadh má úsáideann an tsaoirse a bhí acu, agus itheann an crann an eolas maith agus olc. Tharlódh de bharr an nathair, trína chéile Eve an ordanás, a chuir béim ar an tsaoirse, ar an airdeall agus go cúramach, rud a chiallaíonn sé ‘dlí’ go docht prohibitive: “Ní bheidh feidhm ag Ye itheann sé, ní beidh sibh lámh a chur air, lest ye bás” (Gen. 3: 3).

Gcás nach bhfuil ach ‘dlí’ amháin prohibitive in ionad an ordanás a chuireann saoirse, oibríonn an lust i fear, mar a thuiscint an saoirse an ordanás mar go docht commandment (Dlí), oibríonn pheaca gach lust. Mar shampla: Eva fhéach agus chonaic go raibh an crann go maith le haghaidh bia, taitneamhach don tsúil agus inmhianaithe a dhéanamh ar cheann ciallmhar (Mar a mheas sí an ordanás a bheith docht commandment, pheaca tríd an aithne oibrigh gach lust), resorted sí na torthaí agus ith.

Fiú más rud é nach bhfuil an cosc (dlí) pheaca, tá a fhios fear amháin lust nuair a bhíonn Le an toirmeasc (dlí). Saoirse ‘de gach crann mayest thou shaoirse a ithe’ Bhí peaca marbh, mar ina gcónaí gan dlí mar an gcéanna, toisc go bhfuil an dlí (toirmeasc) réasúnaíocht ach amháin chun na transgressors (1 Tim 1: 9), agus an ordanás faoi chúram saor in aisce. Amháin toirmeasc ‘Ní bheidh a ithe ar sé, pheaca cheapann ócáid, toisc go gcríochnaíonn sé suas ag obair ar gach lust.

Cé go raibh saoirse fear ina gcónaí, ach tá an toirmeasc ‘nach Eat de’, faoi stiúir an lust don pheaca thug bás. Tabhair faoi deara go bhfuil an aithne a bhí ar feadh an tsaoil, bhí bás. Tá an cheannasaíocht (ordanás) naofa, cóir agus go maith, agus an dlí (toirmeasc) Santa, áfach, pheaca ócáid le fáil sa ordanás atá maraíodh an fear. Sin le fáil ach amháin ócáid mar gheall ar, a tharlódh de bharr an cheist ar an nathair, thuig Oíche gur teoranta an ordanás docht dlí prohibitive, agus tríd an aithne ‘nach budh ithe’, deceived pheaca di agus mharaigh sí.

Dá bhrí sin, ní mór aon léamh na scrioptúir a thuiscint go áit a bhfuil an Spiorad an Tiarna go bhfuil saoirse, ach an dlí ina n-aonar worketh wrath: Beidh do pheaca teacht i gcónaí ócáid sa dlí trí lust.

Is é an dlí a fhorchuirtear ach ar chiontóirí (1 Tim 1: 9), agus mar gheall ar an transgressors (Gal 3:19). An dá bhí an dlí, “a itheann an chrainn a ordaigh mé tú a ithe” (Geineasas 3:11), mar an dlí de Moses chur leis mar gheall ar an transgression, mar go n-oibríonn sé ar an wrath Dia, in ionad cúraim ordanás, atá údar maith leis an righteous (1 Tim 1: 9).

A bhuaigh an ‘nathair’, bhí Eva leor chun cloí leis an ordanás Dhiaga mar a rinne Críost nuair a dúirt sé, “Tá sé nach bhfuil scríofa ag arán a dhéanann fear beo, ach ag gach focal a fáltais ó bhéal no Dia amháin” (Mt 4 : 4). Níl difríocht idir:

• Cad a dúirt Dia rá, “Ar gach crann an ghairdín thou mayest ithe faoi shaoirse, ach an crann an eolas maith agus olc, ní bheidh tú ag ithe; sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely “(Geineasas 02:16 -17);
• Cad a dúirt Oíche, “Ó na torthaí ar an crann an ghairdín a ithe, ach ar na torthaí ar an crann atá i lár an ghairdín, dúirt Dia, Ye ní itheann sé, ní beidh sibh lámh a chur air, lest ye bás” (Gen. 3: 2 -3) .

Rinne sí dearmad go bhféadfadh na crainn ithe faoi shaoirse, a thug le conclúid cearr: “Ní bheidh feidhm ag tú a ithe de, ní beidh sibh lámh a chur air …”.

Cé go saothraíonn an córas dlí an lae inniu ar an gciontóir a fhorchur ar an pionós forordaithe, an ordanás an Eden chur ach fear an eolas faoi na hiarmhairtí a gcuid gníomhartha. Ní raibh Dia a shaothrú an fear chun pionós a ghearradh air sular fhulaing an fear na hiarmhairtí a chinneadh sin ith na torthaí.

Cé go ndearna an nathair an t-eolas maith agus olc is tarraingteach do dhaoine ag ithe na torthaí, ach Dia rabhadh go má ith sí na torthaí, a bheadh an fear ina bhac idir fear agus Dia (bás, pheaca, coimhthiú, sclábhaíocht) a bhunú.

Má chuir Dia ina bhac idir fear agus an crann an eolas maith agus olc, a bhunú caidreamh distrust idir Creator agus creature. Níl cúisigh skeptics lá atá inniu Dia a dhéanamh ‘vóta’ muiníne i fear. Má bhí bhac idir fear agus an crann ar eolas maith agus olc a bheadh, a mhaíomh go raibh ag pointe éigin an fear saor in aisce.

Cad a dhéanaimid a fheiceáil? Cad é an cuspóir na ceisteanna atá á ardaithe inniu? Faisnéis a iarraidh ná a iarraidh a flatten Dia?

Tá aslú le coireacht, disobedience, éirí amach an ordanás seo a leanas?

“An Dia Tiarna commanded an fear, ag rá, As gach crann an ghairdín thou mayest ithe faoi shaoirse, ach an crann an eolas maith agus olc, ní bheidh tú ag ithe, sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely” (Geineasas 02:16 -17).

• Dia béim saoirse iomlán – “As gach crann an ghairdín thou mayest ithe faoi shaoirse…”;
• Fógra Foirmiúil gan aslú cinneadh: “… ach an crann an eolas maith agus olc, ní budh a ithe…”;
• inspreagadh Airdeall, eolas is gá le cinneadh a: “… sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely”;
• de dhroim an chinnidh: “… bás surely”;
• ‘dlí’ a ‘teagasc’ Well: saol agus saoirse.

Má tá an athchomhaireamh Bíobla a d’fhág Dia an crann gan rabhadh sa ghairdín, agus curtha i measc na crainn eile dá samhail, agus ngan fhios fear ith na torthaí agus a fuair bás, cúisigh Dia a bheith adh, éagórach agus gan grá as a chuid créatúir.

Mari, tar éis cheistiú an spreagadh Dé a chur ar an crann ar eolas maith agus olc i lár an ghairdín satirizes, an scéal de na himeachtaí tar éis titim de dhéantús an duine agus le fios go raibh Dia á sadistic:

“Nuair a bhí briste an dlí, a Dhia – an Breitheamh Almighty – fiú insamhladh ar shaothrú, amhail is dá mba a fhios acu go léir na háiteanna hiding is féidir. Leis na haingil ag faire agus amusing féin leis an prank (saol mór iad a bheith an-trína chéile, ós rud é gur fhág Lucifer Heaven), thosaigh sé ag siúl. Mari shíl mar sin sliocht Bíobla a dhéanfadh radharc álainn i scéinséir: na céimeanna Dé Breathnaíonn, scanraithe go mhalartú an lánúin eatarthu féin, na cosa stop tobann in aice leis an taisce “Ditto.

Cad é Mari dlíodóir an úrscéal, an bhfuil go leor ar bhonn lá go lá. Bain úsáid as a n-eolas gairmiúil, nó a n-oiliúint acadúil a flatten cad nach bhfuil siad a thuiscint.

Bheadh radharc i scéinséir Tá na céimeanna Dé i Eden? Dia Tá cosa? Dia insamhladh ar shaothrú? Bhí Dia sadistic?

Eolas dlíthiúil, stairiúil agus fiú eolaíochta nach leor í chun measúnú a dhéanamh ar na ceisteanna thuas. Ach má tá tú eolas Bíobla, níl aon bhac in aon sliocht Bíobla.

Go ginearálta féachana unwary an stráice an Dia Bíobla ina ghlóir agus SOILSE, áfach, déan dearmad go bhfuil an Bíobla tá imeachtaí theophany iomadúla. Is Theophany coincheap diagachta de chineál a chiallaíonn an léiriú ar Dhia in aon áit, rud nó duine. Na himeachtaí chomhaireamh Tagraíonn is suntasaí do mhuintir Abraham (Geineasas 18: 1 -2) agus Moses (Ex 3: 2 -6).

Ach tharla an theophany is tábhachtaí i Eden toisc go raibh Adam cruthaíodh ó deannaigh as an talamh agus bhí a bhaineann go díreach leis an íomhá a chur in iúl Dé – Chríost. Cé hé an íomhá a chur in iúl Dé? An scríbhneoir don Eabhraigh deir Críost, Mac Dé (Heb 1: 2 -3). Is é Íosa an íomhá a chur in iúl Dé, oidhre ar gach rud, agus tríd go raibh an domhan a rinneadh, lena n-áirítear a chruthú Adam (Seanfhocal 30: 4).

Nuair a dúirt Dia, “Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, i ndiaidh ár likeness” (Gen. 1:26), ba é an íomhá a chur in iúl Dé i gceannas ar an tasc. Mar a chruthaigh Dia fear ina íomhá féin? An íomhá sainráite an Dia dofheicthe, an Word eternal a bhí a embody, freagrach freisin as gach chruthú, chruthaigh fear mar a figiúr (Gen. 1:27; Rom 05:14).

Ag meabhrú dóibh go bhfuil an figiúr an íomhá an-de na rudaí, ní mór dúinn ach glorified Críost an íomhá agus likeness Dé, agus fir amháin a reappear leis a bheith ag an cuspóir síoraí a bunaíodh i Eden is é sin le fear mar an íomhá de Críost, de réir an fhís de Críost, a bhfuil an íomhá a chur in iúl Dé (Gen 01:27).

Dia a chruthaigh fear i íomhá Chríost mar an ceann atá cosúil dó, is é sin, de réir mar a Mhac. Agus mar an fear a rinneadh i íomhá an Mac Dé? Mac Dé (íomhá Dé) chruthaigh sé. Is é sin, agus mar sin chruthaigh Dia fear an íomhá a Mhac, a cruthaíodh an Mac (Gen. 1:27).

Sin é an fáth déanta Dia (lámha) an fear deannaigh as an talamh agus breathed isteach ina (anáil) isteach nostrils (béal) (Gen. 2: 7). Thairis sin, chuir gairdín i Eden, agus ansin chuir sé an fear, nach bhfuil an íomhá an-(in iúl) roimh figiúr de Chríost, a bhfuil an iúl (cruinn) íomhá de Dhia.

An Tiarna Íosa úsáid as a lámha a dhéanamh cúntóir do Adam (Geineasas 2:21), labhair leis an lánúin (Gen. 3: 8), agus éadaí a rinneadh don dá (Gen. 3:21). Nó ní raibh Adam cheilt toisc chuala sé footsteps roimh toisc go chuala sé an guth an íomhá a chur in iúl de Dhia. Hid siad toisc nach raibh mé ag iarraidh Dia (theophany = íomhá sainráite Dé) a chonaic iad gan costumes.

Mar a bhí Críost do Abraham, bhí an chuma chomh maith agus a bhaineann le Adam, a bhí ar a figiúr “Do athair Abraham gáirdeachus a fheiceáil mo lá: agus chonaic sé é agus bhí sé sásta” (Eoin 08:56; rom 05:14).

Dóibh siúd nach dtuigeann na himeachtaí, is cosúil comical an Dia uile-chumhachtach lorg lánúin sa ghairdín na Eden, ach bhí a bhaineann Adam leis an íomhá a chur in iúl Dé, do fuair sé uaidh an ordanás. Uaireanta an Tiarna thug cuairt ar an lánúin sa ghairdín, rinne amhlaidh i theophany, ní unfading ghlóir.

Ní raibh an Cuairt an Tiarna le guth de thunder, mar a breathnaíodh i láithrithe eile, sular labhair Adam le duine éigin a bhí a chuid cothrom, cosúil dó. Tar éis an titim, labhair Dia arís le Adam mar a bhí sé i gcónaí, agus ní le tine, tintreach, toirneach agus dorchadas tiubh a terrify dó.

Anois, nuair a d’iarr Dia iad a chríochnú an lá, chinn an lánúin a cheilt. I bhfad ó Dhia insamhladh ar tóir, roimh an lánúin a leagtar amach a cheilt. Ar deireadh, chun iad a “iarraidh arís: “? Cá “bhfuil tú” a dúirt Adam a baoiseanna agus an náire a bhaineann le bheith naked.

Tá an fear a bheith cosúil le Dia, a fhios agam go maith agus olc (Gen. 3:22). Adam and Eve tháinig an ‘nathair’ dúirt sé Leo (Gen. 3: 5), áfach, úsáid as coimhthiú ó Dhia.

Ní raibh sé Dia a fhorchuirtear le fir na mílte rialacha agus dlíthe atá acu. Is é an gá atá Le rialacha agus dlíthe rud nádúr an-an duine.

Fiú amháin roimh sin, nuair a d’iarr an nathair, níos measa Oíche an ordanás Dhiaga: “Ní bheidh feidhm ag Ye itheann sé, ní beidh sibh lámh a chur air, lest ye bás” (Gen. 3: 3). Fir duit féin dlíthe, mar go chruthaíonn siad dlíthe, rialacha agus revel i saincheisteanna morálta. Pune ar bith nach bhfuil oiriúnach isteach ina rialacha.

Dia a chruthaigh an fear naked agus thug siad aon dlí i gcoinne nudity, ach bhraith an fear náire é féin, agus chinn ar uaithi féin chun iad féin a chlúdach (Gen. 3: 7).

Cén fáth flatten Dia, más rud é go raibh gach rud a chruthaigh sé go maith? “Ach, O fear, a ealaín tusa sin do Dhia? Beidh an rud déanta a rá dó go chéile é, Cén fáth chumhra & fdot; orm a rinne sin? “(Rómhánaigh 09:20 -21) ?.

Na igniters fheiceáil ach amháin ar an ordanás Dhiaga bealach invented ag Dia chun pionós a ghearradh ar an fear, áfach, cén dlí múnla córas is fanacht fear chun pionós a ghearradh: córais dlí atá ann faoi láthair, nó an ordanás an Eden? Rud coisctheacha sa chóras dlí sa lá atá inniu?

Ar deireadh, go gcuirfí béim ar an ngá atá le ceisteanna a chur, áfach, áiféiseach d’fhéadfadh siad cosúil ar dtús má tá suim agat in eolas againn, áfach, nuair a bombarded le ceist, athbhreithniú a dhéanamh ar an intinn an ceistitheoir.

Tar éis a shoiléiriú an intinn an ceistitheoir, mura bhfuil tú cinnte, breathnú ar an freagra sa Bhíobla, mar a bhí an James Apostle soiléir nuair a dúirt sé: “Anois, má easpa aon cheann de tú eagna, a iarraidh ar Dhia, a thugann le gach liberally agus gan oirbhire agus tabharfar “(James 1: 5).

 

Cad iad na íomhá agus likeness bronnadh chun Adam? An íomhá agus likeness an Dia bás a fháil a dwells i bhfianaise unapproachable a dtagraítear Pól chuig Tiomóid?

---

Cruthú na fear agus an incarnation Chríost

Tá an bhreith an chéad fhear tá úsáid go forleathan i fictions eolaíochta comhábhar: am.

Dúirt Dia, “Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, i ndiaidh ár likeness; agus riail thar an t-iasc na farraige, agus ar fud an éanlaith an aeir, agus os cionn an eallach, agus os cionn an domhain go léir, agus os cionn gach rud creeping go creeps ar an domhain. Mar sin, chruthaigh Dia fear ina íomhá; an íomhá Dé a chruthaigh sé air; fireann agus baineann a chruthaigh sé iad “(Gen. 1:26 -27).

Mar sin, ní mór dúinn a iarraidh: a íomhá agus likeness bronnadh chun Adam? Thug Dia Adam an íomhá a chur in iúl agus likeness an Dia bás a fháil a dwells i bhfianaise unapproachable a dtagraítear Pól chuig Tiomóid “sé go agá, sé ach lér neamhbhásmhaireachta, teaghais i bhfianaise unapproachable;? Cé nach bhfuil aon fhear feiceáil nó Is féidir a fheiceáil: a bhfuil a onóir agus cumhacht síoraí Amen “(1 Tim 6:16); “Anois, ris an Rí shíoraí, bás a fháil, dofheicthe, an Dia ciallmhar amháin, a onóir agus glóir trí shaol na saol. Amen “(1 Tim 1:17).

An bhfuil Gan!

Ní raibh an íomhá a tugadh go dtí an chéad fhear ar an íomhá an-Dé bás a fháil agus dofheicthe, sular tugadh chun Adam an íomhá Chríost ba chóir a thagann ar an saol. Tháinig Críost ar an saol na bhfear i fullness ama, agus bhí sé dearg leis an íomhá céanna a tugadh a fear nuair a chruthaigh sé Adam (Gal 4: 4).

An Apostle Paul a léiriú Genesis 1, véarsa 26, é a chur ar an mbealach seo: “Ach bás reigned ó Ádhamh go Moses, fiú amháin os a gcionn nach raibh sinned tar éis an cosúlacht ar transgression Adam, a bhfuil an figiúr de dó go raibh teacht “(Rom 05:14).

Tá sé Ba chóir a thagann, nó dá léiriú Íosa Críost, an t-aon begotten Mhac go tús a bhí i bosom an Athair agus tháinig ar an saol i fullness ama nochtann an Athair fir. Is é an creideamh a bhí le fios go (Gal 3:23).

Adam cruthaíodh i íomhá dó go raibh teacht, agus ní cosúil leis an Dia a dwells i bhfianaise unapproachable, toisc go bhfuil an likeness Dé dheonú ach amháin do na fir a reappear le Críost ó mhairbh “Mar do dom, behold thy aghaidh i ceartais, beidh mé a bheith sásta nuair a awake mé i do likeness “(Salm 17:15); “Mar sin, chruthaigh Dia fear ina íomhá” (Gal 1:27).

Do Íosa, tháinig an begotten ach amháin Dé ar an saol bhí sé riachtanach go raibh an fear nádúrtha, an chéad Adam a cruthaíodh (2 Sam 07:14; 1 Cor 15:45). Bhí Críost a bheith ina partaker flesh agus fola an chéad Adam a bhí i ngach rud cosúil leis na fir (Heb 02:14, 17), agus mar sin nuair a bhí Adam cruthaíodh deonaíodh, dó an íomhá Chríost ba chóir a thagann ar fud an domhain, agus ní an íomhá ar an Chríost glorified.

Dia spiorad, ar a seal, a bhí an chéad Adam a chruthaigh anam beo, le Comhlacht agus talamh Ainmhithe, ionas nach raibh Adam i Eden likeness an Dia dofheicthe. Cad Adam Fuair Dia i Eden ba íomhá de dó a bheadh a dhéanamh níos ísle ná an aingeal, an fear Íosa Críost (Eabhraigh 2: 7).

Is iad na bronntanais Dé neamh-inchúlghairthe, mar sin má thug Dia do Adam in a likeness bheadh dodhéanta a thabhairt Adam nádúr a deonaíodh dó. Bheadh ann cosúil le Adam extricate féin as a nádúr féin, mar na haingil nach thit go desvencilharam a nádúr (Rom 11:29).

Mar fear, bhí Íosa i ngach rannpháirtí an céanna rudaí fir: flesh, fola agus faoi réir na trialacha céanna, ach bhí gan pheaca (Eabhraigh 04:15).

Bhí Íosa begotten ag an Spiorad Naomh i mbroinn Mhuire, difriúil ón gcuid eile den chine daonna, atá i pheaca mar alienate siad Dia ó bhroinn “Bhí a chaith mé ar dhuit as an broinn: thou ealaín mo Dhia ó mo broinn na máthar” (Salm 22:10); “Má tá an ghránna-coimhthithe ó bhroinn: théann siad ar strae ó bhreith, luíonn labhairt” (Salm 58: 3).

Nuair a dúirt Dia, ‘Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, i ndiaidh ár likeness “(Gen. 1:26), cuireadh tús leis an bpróiseas a dhéanamh fear cosúil dó, ach go slánóidh an fear seo cosúlacht ach amháin nuair a gcreideann sé i gCríost, mar go mbeidh an believers a conformed leis an íomhá Chríost “dóibh siúd a foreknew predestined sé freisin a bheith conformed leis an íomhá a Mhac, ionas go bhféadfadh sé a bheith ar an firstborn i measc go leor bhráithre” (Rom 08:29).

Tá sé mar gheall ar an cosúlacht a thabhairt do fir a dúirt Íosa, “worketh mo Athair dtí, agus mé ag obair” (Eoin 05:17), cé go quieuit Dia as a chuid oibre ar an seachtú lá (Geineasas 2: 3).

Agus rested Dia ar an seachtú lá i ndáil leis na hoibreacha an fhoirgnimh, ach maidir le hearraí amach anseo, is é sin, an créatúr nua nach bhfuil an tsaoil seo, an cruthú, an Athair agus don Mhac ar aghaidh ag obair “Ach tháinig Críost, an sagart ard na rudaí maith, ag tabernacle níos mó agus níos foirfe, ní a rinneadh leis na lámha, is é sin, ní ar an bhfoirgneamh “(Heb 09:11); “Agus an focal, Ach aon uair amháin níos mó signifieth, an bhaint de na rudaí, mar rud atá déanta chun go bhfanfaidh na hairíonna” (Eabhraigh 12:27).

Is é sin an fáth an fáidh Isaiah foretold: “Mar, behold, a chruthú mé flaithis nua agus talamh nua, agus ní bheidh aon gcuimhne ar iar-rudaí, ná teacht i gcuimhne” (Isaiah 65:17; Íseáia 66:22; Revelation 21: 1), agus ní mór dúinn fanacht, “Mar sin féin againn, de réir a gealltanas, lorg flaithis nua agus talamh nua, wherein dwelleth righteousness” (2 Peter 03:13).

Is tríd an Eaglais a chruthaíonn Dia fear i ndiaidh a likeness. Is glorified Íosa an íomhá a chur in iúl an Dia dofheicthe (Heb 1: 3), agus iad siúd a chreideann a ghintear arís cosúil dó, agus mar sin cosúil Le Dia “Beloved, anois táimid leanaí Dé, agus ní doth sé le feiceáil go fóill cad a bheidh againn a bheith: ach tá a fhios againn gur nuair is cosúil sé a bheidh orainn a bheith cosúil dó, do beidh muid a fheiceáil dó mar go bhfuil sé “(1 Eoin 3: 2) ..

Mar an gcéanna ní féidir linn a fheiceáil go bhfuil gach rud faoi réir Críost, mar sin níl sé soiléir an chaoi go bhfuil muid a bheith, tá rud amháin áirithe, ach mar atá againn a iompróidh an íomhá ar an ainmhí agus talamh, beidh muid a thabhairt ar an íomhá a chur in iúl ar an spioradálta, likeness Íosa glorified Críost (Eabhraigh 2: 8; 2 Cor 15:48 -49).

Díreach mar iad siúd a chreideann i gCríost curtha ar likeness a bháis, nuair a resurface siad reappear creature nua, ag fanacht a chur ar incorruption, mar bhriseann an tabernacle earthly fós (2 Corantaigh 5: 1 -4).

Ach nuair a bhíonn an corruptible clothed sa teach atá ó neamh, beidh muid a bheith cosúil leis an Críost glorified, agus Críost, an firstborn leor deartháireacha a bhfuil Dia cosúil Eisean “Cé a bheith ar an gile a ghlóir, agus an in iúl íomhá ar a phearsa, agus a seasamh Le gach rud ag an focal a chumhachta, nuair a bhí sé aige féin nglantar ár bpeacaí, shuigh síos ar dheis ar an Shoilse ar ard “(Eabhraigh 1: 3).

Le haghaidh a thabhairt go leor leanaí a ghlóir Dé ghá gur tháinig an Briathar Dé ar an saol na bhfear rannpháirtí de gach rud ar a chruthú (Heb 02:10).

Chun tuiscint a fháil ar an gaol idir an bhreith Chríost agus cruthú Adam, tá an léitheoir a mheas go Íosa, is é an Briathar Dé a bhí ann cheana. Is é an Briathar Dé níos mó ná an t-am spás, agus ar dtús go mbeadh an Word a thabhairt isteach ar fud an domhain a cruthaíodh gach rud, lena n-áirítear fear an deannaigh ar an talamh lena lámha agus a shéid isteach ina nostrils an anáil na beatha. Rinne sé Adam an íomhá a bhí léiriú go nuair a teofanicamente i Eden.

Is ‘Theophany’ téarma diagachta a úsáidtear chun cur síos a dhéanamh manifestations Dé sa Bhíobla a bhí inláimhsithe do na céadfaí daonna.

Dúirt Dia, “Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá agus likeness” (Gen. 1:26), agus ansin an Word eternal rinneadh fear in a íomhá. Conas? An Word eternal, an íomhá a chur in iúl an Dia dofheicthe a chruthaigh gach rud, ghlac an chré deannaigh as an talamh agus chruthaigh fear mar an íomhá go mbeadh sé é féin ag teacht ar an saol (Gen. 1:27; Eph 3: 9; Eabhraigh 1 : 3 Heb 01:10 -12).

Is é sin an fáth a dúirt an Apostle Paul go raibh Adam an íomhá de dó go raibh teacht, mar go bhfuil an likeness Eisean a d’ardaigh ó mhairbh an oidhreacht eisiach de chuid an chomhlachta na mball Chríost.

Chun prophesy faoi aiséirí Íosa, pointí King David amach go bhfuil an fear Críost a bheith sásta nuair a bheidh an likeness Dé ardú ó mhairbh, díreach mar an ath-teacht chun cinn le Críost atá cosúil Eisean “Mar do dom, féuch dod aghaidh cheartais; Beidh mé a bheith sásta nuair a awake mé i do likeness “(Salm 17:15).

Is salm 8 messianic, labhraíonn Chríost, an Word eternal nuair a tugadh isteach ar an saol. Is é an Salm moladh Word eternal a bhuaigh an t-ainm atá os cionn gach ainm “Dá bhrí sin freisin Dia exalted thar dó, agus a thabhairt dó an t-ainm atá os cionn gach ainm” (Phil 2: 9; PS 8: 1 ).

? Íosa, nuair a labhairt leis na scríobhaithe agus na Fairisínigh léiríonn go véarsa 2 de Salm 8 dúirt de dó “Agus dúirt siad leis, éisteacht leat cad a rá seo Agus dúirt Íosa leo, Is ea; tá sibh riamh a léamh an béal babes agus naíonáin chumhra tusa chíche perfected moladh? “(Mt 21:16; Lúc 0:44; PS 8: 2).

Deir Salm go flaithis, an ghealach agus na réaltaí ag obair ar na lámha ar an Word Shíoraí, mar a léiríonn an scríbhneoir ar an Eabhraigh: “Agus, Thou, a Thiarna, i tús chumhra bhunaigh an domhain, agus tá na flaithis ar obair do lámha. Déanfaidh siad crith, ach budh mairfidh; Agus gach ceann acu, ar nós éadaí, dul in aois, agus iad a rolladh suas cosúil le clóca, agus déanfar é a athrú. Ach ealaín tusa an gcéanna, agus ní bheidh thy bliain theipeann “(Heb 01:10 -12; PS 102: 25 -27).

Ansin pointí Salm amach gur tugadh isteach an Word eternal an saol ag seasamh níos ísle ná an aingeal, ach fiú sa staid an duine, bhí crowned an Mac Dé ag an onóir Athair agus glóir, do gach go bhfuil a cruthaíodh ba faoi riail an Chríost “Cad é an fear a ealaín tusa aireach air? agus an mac an fear go bhfuil tú cuairt a thabhairt air? Maidir leis an beagán níos ísle ná mar a rinne an angels, agus le glóir agus onóir. Rinne tú é a bheith tiarnas thar na n-oibreacha de thy lámha; chuir tú gach rud faoi a chosa: Gach caorach agus damh, yea, agus na beithigh ar an réimse, na éanlaith an aeir agus ar iasc na farraige, agus ar bith passeth trí cosáin na bhfarraigí “(Salm 8: 4 -8).

Salm 8 gcomhréir leis an togra Dhiaga atá i véarsa 26 de Chaibidil 1 de leabhar na Genesis: “Agus dúirt Dia, Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, i ndiaidh ár likeness; agus riail thar an t-iasc na farraige, agus ar fud an éanlaith an aeir, agus os cionn an eallach, agus os cionn an domhain go léir, agus os cionn gach rud creeping go creeps ar an domhain “(Gen. 1:26).

I míniú Salm 8, léiríonn an scríbhneoir ar an Eabhraigh go bhfuil an fear a ‘gach rud i chur faoi faoina chosa, “a deir Críost. Críostaithe ag an am a chonaic Íosa sa flesh nach bhféadfaí a fheiceáil go raibh gach rud faoi réir Chríost. Dá réir sin an míniú ar an scríbhneoir ar an Eabhraigh: ní fheiceann muid go fóill go bhfuil gach rud faoi réir Críost, áfach, feicimid go bhfuil an Críost a bhí gránna níos ísle ná an aingeal crowned le glóir agus onóir mar an Athair faoi gach rud a dó (Eabhraigh 2: 8 -9).

I gcás Críost bhfuil gach rud agus ag dó atá go léir go bhfuil! Tá sé an té a chothaíonn gach ní ag an focal a chumhachta, toisc go raibh a rinne sé oidhre de gach rud, agus tríd a rinneadh an domhain (Heb 1: 2 -3; Eabhraigh 2: 8 -10).

An righteousness na scríobhaithe agus na Fairisínigh

féidir leat a shamhlú an líon daoine a rinne suas an slua mór ag bun an sliabh, nuair a bhí Íosa roimh a dheisceabail a mhúineadh dóibh (Matha 5: 1).

Tá sé riachtanach a shamhlú leis an méid daoine a rinne suas an slua agus an iliomad fadhbanna, frustrations, sólás, tá súil ag, amhras, religiousness, eagla a plagued na comhpháirteanna an lucht féachana, agus ar a ndearna Íosa óráid mhór.

Cé go raibh siad á Beatitudes fhógair, feicim dóchas i súile lucht éisteachta Íosa, fiú iad siúd nach raibh a thuigeann an teachtaireacht (Matha 5: 3-12).

Ach nuair a bhí sé sin go mbeadh an righteousness acu a bheith níos airde ná sin ar a gceannairí creidimh, a fháil ceart chun ríocht na bhflaitheas, feicim an aghaidheanna decaírem an awe agus iontas! Feicim an aghaidh na ndaoine ar an astonishment céanna a bhí ar startle na deisceabail nuair a d’iarr siad: – “? Cé atá a shábháil dá bhrí sin” (Matha 19:25) nuair ar an eolas faoi cé chomh deacair is atá sé a fháil saibhir i ríocht na bhflaitheas (Matha 19:23).

Anois tá sé níos éasca chun pas a camel tríd an tsúil le snáthaid ná dul saibhir i ríocht na bhflaitheas, ag cuimhneamh gur thug Íosa a leithéid óráid, tar éis saibhir scor brónach, cé a dúirt sé choinnigh sé an dlí ó a óige, conas is féidir na daoine coitianta dul isteach i ríocht na bhflaitheas? (Matha 19:20, 23).

Cad atá le déanamh ceartais mó do dhuine nach bhfuil a mharú, ná steal, ná tiomantas adhaltranas, ní steal a bhaint nach bhfuil, a rá fianaise bhréagach, a thabhairt deachúna de gach? Cad atá le déanamh chun teacht timpeall ar an righteousness na scríobhaithe agus na Fairisínigh, creidimh, i súile na fir, an chuma cothrom? (Luke 18:11)

“Mar sin, chomh maith le feiceáil outwardly righteous fir, ach inwardly tá tú lán de hypocrisy agus iniquity.” (Matha 23:28)

Cad atá le déanamh le ceartas a bhaint amach chun bheith i dteideal ríocht Dé? Na daoine a rinne suas an slua a bhí go bhfuil carachtar nó morálta cosúil leis an carachtar agus moráltacht na Job?

 

An fulaingt Íosa

Scéal Job agus an scéal Chríost a bheith ar chúlra fulaingt, mar sin, an cheist: Don Mac Dé fhulaing, cé cothrom?[1]

Nuair a insint ealaíontóirí scéal Chríost, an fhulaingt a mbíonn i gceist go bhfuil an chros fíor-riachtanach. Na hardships a thosaigh ar an Sliabh na ológa agus chríochnaigh le bás Íosa ar an gcros, scrúdaítear go mion.

Nuair a insíonn sé an scéal Chríost, an póg betrayal féidir a neamhaird. Fulaingt foisted an betrayal de cara ar cheann de na Pianta ord psychic ar an chuid is mó fuilteacha, agus mar sin in aon scéal féin-urramú, tá an póg betrayal gan a bheith gan íoc (Matha 26:50).

Cáineadh perpetrated san oíche leis an úsáid a bhaint finnéithe bréagach, ceannairí na gcomhshaoránaigh Chríost, agus tá an seisiún beating agus vituperation a lean an mhainneachtain an dlí gnéithe riachtanacha a thaispeáint, ó uillinneacha éagsúla, an fulaingt de fear a raibh ach maith.

Is féidir le ealaíontóir a léiriú masterfully Mob feargach tar éis a bheith spreag ag ceannairí creidimh éad, chomh maith leis an scorn na saighdiúirí Rómhánacha nuair stripped siad Íosa agus a chur coróin de thorns ar a cheann!

féin, cumas agus scil le focail, scannáin, staging, cultacha, éifeachtaí speisialta, srl, ná ar chumas amháin a thuiscint go bhfuil an chros, a ritheadh fhuascailt mankind.

ach a fhios agam an Scrioptúir, is féidir leat a fheiceáil trí fulaingt painful ar an chros, obedience Chríost leis an Athar, agus mar thoradh ar an fhuascailt na daonnachta.

Ach le fear nádúrtha, an scéal Chríost, gabhálacha ach an tsúil fulaingt fear maith éagóir a countrymen.

Is Fulaingt gné lárnach i scéalta Chríost agus Poist, ach ní féidir an dá fulaingt mar ghné lárnach nochtann áit gnéithe ábhartha mar gheall ar an righteousness Dé. Sa dá scéalta, tá an fhulaingt cúlra, chumadh na himeachtaí a nochtann an righteousness Dé.

 

An righteousness Dé i gcodarsnacht leis an mbreitheamh den bhfear

Tá Scéal Job gné riachtanach go léiríonn an cheartais Dé, sláine Iób.

Taispeánann an t-údar an Leabhar Poist gur Job fear gan locht agus ina seasamh, fearing Dia agus shunned olc (Job 1: 1). Tar éis go leor ath-léamh an Leabhar Poist, léim amach ag dom go raibh an figiúr ghluaiste Job mar an protagonist an scéal a bhaineann go sonrach lena sláine agus gan n-fulaingt.

Job Ionracas feidhmíonn sé mar gcodarsnacht leis aird a tharraingt ar an gcaoi a bhfuil an cheartais Dé fearr ar an gceartas an fear nó, de réir mar é tuairim an bhreithimh fear gearr ar an righteousness Dé.

Feidhmíonn An Post Righteous a léiriú ar an riocht brónach na daonnachta  ingéibheann le pheaca, mar sin, an cothroime na fir, is féidir ní shásamh ar éilimh an cheartais diaga! Fiú ceartas, ionracas agus uprightness ar Phoist i láthair mar bhun an chaighdeáin de righteousness Dé, mar sin bhí iomardú go Poist agus aithreach i deannach agus luaithreach.

Is iad na caighdeán morálta agus righteousness Iób le feiceáil i stair leis an chumhacht chun an t-idirdhealú idir ceartas Dé agus an ceartas na bhfear a éascú, an n-ainmniú ag an fáidh Isaiah mar ‘ceirteacha salach’ agus ceann amháin mar ‘éadaigh de moladh’ ( Isaiah 64: 6).

Is Fulaingt ábhar a bhfuil tábhacht beag, mar gheall ar an ngá atá le salvation, a bhaineann le gach fir. Job Ionracas pointí amach go bhfuil an fear ghlacfar ach le Dia do chuid cairde agus ní hé a virtues gcuimhne agus cáilíochtaí morálta.

Dá mbeadh Job glactha bunaithe ar a n-ionracas a bheadh, a fhágáil ach amháin éadóchas don chuid eile den chine daonna, ach de réir mar an Leabhar Poist léiríonn go bhfuil sé dodhéanta don duine a dhlisteanú féin trína iompar agus morálta unblemished, vislumbra- eolas a mbíonn faoiseamh agus suaimhneas le fir.

againn síocháin nuair tuigimid go bhfuil fear údar neamhspleách ar a gcuid gníomhartha, mar Job, fiú spreagadh an idéalach is airde an cheartais daonna, chomh maith le gach fir eile, bhí air fanacht do Dhia chun salvation.

Tá an téama an Leabhar Poist bhaineann go díreach leis an gceist a d’oscail an díospóireacht idir poist agus a chairde:

“Ach conas ba chóir fear a bheith díreach le Dia?” (Job 9: 2b).

Is freagairt Dé atá sa Leabhar Poist oibiachtúil agus tá gach eilimint a bhaineann le fear údar.

Ach mar thoradh ar misreading amháin duine a chreidiúint go bhfuil an Leabhar Poist Dia ceisteanna níos mó ná freagraí, nó go Post fhan freagra, a tháinig ach amháin ar cheisteanna.

 

Cén fáth go raibh sé a bheith Poist?

“Cén fáth Dom?”

Tá sé seo a chéad cheist chéile nuair a misfortune inár saol!

Cé Dearbhaíonn a preacher go ‘a tharlaíonn sé freisin go cothrom agus éagórach’, aon adversity chúis a gceist: – “Ach conas is féidir é seo a tharla Dom, tá mé íocóir deachún dílis”? -“Ní féidir lion a thuiscint conas a Cheadaítear Dia a tinneas, má lorg Dia ar maidin?”

Nuair a bhuail ag misfortune, climbed go pras ar scála ina bhfuil an pointeoir nasctha lenár fhiúntas, dea-cháil, reiligiún, mothúcháin, searbhas agus ceist Dia faoi cén fáth go bhfuil adversity!

A cineál ceistiúcháin, nuair is cuid de neamh-Chríostaí fiú intuigthe. Má rants agus raves neamh-Chríostaí in aghaidh Na flaithis, ní féidir linn a milleán air. Ach nuair a chloiseann muid gearáin den sórt ó Críostaí, ní mór dúinn an iarraidh féin má léann riamh an sliocht seo a leanas:

“teacht Gach rudaí cothrom do chách; an teagmhas céanna chun an righteous agus an wicked, an dea-agus íon, agus don neamhghlan; dá bhrí sin, íobairtí sé mar nach sacrifice; dá bhrí sin, an maith, mar an peacach; an mionn mar a bhíonn sé a eagla mionna. Is é seo an olc i measc na go bhfuil déanta faoi na gréine; leanas gach duine mar an gcéanna “(Ecclesiastes 9: 2-3)

os ár tharlaíonn mbealach céanna le gach! Agus tá a fhios agat an fáth go díreach? Toisc go bhfuil Dia ach!

Ach má táimid féin luchtaithe le an oiread sin blunders, mar dhearbhú James ina epistle, gceist againn cén fáth a théann muid trí setbacks, a insint duine éigin cosúil le Poist, “… gan locht, ina seasamh, a Dhia-fearing go olc eschewed “(Job 1: 1)

“I gcás gach stumble i go Leor rudaí. Más rud é fear ar bith nach offend i focal, is mar a gcéanna a foirfe agus in ann a tsrian an comhlacht ar fad chomh maith.” (James 3: 2)

Ceist mhaith ba chóir é sin a, go pras, an chúis an oiread sin ills, áfach, iontas sé dúinn nuair blesses Dia: – “Is beannaithe a bheith ar an ainm an Tiarna!” (1:21 Job)

Post ionadh nuair blesses Dia, tar éis na misfortunes a bhuail dó, a dhéanann realize dúinn go, i measc carachtair biblical go leor, seastáin an patriarch amach as a sláine agus firmness morálta. Anailísiú, panoramically, an scriptures, dealraíonn sé go raibh na carachtair eile de ghnáth neamhshuntasach (an ceann is ísle), reprehensible ó thaobh moráltachta de agus rinneadh roinnt deviance.

An ghné a chur san áireamh i Leabhar Poist Is duine ionraic agus righteousness, ní féidir pointe muid na teipeanna nádúr morálta go laoch an chreidimh, murab ionann agus carachtair eile cosúil le Abraham, Isaac, Jacob, Moses, David, Jonah, Gideon etc

Na scéalta de charachtair Bhíobla a dhéanann muid machnamh ar an grásta agus trócaire Dé agus aithint leo, toisc go bhfuil sé soiléir go bhfuilimid faoi réir paisin mar iad cosúil, mar sin go raibh grásta Dé superabundant orthu, mar an gcéanna mar sin tá sé maidir linn, “bhí Elias ábhar fear a passions mar dúinn cosúil agus ghuigh sé nach mbeadh sé báisteach, agus ar feadh trí bliana agus sé mhí nach raibh sé báisteach ar an domhain” (James 5:17).

Nuair a thit sé ina chodladh Rí David le Bathsheba, ben Uriah agus bhí sé maraíodh (2 Samuel 11: 4), feicimid láithreach, an trócaire Dé a logh dó, áfach, nuair a táimid ar an saol tá Job, i cad stailceanna an tsúil an fianaise Dé:

“Ar smaoinigh tú mo sheirbhíseach Poist? Níl aon duine ar domhan cosúil dó; gan locht, ina seasamh, a Dhia-fearing, agus shuns olc “(Job 1: 8).

De bharr an méid go léir a bhí scríofa i Scripture tá sé de chumhacht a mhúineadh (Rómhánaigh 15: 4), agus bhí sé Dia a dúirt an sláine Job, Fágtar a thabhairt i gcrích go raibh roghnaithe ag Dia Post láithriú mar charachtar i gceann de na cinn scéalta álainn ar an Bíobla, leithleach agus go heisiatach, gur duine ionraic.

Ní dhéanann an ceacht Dia Múineann i Leabhar Poist thabhairt le tarchur trí shaolré heroines an chreidimh mar Rahab agus Tamar. Trí shaol na bhfear mar Gideon, Samson, Jephthah, Sholamón, etc Ní féidir, pas a fháil le maoin den sórt sin eolas corr ar an righteousness Dé, agus, dá bhrí sin, taispeánann an leabhar ar shláine poist agus déanann an príomh-charachtar an plota iontach.

Cén t-eolas nó cén ceacht é sin? Léiriú a righteousness Dé, i gcodarsnacht leis an mbreitheamh den díreach agus a chomhtháthú fear a bhí ina gcónaí riamh! Tríd a  fear is fearr, tugtar cuireadh dúinn smaoineamh ar cé chomh dodhéanta go bhfuil sé chun an fear údar é féin.

Feidhmeanna ionracas Job mar gcodarsnacht leis sin, ag taispeáint an chaoi discrepant é an cineál ceartais daonna i gcomparáid leis an gcineál ceartais Dé.

Na Scrioptúir a thuiscint go bhfuil aon fear a bhfuil righteous, ní fiú amháin (Ecclesiastes 7:20; Salm 53: 3; Micah 7: 2) agus níl aon fhear righteous ar domhan, roghnaigh Dia éigin unmatched i measc fir : Poist, a léiriú a righteousness.

“Agus a Tiarna dubhairt Satan, Chumhra mheas tusa mo sheirbhíseach Poist? Toisc go bhfuil aon cheann cosúil dó cré, fear gan locht agus ina seasamh, fearing Dia agus shuns olc “(Job 1: 8).

Is é a téarma Eabhrais aistriú כָּמֹ֙הוּ֙ den chineál céanna, kêmow a thraslitriú nó má kamow, de réir an Foclóir Strong, rud a chiallaíonn ‘cosúil, cosúil le, ar nós, nuair, de réir an dara. ”

Ní raibh duine ar bith atá ag iarraidh Job sa ghné ionracas, righteousness agus eagla Dé, agus go raibh an chúis ar Phoist roghnaithe ag Dia chun an figiúr mar an protagonist an leabhair uathúla.

Chun a cheist – “Cad chuige Job”?  Is é an freagra aonchiallach: Roghnaíodh Job ag Dia a bheith ina fhear de charachtar agus iompar corr.

 

An fulaingt de Noemi

Scéal Naomi, mar go bhfuil scéal Iób drámatúil, áfach, an cheist faoi fulaingt nach dtarlaíonn. Cén fáth?

Cé nach bhfuil an Leabhar scéalaí Ruth thabhairt fianaise dhíreach faoi nádúr agus charachtar na Naomi, bhrath duit nuances dírithe ar conas a bhí an bhean virtuous.

Leasaítear Leabhar Ruth an seánra inste agus insíonn an scéal ar bhean Moabite a phós an Iosraelach mic Noemi. I gcás go leor, is é an scéal ar ‘Óid’ chun dílseacht Ruth, bean charachtar mór, i dtreo a mháthair, Naomi.

Ach an léitheoir aird a thabhairt ar an bhfíric go thosaigh an scéal Ruth le Elimelech an Ephrathite de mBeithil in Iúdá, go dtí an t-am nuair a rialaigh na breithiúna.

Thosaigh an dráma le gorta sa talamh ar Iosrael, ionas go mbeidh Elimelech, in éineacht lena bhean chéile, Naomi, agus a mbeirt mhac, Mahlon agus Chilion, chuaigh sé chun sojourn sa tír Mhóáb.

Le linn an oilithreacht, a fuair bás Elimelech agus fágadh Naomi aonar i tailte eachtrach, lena n-beirt pháistí. Le himeacht ama, clann Naomi pósta mná Moabite: Orpah agus Ruth. Le linn tréimhse deich mbliana, dá mac Naomi fuair bás, ag fágáil na trí baintreacha: Naomi, Orpah agus Ruth.

Naomi go raibh a fhios in Iosrael, bhí arán agus chinn a fhágáil Moab agus filleadh ar Beithil. Ach sular fhill, chinn a leagan amach a n-iníonacha, ceann don dá dteaghlaigh. Orpah chinn chun filleadh ar an teach a máthar, ach Ruth chinn a leanúint Naomi.

Nuair a tháinig Naomi agus Ruth an chathair mBeithil, bhí ar athraíodh a ionad cónaitheoirí ar an áidh a befallen Naomi. Na háitritheoirí na Bethlehem choinneáil fós i gcuimhne Naomi, nuair a phós le beirt mhac.

Mar rinneadh chónaitheoirí mBeithil glaoch fós Naomi ag a ainm, a léirigh am rathúnais agus tá súil agam, Naomi, mar gheall ar an brón mór agus pian bhraith sé, d’iarr air a ghlaoch air an Mara.

Is iad seo na focail caoineadh Naomi s:

“Chuaigh mé amach go hiomlán, ach folamh an Tiarna thug mé abhaile arís; cén fáth, ansin, glaoch orm Naomi? Le haghaidh a Tiarna testified i mo choinne agus an Almighty ngéarchéim chóiríochta me too” (Ruth 1: 21).

Chomh maith leis a pian agus grief as a fear céile caillteanas, chaill Naomi freisin an dea-ainm a bhí aige, nuair a chaill sé a bheirt mhac. An dea-ainm Naomi bhí nasctha leis an bhfíric gur thug sí beirt pháistí lena fear céile Elimelech, mar atá in Iosrael, bhí gach duine bheannaigh an teach a bhí leanaí, teacht ar an Messiah de dhóchas.

Cén fáth fiú i bpian agus anacair, cosúil le Poist, Naomi infamou nach bhfuil an Tiarna. Léirigh sí a bheith ar an eolas go raibh na anacair a bhuail sé dlite ar láimh an Tiarna, cosúil le Job (Ruth 1: 13).

Job chaill a chlann, a shláinte, agus Cuireadh ina leith de sin agus Naomi chaill dea-cháil an teaghlaigh, toisc go raibh sé d’aois agus nach raibh in ann a ról a chomhlíonadh: sliocht a thabhairt chun a fear céile.

Mar go raibh seacht mac agus triúr iníonacha Job nuair bronntar le Dia, bhí bronntar Naomi leis an bhreith Obed, mic Boaz, Ruth. Trí Ruth, bhuaigh Naomi dea-cháil i measc a chuid countrymen agus bhí bheannaigh, amhail is dá mba a iníon fiú seacht leanaí (Ruth 4: 14-15)

Comparáid Scéal Iób leis an scéal Naomi, tuigeann tú gur fhulaing an dá setback trom i saol, mar sin féin, an stair an sean-bhean d’fhulaing arouses ceisteanna maidir leis an gceartas Dé in aghaidh na ills agus tragóidí a mbíonn tionchar acu díreach.

Murab ionann agus an scéal Naomi, a leagann béim ar chúram Dé do maidservant, scríobhadh an scéal Job leis an cuspóir a spreagadh an léitheoir athrú thuiscint an t-údar de dhéantús an duine.

Níl í an eochair Chun tuiscint ar an righteousness Dé a Phoist charachtar fulaingt, ach tá sé predicative. Cheana Léiríonn fulaingt Naomi cúram Dé dóibh siúd ag brath unquestioningly, ar a gceartas Dé.

Leabhar Poist: Cuspóir

Réamhrá

An Leabhar Poist dhéanann suas an Canónta naofa, mar aon leis na leabhair Seanfhocal agus Ecclesiastes, a leagtar go bhfuil ainmnithe Leabhair Eagna.

Ó thaobh liteartha de GO leor údar a rangú an Leabhar Poist mar drámaíochta agus ról na comhráite, monologues, seanfhocail agus nathanna go bhfuil, a léirmhíniú an leabhar ó thaobh thaithí an duine.

tú nach féidir a shéanadh go bhfuil an Leabhar Poist rachmais incalculable ó thaobh litríochta de, ach freisin as a luach mar filíocht, gan trácht ar a ábhar stairiúil. Mar sin féin, níl an Treasure atá i Leabhar Poist liteartha, fealsúnachta, stairiúil, socheolaíocha agus fiú síceolaíoch.

Is aidhm don aiste a thabhairt Chun solais saincheist a théann nach dtugtar ag léitheoirí go leor de na Leabhar Poist:

“Is féidir Mar an peacach a righteous roimh Dhia?”

I bhformhór mór de na leabhair agus staidéir ar an Leabhar Poist tarraingítear aird ar an staid an patriarch, a spreagann plé claonadh iomadúla fealsúnachta, antraipeolaíochta agus fiú ontological.

beag a thuiscint go nach bhfuil an Leabhar Poist ábhar ag fulaingt. Is féidir mórán a fheiceáil go dtugann an Leabhar ábhar Obair Bhí an parabal, trí stair enigmatic agus an léiriú ar an éileamh.

An Leabhar Poist feidhmíonn sé mar scáthán, rud a léiríonn an mbreitheamh den fear is iontach a bhí ina gcónaí riamh, go mbeidh a ghearr ceartais Dé. Bunaítear ionracas Iób codarsnacht leagann béim ar righteousness Dé, ionas go mbeidh an fhulaingt cúlra ach ní bhíonn ach a nochtadh ar an fhírinne riachtanach fear.

, ní gá d’fhonn Is é cuspóir na tástála,:

a) a léiriú ar an righteousness Dé, i gcodarsnacht leis tréithe Iób;

b) Roghnaíodh an gcúis Post mar an protagonist an scéal a shainaithint;

c) a thabhairt chun solais an ról atá ag an cairde na poist agus an dearcadh superficial go raibh an righteousness Dé;

d) A chur roinnt gnéithe a bhaineann le hobair na Satan agus an chaoi a bhfuil a n-onslaught in aghaidh na seirbhíseach Dé;

e) A léiriú ar an superiority an eolas ar Elihu, i ndáil le cairde eile an Phoist;

f) Mínigh an difríocht idir Cirt Dhiaga agus “breitheamh” duine;

g) Soiléiriú ar na cúiseanna cén fáth go raibh iomardú Job ag Dia agus cén ceacht ní mór dúinn a fhoghlaim trí saol do sheirbhíseach!

Mar gheall ar an fhírinne ingrained in na leathanaigh an leabhair sin iontach, is é seo mo ghuí, go leanann an Tiarna a nochtadh, trí duine bheannaigh a Mhac Íosa Críost, agus gur féidir linn a thuiscint go hiomlán a n-aidhm agus cairde, do , ar féidir le Dia a dtabharfar, tá sé le fios i grásta agus feabhas, tríd an léiriú sa flesh Chríost Íosa ár dTiarna. Amen!

-Notes An t-údar.

aistritheoir: Paulete Heather Correa

Cad é cuspóir an leabhar na Job?

An leabhar

An Leabhar Poist rangaithe mar fileata chomh maith leis na cúig leabhar na Salm, Seanfhocal, Ecclesiastes, Amhrán Sholamón agus Lamentations. Scoláirí céim chomh maith leis an Leabhar Poist, mar Leabhar na hEagna, chomh maith leis an Leabhar Seanfhocal agus Ecclesiastes.

Cén fáth a rangú an Leabhar Poist mar fileata agus ghaois? Mar gheall ar an struchtúr na comhráite idir Job agus a chairde tógtha trí go leor ‘comhthreomhar’.

Mar comhthreomhaireacht, a thugann inbhuanaitheacht a filíocht Eabhrais, ní mór dúinn an luacháil smaoinimh, trí bhéim, athrá, gcodarsnacht agus leathnú ar na smaointe, gan cur san áireamh fachtóirí cosúil le rithim, rím agus méadracht, príomhghnéithe chun filíocht Westerners.

Conas a luíonn an struchtúr na filíochta Eabhrais i bhforbairt smaointe, ceadaíonn an t-aistriúchán ar an téacs go teangacha eile leat a bheith acu níos cruinne agus caomhnú an téacs ar an smaoineamh, nach bhfuil a tharlaíonn i bhfilíocht an Iarthair dodhéanta de thrasuí rithim, rím agus méadrach d’aon aistriúchán.

An dán “Amhrán na Exile ‘, ag Gonçalves Dias, mar shampla, fíorálainn ag an rithim, rann agus méadar, ionas go mbeidh an tséis, an shlabhrú an rithim, cosúil le rann, ceadaíonn chun cur síos ar an áilleacht an t-údar an domhain le Gile corr, pointe tírghrá agus nationalistic de.

nóta:

“Tá mo talamh crainn pailme,

Sa chás go sings Sabia;

Na héin a chanadh anseo,

“Ná chanadh cosúil ann.” Gonçalves Dias, Amhrán an Exile, Ó Chéad cúinne

Breathnaíonn An leagan Béarla mar seo:

“My land has palm trees

Where the thrush sings.

The birds that sing here

Do not sing as they do there”

An rithim agus rím a thugann grásta ar an téacs caillte san aistriúchán agus gan ach na habairtí figurative fós untouched.

Cheana féin, an parallelism, bunaithe ar fhilíocht Eabhrais, oibreacha analogies trí comparáidí chun go mbeadh an léitheoir chríochnú smaoineamh trí asbhaintí simplí tharlódh de figiúirí cainte, mar personifications, hyperboles, meafair, samhlacha agus uaim.

dúinn aird a tharraingt ar roinnt cineálacha de línte tábhachtacha a léiriú:

comhthreomhaireacht sintéiseach (nó, foirmiúil, cuiditheach) oibreacha a shíl sa chéad líne den dán agus forbraíonn an dara líne agus a shaibhríonn an smaoineamh go bhfuil sa chéad líne, a dhéanann suas an rann-so, trí chaidreamh de chúis agus éifeacht. Tabhair faoi deara:

“Na flaithis dhearbhú an glory Dé agus

an spéir fhógairt ar obair a lámha “(Salm 19: 1)

An comhthreomhaireacht sintéiseacha roinnte i dtrí cinn eile, is iad sin:

Conclúid: “Ach tá mé anointed mo rí ar mo cnoc naofa de Zion” (Salm 2: 6);

Comparáid: “Tá sé níos fearr chun muinín an Tiarna ná mar a muinín i prionsaí” (Salm 118: 9) agus;

Cúis: “Póg an Mac, a bheith feargach, agus sibh as an mbealach crith, nuair ignite go luath a chuid feirge; Is méanar dóibh siúd go léir a muinín i dó “(Salm 02:12).

Os a choinne sin, oibríonn an parallelism antithetic a shíl i dhá líne trí freasúra smaointe, i gcás ina léiríonn an dara líne an dáin an smaoineamh os coinne leis an gcéad smaoineamh líne:

“Don Tiarna knoweth an bealach an righteous;

Ach beidh an ghránna crith as an mbealach “(Salm 1: 6)

Cheana féin, oibríonn an parallelism comhchiallacha smaoineamh in iúl faoi dhó, le téarmaí éagsúla, in dhá líne:

“Ardaíonn sé na boicht ón deannach agus

ardaitheoirí an dunghill an ngéarghátar “(Salm 113: 7)

Ag fearainn ar peculiarities comhthreomhaireacht, comhdhéanamh filíochta Eabhrais, go mór le sa léitheoireacht agus Leabhar anailíse Job.

An Leabhar Poist, freisin, rangaithe mar an Leabhar na hEagna, mar a chreideann scoláirí go ndéileálann an leabhar le saincheisteanna praiticiúla a bhaineann le bheith ann an duine, cosúil le fatalism, materialism, spioradáltacht, fulaingt, moráltacht, etc.

Is ea ceist acadúil a orbits an Leabhar Poist faoina féin agus is féidir dáta scríobhadh. Níl aon fhreagra sábháilte do araon agus nuair páirteach réimse na tuairimíocht, abound tuairimí! Anseo beidh aon rud a labhairt

Réir bhrí an t-ainm ‘Post’, an Eabhrais בוֹיּאּ, transliterated “Iyyob” is dócha eascraíonn as fréamh a chiallaíonn ‘ar ais’ nó ‘repent’ nó an, an Eabhrais ‘ayeb’ ‘géarleanúint’.

Is féidir linn a tharraingt ar an Leabhar leanas Imlíne Phoist:

• Job cruthaithe agus a thiocfaidh chun bheith fulaingt an cúlra an scéil: (Job 1: 1 go 2:13);
• Trí cairde Iób iarracht a chompord dó, ach sula dtosaíonn gearán Iób timthriall de óráidí a chosaint Dé, ag cur in iúl riocht Iób de thoradh a n-botúin (Job 3: 1-31: 40);

i) Lamentation de Job (Job 3: 1-26);

ii) Eliphaz Suite (Job 4: 1 go 5:27) agus macasamhlú Job (Job 6: 1 go 7:21);

iii) Bildad Suite (Job 8: 1-22) agus macasamhail (Job 9: 1 go 10:22);

iv) Zophar Suite (Job 11: 1-20) agus macasamhail de Job (Job 12: 1 go 14:22).

v) Eliphaz Suite (Job 15: 1-35) agus macasamhail de Job (Job 16: 1 go 17:16);

vi) Bildad Suite (Job 18: 1-21) agus macasamhail de Job (Job 19: 1-29);

vii) Zophar Suite (Job 20: 1-29) agus macasamhail de Job (Job 21: 1-34).

viii) Eliphaz Suite (Job 22: 1-30) agus macasamhail de Job (Job 23: 1 go 0:25);

ix) Bildad Suite (Job 25: 1-6) agus macasamhail de Job (Job 26: 1 go 31:40).

• Taispeántas Elihu (Job 32: 1 go 37:24);
• Maidir le ceisteanna Dé (Phoist 38: 1-42: 6);

 

Cén fáth a bhfuil an righteous ag fulaingt?

Nuair a chuardach roinnt leabhar agus tráchtaireachtaí ar an leabhar na Poist, na cúinsí bhfithis i gcónaí ar an fhulaingt agus beagnach d’aon toil a thabhairt mar théama an leabhair an fulaingt de na righteous[1].

Tráchtairí seasamh go ginearálta amach i litreacha trom, an cheist seo a leanas:

“Cén fáth a bhfuil an righteous ag fulaingt?”

Na cúinsí na scoláirí a sheal ar an fhulaingt, atá éagsúil, agus, ina measc, aibhsímid na príomhchinn:

• Dia cead fulaingt Iób bheith ina mbearta bailí ar an muirear de Satan;
• Dia ligeann fulaingt an righteous mar mhodh chun purify air[2];
• Is é an aigne an fear an-beag bídeach, ionas gur féidir leat tuiscint a fháil ar an motives Dé i fulaingt na righteous;
• Dia Bhí muinín iomlán go mbeadh Job teacht amach as an ordeal, ceadaithe go hiomlán;
• Dia defeated Satan trí fulaingt Iób;
• Bhí Job an fear is righteous a d’fhreagair an reclames arda ceartas diaga, etc.

Má tá an Leabhar téama Job an fulaingt an righteous[3], trí thátal, tá sé riachtanach a thabhairt i gcrích go bhfuil an fhulaingt an urchóidigh inghlactha go hiomlán. Trí léamh an Leabhar Poist, táimid i gceannas a thuiscint gur chóir go mbeadh an droch ag fulaingt.

Ag déanamh staidéir ar an Leabhar Poist neamhaird na cineálacha cur chuige teoiriciúil a thaispeánfar sa staidéar Bíobla agus leabhair diagacht. Léigh mé agus reread arís agus arís eile ar an Leabhar Poist, chun teacht ar an chonclúid seo a leanas: go bhfuil sé dodhéanta a fháil ar an Leabhar Poist freagra ar an fulaingt na righteous, mar an fhulaingt, nó fadhb na misfortunes a afflict an ach nach bhfuil, ábhar an leabhar.

In ainneoin an comhdhearcadh go bhfuil an fulaingt an righteous an téama an Leabhar Poist, ansin i measc lucht acadúil[4], freagra sochreidte a chur i láthair ar chúis freagra ar an gceist a thabhairt – ‘Cén fáth a bhfuil an righteous ag fulaingt?’[5].

Go deimhin, ní dhéanann an Leabhar Poist iarraidh ar an cheist maidir le fulaingt de na righteous a fhreagairt agus ní i scríbhinn leis an aidhm a chur i láthair teoiric ghinearálta fulaingt daonnachta.

Tá téama an Leabhar Poist teagaisc agus fulaingt ach an chúlra, mar Eascraíonn an téama an leabhair ó fírinne fíor-riachtanach le fear: é tuairim an bhreithimh fear gearr ar an righteousness Dé.

Is é cuspóir an leabhair a nochtann fírinne níos airde don smaoineamh fadhbanna ag fulaingt: conas is fear údar. Is Ag fulaingt ar cheann de na heilimintí sin a fomented na ceisteanna, mar gheall ar an righteousness Dé agus conas a d’fhéadfadh fear a bheith righteous roimh Eisean.

léitheoir chara, ná ag iarraidh a chuirfidh daoine ar an léamh an Leabhar Poist mar gheolaí a spreagann aislingeach gan a lorg ola i réimse ina bhfuil sé amhras ann go bhfuil óir dubh lómhara, ach má mhainníonn sé rabhadh go bhfuil luach Diamond mór talamh.

Is an cuspóir go bhfuil an léitheoir teacht ar an croílár an Leabhar Poist agus chun na is gá chun an cuspóir a bheidh le hathrú ionas go bhfuil an léitheoir a fháil ar an stór mór leabaithe sa scéal seo.

Tá an léitheoir Bíobla faoi deara a chuireann síos ar an scéal Job duine a Sáraíonn aon hidéil daonna an cheartais? Is iad an t-iompar, carachtar, macántacht agus Job cleachtais níos faide ná ár gcleachtais laethúla ceartais?

Anois, más rud é Job, i seilbh de chineál a, dar linn, in aice le foirfeacht; más rud é na gníomhartha laethúla an patriarch testified i bhfabhar a uprightness agus ionracais agus[6]; más Poist, a fheiceáil ar an Cruthaitheoir, bhí sé náireach agus tá brón orainn, a shamhlú má tá tú féin nó mé contemplássemos Dia?

“Le chluasa raibh chuala mé de tú ach anois a fheiceann tú mo shúile. Uime abhor mé féin, agus aithrí i deannach agus luaithreach “(Job 42: 5-6).

Tar éis a thabhairt suas ag smaoineamh ar an fulaingt na díreach agus an Leabhar téama Poist, bhí mé thuaidh. Bhí sé riachtanach a chur síos gceist, marcáil pointe ‘náid’, agus dul ar ais go dtí mo breithnithe agus rereading an leabhar, ag smaoineamh ar an leabhair eile an Bhíobla. Bhí sé nuair a tháinig mé trasna ar an véarsa seo a leanas:

“I gcás is cuma cad a bhí os comhair scríofa le haghaidh ár teagasc scríobhadh ionas go bhféadfaimis a trí foighne agus ar chompord an scriptures bhfuil dóchas.” (Rómhánaigh 15: 4)

Más rud é go léir a bhí scríofa cheana mar aidhm, a mhúineadh dúinn cad ba mhaith Dia a mhúineadh tríd an leabhar na Job? Cad atá sa leabhar na Job, a thugann dóchas dúinn? Tá ‘foighne’ agus ‘sólás’ i scéal Poist?

mé go raibh filleadh ar na Soiscéil, an Litreacha, na fáithe agus an dlí, agus más mian leis an léitheoir chun unravel an cuspóir an Leabhar Poist, teacht liom. Is digression riachtanach chun tuiscint a fháil ar an teagasc atá leabaithe i plota Iób, is gá chun tochailt don óir i bhfolach i na carraigeacha, i gcroílár an domhain.

I eternity bhfuil aon salvation, más ann, a bheadh ​​na haingil tar éis titim a shábháil. I eternity Ní raibh Dia a shábháil ná a shábháil, le haghaidh bhfuil slánú Dé Léirigh thuras go bhfuil sé ar a dtugtar lá atá inniu ann. Caillte bás a leanas leis an breithiúnas a chuid saothar, mar go bhfuil siad cheana féin faoi damnation síoraí. Ach dóibh siúd a bás le Críost (nuair a chreideann siad go), resurface nua a chruthú áit a bhfuil cuspóir Dé comhlíonta agus bogadh ar aghaidh go dtí an eternity rannpháirtí den saol i nDia.

---

An t-am Salvation

“I gcás deir sé, chuala mé dhuit in am inghlactha agus chabhraigh mé tú ar an lá an tslánaithe, Féuch, anois an t-am a glacadh leis; behold, is é anois an lá an tslánaithe” (2 Corantaigh 6: 2)

 

An Cuspóir Eternal Dé

Cad é an cuspóir síoraí Dé? Is é an cuspóir síoraí Dé fear salvation?

Na hearráidí doctrinal a tháinig chun cinn thar na céadta bliain faoi conas atá slánú i gCríost bhfuil toisc nach bhféadfadh siad a aithint a bhfuil an cuspóir síoraí Dé. Níor mheas an gealltanas salvation nach bhfuil eternal, ós rud é an doras an tslánaithe, atá oscailte anois, beidh an lá a dhúnadh.

É cuspóir Dé i gCríost yes, is é seo mar gheall ar thosaigh síoraí sé i eternity agus a bhuanú i eternity. Cé deontas salvation beatha síoraí dóibh siúd ag bhfuil sé amach i eternity bhfuil aon salvation.

Paul láthair an cuspóir síoraí Dé Críostaithe i Ephesus: “Agus nochtadh dúinn ar an rúndiamhair a uachta réir a pléisiúir maith a purposed sé i Críost, a chéile i gCríost gach rud, i fullness ama, dá atá ar neamh agus go bhfuil ar an talamh “(Eph 1: 9 -10).

Dia in iúl ina uacht (scáinte an Mystery i bhfolach) a mhol agus a thoiligh (pléisiúr maith), a chéile i gCríost gach rud, idir atá ar neamh mar sin ar an talamh, ionas go mbeidh (sprioc) i ngach sé Is feiceálach (barr, sublime, preeminent).

Mar ‘scáinte an Mystery a uachta’ Dia, níl aon chúis atá leis an argóint nach bhfuil an fear tuiscint a fháil ar na ceisteanna maidir le slánú ag a bhfuil aigne críochta. Mar a unlocked Dia an Mystery a uachta toisc go bhfuil fear in ann a thuiscint go hiomlán ar a gcríoch.

Is é an cuspóir síoraí Dé sonrach: an preeminence Chríost thar gach rud “Tá sé an ceann an chomhlachta, an eaglais; Is é an tús, an firstborn ó mhairbh, go gach rud a bhféadfadh sé go mbeadh an preeminence “(Colosaigh 1:18); “Agus mar sin do anois, an eaglais, an eagna iomadúil Dé a ar eolas ag na principalities agus cumhachtaí sna háiteanna heavenly, i gcomhréir leis an gcuspóir eternal rud a rinne sé i gCríost Íosa ár dTiarna” (Eph 3:10 -11).

Is é an cuspóir síoraí i gcomhréir leis an flaitheas Dé, agus ní féidir iad a chúlghairm nó a bhail de bhíthin aon chréatúr, ós rud é nach bhfuil a chuspóir atá bunaithe ar an fear nó rud éigin go bhfuil fleeting. Sin é an fáth a chloiseann muid macalla: “I gcás gach na gealltanais Dé i dó go bhfuil yea, agus i dó Amen, ris an nglóir Dé dúinn” (2 Corantaigh 1:20).

Anois, na geallúintí a bunaíodh le Dia, go léir le chéile i gCríost, agus tá sé tiomanta go hiomlán do ghlóir Dé go bhfuil fios i siúd a shábháil.

Mearbhall an cuspóir Dé, atá síoraí, agus slánú i gCríost, atá tuata, tá ardaíodh go leor earráidí doctrinal, do go bhfuil slánú teoranta don am a dtugtar ‘an lae inniu.

Dia Sábhálann fear ‘an lae inniu, mar lá promhaidh a bheidh gar, agus beidh ar a dtabharfar (léiriú) breithiúnas Dé a bhí i Adam. Tá slánú do eternity, ach tá cuspóir síoraí a shábháil ar feadh tréimhse éiginnte, ós rud é nach mbeidh Dia a shábháil ar eternity.

Salvation de thuras go bhfuil sé ar a dtugtar ‘an lae inniu. Is é an t-am a leithroinneadh chun cúnamh Dé an ‘anois’. Mar sin féin, is é an cuspóir síoraí Dé i gCríost do eternity, chun an preeminence Chríost thar gach rud éigin eternity ábhartha.

 

An Cuspóir Eternal agus Salvation

Is é an cuspóir síoraí go bhfuil Dia bunaithe roimh céadta bliain huaire an preeminence Chríost thar gach rud. Agus cad é an preeminence Chríost? An birthright Chríost measc go leor bhráithre “… ionas go bhféadfadh sé a bheith ar an firstborn i measc go leor bhráithre” (Rom 08:29).

Tá sé seo toisc, chomh maith le Críost chun suí ar dheis ar an Shoilse ar ard, a bhfuil gach rud faoina chosa, bhí a rinne sé ceann an séipéal, a bhfuil a chorp freisin. Léiríonn Pól go bhfuil Críost ceangailte a mhéad deartháir, ionas go mbeidh an fullness de Líonann go léir i ngach (John 01:16; Eph 1:21 -23).

Go dtiocfaidh an éifeacht críche síoraí (tar éis an t-abhcóide a uachta), a bhfuil an preeminence Chríost thar gach rud, a bunaíodh i eternity a chruthú fear sa íomhá agus likeness Dé.

Thosaigh sé ar fad nuair a dúradh leis: “Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá agus likeness” (Gen. 1:26). Bhí an fear a cruthaíodh foirfe (íomhá agus likeness), le saoirse iomlán (Ó gach crann mayest thou shaoirse a ithe Genesis 2:16), a chur in áit iontach (Gen. 2:15), a bhfuil riail sainithe (ní itheann sé) agus eolas riachtanach a fheidhmiú a dtola saor in aisce (surely bás).

An fear a stopadh trusting i focal Dé agus thug dúinn a céadfaí.

Eve chonaic go raibh an crann go maith le haghaidh bia, taitneamhach don tsúil agus inmhianaithe a dhéanamh ar cheann ciallmhar (lust), disobeyed Dia agus ith an chrainn, agus thug Adam, forgetting a bhí rabhadh gan a ithe (Geineasas 3 : 6).

Fear sinned agus bhí devoid saol atá i nDia. Lean sé ar aghaidh a bheith marbh (ar leithligh) roimh Dhia. Scor de bheith ina partaker den saol ann agus a thagann ó Dhia, ag bunú an enmity idir Dia agus fir.

Mar sin féin, ní raibh an titim de Adam ina bhac ar na críche síoraí, mar de réir a PROVIDENCE, do marbadh an Uain Dé roimh bhunú an domhan i fhuascailt mankind (1 Peadar 1: 9 -20).

Gach a obey an fhírinne, is é sin, a chreideann sa teachtaireacht soiscéal, ní de réir a n-oibreacha de righteousness, ach de réir a chuspóir féin agus cairde atá i nDia, a ghintear arís fir spioradálta, a súil beo (1 Peadar 1 : 3 agus 23).

Tá slánú i gCríost fhógair go gach fir a cailleadh i Adam, agus gach duine a ghlacann salvation iontach a athghinte (recreated), de réir Dia i bhfíréantacld fíor agus holiness.

Ní raibh an cuspóir síoraí luaite sa fir collaí agus earthly, ach tá na críche sin bunaithe sa fir spioradálta agus a bhaineann le neamh (1 Cor 15:45 -49).

Bhí an fear nua a cruthaíodh i síocháin le Dia, an íomhá agus likeness dó a tháirgtear iad arís de réir an focal na fírinne, is é sin is é síol incorruptible “an earthy, tá den sórt sin siad freisin go bhfuil earthy: agus is é an heavenly, tá den sórt sin siad freisin go bhfuil heavenly. Agus mar atá againn a iompróidh an íomhá ar an earthy, beidh muid iompróidh freisin an íomhá ar an heavenly “(1 Cor 15:48 -49).

Dia shábháil fir tar éis a bhua iontach (trócaire) agus cairde “Ach tá sibh ar ghlúin roghnaithe, a Sagartachta ríoga, náisiún naofa, daoine peculiar, gur féidir leat a fhógairt ar an praises de Eisean a d’iarr tú amach as an dorchadas isteach ina solas iontach “(1 Peadar 2: 9). Shábháil sé agus post i Críostaithe an focal an athmhuintearais. Ní raibh Sábháil leor, mar de réir na críche síoraí (arb é an preeminence Chríost), Roghnaigh sé (tofa) an shábháil, ní unbelievers, de réir a cairde a bheith gan locht agus naofa os a.

Dia shábháil fir de réir a chuid cairde agus de réir a chuspóir síoraí (an preeminence Chríost), agus ansin fuair na páistí, de réir an méid a bhí réamhshocraithe láimhe ante. Gach a chreideann i gCríost a shábháil agus ag fáil sonship Dhiaga, go bhfuil Críost an firstborn i measc deartháir leor. Is é sin, más rud é nach duine éigin ag iarraidh a bheith mór do leanbh Dé diúltú don soiscéal de ghrásta, ós rud é nach mbeidh gach duine a shábháil i gCríost go bhfuil ceann scríbe eile: páistí Dé réir a chuid na críche síoraí: an preeminence Chríost mar an cheann ar an eaglais.

Anois an toghchán agus predestination atá de réir an cuspóir síoraí Dé a chéile i gCríost gach rud. Difriúil salvation, a bhfuil de réir a chuid trócaire, cairde agus grá. I ngrá, tarrthálacha grásta agus trócaire Dé gach fir ó dhaoirse riocht pheaca, agus, de réir a chuspóir síoraí, tá na fir a dhéantar mac Dé, is é sin Críost an firstborn i measc go leor brethren.

 

Salvation

Aireacht Íosa ‘a bhí a lorg agus a shábháil ar go raibh a cailleadh a “Chun Mac an Duine a tháinig a lorg agus a shábháil ar an méid a bhí caillte” (Luke 19:10). Dar a’visão ‘monergistic, is féidir linn a mheas go bhfuil an’ tofa ‘agus’ predestined ‘, ar deireadh thiar ní caillte.

Léiríonn an diagacht de ghrásta saor in aisce riamh go raibh an caillte deis a shábháil, agus riamh a roghnaíodh agus predestined, bhí an deis a bheith caillte. Anois tá contrárthacht mhór idir an méid a dúirt Íosa, agus seanmóir siad an lucht tacaíochta ghrásta saor in aisce, ó tháinig Íosa ar thóir an méid a bhí caillte go héifeachtach, agus léiríonn siad go bhfuil riamh ar roinnt caillte, do shábháil Dia dóibh le toghchán agus predestination sula ndéantar iad caillte.

Mar sin féin, an méid a fheiceann muid ar an scriptures ná go raibh caillte ar fad fir, agus gur tháinig Críost chun iad a fháil agus iad a shábháil.

Dealraíonn sé as an téacs, a go héifeachtach a bhí fir cailleadh i Adam, agus gur tháinig Íosa sa tóir ar an caillte, ní a shábháil (Lúcás 19:10). I bhfocail eile, ní raibh Íosa i gcéill, ag lorg do dhuine a bhí caillte cosúil, ach ní ar deireadh bhí caillte, mar an diagachta seanmóir an leanúna de ‘ghrásta saor in aisce’.

Íosa Tháinig fir caillte mar thoradh ar a chiontú roimhe sin shábháil. Uimh contrártha! An Chéad chaill na fir i Adam, agus a chur ar fáil ansin ag Dia fhuascailt saor in aisce.

Dia riamh sheoladh fir ifreann mar bhonn ar a fhlaitheas, cosúil le anfhlaith. Roimhe sin, bhí iarracht ar na fir agus ciontaíodh i Adam. Dar leis an cáineadh i Adam é go leanann fir a scrios.

Ach grá Dia an domhan ionas gur thug sé a Mhac begotten ach, ós rud é bhí gach faoi cáineadh. Anois gach duine a bás gan slánú Léirigh an righteousness Dé, an dhaoradh chun leanúint báis síoraí “Ach má léiríonn ár unrighteousness an righteousness Dé, cad a bheidh linn a rá? Dia éagórach inflicts, wrath “(Rómhánaigh 3: 5).

Anois an grá Dé a thabhairt nach bhfuil a Mhac neamhbhailí a righteousness agus ceartais: nach bhfuil sé mar gheall ar a fuair bás Íosa mar airgead fuascailte do gach fir, go siúd atá faoi cáineadh Ní bheidh a phionósú. Dia aon respecter daoine, an anam go bpeacaí bás, agus ní bheidh an culprit siúl guiltless.

Is é an grá Dé léir ón tairiscint Chríost ar tras Calvary s. I bhfad é níos soiléire grá mar gheall ar Fuair ​​sé bás do na peacaigh. Believers bhfuil ar fáil le saol nua, toisc nach “saol” oidhreacht ón Adam shealbhú an breithiúnas Dé: a bás agus a bheith curtha le Críost.

Dia cóir, agus gach duine a rugadh i gcomhréir leis an uacht an flesh, beidh fola agus an toil fear, an sciar de chineál fear earthling, agus go bhfuil siad dhaoradh mar sin roimh Dhia chun disobedience de Adam “I gcás mar cheann cion tháinig chun breithiúnas ar gach fir a cáineadh … “(Rom 05:18).

Is é an slánú ar fáil inniu (anois), ós rud é:

• Ní amárach bhaineann le fear;
• Tá an breithiúnas tharla cheana féin agus gach fir a dhaoradh, agus ar na riachtanais salvation ‘an lae inniu;
• má bhí an ciontú sa todhchaí, ach amháin tar éis a bhí an chiontaithe ceart tairiscint fuascailte;
• sula raibh an domhan nach raibh aon tairiscint salvation, ní ag toghcháin agus ní trí predestination.

Bheadh ​​sé a bheith gcuntar iomasach breithiúnas agus ciontú nár tharla Dia a dheonú salvation a fear in ord. Ach tháinig Íosa a lorg gur cailleadh a bhí, mar gheall ar gach iompú chomh leataobh, ní raibh aon cheann a lorg Dia.

Má tá salvation de réir toghcháin agus predestination, bheadh ​​an lá ar bhealach tráthúil a bheith i eternity, sula raibh an domhan. Mar an ‘am réasúnta’ a bheith lá atá inniu ann má tá an toghchán agus predestination sular thosaigh an saol mór? Mar Dia ‘anseo agus anois’ an lá an tslánaithe, más rud é go léir a rugadh le ceann scríbe áirithe?

Ní raibh Íosa teacht cine daonna a mheas de bharr go raibh gach duine faoi cáineadh cheana féin “Ye breitheamh tar éis an flesh; breitheamh mé aon fhear” (Eoin 08:15). Má Íosa a dhearbhú breithiúnas ar fhir a bheadh, neamhbhailí an breithiúnas a bunaíodh i Eden “Agus má tá fear ar bith a chloisteáil mo focail, agus ní chreideann, ní féidir liom a breitheamh; nach tháinig mé a mheas ar an domhan, ach a shábháil ar fud an domhain” ( John 00:47).

Íosa ar ndóigh a léiriú an chiontaithe de na fir a tháinig sé a shábháil: “An té Creideann i dó nach bhfuil dhaoradh, ach whoever nach gcreideann é dhaoradh cheana féin …” (Eoin 03:18).

Is sochreidte a mheas go bhfuil Dia a chinneadh siúd a bheadh ​​ag a shábháil os comhair an domhain a bhí trína flaitheas nó a omniscience, más rud é nach raibh fir caillte go fóill?

Anois, bhí Adam saor in aisce i ngach slí, agus más rud é nach raibh sé ag ithe na torthaí?

Ach tá a fhios agam Dia de gach rud ag a omniscience, áfach, ní bhfeidhm Adam a ithe na torthaí forbidden. Conas a chinneadh roimh láimh a bheadh ​​a shábháil mura mbeadh duine éigin caillte fiú?

Ós rud é go Dia oppresses aon duine, ní mór dúinn an fhlaithis agus ní omniscience Dé ghlacadh dhuine ar bith chun cinntí i gcoinne a dtola féin “De Almighty Ní féidir teacht ar a dhéanamh; bhfuil sé ar fheabhas i gcumhacht, ach oppresses aon duine sa chúirt agus greatness ceartais “(Job 37:23).

Dia a fhios go mbeadh fear a pheaca, agus sovereignly ní raibh cur isteach ar fear chinneadh. Ina ionad sin, d’oscail Dia doras nua i gCríost, an Adam caite, ionas go mbeidh an sliocht an chéad Adam thuig tríd an teachtaireacht soiscéal nach mór duit cinneadh a iad salvation.

Gan duine ar bith oppress roghanna a dhéanamh, leanann Dia ceannasach an cuspóir síoraí a chéile i gCríost go léir éagóir a chúiteamh. Go gearán an fear? As a chuid peacaí féin! Ach mar a predestined Dia fear a scriosadh, agus fós an milleán?

Cuireadh fear a cruthaíodh i ndán pheaca? Ní raibh sí tugtha bheidh saor in aisce?

Anois, méid a fheiceann muid go bhfuil an toghchán agus predestination a tharchur chuig na críche síoraí a bhfuil an preeminence Chríost thar gach uile ní, agus ní maidir le slánú.

Tá slánú dóibh siúd atá caillte. Tá slánú (tar éis an scrios) tar éis an scrios, de réir an cuspóir síoraí, a bhfuil roimh scrios. Dar leis an gcuspóir eternal marbhadh an Uain, go bhfuair sé glory agus honor os cionn gach ainm “Cad le guth ard, is fiúntach an Uain do marbadh an chumhacht sin, agus riches, agus eagna, agus neart a fháil agus onóir, agus glóir, agus beannacht “(Revelation 05:12); “Agus grá sé ar fad a dwell ar an domhain, a bhfuil a n-ainmneacha nach bhfuil scríofa i leabhar an Uaineoil ar an saol do marbadh a ó bunaíodh an domhain” (Rev. 13: 8).

Níl slánú ag an tairiscint Lamb, más rud é nach mbeadh gach araon a shábháil. Is é an soláthar uan i gcomhréir leis na críche síoraí, go mbeadh Críost a fháil chumhacht agus onóir os cionn gach ainm atá ainmnithe.

Tá slánú dóibh siúd a bheith partakers de flesh agus fola an Uain, leis chreideamh bás, curtha agus resurface le Críost creature nua “Chun a ghabhann leis an bhásaigh Críost agus d’ardaigh arís, agus bhí cónaí arís, go a Thiarna araon marbh agus an maireachtála “(Rómhánaigh 14: 9).

An bás agus aiséirí Chríost a bhí a bhunú ar a lordly faoi marbh agus maireachtála. Ach tá an aiséirí go bhfuil an caillte refreshing “Tá freisin cosúil le figiúr anois Sábhálann dúinn-baisteadh, ní chur ar shiúl ar an filth an flesh, ach an freagra ar coinsiasa maith i dtreo Dia trí aiséirí Íosa Críost “(1 Peadar 3:21).

Ní raibh Dia a shábháil ar aon duine i eternity, óir is slánú thuras na bhfear a dtugtar ‘an lae inniu. ‘Anois, Sábhálann tú’, is é sin, Dia i eternity nach mbeidh cinnte agus nach predestined do dhuine ar bith salvation.

An Apostle Paul i Ateangaireacht d’fhógair an fáidh Isaiah, a dúirt, “a deir Dá bhrí sin an Tiarna: I am inghlactha beidh mé ag éisteacht dhuit, agus in aghaidh an lae de salvation beidh mé ag cabhrú leat, agus tú a choinneáil, agus a thabhairt dhuit ar feadh cúnant de na daoine, do na restaurardes talamh … “(Isaiah 49: 8) go anseo agus anois an t-am a nglactar Dé. Is é sin, ní raibh sé glacadh aon duine i eternity mar a deir ‘fís monergistic’ nó ‘soiscéal’ dara Calvin agus Arminius. Má bhí predestined Dhia nó a roghnaíodh le roinnt a shlánú, ‘féuch, anseo’ ní bheadh ​​an t-am an tslánaithe (2 Corantaigh 6: 2).

Léiríonn sé seo go i eternity bhunaigh an cuspóir síoraí Dé go raibh Críost i ngach rud ar an preeminence. De réir a chuspóir síoraí, iad siúd a chreideann i gCríost do salvation, is é sin, ag glacadh deochanna an t-uisce go bhfuil foinse welling suas le beatha síoraí tofa agus predestined a conformed leis an íomhá Chríost, comh-oidhrí le Críost, Sé agus firstborn i measc go leor brethren.

I eternity bhfuil aon salvation, más ann, a bheadh ​​na haingil tar éis titim a shábháil. I eternity Ní raibh Dia a shábháil ná a shábháil, le haghaidh bhfuil slánú Dé Léirigh thuras go bhfuil sé ar a dtugtar lá atá inniu ann. Caillte bás a leanas leis an breithiúnas a chuid saothar, mar go bhfuil siad cheana féin faoi damnation síoraí. Ach dóibh siúd a bás le Críost (nuair a chreideann siad go), resurface nua a chruthú áit a bhfuil cuspóir Dé comhlíonta agus bogadh ar aghaidh go dtí an eternity rannpháirtí den saol i nDia.

Is é sin an fáth an Apostle Paul i scríbhinn chuig Timothy léirigh go Sábhálann Dia linn i am a dtugtar ‘an lae inniu, in am inghlactha. Ní mór duit cluas a thabhairt don chuireadh Eternal Athair go gcuireann an soiscéal: “Dá bhrí sin, mar a deir an Spiorad Naomh: Má lá atá inniu ann chloiseann tú ina ghlór, crua ní do hearts …” (Eabhraigh 3: 7).

An guth an Spioraid macallaí ‘an lae inniu, agus is féidir iad siúd a éisteacht glacadh leis nó nach bhfuil. Ach iad siúd a éisteacht agus nach resist an Spiorad a shábháil. An shábháil ar a dtugtar le glaoch naofa, de réir an cuspóir síoraí a bhfuil an preeminence Chríost, agus a dhéantar leanaí Dé, naofa agus gan locht “Cé agá shábháil dúinn, agus d’iarr orainn le glaoch naofa, ní de réir ár n-oibreacha, ach de réir a chuspóir féin agus cairde, a tugadh dúinn i gCríost Íosa sular thosaigh an domhan “(2 Tim 1: 9).

Is é an ‘toghchán’ de réir an cuspóir síoraí agus an ‘cairde’ a deonaíodh i gcomhréir le Críost. Ach tá an grásta agus an cuspóir síoraí roimh thosaigh an domhain, ó tháinig siad ó Chríost.

Dia shábháil Paul agus Timothy i gcomhréir leis an chumhacht atá sa soiscéal (2 Tim 1: 8), mar tá a fhios againn go bhfuil an soiscéal an chumhacht Dé do gach duine a chreideann (Eoin 01:12; Rom 01:16; 1 Cor 01:24).

Bhí Apostle Paul argóint dóibh siúd nach raibh a chreideann i an aiséirí na marbh, atá bailí ar feadh monergistas freisin: “Má fir throid mé i gcoinne na beithigh ag Ephesus, cad a dhéanann sé brabús dom, má tá an t-ardú marbh nach bhfuil? Lig dúinn a ithe agus deoch, don lá amárach bás againn “(1 Cor 15:19).

Is é seo an argóint go hiomlán ábhartha! Toisc go bhfuil sé dodhéanta a bheith ag súil le duine éigin i Críost de réir dearcadh monergistic, mura bhfuil aon bhealach chun a chinneadh a bhfuil nó nach bhfuil predestined chun salvation? An molta é a ithe agus ól, le haghaidh má tá tú go mbeidh ceann de na a roghnaíodh le haghaidh salvation a shábháil. Ach más rud é nach bhfuil tú ag ádh den sórt sin, ar a laghad, nach bhfuil ina gcónaí sa tóir ar súil marbh.

Ionmhain, in iúl dúinn a mheas cad a deir an Spiorad “I gcás go bhfuil sé ar ár Dia agus tá muid ar na daoine a féaraigh agus na caoirigh a láimhe Má lá atá inniu ann chloiseann tú ina ghlór, crua ní do hearts …” (Salm 95:. 7 -8).

An saibhreas de ghrásta a dheonaítear do bhaill den chorp Chríost de réir an cuspóir a Dhia purposed i féin a chéile gach rud i Críost (Eph 1:10; Eph 3:11). Ag Críost a bhunú mar an ceann an chomhlachta, a bhfuil an séipéal, le chéile gach rud go Críost mar gheall ar na páistí Dé mhaith Eisean, is é Críost feiceálach: an ceann.

---

An grásta iontach

“Chun grásta Dé a bringeth lér salvation chuma le gach fir” (Titus 2:11)

Nuair a tuigimid an bhrí fíor agus go léir an nuance ann sa fhuascailt fear, feicimid a shainmhíníonn grásta Dé ach amháin mar ‘bhfabhar unmerited’ is ionann é reductionism. Ach béim go bhfuil slánú bhfabhar unmerited Ní léiríonn na heilimintí a dhéanann suas an grásta iontach Dé go bhfuil fios i gCríost.

Tarlaíonn an reductionism nuair a chabhraigh linn dó ach an bhrí an focal Gréigise ‘charis’, nach bhfuil sé féin a thaispeáint ar an greatness an tslánaithe i gCríost. Tá roinnt tábhacht ar an bhfíric go ndealraíonn sé go bhfuil, ag an am a Homer, i gceist leis an téarma ‘charis’ ‘sweetheart’ nó ‘tarraingteach’, agus le himeacht ama, tá an téarma tagtha chun ‘thoil’, ‘dea-‘, ‘feabhas ‘, ach ní go léir.

Ach enumerate an líon uaireanta an chuma ar an focal ‘charis’ sa Tiomna Nua chomh maith nach bhfuil a thaispeáint ar an smaoineamh téama, roimh an bunscoile a mheas an téarma i gcomhthéacs, go háirithe nuair a úsáidtear i dtaca leis an smaoineamh fuascailte.

Tuigtear go bhfuil an téarma in aisce a úsáidtear chun cur síos a dhéanamh sásta Dé a bheith fabhrach do na fir, cé nach bhfuil siad fiú, mar a léigh muid, “Ná chóireáil dúinn de réir ár bpeacaí, ná luach saothair dúinn de réir ár iniquities” (Ps 103 : 10), áfach, is dó leis an grásta Dé a bheith gan blemish ar an righteousness Dé, tá a fhios beag conas a tharlaíonn an ‘idirbheart’.

Mar Dia Tá sé léirithe bhfabhar do peacaigh gan cur breithiúnas agus an cheartais? Conas is féidir sé a bheith díreach, agus an justifier?

“Chun a thaispeáint a righteousness ag an am i láthair, ionas go bhféadfadh sé a bheith díreach agus justifier air a believeth i Íosa” (Rom 03:26)

 

Fall

A thomhas conas a bhfuil an grásta iontach ar Dhia is gá a mheabhrú go bhfuil gach fir tar éis titim as bhfabhar fear mar gheall ar amháin a bhfuil sinned – Adam. Mar gheall ar an gcion de Adam go léir a shliocht a rinneadh peacaigh, is é sin, a rugadh choimhthiú ó Dhia, ar leith ó Dhia, mí-oiriúnach le haghaidh a chuid ghlóir (Rómhánaigh 5:12, 19; 1 Cor 15:21).

Ní raibh an áidh a bhuail mankind a ghlacadh ar shaincheisteanna morálta roimh foghla an fear amháin a sinned. Ciallaíonn sé seo go bhfuil fir a bheith peacaigh (i bhfocail eile, leanaí de wrath, leanaí disobedience) gur sliocht ar an flesh de Adam, ní ag a n-míbhuntáistí a dhéanamh trí chaidreamh sóisialta ó lá go lá.

Mar gheall ar ballraíocht Adam, gach fir oilte i pheaca agus cumadh i iniquity (Salm 51: 5), ionas go mbeidh, ó bhroinn scartha ó Dhia, mar sin, an t-ainm ‘wicked’.

Nuair a deir an Bíobla go bhfuil fir léiríonn ‘peacaigh’ go bhfuil na páistí de Adam ‘wandering’ ó bhreith (Salm 58: 3).

I gcás amháin (an cion de Adam), gach cine daonna strayed le chéile agus bhí salach “Tá siad ag iompú leataobh go léir le chéile a bheith salach: tá aon cheann a doeth go maith, gan aon, ní amháin “(Salm 53: 3). Anois, is gá an teangaire a aimsiú maith, tá an-soiléir nach bhfuil fir ‘a dhéanamh’ salach mar go bhfuil siad robálaithe, dúnmharfóirí, detractors, homosexuals, liars, éad, etc, mar go roimh gach go bhfuil ‘le chéile’ oidhrí an pionós a fhorchuirtear ar Adam .

ná taispeáin ach suas tríd an ráiteas seo a leanas: “sé go believeth ar an Mhac agá bheatha shíoraí: agus sé believeth nach ní bheidh an Mhic a fheiceáil saol, ach an wrath Dé abideth air” (Eoin 03:36). Anois, abides an wrath Dé ar fhir i nach chreidiúint feidhm i gCríost, agus ní de réir iad féin a iompar inconveniently.

 

fearg

An wrath Dia abides ar siúd nach bhfuil a chreideann, toisc nach bhfuil a chreideann go bhfuil Íosa Mac Dé fós mic Adam, dá bhrí sin, oidhre de wrath, mar thoradh ar disobedience (Eifisigh 2: 2 -3).

Níor chóir an téarma ‘fearg’ a thuiscint mar emotion nó ceint feargach ó Dhia. Díreach mar sliocht Adam Tugtar ‘leanaí de wrath’ chun iad a chur in iúl ar an riocht na chur faoi pheaca, ní a chiallaíonn go bhfuil siad leanaí mothú feargach nó emotion, nach bhfuil an wrath Dé tagairt do mothú roimh an cúiteamh cóir a bunaíodh do na páistí na disobedience Adam.

Tá sé suntasach go, sa Bhíobla, nach bhfuil fir ar a dtugtar ‘clann sin’, ach tá ainmnithe “leanaí disobedience ‘nó’ leanaí de wrath ‘. Tá sé seo toisc go mbaineann an ‘ballraíocht’ dhá shaincheist: a) cineál, agus; b) oidhreacht. Is iad na páistí partakers ar nádúr agus stádas a dtuismitheoirí agus dá bhrí sin tá sé i dteideal oidhreacht.

Nuair a deir an Bíobla go bhfuil fir ‘slaves de sin’, agus nach ciallaíonn ‘leanaí de sin’ sin, in ainneoin a bheith ‘bhfostú’ don tiarna talún de sin, is é an fhéidearthacht a bheith saor in aisce ann. Ach má dúirt an Bíobla go bhfuil fir ‘leanaí de sin’ a bheadh, a chiallaíonn go mbeadh aon fhéidearthacht scaoileadh an riocht leanaí agus, concomitantly, bheadh ann cosúil nach fháil ar an ‘oidhreacht’ den: tuairiscíodh fearg.

Dá bhrí sin an maxim: “Tá an mac go deo sa bhaile, nach bhfuil an daor ‘go bhfuil muid teibí an freagra a thug Íosa a idirghabhálaithe:” fhreagair Íosa iad, Verily, verily deirim ribh, committeth bé go bhfuil peaca an seirbhíseach pheaca. Anois, nach abideth an seirbhíseach sa teach go deo; abideth an Mac go deo “(Eoin 08:34 -35), agus urlabhra Sara,” a dúirt sí ris Abraham, Cast amach an banóglach agus a mac: le mac an banóglach Ní bheidh hoidhreacht le Isaac, mo mhac “(Gen 21:10).

Is é seo an cur síos brónach ar conas a bhí an gcóras daor, ós rud é nach raibh na sclábhaithe a shanntar aon maith nó homestead, sula méid a bhí leacht agus bhí sclábhaithe áirithe bás. Ach an marbh freed na sclábhaithe a gcuid máistrí, chomh maith le a éiríonn bás a fear céile saor in aisce leis an bhean (Rom 6: 7; Rómhánaigh 7: 2).

Nuair a bhíonn sé sin go bhfuil fir ‘leanaí de wrath’ a chiallaíonn go bhfuil aon éalú ar an gcoinníoll go bhfuil sé ábhartha agus nach bhfuil an ‘oidhreacht’ a fateful fháil. Nuair a bhíonn sé sin go bhfuil fir ‘slaves de sin’, ar na hathruithe scéal, toisc go bhfuil fós ar súil: an deis a fháil réidh leis an gcoinníoll daor.

Ní raibh Adam ghintear ó pheaca roimh chruthaigh Dia. Nuair a sinned sé, scor de Adam a bheith saor in aisce agus chuaigh sé chun an riocht daor de sin. Ní féidir le duine a rá go bhfuil Adam mac pheaca mar gheall ar, i ndáiríre, bhí sé cruthaithe ag Dia forbid. Bhfoirm seirbhíseach a tháinig ach amháin nuair a bheidh an chiona, agus dá bhrí sin bás.

Maidir leis an ann, bhí Adam cruthaithe ag Dia. Maidir pheaca bhí Adam seirbhíseach. Maidir leis an fearg tar éis éirí an leanbh toisc nach mbeadh i gcomhréir leis an gcion pas dó an pionós a bunaíodh: an bháis. Toisc go bhfuil bás áirithe, is é an fear a ghlac leanaí de wrath, ar feadh tréimhse nach féidir é a fháil réidh leis an pionós a bunaíodh mar thoradh ar disobedience.

 

an fhéidearthacht

Ach mar a thuilleadh go bhfuil an fear is féidir ‘peacach’?

Toisc go bhfuil sclábhaíocht pictiúr de chur faoi de dhéantús an duine ar an tiarna talún de sin, an freagra ar an fear a fhágáil go bhfuil an bondage de sin ag fáil bháis!

I antiquity, na sclábhaithe nach raibh a bhaint amach saoirse le linn a bheith ann a bheadh amháin a bheith saor ó cuing an ngéibheann nuair a fuair bás siad, toisc go raibh siad gafa don saol a n-úinéirí mar gheall ar an dlí. Níl ach an bás an bondage daor ghearradh ar an nasc bunaithe le dlí, agus gan ach an bás céile Idirbhristeacha an banna bainise “Know ye nach bhfuil, se a bhráithre (do labhairt I a ghabhann leo go bhfuil a fhios an dlí), go bhfuil tiarnas an dlí thar fear chomh fada agus is sé ina chónaí “(Rom 7: 1).

An eagla an bháis a bhí cad a choinnigh na sclábhaithe faoi réir pian-don saol, ós rud é an instinct caomhnú féin ann labhair níos airde. Bhí sé go leor chun a thabhairt amach as a saol chun fáil réidh le serfdom, áfach, an eagla an bháis a chuir cosc “Agus iad a trí eagla an bháis bhí gach a n-ábhar feadh an tsaoil a sheachadadh bondage” (Heb 02:15).

 

Bás difriúil ó síos go dtí deannaigh

Is é an fear marbh le disobeying an méid a bhí a bunaíodh i Eden: “Agus an Tiarna Dia gceannas ar an fear, ag rá, As gach crann an ghairdín thou mayest ithe faoi shaoirse, ach an crann ar eolas maith agus olc Ní bheidh tú ag ithe; sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely “(Geineasas 02:16 -17).

Nuair a ith Adam na torthaí ar an eolas ar chrainn maith agus a fuair bás láithreach olc, is é sin, gearradh comaoineach le Dia agus bhí faoi réir ag máistir nua: pheaca. An fear (fir agus mná) a fuair bás do Dhia, an duine amháin a raibh comaoineach.

Tar éis bás an fear a Dhia, bhunaigh Dia an pian i na mná gcoimpeart agus go mbeadh fear a ithe an sweat a brow go d’fhill sé ar an deannaigh ar an talamh, á bhunú bás fisiciúil, nuair a chailleann fir comaoineach le do muintir .

Cé gur i Eden roimh an cion, bhí Adam beo do Dhia agus nach raibh pheaca isteach go fóill ar fud an domhain. Tar éis sinning, a fuair bás Adam le Dia, agus chuaigh sé chun cónaí i pheaca. Iad siúd a bhfuil cónaí orthu go pheaca marbh do Dhia, agus vice versa. Má tá an fear a théann síos go dtí an deannaigh gan Chríost a bheidh, a bheith scartha go deo ó Dhia.

 

Aonach leor

Nuair a deir an Bíobla go bhfuil Dia amháin, a rá go bhfuil Dia an beart glan de righteousness agus cothromais. Tá an tréith deara ag roinnt fachtóirí, mar shampla:

a) nach bhfuil Dia bréag;

b) nach bhfuil Dia athrú;

c) Níl an culprit siúl guiltless;

d) Is é an pionós ach duine an chiontóra;

d) Ná glacadh le breabanna;

e) Tá a chuid dlíthe léiriú a nádúr;

f) oppresses aon duine.

Fuarthas go raibh an righteousness agus ceartais Dé i Eden nuair a thugann Dia a aithne ar an chéad fhear in áit iontach, “As gach crann an ghairdín thou mayest ithe faoi shaoirse, ach an crann an eolas maith agus olc, ní bheidh tú ag ithe = sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely “(Geineasas 01:16 -17).

Is é an commandment i Eden naofa agus díreach agus go maith toisc go raibh sé intuigthe saoirse fear (As gach crann an ghairdín thou mayest faoi shaoirse a ithe …), agus an cúram Dé (… ach an crann ar eolas maith agus olc Ní bheidh tú ag ithe, sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely).

Toirmisceann an t-ordú an fear an crann ar eolas maith agus olc do na hiarmhairtí (surely bás), agus ní trí cos ar bolg. Bhí sé i gceist an aithne a chaomhnú an tsaoirse agus an comaoineach idir an Cruthaitheoir agus an créatúr, an fhaisnéis is gá blas ionas go bhféadfaí an fear a threorú.

Is é an focal Dé an abairt fíor (ar a bhfuil fíor, a bhfuil éifeachtach), ionas gur nuair a fear feidhm as a saoirse agus ith ón gcrann an eolais, na hiarmhairtí tionchar: Tá an fear a bheith choimhthiú ó Dhia (marbh) agus, ag brath ar an méid a bhí intreach an crann ar eolas maith agus olc an fear tar éis éirí cosúil le Dia (eolas maith agus olc).

Dia immutable, ní féidir bréag agus ní bheidh a chuid focal ar ais ar neamhní “I súil na beatha síoraí, a Dhia, nach féidir a bheidh, gheall sular thosaigh an domhan” (Titus 1: 2); “Má táimid faithless, sé fós dílis: ní féidir leis a shéanadh é féin” (2 Tim 2:13).

Má ais Dia ar ais ar a chuid focal atá fágtha i comaoineach leis an fear tar éis an cion, ní bheadh Dia a bheith láidir, dílis, cóir agus immutable. An Chéad gur theip orthu a chomhlíonadh a chuid focal a bheith daingean agus dílis. Dara dul síos, mar gheall ar an chéad a bheadh, a bheith mór an fear a, ag ithe ar na torthaí ar an eolas ar chrainn maith agus olc, go soiléir nach raibh sé ag muinín i nDia, agus ní raibh ag iarraidh a bheith i comaoineach leis.

Coinnigh an fear i comaoineach i ndiaidh a bheadh an cion a bheith treallach agus leatromach ó Dhia. Más rud é nach raibh an pionós i bhfeidhm a bheadh an focal Dé de bheith fíor, mar sin bheadh sé iontaofa. Mar iontaobhas nach raibh a ordú a chuid focal?

 

Dlí agus Cirt

Mar a disobeyed an fear, ní fhéadfadh an pionós pas an fear, amhail is dá ceann eile ag fulaingt an pionós i bhfeidhm ar an transgressor bheadh ceartais toisc go bhfuil ceart an anam a fulaingt bpeacaí na hiarmhairtí “Agus an Tiarna a dubhairt Moses, Gidh bé agá sinned i gcoinne Mise, beidh mé blot amach as mo leabhar “(Ezekiel 32:33); “An anam go bpeacaí bás” (Ezekiel 18:20).

Is ar an gcúis a deir Dia, “Coinnigh ort i bhfad ó focail fiaradh, agus ní mharú an neamhchiontach agus righteous: mar ní bheidh mé údar an wicked” (Ex 23: 7). Má dhearbhú Dia an ghránna ach ní bheadh, a bheith cóir.

Tabhair faoi deara go bhfuil Dia riamh exterminate an righteous leis an ghránna nuair a ritheann tú breithiúnas: “i bhfad ó dhuit a dhéanamh i ndiaidh an mbealach seo, a maraigh an righteous leis an wicked, gur chóir an righteous a bheith mar an wicked, i bhfad ó dhuit nach an Breitheamh ar fad. an domhain? “(Geineasas 18:25).

Anois, sula druidim an réiteach a tugadh don coinníoll fear i chur faoi leis an mbealach gracious de sin, ar an gcéad tá sé riachtanach chun tuiscint a fháil ar conas a réiteach tú an fhadhb Dé dhearbhú righteous an ghránna “Ach dó nach worketh sin, ach believeth air go údar tá an ungodly, a chreideamh chomhaireamh do righteousness “(Rómhánaigh 4: 5).

Roimh Dhia údar fear le chéile den chéad uair a righteousness “A thaispeáint a righteousness ag an am i láthair, ionas go bhféadfadh sé a bheith díreach agus justifier air a believeth i Íosa” (Rom 03:26). Cad ceartais a bhí sásta? An bunaithe le dlí a deonaíodh i Eden atá naofa, cóir agus go maith, toisc go leanann sé go bhfuil an anam go bpeacaí bás. Dá bhrí sin an t-uasmhéid: Is é an pá de sin bás (Rómhánaigh 6:23), agus mar go léir sinned trí bheith i thigh Adam, a bhí go léir faoi réir pheaca, mar gheall ar bhás “Is é an Sting an bháis sin, agus Is é an neart de sin ar an dlí “(1 Cor 15:56).

Ós rud é go sinned Adam agus pheaca isteach ar fud an domhain, tá gach marbh i bhfiacha agus bpeacaí, mar gheall ar sinned go léir. Gach fir choimhthiú ó Dhia, agus má théann síos go dtí an deannaigh, tar éis an breithiúnas tugtha ag an throne mór bán caillte do gach eternity (Eph 2: 1; Rom 03:23; Rom 05:12).

Rinneadh cur síos ar an réaltacht ag Eoin Baiste ar an mbealach seo: “Agus anois freisin go bhfuil an tua leagan ar an fhréamh na gcrann: Tá gach crann mar sin nach iompróidh torthaí maithe a ghearradh síos agus caitheadh isteach sa tine” (Matha 03:10), ceann amháin rereading na focail a d’fhógair an fáidh Isaiah: “a dúirt guth, caoin; Agus dúirt sé, Cad a bheidh mé caoin? Tá gach flesh féar, agus a áilleacht ar fad mar an bláth ar an réimse. Triomaithe féar, agus go dtagann an bláth, séideadh sé an Spiorad an Tiarna. Surely tá na daoine féar. Triomaithe féar, agus na bláthanna titim, ach seasann an focal ar ár Dia go deo “(Isaiah 40: 6-8).

Gan eisceacht, tá gach sliocht Adam faoi réir an pionós a bunaíodh i Eden, choimhthiú ó Dhia, agus mar sin atá stróicthe: “Ach fhreagair sé agus dúirt sé, Beidh gach gléasra, nach lér mo Athair heavenly curtha, a bheith fréamhaithe suas” (Mt. 15:13).

An chéad ghníomh Dé ach a fhuascailt fear a bhí a chur in ionad disobedience Adam trí obedience an Adam caite (Críost). Gan an gníomh a chur in ionad: chách géilleadh do disobedience, ní bheadh ann ceartais agus a fhuascailt, ar feadh disobeyed agus tá go leor a bheith sinned, leanann sé go má Deineadh amháin, go mbeadh go leor a chosaint (Rom 05:15). Má thug aon bháis, ach amháin le haghaidh a bheadh sé indéanta a chur ar ceal an bás saol a bhunú “Ach tá sé déanta anois a léiriú trí feiceáil ar ár Slánaitheoir Íosa Críost, a lér ceal bháis, agus a thabhairt ar an saol solais agus neamhbhásmhaireachta tríd an soiscéal” (2 Tim 1:10).

Gan an gníomh a chur in ionad, ar chách géilleadh do disobedience, ní bheadh a bheith ann bhealach chun salvation nach chealú nádúr righteous Dé “Do peacaigh mar fear amháin disobedience rinneadh go leor, mar sin ag an obedience amháin go leor a dhéanamh righteous” (rom 05:19).

Bhí an gníomh athsholáthair, obedience do disobedience, d’fhéadfaí a dhéanamh ach amháin ag duine saor de sin, chomh maith le saor in aisce leis an chéad fhear. Chun a bheith ar an gníomh de chur in ionad, an Word Eternal bhí le Dia agus go bhfuil gach rud a cruthaíodh rinneadh flesh agus chomhnuigh i measc na bhfear. I ngach tháinig cosúil le fir, faoi réir na anacair agus laigí (Heb 02:18) céanna.

Adam disobeyed i dtimpeallacht iontach bhréagnú ordú amháin:. “… Ní bheidh tú ag ithe ‘An Word eternal nuair sa flesh, in ainneoin an fhulaingt, laigí agus temptations comhlíonta go léir righteousness, ie aisghairfidh rud an dlí nó na fáithe (Matha 05:17). Is é an obedience Chríost léirithe ar an bhfíric go bhfuair sé bás san ord an Athar agus an bháis tras “Agus a bheith le fáil i bhfoirm an duine, humbled sé é féin, agus bhí obedient ris bás, bás ar tras” (Phil 2: 8; Heb 5: 8).

Faoi an fhadhb a réiteach an cheartais trí obedience Chríost (Heb 10: 9 -10), ó bhí Íosa obedient i ngach, trí flesh Chríost, d’oscail Dia ar bhealach nua agus maireachtála a raibh an fear rochtain ar sé “ag ar bhealach nua agus maireachtála oscail dúinn tríd an veil, is é sin, a flesh” (Heb 10:20).

Osclaíodh an bhealach a dhéanamh tríd obedience, agus ní mar gheall ar íobairt, mar gheall ar Chríost Dia dúirt sé, “Mar sin, ag teacht ar an saol, deir sé, Sacrifice agus a thairiscint nach raibh tú mian, ach chumhra comhlacht ullmhaigh & fdot liom” (Eabhraigh 10: 5). Is botún a thuiscint go raibh slánú mar gheall ar Chríost deonacha a thairiscint a chorp i íobairt do Chríost chomhlacht a thairiscint ar an tharla i ndáiríre ar siúl i obedience chun an ordú an Athar. Salvation tugtha ag obedience de Críost, a de réir an beidh an Athair dháil amach a anam ris bás “taketh aon fhear sé as dom, ach a leagan mé sé síos ar féin;. tá mé cumhacht a leagan síos, agus tá mé cumhacht a chur air seo an ordú a fuair mé ó mo Athair “(Eoin 10:18).

Nuair a chloiseann tú an dea-scéal an tslánaithe agus creidim go bhfuil Íosa an Críost, bás an peacach le Críost agus tá sé curtha. Is é an pionós a bunaíodh ach duine an chiontóra, mar a ghlac chun a chreidiúint i mbun a chuid tras féin agus a leanúint i ndiaidh Chríost. Trí chreidiúint sa soiscéal a éiríonn an peacach a partaker flesh agus fola Chríost, ionas go bhfuil de réir Críost ina bhás.

Ach in áit an obedience Chríost ar an disobedience Adam, agus tá an flesh Chríost bheith ina bhealach nua agus maireachtála saor-rochtain do Dhia, de bharr bhás agus aiséirí Chríost. Cad is gá fós le fear a fhuascailt?

Fear Iarraidh bás i pheaca a chomhlíonann na forálacha de dhlí an deonaíodh i Eden.

Má thiteann an fear ar an deannaigh gan chreidiúint i gCríost, téann go eternity caillte, ach má chreideann an fear go bhfuil Críost Mac Dé réir an Scriptures bás, le Críost agus tá sé curtha le Eisean (Rómhánaigh 6: 3 -8) .

I bhás an peacach a aithne righteousness Chríost i Eden deimhin, toisc go bhfuil an bhás Chríost substitutionary ach amháin i ndáil leis an chros ar Calvary, áfach, a bheith gach believers partakers de flesh agus fola Chríost, ie crucify héifeachtach an comhlacht ar pheaca agus a lusts, bás agus go bhfuil siad curtha.

Ach mar a bhfuil sé deimhnithe go mór an fear bás, go bhfuil Dia amháin agus a gnólacht seastán focal nuair Creideann an fear i gCríost bás agus tá sé curtha le Críost.

An fear a bhí beo a pheaca agus marbh i bhfiacha agus bpeacaí do Dhia tar éis bháis le Críost, beidh beo unto Dia. An believer i gCríost bás a pheaca, agus mar sin tá an righteousness Dé bunaithe agus tá an fear freed as a mháistir iar, pheaca.

 

An grásta iontach

“Chun a thaispeáint sna haoiseanna atá le teacht an riches mó a ghrásta ina cineáltas i dtreo dúinn i gCríost Íosa” (Eph 2: 7)

Ní mór don Críostaí a thuiscint conas mór é a bhfuil aon contrárthacht idir cairde agus ceartais Dé. In go bhfuil ár gcuid laethanta beag Críostaithe ar féidir leo a chumas go maith nach bhfuil aon contrártha i díreach Dia dhearbhú righteous an wicked.

Is é an focal Dé a thugann ráthaíocht údar dóibh siúd a chreideann i gCríost, áfach, bheadh roinnt éagóir i nDia mura mbeadh aon fhuascailt don duine. Arís, nuair a éagann fear le Críost, is é an righteousness Dé sásta, toisc go gcomhlíonann sé an focal a bunaíodh: “… bás surely,” agus bheadh roinnt éagóir dá bunaíodh ach an pobal i eternity agus nach bhfuil an fear méadú tagtha le Críost.

Tá sé seo i gcás ina bhfuil an grásta Dé fianaise iontach, mar a chreidiúint i gCríost an fear a choimhthiú tar éis bháis a dhéanann tuillte a bheith acu comhaltacht leis an Cruthaitheoir, is é sin, quickened agus arduithe creature nua i gCríost a bheith “Fiú nuair a bhí muid marbh i bpeacaí, quickened agá dúinn mar aon le Críost, (ag ghrásta sibh a shábháil), agus tógadh dúinn suas le chéile agus a dhéanamh linn suí le chéile in áiteanna heavenly i gCríost Íosa “(Eph 2: 5 -6).

Nuair a éagann an believer le Críost, is é an comhlacht marbh, toisc go bhfuil an banna le pheaca briste ach amháin ag an bás na ndaoine a sheirbheáil pheaca, áfach, cé go céasadh an chomhlachta, tá quickened ag an Spiorad Dé “Agus, má tá Críost i duit, is é an comhlacht go deimhin marbh mar gheall ar pheaca, ach tá an Spiorad an saol mar gheall ar righteousness. Agus má tá an Spiorad dó go ardaíodh suas as an Íosa marbh i tú, sé a ó mhairbh ardaithe Críost quicken freisin do chomhlachtaí mortal ag a Spiorad a dwelleth i duit “(Rómhánaigh 08:10 -11).

Mar sin, do na nithe ar Pauline: “Chun an grá Chríost compels dúinn, mar gheall ar sin breitheamh, más rud é go fuair bás ar cheann do gach duine, dá bhrí sin, a fuair bás againn ar fad” (2 Cor 05:14). An comhlacht dá chuid féin peaca a bheith gineadh síol corruptible de Adam a céasadh (le creideamh i gCríost) Is cúis thréigean an sean-fhear agus an sos banna le pheaca (Rómhánaigh 6: 6). Gach a chreideann i ndáiríre bás le Críost, agus mar sin gur chóir go mbeadh aon duine a tharchur chun na saincheisteanna ábhartha an dara flesh de sin (2 Corantaigh 5:16).

Bhí sé coitianta do Críostaithe cuimhneamh ar an fear Críost, áfach, ní raibh a thuiscint go bhfuil an fear a céasadh ar chrois, a Dhia exalted thar dó, thug dó an t-ainm atá os cionn gach ainm, faoi réir Eisean gach rud (Eabhraigh 2: 8).

Bhí sé coitianta go Críostaithe go luath a dhéanamh tagairt do cheisteanna feola, mar shampla: – “Tá mé Eabhrais Eabhraigh”; Eile: – “Tá mé fuil Rómhánach, ní mar gheall ar cheannaigh mé saoránacht Rómhánach”; Agus fós iad siúd: – “Tá a fhios agam toisc go bhfuil an fhealsúnacht a áit bhreithe sa Ghréig”, etc.

Dá réir sin an riachtanas: go aon duine de réir an flesh, le haghaidh bhfuil tú gach clann Dé trí chreideamh i gCríost, am nua agus saol nua, agus mar sin ní raibh aon níos mó Giúdaigh, Gréigis, daor, saor in aisce, fireann, baineann, etc. (Gal 3:26 -29).

An comhlacht dá chuid féin pheaca a dtugtar freisin soitheach ris obadh, beidh an t-árthach a ullmhaíodh lena ndíothú (Rómhánaigh 09:21 -22). Anois gach fear a thig an saol dul ag Adam, an doras leathan, a cruthaíodh as cré trí chumhacht Dé, áfach, mar gheall ar síol Adam, is é an táirge deiridh de chré (soitheach) obadh, mar atá i Tá soithí Adam a wrath feistithe go scriosadh.

Tabhair faoi deara go nuair a labhraíonn an Apostle na cumhachta cruthaitheach Dé fear a thabhairt ar an saol béim go bhfuil Dia cumhacht thar an chré, ní ar an soitheach. Maidir cré Tá Dia cumhachta, agus déanann soithí chun ómós agus obadh, ach rud a chinntíonn an onóir agus obadh na soithí atá cruthaithe: an chéad agus an Adam caite – Adam agus Críost.

Is é an grásta iontach go bhfuil Dia, a bhfuil cumhacht thar an chré, ag baint úsáide as an mhais chéanna a raibh na soithí a easonóir a cruthaíodh chun soithí ris onóir a dhéanamh. An comhlacht de sin a bhí le bheith Rialaigh an spiorad Dé a dwells ann, bíonn sé ina soitheach de trócaire, a cruthaíodh chun ómós “nach agá an chumhacht Potter thar an chré, an chnapshuim chéanna a dhéanamh ar soitheach amháin ris onóir, agus ceann eile ris obadh? Agus Cad a tharlaíonn má Dia, sásta a thaispeáint ar a wrath agus a chur in iúl a chumhacht, endured le soithí foighne go leor den wrath ullmhaithe lena ndíothú? Agus go bhféadfadh sé a dhéanamh ar a dtugtar an saibhreas a ghlóir ar soithí de trócaire, a bhí ullmhaithe aige roimh ré do ghlóir” (Rómhánaigh 09:21 -23).

A athmhúscailt siúd a chreideann i gCríost Dia Cruthaíonn (Barra) cothrom, agus ansin dearbhaíonn cad é an staid an nua a rugadh: Aonach. Is ansin atá an mór inneachar sár-údar: Dia Dearbhaíonn ach an fear righteous nuair a fear a cruthaíodh as an nua i bhfíréantacld agus holiness fíor (Eph 4:24).

An fear d’aois riamh údar (dhearbhú righteous), mar údar Dia riamh ungodly. Mar sin féin, nuair a éagann fear le Críost an righteousness Dé sásta, agus an chumhacht a chuid focal, a bhfuil síol incorruptible, a dhéanann Dia a plandála nach mbeidh a bheith stoite, chun an focal Dé abideth go deo, chomh maith le go bhfuil an focal a ghintear (Mt 15:13; 1 Peadar 1:25; 1 Eoin 2:17).

 

Na riches de ghrásta

“Chun grásta Dé a bringeth salvation lér chuma le gach fir …” (Titus 1:11)

Tar éis cur béime ar an ngá atá le Críostaithe a bheith acu ar iompar inghlactha sa tsochaí, is é sin, a chur suas ionas nach scannal do Giúdaigh, Gréagaigh ná an séipéal Dé a thabhairt, tugann an Apostle Paul an chúis: an grásta ar Dhia i gCríost salvation a thabhairt chun gach fir!

Níor chóir Críostaithe a bheith ina chúis le haghaidh scannal (náire) agus níor chóir go mbeadh náire ar an soiscéal, (2 Tim 1: 8) an fianaise Chríost, tá sé tríd an soiscéal, a bhfuil an chumhacht Dé agus an focal de athmhuintearas, is é sin an fear shábháil “… ag an chumhacht Dé a shábháil dúinn …” (2 Timothy 1: 9); “Níl mé ashamed an soiscéal, mar tá sé an chumhacht Dé ris salvation do gach ceann a believeth …” (Rom 01:16); “Is é sin, bhí Dia i gCríost réiteach ar fud an domhain, ní imputing n bhfiacha ríu, agus agá tiomanta ris dúinn an focal an athmhuintearais” (2 Corantaigh 5:19).

Nuair a labhraíonn muid fuascailte, salvation, údar, sanctification, maithiúnas, saol nua, athghiniúint, cur chuige muid an grásta iontach Dé i gCríost Íosa léirigh, le haghaidh chaoin é fear ar a dtugtar (καλέσαντος / Kaleo) as an dorchadais i bhfianaise marvelous Dé, agus iad siúd a chreideann a iompar amach as an dorchadas isteach sa ríocht an Mhic “Ach tá sibh ar ghlúin roghnaithe, a Sagartachta ríoga, náisiún naofa, daoine peculiar, gur féidir leat a fhógairt ar an praises de Eisean a d’iarr tú amach as an dorchadas isteach ina solas iontach” (1 Peadar 2: 9); “Cé a hath sheachadadh chugainn ó an chumhacht an dorchadais agus in iúl dúinn isteach sa ríocht a ghrá Mhac” (Col 1:13).

Tá go leor ar a dtugtar (κλητοί = ghaolmhara téarma a dhíorthaítear ó Kaleo) ach is beag atá roghnaithe, ie, go leor éisteacht leis an gcuireadh soiscéal, ach is beag iad na daoine a éisteacht agus creidim. Iarrtar go leor chun dul isteach tríd an doras caol, ach tá roinnt a chomhlíonann an glaoch (Mt 07:13).

Gach go aghaidh a thabhairt ar againn anseo Tagraíonn an grásta iontach Dé, d’fhógair as an Sean-Tiomna, a bhfuil glacadh páirte gach fir i gcónaí Creidim i Dia a d’fhógair fuascailte “Is beannaithe iad iad a bhfuil a iniquities maite, agus a bhfuil a bpeacaí clúdaithe “(Rómhánaigh 4: 7).

Ach iad siúd a chreideann i rith an ama ar a dtugtar fullness an Gentiles (Rom 11:25), nó an fullness ama (Gal 4: 4; Eph 1:10), agus an grásta iontach, tá an saibhreas de ghrásta, do go bhfuil sé tugtha do believers oidhreacht. Chomh maith leis na creidimh i gCríost a shábháil ag trócaire Dé trí níochán athghiniúint agus athnuachan ionas go raibh siad dhearbhú righteous, bhí muid freisin oidhrí Dé, coerdeiros le Críost (Titus 3: 7; Rómhánaigh 8:17; Rómhánaigh 8:32 ).

An glao (κλητοί = ghaolmhara téarma a dhíorthaítear ó Kaleo) an soiscéal le cuireadh chun salvation, agus a shábháil i gCríost ag an chumhacht Dé (tSoiscéil) Tá ‘ar a dtugtar le saol naofa’ (καλέσαντος κλήσει). Tugadh an glaoch tríd an soiscéal an fullness ama, ó tharla an glaoch chun saol naofa i eternity (sular thosaigh an domhain).

Cé go lorgaíonn an glao soiscéal an slánú an fear, tá an saol naofa i bhfianaise an cuspóir an-go bhfuil Dia purposed i gCríost.

Is é an saibhreas de ghrásta go gach duine a chreideann i gCríost, agus tá siad a iompar chuig an ríocht an Mhic, a thuilleadh ceann scríbe eile ach amháin má tá siad leanaí Dé ionas go bhféadfadh Críost a bheith ar an firstborn i measc go leor brethren (Rom 08:29) .

Dar leis an cuspóir síoraí go bhfuil Dia purposed i gCríost a dhéanamh Eisean firstborn i measc a lán bhráithre go bhfuil Dia bunaithe sula thosaigh an domhain (predestined) go léir a bhí partakers de flesh agus fola Chríost tríd an eaglais, a bheith conformed leis an íomhá de Íosa, is é sin, cosúil Eisean (1 Eoin 3: 1 -2).

Dia ní hamháin baill predestined an chomhlachta Chríost, an eaglais, mar atá tofa iad freisin sular thosaigh an domhan a bheith naofa agus gan locht roimh Dhia (Eifisigh 1: 3). As cáineadh, go bhfuil leanaí Dé so-ghabhálach mar go bhfuil siad partakers ar nádúr Dhiaga (1 Peadar 1: 4).

Anois, na riches de ghrásta a dheonaítear do bhaill den chorp Chríost de réir an cuspóir a Dhia purposed i féin a chéile gach rud i Críost (Eph 1:10; Eph 3:11). Ag Críost a bhunú mar an ceann an chomhlachta, a bhfuil an séipéal, le chéile gach rud go Críost mar gheall ar na páistí Dé atá cosúil dó, tá sé feiceálach: an ceann.

Dia Sábhálann fir i gcónaí, ach is féidir aon cheann acu a ghlacadh chun é féin an onóir a bheith conformed leis an íomhá Chríost ach iad siúd a bhí dírithe ar a ag Dia: an séipéal. Is é an comhlacht Chríost go bhfuil an eagna iomadúil Dé a léiriú do na principalities agus cumhachtaí ar neamh, chun na críche atá leagtha amach i ndéanamh Críost preeminent i measc go leor brethren cosúil go bhfuil sé le fios sa séipéal (Eph 3:10 -11).

---

Predestination

“Dá bhrí sin, má tá duine ar bith i Gcríost is nua a chruthú; rudaí d’aois fuair bás; behold, gach rud a bheith nua” (2 Corantaigh 5:17)

 

Is é an briathar Gréigis aistriú “predestinate” προορίζω (proorizo), agus ciallaíonn “cinneadh a dhéanamh roimh ré” “Marc roimh”, “foreordain”.

Feidhmíonn an téarma a chur in iúl riocht sábháilte a bunaíodh Le Dia i eternity. Beidh gach a chreideann i Gcríost mar an fhírinne soiscéal a rugadh arís tríd an síol incorruptible (1 Pet 01:23), agus nuair a clothed leis an imperishable, de réir mar is an íomhá sainráite an Críost glorified “Beloved, anois táimid leanaí Dé, agus fós Ní le feiceáil cad a bheidh orainn a bheith. Ach tá a fhios againn gur nuair is cosúil sé a bheidh orainn a bheith cosúil dó; toisc beidh muid a fheiceáil dó mar go bhfuil sé “(1 Eoin 3: 2).

Tagann an fear ar an saol le huacht uacht flesh an fear agus an fhuil a thabhairt i féin an íomhá de Adam, an fear earthly (Eoin 01:12; 1 Cor 15:48), agus ach amháin nuair a chreideann siad i gCríost a ghintear nua beidh Dé i gcomhréir leis an fhírinne an soiscéal, dá bhrí sin, créatúir nua, agus nuair a théann sé an sciath ar an imperishable, tá gach créatúir nua an íomhá ar an fear spioradálta, a bhfuil Críost, an Adam caite (1 Corantaigh 15:48 -49).

Is é an téarma a úsáidtear predestinate sa Tiomna Nua a tharchur chuig an gceann scríbe atá uathúil le fir spioradálta. Críostaithe iad predestined ag Dia a conformed leis an íomhá an-Chríost.

Dia a bunaíodh roimh ré go mbeadh Críost a bheith ar an firstborn i measc seasamh brethren go leor, coinníoll is mó den scoth go bhfuil an amháin begotten, leithdháileadh siúd atá mar chuid de chorp Chríost chun na críche sin “I gcás na foreknew sé predestined sé freisin a bheith conformed leis an íomhá de a Mhac, ionas go bhféadfadh sé a bheith ar an firstborn i measc go leor bhráithre “(Rom 08:29).

Ba Críost an begotten ach an Dia an fear a tugadh isteach ar an saol ar chor ar bith cosúil le fir a bheith trócaireach Ard-Shagart (Eabhraigh 02:17) agus d’fhéadfadh taithí bás do gach duine (Heb 02:14).

A maraíodh agus a resurge, bhí glorified Íosa an firstborn ón seasamh marbh, agus ghlac an firstborn seasamh i measc go leor bhráithre, ós rud é ba chúis sé leis an glory Dé a lán bhráithre (Heb 02:10).

Is glorified Críost an íomhá a chur in iúl Dé (Heb 1: 3; Col. 1:15), agus bhfuair an t-ainm mór go bhfuil os cionn gach ainm (Filipigh 2: 9), agus sé an ceann an chomhlachta, ie, an eaglais , an fullness de dó a líonann ar fad i ngach (Eph 1:23). Críostaithe cas dromchla nua le Críost agus baill dá chorp, a bhfuil an séipéal (Col. 3: 1).

Níl sé soiléir go fóill conas a bheidh siad a shábháil (1 Eoin 3: 2), ach tá a fhios againn go mbeidh gach a shábháil mar íomhá an Críost glorified, mar sin go bhfuil an ghlóir a bheidh le fios sa Críostaí a chruthú geonaíl amhail is dá i bpian seachadta mar gheall ar an ionchas ag fanacht le léiriú ar an mac Dé (Rom 08:19 -21)

Nuair clothed le immortality agus incorruptibility (Rom 08:23), is é sin, nuair a théann sé fhuascailt an chomhlachta i Rapture na hEaglaise, shábháil i gCríost a bheidh a bheith ag an gcoinníoll a léirigh Dia taifeadadh ansin i Genesis: – “Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, i ndiaidh ár likeness “(Gen. 1:26), mar go mbeidh ar feadh na begotten Dé i gcomhréir leis an fhírinne an soiscéal a bheith cosúil leis an Críost glorified, agus sé, ar a seal, an íomhá a chur in iúl an Dia dofheicthe (Colosaigh 1 : 19).

Is é cuspóir Dé síoraí, agus do na críche as a bheith chuid eile síoraí ar é féin, agus ní ina créatúir, a cruthaíodh go, dá bhrí sin, nach bhfuil síoraí “ar a dtugtar ris dúinn an Mystery a uachta réir a quepropusera pléisiúr maith ann féin … “(Eph 1: 9).

Agus cad a bhí an cuspóir atá bunaithe ‘féin’? Déan an amháin begotten Mhac firstborn i measc go leor brethren mar Eisean ionas gur i gach rud a bhféadfadh sé go mbeadh an preeminence “Dar leis an gcuspóir eternal a bhfuil i gCríost Íosa ár dTiarna” (Eph 3:11); “I gcás na foreknew sé predestined sé freisin a bheith conformed leis an íomhá a Mhac, ionas go bhféadfadh sé a bheith ar an firstborn i measc go leor bhráithre” (Rom 08:29; Col. 1:18).

Cé go bhfuil go leor leanaí déanta ag Críost ar an ghlóir a chur i gcrích an cuspóir síoraí (Eabhraigh 02:10), is é an scepter de chuspóir Dé an Críost, is é sin, a bunaíodh a chuspóir i féin (Eph 1: 9 ).

I Mac chomhlacht feola tá Dia a bailíodh gach rud (Col 1:20 -22), agus Dia exalted thar dó (Phil 2: 9), faoi réir gach rud chun a chosa agus, thar aon rud (Col. 1: 23), a bhí comhdhéanta mar cheann ar an eaglais, an firstborn i measc go leor brethren (Eph 1:22).

Tá sé riachtanach chun tuiscint a fháil ar cé chomh an ghlóir an séipéal mar an comhlacht Chríost, ó cuireadh Críost thar aon Prionsacht, fearainn, údarás, cumhacht, etc, agus thar aon rud eile rinneadh, ceann an eaglais, mar sin beidh an eaglais a bheith thar aon Prionsacht, ceannas, údarás, cumhacht, etc “Tar éis lit súile d’intinn, go bhféadfadh a fhios sibh cad é an dóchas a ghlaoch, agus cad iad na riches a oidhreacht sna naoimh, agus cad é an greatness mó ar a chumhacht dúinn-bharda a chreideann, i gcomhréir leis an obair a chumhachta mighty, a wrought sé i Críost, nuair a d’ardaigh sé air ó mhairbh, agus a leagtar air ar a lámh dheis sa spéir thuas gach Prionsacht, agus cumhacht, agus d’fhéadfadh, agus tiarnas, agus gach an t-ainm atá ainmnithe, ní hamháin san aois seo ach freisin i an chéad cheann eile; agus a chur ar gach rud faoina chosa, agus ar gach rud a bheith ar an cheann ar an eaglais, a bhfuil a chorp, an fullness dó a líonann ar fad i ngach “(Eph 1: 18-23).

I eternity, sula raibh an domhan, a bunaíodh Dia gur chóir a chuid focal a exalted thar aon rud (Salm 138: 2), agus tá Críost curtha exalted, mar gheall ar atá le cur isteach i bhí ina ghlóir an-ard agus sublime (An bhfuil 52: 14).

Chun é a dhéanamh Críost bheadh an firstborn riachtanach a ghiniúint go leor bhráithre. Chun é a dhéanamh ceann é, comhlacht, bheadh an séipéal a bheith riachtanach.

Bhí sé i bhfianaise na críche atá leagtha amach i gCríost go Sábhálann Dia sliocht Adam trí preaching an soiscéal, dóibh siúd a chreideann tugtar an ceart chun bheith ina leanaí Dé (John 1:12).

An caillte i pheaca é a fógraíodh salvation in ainm Chríost, mar a thagann daoine a itheann an flesh agus deoch an fhuil Chríost partakers Chríost, baill is é sin, a dhéantar an chomhlachta Chríost.

Iad siúd a bhfuil a shábháil trí soiscéal a dtugtar le glaoch naofa, is é sin, de réir an cuspóir a bunaíodh i gCríost sular thosaigh an domhan “Cé a hath shábháil dúinn, agus d’iarr orainn le glaoch naofa, ní de réir ár n-oibreacha, ach de réir a chuspóir féin agus cairde, a tugadh dúinn i gCríost Íosa sular thosaigh an domhan “(2 Tim 1: 9).

Trí bheith i gCríost, is é sin, a creature nua, tá an Críostaí predestined a conformed leis an íomhá Chríost, a éifeachtaí an cuspóir Dé i gCríost, chun é a dhéanamh firstborn i measc go leor brethren, an ceann an-sublime de chuid an chomhlachta .

Bunaíodh an ghairm i Críost i eternity bunaithe ar na críche a bunaíodh i Gcríost, ionas go mbeidh a dheonú cairde an chréatúr nua a ghlacann páirt críche sin i leanaí nó baill de chuid an chomhlachta a bheith go bhfuil cairde nach leanann ár n-oibreacha.

An Apostle Paul léiríonn go bhfuil an comhlacht ar Chríost a plandaí agus an té a uiscí nach bhfuil aon difríocht, cé go gach ceann a fháil ina n-aonar a luach saothair féin a de réir a chuid oibre “Anois an té a plandaí agus an té a bhfuil uiscí amháin: agus beidh gach fear a fháil a luach saothair de réir a chuid oibre “(1 Corantaigh 3: 8).

Ciallaíonn sé seo go mbeidh gach Críostaí a bronntar i gcomhréir leis an mhaith agus olc a rinneadh i gcorp (1 Cor 03:13 -14; 1 Cor 09:17; 2 Corantaigh 5:10; Col. 3:24), ach an grásta a bheith áireamh mar leanbh Dé a bheith i gCríost Íosa é ghrásta, a tugadh dúinn i gCríost Íosa sular thosaigh an domhain mar gheall ar an cuspóir go bhfuil Dia i gCríost.

Is é an slí bheatha i gcomhréir Le cuspóir Dé a bunaíodh i gCríost sular thosaigh an domhan gradam a thugtar ach amháin dóibh siúd atá i gCríost, is é sin, créatúir nua a ghintear arís de réir an focal na fírinne “brúigh i dtreo an marc don duais an glaoch Dé i gCríost Íosa “(Phil 3:14).

Ní féidir leat mearbhall ar an glaoch soiscéal Don bheatha i gcomhréir leis na críche síoraí, an slí bheatha i gcomhréir leis na críche síoraí atá do ghrúpa ar leith de dhaoine (go léir a chreideann i gCríost), cé go bhfuil an glaoch ar an soiscéal uilíoch (go leor) agus tá sé dírithe ar fad a cailleadh mar gheall ar disobedience Adam, ach chaill a chomhlíonann iad an glaoch cúpla (Mt 07:14), mar sin, ar an bhfíric go beag sa riocht roghnaithe “i gcás go leor ar a dtugtar, ach is beag atá roghnaithe” (mt 22:14).

Maidir leis an glaoch uilíoch an soiscéal an Apostle Paul deir, “Do Lena bhfuil faighte againn cairde agus apostleship, do aobediência an creideamh i measc na náisiún de réir ainm, i measc a bhfuil sibh freisin an dtugtar Íosa Críost” (Rom 1: 5).

Is é an gá atá le chách géilleadh leis an focal an chreidimh proclaimed do na náisiúin uile (na hAchtanna um 15:14 -17), agus i measc na náisiúin Críostaithe a dtugtar a bhaineann le Íosa Críost. Tar éis a chuala siad an teachtaireacht soiscéal an tslánaithe agus chreid i gCríost, thosaigh Críostaithe a ‘bheith i gCríost’, is é sin, cuireadh créatúir nua a rinneadh “I bhfuil muinín sibh freisin, tar éis a chuala tú an focal na fírinne, an soiscéal de do salvation; agus, tar éis Creidtear freisin, bhí séalaithe tú leis an Spiorad Naomh ar gealltanas “(Eph 1:13).

Tá slánú i gCríost Síneann chuireadh chun gach fir i ngach náisiúin agus cé go bhfuil sé ar a dtugtar lá atá inniu ann “Féach unto dom agus a shábháil, go léir na foircinn an domhain: táim Dia, agus níl aon ann eile “(an bhfuil 45:22),” incline do chluas, agus teacht ris dom: chloisteáil, agus beidh do anam beo, mar go bhfuil tú Beidh mé a dhéanamh cúnant everlasting, an bocht gnólacht David a thabhairt duit “(an bhfuil 55: 3) = “(Le haghaidh saith sé, chuala mé dhuit in am inghlactha agus chabhraigh mé tú ar an lá an tslánaithe, Féuch, anois an t-am inghlactha; behold, is é anois an lá an tslánaithe)” (2 Corantaigh 6: 2).

An bhfuil ghlac an bheatha i gcomhréir leis na críche síoraí ar siúl i eternity, sula raibh an domhan (2 Tim 1: 9). I eternity Bunaíodh Críost preeminent i measc go leor bhráithre, thar aon rud ar an ceann an Eaglais “Agus tá sé an ceann an chomhlachta, an séipéal: cé hé an tús agus an firstborn ó mhairbh, go gach rud a bhféadfadh sé go mbeadh an preeminence” (Col. 1:18).

A chur i gcrích a chuid na críche sin, chruthaigh Dia Adam, an chéad fhear tar éis an íomhá de dó go raibh teacht, an fear Íosa Críost (Rómhánaigh 05:14).

Satan, ar a seal, thuig go mbeadh Dia a thabhairt ar an fear seasamh níos fearr do na aingeal, seasamh ar nós an Ard-chuid is mó, thug sé sroicheann sé a bheith in ann os cionn na haingil eile (Isaiah 14:14).

An seasamh go Satan coveted, Íosa Críost ag ardú ó mhairbh a bhaint, ós rud é shásaigh sé an likeness an Almighty, an íomhá a chur in iúl Dé (Salm 17:15).

Gach a chreideann i Gcríost, bás, curtha agus resurface le Críost a creature nua i likeness a aiséirí (Rómhánaigh 6: 5), agus nach bhfuil aon cheann scríbe eile nach bhfuil i gcomhréir leis an íomhá a chur in iúl Chríost go bhféadfadh sé a bheith ar an firstborn i measc go leor deartháireacha agus, thar aon rud ar an ceann an séipéal.

Tá gach Críostaithe glorified cheana (Eoin 07:22; Rom 08:17; Rom 6: 4 -5), mar atá a ardaíodh cheana féin le Críost (Col 3: 1) agus go bhfuil siad ina suí le Críost in áiteanna heavenly (Eifisigh 1: 3; Eifisigh 2: 6; Heb 4: 3).

Le linn an believer ar oilithreacht ama, go léir roused chun fanacht sa grásta agus ag fás i an t-eolas ar an soiscéal, ionas go mbeidh trí eolas a thagann go dtí an tomhas na stature Chríost – Foirfe Man – cé a bheidh ar fad i gCríost a bheith in ann an oidhreacht na naomh i solas “Go dtí againn ar fad a bhaint amach aontacht sa chreideamh agus ar an eolas ar an Mac Dé, unto fear foirfe, ris an tomhas na stature Chríost” (Eph 4:13; Col 1:12).

Tá sé an fhuascailt an chomhlachta go mbeidh an believer i gcomhréir leis an íomhá ar an Chríost méadú tagtha. Beidh feidhm aige ach amháin nuair ní mór an mortal a chur ar immortality agus a bhfuil incorruptible a bheidh tar éis a chur ar immortality, cad a tharlóidh leis an rapture na heaglaise (Rómhánaigh 08:23).

Is é an téarma Gréigis aistriú “predestinate” in úsáid ag an Apostle Paul i Rómhánaigh i dtaca leis an likeness Chríost, a bhfuil Críost an firstborn i measc go leor brethren (Rom 08:29).

Sa litir chuig an Eifisigh, úsáideann an Apostle Paul an téarma céanna a chur i gcuimhne Críostaithe go raibh siad bheannaigh le beannacht spioradálta go bhfuil i gCríost, is é sin, mar go bhfuil siad créatúir nua.

Is é ceann de na blessings an ‘predestination’ na Críostaithe mar go bhfuil siad i Críost, a dhéanann iad páistí Dé ag glacadh (Eph 1: 4). Toisc go bhfuil siad créatúir nua, rinneadh Críostaithe oidhreacht, mar gheall ar an staid cosúil leis an Mac Dé a bhí torthaí i moladh na glóire Dé predestined a (Eph 1:11 -12).

Is é an slí bheatha a luíonn ar bhaill an chomhlachta Chríost a conformed leis an íomhá Chríost ceannasacha agus neamh-inchúlghairthe mar gheall i eternity Dia a leagtar os comhair gach rud, go raibh Críost réamh-eminent, ceann an chomhlachta, ar fad a bhí bheadh beidh rinneadh ghlóir trí Chríost a bheith cosúil dó.

Dia Sábhálann fir i gcónaí, ach ní a bheith predestined a conformed leis an íomhá Chríost ach iad siúd a bhí dírithe ar a ag Dia: an séipéal. Is é an comhlacht Chríost go bhfuil an eagna iomadúil Dé a léiriú do na principalities agus cumhachtaí ar neamh, chun na críche atá leagtha amach i ndéanamh Críost preeminent i measc go leor brethren cosúil go bhfuil sé le fios sa séipéal (Eph 3:10 -11).

Cé gur i eternity Dia sovereignly agus go neamh-inchúlghairthe predestined na daoine a an tráth a dtugtar lá atá inniu ann glacadh leis an salvation go dtugann Críost a bheith mar an íomhá a chur in iúl ar an Críost glorified ar an am i láthair, ar a dtugtar lá atá inniu ann, trína ambasadóirí, a bhfuil an séipéal, glaonna Dia an caillte a réiteach le Dia (2 Corantaigh 5 “Anois, ansin tá muid ambasadóirí do Chríost, mar cé go Dia do begged dúinn Anois táimid tathaint tú, dá bhrí sin, do Chríost, a sibh réiteach do Dhia.”: 20); “(Le haghaidh saith sé, chuala mé dhuit in am inghlactha agus chabhraigh mé tú ar an lá an tslánaithe, Féuch, anois an t-am inghlactha; behold, is é anois an lá an tslánaithe)” (2 Corantaigh 6: 2).

Iad siúd a persevere i Gcríost a predestined a conformed leis an íomhá ar an Críost glorified “Más rud é, i ndáiríre, bunaithe agus an fód in creideamh, agus a bheith gan athraíodh a ionad ar shiúl ó an dóchas an soiscéal a chuala tú, a bhí preached chun gach créatúr atá faoi ó neamh, air sin rinne mé Paul am aire “(Col 1:23).

Cé na daoine a bhfuil a bheidh ‘i Gcríost’ (a chruthú nua) a bheith mar an Mac íomhá Dé resurrected, a bheith ‘i Gcríost’ is gá salvation a bhaint amach caillte ghéilleadh Críost inniu “Agus tá sé críochnaithe, bhí an údar na sláinte síoraí ris go léir dóibh go obey air “(Heb 5: 9).

Cé go bhfuil an bheannacht a bheith conformed leis an íomhá Chríost neamh-inchúlghairthe iad siúd atá i gCríost, an grásta salvation trí obedience chun an soiscéal féidir a chosc “raibh Ye reáchtáil go maith; a rinne bac tú nár chóir sibh cloí leis an fhírinne?” (Gal 5: 7).

Murab ionann agus an prolate smaoineamh ag Calvinists agus arminianistas, léiríonn an Bíobla a thagann aon duine ar an saol predestined chun salvation, Le haghaidh gach a cumadh i pheaca (Salm 51: 5), agus ní mór cloí leis an bhfoirm fhoirceadal proclaimed ag Críost agus na haspail “Ach go raibh maith agat Dia a bhí tú sclábhaithe de sin, géilleadh tú ó chroí bhfoirm teagaisc a raibh tú ar fáil “(Rom 06:17; Rom 10: 8).

Ach amháin tar éis éisteacht a focal na fírinne, an soiscéal an tslánaithe, agus tar éis chreid i gcríost go bhfuil fear a shábháil “Cé muinín sibh freisin, tar éis a chuala tú an focal na fírinne, an soiscéal de do salvation; agus, tar éis Creidtear freisin, go raibh tú ag séalaithe leis an Spiorad Naomh ar gealltanas “(Eph 1:13); “Sin má confess tú le do bhéal an Tiarna Íosa, agus creidim i do chroí gur ardaigh Dia dó ó mhairbh, budh a shábháil” (Rómhánaigh 10: 9).

Níl aon duine a rugadh tar éis an flesh predestined chun salvation, ach a bhfuil riachtanach chun éisteacht leis an teachtaireacht an tslánaithe agus creidim i Críost mar a deir an Scrioptúr, cinneadh maidir Le Críost i rith an ama inghlactha: lá atá inniu ann, seasmhach go dtí deireadh a chreidiúint “sé go believeth agus tá sé baisteadh beidh shábháil: ach tá sé believeth ní bheidh damanta “(Mark 16:16; Heb 3: 6 agus 14).

Ach predestined na daoine a bhfuil grá Dia, is é sin, tá siúd a Deineadh an soiscéal, ach iad siúd a choinneáil ar an commandments Dé chun a chreidiúint i gcríost a dtugtar a bheith mar an íomhá a chur in iúl Chríost, chun críche an slí bheatha is é sin Is é Críost an firstborn i measc go leor deartháireacha cosúil dó “Agus tá a fhios againn go n-oibríonn gach rud le chéile le haghaidh maith leo go bhfuil grá Dia, chun iad a bhfuil ar a dtugtar de réir a chuspóir” (Rómhánaigh 08:28); “Sé go hath mo a fheictear anois, agus keepeth iad, sé go bhfuil sé go loveth dom: agus cuirfidh sé go loveth dom a grá mo Athair, agus beidh mé grá dó agus mé féin a léiriú dó” (Eoin 14:21; 1 Eoin 3:23) .

Ach amháin iad siúd a bheith cheana amháin le Críost (eolas) tríd an soiscéal a predestined a conformed leis an íomhá Chríost “I gcás na foreknew sé predestined sé freisin a bheith conformed leis an íomhá a Mhac, ionas go bhféadfadh sé a bheith ar an firstborn i measc go leor bhráithre “(Rom 08:29); “Is é Dia dílis, cé a bhí ar a dtugtar sibh ris an chomhaltacht a Mhac Íosa Críost ár dTiarna” (1 Cor 1: 9).

An briathar Gréigis aistrithe ‘fhios’ Níl a rá ‘an eolas faoi’, roimh labhairt na comaoineach pearsanta, a bheith ar chomhlacht amháin le Críost “Mar sin, táimid, atá go leor, tá comhlacht amháin i gCríost, agus ina n-aonar táimid baill amháin an ceann eile “(Rom 12: 5); “Agus sé go keepeth a commandments i dó, agus sé i dó. Agus leis seo tá a fhios againn go abideth sé i dúinn, ag an Spiorad a hath sé a thabhairt dúinn” (1 Eoin 3:24).

An glaoch chun comaoineach cinn Mhac an tslánaithe ar an am a thugtar sa lá atá inniu, ós rud é an bheatha a conformed leis an íomhá Chríost bhí ar siúl i eternity de réir an cuspóir go bhfuil Dia i féin, a dhéanamh ar an Críost glórmhar agus sublime an-i measc a lán deartháireacha cosúil dó.

Is é an soiscéal uisce glan a washes an fear ar an filth an ghlúin tar éis an flesh, d’fhuil agus an toil fear (Eoin 01:12; Seanfhocal 30:12). Tríd an soiscéal tharlaíonn athghiniúint, nó an bhreith nua, a nglanann fear an chéad filth ghlúin. Ach tríd an athnuachan wrought ag Dia (croí nua agus spiorad nua) Is go mbeidh an fear tofa Dé, mar a éiríonn chuid den ghlúin nua, glúin a roghnaíodh.

---

Ghlúin roghnaithe

“Ach tá sibh ar ghlúin roghnaithe, a Sagartachta ríoga, náisiún naofa, daoine peculiar, gur féidir leat a fhógairt ar an praises de Eisean a d’iarr tú amach as an dorchadas isteach ina solas iontach” (1 Peadar 2: 9)

Ós rud é an fhoirceadal athchóiriú toghcháin i láthair ag roinnt mar Mystery, agus do dhaoine eile éard, ach i chonspóid.

Ach, scríobh chuig an Críostaithe an scaipeadh, an Peter Apostle an ainmnithe ‘daoine atá roghnaithe’, a Caitear solas ar an mysteries agus dissolves an chonspóid.

Go ginearálta cheapann theorists an toghchán mar rogha Dé a thiteann ar dhaoine aonair agus nach ndéanfaidh a mheas cad é an smaoineamh ‘cine roghnaithe’.

An Peter Apostle béim go bhfuil Críostaithe glúin roghnaithe, a bhail an smaoineamh go bhfuil Dia roghnaithe nó a diúltaíodh gan critéar sochreidte, daoine aonair ar leith.

Dar leis na teoiricí a iarracht chun a mhíniú an fhoirceadal toghcháin, leis an príomh-Calvinists aird a tharraingt agus arminianistas teoiricí, tá Dia a roghnaíodh roinnt daoine a shábháil os a tháinig siad ar an saol. Teoiricí den sórt sin gá go scriosadh lé ag an Peter Apostle a chuireann béim ar ghiniúint (ainmfhocal), le haghaidh gan a bheith ann ar an ghlúin ar leith níl aon ghá chun labhairt faoi tofa.

An nochtadh Pauline atá an chéad ghlúin de na fir nádúrtha, agus ansin a ghiniúint an spioradálta, tá Rialaigh freisin ag teoiricí Calvinist agus arminianistas (1 Cor 15:46), ach mar nach bhfuil sé san áireamh an méid a lé Íosa a rá, ‘a rugadh ar an flesh Is flesh “agus” a rugadh an Spioraid Tá spiorad. ”

Cé go bhfuil roinnt easaontas cibé an bhfuil an toghchán a rinne an ‘flaitheas’ nó an coincheap diagachta a foirmíodh ar fud an ‘foreknowledge’ Dé, an fhoirceadal toghcháin, idir Calvinist mar arminianista deir freisin go Toghann Dia daoine ar leith a shábháil.

Mar Dia Bheadh ​​a roghnú roinnt fir a shábháil fiú roimh bhreith, má tá gach fir sinned? A mbeadh Dia a roghnú chun salvation, má tá cumadh i pheaca? Cad é an bhonn an rogha?

Nuair a bheidh ag déileáil leis an toghchán, ní dhéanann an dá post a mheas go gcuireann an Bíobla dhá chineál breithe agus dhá chineál de na glúine, agus a mheas go roghnaíonn Dia roinnt daoine a shábháil agus do dhaoine eile a damnation síoraí, maíonn i gcoinne an grásta ar Dhia agus an cuspóir Cad é an soiscéal “Cé a bhfuil gach fir a shábháil agus chun teacht ar eolas ar an fhírinne” (1 Tim 2: 4).

An tsamhail a bhí cruth agus stóinseacht sa tréimhse athchóiriú le hainmneacha cosúil Luther, Calvin, Arminius, Zwingli, Spurgeon, Owen, srl, agus bhí tionchar scríbhneoirí comhaimseartha go leor, tá sé le feiceáil ar fad a mheas go bhfuil ann an fear teoranta d’ breithe amháin: breith de réir an flesh de Adam. Agus siad dearmad a mheas go gcuireann an Bíobla glúin nua tríd an breithe nua a bun le ‘daoine atá roghnaithe’.

Tagraíonn an Bíobla go dtí dhá síolta: an síol corruptible ó síol Ádhaimh, agus an síol incorruptible, a bhfuil an focal Dé. Díreach mar a tá dhá síolta, dá bhrí sin, tá dhá ghlúin. Nuair a deir an salmaire: “Déanfaidh síol freastal air; déanfar é a dhearbhú Don Tiarna do ghlúin” (Salm 22:30), pointí sé le síol ar leith, an síol incorruptible, a thugann na fir ann a freastal ar Dhia, síol éagsúla Adam, atá ag enmity le Dia (1 Peadar 1:23).

Tagann an síol incorruptible ghiniúint na leanaí Dé, a lorgaíonn an aghaidh an Dia Jacob “Is é seo an ghlúin acu a lorg dó, a fhéachann agad aghaidh, O Dhia na Jacob” (Salm 24: 6), áfach, Tagann síol corruptible de Adam ach an ghlúin an wicked, a bhfuil a tua a leagan ar an fhréamh acu “Chun breithiúnas Tiarna loveth, agus forsaketh ní a naoimh; iad a chaomhnú go deo: ach ní bheidh an síol an ghránna a ghearradh amach” (Ps 37:28; Mt 03:10).

An ghlúin de Adam, atá as an síol corruptible nach bhfuil, glúin roghnaithe. As na clann Adam níl mian aon fhear a lorg Dia, ach go léir a bhfuil strayed agus le chéile a bheith brocach (Salm 14: 3; PS 53: 3). An ghlúin Adamic tá aon cheann a doeth go maith, mar go bhfuil an fear is ina seasamh thorn agus an fairest mar fhálú dealga (Micah 7: 4). An sliocht fáin síol Adam ó Dhia agus luíonn utter ó bhreith (Salm 58: 3).

Táirgeann An ghlúin de réir an beidh an flesh, d’fhuil agus an toil fear fir collaí, dhiúltaigh Dia (Eoin 01:12; John 3: 6). Aon fhear seo ghlúin salach tofa chun bheith naofa agus gan locht, mar a toghadh beag a shábháil, mar atá i ócáid ​​amháin, an disobedience de Adam, gach a bheith neamhghlan.

Mar sin féin, tagann an ghlúin gcomhréir leis an toil Dé ó síol incorruptible. Táirgeann an síol fir spioradálta, an tofa Dé mar gheall ar an ceann de ghlúin nua, a bhfuil Críost. Críost is é an Adam deireanach ar an fear tofa, i acu ‘gach teaghlach an domhain a bheith bheannaigh. ”

Ní raibh Dia roghnaigh ceann amháin de na mic Ádhaimh go salvation. Conas teacht? Mar gheall ar a síol Adam ar fad sinned agus a bhaint de Na glóire Dé (Rom 03:23). Is é a dlí Dé neamh-inchúlghairthe: an anam go bpeacaí bás seo! Mar scaradh ó Dhia a rith ar gach fir, ciallaíonn go bhfuil gach sinned, is é sin, a fuair bás ar fad. Fir a ghintear de réir an flesh marbh i bhfiacha agus bpeacaí, cosc ​​a chur orthu ó bheith tofa ag Dia a bheith naofa agus gan blemish (Eifisigh 2: 1; Eph 1: 4).

Ach rugadh arís is féidir leat mar chuid den ghlúin nua, an t-am oidhreacht an fear óg beatha síoraí agus a bheith naofa agus gan locht roimh Dhia i gcomhréir le toghchán “A bheith rugadh arís, ní síolta corruptible, ach de incorruptible, ag an focal Dé, a liveth agus abideth go deo “(1 Peadar 1:23). Sin é an fáth a léirigh Íosa Nicodemus an gá a rugadh arís (John 3: 3).

I bhfocail eile, nach bhfuil fear tofa a rugadh arís, a rugadh arís roimh tríd an síol incorruptible, agus, tar éis athghiniúint, bíonn sé ina bhall de na daoine atá roghnaithe, a chuireann sé naofa agus gan locht roimh Dhia.

Bheadh ​​ann mar aon ní amháin marbh i bhfiacha agus peacaí a thoghadh de Dia mar naofa agus gan locht? An bhfuil Gan! Is é sin an fáth go bhfuil an cineáltas agus grá Dé, de réir a trócaire shábháil sé fir ag níochán athghiniúint agus athnuachan an Spiorad Naomh (Titus 3: 5). Tabhair faoi deara go maith: Dia Sábhálann an níochán athghiniúint agus athnuachan an Spiorad, ní ag toghchán, mar a deir roinnt.

Is é an soiscéal uisce glan a washes an fear ar an filth an ghlúin tar éis an flesh, d’fhuil agus an toil fear (Eoin 01:12; Seanfhocal 30:12). Tríd an soiscéal tharlaíonn athghiniúint, nó an breithe nua, nigh a ghlanann an fear an chéad filth ghlúin. Ach tríd an athnuachan wrought ag Dia (croí nua agus spiorad nua) Is go mbeidh an fear tofa Dé, mar a éiríonn chuid den ghlúin nua, glúin roghnaithe (Ez 36:25 -27).

Mar a diúltaíodh a ghiniúint Adam, ós rud é go léir a bheith le chéile brocach, a Dhia, trí chuid trócaire, ní ag oibreacha de righteousness atá fear déanta, ach as a chuid grá mór agus gan teorainn, roghnaigh sé dóibh siúd a chreid i Críost, Adam caite. Is é Críost an ceann de na daoine atá roghnaithe. Tá Críost tofa Dé roimh bhunú an domhain, agus go léir a ghintear uaidh mar chuid de na daoine atá roghnaithe, tá Roghnaíodh sin, a bheith naofa agus gan blemish (Eifisigh 1: 4; 1 Peadar 1:20).

Conas is féidir Dia roghnaigh Críostaithe roimh bhunú an domhain? Simplí! Toisc go bhfuil Críost tofa Dé, roghnaigh Dia an ghlúin Chríost, an Adam caite, a bheith naofa agus gan locht roimh Eisean. Tá Gach go Críost a rugadh (gineadh), tá tofa Dé. Dá bhrí sin, ní raibh Dia roghnaigh daoine ar leith a shábháil, giniúint roimh toghadh Chríost a bheith naofa agus gan locht.

An ghlúin de na páistí Dé, tríd an síol incorruptible, a bhfuil an focal Dé, a bhí roghnaithe ag Dia ó immemorial am a bheith naofa agus gan locht os a chomhair, coinníoll go hiomlán difriúil ar na páistí na Adam, naimhde agus neamhghlan ” A bheith rugadh arís, ní síolta corruptible, ach de incorruptible, ag an focal Dé, a liveth agus abideth go deo “(1 Peadar 1:23).

Cuireadh áthas Dia a Mhac, do Chríost go bhfuil sé taitneamhach, agus roghnaigh sé a ghiniúint, mar gheall ar tháinig a ghiniúint Adam neamhghlan. Tá Críost tofa Dé, ina mbeidh delights a anam. Tugadh Críost ag Dia do chomhghuaillíocht agus solas do na Gentiles (Isaiah 42: 1 agus 6). Dá bhrí sin, iompú Dia dorchadas i bhfianaise, agus straightened an méid atá cam (Is 42:16). Tríd an ghlúin nua i gCríost a bheith ar na páistí an dorchadais leanaí an tsolais, agus gach a bhí a iompar atá ó dorchadais chun solais (shábháil) trí chreideamh i gCríost iad tofa Dé a bheith naofa agus gan locht.

Maidir leis an ghlúin de Adam is ceart, nuair a fhágann siad an ann, tar éis an breithiúnas na n-oibreacha toisc go bhfuil siad ciontaithe mar thoradh ar disobedience Adam. Tá sé fíor freisin go bhfuil, i measc na Adam ghintear a chreideann sa soiscéal, a mheastar agus bás le Críost, tá bhaist isteach a bháis a ath-cinn a creature nua.

Dá bhrí sin, níl aon Dia roghnaigh an síol Adam duine éigin a shábháil mar gheall ar:

a) creidim, bás le Críost agus ansin reappear in chréatúr nua, agus;

b) más rud é nach gcreideann tú, a leanúint a perdition.

Dá bhrí sin, nach bhfuil Dia roghnaigh duine ar bith a ghintear an síol Ádhaimh go a shábháil.

Eascraíonn Salvation i gcónaí as an creideamh, áfach, agus a shábháil, a rugadh Íosa Críost go bhfuil an roghnú a bheith naofa agus gan locht agus predestined do leanaí de réir a ghlacadh: Pointe eile. Gach a bhfuil a ardaíodh síol incorruptible trí Chríost, creideamh léiriú, tá an tofa, de réir mar is é seo an ghlúin an Tiarna, glúin a roghnaíodh, ar leithligh a bheith naofa agus gan locht!

Roghnaigh Dia Críost agus a ghiniúint! Is é Críost an toghaí, clocha lómhara “Mar sin, i bhfuil Féuch Scripture, leagan mé i Sion príomhoifigeach cloch chúinne, roghnú, lómhara: agus sé believeth ar Ní bheidh air a náire” (1 Peadar 2: 6). Mar a tháinig an Adam caite cloch ina gcónaí, roghnú, tá lómhara, Críostaithe ina gcónaí freisin clocha, mar an gcéanna, tofa agus luachmhar do Dhia (1 Peadar 2: 4, 5).

Teoiricí, Calvinist agus arminianista, a mheas go bhfuil na toghaí daoine go bhfuil Dia roghnaithe a shábháil, nó go bhfuil a ‘flaitheas’ nó a ‘foreknowledge “(An prescience mar bhrainse de omniscience ar tátal diagachta cearr nach bhfuil le tacaíocht i Scripture). Dá socrúcháin den sórt sin ar fad ceart, shábháil riamh bhaineann le gach caillte, toisc go bhfuil gach duine a rugadh tofa nó a diúltaíodh (ceannasach nó réamh-comhfhiosach) roimh bhunú an domhain.

Cad a léiríonn an Bíobla a bheith ann dhá ghlúin. Tá glúin de dhaoine a cailleadh i gcomhréir leis na uacht an flesh, an toil fear agus an fhuil, ina bhfuil aon duine tofa, chun a deir sé le daoine aonair a chuaigh le chéile astray agus teacht gearr ar an glory Dé (Rómhánaigh 3:12; Rómhánaigh 3 : 23). Agus tá a ghiniúint an shábháil, a ghintear ó dhaoine nua ar an toil Dé (John 01:12 -13), a bhain roimhe sin leis an ghlúin an caillte.

Níl aon bhealach is leis an ghlúin de shábháil gan a bhaineann le giniúint an caillte, ós rud é an chéad collaí, agus ansin teacht ar an spioradálta (1 Cor 15:46). Tá sé seo nuair a Dhia ag obair iontach, le haghaidh úsáidí sé an ‘mais’ céanna (caillte) agus déanann sé fear nua (Rom 09:21), cruthú Dé a ghineann fear nua i riocht na deartháireacha Chríost, agus Críost, cas, an firstborn measc go leor brethren.

Léiríonn an Bíobla go bhfuil, trí Chríost, an begotten ach amháin tofa isteach ar an saol, tugann Dia isteach a bheith fir nua, a rugadh a uachta agus de réir a pléisiúir maith a purposed sé i gCríost, go bhféadfadh sé a bheith ar an firstborn i measc go leor brethren (Rom 8: 29; Heb 02:10). Tar éis a bháis agus a bheith curtha le Críost, úsáideann Dia an mhais chéanna (cré) le soithí ris onóir a dhéanamh. Gach a bás reappear le Críost a rugadh arís, toisc go bhfuil siad a thabhairt le croí nua agus spiorad nua. An bhfuil créatúir nua mar go bhfuil siad i Críost agus, mar a bhíonn gach rud nua (croí nua agus spiorad nua), atá anois ar an tofa Dé (2 Cor 05:17; Salm 51:10; Ezekiel 36:26; Íseáia 57:15).

Tagann an Mystery an toghcháin síos go dtí an chéad ghlúin. Sin é an fáth a deir an Peter Apostle go toghadh Críostaithe an scaipeadh: “Leict de réir an foreknowledge Dé an tAthair, trí sanctification an Spioraid, chun chách géilleadh agus sprinkling na fola Íosa Críost: Grace chun tú, agus an tsíocháin a iolrú” (1 Peadar 1: 2). Cén fáth go bhfuil Críostaithe tofa de réir an ‘foreknowledge “(réamh-eolas, réamh-eolaíocht)? An foreknowledge de sin síos agus dá bhrí sin a sliocht. Díreach mar a bheadh ​​bás reign i measc na bhfear, d’fhógair Dia roimh ré ag a fáithe naofa an bua Chríost ar an chros, a tháinig an réamhtheachtaí an ghlúin nua, chun go mbeadh sé mar thoradh aonar go leor mic chun glóir Dé (Heb 02:10).

Tagraíonn ‘foreknowledge’ ar Dhia chun an ‘eolais’, an ‘teachtaireacht’ de d’fhógair Dé roimh ré ag a fáithe naofa go mbeadh Críost a maraíodh i fullness ama de réir an sásamh maith toil Dé, toisc go bhfuil Críost an Uain Dia mharaigh seo bunaíodh an domhain, is é an ‘foreknowledge’ nó ‘foreknowledge “arsa de na himeachtaí a bhí ar siúl maidir leis an saol agus bás Chríost de réir na Scrioptúir” agus grá go léir go ar lár ar an domhain, a bhfuil a n-ainmneacha nach bhfuil scríofa i leabhar an Uaineoil ar an saol do marbadh a ó bunaíodh an domhain “(Rev. 13: 8).

Bhunaigh Dia roimh ré a bheadh ​​a thabhairt ar a amháin Mhac, mar gheall ar ach an fhuil gan Smál Chríost neamhthruaillithe fhuascailt fir ó pheaca ar tiarnas. Fógraíodh an tuar go mbeadh an Uain Dé a maraíodh i fullness ama, agus tá sé an teachtaireacht seo a fógraíodh roimhe seo ag na fáithe an réamh-eolas, foreknowledge, agus nach bhfuil an ‘foreknowledge’ mar bhrainse de omniscience. Bhí aithne ag an fhuil an Uain fiú roimh bhunú an domhain, áfach, tháinig a leithéid de íobairt amháin ‘ar a dtugtar’ fir sa fullness ama, ach cad fógraíodh é an réamh-eolaíocht, nó go bhfuil, an foreknowledge “Sa dúinn, á gcur ar fáil ag an abhcóide determinate agus foreknowledge Dé, a shealbhú ar, céasadh agus mharaigh ag lámha ghránna” (na hAchtanna um 02:23); “Ach le fuil lómhar Chríost, mar de uan gan blemish agus gan a, i ndáiríre, in am eile a bhí foreordained roimh bhunú an domhain, ach bhí a léiriú sna hamanna seo caite le haghaidh duit” (1 Peadar 1: 19 -20; Heb 09:26).

Roimh ré (roimh theacht Chun bheith ann) roghnaigh Dia an sliocht na Adam caite, is é sin, an síol Chríost (Íslitheach). Deir an síol de gach duine a chreideann sa soiscéal, a dhéanann naofa iad agus gan milleán os Eisean (Eph 1: 4).

An eolas faoi seo toghchán, blesses an Peter Apostle Dia: “Is beannaithe a bheith ar an Dia agus Athair ár dTiarna Íosa Críost, a de réir a bhuanghrá go flúirseach agá begotten dúinn arís ris súil bríomhar ag an aiséirí Íosa Críost ó mhairbh; oidhreacht incorruptible, agus undefiled, agus fadeth nach shiúl, in áirithe ar neamh ar do shon “(1 Peadar 1: 2 -3). An Peter Apostle Míníonn go bhfuil an aiséirí Íosa ó mhairbh, faoi stiúir Dia arís fir i leanaí Dé á (Eph 1:19 -20).

Agus conas tá an ghlúin nua? Dia fir íonaithe ag chách géilleadh leis an fhírinne “íonaithe do anamacha ag an Spiorad i ghéilleadh do na fírinne …” (1 Peadar 1:22). Rinneadh léiriú an íonú trí Ezekiel: “Beidh mé ag sprinkle (Spiorad) uisce íon (chách géilleadh leis an fhírinne) ar tú, agus a bheith glan; ó gach do filthiness agus ó gach do idols, beidh mé cleanse tú. Agus beidh mé a thabhairt duit croí nua agus a chur taobh istigh de tú de mheon nua … “(Ezekiel 36:25 -26 John 15: 3).

Is fíor go bhfuil an fear a gineadh uair amháin, ón síol go sisi an tAthair curtha (Mt 15:13). Anois, trí Chríost, an Adam caite, tá fir a ghintear arís ag an briathar Dé, a bhfuil Críost, an Word Incarnate, crainn de righteousness bheith “A bheith rugadh arís, ní síolta corruptible, ach de incorruptible, an focal Dé, a liveth agus abideth go deo “(1 Peadar 1:23).

Mar a tháinig Críostaithe le chéile chun Críost, an maireachtála Cloch, roghnú, lómhara, anois ina gcónaí freisin clocha, go bhfuil siad teach spioradálta, an tsagartacht naofa (1 Peadar 2: 5). Anois, a bheith curtha begotten arís, tá Críostaithe ghlúin roghnaithe. Tabhair faoi deara an difríocht: bhí uair amháin nach bhfuil daoine, is é sin, nach raibh a roghnaíodh, anois na daoine Dé, le haghaidh bhfuil siad ghlúin roghnaithe.

Sin an fáth ar an dara litir a scríobh, mhol an Peter Apostle do Críostaithe a, trí níos mó ná gealltanais mór agus lómhara an soiscéal, tar éis éirí partakers ar nádúr Dhiaga (2 Peter 1: 4), cuir creideamh a bhua, agus go bhua eolaíocht, etc. Conas teacht? Gan a bheith díomhaoin (2 Peter 1: 8). Sa vein, éiríonn an Críostaí níos daingne do ghlaoch agus toghcháin, a chuireann cosc ​​tripping ar rud éigin (2 Peter 01:10; James 3: 2).

Má tá an toghchán do salvation, níl aon ghá a labhairt faoi a dhéanamh níos daingne air. Ach má tá an toghchán coinníoll a thug an ghlúin nua go mbaineann an fear óg, nuair a bhfuil feidhm ag an Críostaí an teachtaireacht a ghlaoch (= soiscéal slí bheatha), is é seo níos daingne, ie saor limping idir dhá tuairimí agus gníomhaíocht na múinteoirí bréagach. Aon cé a dhéanann amhlaidh, beidh iontráil mór a dheonú ar neamh! (2 Peter 02:11), nach bhfuil ag teacht leis an tuiscint ar an fhoirceadal Calvinist agus arminianista an toghchán, is é sin slánú ar feadh cúpla roghnaithe, cibé acu atá nó nach bhfuil freastal ar an glaoch.

An Apostle Paul go raibh Eascraíonn an toghchán Iosrael ó thuismitheoirí: Abraham, Isaac agus Jacob (Rom 11:28), seachas toghadh roinnt Giúdaigh fágtha a tháinig Críostaithe, is é sin an toghchán ó ghrásta (Rom 11: 5) . Cad a thagann leis an toghchán de ghrásta?

Mar gheall ar an patriarch Abraham, toghadh a shliocht a bhaineann leis an náisiúin ar Iosrael (Deut 10:15; Isaiah 41: 8), agus mar sin is cosúil go bhfuil toghchán i gcónaí ar an Bíobla i dtaca le atharthachta, ghinealach. Ach an gealltanas bliss gan a dhíorthaítear ó toghcháin do thuismitheoirí, a deir, roimh shliocht an toghcháin gealladh Abraham, a bhfuil rannpháirtí amháin a bhfuil Eisean a ghintear. Dá bhrí sin, tá an toghchán a bhaineann leis an ghlúin: bhí an toghchán de réir na tuismitheoirí, agus tá an toghchán de réir an síol, a bhfuil Críost (Isaiah 65: 9). Sa dá chás, i dtoghchán ní mór duit a bheith ina shliocht, ceist a bhaineann le giniúint.

Tá ainmneacha Apostle Paul na Críostaithe Ephesian na naomh agus dílis, is é sin, a bhaineann leis an teaghlach Dé trí soiscéal Chríost (Eph 2:19), ar choinníoll go Tagraíonn an bhfíric a bheith déanta Dé (Eph 5: 8). Sa véarsa, “mar agá sé roghnaithe againn i dó roimh bhunú an domhain, a bheith naofa agus gan milleán os a chomhair i ngrá” (Eph 1: 4), ní féidir le duine a thabhairt i gcrích go bhfuil Dia daoine aonair roghnaithe a shábháil roimh ba chóir a mheas go léir Roghnaíodh Críostaithe (i) (tofa) i gCríost roimh bhunú an domhan mar gheall ar a ghiniúint i gcomhréir le Críost.

Sula roghnaigh an Fhondúireacht Dia Domhanda an síol Chríost a bheith naofa agus gan locht roimh Eisean. Tagraíonn an Paul Apostle leis ócáid ​​go bhfuil ar a raon feidhme ar an bhfíric go bhfuil Críostaithe sliocht Chríost, toisc go raibh siad ardaíodh arís (Eph 2:10), le Críost mar an bhunchloch agus na Críostaithe tógtha ar Eisean mar teampall naofa (Eph 2:20 -22), an coincheap céanna a nochta ag an Peter Apostle (Ex 19: 5 -6).

I eternity roghnaigh Dia an sliocht an Tiarna Íosa Críost (an Síl Gheall Abraham), agus mar sin úsáidtear an Apostle Paul an briathar a thoghadh caite toghadh ‘a thaispeáint ar an riocht reatha an Críostaithe, an tofa Dé (Eph 1: 3) .

Nuair a scríobh chuig an Filipigh, a dhéanann an Apostle Paul idirdhealú soiléir idir an coinníoll a bhaineann leis an ghlúin de na páistí Dé agus an ghlúin an tsaoil seo “D’fhéadfadh an sibh a bheith gan locht agus harmless, leanaí Dé gan locht i glúin cam agus depraved, bhfuil Shine sibh mar soilse ar fud an domhain “(Phil 2:15).

Críost Ceapann ghiniúint na scríobhaithe agus na Fairisínigh de ghlúin olc agus adulterous “Ach fhreagair sé iad, agus dúirt sé, seeketh An ghlúin olc agus adulterous tar comhartha, áfach, ní a thabhairt duit ach amháin an comhartha an fáidh Jonah” (Mt 12: 39; PS 78: 8), ach ní hionann an ghné seo ach amháin maidir leis na Fairisínigh ag an am a Chríost, a deir, roimh an ghlúin an wicked.

Ós rud é nuair wandered ar feadh daichead bliain i wilderness le agóidí Críost, a Dhia i gcoinne an náisiúin ar Iosrael, arb ionann é agus daoine a bhfuil a err i gcroílár, mar go bhfuil siad ar bhealaí Ní fios an Tiarna (Salm 95:10). Roinnt ‘glúnta’ a rith, ach Dia agóidí i gcoinne an ghlúin céanna, an ghlúin a tháinig i disobedience de Adam (Is 43:27). Mar gheall ar mhac Adam Jacob a bhí wicked agus adulterous, agus d’fhan sníofa ar an smaoineamh go raibh siad de Abraham.

Ach tá gealltanas Dia a ghiniúint Chríost, a bhfuil síol cumhachtach sa talamh “Beidh a síol a mighty ar domhan; Beidh an ghlúin an upright a bheannaigh “(Salm 112: 2). Is é an ghlúin de Chríost plandáil an Tiarna, crainn Cheartas (An bhfuil 61: 3).

Ní raibh an gealltanas chun a ghiniúint Adam, ach le haghaidh an ghlúin sa todhchaí, na daoine go raibh Dia a cruthaíodh chun moladh an ghlóir Dé “Beidh a scríobh don chéad ghlúin atá le teacht agus beidh na daoine a chruthú moladh an Tiarna” (SL102 : 18; Isaiah 61: 3; Eph 4:24, agus Eifisigh 1:12).

Tagann Gach go bhfuil a bhaineann le toghchán as an gealltanas seo a leanas: “Rinne mé cúnant le mo roghnaíodh, tá mé faoi mhionn ris David mo sheirbhíseach, beidh síol Thy mé a bhunú go deo, agus a thógáil suas thy throne go glúin” (Ps 89 : 3 = Eph 2:12).

Díreach mar a bhfuil an Bíobla dhá dhoras, dhá cosáin, dhá síolta, dhá potaí, dhá máistreachta, gnéithe freisin dhá ghlúin, agus dhiúltaigh a ghiniúint Adam, agus a ghiniúint Chríost tofa toisc mar go bhfuil sé go bhfuil na daoine a chreideann i Eisean anseo sa saol seo: tofa Dé, a ghiniúint an Tiarna! (1 Eoin 4:17; PS 24: 6, Salm 15: 1; 1 Cor 15:48).

Ach síol amháin, an focal Dé, tugann amach do ghlúin nua de Tiarna tofa “Beidh síol freastal air; déanfar é a dhearbhú Don Tiarna do ghlúin” (Salm 22:30), toghchán a dhéanamh ar an naomh “Cuir bhrí sin, mar an tofa Dé, naofa agus beloved, bowels bocht, cineáltas, baint leis, caoine agus foighne” (Colosaigh 3:12).

Nuair a thuigeann tú go atá ag teastáil Satan seasamh Dé, fós go leor ceisteanna adh. Ach nuair a tuigtear gur iarr Satan a bhaint amach an likeness an Almighty, éiríonn ceisteanna go leor. Cad é an likeness an Almighty? Cad atá sa likeness an Almighty a bheadh ar chumas an cherub chlúdaíonn anointed bhfuil seasamh níos fearr do na haingil? “Beidh mé ar nós an Ard-chuid is mó” (Isaiah 14:14); “A dúirt Ansin Dia, Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, tar éis ár likeness …” (Gen. 1:26). Observe go bhfuil an méid a thug Satan a bhaint amach, thug Dia a fear: “Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, i ndiaidh ár likeness ‘!

---

Tionscnamh na Satan, an ‘athair na bréaga’

Anailís a dhéanamh ar cineálach, atá suite ann i bhfianaise na fírinne, is é sin, éiríonn sé in iarracht chun tosta an fhírinne.

Ach fiú gur inis bréag minic nach bhfuil a bheith ina fhíric a dúirt sí ag go leor casadh i chomhthoil.

Tá comhaontú faoi deara sa sampla seo ag rá go bhfuil duine éigin ar chlé scríofa ar an doras séipéal: “Is mian gach fear a bheith rí, agus ba mhaith le gach rí a bheith Dia …”.

Tá an cheist: Gach duine ag iarraidh a ríocht? Ba mhaith Gach na ríthe a bheith ina Dia? Tá a fhios againn go bhfuil generalizing baol a théann i bhfeidhm an méid atá fíor, agus dá bhrí sin, ní féidir linn a ghinearálú ár tairiscintí.

Mar sin féin, an seanfhocal, a athdhéanamh ag go leor, iompaigh amach a bheith ina chomhdhearcadh, ní chuireann sé a fhreagraíonn do réaltacht oibiachtúil.

 

An rún de Satan

Cheana féin i dtaithí ar chloisteáil gur theastaigh Satan a bheith cosúil le Dia. Tá longtime éis scaipeadh mar gheall ar an aingeal tar éis titim a bheith bródúil as mar thoradh ar a chuid titim, tá sé seo mar gheall ar, ar a chroí, a thabhairt chun a bheith comhionann le Dia.

Laistigh den líne chéanna smaoinimh faoi cad ba chúis le titim Satan, tá roinnt leaganacha: raibh sé ag iarraidh a chur ar an áit an Dé; theastaigh uaidh féin an adhartha a bhaineann leis Dhia; iarr sé ríocht féin; raibh sé ag iarraidh é féin a exalt cur ar gach cumhacht atá ann cheana féin, usurping an Throne bhonn divinity.

An bhfuil sé seo fíor? An mbeadh sé seo indéanta? Is féidir a bhaint amach créatúr a bheith comhionann leis an Creator? An raibh aon seans de Satan chur ar an áit Dhia? Táimid ag tabhairt aghaidh ar fíor nó ceolchoirm?

Satan ag iarraidh a bheith comhionann le Dia ar chomhthoil, chomh maith le go leor éileamh. Tá sé fós chun a fhíorú go bhfuil an comhaontú fíor.

Bhí Satan cruthaithe ag Dia mar gach dhaoine eile i na cruinne. Bhí sé a chruthú agus a chur sa suíomh is airde san ord celestial: Bhí anointed é garda cherub, foirfe ina bhealaí, álainn agus ciallmhar. San ord celestial, bhí sé ag barr an ordlathais (Ez 28:12).

 

an abyss

In ainneoin an staid ard ar an cherub caomhnóir anointed bhí mhurascaill unbridgeable idir é féin agus an Cruthaitheoir, ionas go mbeidh ina chroí aithin sé go bhfuil Dia unattainable agus unmatched ag a cheap é mar an Ard-chuid is mó.

Ní féidir leis an créatúr mheaitseáil suas go dtí an Creator. Cé go raibh Satan ag barr an ordlathais celestial, is é an fad idir cruthaitheoir agus creature dosháraithe. Is é an bhearna chéanna unbridgeable a chuireann cosc fir mar créatúir a iompróidh an coinníoll Creator, an mhurascaill atá ann idir na haingil agus Dia.

Léiríonn an Bíobla nach bhfuil ach Dia Creator. Is é seo an t-ionad nach bhfuil ach Dia agus beidh do eternity. Ag an-mhór eile, na créatúir, ina raibh hóstach heavenly countless agus talamh. Do airde is é an créatúr, tá sé fós chréatúr, agus d’fhéadfadh riamh a shárú an bac atá ann idir an Creator agus creature.

Ní mór dúinn a mearbhall ar an ordlathas i na Cruinne: Dia, aingil, fir agus ainmhithe, a bhfuil na poist: Creator agus créatúir. Maidir leis an bhfíric an Bíobla a deir:

“Is féidir I gcás cé sa spéir a chur i gcomparáid ris an Tiarna? Cé atá i dteideal i measc na mac an mighty a chur i gcomparáid ris an Tiarna “(Salm 89: 6).

Tá na ceisteanna seo a bhaineann leis an ábhar ar láimh: tá duine ar bith sa spéir a d’fhéadfadh a mheaitseáil suas do Dhia? Má mheasamar a clann ar an mighty, bheadh duine éigin a ach bhí sé cosúil le Dia? Is é an freagra ar na ceisteanna ar bith!

Fhios ag an fear simplí go bhfuil sé dodhéanta don créatúr mheaitseáil suas, nó a chur ar an ardaitheoir seachas an Creator.

Ach ó éisteacht gur theastaigh Satan a bheith comhionann le Dia, chruthaigh ar chomhthoil, agus tá go leor a cheadú iad féin a aontú leis den sórt sin argóint, fiú amháin más rud é unconsciously, go rannchuidíonn an chaoi Satan a bheith cosúil le Dia a bhí ann.

Tá sé aisteach an fear, a bhfuil eolas teoranta, a rá go bhfuil sé indéanta do dhuine a bheith ar an Creator, agus is é an cumulo Absurd go cruthaíodh bheith lán de ghaois thug an Cruthaitheoir féin.

Thairis sin, conas a d’éirigh Satan a chur ina luí a bheadh an tríú cuid de na haingil a bheith indéanta a rathú in iarracht chun alçarem seasamh na Creator?

 

Éileamh

Ag fágáil an taobh comhthola, an Bíobla insíonn dúinn gur thug an diabhal a bheith cosúil le Dia. Isaiah láthair ar intinn ag an croí de Satan: “a dúirt Thusa chumhra i thine chroí,”

“Beidh mé ag ascend os cionn an airde de na scamaill; Beidh mé a bheith cosúil leis an Ard-chuid is mó” (Isaiah 14:14).

Tá difríocht mhór idir gcéill a bheith cosúil leis an Ard-chuid is mó, agus usurp ina áit. Satan fiú ‘faoi úinéireacht’ le bród, ba hiomlán ar an eolas ar an staid unattainable a Creator: an chuid is mó Ard. Cé go raibh socraithe pheaca i nádúr, bhí a fhios go bhfuil an seasamh Dé unattainable Satan.

Bhaint amach ar an Inaccessible? Conas a mheaitseáil suas go dtí Peerless? Tabhair faoi deara nach bhfuil indéanta, ie, go bhfuil sé dodhéanta a chur i gcrích aon phlean a usurp le seasamh na Creator.

Bunaithe ar an bhfianaise seo, go bhfuil sé dodhéanta don créatúr a bheith ag an suíomh an Creator, is iad na ceisteanna: cad a spreag an smaoineamh gur theastaigh Satan a bheith Dia? Cé leis leas go leathadh a leithéid de chomhthoil? Cé favors sórt bréag?

Ceann de an lae inniu luíonn mó is gur thug an diabhal a bheith comhionann le Dia. Thug sé seo bréag breith a dúbailteacht: maith agus olc; Dia agus Satan. An cur chuige seo taobh thiar coibhéise idir Dia, an Cruthaitheoir, agus an diabhal, an créatúr. Cé atá tairbheach go bhfuil an bréag iomadaíodh?

 

An Fhírinne Maidir leis an Athair na Lies

“Tá Ye de do athair an diabhal, agus an lusts de d’athair. Bhí sé ina dúnmharfóir ó thús, agus nach chomhnuighsiod sa fhírinne, toisc nach bhfuil aon fhírinne i dó. Nuair a labhraíonn sé an bhréag, speaketh sé dá chuid féin: do tá sé ina liar agus an t-athair de luíonn “(Eoin 08:44).

Ag labhairt le creidimh de chuid ama, Íosa cur síos ar roinnt tréithe namhaid ar ár anamacha:

• Bhí sé ina dúnmharfóir ó thús;

• nach bhfuil siad sínithe agus níl aon fhírinne i dó;

• Nuair a bhíonn luíonn sé go bhfuil, rud éigin a nádúr.

• Ach ní raibh sé i gcónaí mar sin.

Bhí Satan aingeal an t-ordú an cherubim. I bhfocail eile, ba Satan aingeal an seasamh ard roimh a comhaltaí. Bhí sé ag ainmnithe mar an hiompróir Solas (i Eabhrais, Heilel Ben shachar, הילל בן שחר; i nGréigis sa Septuagint, heosphoros).

An Bíobla cur síos Satan roimh an titim mar an séala na foirfeachta, atá lán de ghaois agus foirfe i áilleacht. Bhí sé sa Ghairdín na Eden Gairdín Dé, agus nuair a bhí sé cruthaithe, ullmhaíodh freisin a gcuid ornáidí (róbaí).

Ba chóir dó a bheith ar an sliabh naofa Dé, a fheidhmíonn an fheidhm a bhí sé a choimisiúnú: anointed garda. Thóg sé an post is mó de na ordlathas celestial, mar gheall ar bhunaigh Dia an cherub anointed an phoist sin.

Mar sin féin, toisc go bhfaighidh siad pheaca sa cherub anointed, stripped Dia dó a phost, throwing an desecrated as an lán, agus tugadh an diabhal an pionós: an bháis!

 

Roimh an titim

Nuair a chruthaigh Dia na ndaoine heavenly, dúirt an cherub anointed, “Tá tú an séala na foirfeachta, atá lán de ghaois, agus foirfe i áilleacht” (Ezekiel 28:12).

Ar an láthair nuair a cuireadh an cherub, ní mór dúinn “i Eden ghairdín Dé” (Ezekiel 28:13). An cur síos ar an cherubim a bhfuil na héadaí a chaith sí, sí á chruthú ar an lá a bhí sé ag a thabhairt isteach a bheith “adorned tú gach cloch lómhar (…) ar an lá a bhí chruthaigh tú Ullmhaíodh siad” (Ez 28: 13).

Le fáil i iniquity anointed cherub, tá sé cur síos mar a leanas: “Thou thiar foirfe i thy bealaí ón lá a cruthaíodh tú …” (Ezekiel 28:15).

Bhí a misean: “Bhí tú an garda cherub anointed …” Ezekiel 28: 14. Ach go léir a bunaíodh le Dia “… agus tar éis a chur mé dhuit” (v 14.). An ghnáthamh a bhí aige dul ar an cnoc a chosaint air: “Bhí tú ar an sliabh naofa Dé shiúil i measc na clocha fiery” (v 14.).

 

Tar éis an titim

Satan thug measúnú shaghas éigin misean brabúis go raibh, agus thit i pheaca (Ezekiel 28:16). Mar gheall ar an iniquity de Satan, a bhaint Dia an cherub anointed. Scaoileadh sé an sliabh naofa ag éirí profane. De réir a mí-úsáid a phost ag lorg buntáiste (trádála), desecrated sé.

Chomh maith le a chur as oifig a Coimisiúnaíodh agus scaoileadh amach as an sliabh Dé, cailleadh an cherub anointed. Is é an chéad tagairt do na pá de sin i na Cruinne: crith, nó a bheith scartha ón saol atá i nDia: Bás!

“Ó cad tú caitheadh desecrated as an sliabh Dé, agus beidh mé ag scrios tú, sciath O cherub, idir clocha na tine” (Ezekiel 28:16).

Ní mór dúinn go bhfuil an diabhal a dúnmharfóir ón tús, is é sin, thug uirthi 1/3 de na aingeal chun báis. Ansin bhí sé daonnachta ar an riocht céanna: a choimhthiú as an saol go bhfuil i Dia. Bhí gach cine daonna devoid na glóire Dé trí titim ar an gcéad Adam.

Níl chomhnuighsiod sé i an fhírinne, toisc go bhfuil Dia fíor. Gach nach bhfuil Dia, nach bhfuil fíor, agus mar sin na páistí an diabhal.

 

Ar intinn ag an cherub

Is Satan a liar ón tús, áfach, an tuar Íseáia, léirigh an intinn fíor de do chroí, a comhréir leis an fhírinne: “Thou hast dúirt i thine chroí, beidh mé ascend os cionn an airde de na scamaill; Beidh mé a bheith cosúil leis an Ard-chuid is mó” (Isaiah 14 : 14).

Pointí Dia ar intinn ag an anointed chroí cherub caomhnóir tríd an fáidh Isaiah. Tá sé léirithe go bhfuil an t-éileamh a bhí an garda cherub anointed (Beidh mé a bheith cosúil), an modh (mé ascend os cionn na réaltaí (angels).

“A dúirt Thou hast i thine chroí, beidh mé ag ascend chun na bhflaitheas; os cionn na réaltaí Dé beidh exalt mo throne; Beidh mé an mount an bpobal suí i bhfad ó thuaidh “(An bhfuil 14:13).

Cad a bhí ar intinn ag fíor an cherub anointed? Theastaigh uaidh ina chroí ascend chun na bhflaitheas (ó bunaíodh ar domhan, go háirithe i Eden), os cionn na réaltaí Dé, exalting a ríchathaoir.

Tá a fhios againn go bhfuil na réaltaí ar neamh. Mar sin féin, na réaltaí a bhfuil an archangel iar luaite a deir an aingeal Dé. An ‘réaltaí Dé’ a deir an t-ordú angelic fad: cherub, Archangel agus aingil. Cé cherub bhfuil céim níos airde ná aingeal, aingeal bheidh sé. Cé go bhfuil a cherub hierarchically fearr le archangel, idir cherub, is a fhanann archangels angels.

Ba léir an t-ordú angelic ar neamh, agus cherub anointed an garda, a bunaíodh a shábháil ar an sliabh naofa Dé i Eden, a thabhairt suas ar neamh, ach theastaigh seilbh an spéir a fháil i riocht níos fearr a Angel.

Cén fáth a sé ‘bheadh ardú chun na bhflaitheas? Toisc go raibh sé i Eden gcomhlíonadh misean a bunaíodh: shábháil an sliabh naofa ag taisteal ar na clocha fiery.

Ach bhí a chuspóir seilbh an spéir a fháil i riocht níos fearr chun na réaltaí Dé (angels). Bhí sé ag iarraidh a bheith in ann thuas (exalt mo throne), os cionn na réaltaí Dé.

Conas a bhaint amach seasamh níos airde de na aingeal? Chun poist níos airde de na haingil a bhaint amach, bheadh gá ar dtús a thuilleadh aingeal, agus bogadh chuig catagóir eile de ‘á’ nó ‘ann’. Má chuaigh suas ar sé a neamh agus leanfaidh siad de bheith cherub nach mbeadh, a bheith ‘méadú tagtha’ nó exalted a throne, a phost san ord heavenly.

Mar a bhí beartaithe aige a ardú post nua san ord celestial? Theastaigh sé a bhaint amach seasamh níos fearr do na réaltaí Dé (angels) shuigh ar an mount an bpobal, ní mór dúinn deireadh thuaidh. Cad a choimisiúnú chun a chlúdaíonn cherub anointed chosnaíonn (ach amháin), bhí sé a bhaint amach.

Ag aon am a fheicimid an diabhal ag iarraidh a fháil ar an staid is ard, ós rud é nach bhfuil sé seo hintinn indéanta aon chréatúr.

Theastaigh sé a ardú os cionn na scamaill is airde, le seasamh na likeness an Almighty.

Feicimid go raibh sé ag iarraidh a bheith den chineál céanna agus ní cothrom le Dia. Bí comhionann le Dia nach bhfuil indéanta, ach le haghaidh an cherub anointed, a bheith cosúil leis an Creator chuma go hiomlán indéanta.

 

Cosúlacht An Ard-chuid is mó

Nuair a thuigeann tú go atá ag teastáil Satan seasamh Dé, fós go leor ceisteanna adh. Ach nuair a tuigtear gur iarr Satan a bhaint amach an likeness an Almighty, éiríonn ceisteanna go leor.

Cad é an likeness an Almighty? Cad atá sa likeness an Almighty a bheadh ar chumas an cherub chlúdaíonn anointed bhfuil seasamh níos fearr do na haingil?

“Beidh mé ar nós an Ard-chuid is mó” (Isaiah 14:14).

“Ansin dúirt Dia, Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, tar éis ár likeness …” (Gen. 1:26).

Tabhair faoi deara go bhfuil an méid a thug Satan a bhaint amach, thug Dia a fear, Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, i ndiaidh ár likeness!

A cares a bheidh?

Ag breathnú níos mó go cúramach ar an bhfíric biblical a thug an diabhal a bheith cosúil le Dia, is féidir linn a aithint cad atá taobh thiar an bréag a nochtadh, a thug an diabhal a chur ar an nglóir Dé, agus a shoiléiriú an fhírinne, mar gheall ar an fhírinne Beidh i gcónaí a bheith fíor is cuma cad é a bunaíodh trí chomhthoil.

Cad a deir an Bíobla? Satan thug chur ar an áit Dhia?

Tabhair faoi deara:

“Beidh mé ag ascend os cionn an airde de na scamaill; Beidh mé a bheith cosúil leis an Ard-chuid is mó” (Isaiah 14:14).

Nuair a propagates an smaoineamh a thug an diabhal a bheith comhionann le Dia, scoirfidh fear a Wonder: cad é a bheith cosúil le Dia? Is é an namhaid an leasa ár n-anamacha nach bhfuil fear a fháil amach cad é a bheith cosúil leis an Ard-chuid is mó.

Léiríonn an Bíobla go bhfuil sé dodhéanta chréatúr a bheith cosúil leis an Ard-chuid is mó:

“Is féidir I gcás cé sa spéir a chur i gcomparáid ris an Tiarna? Cé atá i dteideal i measc na mac an mighty a chur i gcomparáid ris an Tiarna “(Salm 89: 6).

Is é an freagra simplí: ní féidir aon duine a mheaitseáil suas do Dhia. Léiríonn sé seo véarsa ina n-aonar nach tugtha le Satan a bheith cothrom le Dia, mar go bhfuil eolas ar gach créatúir Dé go bhfuil sé unparalleled.

Satan a thabhairt chun a bheith cosúil le Dia, agus a chur i gcrích ar intinn aige, bhí ina chroí plean ‘go maith’ tharraingt suas. Shíl sé go raibh go leor ascend ar neamh os cionn na réaltaí Dé, a bheith ag an likeness an Creator. Ledo botún! Bhí sé ag chaith i ifreann.

“I gcás a dúirt chumhra tusa i thine chroí, beidh mé ag ascend ar neamh os cionn na réaltaí Dé beidh exalt mo throne, agus beidh mé an mount an bpobal suí ar an bhfad ó thuaidh. Beidh mé ascend os cionn an airde de na scamaill; Beidh mé a bheith cosúil leis an Ard-chuid is mó “(Isaiah 14:13 -14).

Cé nach bhfuil an t-iontas de na fórsaí spioradálta nuair a dúirt Dia:

“Agus dúirt Dia, Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, i ndiaidh ár likeness; agus riail thar an t-iasc na farraige, agus ar fud an éanlaith an aeir, agus os cionn an eallach, agus os cionn an domhain go léir, agus os cionn gach rud creeping go creeps ar an domhain “(Gen. 1:26).

Cad Lucifer thug a bhaint amach, tá Dia a thabhairt gracefully a fear. Chruthaigh sé Adam do íomhá agus do likeness.

Nuair a iarraimid ar cad é a bheith cosúil le Dia, muid ag cur tús a fheiceáil ar an eagna iomadúil Dé atá nochtadh do na principalities agus cumhachtaí sna háiteanna heavenly tríd an séipéal (Eifisigh 3:10)!

Tá a fhios againn go bhfuil sé dodhéanta do go créatúir uile Dé cothrom le Eisean i gcumhacht agus magnificence, áfach, a bunaíodh Dia go mbeadh an fear a fháil ar an likeness Eisean.

An plean síoraí chuma frustrated nuair titim cine daonna i Adam, áfach, tríd an duine a Mhac, Íosa, an Adam caite, deontais Dia a cosúlacht dóibh siúd a chreideann i dó.

“Mar sin féin, reigned bás ó Ádhamh go Moses, fiú amháin os a gcionn nach raibh sinned tar éis an cosúlacht ar transgression Adam, a bhfuil an figiúr de dó go raibh teacht” (Rom 05:14).

Ba Adam an figiúr de Chríost (an ceann a bhí le teacht), agus Críost an íomhá a chur in iúl de Dhia. Trí fear Críost shroicheann an fullness Dé Cl 2: 9- 10, agus tá siad ardaíodh le seasamh na leanaí Dé.

Is é an seasamh a slánóidh fear i gCríost níos mó ná an aingeal, archangels, seraphim agus cherubim, toisc go mbeidh sé a bheith ina ábhar do na haingil breitheamh shábháil, beag beann ar an gcatagóir mbaineann siad (1 Cor 6: 3).

Chun iad siúd atá i gCríost iad a bheith cosúil dó, seasamh an-ard i gcomparáid leis na Angels (1 Eoin 3: 2).

“Beloved, anois táimid leanaí Dé, agus ní doth sé le feiceáil go fóill cad a bheidh orainn a bheith. Ach tá a fhios againn gur nuair is cosúil sé a bheidh orainn a bheith cosúil dó; toisc beidh muid a fheiceáil dó mar go bhfuil sé “(1 Eoin 3: 2).

 

Seasamh níos fearr do Réaltaí Dé

Chlé EH Bancroft taifeadadh an méid seo a leanas: “… mar thoradh ar bródúil as a gcuid superiority féin, d’iarr sé a atreorú chun é féin an adhartha de bharr Dia ina n-aonar” Elementary Diagacht, Emery H. Nancroft, Ed RIS 2001, Leathanach 302, II. . (Béim curtha leis). Is ceart a rá gur theastaigh Satan an adhartha de bharr Dhia, mar a deir liom Bancroft?

Satan ag iarraidh a airde os cionn na réaltaí Dé, agus thug sé leithreasú likeness Dé. A chur i gcrích a éifeacht an phlean, atá beartaithe aige chun suí ar an mount teacht ar tionól, i bhfad ó thuaidh. Theastaigh sé a shealbhú de sin a bunaíodh é a shábháil a fháil.

Dó, a bheith in ann níos fearr a chompánaigh suas go leor, nó tóg post nua. Ach iontas Dia go léir na hóstach angelic le teacht síos agus a thabhairt ar a resemblance le fir.

Dá bhrí sin, is léir go bhfuil bréag a rá gur thug Lucifer a bheith comhionann le Dia. An bród a chuaigh go dtí an croí na Satan a rinneadh nach raibh sé a choinneáil ar a seasamh bunaidh (Prionsacht), agus ba mhaith le teacht ar post nua, an godlike.

Satan ag iarraidh a bhaint amach seasamh níos airde, ó chuaigh bród seilbh a chroí. Mar a cruthaíodh amháin foirfe i ngach a chuid bealaí, ionadaíocht a dhéanamh ar foirfeachta Dé (séala foirfe), atá lán de ghaois, foirfe i áilleacht agus tá gúna a idirdhealú air ó na haingil eile, bhí mheall a bhaint amach cad coimisiúnaíodh a chosaint.

Fuair sé go hiontach mar gheall ar a áilleacht. Tar éis an radiance nach raibh an eagna nach sheachadadh an titim dírithe. Dhiúltaigh sé a chéad (post bunaíodh le Dia) chun iarracht a dhéanamh úsáid a bhaint as riocht anaithnid dó.

An cherub anointed, mar gheall ar bród, nach bhfuil le feiceáil ar na haingil eile mar companions, os comhair na stánadh ar an barr na n-céim. Cuireadh do chroí lifted suas mar gheall ar a áilleacht, agus ghaois ba chóir a chur as bród a bhí truaillithe, an dúil phost níos mó.

 

An Cuspóir Eternal

Bhí na neacha angelic a cruthaíodh tríd an chumhacht agus an focal Dé, Lig a bheith ann, agus tháinig siad ar an saol “Nuair a chan na réaltaí maidin le chéile go sona sásta, agus gach clann Dé scairt le háthas?” (Job 38: 7); “Mol an t-ainm Jehovah, aithin sé, agus cruthaíodh iad” (Salm 148: 5).

A fhios ag an angels an chumhacht agus an SOILSE Dé, áfach, bhí na aineolach ar a n-eagna iomadúil.

Bhí siad aineolach ar an cuspóir síoraí Dé fios sa soiscéal ach amháin chun chéile i gCríost gach rud “a d’fhéadfadh De bhailiú le chéile i Críost gach rud i dispeansáid an fulness amanna, idir atá ar neamh agus atá ar domhan” (Eph 1:10).

Bhí siad aineolach ar an cuspóir síoraí Dé i Críost a dhéanamh ar an firstborn de gach chruthú “Tá sé an íomhá ar an Dia dofheicthe, an firstborn de gach chruthú” (Col 1:15); “Agus tá sé an ceann an chomhlachta, an eaglais; Is é an tús agus an primogênitodentre na mairbh, go gach rud a bhféadfadh sé go mbeadh an preeminence “(Colosaigh 1:18); “Agus a dhéanamh ar gach na fir a fheiceáil cad é an chomhaltacht an Mystery a d’aois a bheith i bhfolach i Dia a chruthaigh gach rud trí Íosa Críost; Chun anois, an séipéal, is féidir leis an eagna iomadúil Dé bheith ar eolas ag na principalities agus cumhachtaí ar neamh, Dar leis an aidhm síoraí a rinne sé i gCríost Íosa ár dTiarna “(Eph 3: 9 -11).

Go dtiocfaidh a chuid éifeacht críche síoraí, áthas sé Dia a chruthú ar an domhan atá le daoine ina gcónaí “Chun rud a saith an Tiarna a chruthaigh an flaithis, Dia é féin a foirmíodh an domhain agus rinne sé; ní raibh dheimhnigh sé, a chruthú folamh é, ach déanta é a bhfuil daoine ina gcónaí: tá mé an Tiarna agus tá aon cheann eile “(Isaiah 45:18).

Ar domhan a chruthaigh Dia Eden, i gcás ina mbeadh an Mystery a bhí i bhfolach ó aois síoraí a nochtadh (Eph 3: 9).

Fágtha ar an protector cnoc, an cherub anointed an garda, i údarás agus céim níos fearr do dhaoine angelic eile.

Mar sin féin, a thuiscint go raibh seasamh níos fearr chun seasamh na aingeal, a bhfuil an likeness an Almighty, atá ag teastáil Satan dó féin.

D’fhág sé a Phrionsacht, an seasamh a bunaíodh é agus a seoladh sna hoibreacha suí ar an mount teacht ar tionól i bhfad ó thuaidh. An plean chuma indéanta mar gheall ar an bród an cherub clúdach, a bhainistiú a mheabhlaireachta agus a mhealladh 1/3 de an t-ordú angelic “Agus tharraing a eireaball an tríú cuid de na réaltaí na bhflaitheas, agus níor caitheadh iad go dtí an domhain: agus an dragan sheas os comhair an bhean a thug breith, ionas gur nuair a thug sí breith, swallow a mhac “(Rev. 12: 4).

Ach áthas Dia ó immemorial am, de réir an abhcóide ar beidh a thabhairt fear a n-íomhá.

 

An Chéad Man

Cuireadh Fear Cruthaíodh i bpost níos lú de na aingeal PS 8: 4 Ach i gCríost Íosa, an Adam caite, téann an fear chuig post níos mó ná an aingeal.

Cuireadh Man cruthaithe ag Dia as cré. Ba é seo an chéad fhear, a cruthaíodh anam ina gcónaí, á n-ainmniú fear nádúrtha agus talamh. Tá gach fir eile mar an chéad fhear, nádúrtha agus cré.

Mar gheall ar an titim de Adam, gach fir a rugadh faoi cáineadh bhfuair an chéad fhear. Tugann gach cine daonna an íomhá ar an talamh.

 

An Fear Last

Tá an Adam caite Críost. Tá sé an spiorad saol-a thabhairt, is é sin, tugann sé an saol dóibh siúd a rinneadh a anam ina gcónaí i Adam.

Gineadh Íosa Críost fear ag an Spiorad Eternal, an firstborn thar gach chruthú (an chéad begotten Dé). Cé go raibh a cruthaíodh Adam, is é Íosa an begotten Dé. Cé go raibh Adam creature, is é Íosa an Mac.

Trí Chríost, an fear seo caite (fear spioradálta agus heavenly), gach fir talamh a chreideann siad go bhfuil a rugadh arís de síol incorruptible, a bhfuil an focal Dé. Tá na beo agus a bheith mar an Adam caite (1 Corantaigh 15:45 -49).

“Mar sin, go bhfuil sé scríofa :. An chéad fhear Adam rinneadh anam beo; a rinneadh an Adam caite spiorad quickening Ach ní ar dtús bhfuil spioradálta, ach go bhfuil nádúrtha; ansin tá an spioradálta é an chéad fhear an domhain, earthy;. Is é an dara fear, an Tiarna ó neamh an earthy, tá den sórt sin chomh maith leis an talamh;. agus mar go bhfuil an heavenly, tá den sórt sin siad freisin go bhfuil heavenly agus mar atá againn a iompróidh an íomhá ar an earthy, beidh muid iompróidh freisin an íomhá ar an heavenly. “(1 Cor 15:45 -49).

 

An Post coveted

Satan coveted an chosúlacht is ard seasamh, áfach, aineolach go mbeadh Dia é féin éadaí a bhaint ar a ghlóir, ag éirí flesh.

Mar a bhí an cherub anointed a tóg an seilbh staid neamh mó ná na ndaoine heavenly, a rinneadh an Word flesh, ghlac an bhfoirm seirbhíseach agus chomhnuigh i measc na bhfear (Phil 2: 6 -11).

Mar sin féin, tar éis d’éirigh féin a bheith i bhfoirm sheirbhíseach, a dhéanamh é féin cothrom le fir, ardaíodh Dia Críost sovereignly. Fiú amháin tar éis an ‘níos lú ná’ aingeal seasamh, Íosa bhí fiú níos mó humbled, agus obedient ris bás, agus bás ar an chros.

Tabhair faoi deara go Críost nach raibh an seasamh seirbhíseach robáil a bheith comhionann le Dia, agus a bheith Dia (Phil 2: 7). Tabhair faoi deara gur tugadh an staid an sagart ard ag an Athair, is é sin, thug sé aon lámh an fheidhm seo “Mar sin, freisin nach raibh Críost Móraim é féin a bheidh le déanamh ar sagart ard; ach tá sé go dúirt ris, ealaín Thusa mo Mhac, an lá seo begotten dhuit “(Heb 5: 5).

Le glorified ag an Athair leis an ghlóir a bhí aige sula domhan, fhaigheann Íosa an t-ainm spártha atá thar aon hainmneacha “Agus anois Móraim thú dom, O Athair, le thyself, leis an ghlóir a bhí agam le dhuit sula bhí an domhan “(Eoin 17: 5). Ar filleadh ar ghlóir, mar thoradh Críost i measc na bhfear a lán páistí le Dia “Do tháinig sé air, dá bhfuil gach rud, agus trína mbeidh ann gach rud, rud a thug a lán mhac unto ghlóir, leis an anacair an captaen a n-salvation” (Heb 02:10).

Is é an cuspóir síoraí comhlíonta nuair a fhilleann Críost a ghlóir a thabhairt go leor mhac do Dhia, mar a éiríonn Críost firstborn i measc riocht brethren go leor agus firstborn ó mhairbh.

An íomhá agus likeness Dé ar aghaidh chuig a bpáistí, a ghintear as an síol incorruptible, a bhfuil an focal Dé. “Agus mar sin do anois, an eaglais, an eagna iomadúil Dé a ar eolas ag na principalities agus cumhachtaí sna háiteanna heavenly” (EF 02:10).

Satan thug ann a bhaint amach, áfach, aineolach ar an eagna iomadúil Dé. Aineolach go dtagann an seasamh ardaithe os cionn na réaltaí Dé as an filiation diaga.

Is é an seasamh craved sé, nach mbaineann le hábhar chun an créatúr, agus tá, an Mac, an Adam caite, trína tháinig an riocht na leanaí. Ní dhéantar ach iad siúd a bhí greeted atá ag leanaí ag fáil an suíomh ard a bheith cosúil leis an Ard-chuid is mó (1 Eoin 3: 2; Eabhraigh 02:10 -13; Rom 08:16 -17).

 

Sliabh na an bpobal

“I mount an bpobal beidh mé ag suí i bhfad ó thuaidh” (An bhfuil 14:13).

Satan thug a bhaint amach seasamh níos airde (a bheidh cosúil leis an Ard-chuid is mó), a bhunú os cionn na réaltaí Dé. Ar an thug sé a réiteach suas i bhfad ó thuaidh, an mount an bpobal Dé.

Cad a bhí an mount an bpobal? Nó, cad a bhí an sliabh naofa Dé? Cén fáth a raibh gá le dualgas garda ag feidhmiú cosanta?

Ba nglóir Dé i láthair sa Eden, an mount ar tionól, i bhfad ó thuaidh. Bhí timpeallacht an bpobal, áfach, an tionól a bunaíodh sa mount naofa nach raibh bhaineann leis na réaltaí Dé.

Tabhair faoi deara go i láthair ‘leanaí Dé’ iad féin os comhair an Tiarna ó am go ham (Job 1: 6; Job 2: 1), áfach, bhí chrosadh an mount an bpobal a bhí i Eden leo. Bhí Dia an protector cherub anointed, ionas nach mbíonn na haingil rochtain ar an Mystery i mount an bpobal a fháil.

Ba é an mount an bpobal ar an nglóir Dé, mar an sagart Ezekiel chonaic i bhfís an gcéanna imeacht ó na teampall. Ba é an ghlóir ar an cherubim agus retreated go dtí an mbealach isteach ar an teampall (Ezekiel 9: 3 agus Ezekiel 10: 4); an mbealach isteach ar an teampall, chuaigh an ghlóir go dtí an chathair, agus ar deireadh, chuaigh an ghlóir go dtí an Sliabh na ológa (Ezekiel 11:23).

Beidh an ghlóir céanna a filleadh ar an millennial teampall (Ezekiel 43: 2 -7). Nuair a théann an Tiarna amach a cath, beidh a chosa seasamh ar an Sliabh na Ológa, a bheidh roinnte ina dhá leath (Zechariah 14: 4). Tabhair faoi deara go bhfuil an láthair Dé curtha shrouded i gcónaí i Mystery, “Ansin dúirt Sholamón, an Tiarna a dhearbhú go mbeadh sé dwell i scamall dorcha” (1 Ríthe 08:12).

Níl a fhios againn sonraí faoi cad a caitheadh i mount naofa an bpobal, áfach, tá a fhios go raibh an áit inar tugadh an cruinniú chun aghaidh a thabhairt ar an Mystery go bhfuil i bhfolach i gcónaí i nDia, agus gur bunaíodh an ‘bpobal’ gan an láthair na haingil ó bunaíodh an cherub anointed chun cosc a chur ar an gcur chuige na ndaoine heavenly.

Tá sé faoi deara go bhfuil an garda cherub anointed, a bunaíodh a chosaint ar an Mystery, bhí sé tempted chun breathnú agus chonaic go raibh sé ar tí a fhorbairt.

An conjecture de Satan i gceannas air ag titim, nuair a likeness mhian an Almighty, a bheith in ann níos fearr ná na ndaoine heavenly.

Nuair a chruthaigh Dia na flaithis agus an talamh, bhí sé riachtanach a bhunú ar an cherub clúdach anointed i Eden rochtain ar na hóstach angelic an sliabh naofa a chosc. Níos déanaí, a leagtar Dia cherubim rochtain fear a scaoileadh as a bheith i láthair a chosc, chun cosc a chur orthu ó a bhfuil rochtain acu ar an crann na beatha (Geineasas 3:24).

An taobh thoir cherubim an Garden of Eden agus an claíomh flaming cosanta ar an mbealach ar an crann na beatha de dhéantús an duine i pheaca. Cheana féin ar an cherub anointed, cosanta an mount an rochtain bpobal na ndaoine heavenly, nach bhfuil rochtain ar Mystery i bhfolach.

Satan iompaigh amach a conjecture go dá mbeadh sé ar an mount ar tionól, áit inrochtana ach amháin le Dia, go mbeadh sé a bhaint amach seasamh níos fearr do na celestials (réaltaí Dé). Cén fáth nach a bheith sa tóir ar an staid is airde, ach i riocht níos airde na réaltaí Dé, ní raibh a fheiceáil ar an foréigean ar intinn aige a thabhairt profane an tearmann a Creator Ezek 28: 16.

Bhí sé cheana féin i riocht phribhléid, an sciath, agus bhí sé dílsithe le cumhacht agus údarás ar dhaoine eile (Zechariah 3: 1 -2; Jude 1: 9).

Ach rinne bród air ag dréim le brabús a dhéanamh as a phost garda (iolrú a thrádáil) (Ez 28:16), agus seoladh ó truaillithe Eden, a iarraidh a bhfuil rochtain ar an áit an glory Dé (Isaiah 48:11).

 

Dhá Figiúirí a léiríonn intinn Anointed Cherub

Haman

“Nuair a tháinig Haman, ar an rí air: Cad a dhéanamh chun an fear delights an rí chun ómós Anois Haman dúirt leis féin,? Cé a bheadh an aoibhnis rí chun ómós níos mó ná dom” (Et 6: 6).

Haman an Agagite bhí magnified, thar aon rud eile na prionsaí an ríocht na Ahasuerus (Xerxes). Gach oifigigh an rí hata nuair a ritheadh Haman, mar go mbeidh an rí ordú (Et 3: 1 -3). Ach ní hata Mordecai, ní raibh sé reverence.

An t-oifigeach agóide go Mordecai, agus ní raibh sé ag éisteacht leo. Na seal raibh Haman fhios Mordecai dearcadh.

Haman a fhios ag an iompar de Mordecai, mhol an rí ar bhealach a ardú 10,000 buanna airgid, díothaithe mhuintir Mordecai, ar chúis ar nach gcomhlíonann dlíthe an rí (Et 3: 9).

Cad Haman fáil Bhí sé i gceist an rí mar ach sásamh pearsanta. Bhí sé vain, sotalach agus santach. Nuair a mhol an rí chun ómós Mordecai, d’fhéadfadh Haman fheiceáil ach tú féin mar cheann a tuillte onóir an rí.

Cosúil Haman, bhí an garda cherub anointed dall mar gheall ar a áilleacht, agus theastaigh dó féin an onóir agus seasamh a Dhia le do thoil a thabhairt do pháistí: a likeness an Almighty.

 

Uzziah

“Ach ní raibh sé láidir, thóg sé i mbun a chroí a truaillithe, agus a transgressed i gcoinne an Tiarna a Dhia, agus tháinig teampall an Tiarna ar incense ar an altóir le sruthán” (2 Chronicles 26:16).

Bhí Rí Uzziah ar cheann de na ríthe na Judah agus rinne cad a bhí ceart i súile an Tiarna (2 Chronicles 26: 4).

Mar sin féin, tar éis daingne a ríocht le laochra, meaisíní, sleánna agus saigheada, bhí a chroí truaillithe. Bhí sé laige iontu a thabhairt incense a thairiscint ar an altóir incense sa teampall an Tiarna (2 Chronicles 26:16).

Tabhair faoi deara gur cuireadh bac air ag na sagairt, cur síos ar mar fir cróga. Tá na withstood Uzziah agus dúirt sé, “Chun tú, Uzziah, ní le haghaidh incense dhó roimh an Tiarna, ach an sagart clann Aaron, atá choisric incense le sruthán” II Cr 26: 18.

Na sagairt a chinneadh gur tháinig Uzziah as an teampall, a bheith curtha laige iontu. “Is é nó an ar do shon do onóir an Tiarna Dia.” An airdeall agus go hiomlán, Críost tháinig chun bheith ina sagart i ndiaidh an t-ordú de Melchizedek, Dia bhronnadh an onóir (Heb 5: 5). Uzziah thug incense a thairiscint, onóir a thugtar do cloinn Aaron, a tháinig laige iontu.

Shroich daille an pointe de feargach leis na sagairt, a bhí ar an airdeall faoi do earráid. Ansin sprouted lobhra ar a forehead. Na sagairt rushed go dtí a tharraingt siar as an teampall, agus bhrostaigh sé amach nuair a thuig sé go raibh gortaíodh Dia air (2 Chronicles 26:20).

Ar an gcaoi chéanna, nuair ar mian leo suí ar an sliabh naofa a ghlacadh ann nach raibh a tugadh, bhí Satan profane. Ní raibh sé desecrated an áit an glory Dé, ós rud é, nuair a fuair sé wickedness i dó, a leagtar Dia desecrated sé an sliabh Dé agus bhainfear a Phrionsacht (Ez 28:16).

Má tá an fear laige iontu, tá Dia dílis. Mura ndéanfaidh an fear ag brath ar nach mbeidh a forgiven, ach Dia fós go maith. Ní féidir le Dia a shéanadh é féin, tá sé unchanging. Conas is féidir é seo a? Dia fós “go maith” fiú nuair punishes sé an transgressors? Yup! Is é an Bíobla categorical: “Gach bronntanas maith agus tá gach bronntanas iontach ó thuas, ag teacht anuas ón Athair na soilse, lena nach bhfuil aon athrú nó scáth casadh” (James 1:17); “Chun Tá mé an Tiarna, ní athraíonn I; dá bhrí sin, nach bhfuil mic ye de Jacob chaitear” (Malachi 3: 6).

---

Toisc go bhfuil Dia maith?

“Moladh sibh an Tiarna, le haghaidh bhfuil sé go maith: mar endureth a bhuanghrá go deo” (Salm 136: 1)

Réamhrá

Dia go maith! Is é seo an seasamh na Scripture.

Chomh maith leis an preideacáid ‘maith’, tá cur síos ar Dia mar cheann a bheidh i seilbh an maithiúnas agus go hiomlán cineáltas le gach duine a iarraidh ar Eisean “Chun tusa, a Thiarna, ealaín maith, agus réidh a logh, agus plenteous i trócaire ris go léir go iarraidh ar dhuit “(Salm 86: 5).

Cad mar gheall ar iad siúd nach bhfuil glaoch ar Dhia? Dia go maith? Tá, tá Dia go maith! Léiríonn an Bíobla go má tá an fear laige iontu, sé fós dílis, dá bhrí sin, is é Dia maith, fiú nuair nach bhfuil an fear a caoin amach “Má táimid faithless, sé fós dílis: ní féidir leis a shéanadh é féin” (2 Timothy 2:13 ).

Má tá an fear laige iontu, tá Dia dílis. Mura ndéanfaidh an fear ag brath ar nach mbeidh a forgiven, ach Dia fós go maith. Ní féidir le Dia a shéanadh é féin, tá sé unchanging. Conas is féidir é seo a? Dia fós “go maith” fiú nuair punishes sé an transgressors? Yup! Is é an Bíobla categorical: “Gach bronntanas maith agus tá gach bronntanas iontach ó thuas, ag teacht anuas ón Athair na soilse, lena nach bhfuil aon athrú nó scáth casadh” (James 1:17); “Chun Tá mé an Tiarna, ní athraíonn I; dá bhrí sin, nach bhfuil mic ye de Jacob chaitear” (Malachi 3: 6).

Beidh Dia fós “go maith” fiú nuair pouring a wrath ar an impenitent? Conas is féidir go mbeadh an oiread sin ag fulaingt i daonnachta agus Dia fós go maith? Is féidir leat a réiteach le Dia ‘omnipotent’ agus ‘go maith’ leis an bhfadhb i láthair ag an fhealsúnacht go bhfuil olc?

Roinnt mheas na ceisteanna seo mar fhadhb diagachta de mhéid mór, áfach, nach bhfuil an fhadhb i nDia, ach, ar an tuiscint ar a lán a thriail fhealsúnacht a chumasadh leis an diagacht.

Dia maith

Dia Dia, is é sin, omnipotent, omniscient agus omnipresent. Deirtear linn freisin i an Bíobla go bhfuil Dia Tiarna agus Fhlaitheasacha agus Athair, Rí, etc.

Ach cad is brí le ‘go maith’ nuair a léigh muid: “Is é Dia maith ‘?

Is é an chéad imoibriú léitheoir leasmhara a fhios ag an bhrí fíor an téarma a lorg foclóir agus a chur ar an léamh seo a leanas: “maith – aid. – 1. Is é sin mar ba chóir go mbeadh sé nó conas ba chóir dom a bheith; 2. Cad é maitheas; 3. sciliúil, ceart-láimh; 4. Oibrí = 5. fabhrach; 6. Brabúsach, 7. witty, greannmhar; 8. comhlíontach a ndualgais; 9. Sábháilte, soladach; 10. rialta, Gnáth; 11. Oiriúnach. – S. m. – 12. Dea Man “

Cé acu ceann de na predicates bhfeidhm do Dhia nuair a léigh muid ‘Is é Dia maith’? Is iad na aidiachtaí atá liostaithe thuas ar fad a bhaineann le fear worldview ar ár gcuid ama, an pictiúr de fear nua-aimseartha. Do Tagraíonn nua-aimseartha fear maith ‘le bhua pearsanta, diúscairt buan duine gan é a dhéanamh olc, benevolent.

Ach ba é seo an salmaire ar worldview David nuair a dúirt sé: “Is é Dia maith”?

Cé go bhfuil an réimeas David aicmithe mar theocratic, ina sochaithe am a bhí struchtúrtha agus saothraithe cultúr le prionsabal aristocratic, toisc go raibh achar mór idir an rí agus a n-ábhar. I gcaidreamh sóisialta, bhí bearna ollmhór idir máistir agus seirbhíseach, an-feiniméan cumainn aristocratic.

Tríd is tríd, uasaicme (an αριστοκρατία Gréige άριστος (aristos), is fearr, agus κράτος (Kratos), cumhacht, stáit), a léamh ‘cumhacht de na fearr’, is é sin, tá sé ina foirm an rialtais ina grúpa elitist rialuithe an chumhacht pholaitiúil, agus an chathair-stáit ar an sampla stádas Spartans rialaigh ag aristocracy.

Ainmniú den sórt sin “cumhacht ag an chuid is fearr” i gcuimhne dúinn go bhfuil, i antiquity, bhí ainmnithe na aristocrats ‘is fearr’, ‘go maith’, ‘tú’, ‘difriúil’, ‘roghnaithe’.

Dea? Yup! Is é an téarma Gréigis aistriú Jaeger, Werner, PAIDEIA, an foirmiú fear aistriúcháin Gréige “go maith” ἀγαθούς (agathos), de thionscnamh eile a fhreagraíonn do an fhréamh ainmfhocal Arete “… atá ann féin an teaglaim de uasal agus prowess míleata (…) beagnach riamh go bhfuil an tuiscint níos déanaí ‘maith ‘, mar nach bhfuil Arete bhfuil an bhua morálta “Arthur M. Parreira, Londain: .. Ed Martins Fontes, 2003. Page 27;

“Thiarnaí Talún agus Arete bhí aontaithe inseparably. Is é an focal fréimhe an gcéanna: άριστος, Sárchéimneach idirdhealú agus roghnaithe … “Ibid, lch 26..

Ba é an coinníoll tiarna talún foirfe ó thaobh feidhme de, is é sin, as láthair an nuance morálta go bhfuil ár sochaí a úsáidtear agus praises, ionas go mbeidh an coinníoll choinnigh tú caidreamh intreach leis an smaoineamh maith.

Friedrich Nietzsche sa chuid oibre ‘The Ghinealais na mhoráltacht’, rinne an bhreathnaithe seo a leanas: “… a chiallaíonn go díreach, ó thaobh etymological de, na hainmniúcháin do ‘go maith’ chum na teangacha éagsúla? Fuair mé ansin amach go dtagraíonn siad ar fad leis an claochlú céanna coincheapúil – sin, i ngach áit, ‘uasal’, ‘aristocratic’ sa chiall sóisialta, is é an coincheap bunúsach as a forbraíodh gá ‘maith’, a ‘spioradálta uasal ‘,’ aristocratic ‘ó’ spioradálta dea-rugadh ‘,’ go spioradálta phribhléid ‘: forbairt a ritheann i gcónaí comhthreomhar leis a dhéanamh eile’ coitianta ‘,’ coitianta ‘,’ íseal ‘Tá transmuted ar deireadh’ olc ‘”Nietzsche Friedrich, Ginealas morálta – A chonspóid, Aistriúchán Paulo César de Souza, São Paulo: Companhia das Letras, 2009. Page 18 ..

Aistriú na agathos focal Gréigise le haghaidh ‘maith’ mar gheall ar an athrú ar bhrí thar na céadta bliain overturns an smaoineamh gur chóir an láthair Bíobla, do focal Gréigise ‘agathos’ mar gheall ar an gcomhthéacs bíobalta ina bhfeidhmíonn sé, a aistriú mar ‘uasal ‘mar gheall ar an fhréamh etymological an focal’ agathos ‘duine atá, a bhfuil fírinne, cad é fíor, fíor’ acmhainn. Maidir leis an téarma, dearbhaíonn Nietzsche go fiú maidir le hathrú suibiachtúla, ciallaíonn an téarma ‘an fíor mar fíor’. Úsáideadh an téarma a dhéanamh ar an mana an uasal, d’fhonn idirdhealú a dhéanamh ar an uasal an fear coiteann, liar (Jaeger, PAIDEIA, lch. 19).

Cad é an bhrí atá le ‘fíor’ a léann sé: “De réir aon acmhainn; i gcónaí a ligean Dia a bheith fíor agus gach fear a liar; mar atá sé scríofa, Go mayest thou a chosaint i thy sayings, agus mightest shárú nuair ealaín tusa mheas “(Rómhánaigh 3: 4). Nó, cad é an bhrí atá le ‘liar’? Sa véarsa, an bhrí atá le ‘fíor’ agus connotation morálta ‘liar féin? Tagraíonn sé do charachtar an duine aonair? Tabhair faoi deara:

“Agus chuaigh na seirbhísigh amach ar an highways, agus bailithe le chéile ar fad fuair siad, idir olc agus mhaith: agus tugadh an bainise le aíonna” (Mt 22:10);

Conas é a léiriú ar an parabal? An olc agus an dea-a thug sclábhaithe na horduithe a mháistir Tá cialla morálta? An bhfuil Gan! Sa téacs, tá olc agus dea an tuiscint ar é ‘vile’ agus ‘uasal’, ‘beag’ agus ‘mór’, chun Tiarna an parable aon respecter daoine.

“Is cúis sé a ghrian ag ardú ar an olc agus an dea-, agus cuireann báisteach ar an díreach agus an éagórach” (Matha 05:45).

Sa tSeanmóir ar an Sliabh, a bhfuil an tuiscint ar maith agus olc? Anois tá a fhios againn go bhfuil Dia aon respecter daoine, agus go arduithe an ghrian os cionn uaisle agus commoners, cóir agus an éagórach, mar sin ní féidir leis an bhrí na bhfocal ‘olc’ agus ‘maith’ a léiriú sa chiall morálta.

“Is é an comhlacht ar an lampa na súl; ionas go má tá do shúil maith, beidh do chorp ar fad a bheith éadrom; Ach má tá do shúil olc, tá do comhlacht iomlán dorchadais “(Mt 06:22 -23).

Féadfaidh na súile a bheith go morálta olc nó maith? Nó tagraíonn an tuiscint ar ‘olc’ agus ‘go maith’ ar an smaoineamh simplí, coitianta, i gcodarsnacht leis an smaoineamh maith, go bhfuil uasal? Molann an tráchtaire Barclay aistriú ‘maith’ le fial, áfach, nach bhfuil, an t-aistriúchán ceart, mar gheall ar dtagraíonn an smaoineamh fial do liobrálaithe na uaisle dhéanamh is cuma cad a bhí siad leis an méid a bhain dóibh “Chun níos dílis don téacs bunaidh aistriú againn anseo flaithiúil i bhfeidhm go maith nó simplí. Molann Íosa an tsúil flaithiúil “Barclay, William, Tráchtaireacht ar an Tiomna Nua. P. 264.

Dá réir sin, an méid seo a leanas sliocht:

“An bhfuil sé dleathach do dom a dhéanamh cad ba mhaith leat a bhfuil mianach? Nó an bhfuil do olc súl mar tá mé go maith?” (Mt 20:15)

Mar gheall ar an liobrálaithe a bhí ann féin an ‘maith’ a dhéanamh ar an a chonaic oiriúnach leis an méid a bhain dóibh, na hoibrithe rebuke uasal mbaineann a cinsireacht ar a ghníomh. Dar leis an dearcadh fear ar ár gcuid ama, is é iompar an fhostóra a despautério toisc ionann sé oibrithe an tuarastal céanna do gach a dheonú gan aird ar an am oibre de gach, áfach, de réir an fhís de dhéantús an duine ag an am a Chríost eascraíonn an despautério nuair dúshlán an fear coiteann ar liobrálaithe an uasal “ar feadh trí rud go bhfuil an talamh disquieted; agus ceithre nach féidir a iompróidh: Le haghaidh seirbhíseach nuair a sé reigneth; agus an amadán nuair a bhíonn sé lán le feoil; I gcás bean fhuafar nuair a bhíonn sí pósta; agus banóglach atá oidhre ar a máistreás “(Seanfhocal 30:21 -23).

Jaeger anailís a dhéanamh ar na dánta de Theognis, taifeadadh: “Tugann an file a sheachaint an déileáil leis an droch (Kakoi), ina gcuimsítear an file go léir nach mbaineann le breith uasal; ar an láimh eile, chomh maith, uasal (agathos) le fáil ach amháin i measc a bpiaraí “(Jaeger, PAIDEIA, 244).

Anailís ar théacsanna Bhíobla nuair a dhéanamh nár chóir, a bheith teoranta a úsáid ach amháin an bhrí go bhfuil na téarmaí lá atá inniu ann, a bhuíochas leis an dearadh go bhfuil ár sochaí priontáilte le téarmaí áirithe.

Chomh maith leis sin, nuair a léigh muid téarmaí áirithe i Scripture, ní mór dúinn iad a thuiscint leis na súile na sochaí ag an am, agus éalú as an dearcadh domhan crafted ag prionsabail fealsúnachta ama, an t-ábhar go speculated na fealsúna an am a bhí aon éifeacht, ní fiú an fear na cuideachta sin, a bhí tráth réimse ontological, agus mar sin i bhfad ó na dearadh sociocultural na scríbhneoirí Bíobla.

Cé tsochaí rudaí i dtéarmaí feidhme sainithe, fealsúna cosúil Plato, thosaigh chun ceisteanna a chur faoi nádúr na huaire, na réaltachta, a bheith ann de dhaoine agus ceisteanna metaphysical, agus an t-eolas a bhí ag táirgeadh ag an am, bhí ualach morálta agus eitic, nach raibh taithí acu go fóill ag an tsochaí.

Jaeger Dearbhaíonn go raibh na téarmaí ‘Arete’ agus ‘maith’ sa Ghréig ársa, níl aon connotation de bhua morálta, mar sin, an cheist: Nuair a bheidh na téarmaí a úsáidtear anois le connotation morálta? Nuair fealsúna cosúil Socrates agus Plato, trí tuairimíocht eolais agus eolaíocht, thuill fealsúnacht ordú morálta toisc go bhfuil sé eolaíocht a speculates ar ghnéithe agus fadhbanna oird ontological.

Fad is a bhí teoranta i tuairimíocht Socrates le saincheisteanna ontological agus morálta, bhí Plato baint acu leis an mbóthar na metaphysics agus cosmology. I Plato bhí rath agus bláth fealsúnacht daonnúil, reiligiúnach agus moralistic. Tá sé i n-oibreacha de Plato i bhfad ar an méid atá fógartha ag spiritualists agus Caitlicigh, cosúil leis an smaoineamh reincarnation agus purgatory.

An ‘maith’ a ainmniú uaisle athainmníodh, an maith, an domhan idéalach, saol na smaointe. Maidir Plato Thug réabhlóid na coincheapa, áfach, na daoine ar a lá agus na glúnta a leanas, nach bhfuil athrú láithreach chuig do chleachtas. Nuair a tháinig Íosa, ní raibh coincheap fealsúnachta sórt fós mar chuid de na daoine, go háirithe iad siúd a bhain úsáid as na Gréige Koine.

An fhadhb is mó a tháinig suas leis an fhealsúnacht forbartha ag an chéad sagairt, an Patristic. Nuair liotúirge, disciplíní, custaim, etc, a chónascadh coincheapa Platonic cruthaíodh agus dúirt Socratic go fhoirceadal Críostaí. Sa chéad céad, feicimid an treocht morálta agus dogmatic Dá réir sin láidir, tionchar soiléir nósanna ascetic.

Is féidir leat a fháil níos measa? Yup! Rotterdam Erasmus san áireamh Sócraitéas mar mairtíreach réamh-Chríostaí, mar sin begged sé, “Sancte Socrates, ora pro nobis!” (Jaeger, PAIDEIA, 493). Jaeger pointí amach go bhfuil ag an pietism lonnaithe suas sa Socrates arm, do chonaic siad cinnte cleamhnas spioradálta (Ibid, lch. 494). Cad faoi Agaistín, a bhí bunaithe ar smaointe Phlatón?

Mar a mhúin Íosa é féin a bheith ar an mbealach go thoradh fear a Dhia, chonaic an Chríostaíocht an fhealsúnacht Platonic an gá atá le srian a pléisiúir worldly, ag moladh an cleachtas stíl mhaireachtála austere, cleachtais a ghlac virtuous chasing chun a fháil spioradáltacht níos mó. Dai, chuaigh go leor sagairt an idéalach ascetic, a chreidiúint go mbeadh an íonú an chomhlachta cabhrú i íonú an anam.

As sin amach, gach uair a dhéanann tú tagairt do Dhia mar ‘maith’, is é an téacs líonta leis an smaoineamh na foirfeachta morálta, gan aird ar an bhfíric go bhfuil sé Tiarna. Tá sé seo nuair roinnt ceisteanna chun cinn: má tá Dia maith, cén fáth go bhfuil olc?

Tá sé mar aidhm cibé ceisteanna fear dall gan a fheiceáil ar an fhírinne. Mar an cheist Satan i Eden béim níos measa cosc ar chostas na saoirse deonaíodh (Gen. 3: 1), an cheist, ‘má tá Dia maith, cén fáth go bhfuil olc’, is cúis le paradoxes, i ndáiríre, ní Tá contrárthachtaí den líomhnaítear mar thoradh ar míléamh an Bhíobla agus a chomhthéacs stairiúil.

Is é cuspóir an t-airteagal seo a thaispeáint go bhfuil Dia maith, beag beann ar an bhfíric go bhfuil spared sé muintir na Nineveh nó succumb dhéanamh Sodom agus Gomorrah leis na mílte leanaí neamhchiontach (Geineasas 19:25; Jn 04:11). Imeachtaí den sórt sin ní mischaracterize ná characterize an Dia an Bíobla mar ‘go maith’ nó ‘olc’.

Tá aon cheann maith ach amháin, is é sin Dia

“A dúirt Íosa ris, Cén fáth a bhfuil tú ag glaoch orm go maith go bhfuil aon cheann maith ach amháin, go bhfuil Dia?” (Luke 18:19)

Nuair a deir Íosa categorically: “Tá aon cheann maith ach amháin, go bhfuil Dia,” a bhí dírithe ar chur i láthair freagra ontological ar an bhfadhb olc? An dearbhú “Níl aon duine maith, ach amháin ceann amháin, go bhfuil Dia” tagairt do cheist ordaithe fealsúnachta?

A rá mé aon! Ní raibh Íosa ag iarraidh ar cheisteanna fealsúnachta mar nádúr na huaire, réaltacht, go bhfuil grá ná ceisteanna metaphysical.

Ach nuair a deirimid, “Tá Dia maith”, an chéad cheist a ardaíodh ag na mic léinn a bhfuil: ‘Má tá Dia’ omnipotent ‘agus’ go maith, agus a chur ar an cheist seo i ‘, trí chead a thabhairt go bhfuil olc agus fulaingt?’ pedestal mar an cheist is deacra de stair na diagacht Chríostaí.

An bhfuil sé inghlactha le haghaidh láthair neamh-Chríostaí paradacsa, mar a bheidh, an paradacsa epicurean. Cén fáth inghlactha? Mar gheall ar a chéile ar an paradacsa aineolach ar an nádúr na Dia! Epicurus dúirt go Dia agus olc nach féidir bheith ann má tá Dia omniscient, omnipotent agus benevolent, ach Dia é féin a deir go bhfuil a fhios agam go maith agus olc “a dúirt Ansin an Dia Tiarna, Féuch, tá an fear a bheith mar cheann de dúinn, a fhios agam maith agus olc “(Gen. 3:22).

Dia Tiarna, uasal, is é sin, go maith agus a fhios agam go maith agus olc, óir is é an Tiarna luaíocht gach fir, agus a thabhairt ar na cinn maith agus an olc do dhaoine eile, go léir ag brath ar a lorg “Cé a rindreáil gach fear de réir a chuid saothar; is iad sin: an saol síoraí dóibh siúd a ag leanúint othar i go maith ag déanamh a lorg do ghlóir agus onóir agus neamhbhásmhaireachta; Ach an fearg agus fearg dóibh go bhfuil chonspóideach, déanamh de réir an fhírinne, ach obey unrighteousness; Tribulation agus anguish, ar gach anam fear a doeth olc; an Giúdach chéad agus chomh maith leis na Gréige; Ach glóir agus onóir agus síocháin do gach duine a dhéanann go maith; leis na Jew chéad agus chomh maith leis na Gréige; Mar gheall ar, a Dhia, níl aon respecter daoine “(Rómhánaigh 2: 6 -11).

Dia Tiarna, Dia maith agus ag an am céanna, tá sé de chineál agus dian “Behold dá bhrí sin, an maitheas agus déine Dia: orthu a thit, déine, ach i dtreo dhuit, maitheas, má leanann tú ina maitheasa : ar shlí eile thou freisin a ghearradh budh as “(Rómhánaigh 11:22), is é sin, tá sé Dia a tionscnaíodh an pionós do chiontóirí, agus mar sin tá sé sin,” is é mo solas, agus dorchadas a chruthú: a dhéanamh liom an tsíocháin , agus a chruthú olc: mé an Tiarna a dhéanamh ar na nithe seo “(an bhfuil 45: 7).

Cad iad chruthaíonn chiall Dia olc? D’fhonn a retribution, ceartas, ionas go reciprocates le cineáltas íon agus righneas claon “an Tiarna gcúitítear mé de réir mo righteousness, de réir mo cleanness ina súile. Leis an trócaireach, seónna neamhurchóideacha tú; leis an fear ina seasamh wilt thou dinnsin. Leis an íon léiríonn tú féin íon; ach leis an olc seónna tú crua “(2 Samuel 22:25 -27); “Leis an trócaireach dinnsin tú neamhurchóideacha, agus le fear ina seasamh wilt thou dinnsin thyself ó chroí” (Salm 18:25).

Ba í seo an post a mháistir: “Mar fhreagra, áfach, dúirt a thighearna ris, Thusa wicked agus slothful seirbhíseach; Bhí a fhios agat go bhaint as mé i gcás nach Chuir mé, agus a bhailiú nuair nach raibh mé scaipeadh? Ba chóir duit a bheith mo chuid airgid a tugadh ansin chuig an malartóirí, agus ag teacht ba chóir dom a bheith faighte mianach féin le usury “(Matha 25:26 -27). Iad siúd a bhfuil seirbhísigh maith, cairde, leis an olc, an dorchadas seachtrach.

Is é seo an seasamh Chríost: “Nuair a bheidh an Mac an Duine a thagann ina ghlóir, agus na haingil naofa leis, ansin beidh sé suí ar an gcathaoir ar a ghlóir: Agus beidh na náisiúin a bhailiú roimh dó, agus ceann amháin ó eile mar aoire scarann na caoirigh ó na gabhair (…) Agus beidh na dul amach i pionós eternal, ach an righteous i beatha síoraí “(Matha 31-32 agus 46).

Nuair a cuireadh Íosa: “Tar ris dom, gach sibh go saothair agus iad ualaithe trom, agus beidh mé a thabhairt duit chuid eile. Glac mo yoke ar tú, agus foghlaim ar dom; táim ceansa agus lowly i chroí; agus beidh teacht ar an gcuid eile do do anamacha. Do mo yoke éasca agus tá mo ualach éadrom “(Matha 11:28 -30), beidh an t-imreoir leis an dearcadh níos mó a fheiceáil Críost mar ‘go maith’, ‘tú’, ‘uasal’ agus ag an am céanna, benevolent, dóibh siúd atá faoi réir ag Eisean bhfuil siad tugtha ualach éadrom.

Sa airdeall, “a chruthú mé olc,” Tá tagairt ar an bhfíric go bhfuil Dia ardaigh roinnt náisiúin comharsanacha cosúil slat cheartú, d’fhonn a thabhairt do na daoine ar Iosrael a thuiscint ar an ngá a thiontú (Isaiah 1: 5), áfach, in ainneoin phionósú na daoine ar Iosrael, Dia díreach, agus mar a rabhadh, i bhfeidhm an pionós roimh an wrath.

I gcás eile, thar salvation agus damnation, beidh Dia a sholáthar do gach fear de réir a chuid saothar.

Nuair a chruthaigh Dia thug fear dó an chumhacht an cinneadh. Toisc go bhfuil na bronntanais Dé neamh-inchúlghairthe, fiú tar éis sin, lean an fear i seilbh a saoirse a chinneadh, mar gheall ar tugadh an tiarnas thar an domhain le fir. Anois, nuair a tháinig Dia fear agus cuireadh ar ais victorious chun na bhflaitheas, d’iarr: tá sé tugtha dom go léir an chumhacht ar neamh agus ar talamh!

Toisc go bhfuil fir saor in aisce agus imirt tiarnas thar an domhain, ar féidir leo a dhéanamh ar an siad le do thoil. Tá pointe eile, mar tá an fear a bheith cosúil le Dia, a fhios agam go maith agus olc, tá freisin ar an gcumas chun anailís a dhéanamh ar na gníomhaíochtaí de chuid comhaltaí agus cumarsáid a dhéanamh go maith agus olc.

Tagann an fhadhb nuair a bhíonn olc fear an tuiscint ar an cheartais, agus déanfaidh olc do phléisiúr. Is é an smaoineamh retribution a chur ar ceal, agus an duine aonair a bheidh le dhorchaigh in throws tuiscint i gcleachtas de olc. Cé go bhfuil a fhios agam na gníomhartha daoine aonair den sórt sin, nach bhfuil Dia idirghabháil a dhéanamh, do gach fir a tugadh isteach ar fud an domhain atá faoi cáineadh agus mar a Dhia, ar arbh maith agus olc.

Ach go maith agus olc i láthair i Eden trí torthaí, ionas go mbeidh maith agus olc doscartha. Is iad na maith agus olc cumadóireachta a thugann blas leis na torthaí. Tá dhá thaobh den mona céanna.

Tuiscint ar an réaltacht? Nuair a múineann tuismitheoir páiste agus corrects an ceartú i roinnt gné chuma olc, áfach, féachann an t-athair an maith. An bhfuil duine ar bith déirce a thabhairt cosúil le bheith ag déanamh go maith, áfach, perpetuates gníomh den sórt sin an ainnise na ndaoine a bhfuil cónaí orthu ar déirce, atá i ndáiríre olc. Léiríonn samplaí den sórt sin go bhfuil go maith agus olc doscartha.

Dar leis an Bíobla, nach bhfuil an cheartais Dé mall agus ní timpiste, toisc go raibh oibrigh an righteousness Dé i rith an chéad transgression agus mar sin go raibh ciontaíodh gach fir, beag beann ar a ngníomhartha. Mar sin féin, i ndáil le gníomhaíochtaí ó lá go lá, beidh Dia a iarraidh cuntas gach fear, cibé acu go díreach nó éagórach, agus maidir leis sin, níl aon maidir le daoine. I gcás den sórt sin ach cuntas a leagan síos do na Suíochán Breithiúnas Chríost, agus leis an éagórach, an Mór Bán Throne.

An Apostle Paul rabhadh Críostaithe nach bhfuil lig agat ar chúiseanna fealsúnachta a ach cad eile a fháil againn i diagacht, cibé acu comhaimseartha nó clasaiceach, tá ceisteanna tar éis an rudiments an domhain “Ní foláir lest duine ar bith cheat tú trí fealsúnacht agus deceit vain, tar éis an traidisiún na bhfear, tar éis an rudiments an domhain, agus ní tar éis Chríost “(Col. 2: 8).

Cén fáth a meddle i fealsúnacht, éileamh a lán Críostaithe go bhfuil na saincheisteanna afetas a chreideann i omnipotent agus grámhara Dia “Bhfírinne a rá, is é an ainnise an duine, nó olc i ngach foirm ina fhadhb ach amháin le haghaidh an duine a chreideann i Dia amháin, uile-chumhachtach agus gach grámhara “Anderson, a ghairm den Francis I. Luiz Sayão i ‘Má tá Dia maith, cén fáth go bhfuil olc?’ rud atá ar fáil ar an ngréasán.

Cad a fheiceann muid go bhfuil go bhfuil go leor theologians atá abhcóidí Dé, ach aineolach ar a chuid focal. Níos measa, ach ba chóir airm Críostaí teoranta do an focal Dé toisc go bhfuil sé in ann a daingin iad scoláirí den sórt sin i seilbh na n-arm ar fáil ag an domhan “Chun airm ar ár cogaíochta nach bhfuil collaí scrios, ach mighty tríd Dia do tarraingt síos daingin “(2 Corantaigh 10: 4; 2 Corantaigh 6: 7; Rómhánaigh 13:12).

Le fís blurred mar gheall ar priontaí nua-aimseartha, bhí roinnt aistritheoirí iallach a bhaint as an téarma ‘go maith’ in ionad ‘uasal’. Athrú ‘uasal’ go ‘go maith’ isteach ar an smaoineamh téacs. Scriosadh an fhréamh etymological an téarma ‘agathos’, rud a chiallaíonn ‘ceann amháin atá, a bhfuil fírinne, cad é fíor, fíor’, thug damáiste a thuiscint an téacs.

Nuair a rá againn go bhfuil Dia Noble, Sir, Good, tá muid ag chur in iúl ar an tighernus Dé agus ár n-aighneacht a dó. Is é Dia an Tá mé, a bhfuil, go bhfuil fírinne, is é sin fíor, fíor, coincheap níos fearr a fháil i ár foclóirí. Tríd an coincheap an-an téarma ‘agathos’, an coincheap, an smaoineamh, ó an frása ‘Dia maith’ transmutes agus tharchuireann brí ar leith.

Nuair a mheasaimid go bhfuil Dia maith, uasal, oirirce, a Thiarna, a Athair, níl aon contrártha idir déine agus cineáltas “Behold dá bhrí sin, an maitheas agus déine Dia: orthu a thit, déine, ach i dtreo tú, maitheas, má leanann tú ar aghaidh ina maitheasa: a mhalairt thou shalt freisin a ghearradh amach “(Rómhánaigh 11:22).

Dia dian agus neamhurchóideacha le bheith uasal, níos fearr, nó go maith, rud a eisiann de chineál ar bith paradacsa idir Dia maith agus ansin ag fulaingt ar fud an domhain.

Má tá theologians thar na céadta bliain neamhaird ar an fhréamh etymological an téarma ‘agathos’, táimid fágtha leis an gceist: cad a rinne siad leis an téarma ‘agape’, focal Gréigise do ghrá?