Bean na Samáire

Nuair a fuair bean na Samáire amach go raibh sí ag tabhairt aghaidh ar fáidh, theastaigh uaithi eolas a fháil ar shaincheisteanna spioradálta: adhradh, agus d’fhág sí a riachtanais phearsanta sa chúlra.

Bean na Samáire

“Dúirt an bhean leis, a Thiarna, feicim gur fáidh thú!” (Eoin 4:19)

Réamhrá

Thaifead an soiscéalaí Eoin go raibh sé i gceist ag gach a scríobh sé a chur ina luí ar a léitheoirí a chreidiúint gurbh é Íosa Críost, Mac an Dé bheo, agus chun a chreidiúint, go mbeadh an saol go flúirseach aige.

“Scríobhadh iad seo, áfach, ionas go gcreidfeá gurb é Íosa Críost, Mac Dé, agus go gcreidfeá go bhféadfadh beatha a bheith agat ina ainm” (Eoin 20:31).

Go háirithe, tá gnéithe i scéal na mná Samárach a léiríonn gurb é Críost Mac an Dé bheo, a gheall Mac Dháiví sna Scrioptúir.

Thaifead an soiscéalaí Eoin nuair a fuair Íosa amach gur chuala na Fairisínigh go ndearna sé go leor míorúiltí agus gur bhaisteadh sé i bhfad níos mó ná Eoin Baiste, d’fhág sé Iúdá agus chuaigh sé go dtí an Ghailíl (Eoin 4: 2-3), agus b’éigean dó sin pas a fháil tríd an tSamáir (Lúcás 17:11).

Chuaigh Íosa go cathair sa tSamáir darb ainm Sychar, a raibh a chríoch ina eastát a thug Iacób dá mhac Iósaef (Eoin 4: 5). Rinne Jacob druileáil go maith ar an áit a ndeachaigh Íosa i Sychar.

Cuireann an soiscéalaí béim ar dhaonnacht Íosa trí chur síos a dhéanamh ar a thuirse, a ocras agus a tart. Nuair a luaitear go ndeachaigh a dheisceabail chun bia a cheannach, déanann sé dúinn a thuiscint gur gá d’Íosa a ithe, gur shuigh sé síos toisc go raibh sé tuirseach agus, nuair a d’iarr sé uisce ar bhean na Samáire, tá sé intuigthe go raibh tart air.

Cé nárbh é fócas chur chuige an t-soiscéalaí ná a thaispeáint go raibh tart ar an Tiarna Íosa as uisce, mar an rud a tháinig chun solais ba ghá dó dea-scéal na ríochta a fhógairt do mhná, is léir gur tháinig Íosa san fheoil (1Jo 4 : 2-3 agus 2 Eoin 1: 7).

Shuigh Íosa le tobar Iacóib, gar don séú huair (meán lae) (Eoin 4: 6, 8), nuair a shroicheann bean Samárach an tobair chun uisce a tharraingt (bhí sé mímhacánta ainm a thabhairt do dhuine faoi ainm na cathrach, toisc gur léirigh sé nár bhain an duine sin le pobal Iosrael), agus chuaigh an Máistir i dteagmháil leis ag rá:

– Tabhair deoch dom (Eoin 4: 7).

Chuir dearcadh an Tiarna i leith na Samárach (ag iarraidh uisce) amach na rudaí is uaisle atá ag fir agus mná: cúis, réasúnaíocht (Iób 32: 8).

Caithfidh gur chuir an bhean ceist bunaithe ar raon eolais roimhe seo. Níor chruthaigh sí an smaoineamh is iontach ar an gcine daonna, ach d’ardaigh sí ceist thábhachtach don bhean sin agus dá muintir:

– Conas, a bheith i mo Ghiúdach, a iarrann tú orm deoch uaim, gur bean Samárach mé? (Eoin 4: 9).

Rinne Giúdaigh idirdhealú ar na Samáraigh, ach in ainneoin gur Giúdach í, níor thug Íosa tábhacht don cheist seo, ach d’fhreastail an bhean ar a cuspóir go han-mhaith ag an am sin.

Sa cheist, tugann an bhean chun suntais gur bean í agus ag an am céanna gur Samárach í, is é sin, go raibh bac dúbailte ar an bhfear sin ar chóir dó, de réir dealraimh, a bheith níos mó de Ghiúdach éad ar a reiligiún.

D’eascair go Leor ceisteanna i gceann Na Samáire, mar rinne Íosa neamhaird ar chleachtais agus rialacha a bhaineann leis an nGiúdachas agus é Ag iarraidh uisce. – Nár thuig sé gur bean agus Samárach mé? An ólfaidh sé and t-uisce a thabharfaidh mé dó gan eagla a bheith éillithe.

Bronntanas Dé

Tar éis réasúnaíocht Na Samárach a mhúscailt, spreagann Íosa spéis Na mná a thuilleadh:

– Má tá bronntanas Dé ar eolas agat, agus cé hé a té a deir leat: Tabhair deoch Dom, d’iarrfá air, agus thabharfadh sé uisce beo duit.

Níor shroich bean na Samáire barr feabhais focail Chríost láithreach, toisc nach raibh aon taithí aici ar an bhfírinne.

“Ach is cothú soladach é don fhoirfe, a chleachtaítear a gcéadfaí, mar gheall ar an ngnás, chun an mhaith agus an t-olc a aithint” (Heb 5:14).

Dá mbeadh intinn fheidhmithe Ag a Samárach, ní chuirfeadh sí an cheist i ndáiríre:

– A Thiarna, níl aon rud le tabhairt leat, agus tá a tobar domhain; cá háit, mar sin, a bhfuil uisce beo agat?

Ón argóint, feiceann tú go ndíríonn bean na Samáire ar an dodhéanta uisce a bhaint amach gan na modhanna riachtanacha, áfach, níor chuir sí in aghaidh an méid a dúirt Íosa faoi uisce beo a bheith aici.

Gan smaoineamh ar argóint tosaigh Íosa faoi bhronntanas Dé, rinne sí anailís:

– An bhfuil tú níos mó ná ár n-athair Jacob, a thug an tobar dúinn, ag ól é féin uaidh, agus a chlann, agus a eallach?

Agus rogha eile uisce á thairiscint aige seachas an t-uisce ag tobar Jacob, chuir sé in iúl don Samárach go raibh an Giúdach anaithnid sin, ar a laghad, toimhdeach, mar chuir sé é féin i riocht níos fearr ná áit Jacob, a d’fhág an tobar mar oidhreacht dá leanaí agus, a chuir ag an am sin an gá le go leor Samárach.

Bhí freagraí ag teastáil ó na ceisteanna seo a leanas:

– Ní gá duit uisce a tharraingt agus tá an tobar domhain! Cá bhfuil uisce beo agat?

Ach bhí Íosa ag obair ionas go ndéanfaí “éisteacht” na mná sin a mhúscailt le briathar Dé, toisc gur chuir a thogra in iúl go raibh sé, i ndáiríre, níos fearr ná an t-athair Jacob féin.

Ba ag an bpointe seo a bhí easpa eolais na Samárach, mar dá mbeadh a fhios aici cé hé Íosa, bheadh a fhios aici ag an am céanna bronntanas Dé, toisc gur bronntanas Dé é Críost.

Dá mbeadh a fhios aici cé a bhí ag fiafraí: – Tabhair deoch dom, Bheadh a fhios agam gur mó é ná an t-athair Iacób, bheadh a fhios agam gurbh é Críost an sliocht a gealladh d’Abrahám ina mbeannaíodh teaghlaigh uile an domhain (Gen. 28:14).

Dá mbeadh a fhios aici cé hé an Críost, d’fheicfeadh sí tríd an uisce a bhí á ofráil ag Críost, i ndáiríre agus de réir dlí go mbeadh sí ar dhuine de chlann Abrahám. Dá mbeadh aithne aici ar Chríost, d’fheicfeadh sí nach clann Abrahám iad na leanaí de réir na feola, ach clann an Chreidimh, sliocht an Ádhaimh dheireanaigh (Críost) a bhí á léiriú féin ar an domhan (Gal 3:26 -29; Rom. 9: 8).

Dá mbeadh aithne aici ar Chríost, d’fheicfeadh sí cé go raibh sí mar chuid den cheann deireanach go bhféadfadh sí a bheith mar chuid den chéad cheann, mar gheall ar an Sliocht is féidir na pobail go léir a bheannú mar an creidmheach Abrahám (Mt 19:30).

Dá mbeadh aithne aici ar an té a d’iarr deoch agus a bhí ag tairiscint uisce beo dó, d’fheicfeadh sí gur bronntanas Dé é, óir is é Críost a thugann beatha don domhan (Eoin 1: 4). D’fheicfeadh sí gurb é Sé an t-ardsagart de réir ord Melchizedek, trínar féidir le gach fear, d’aon treibh nó teanga, bronntanais a thairiscint agus glacadh le Dia.

“D’ardaigh tú go hard, ghlac tú i mbraighdeanas, fuair tú bronntanais d’fhir, agus fiú do na reibiliúnaithe, go bhféadfadh an Tiarna Dia cónaí ina measc” (Salm 68:18).

Thug Dia fianaise ar an ofráil (bronntanais) a ofráil Abel mar gheall air a rachadh suas go dtí an airde, ag glacadh i mbraighdeanas, an t-ardsagart a bhunaigh Dia gan tús agus (síoraí) an lae (Heb 7: 3), a rinne thairg sé é féin dó mar uan nach raibh sásta le Dia, agus trí Eisean amháin a ghlacann fir le Dia (Heb 7:25).

Riachtanais laethúla

Ceist na mná:

– An bhfuil tú níos mó ná ár n-athair Jacob? Bhí ábhartha, áfach, níor lig sé dó fós a aithint cé hé an fear sin a d’iarr uisce ó fhoinse Iacóib agus, ag an am céanna, a thairg uisce beo

“An té a ólann an t-uisce seo beidh tart air arís; Ach an té a ólann an t-uisce a thabharfaidh mé dó ní bheidh tart air choíche, mar go mbeidh an t-uisce a thabharfaidh mé dó ina fhoinse uisce ann a léimfidh isteach sa bheatha shíoraí ” (Eoin 4:14).

Is ionadh gur ghlac bean na Samáire, a raibh machnamh casta uirthi nuair a thuig sí go raibh Íosa ag tabhairt le tuiscint go raibh sí níos mó ná an tAthair Jacob, glacadh lena thogra, go raibh uisce aici a chuirfeadh cosc air tart a bheith uirthi, mar sin féin ag iarraidh uisce ort ag an tobar Iacób.

Bhí togra Íosa soiléir:

‘An té a ólann an t-uisce a thabharfaidh mé dó ní bheidh tart air go deo’, agus cad a theastaigh uaidh uisce, dá mbeadh uisce níos fearr aige?

Bhí suim Ag an mbean i dtairiscint Íosa, ach bhí a tuiscint doiléir.

Cad a chuir a bhean Ag iarraidh an uisce a thairg Íosa di, cé go raibh tart ar an Máistir?

Tá an freagra le fáil in iarratas na Samárach:

– A Thiarna, tabhair dom an t-uisce seo, ionas nach mbeidh tart orm arís, agus nach dtiocfaidh mé anseo chun é a tharraingt.

Sa lá atá inniu ann tá sé beagnach do-thuigthe an obair a bhí le déanamh ag an mbean sin roinnt uisce a fháil. Ba é an séú huair an chloig é nuair a chuaigh an bhean ag lorg uisce chun a bunriachtanais a sholáthar.

Cé go dtuigeann an lá atá inniu ann an méid a thuigeann go leor daoine bunúsacha, bunriachtanacha, ón méid a bhí ag teastáil ón mbean sin, is féidir a thomhas cé mhéid a thuigeann fear mar réasúnaíocht láibeach riachtanach. Má chuireann an rud atá riachtanach isteach ar an tuiscint ar a bhfuil beartaithe sa soiscéal, cad faoi ghnóthaí an tsaoil seo?

D’iarr fear nach raibh aithne ag bean na Samáire air uisce, agus anois thairg sé uisce le hairíonna do-thuigthe: mhúchfadh sé a tart ionas nach mbeadh air uisce a ól arís.

Nuair a léirigh an bhean spéis in ‘uisce beo’, dúirt Íosa:

– Téigh, glaoigh ar d’fhear céile, agus tar anseo. D’fhreagair a bhean: n– Níl fear céile agam. D’fhreagair Íosa:

– Dúirt tú go maith: níl fear céile agam; Toisc go raibh cúigear fear céile agat, agus nach é d’fhear céile a rud atá agat anois; seo a dúirt tú le fírinne.

Tabhair faoi deara nár eisigh Íosa breithiúnas luachanna ar riocht Na mná, óir dúirt Sé Féin nach dtugann sé breithiúnas ar aon duine de réir na feola, óir níor tháinig sé chun breithiúnas a thabhairt ar an domhan, ach chun sábháil (Eoin 8:15; Eoin 12:47).

Ag a bpointe seo d’aithin a bhean Íosa mar fháidh:

– A Thiarna, feicim gur fáidh thú! Tá sé suimiúil gur aithin bean na Samáire an Giúdach sin mar fháidh ag an am céanna agus, ag an am céanna, ionadh, chuir sí an cheist seo a leanas:

– Bhí ár n-aithreacha ag adhradh ar an sliabh seo, agus deir tú gurb í Iarúsailéim an áit chun adhradh a dhéanamh.

Nuair a fuair bean na Samáire amach gur fáidh í Críost, d’fhág sí a bunriachtanais i leataobh agus thosaigh sí ag fiosrú faoin áit adhartha.

Mar Samárach, bhí a fhios aici go maith an scéal a thug ar Ghiúdaigh gan cumarsáid a dhéanamh leis na Samáraigh. Tá leabhar Ezra ar cheann de na míthuiscintí a bhí ann idir Giúdaigh agus Samáraigh toisc nár lig na Giúdaigh do na Samáraigh cuidiú leis an dara teampall a thógáil faoi ordú Cyrus (Ed 4: 1-24), agus thosaigh an suaitheadh mar gheall ar rí na Chuir Assyria isteach i gcathracha na Samáire daoine as an mBabylon a tháinig chun cónaí sa réigiún, ag teacht in áit mhuintir Iosrael a gabhadh roimhe seo agus a ghlac leis an reiligiún Giúdach (2Ki 17:24 comp. Ed 4: 2 agus 9-10).

An cheist maidir le suíomh na mílaoise (adhradh) era agus, os comhair fáidh, níl a chuid cairéil laethúla tábhachtach a thuilleadh, toisc go raibh an deis uathúil: faigh amach an áit adhartha agus conas adhradh a dhéanamh.

An bhfuil sé aisteach fios a bheith agat cén t-imoibriú a bheadh ann, inár lá féin, dá bhfaigheadh Críostaí amach go raibh sé os comhair fáidh? Cad iad na ceisteanna a bheadh ann do dhuine a chuir i láthair é féin mar fháidh?

Samhlaím dá bhfaighfeadh Críostaithe an lae inniu fáidh, is iad na ceisteanna a bheadh: – Cathain a cheannóidh mé mo theach? Cathain a bheidh mo char is agam. Cathain a phósfaidh mé? Cé a phósfaidh mé? An mbeidh mo pháiste fireann nó baineann? Cathain a íocfaidh mé mo chuid fiacha? A bhfaighidh mé saibhir? Etc.

Ach nuair a fuair an Samárach amach go raibh sí os comhair fáidh, theastaigh uaithi eolas a fháil ar shaincheisteanna spioradálta, rud a d’fhág go raibh a riachtanais thalún sa chúlra. Ní raibh sé tábhachtach go mbeadh an fhios aici an mbeadh fear céile aici, nó a stopfadh sí Ag siúl go tobar Jacob Chun uisce a tharraingt. Anois, bhí ceist an áit adhartha Ag dul ar aghaidh leis Na glúnta agus ba dheis í sin nach bhféadfaí a chur amú.

Leis an ráiteas: – Feicim gur fáidh thú! is féidir linn a mheas gur thuig an bhean cad a bhí ag tarlú i ndáiríre.

Murab ionann agus Giúdaigh eile a bhí socraithe ar a reiligiún, a ndlíthiúlacht agus a deasghnátha, ní Giúdaigh iad fáithe Iosrael a bhí ceangailte le bannaí den sórt sin.

Bhí sé cosúil le rá: – Ah, tuigim anois! Tá tú cosúil le Éilias agus Éilias, fáithe nár phléadáil le pobail eile, ó chuaigh an bheirt acu chuig náisiúin eile agus fiú isteach i dteach dílleachtaí, baintreacha, srl. Mar fháidh chun cumarsáid a dhéanamh le bean Samárach, ó chuaigh Éilias go teach baintrí a bhí ina cónaí i Sarepta, i dtailte Sidon agus d’iarr air uisce a ól: “Tabhair chugam, iarraim ort, beagán uisce le hól i vása” (1Ki 17:10).

D’úsáid Elisha, ar a seal, an méid a thairg bean saibhir a bhí ina cónaí i gcathair Sunem, a ainmníodh mar an gcéanna i ndiaidh ainm na cathrach mar a bhí i gcás bean na Samáire (2 Ríthe 4: 8).

Tá sé thar a bheith tábhachtach anailís a dhéanamh ar stair Nicodemus i gcomparáid le stair na mná Samárach, mar gheall ar Dhia roimh dhuine le gach cáilíocht mhorálta agus intleachtúil mar a bhí i gcás Nicodemus, is ionann é agus duine gan fiúntas ar bith, mar a tharla i gcás na Samárach. Bean.

D’iarr fear nach raibh aithne ag bean na Samáire air uisce, agus anois thairg sé uisce le hairíonna do-thuigthe: mhúchfadh sé a tart ionas nach mbeadh air uisce a ól arís.

Nuair a léirigh an bhean spéis in ‘uisce beo’, dúirt Íosa:

– Téigh, glaoigh ar d’fhear céile, agus tar anseo. D’fhreagair a bhean:

– Níl fear céile agam. D’fhreagair Íosa: – Dúirt tú go maith: níl fear céile agam; Toisc go raibh cúigear fear céile agat, agus nach é d’fhear céile a rud atá agat anois; seo a dúirt tú le fírinne.

Tabhair faoi deara nár eisigh Íosa breithiúnas luachanna ar riocht na mná, óir dúirt Sé Féin nach dtugann sé breithiúnas ar aon duine de réir na feola, óir níor tháinig sé chun breithiúnas a thabhairt ar an domhan, ach chun sábháil (Eoin 8:15; Eoin 12:47).

Ag a bpointe seo d’aithin a bhean Íosa mar fháidh:

– A Thiarna, feicim gur fáidh thú! Tá sé suimiúil gur aithin bean na Samáire an Giúdach sin mar fháidh ag an am céanna agus, ag an am céanna, ionadh, chuir sí an cheist seo a leanas: – Bhí ár n-aithreacha ag adhradh ar an sliabh seo, agus deir tú gurb í Iarúsailéim an áit chun adhradh a dhéanamh.

Nuair a fuair bean na Samáire amach gur fáidh í Críost, d’fhág sí a bunriachtanais i leataobh agus thosaigh sí ag fiosrú faoin áit adhartha.

Samhlaím dá bhfaighfeadh Críostaithe an lae inniu fáidh, is iad na ceisteanna a bheadh: – Cathain a cheannóidh mé mo theach? Cathain a bheidh mo char is agam. Cathain a phósfaidh mé? Cé a phósfaidh mé? An mbeidh mo pháiste fireann nó baineann? Cathain an íocfaidh mé mo chuid fiacha? A bhfaighidh mé saibhir? Etc.

Ach nuair a fuair an Samárach amach go raibh sí os comhair fáidh, theastaigh uaithi eolas a fháil ar shaincheisteanna spioradálta, rud a d’fhág go raibh a riachtanais thalún sa chúlra. Ní raibh sé tábhachtach go mbeadh an fhios aici an mbeadh fear céile aici, nó an stopfadh sí ag siúl go tobar Jacob chun uisce a tharraingt. Anois, bhí ceist an áit adhartha Ag dul ar aghaidh leis na glúnta agus ba dheis í sin nach bhféadfaí a chur amú.

Leis and ráiteas:

– Feicim gur fáidh thú! is féidir linn a mheas gur thuig an bhean cad a bhí ag tarlú i ndáiríre.

Murab ionann agus Giúdaigh eile a bhí socraithe ar a reiligiún, a ndlíthiúlacht agus a deasghnátha, ní Giúdaigh iad fáithe Iosrael a bhí ceangailte le bannaí den sórt sin.

Bhí sé cosúil le rá: – Ah, tuigim anois! Tá tú cosúil le Éilias agus Éilias, fáithe nár phléadáil le pobail eile, ó chuaigh an bheirt acu chuig náisiúin eile agus fiú isteach i dteach dílleachtaí, baintreacha, srl. Mar fháidh chun cumarsáid a dhéanamh le bean Samárach, ó chuaigh Éilias go teach baintrí a bhí ina cónaí i Sarepta, i dtailte Sidon agus d’iarr air uisce a ól:

“Tabhair chugam, iarraim ort, beagán uisce le hól i vása” (1Ki 17:10).

Cinnteacht bean na Samáire

In ainneoin an ghá laethúil a bheith aici uisce a fháil, rud a léirigh riocht uafásach na mná, toisc nach raibh sclábhaí aici, bhí dóchas aici. In ainneoin nár bhain sí le pobal Iosrael, bhí sí cinnte:

– Tá a fhios agam go dtagann an Meisias (ar a dtugtar Críost); nuair a thiocfaidh sé, fógróidh sé gach rud dúinn.

Cad as ar tháinig a chinnteacht sin? Anois, tháinig a leithéid de dhearbhú ó Na Scrioptúir. Bhí a muinín daingean, mar ní raibh súil aici go mbeadh tobar príobháideach, nó fear céile dá cuid féin. Níor gheall na Scrioptúir feabhas airgeadais nó teaghlaigh, ach thug siad le fios go raibh Críost, an t-idirghabhálaí idir Dia agus fir, le teacht, agus go gcuirfeadh sé in iúl d’fhir gach rud a bhaineann le ríocht Dé.

I bhfianaise mhuinín Na mná sna Scrioptúir, nochtann Íosa é féin:

– Is mise, labhraím leat! Cén fáth ar nocht Íosa é féin don bhean sin, más i sleachta eile a Bhíobla an ordaíonn sé dá dheisceabail gan a nochtadh do dhuine ar bith gurbh é Críost é? (Mt 16:20) Toisc gurb é a fíor admháil an rud a eascraíonn ón bhfianaise a thugann Na Scrioptúir faoi Chríost (Eoin 5:32 agus 39), agus ní ó chomharthaí míorúilte (Eoin 1:50; Eoin 6:30).

Ag a nóiméad sin tháinig Na deisceabail agus bhí siad cráite go raibh Críost ag caint le bean “Agus leis seo tháinig a dheisceabail, agus bhí iontas orthu go raibh sé ag caint le bean; ach ní dúirt éinne leis, Cad iad na ceisteanna? nó: Cén fáth a labhraíonn tú léi? „ (v. 27).

Thréig bean Na Samáire a hintinn agus rith sí Chun Na cathrach agus ghlaoigh sí ar Na fir fiosrú an é an Giúdach Ag foinse Iacóib an Críost “Mar sin d’fhág an bhean a crúsca, agus chuaigh sí isteach sa chathair, agus dúirt sí leis na fir sin,‘ Tar, féach fear a d’inis dom gach a rinne mé. Nach é seo a Críost? ” (P. 28 agus 29)

Toisc gur saoránach den dara grád í bean ag an am, níor fhorchuir sí a creideamh, ach d’áitigh sí ar fhir dul chuig Íosa agus anailís a dhéanamh ar a chuid focal. D’imigh muintir a bhaile agus chuaigh siad go Críost

– “Mar sin d’fhág siad a chathair agus chuaigh siad chuige” (v. 30).

Arís tháinig marcanna fáidh dhílis chun solais: “Agus ciontaíodh iad ann. Ach dúirt Íosa Leo, “Níl aon fháidh gan onóir, ach amháin Ina thír féin agus Ina theach” (Mt 13:57). I measc eachtrannach tugadh onóir d’Íosa mar fháidh, difriúil óna thír dhúchais agus a bhaile (Mt 13:54).

Phléadáil na deisceabail leis an Máistir:

– Rabí, ithe. D’fhreagair Íosa iad:

– Tá bia le hithe agam nach bhfuil ar eolas agat.

Bhí a gcoincheap fós dírithe ar riachtanais an duine. Sin nuair a dhearbhaigh Íosa dóibh go raibh ‘ocras’ air toil a Athar a dhéanamh, agus a chuid oibre a dhéanamh. Cén obair a bheadh ann? Tá an freagra in Eoin 6, véarsa 29:

“Is é seo obair Dé: creid ann a sheol sé”.

Cé go raibh a fhios ag a dheisceabail conas na hamanna nuair a rinneadh an domhan seo a phlandáil agus a fhómhar a léamh (Eoin 4:34), bhí Íosa ag ‘feiceáil’ na réimsí bána d’fhómhar an Athar. Ón nóiméad sin nuair a bhí Críost á léiriú féin do na hionadaithe bhí cheana ag fáil a gcuid pá ar domhan, agus bhí tús curtha cheana le fómhar na beatha síoraí, agus bhí lúcháir ar an sower agus ar an reaper araon as an obair a cuireadh i gcrích (v. 36).

Luaigh Íosa abairt: “Is é ceann an sower, agus an ceann eile an reaper” (v. 37), agus tugann sé foláireamh dá dheisceabail go raibh siad á gcoimisiúnú chun baint i réimsí nár oibrigh siad (v. 38). Cad iad na réimsí seo? Anois ba iad na páirceanna a chonaic Íosa réidh le fómhar ná na Gintlithe. Níor oibrigh siad riamh i measc na nGiúdach, coimisiúnaíodh anois iad chun obair i measc na nGiúdach, mar a rinne daoine eile an máistir seo cheana féin, is é sin, go ndeachaigh roinnt fáithe mar Éilias agus Éilís chuig na Gintlithe ag tuar an mhisin a bhí siad le déanamh (v. 38).

Mar gheall ar fhianaise na mná, a dúirt:

– D’inis sé dom gach a ndearna mé, chreid go leor de na Samáraigh i gCríost. Cosúil? Mar gheall go ndúirt sí: – D’inis sé dom gach a bhfuil déanta agam, chuaigh Íosa chuig (na Samáraigh) agus d’fhan sé leo ar feadh dhá lá, agus chreid siad ann mar gheall air focail (Eoin 4:41).

Níor chreid siad i gCríost ach trí fhianaise na mná, ach chreid siad toisc, nuair a chuala siad Críost ag fógairt ríocht na bhflaitheas dóibh, chreid siad gur Slánaitheoir an domhain é i ndáiríre (Eoin 4:42).

Saobhadh

Cé gurbh é cuspóir an Scrioptúir agus Chríost d’fhir a chreidiúint gurb é Slánaitheoir an domhain é, Uan Dé a thógann peacaí an domhain, srl. Sa lá atá againn tá cineálacha éagsúla soiscéal ann nach gcuireann chun cinn fíorobair Dé, is é sin: go gcreideann fir i gCríost mar thoscaire Dé.

Ní hé an dóchas atá acu go dtiocfaidh an domhan, ina dtiocfaidh Críost agus go dtógfaidh sé iad siúd a chreideann leis (Eoin 14: 1-4), ach a shocróidh rudaí agus mianta an domhain seo.

Tarraingíonn a lán múinteoirí bréagacha aird na ndaoine nach dteastaíonn uathu trína gcuid riachtanas laethúla a chur in iúl. Cén fáth? Toisc go ndéanann riachtanais na bhfear scamall ar an réasúnaíocht agus ná lig dóibh anailís a dhéanamh ar cheisteanna loighciúla riachtanacha. Cuireann óráid múinteoirí bréagacha béim i gcónaí ar riachtanais an tsaoil ó lá go lá chun mearbhall a dhéanamh ar na daoine nach dteastaíonn, mar go bhfuil a gcuid óráidí neamhbhalbh.

Tá daoine ann a rachaidh timpeall orthu féin le múinteoirí de réir a gcuid spéiseanna agus a chasfaidh ar fhairsinge (2 Tim. 4: 4). Measann daoine eile gur foinse brabúis é Críost, agus comhthoghadh leo siúd ar mian leo saibhreas a dhéanamh (1 Tim. 6: 5-9).

Ach tá daoine ann freisin a bhfuil cuma na diadhachta orthu, nach bhfuil ann ach reiligiún eile, toisc go bhfuil a dteachtaireacht dírithe ar dhílleachtaí agus baintreacha, ag troid ar son chúis na mbocht agus a bhfuil earraí ábhartha de dhíth orthu, ach séanann siad éifeachtacht an tsoiscéil ., toisc go dtagann siad salach ar fhírinní riachtanacha amhail an t-aiséirí ó mhairbh sa todhchaí agus filleadh Íosa (2 Tim 2:18 agus 3: 5;)

“Cén fáth, cad é ár ndóchas, nó áthas, nó coróin na glóire? Nach bhfuil tú os comhair ár dTiarna Íosa Críost ag a theacht?” (1Th 2:19).

Eistir Shéamais

Is í an obair a theastaíonn in eipéal James a deir go bhfuil creideamh aige (creideamh) an obair a chríochnaíonn buanseasmhacht (Jas 1: 4), is é sin, is é sin le fanacht i gcreideamh sa dlí foirfe, dlí na saoirse (Jas 1: 25).

Eistir Shéamais

Réamhrá

Is é Séamas Díreach, duine de dheartháireacha Íosa b’fhéidir (Mata 13:55; Marcas 6: 3), údar na hirise seo.

Níor tiontaíodh an Deartháir Séamas ach tar éis aiséirí Chríost (Eoin 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Cor 15: 7; Gal 1:19), agus é ar cheann de cheannairí na heaglaise in Iarúsailéim, agus ceaptar é mar cheann de piléir na heaglaise (Gal. 2: 9).

Tá dáta thart ar 45 AD ar eipéal James. C., i bhfad roimh an gcéad chomhairle in Iarúsailéim, a tharla timpeall 50 d. C., a dhéanann an eiplín den Tiomna Nua is sine. De réir an staraí Flávio Josefo, maraíodh Tiago timpeall na bliana 62 d. Ç.

Is Giúdaigh scaipthe iad seolaithe na heaglaise a tiontaíodh go dtí an Chríostaíocht (Ias 1: 1), agus dá bhrí sin tá an fonn agus an teanga uafásach atá sainiúil do na Giúdaigh.

Nuair a scríobh sé an eiplín seo, rinne Séamas iarracht cur i gcoinne theagasc na nGiúdach creideamh a bheith aige san aon Dia amháin, le teagasc an tsoiscéil, is é sin creideamh a bheith aige in Íosa Críost, toisc nach bhfuil sé úsáideach a rá go gcreideann sé i nDia, ach nach ngéilleann sé d’ordú Dé. Dia, is é sin le creidiúint i gCríost. Cuireann cur chuige Shéamais i gcuimhne dúinn an méid a mhúin Íosa: “NÁ lig do chroí buartha; creideann tú i nDia, creideann tú ionamsa freisin ”(Eoin 14: 1), ag taispeáint ábharthacht an ábhair a ndírítear air i dtéarmaí an spriocghrúpa: Giúdaigh a tiontaíodh go dtí an Chríostaíocht.

Mar sin féin, scaipeadh míthuiscint faoi eipéal Shéamais ar fud na Baiste, gur chosain sé an slánú trí oibreacha, ag cur i gcoinne an aspal do na Gintlithe, a chosain slánú le creideamh.

Mar gheall ar an míthuiscint ar chur chuige James, ba bhreá le Martin Luther an eipéal seo, agus “epistle tuí” mar ainm air. Níor éirigh leis a fheiceáil nach bhfuil teagasc Shéamais difriúil leis an teagasc a mhúin an t-aspal Pól.

Achoimre ar Eistir Shéamais

Tosaíonn epistéal Shéamais le díograis chun buanseasmhacht sa chreideamh, ós rud é le buanseasmhacht cuirtear obair an chreidimh i gcrích (Jas 1: 3-4). Is beannaithe an té a mhaireann trialacha gan fadú, ós rud é go bhfaighidh sé coróin na beatha ó Dhia, a thabharfar dóibh siúd a ghéilleann dó (grá) dó (Ias 1:12).

Úsáideann Séamas an téarma ‘creideamh’ sa chiall ‘creidiúint’, ‘creidiúint’, ‘muinín’, murab ionann agus an t-aspal Pól, a úsáideann an téarma sa chiall ‘creidiúint’ agus sa chiall ‘fírinne’, agus úsáidtear an bhrí dheiridh sin i bhfad níos mó ná sin.

Ansin, cuireann Séamas croílár an tsoiscéil i láthair, is é sin an bhreith nua trí fhocal na fírinne (Jas 1:18). Tar éis a dhearbhú gur gá focal an tsoiscéil a fháil mar sheirbhíseach obedient, arb é cumhacht Dé é chun an tslánaithe (Séamas 2: 21), déanann Séamas a idirghabhálaithe a shaothrú chun an rud a chinntear sa soiscéal a chomhlíonadh, gan dearmad a dhéanamh ar an fhoirceadal Chríost (Séamas 2: 21).

Meabhraíonn Séamas go bhfuil duine ar bith a thugann aird ar fhírinne an tsoiscéil agus a leanann air, gan a bheith ina éisteoir dearmadta, ag déanamh na hoibre a bhunaigh Dia: ag creidiúint i gCríost (Séamas 2:25).

I bhfianaise na hoibre a theastaíonn ó Dhia, taispeánann Séamas go bhfuil sé reiligiúnach gan srian a chur ar an rud a thagann ón gcroí, é féin a mhealladh, agus cruthaítear go bhfuil reiligiún an duine sin in easnamh (Séamas 2: 26-27).

Arís glaonn Séamas ar a dheartháireacha idirghabhálaithe, agus ansin iarrann sé orthu gan meas a thaispeáint do dhaoine, ó cheap siad a bheith ina gcreidmheach i gCríost (Ias 2: 1). Má deir duine éigin go gcreideann sé sa Tiarna Íosa, caithfidh sé dul ar aghaidh de réir an chreidimh sin: gan meas a bheith aige ar dhaoine mar gheall ar bhunús, teanga, treibh, náisiún, srl. (Jas 2:12)

Athraíonn cur chuige Tiago arís trí chur chuige tromchúiseach: – ‘Mo dheartháireacha’, fiafraí díobh an bhfuil sé tairbheach a rá go bhfuil creideamh acu, mura bhfuil aon saothair acu. An féidir creideamh a dhéanamh gan saothair a shábháil?

Caithfear an téarma obair i gcomhthéacs a thuiscint de réir dearcadh an duine ársaíochta, ar toradh é ar chách géilleadh d’aitheantas. Maidir le fir ag an am, bhí obair mar thoradh ar ordú máistir agus ar chách géilleadh seirbhíseach.

Athraíonn an cur chuige ó dhaoine go slánú. Ar dtús; Ní féidir meas a bheith ag an té a bhfuil creideamh aige i gCríost. Dara: An té a deir go bhfuil creideamh aige gur Dia amháin é, mura ndéanann sé an obair a éilíonn Dia, ní shábhálfar é.

Ní bhaineann an cheist le duine a mhaíonn go bhfuil creideamh aige i gCríost, ach duine a mhaíonn go bhfuil creideamh aige, áfach, is creideamh in aon Dia amháin é. An té a bhfuil creideamh aige i gCríost, sábhálfar é, óir is í seo an obair a éilíonn Dia. Ní féidir leat duine a shábháil a mhaíonn go bhfuil creideamh aige i nDia, ach nach gcreideann i gCríost, ós rud é nach é an té a dhéanann an obair.

Is í an obair a theastaíonn orthu siúd a deir go bhfuil creideamh (creideamh) acu an obair a chríochnaíonn buanseasmhacht (Jas 1: 4), is é sin, tá sé le fanacht ag creidiúint sa dlí foirfe, dlí na saoirse (Jas 1:25 ).

De réir mar a bhí a fhios ag tiontaithe Críostaí i measc Giúdaigh gurb é an obair a theastaíonn ó Dhia ná creidiúint i gCríost, trí mhaíomh nach leor a rá go bhfuil creideamh aige, bhí Séamas ag cur béime go bhfuil sé neamhdhíobhálach a chreidiúint i nDia agus gan a chreidiúint i gCríost.

Athraíonn an cur chuige i gcaibidil 3 arís nuair a deirtear: mo dheartháireacha (Jas 3: 1). Tá an treoir dírithe orthu siúd a bhí ag iarraidh a bheith ina máistrí, áfach, tá sé riachtanach a bheith ‘foirfe’ don chleachtadh aireachta seo. Le bheith ‘foirfe’ sa chomhthéacs ní stumble thar focal na fírinne (Jas 3: 2), agus mar sin beidh sé in ann an corp (na mic léinn) a threorú.

Tar éis samplaí de na rudaí is féidir leis an bhfocal a chur chun cinn, athraítear an cur chuige arís, chun aghaidh a thabhairt ar an dodhéanta dul ar aghaidh le teachtaireachtaí éagsúla ón duine céanna, ag codarsnacht le heolas Dé i gcoinne eagna agus traidisiún an duine (Jas 3:10 -12) .

Mar fhocal scoir, is é an treoir nár chóir do Chríostaithe a tiontaíodh as measc Giúdaigh labhairt go dona faoina chéile (Séamas 4:11), agus, de réir figiúr (saibhir), tagairt a dhéanamh do na Giúdaigh a mharaigh Críost.

Dúnfar an eipéal trí aghaidh a thabhairt ar an téama tosaigh: buanseasmhacht (Jas 5:11), ag spreagadh creidmhigh a bheith foighneach le fulaingt.

Na príomhthuiscintí a bhaineann le léirmhíniú

A thuiscint go mbaineann Tiago le saincheisteanna mar cheartas sóisialta, dáileadh ioncaim, caingne carthanúla, srl;
Breithniú a dhéanamh ar an droch-aisíocaíocht do na daoine ‘saibhir’ a charnaíonn earraí mar aisíocaíocht dóibh siúd a raibh saibhreas ábhartha acu ná a mhainneachtain gur figiúr é an téarma ‘saibhir’ a bhaineann le Giúdaigh;
Tuig go bhfuil litir Shéamais contrártha do theagasc an aspal Pól, a chuireann slánú trí chreideamh i gCríost Íosa. Déanta na fírinne, taispeánann Séamas nach é a chreidiúint i nDia an rud a éilíonn Dia chun an tslánaithe, ach go gcreideann sé gurb é Íosa Críost, obair an chreidimh;
A thuiscint go bhfuil gá le gníomhais mhaithe chun iad siúd a bhfuil fíor-chreideamh acu a fhíordheimhniú. An té a bhfuil creideamh aige i gCríost de réir na Scrioptúr, tá fíorchreideamh aige, óir is í seo an obair a éilíonn Dia;
Cuir mearbhall ar dhea-oibreacha leis na torthaí trína n-aithnítear an crann.

Ar dhoirt Muire cumhrán ar chosa Íosa?

Ní deirfiúr Lazarus í Mary, ar a dtugtar Magdalene. Is é an t-aon fhaisnéis atá againn faoi Mháire Magdalene ná gur saoradh í ó dhroch-bhiotáille agus go raibh sí i láthair tráth chéasadh agus aiséirí Íosa, in éineacht lena máthair, Muire.

Ar dhoirt Muire cumhrán ar chosa Íosa?

Scéal an soiscéalaí João

Insíonn an soiscéalaí Eoin go ndeachaigh Íosa, sé lá roimh fhéile Cháisc na nGiúdach, go cathair Bethany, cathair Lazarus, a bhí marbh ar feadh ceithre lá agus a d’ardaigh Íosa ó mhairbh (Eoin 12: 1).

Tairgeadh dinnéar agus, mar is gnách, d’fhreastail Martha ar an mbord, ag a raibh Íosa agus Lazarus, i measc daoine eile (Lúcás 10:40; Eoin 12: 2).

Ag nóiméad áirithe, le linn na suipéir, i láthair na ndeisceabal, ghlac Muire arrátel [1] de ointment nard íon, a raibh luach mór aici, agus d’ung sí cosa Íosa. Ansin chuaigh sé ar aghaidh chun cosa Íosa a thriomú lena ghruaig, ionas go raibh an teach cumhraithe le boladh an ointment (Eoin 12: 3).

Seo í an Mhuire chéanna a sheas ag cosa Íosa chun éisteacht lena theagasc, agus thug Martha aire do chúraimí an tí (Eoin 11: 2; Lúcás 10:42).

Scéalta na soiscéalaithe Mateus agus Marcos

Insíonn na soiscéalaithe Matthew agus Mark eachtra den chineál céanna, a phléann le bean a dhoirteadh cumhrán, gníomh cosúil leis an ngníomh a rinne Muire, deartháir Lazarus, áfach, dhoirt an bhean seo an nard ar chloigeann Íosa agus níor úsáid sí a cuid gruaige chun triomaigh é.

Suíonn an Soiscéalaí Mark an ócáid in am mar dhá lá roimh an gCáisc, agus ceapann Matha agus Marcas an áit mar bhaile Shíomóin an lobhar (Marcas 14: 1-3; Mt 26: 6-7).

Murab ionann agus Eoin, níor chláraigh na soiscéalaithe Matha agus Marcas ainm na mná, a thaispeánann gur strainséir í ó chiorcal na n-aspal, mar bhí aithne ag gach duine ar Lazarus agus ar a bheirt deirfiúracha, Martha agus Muire.

Má bhíonn aithne acu ar fhéiniúlacht an duine nó ar an gcaidreamh atá aige le duine eile, rud atá ar eolas go maith, ní dhéanann na dearmadóirí dearmad ainm an duine a chlárú. Ní luann an soiscéalaí Eoin ainm bean na Samáire, toisc gur bhain sí le daoine nach ndearna cumarsáid leis na Giúdaigh, ba bhean agus eachtrannach í, mar sin, ní raibh aon ghaire ag na deisceabail di. Rud a léirigh an bhean gurbh í a bunús, an tSamáir, agus an t-easaontas idir na Samáraigh agus na Giúdaigh, ábhair atá tábhachtach go leor don scéal (Eoin 4: 7).

Scéal an Soiscéalaí Lucas

Déanann Lúcás tuairisc ar eachtra eile, ina raibh Íosa agus bean páirteach, nuair a thug Fairisíneach cuireadh dó ithe. Nuair a bhí Íosa ina suí ag an mbord, chuaigh bean i dteagmháil léi a rinne, ag gol, a nigh cosa Íosa le deora agus a chaith a chosa lena cuid gruaige; agus ansin phóg agus d’ung sé cosa Íosa leis an ointment a bhí san árthach (Lúcás 7: 37-38).

Murmured an Fairisíneach, ag féachaint ar an radharc seo, ag rá: “Dá mba fháidh é, bheadh a fhios aige cé hé agus cén bhean an té a chuaigh i dteagmháil léi, ós peacach í” (Lúcás 7:39). Bhí aithne ag an Fairisíneach ar an mbean agus chuir sí lipéad uirthi mar pheacach, ach ní raibh aithne ag an soiscéalaí Lucas uirthi agus ní bheadh a hainm ábhartha ach an oiread, mar ní raibh aon ghaol aici le carachtair eile an Tiomna Nua.

Soiscéil Sionoptacha

Is é an rud atá le feiceáil ó na soiscéil shionoptacha a léamh ná, sé lá roimh fhéile Cháisc na nGiúdach, gur chuir Muire, deirfiúr Lazarus, i gcathair Bethany, le linn dinnéir, cosa Íosa a ungadh agus iad a scriosadh lena cuid gruaige. Níos déanaí, dhoirt bean eile, nach nochtar a hainm, i dteach Shíomóin an lobhar, an cumhrán céanna ar chloigeann Íosa, agus ar an gcaoi sin rinne sí a corp a ungadh (Mt 26: 7 agus 12; Marcas 14: 3 agus 8).

I scéalta na soiscéalaithe Matha agus Marcas, bhí Íosa i mBetani, i dteach an leipreacháin Simon, nuair a dhoirt bean buidéal cumhráin daor ar a ceann. Spreag gníomh na mná fearg sna deisceabail, a mhaígh go raibh an cumhrán an-daor agus go bhféadfaí é a thabhairt do na boicht. D’aisiompaigh Íosa, ar a uain, na deisceabail, ag cur béime ar an dlí (Deut 15:11), agus go raibh gníomh na mná sin mar chroílár a báis agus a uaighe, agus go dtabharfaí tuairisc ar an teagmhas sin cibé áit a mbeadh an Fógraíodh soiscéal (Mt 26: 10-13; Marcas 14: 6-9).

Insíonn Eoin, ina Soiscéal, gur tharla an ócáid i Bethany, sé lá roimh an gCáisc, agus go raibh Lazarus i láthair. Cuireann sé in iúl go dtógann Muire an cumhrán agus go n-ungadh sí cosa Íosa, agus iad ag cuimilt lena cuid gruaige, agus Marta ag freastal ar an mbord, rud a thugann le tuiscint gur ar siúl i dteach Lazarus a tharla an dinnéar.

“Agus roinnt mná a leigheasadh droch-bhiotáille agus galair, Muire darbh ainm Magdalene, as ar tháinig seachtar deamhain amach” (Lúcás 8: 2).

Níorbh í Muire Magdalene, freisin, an bhean pheacach a nigh cosa Íosa lena deora i dteach an Fairisínigh, mar a thuairiscigh an soiscéalaí Lúcás. Níl aon bhunús bíobalta ann le Mary Magdalene a mheas mar phríomhaire nó mar pheacach nó, mar dheirfiúr Lazarus.

Ba í Naomh Gregory Mór, a bhí ina cónaí ar feadh beagnach 1500 bliain, an duine a d’aithin go mícheart Mary Magdalene mar “pheacach” Lúcás 8, véarsa 2, agus mar an Máire céanna as Bethany, deirfiúr Lazarus.

Mar Marias

Cuireann an soiscéalaí Eoin in iúl go soiléir gurbh í an bhean a d’ung cosa Chríost i Bethany le linn dinnéir Muire, deirfiúr Lazarus (Eoin 11: 2). Ní dócha go raibh dul amú ar an soiscéalaí faoi chéannacht an duine a d’ung cosa Chríost agus a thriomaigh lena ghruaig, mar a bhí aithne aige ar an mbeirt: Muire, deirfiúr Lazarus agus Mary Magdalene, mar sin leanann sé gurb í an bhean a d’ung cosa Íosa ní Mary Magdalene.

Déanann an soiscéalaí Lucas, tar éis dó eipeasóid na mná a rinne, i dteach Fairisíneach, a nigh cosa Íosa le deora agus a chaith a cuid gruaige, tagairt do Mháire Magdalene mar leantóir Íosa, le mná eile. Dá bhrí sin, bhí aithne ag an soiscéalaí Lucas ar Mháire Magdalene, agus níl aon chúis gur fhág sé a hainm ar lár, más í Mary Magdalene an bhean a nigh cosa Íosa le deora i ndáiríre.

Is fiú a lua gur tharla an eachtra a d’inis an dochtúir grá timpeall na Gailíle agus, ag am difriúil i gCáisc na nGiúdach, go sonrach Cásca na Cásca roimh bhás Chríost. Ní thuairiscítear an Cháisc dheireanach ach i gcaibidil 22, agus tuairiscíodh scéal na mná a rinne uisce ar chosa Íosa i gcaibidil 7 de shoiscéal Lúcáis.

In ainneoin na gcosúlachtaí idir na scéalta a d’inis na soiscéalaithe, tagraíonn scéalta Mhatha agus Mharcais don bhean chéanna nach í Muire, deirfiúr Lazarus, ná an peacach a thuairiscigh Lucas, ar a seal.

Tugann na difríochtaí idir an scéal a d’inis Matha agus Marcas, a insíonn Lúcás agus Eoin, le tuiscint go ndéileálann an scéal a scríobh Matha agus Marcas le bean nach raibh aithne ag na haspail uirthi. Doirt sí an balm luachmhar os cionn ceann Chríost, agus rinne an bheirt bhan eile, Muire, deirfiúr Lazarus agus an peacach, cosa Chríost a ungadh.

Ní thagraíonn Mateus agus Marcos do dhuine Lazarus, in ainneoin a dtábhacht stairiúil, ná ní thagraíonn siad do Maria, deirfiúr Lazaro, bean a bhfuil aithne mhaith ag na deisceabail uirthi.

Cé go raibh Íosa i mBetani, agus Muire agus a dheirfiúr Martha ina gcónaí, bhí Íosa ag dinnéar i dteach Shíomóin an lobhar dhá lá roimh an gCáisc, agus ní sé lá, mar a deir an soiscéalaí Eoin linn.

Níor úsáid an bhean atá mar chuid de scéal Mhatha agus Mharcais a cuid gruaige chun cosa Íosa a thriomú, ní dhearna sí ach an cumhrán a dhoirteadh, rud a fhágann go raibh sí den tuairim nárbh í Muire, deirfiúr Lazarus, agus ní fiú Muire Magdalene, a raibh aithne mhaith ag na deisceabail air.

Bua ar fud an domhain

Ord maith le Críost is ea dea-ghreann, agus caithfidh gurb é seo ceann de na tréithe atá ag Críostaithe sa domhan seo. Níor cheart go mbeadh trioblóid orthu siúd a chreideann i gCríost (Eoin 14: 1). Is cinnte go bhfuil anró atá ag an saol seo faoi láthair, áfach, níl siad le comparáid a dhéanamh le glóir an domhain atá le teacht, ina bhfuil tú i do rannpháirtí.

Bua ar fud an domhain

Chun dul ar ais: Tógadh arís tú, agus anois tá tú mar chuid de theaghlach Dé mar mhac, áfach, is é a thoil nach dtógtar as an domhan tú “Ní iarraim ort iad a thógáil amach as an domhan, ach go saorfaidh siad thú ón olc” (Eoin 17:15). Roimh an domhan seo tá ord Chríost soiléir: bíodh dea-ghuí ort, tá an domhan sáraithe agam! (Eoin 16:36).

Tá a fhios againn é sin “Bhí grá chomh mór sin ag Dia don domhan gur sheol sé a aon-mhac amháin…” (Eoin 3:16), ionas nach n-imeodh gach duine a chreid i gCríost agus go bhfaigheadh sé an bheatha shíoraí. Cén domhan a raibh grá ag Dia dó? Bhí grá ag Dia don chine daonna, is é sin, bhí grá ag Dia do gach fear a rugadh d’Ádha gan idirdhealú (daonnacht = domhan).

Bhí tú ar dhuine de na daoine a raibh grá chomh mór sin ag Dia dóibh, agus seachadadh Críost ionas nach n-imeodh tú, mar ba é seo deireadh an chine dhaonna, mar gheall ar shíol truaillithe Ádhamh.

Anois, toisc go bhfuil tú i gCríost, níl tú mar chuid den chine daonna a chailltear a thuilleadh “Ní den domhan iad, mar ní mise an domhan” (Eoin 17:16). Bhí grá ag Dia do na fir go léir, agus cruthaíodh iad siúd arís mar fhir spioradálta, agus scoir siad de bheith bainteach le saol Ádhaimh.

Chreid tú, rugadh tú arís agus tháinig tú chun bheith ina rannpháirtí i nádúr agus i dteaghlach Dé.} Stop tú de bheith ina mhac Ádhaimh agus tháinig tú mar mhac Dé i gCríost (an Ádhamh deireanach), fear spioradálta.

Ghuigh Críost, sular céasadh é, ar an Athair ag rá: “Ní iarraim ort iad a thógáil amach as an domhan, ach iad a choinneáil ón olc” (Eoin 17:15). Is é sin, bhí Íosa ar tí a thógáil amach as an saol seo, ach ní bhainfí iad siúd a chreid ann as an saol seo. Taispeánann sé seo, cé nár tógadh amach as an saol seo tú fós, nach mbaineann tú leis (an domhan) a thuilleadh.

Is maoin eisiach Dé tú, séalaithe leis an Spiorad Naomh geallta: “… arb é ráthaíocht ár n-oidhreachta é, chun maoin Dé a fhuascailt, ag moladh a ghlóir” (Eph 1:14).

Cé nár tógadh as an domhan tú fós, d’éalaigh tú as an éilliú atá ann cheana féin.

“Thug sé geallúintí móra luachmhara dúinn, ionas go bhféadann tú a bheith ina gcomhpháirtithe den nádúr diaga, tar éis duit éilliú a éalú, rud atá ar domhan ar fud an domhain” (2Pe 1: 4).

Ag cuimhneamh i gcónaí

“… gur ó Dhia sinn, agus go luíonn an domhan go dona” (1 Eoin 5:19).

D’iarr Íosa ar an Athair gan é a thógáil amach as an domhan agus é a choinneáil saor ón olc. Ar an mbealach seo, muinín freisin gurb é Íosa a choinníonn tú gan teagmháil leis an olc (1 Eoin 5:18).

Rinne Íosa an domhan a shárú agus is rannpháirtí tú sa bhua seo. Mar sin féin, ní chiallaíonn sé sin go bhfuil tú imdhíonachta ar anacair agus tú ar an saol seo “Dúirt mé seo leat, go mbeidh suaimhneas ionam; ar fud an domhain beidh anró ort, ach bíodh dea-ghreann ort, sháraigh mé an domhan” (Eoin 16:33).

Ord maith le Críost is ea dea-ghreann agus caithfidh sé seo a bheith ar cheann de na tréithe atá acu siúd a chreideann ann. Níor cheart go gcuirfí isteach orthu siúd a chreideann i gCríost nuair a bhíonn fadhbanna acu sa saol seo (Eoin 14: 1). Is cinnte go bhfuil anró ar an saol seo, áfach, níl siad in áit ar bith inchurtha le glóir an domhain atá le teacht, ina bhfuil tú i do rannpháirtí.

Rinne tú an domhan a shárú nuair a bhain tú le teaghlach Dé “A pháistí beaga, is ó Dhia tú, agus sháraigh tú iad cheana; óir is mó an rud atá ionat ná an rud atá ar domhan ”(1 Eoin 4: 4).

Tá tú níos mó ná buaiteoir don té a raibh grá agat dó (Rom. 8:37)!

Tá teachtaireacht foláirimh ann, áfach: “Ná grá don domhan nó don domhan…” (1 Eoin 2:15). Tá a fhios againn gurb é Críost an moladh ar son peacaí an domhain uile, cibé duine a ghlacann leis toisc go bhfuil grá aige dó agus go bhfuil grá aige don té a ghin é.

An té a chreideann i gCríost a dhéanann toil Dé, is ionann é agus Dia a ghráú. An té nach bhfuil grá aige do Dhia, níl grá aige don domhan agus ní bhaineann sé leis an domhan, is é sin, toisc go ndearna sé toil Dé, is é sin le creidiúint san té a sheol sé, níl grá agat don domhan. Ach dóibh siúd nach bhfuil grá acu don domhan (iad siúd a chreideann i gCríost), fanann sé gan grá a bheith aige dá bhfuil ar domhan.

Ionas nach dtaitneoidh an rud atá leat ar domhan caithfidh tú moladh an aspal Pól a leanúint: “Agus iad siúd a bhaineann úsáid as an domhan seo, amhail is nár bhain siad mí-úsáid as, toisc go n-imíonn cuma an domhain seo air” (1Co 7:31). “Anois tá an domhan ag dul thart, agus a lúcháir…” (1 Eoin 2:17), ach fanfaidh tú go deo le Críost.

Nuair a rugadh tú ó Dhia, rinne tú an domhan a cheansú agus thosaigh tú ag maireachtáil sa spiorad. Dá bhrí sin, an té a chónaíonn sa spiorad (soiscéal), caithfidh sé siúl sa spiorad freisin “I gcás gach duine a bheirtear le Dia sáraíonn sé an domhan; agus is é seo an bua a sháraíonn an domhan, ár gcreideamh” (1 Eoin 5: 4).

Tá creideamh (scíth) agat i nDia, agus mar gheall air seo, tá an domhan sáraithe agat cheana féin. Deonaíodh bua den sórt sin trí shoiscéal Chríost, an creideamh a sháraíonn an domhan. Anois, is fútsa atá sé siúl i measc na bhfear ar bhealach ar fiú an ghairm a tugadh duit. Is é sin, ná bí ag siúl (bí ag iompar) níos mó mar a dhéanann Gintlithe eile, ag déanamh gach cineál díscaoilte agus suaitheadh (Eph 4: 1, 17).

Beidh an righteous beo ar chreideamh

An bhfuil na daoine cearta ‘beo ar chreideamh’ nó ‘beo ar gach focal a thagann as béal Dé’? Anois, is é Críost an creideamh a bhí le léiriú (Gal 3:24), an briathar incarnate, mar sin, beidh an cóir beo ag Críost (Rom 10: 8). Tá gach duine a d’ardaigh le Críost toisc go gcónaíonn siad ar chreideamh, agus tugann an fáidh Habakkuk fianaise go bhfuil siad siúd a mhaireann trí chreideamh ceart.

Beidh an righteous beo ar chreideamh

“Ach don té nach gcleachtann, ach a chreideann ann a thugann údar don ghránna, áirítear a chreideamh mar fhíréantacht” (Rom. 4: 5)

Réamhrá

Tá nochtadh an aspal Pól buailte nuair a dhearbhaíonn sé é sin “Tugann Dia údar don ghránna” (Rom. 4: 5). Bunaithe ar a dtugann Dia údar don olc? Conas is féidir le Dia, a bheith cóir, a dhearbhú go bhfuil sé éagórach? Conas é a dhéanamh gan cur isteach ar do cheartas féin? Má dúirt Dia: “… Ní thabharfaidh mé údar leis na h-aingí” (Ex 23: 7), conas is féidir leis an aspal do na Gintlithe a mhaíomh go dtugann Dia údar don olc?

Grásta agus creideamh

Tá an freagra simplí: tugann Dia údar maith do pheacaigh trína ghrásta iontach! Cé go bhfuil an freagra simplí, tá an cheist fós: conas a dhéanann sé é seo? Tá an freagra simplí freisin: de réir creidimh “… chun sinn a threorú go Críost, go bhféadfaimis a bheith inchosanta le creideamh” (Gal 3:24).

Chomh maith le Dia ag údar na n-olc, is cinnte go bhfuil údar maith leis an gcreideamh “Dá bhrí sin, le fírinne a bheith againn trí chreideamh, tá síocháin againn le Dia trínár dTiarna Íosa Críost; trína bhfuil bealach isteach againn freisin trí chreideamh don ghrásta seo ina seasaimid; agus táimid bródúil as súil le glóir Dé ”(Rom. 5: 1-2).

An dtugann Dia údar maith mar gheall ar an muinín a chuireann fear ann? Arbh é creideamh an duine an t-aonán a raibh bonn cirt leis?

Tá an freagra le fáil i Rómhánaigh 1, véarsaí 16 agus 17:

“Toisc nach bhfuil náire orm faoi shoiscéal Chríost, óir is é cumhacht Dé é chun slánú gach duine a chreideann; ón nGiúdach ar dtús, agus ón nGréigis freisin. Mar gheall air go bhfaightear amach fírinne Dé ó chreideamh go creideamh, mar atá sé scríofa: Ach is trí chreideamh a mhairfidh an cóir ”(Rom. 1:16 -17).

Cé gur sa Sean-Tiomna a deir Dia arís agus arís eile le breithiúna Iosrael gur chóir dóibh an t-olc a chosaint agus na drochghnímh a dhaoradh, agus a dhearbhú fúthu féin: “… Ní thabharfaidh mé údar leis na h-aingí” (Ex 23: 7), úsáideann an t-aspal Pól Habakkuk a deir: ‘Mairfidh an cóir trí chreideamh’, chun a thaispeáint go dtugann Dia údar don olc!

Tugann Dia údar don duine trí Chríost

Tríd an bhreathnóireacht a dhéanann an t-aspal Pól ar Habakkuk, is léir nach dtagraíonn an creideamh d’iontaobhas an duine, ach do Chríost, an creideamh a bhí le léiriú “Ach sular tháinig an creideamh, coinníodh muid faoin dlí, agus dhúnamar leis an gcreideamh sin a bhí le léiriú” (Gal 3:23).

Cén creideamh a léireofaí? Is é soiscéal Chríost, arb é cumhacht Dé é, an creideamh a léirítear do na fir. Is é an soiscéal an creideamh go gcaithfidh Críostaithe a ndícheall a dhéanamh (Jd1: 3). Is é teachtaireacht an tsoiscéil seanmóireacht an chreidimh (Gal 3: 2, 5). Is é an soiscéal creideamh, trínar nochtadh grásta “Ó trí ghrásta sábháladh tú, trí chreideamh; agus ní thagann sé seo uait, is bronntanas Dé é “(Eph. 2: 8). Níor tháinig an soiscéal ó fhear ar bith, ach is bronntanas Dé é “Dá mbeadh bronntanas Dé ar eolas agat agus cibé duine a iarrann ort: tabhair deoch dom, d’iarrfá air, agus thabharfadh sé uisce beo duit” (Eoin 4:10).

Is é Críost bronntanas Dé, téama seanmóireacht an chreidimh, trína bhfuil bealach isteach ag an bhfear don ghrásta seo. Dá bhrí sin, nuair a deir an Bíobla go bhfuil sé dodhéanta gan Dia a shásamh gan chreideamh, caithfear a rá gurb é an creideamh a thaitníonn le Dia ná Críost, ba cheart an creideamh a nochtadh, agus ní, mar a shíleann go leor, gur muinín an duine é (Heb 11: 6).

Taispeánann an scríbhneoir do na hÍosánaigh, i véarsa 26 de chaibidil 10 nach bhfuil aon íobairt ann tar éis eolas na fírinne (soiscéal) a fháil agus, dá bhrí sin, nach bhféadfadh Críostaithe an mhuinín a bhí acu a dhiúltú, ar toradh an chreidimh é (soiscéal) (Heb 10:35), ós rud é, tar éis dóibh toil Dé a dhéanamh (is é sin le creidiúint i gCríost), ba chóir go mbeadh foighne acu an gealltanas a bhaint amach (Heb 10:36; 1 Eoin 3:24).

Tar éis Habakkuk a lua, leanann scríbhneoir na n-Eabhrach air ag labhairt fúthu siúd a bhí ina gcónaí le creideamh (Heb 10:38), is é sin, fir mar Abrahám a raibh údar maith leo leis an gcreideamh a bhí le léiriú “Anois, mar a thuar an Scrioptúr go dtabharfadh Dia údar do na Gintlithe trí chreideamh, d’fhógair sé an soiscéal d’Abrahám ar dtús, ag rá,“ Beannaítear na náisiúin uile ionat ”(Gal. 3: 8).

Tá gach rud indéanta do Dhia

Bhí údar maith le hAbrahám toisc gur chreid sé go gcuirfeadh Dia an Síl ar fáil, rud dodhéanta ina shúile, díreach mar atá sé i súile na bhfear go dtugann Dia údar don olc.

“Anois, tugadh na geallúintí d’Abrahám agus dá shliocht. Ní deir sé: Agus leis an sliocht, mar a labhraíonn go leor, ach mar a chéile: Agus le do shliocht, is é sin Críost ”(Gal 3:16).

Is é Críost bunús daingean na rudaí a bhfuiltear ag súil leo agus cruthúnas ar na rudaí nach bhfeictear. “Anois, is é an creideamh bunús daingean na rudaí a bhfuil súil leo, agus cruthúnas ar rudaí nach bhfacthas. Mar gheall air sin fuair na seanóirí fianaise ”(Heb 11: 1-2), óir maireann na cóir agus faigheann siad fianaise gur thaitin sé le Dia trí Chríost (Títeas 3: 7).

Is é an focal a chuala Abrahám an rud a chruthaigh creideamh an phatriarch, mar gheall ar “Ach cad a deir sé? Tá an focal leat, i do bhéal agus i do chroí; is é seo focal an chreidimh, a thugaimid seanmóir… ”(Rom 10: 8), ó shin “Mar sin is trí chreideamh Dé a chloisteáil agus a chloisteáil trí fhocal Dé” (Rom. 10:17). Gan an focal a thagann ó Dhia a chloisteáil, ní bheadh muinín an duine i nDia riamh.

Is í an ghné a tháirgeann údar ná briathar Chríost, óir tá cumhacht Dé ann a fhágann gur féidir na drochghnímh a chosaint “Go mbeadh a fhios agat: Má admhaíonn tú le do bhéal leis an Tiarna Íosa, agus má chreideann tú i do chroí gur ardaigh Dia é ó mhairbh, sábhálfar thú. Ó tharla go gcreideann an croí leis an bhfíréantacht leis an gcroí, agus leis an mbéal déanann duine admháil ar son an tslánaithe ”(Rom 10: 9-10).

Nuair a chloiseann an duine an soiscéal agus nuair a chreideann sé, faigheann sé cumhacht chun slánú (Rómh. 1:16; Eoin 1:12), agus faigheann sé bonn cirt, óir téann sé ó bhás go beatha mar chreid sé sa chreideamh (Rom. 1:17). Is tríd an soiscéal a éiríonn an duine ina leanbh le Dia “Oir is clann Dé sibh go léir trí chreideamh i gCríost Íosa” (Gal 3:26; Eoin 1:12).

Cumhacht Dé

Cén fáth go raibh sé de mhisneach ag an aspal Pól a mhaíomh go ndéanann Dia an rud a chuir sé féin cosc ar bhreithiúna Iosrael a dhéanamh? Toisc nach raibh an chumhacht riachtanach acu! Chun rud díreach éagórach a dhéanamh, is gá an chumhacht chéanna a bheith agat a léirigh Íosa agus é ag leigheas pairilis tar éis dó a chuid peacaí a mhaitheamh.

“Anois go mbeidh a fhios agat go bhfuil cumhacht ag Mac an Duine ar an talamh peacaí a mhaitheamh (a dúirt sé leis an bparabal), deirim leat, eirigh, tóg do leaba, agus téigh go dtí do theach” (Lúc 5) : 24).

Is é cumhacht Dé an creideamh a chosaint “… go bhféadfaimis a bheith inchosanta le creideamh” (Gal 3:24), mar nuair a chreideann fear go mbaisteadh é i mbás Chríost (Gal 3:27), is é sin, tógann sé a chros féin, faigheann sé bás agus cuirtear é “Nó nach bhfuil a fhios agat gur baisteadh gach duine a baisteadh in Íosa Críost ar a bhás?” (Rom. 6: 3). Anois tá an té atá marbh agus údar maith leis sa pheaca! (Rom. 6: 7)

Ach, gach duine a chreideann agus a fhaigheann bás le Críost, admhaíonn Críost freisin de réir a bhfuil cloiste agus foghlamtha acu “Ós rud é go gcreideann an croí leis an bhfíréantacht leis an gcroí, agus leis an mbéal déanann duine admháil ar an slánú” (Rom 10: 9-10).

Anois is é an duine a admhaíonn Críost toisc, i dteannta a bhaisteadh i gCríost, gur chuir sé Críost ar bun cheana féin. Is é an admháil torthaí na liopaí nach dtáirgeann ach iad siúd atá ceangailte le fíor-Oliveira “Mar a chuir an oiread agus a baisteadh tú i gCríost ar Chríost” (Gal 3:27); “Dá bhrí sin, déanaimis íobairt mholta a ofráil do Dhia i gcónaí, is é sin, toradh na liopaí a admhaíonn a ainm” (Heb 13:15); “Is mise an fíniúna, is sibhse na brainsí; an té atá ionam, agus mise ann, tá toradh mór air; mar gheall ormsa ní féidir leat aon rud a dhéanamh (…) Tá glóir ag m’Athair leis seo, go dtógann tú mórán torthaí; agus mar sin beidh tú i mo dheisceabail ”(Eoin 15: 6, 8).

Tá an fhianaise a thugann Dia don duine sin díreach ag titim orthu siúd a chuireann, tar éis a adhlactha, Críost, is é sin, nach ndearbhaítear ach iad siúd a d’ardaigh le Críost cheana féin os comhair Dé. Níl ach daoine a ghintear as an nua, is é sin, a mhaireann trí chreideamh (soiscéal) díreach os comhair Dé “Mairfidh an cóir trí chreideamh” (Hc 2: 4).

Mairfidh na cóir ar chreideamh, is é sin, an creideamh a bhí le léiriú agus a bhfuil seanmóir againn anois (Rom 10: 8). Tá gach duine a d’ardaigh le Críost toisc go gcónaíonn siad ar chreideamh, agus tugann an fáidh Habakkuk fianaise go bhfuil siad siúd a mhaireann trí chreideamh ceart.

Dá bhrí sin, aon duine nach bhfuil muinín aige as a ghníomhartha féin, ach a luíonn i nDia a thugann údar maith, cuirtear a chreideamh i leith mar cheartas “Ach don té nach gcleachtann, ach a chreideann ann a thugann údar don ghránna, áirítear a chreideamh mar fhíréantacht” (Rom. 4: 5); “Agus chreid sé sa Tiarna, agus chuir sé i leith na fírinne é” (Gen. 15: 6), mar gheall ar a chreidiúint go gcloíonn an duine le Críost ina bhás agus go n-ardaíonn sé le cumhacht Dé, an fear nua á chruthú agus dearbhaithe go cóir ag Dia.

Is é briathar an Tiarna an creideamh a léirítear, agus ní bheidh mearbhall ar gach duine a chreideann ann “Mar atá sé scríofa: Féach, tá mé ag cur constaic agus carraig scannail i Zion; Agus ní bheidh mearbhall ar gach duine a chreideann ann ”(Rom. 9:33), is é sin, sa soiscéal, arb é cumhacht Dé é, faightear amach fírinne Dé, atá sa chreideamh (soiscéal) sa chreideamh (ag creidiúint) (Rom. 1. : 16-17).

Beidh an cóir beo ar Chríost, óir beidh an focal beo ag gach focal a thiocfaidh as béal Dé, is é sin, gan Críost, arb é an t-arán beo a tháinig anuas ó neamh é, níl aon bheatha ag an duine ann féin (Eoin 3:36 ; Eoin 5:24; Mt 4: 4; Heb 2: 4).

An bhean Canaanite

Rinne an slua iarracht Íosa a chloch mar gheall ar a chuid focal agus ní mar gheall ar na míorúiltí a rinne sé.

An bhean Canaanite

“Thaispeáin mé go leor dea-oibreacha duit ó m’Athair; cén ceann de na saothair seo a chloch tú orm? D’fhreagair na Giúdaigh agus dúirt siad leis, Ní chlochimid thú as aon dea-obair, ach as blasphemy; mar gheall gur fear thú, is Dia thú féin ”(Eoin 10:32 -33).

“Agus nuair a d’imigh Íosa ansin, chuaigh sé go codanna Thíre agus Shíón. Agus, féuch, ghlaodh bean Canaanach, a d’fhág na timpeallachtaí sin, ag rá, A Thiarna, a Mhic Dháiví, déan trócaire ormsa, go bhfuil m’iníon á diabhal go dona. Ach níor fhreagair sé focal. Agus a dheisceabail, ag teacht chuige, impigh air, ag rá, Slán a fhágáil, a bhí ag béicíl inár ndiaidh. Agus d’fhreagair sé agus dúirt sé, Níor seoladh mise ach chuig caoirigh chaillte theach Iosrael. Ansin tháinig sí agus rinne sí adhradh dó, ag rá, A Thiarna, cuidigh liom! Ach d’fhreagair sé agus dúirt: Ní maith arán na bpáistí a thógáil agus é a chaitheamh chuig na coileáin. Agus dúirt sí, Sea, a Thiarna, ach itheann na madraí freisin na blúiríní a thagann ó thábla a máistrí. Ansin d’fhreagair Íosa agus dúirt sé léi: A bhean is mór do chreideamh! Lig é a dhéanamh duitse mar is mian leat. Ón uair sin go maith rinneadh a hiníon go maith” (Mt 15:21 -28).

Creidmheach eachtrach

Tar éis dó na Fairisínigh a mhaslú as smaoineamh go raibh freastal ar Dhia comhionann le traidisiúin na bhfear a leanúint (Marcas 7: 24-30), chuaigh Íosa agus a dheisceabail go tailte Thíre agus Shíón.

Déanann a soiscéalaí Lucas soiléir go ndeachaigh Íosa isteach i dteach i dtailte eachtracha agus nár theastaigh uaidh go mbeadh a fhios acu go raibh sé ann, áfach, nárbh fhéidir é a cheilt. Thosaigh bean Ghréagach, Syro-Phoenician fola, a raibh iníon aici le spiorad neamhghlan, nuair a chuala sí faoi Íosa, ag impí uirthi an spiorad a chuir cráite uirthi óna hiníon a dhíbirt.

“Maidir le bean, a raibh spiorad neamhghlan ag a hiníon, ag éisteacht leis, chuaigh sí agus chaith sí a cosa” (Mk 7:25).

Chuir a soiscéalaí Matthew síos gur fhág and bhean a chomharsanacht agus thosaigh sí ag caoineadh ag rá:

– A Thiarna, a Mhic Dháiví, déan trócaire ormsa, go bhfuil m’iníon demonized go trua! Ach, in ainneoin na bpléadálacha, níor chosúil gur chuala Íosa í.

Murab ionann agus go leor eile a chuala faoi Íosa, dhearbhaigh bean Chanánán fírinne uathúil:

– ‘A Thiarna, a Mhic Dháiví, déan trócaire orm …’.

Níor ghlaodh an bhean ar dhraíodóir, ar bhreoiteacht, ar leigheasóir, ar oibrí míorúilt, ar dhochtúir, srl., Ach ghlaodh sí ar Mhac Dháiví. Cé gur cheistigh clann Iosrael an é Críost Mac Dháiví i ndáiríre, Mac Dé, ghlaodh bean Chanán go lánchinnteachta: – ‘A Thiarna, a Mhic Dháiví…’, corrchinnteacht i gcomparáid le tuairimíochtaí an tslua “Agus bhí iontas ar an slua ar fad agus dúirt:‘Nach é seo Mac Dháiví? ’ (Mt 12:23).

Gheall Dia sna scrioptúir gur mac Dháiví a bheadh sa Meisias, agus bhí muintir Iosrael ag tnúth lena theacht. Gheall Dia go dtógfadh duine de shliocht Dháiví, de réir na feola, teach do Dhia agus go mbunófaí ríocht Iosrael os cionn na ríochtaí uile (2 Sam. 7:13, 16). Chuir an tuar chéanna in iúl go soiléir, áfach, gur Mac Dé a bheadh sa sliocht seo, óir is é Dia féin a Athair, agus an sliocht a Mhac.

“Is mise a athair, agus beidh sé mar mhac agam; agus má thagann mé chun éagóir, gearrfaidh mé pionós air le slat fear, agus le stríoca chlann mhac” (2 Sam 7:14).

Cé gur i dteach Dháiví a rugadh í, toisc gur de shliocht Dháiví í Muire, dhiúltaigh na scríobhaithe agus na Fairisínigh don Meisias. Cé gur chuir na Scrioptúir in iúl go soiléir go raibh Mac ag Dia, níor chreid siad i gCríost agus dhiúltaigh siad don fhéidearthacht go bhfuil Mac ag Dia “Cé a chuaigh suas chun na bhflaitheas agus a tháinig anuas? Cé a dhún na gaotha i do dhorn? Cé a cheangail na huiscí le héadaí? Cé a bhunaigh foircinn uile an domhain? Cad is ainm duit? Agus cén t-ainm atá ar do mhac, má tá a fhios agat é? ” (Pr 30: 3).

Ag tabhairt aghaidh ar cheist Íosa: “Conas a deir siad gur mac Dháiví é Críost?” (Lúc 20:41), ní raibh a lucht cúisithe in ann a fhreagairt cén fáth ar ghlaoigh David a mhac Tiarna go fáidhteach, más faoi na páistí atá sé ómós a thabhairt do na tuismitheoirí agus ní na tuismitheoirí do na leanaí (Lúc 20:44), áfach, cad é an bhean eachtrach sin ba leor a chloisteáil faoi Chríost chun a thabhairt i gcrích gur Mac Dé é Críost ar a thug Dáiví Tiarna.

Anois, cé gur eachtrannach í, chuala an bhean faoi Chríost, agus mar thoradh ar an bhfaisnéis a shroich sí tháinig sí ar an gconclúid gurbh é Críost an Meisias a gealladh, Síl Dháiví “Féach, tá na laethanta ag teacht, a deir an Tiarna, nuair a ardóidh mé Brainse ceart do Dháiví; agus, le bheith ina rí, tiocfaidh sé i réim agus gníomhóidh sé go ciallmhar, agus cleachtfaidh sé breithiúnas agus ceartas sa tír ”(Ier 23: 5).

Mar gheall ar chaoin na mná, bhí trioblóid ag na deisceabail, agus d’iarr siad ar Chríost í a chur ar shiúl. Sin nuair a d’fhreagair Íosa na deisceabail ag rá11 – Níor seoladh mé ach chuig caoirigh chaillte theach Iosrael.

In ainneoin a bheith i dtír iasachta, chuir Íosa béim ar a mhisean “Tháinig sé ar a shon féin, agus ní bhfuair a chuid féin é” (Eoin 1:11); “Bhí caoirigh chaillte ag mo mhuintir, rinne a n-aoirí mícheart iad, chuig na sléibhte a ndearna siad iad a atreorú; ó chnoc go cnoc a shiúil siad, rinne siad dearmad ar a n-áit scíthe” (Ier 50: 6).

De réir mar a rinne muintir Iosrael dearmad ar ‘áit a gcuid eile’, chuir Dia a Mac, a rugadh de bhean, chun iad a fhógairt:

“Tar chugam, sibhse uile atá cráite agus faoi leatrom, agus tabharfaidh mé suaimhneas duit” (Mata 11:28);

“Maidir lena Mhac, a rugadh de shliocht Dháiví de réir na feola” (Rom. 1: 3).

Agus é ag glaoch ar a mhuintir ag rá: – Tar chugam, sibhse uile atá tuirseach agus faoi leatrom, aithníonn Íosa é féin mar chomhlíonadh an rud a rinne béal Ieremiah a thuar.

Dhiúltaigh muintir an Meisias dó, ach chuaigh bean Chanán ar Íosa agus rinne sí adhradh dó, ag rá:

– A Thiarna, cuidigh liom!

Déanann an soiscéalaí Matha soiléir go raibh sí ag adhradh dó toisc gur iarr an bhean cabhair ar Chríost. Mar gheall ar ghlaodh sé amach:

– A Thiarna, cuidigh liom! Ba é iarratas na mná adhradh a dhéanamh do Mhac Dháiví.

Tar éis di éisteacht faoi Íosa, chreid an bhean gur Mac Dháiví a bhí ann agus, ag an am céanna, chreid sí gur Mac Dé é Críost, toisc gur thug sí adhradh dó ag iarraidh cabhrach. Déanann an soiscéalaí soiléir gur adhradh é an gníomh a d’iarr ar Chríost an bronntanas a thabhairt dó chun a iníon a shaoradh ón olc uafásach sin, rud dodhéanta do na fir.

De réir cosúlachta ní raibh aon éifeacht ag adhradh na mná, mar a dúirt Íosa: – Ní maith arán na leanaí a thógáil agus é a chaitheamh chuig na coileáin. Bhí freagra Chríost ar an mbean mar chomhlánú ar fhreagra Chríost ar na deisceabail.

Tugann taifead an soiscéalaí Marc brí cruinn abairt Chríost: – “Bíodh na páistí sásta ar dtús; toisc nach bhfuil sé áisiúil arán na bpáistí a thógáil agus é a chaitheamh chuig na coileáin” (Marcas 7:27). Bhí Íosa ag cur béime air go raibh a mhisean ceangailte le teach Iosrael, agus go mbeadh freastal air inchomparáide le gníomh fear teaghlaigh a thógann arán óna chlann agus a thugann do na coileáin é.

Is ábhar iontais é freagra na mná Canaanite, mar níor ghníomhaigh sí go taitneamhach i gcomparáid le madraí, agus freagraíonn sí: – Sea, a Thiarna, ach itheann coileáiníní freisin na blúiríní a thagann ó thábla a máistrí. Deimhníonn sí an méid a dúirt Íosa léi, áfach, leagann sí béim nach raibh sí ag lorg bia dá leanaí, ach do na blúiríní a bhaineann leis na coileáin.

Maidir leis and mbean sin, ba Leor an bruscar ó thábla Mhac Dháiví chun a fhadhb a réiteach. Léirigh sí nach raibh sé i gceist aici arán a thógáil ó na páistí a raibh sé de cheart acu a bheith ina rannpháirtithe ag an mbord, ach ba leor an brú a thit ó thábla Mhic Dháiví.

Sin nuair a d’fhreagair Íosa é:

– A bhean, is mór do chreideamh! Lig é a dhéanamh duitse mar is mian leat. Agus ón uair sin bhí iníon na mná sláintiúil.

Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara gur freastalaíodh ar an mbean Canaanach toisc gur chreid sí gurbh é Críost toscaire Dé, Mac Dháiví, an Tiarna, agus ní toisc gur bhog Íosa le riocht máthair éadóchasach. Ní hé éadóchas athair nó máthair a thugann ar Dhia teacht i gcabhair ar fhir, ar son Chríost, nuair a léann sé na Scrioptúir san fháidh Íseáia, a deir “Tá Spiorad an Tiarna ormsa…”, a dúirt sé: “Sa lá atá inniu ann tá an Scrioptúr seo comhlíonta i do chluasa” (Lúcás 4:21), agus chuir sé in iúl go soiléir gurb é muinín i nDia a ghluaiseann lámh Dé, mar bhí baintreacha gan áireamh ann i ngátar in Iarúsailéim, áfach, cuireadh Éilias go teach baintrí eachtraigh. Mar? Mar gheall gur aithin an cónaitheoir sin i gcathair Sarepta de Sidom gur fáidh é Éilias, agus in ainneoin a riachtanas, a chuir teorainn leis an éadóchas, léirigh sí a muinín i nDia trí ghéilleadh do fhocal an fáidh (Lúcás 4:25 -26).

Fianaise an Scrioptúir

Bhí riachtanais cosúil le riachtanais bhean Canaanite ag go leor a lean Críost, áfach, sheas an mháthair sin amach ón slua agus í ag aithint dhá fhírinne riachtanacha:

gurbh é Críost Mac Dháiví, agus;
Mac Dé, an Tiarna.

Cé gur cuireadh Críost chuig caoirigh chaillte theach Iosrael, ag fógairt an tsoiscéil agus ag déanamh go leor míorúiltí, mheas clann Iosrael nach raibh in Íosa Críost ach fáidh eile – “Roinnt, Eoin Baiste; daoine eile, Elias; agus daoine eile, Ieremiah, nó duine de na fáithe” (Mt 16:14).

Toisc nár aithin clann Iacóib Íosa mar thoscaire Dé, mac an duine, thug Críost aitheasc dá dheisceabail: – ‘Agus tusa, cé a deir tú gur mise?’. Sin nuair a rinne an t-aspal Peadar an admháil iontach (admhaigh) gurb é Críost Mac an Dé bheo.

Toisc nach bhféadfadh na Giúdaigh a fheiceáil gurbh é Críost an Meisias a gealladh, cé go raibh na Scrioptúir idir lámha acu, fíorfhianaise Dé faoina Mhac, d’ordaigh Íosa dá dheisceabail gan an fhírinne seo a dhearbhú do dhuine ar bith.

“Ansin d’ordaigh sé dá dheisceabail gan a rá le duine ar bith gurbh é Íosa Críost é” (Mt 16:20).

Cén fáth nach raibh Íosa ag iarraidh ar na deisceabail a dhearbhú gurbh é Críost é?

Toisc go raibh Íosa ag iarraidh ar fhir creidiúint ann de réir na Scrioptúr, toisc gurb iadsan a rinne fianaise air. Tá sé seo toisc go gcuireann Íosa in iúl go soiléir: nár ghlac sé le fianaise na bhfear, agus dá ndéanfadh sé fianaise air féin ní bheadh a fhianaise fíor “Má thugaim fianaise orm féin, níl mo fhianaise fíor” (Eoin 5:31), agus go raibh an fhianaise ón Athair (ón Scrioptúr) fíor agus leordhóthanach “Tá duine eile ann a thugann fianaise ormsa, agus tá a fhios agam go bhfuil a fhianaise ionam fíor” (Eoin 5:32).

Cé go dtuigimid go ndearna Eoin Baiste fianaise ar Chríost, fós is fianaise ar an bhfírinne a fhianaise – “Chuir tú teachtairí chuig Eoin, agus thug sé fianaise ar an bhfírinne” (Eoin 5:33), is é sin, go raibh baint dhíreach ag gach a dúirt an Baiste leis na Scrioptúir, toisc nach é ach focal Dé an fhírinne (Eoin 17:17).

Anois, níor theastaigh ó Íosa dá dheisceabail a nochtadh gurbh é Críost é toisc nach bhfaigheann sé fianaise ó fhir (Eoin 5:34), sula raibh fianaise níos mó aige, fianaise an Athar, agus caithfidh gach fear a chreidiúint san fhianaise go bhfuil Dia ann taifeadta faoina Mhac sna Scrioptúir “Déanann tú cuardach ar na Scrioptúir, toisc go gceapann tú go bhfuil an bheatha shíoraí iontu, agus tugann siad fianaise ormsa” (Eoin 5:39).

Ní thagann míorúiltí as creidiúint i nDia, roimh an bhfianaise a d’fhógair na fáithe faoin bhfírinne (Eoin 4:48). Ní teist ar an bhfírinne é ‘míorúiltí’ a insint. Déanann an t-aspal Peadar soiléir cad é atá le feiceáil: “Ach fanann briathar an Tiarna go deo. Agus seo é an focal a bhí soiscéalaithe i measc tú” (1 Peata. 1:25). Is é atá i bhfinné ná briathar Dé a labhairt, an méid a deir na Scrioptúir a labhairt, ag fógairt d’fhir gur Mac Dé é Críost.

Sa lá atá inniu tá an bhéim ag go leor ar dhaoine agus ar mhíorúiltí a rinne siad, ach déanann an Bíobla soiléir nach raibh aireacht na n-aspal bunaithe ar mhíorúiltí, ach go raibh sé bunaithe ar an bhfocal. Chuir céad óráid Pheadair áitritheoirí Iarúsailéim faoi fhianaise an Scrioptúir (Gníomhartha 2:14 -36). Fiú amháin tar éis do dhuine bacach leigheas ag doras an teampaill, d’aisiompaigh sé ar a chuid éisteoirí ionas nach gcuirfeadh sé iontas ar an gcomhartha míorúilteach (Ac 3:12), agus ansin nocht sé fianaise an Scrioptúir (Ac 3:13 -26) .

Nuair a chloígh na Giúdaigh Stephen, bhí sé cosúil le Eoin Baiste, ag fianaise faoin bhfírinne, is é sin, ag nochtadh na fianaise a thug Dia faoina Mhac, ag fógairt na Scrioptúr don slua feargach (Ac 7:51-53).

Dá mbeadh Stephen ag comhaireamh comharthaí míorúilte, ní chloisfí go deo é, toisc go mbaineann diúltú fir le focal an tsoiscéil agus ní maidir le comharthaí míorúilte (Eoin 6:60). Bhí an slua ag iarraidh Íosa a chloch mar gheall ar a chuid focal, ní mar gheall ar na míorúiltí a rinne sé.

Chonaic go leor an mhíorúilt a rinne Críost don bhean Canaanach, áfach, níor admhaigh an slua a lean é gurbh é Íosa Mac Dháiví mar a rinne sí nuair a chuala sí faoin Briathar síoraí, focal an Tiarna a fhanfaidh go deo. Tugadh do mhuintir Iosrael na Scrioptúir a chloisteáil, ach ba ghearr go raibh siad i measc na mná Canaite a thug creidmheas agus a ghlaodh amach ar son Mhic Dháiví, agus a rinne adhradh dó.

Luíonn difreálach na mná gur chuala sí agus gur chreid sí, agus an slua a lean Críost ag féachaint ar na míorúiltí (Mt 11:20 -22), ag scrúdú na scrioptúir (Eoin 5:39) agus ag teacht i gcrích trí dhearmad nach raibh in Íosa ach Fáidh. Dhiúltaigh siad do Chríost ionas nach mbeadh aon saol acu (Eoin 5:40).

Sa bhean Canaanach agus sa iliomad Gentiles a chreid, comhlíontar fógra Íseáia:

“Lorgaíodh mé uathu siúd nár iarr mé, fuarthas mé uathu siúd nár lorg mé; Dúirt mé le náisiún nár ainmníodh i mo dhiaidh: Seo mé. Seo mise”(An bhfuil 65: 1).

Anois, tá a fhios againn (tagann creideamh trí éisteacht,) agus éisteacht le briathar Dé, agus ba leor an rud a chuala an bhean a chreidiúint “Conas, mar sin, a ghlaonn siad air nár chreid iontu? Agus conas a chreidfidh siad ann nár chuala siad faoi? agus conas a chloisfidh siad, mura bhfuil aon duine le seanmóireacht?” (Rom 10:14). Is beannaithe aon duine a chloiseann agus a chreideann, mar a dúirt Íosa féin:

“Dúirt Íosa leis:‘ Mar gheall go bhfaca tú mé, a Thomáis, chreid tú; is beannaithe iad siúd nach bhfaca agus a chreid fós ”(Eoin 20:29).

Mar a chreid bean Canaanite, chonaic sí glóir Dé “Dúirt Íosa leis,‘ Nach ndúirt mé leat go bhfeicfidh tú glóir Dé má chreideann tú? ‘ (Eoin 11:40), murab ionann agus muintir Iosrael a raibh súil acu an osnádúrtha a fheiceáil ionas go gcreidfidís “Dúirt siad leis,‘ Cén comhartha, mar sin, a dhéanann tú go bhfeicfimid é agus go gcreidfimid ionat? Cad atá á dhéanamh agat? ” (Jo 6:30).

Anois nochtar glóir Dé in aghaidh Chríost, agus ní in oibríochtaí míorúilte “Mar gheall go sáraíonn Dia, a dúirt go lasann solas ón dorchadas, inár gcroí, chun eolas ghlóir Dé a shoilsiú, in aghaidh Íosa Críost” (2Co 4: 6). Is é an rud a shábhálann gile aghaidh an Tiarna a cheilt a aghaidh ó theach chlann Iosrael “Agus fanfaidh mé leis an Tiarna, a cheilt a aghaidh ó theach Iacóib, agus fanfaidh mé leis” (Is 8:17; Salm 80: 3).

Freastalaíodh ar an mbean Canaanach toisc gur chreid sí, ní toisc gur chuir sí Íosa in aghaidh an bhalla, nó toisc gur chuir sí dubh air ag rá: – Mura bhfreagraíonn tú mé, cuimilt mé na Scrioptúir. Sular bronnadh scaoileadh a hiníne uirthi, chreid an bhean cheana féin, murab ionann agus go leor atá ag iarraidh gníomh míorúilteach a chreidiúint.

Cad a chuala bean Canaanite faoi Chríost? Anois, má thagann creideamh trí éisteacht, agus trí bhriathar Dé a chloisteáil. Ní fianaise ar mhíorúiltí an rud a chuala bean Canaanite ná gur tiontaíodh duine cáiliúil. Má chloiseann tú go bhfuil míorúilt bainte amach ag duine, nó meirge a léamh ag rá go bhfuil grásta bainte amach aige, ní admhóidh duine go hoscailte gurb é Críost Mac Dháiví!

Is as na Scrioptúir a thagann an fhianaise a tháirgeann creideamh, óir is teistiméireachtaí Chríost iad. Ní hé a rá gur tiontaíodh ealaíontóir, nó gur fhág duine éigin drugaí, striapachas, srl., An dlí agus an fhianaise séalaithe i measc dheisceabail Chríost. Tá an fáidh Íseáia soiléir:

“Maidir leis an dlí agus leis an bhfianaise! Mura labhraíonn siad de réir an fhocail seo, is é an fáth nach bhfuil solas iontu” (Is 8:20).

Is í an fhianaise sainmharc na heaglaise, ní comharthaí míorúilte, mar thug Críost Féin foláireamh go n-oibreodh fáithe bréagacha comharthaí, go ndéanfadh siad tairngreacht agus go gcaitheadh siad deamhain amach (Mata 7:22). Is é an toradh a éiríonn as na liopaí, is é sin, an fhianaise an difríocht idir an fíor agus an fáidh bréagach, toisc go dtiocfaidh an fáidh bréagach faoi cheilt mar chaora, ionas go mbeidh sé dodhéanta iad a aithint trí ghníomhartha agus trí chuma (Mt 7:15 -16).

‘An té a chreideann ionamsa de réir na Scrioptúr’ is é an coinníoll a bhunaigh Críost ionas go mbeidh solas i bhfear “An té a chreideann ionamsa, mar a deir an Scrioptúr, sruthóidh aibhneacha uisce beo óna bhroinn” (Eoin 7:38), óir is iad focail Chríost Spiorad agus beatha (Eoin 6:63), síol dochreidte, agus sin amháin péachann síol den sórt sin beatha nua a thugann ceart don bheatha shíoraí (1 Peata. 1:23).

An té a chreideann i gCríost mar Mhac Dháiví, ní eachtrannach ná coimhthíoch é an Tiarna, Mac an Dé bheo. Ní bheidh sé beo ar na blúiríní a thiteann ó thábla a mháistir, ach tá sé anois ina chomhshaoránach de na naoimh. Tháinig tú i do rannpháirtí i dteaghlach Dé “A luaithe nach eachtrannaigh nó strainséirí tú a thuilleadh, ach comhshaoránaigh leis na naoimh agus le teaghlach Dé” (Eph 2:19).

An té a chreideann i Mac Dháiví a chreid sa sliocht a gheall Abrahám, dá bhrí sin tá sé beannaithe mar an creidmheach Abrahám, agus rannpháirteach sna buntáistí uile a gheall Dia trína fháithe naofa, mar gheall ar gach a scríobh na fáithe, scríobh sé faoin Mac (Eoin 5:46 -47; Heb 1: 1-2).

An té a chreideann is féidir leis gach rud a dhéanamh i nDia, mar a léann sé:

“Cé a choinnigh ríochtaí trí chreideamh, a chleacht an fhíréantacht, a ghnóthaigh geallúintí, a dhún béal na leoin, a mhúch neart na tine, a d’éalaigh ó imeall an chlaíomh, ón laige a tharraing siad neart, sa chath a raibh siad ag streachailt, chuir siad arm na strainséirí. Fuair mná a mairbh trí aiséirí; céasadh cuid acu, gan glacadh lena saoradh, chun aiséirí níos fearr a bhaint amach; Agus d’fhulaing daoine eile scornaí agus sciúirse, agus fiú slabhraí agus príosúin. Rinneadh iad a chloch, a sábhadh, a thriail, a mharú leis an gclaíomh; shiúil siad gléasta i gcaoirigh agus i gcraobhacha gabhair, gan chuidiú, i gcruachás agus i mí-úsáid (nach raibh an domhan fiúntach), ag fánaíocht trí fhásach, agus sléibhte, agus trí phoill agus phluais an domhain.Agus níor shroich siad seo go léir, tar éis dóibh fianaise a fháil trí chreideamh, gur thug Dia rud éigin níos fearr fúinn, nach gcomhlíonfaí iad gan muid” (Heb 11:33 -40)

Tá tú síoraí

Guím ar Dhia go bhféadann tú creidiúint san fhírinne seo, toisc gur thriail an Dia seo an duine i ngach rud, ach ceadaíodh é freisin, toisc gur ghéill sé do Dhia i ngach rud, go dtí an bás, a bhfuair sé beatha ar ais dó: d’éirigh sé ó mhairbh agus tháinig sé chun slánú gach duine a chreideann.

Tá tú síoraí

Cá rachaidh tú chun na síoraíochta?

Ceist í seo nach bhfuil a fhios ag mórán conas í a fhreagairt, ach taispeánann an Bíobla cá rachaidh fir nuair a rachaidh siad isteach sa tsíoraíocht. Má aithníonn an duine gurb é Íosa an t-aon Tiarna agus an Slánaitheoir ceannasach atá aige, ach má chreideann sé gurb é Íosa Críost Mac an Dé bheo, óir sa tsíoraíocht ba é Dia é, áfach, bhain sé a ghlóir dó féin agus rinneadh feoil de (fear) ), faoi réir na paisin chéanna le fir, ach níor pheacaigh sé fós; a fuair bás mar gheall ar bhacainn an idirscartha a bhí ann idir Dia agus fir (peaca) agus a d’ardaigh an tríú lá, is cinnte go mbeidh a leithéid de fhear sa tsíoraíocht ann go síoraí i gcomaoineach iomlán le Dia.

Mar sin féin, mura gcreideann tú san fhírinne atá nochtaithe thuas, beidh coimhthiú síoraí ó Dhia.

Chruthaigh Dia an duine le bheith mar chuid de thionscadal a bhunaigh sé ann féin, agus toisc go bhfuil Dia síoraí, ní féidir leis an duine a bheith neamhbhuan, is é sin, a mhúchadh lá éigin, mar sin, dheonaigh Dia rud éigin dó féin (an anáil). den saol)

“Agus chruthaigh an Tiarna Dia an duine ó dheannach na talún, agus chuir sé anáil na beatha isteach ina chuisle; agus rinneadh anam beo den duine ”(Gen. 2: 7).

Tháinig anáil na beatha atá ag an duine go díreach ó Dhia, Ní fada go múchfar an Síoraí, agus fanfaidh sé go síoraíocht.

Sular chruthaigh sé an duine, chruthaigh Dia an talamh agus, tar éis é a chruthú, tharmlig sé a cheannas air:

“Agus dúirt Dia, Déanaimis fear inár n-íomhá, i ndiaidh ár gcosúlachta; agus smacht a fháil ar iasc na farraige, agus ar éin na spéire, agus ar eallach, agus ar fud na talún go léir, agus ar gach reiptíl a ghluaiseann ar an talamh ”(Gen. 1:26).

Ansin d’ullmhaigh sé áit thaitneamhach don fhear fanacht:

“Agus chuir an Tiarna Dia gairdín in Eden, ar an taobh thoir; agus chuir sé ann an fear a bhí déanta aige. Agus rinne an Tiarna Dia ar gach crann fás as an talamh, rud a bhí taitneamhach don tsúil agus maith don bhia; agus crann na beatha i lár an ghairdín, agus crann eolais an mhaith agus an uilc ”(Gen. 2: 9).

Bhain fear taitneamh as cúram agus comhaltacht le Dia:

“Agus dúirt an Tiarna Dia, Ní maith le fear a bheith ina aonar; Déanfaidh mé cúntóir oiriúnach dó. Mar sin nuair a chruthaigh an Tiarna Dia ón talamh gach beithíoch sa réimse agus gach éan sa spéir, thug sé chuig Ádhamh iad, chun é a fheiceáil mar a ghlaodhfadh sé orthu; agus cibé ainm a thug Ádhamh ar an anam beo iomlán, sin an t-ainm a bhí air ”(Gen. 2:18 -19).

“… áit a bhfuil Spiorad an Tiarna, tá saoirse ann” (2Co 3:17), agus mar a bheifí ag súil leis, thug Dia saoirse don duine:

“Agus d’ordaigh an Tiarna Dia don duine, ag rá, Ithefaidh tú go saor ó chrann iomlán an ghairdín…” (Gen. 2:16).

Agus thaispeáin sé beatha agus bás dó: ba é an saol géilleadh dó, is é sin, go bhfanfadh an duine aontaithe le Dia, toisc gurb é Dia an saol, agus go ndéanfadh an bás neamhshuim dó, toisc go dtiocfadh scaradh ó Dhia, is é sin, bás.

“Ach ní íosfaidh tú de chrann eolais an mhaith agus an uilc; don lá a itheann tú de, is cinnte go bhfaighidh tú bás ”(Gen. 2:17).

Aralleadh: Fad is nach n-ithefadh Ádhamh ó chrann an eolais an mhaith agus an t-olc bheadh sé aontaithe le Dia (beo), dá n-ithefadh sé, bheadh sé scartha ó Dhia (marbh). Bhí an cinneadh soiléir: ná hith ionas gur féidir leat maireachtáil!

An bhfeiceann tú grá agus cúram Dé don duine sna sleachta bíobalta seo?

Níor thug Ádhamh faoi deara, áfach, mar nuair a dúirt an nathair: ‘Cinnte ní bhfaighidh tú bás’ (Gen. 3: 4), chreid sé sa nathair agus d’ith sé na torthaí.

Agus cérbh é an nathair? Ba aingeal toimhdeach é a chaill a phrionsacht go beacht toisc go raibh sé ag dréim leis an méid a mhol Dia ann féin agus go mbeadh an fear mar chuid de. Féach cad a dhear an t-aingeal seo:

“Rachaidh mé suas ar airde na scamaill, agus beidh mé cosúil leis an Ard is Airde” (An bhfuil 14:14).

Ach, féach cad a mhol Dia don duine:

“Agus dúirt Dia, Déanaimis fear inár n-íomhá, i ndiaidh ár gcosúlachta…” (Gen. 1:26).

Níor theastaigh ó Shátan a bheith ina fhear, ach theastaigh uaidh cosúlacht Dé, mar gheall go ndéanfadh an chosúlacht air níos mó ná na haingil

“Agus dúirt tú i do chroí istigh, rachaidh mé suas chun na bhflaitheas, os cionn réaltaí Dé ardóidh mé mo ríchathaoir, agus ar shliabh an phobail suífidh mé ar thaobhanna an tuaiscirt” (An bhfuil 14:13).

Tagraíonn réaltaí Dé anseo d’aingil.

Nuair a chreid fear an méid a dúirt Sátan agus nuair a thug sé neamhaird ar Bhriathar Dé: “gheobhaidh tú bás go cinnte”, rinne sé “éagóir”. Leis an ngníomh seo dhíol Ádhamh é féin mar sclábhaí don pheaca agus díoladh gach duine a bhí le breith freisin, is é sin, pheacaigh gach fear mar gheall ar chion Ádhaimh:

“Toisc gur pheacaigh gach duine agus nach dtagann siad le glóir Dé” (Rómh. 3:23), tá siad uile scartha ó Dhia.

Agus ón nóiméad sin ar aghaidh, d’éirigh an fear intuartha, maolaithe, is é sin, cáineadh, marbh, coimhthithe ón saol go deo, toisc go bhfuil anam aige a bheidh ann go deo, fiú tar éis dó filleadh ar an deannach.

Ach ní féidir cuspóir Dé a stopadh, agus thug Dia, ina ghrá mór dó a raibh grá aige d’fhir, slánú cumhachtach dó: a Mhac féin a rinne a ghlóir a scriosadh “Ach d’fholmhaigh sé é féin, i bhfoirm seirbhíseach, ag éirí cosúil le fir” (Phil 2: 7), agus d’éirigh sé cosúil le fir ionas go mbeadh deis ag an bhfear arís a bheith cosúil Dia.

Ba ghá an ceartas a bhunú: i dtosach níor chreid fear a cruthaíodh gan pheaca focal Dé, ach in am trátha, bhí fear eile gan pheaca géilleadh do fhocal Dé.

“Mar a dhéanfaí mar gheall ar easumhlaíocht aon fhir amháin, rinneadh peacaigh de go leor, mar sin de bharr chách géilleadh duine amháin déanfar go leor díobh” (Rom. 5:19);

“Mar a tháinig fear chun báis, mar sin tháinig aiséirí na marbh ag fear” (1Co 15:21).

Ach, conas a tharlódh sé seo dá ndéanfadh gach duine peaca?

B’éigean do Dhia a bheith ina fhear agus is é sin an fáth gur rugadh maighdean d’Íosa, le cumhacht Dé.

Agus tá údar maith le gach duine a chreideann i gCríost, toisc go bhfaigheann siad bás le Críost “Óir tá an duine atá marbh inchosanta ón bpeaca” (Rom. 6: 7), agus aiséiríonn sé leis. Múchtar an nádúr peaca agus éiríonn an duine marbh don pheaca, ach beo do Dhia “Mar sin measann tú freisin go bhfuil tú féin marbh don pheaca, fós beo do Dhia i gCríost Íosa ár dTiarna” (Rom. 6:11),

Oir d’éirigh sé lena Mhac Íosa Críost “ACH, má d’ardaigh tú le Críost cheana féin, déan na rudaí thuas a lorg, it a bhfuil Críost ina shuí ar dheasláimh Dé” (Col 3: 1).

Má chreideann tú an focal seo sábhálfar tú ó dhaoradh síoraí, is é sin, rachaidh tú isteach sa tsíoraíocht i gcomaoineach le Dia. Saol síoraí!An bhfuil tú in ann creidiúint in Íosa Críost?

“Go mbeadh a fhios agat: Má admhaíonn tú le do bhéal leis an Tiarna Íosa, agus má chreideann tú i do chroí gur ardaigh Dia é ó na mairbh, sábhálfar thú” (Rom 10: 9).

Tá Dia cóir agus údar

Is gnáthfhoras é i measc roinnt diagachta go ndearbhaíonn Dia an duine ‘amhail is dá mbeadh sé‘ díreach trí chreideamh i gCríost, is é sin, tá forchoimeádas déanta acu. I gcás cuid acu, agus ina measc tarraingímid aird ar an Dr Scofield, ‘Dearbhaíonn Dia an peacach a bheith cóir’, is é sin, maíonn sé nach ndéanann Dia ‘an duine ceart’.

Tá Dia cóir agus údar

Tagraíonn an focal ‘fírinniú’ (Dikaiosis) nuair a úsáideann an t-aspal Pól an rud atá fíor, ar an mbealach céanna go n-úsáideann an salmadóir David an focal ‘fírinniú’ (hitsdik) chun tagairt a dhéanamh do Dhia toisc go bhfuil sé i ndáiríre Díreach.

Úsáideann an t-aspal Pól focal Gréigise a bhfuil an bhrí chéanna leis an bhfocal Eabhrais ‘fírinniú’ chun tagairt a dhéanamh do Chríostaithe toisc nach bhfuil iontu ach “… mar sin tá údar maith leat nuair a labhraíonn tú …” (Rom. 3: 4; Ps 51: 4) .

Cruthaítear arís iad siúd a chreideann i riocht nua sonrach: fíor-cheartas agus beannaíocht (Eph 4:24).

Is iad na téarmaí a úsáidtear sa Tiomna Nua maidir le fírinniú, sa Ghréigis: Dikaios (díreach); Dikaiosis (bonn cirt, cosaint, ceart a éileamh), agus; Dikaioo (a bheith cothrom nó a aithint mar chóir).

Sa Sean-Tiomna is é an téarma hitsdik, rud a chiallaíonn a dhearbhú sa chúirt go bhfuil duine ag comhlíonadh an dlí (Ex 23: 7; Deut 25: 1; Prov 17:15; Is 5:23).

Nuair a dhearbhaíonn Dia go bhfuil an duine cóir, is é sin, tugann sé údar leis, dearbhaíonn sé an rud atá fíor, toisc nach féidir le Dia bréag a dhéanamh.

Cén fáth an ráiteas thuas? Toisc go bhfuil sé bunaithe i measc roinnt diagachta go ndearbhaíonn Dia an duine ‘amhail is dá mbeadh sé‘ díreach trí chreideamh i gCríost, is é sin, déanann sé forchoimeádas. I gcás cuid acu, agus ina measc, tarraingímid aird ar an Dr Scofield, ‘Dearbhaíonn Dia go bhfuil an peacach ceart’, is é sin, dearbhaíonn sé go catagóiriúil nach ndéanann Dia ‘an duine ceart’.

“Tá údar maith leis an bpeacach creidmheach, is é sin, go gcaitear leis mar dhuine cóir (…) Is gníomh aitheantais dhiaga é an bonn cirt agus ní chiallaíonn sé go bhfuil duine cóir…” Bíobla Scofield le Tagairtí, Rom. 3:28, lch. 1147.

Anois, ní fhógródh Dia riamh go bhfuil an fear cóir, ós rud é nach bhfuil sé i riocht na fírinne. Tá sé dochreidte gur chóir do Dhia a dhearbhú agus caitheamh leis mar rud atá cóir a dhéanamh. Conas a d’fhéadfadh Dia rud nach bhfuil cosúil leis a aithint?

Tá a fhios againn go bhfuil sé de chumhacht ag Dia rudaí nach bhfuil amhail is go raibh siad cheana féin a ghlaoch isteach (Rom. 4:16), ach ní dhearbhódh sé go deo go bhfuil an peacach ceart. “Ó fhocail bhréige imeoidh tú, agus ní mharóidh tú an neamhchiontach agus cothrom; óir ní thabharfaidh mé údar leis na h-aingí ”(Ex 23: 7).

Mura dtugann Dia údar maith don ghránna, conas is féidir an peacach a dhearbhú go bhfuil sé cóir?

Dúirt an t-aspal Pól i gceart go bhfuil “údar an pheaca marbh” (Rom. 6: 2-7). Más fíor an chéad mholadh, tá an dara ceann fíor freisin, ós rud é go mbraitheann an dara ceann ar an gcéad cheann.

Ar an mbealach seo aistríonn an focal ‘údar’ fíor-smaoineamh, ós rud é go bhfuair gach duine a chreid bás le Críost.

Nuair a úsáideann an t-aspal Pól an focal ‘fírinniú’, tá rud fíor aige i gcuimhne, is é sin, an té atá marbh tá údar iomlán leis ón bpeaca!

Má céasadh an seanfhear le Críost, cé a bhfuil údar maith leis (dearbhaithe mar cheart) ag Dia?

Tá a fhios againn gur seachadadh Críost mar gheall ar pheacaí an chine dhaonna, agus nuair a chreideann siad ann, go bhfaigheann siad bás agus go gcuirtear iad.

Tá a fhios againn gur éirigh Íosa ó mhairbh, agus gur in éineacht leis siúd a chreid a d’ardaigh “Dá bhrí sin, má d’éirigh tú le Críost cheana féin, déan na rudaí thuas a lorg, áit a bhfuil Críost ina shuí ar dheasláimh Dé” (Col 3: 1) .

Titeann an ‘bonn cirt’ (dearbhú cóir) ar an bhfear nua a éiríonn le Críost ó mhairbh. Ní dhearbhaítear ach an créatúr nua díreach os comhair Dé, óir cruthaíodh as an nua é i bhfíor-cheartas agus i mbeannaíocht.

Ní fhógrófar go deo an peacach mar dhuine ceart, mar go ndéanfar an seanfhear, arb é an peacach é, a chéasadh le Críost “Mar tá a fhios againn air seo, gur céasadh ár seanfhear leis …” (Rom. 6: 6). Ní bheidh údar maith riamh leis an bpeacach os comhair Dé, ach faigheann sé bás trí chrois Chríost.

Faigheann an peacach a ghlacann le híobairt Chríost trí chreideamh (soiscéal) bás in éineacht leis, agus nuair a éiríonn sé, éiríonn créatúr nua (a cruthaíodh) de réir Dé i bhfíor-cheartas agus i mbeannaíocht. Fógraítear an fear nua seo díreach os comhair Dé.

Ciallaíonn na focail a aistrítear ‘údar’ agus ‘fírinniú’ ‘déan cothrom’, ‘déan cothrom’, ‘dearbhú cóir’, ‘dearbhú díreach’ nó ‘dearbhú saor ó chiontacht agus pionós tuillte agat’. Nuair a chruthaíonn Dia an fear nua i bhfíor-cheartas agus i mbeannaíocht, déanann sé na gníomhartha go léir a thuairiscítear sna briathra thuas.

Ní féidir ach leis an té a chruthaítear an dearbhú seo a fháil ó Dhia, is é sin, ní féidir ach leis an bhfear nua, a cruthaíodh de réir Dé, an dearbhú a fháil ó Dhia: tá sé díreach.

“Agus cuir ort an fear nua, a chruthaítear de réir Dé i bhfíor-cheartas agus i mbeannaíocht…” (Eph 4:24).

Cruthaítear an fear nua a chruthaigh Dia, trí Chríost Íosa, is é sin, a d’eascair ó mhairbh, i bhfíor-cheartas agus i mbeannaíocht, mar sin nuair a dhearbhaíonn Dia é a bheith cóir, labhraíonn sé ar a bhfuil fíor, i riocht iomlán agus éifeachtach inniu.

“Rinneadh é a sheachadadh ar son ár bpeacaí, agus ardaíodh é ar mhaithe lenár bhfírinniú” (Rom. 4:25);

“… Toisc go bhfuil údar maith leis an bpeaca atá marbh” (Rom. 6: 7)

Ag féachaint ar an dá véarsa seo, is léir gur seachadadh Íosa mar gheall ar pheaca na bpeacach (mura ndearna an daonnacht peaca, ní bheadh aon ghá go bhfaigheadh Críost bás), agus trí bhás a fháil leis, comhlíontar ceartas Dé, ós rud é go bhfaigheann an peacach an rud a shocraíonn ceartas Dé: bás.

Ansin, an té atá marbh a ghin ó Dhia agus a éiríonn go glóir Dé an tAthair, ós rud é go n-ardóidh na daoine a chreideann le Críost. Ar an mbealach seo tá údar maith leis, nó dearbhaítear go bhfuil sé cóir, óir chuige sin d’ardaigh Críost ó mhairbh: ‘d’ardaigh sé ar son ár bhfírinniú’ (Rom. 4:25).

Mura nglacann duine leis an argóint go bhfuil Críostaithe ceart go deimhin, caithfear a thabhairt i gcrích freisin nár ardaigh Críost. Má d’eascair Críost, is fíric é gur eascair Críostaithe leis, agus go ndearbhaítear go bhfuil siad cóir.

Nuair a fhaigheann an seanfhear bás le Críost, tá Dia díreach. Nuair a chruthaíonn Dia an fear nua, is é an t-údar é. Gan aon chontrárthacht: Tá sé cóir agus údar.

Deir an Bíobla go dtugtar cumhacht do gach duine a chreideann in Íosa a bheith déanta (cruthaithe), leanaí Dé. Céasadh, maraíodh, adhlacadh an seanfhear, agus éiríonn fear nua ó mhairbh. Fógraítear go bhfuil an fear nua seo cóir.

Chuir Pól in iúl go bhfuil “an té atá marbh don pheaca díreach os comhair Dé” toisc go bhfuil an riocht go bhfuil sé marbh don pheaca mar an gcéanna le bheith “beo” do Dhia. An té a chruthaítear as an nua tríd an soiscéal, arb é cumhacht Dé é do gach duine a chreideann, tá údar leis (dearbhaítear go bhfuil sé ceart), óir is créatúr nua é a cruthaíodh i bhfíor-cheartas agus i mbeannaíocht.

Mar gheall air seo, dearbhaíonn Pól: “Cé a seachadadh ar son ár bpeacaí, agus a d’ardaigh ar mhaithe lenár bhfírinniú” (Rom. 4:25).

Ní hé an fear a dhearbhaítear go bhfuil sé ceart roimh Dhia an duine a fuair bás, ach an té a d’ardaigh ó mhairbh, is é sin, an créatúr nua a gineadh arís i gCríost.

Nuair a deir an t-aspal Pól go bhfuil údar maith leis an bpeaca, tá smaoineamh aige ar an véarsa seo a leanas: “Óir is é Críost a fuair bás, nó in áit, a d’eascair ó mhairbh, atá ar dheasláimh Dé, agus freisin intercede dúinn ”(Rom. 8:34).

Tá údar maith leis an té atá marbh don pheaca, (nó in áit) a d’eascair le Críost, is é sin, a dhearbhú go bhfuil sé os comhair Dé.

Síleann cuid go mbeidh éifeacht le dearbhú ceartais ó thaobh Dé sa todhchaí, agus nach bhfuil ag an duine, faoi láthair, ach dearbhú faoi cad a tharlóidh níos déanaí. Níl údar maith leis.

“Is é atá i bhfírinniú ná dearbhú ó Dhia maidir le riocht an chréatúir nua os a chomhair”

Gach duine a chreideann go bhfuil sé de chumhacht acu a bheith ina leanaí le Dia, leanaí nach rugadh d’uacht na feola, ná d’uacht an duine ná na fola. Beirtear iad seo den Spiorad, a cruthaíodh de réir Dé i bhfíor-Cheartas agus Sláine (Eoin 1:12 -13).

Ó tharla nach bhfuil ach daoine a bheirtear i bhfíréantacht agus i mbeannaíocht fíor, dearbhaítear go bhfuil siad ceart os comhair Dé (Eph 4:24). Is é Dia údar na ndaoine a chreideann i gCríost.

Ní fhéadfadh an salmadóir a chuid botún a aithint ach mar bhealach chun ceartas Dé a dhearbhú. Ní féidir le fear ar bith dul níos faide ná mar a rinne an salmadóir.

Sula ndearbhaíonn sé an fear ceart, áfach, déanann Dia rud neamhghnách: cuirtear an pionós réamhshocraithe i bhfeidhm ar an gciontach (bás), gineann sé créatúr nua trína chumhacht (an soiscéal), agus dearbhaíonn sé an fear nua ceart os a chomhair. .

Trí fhírinniú, tugtar eagna iomadúil Dé i measc príomhoidí agus cumhachtaí!

Aithrí

Ní dhéanann an aithrí bíobalta ina athrú meoin chun cinn ag Chonaic an duine. Chomhtháthaíonn saol roimh fir deir nach gné eile den saol Críostaí, aithrí chun cinn ag an soiscéal. Deir Fíor aithrí athrú ar an dearadh (metanoia), ie, athrú ar smaoineamh faoi conas slánóidh fear slánú Dé.

Aithrí

“Agus is dóigh gan díbh féin, ag rá, ní mór dúinn Abraham ar ár athair…” (Mt 3: 9)

A bhaint amach go raibh slánú i gCríost is gá athrú mór (radacach) ina bhealach smaointeoireachta, ba é seo an athrú nuair a chuala tú an teachtaireacht soiscéal agus chreid i gCríost. Is é an soiscéal dea-scéal a mbíonn athrú radacach ar an mbealach tuigimid salvation. An t-athrú radacach i smaoineamh go bhfuil an soiscéal síos an fear a bhí gan Dia ainmnithe sa Bhíobla na aithrí. Tá aithrí athrú dearadh, coincheap, faoi conas slánóidh fear slánú Dé.

Go leor scríobhaithe agus Fairisínigh tháinig go dtí an bhaisteadh Eoin Baiste, ach fiú tar éis a bheith baptized, fós á dhearbhú go raibh siad leanaí Dé ag shliocht Abraham á. Eoin Baiste deara tríd an méid a professed siad nach raibh siad ag aithrí fíor “Agus ní dóigh ach a rá ní mór dúinn Abraham chun ár athair” (Mt 3: 9). Bhí sé riachtanach do na scríobhaithe agus na Fairisínigh repent ar a misconceptions faoi conas a shábháil, is é sin, mar leanbh Dé. Is é Eoin Baiste emphatic, fiú na clocha Dia in ann a leanaí a dhéanamh do Abraham, is é sin, a dhéanamh (a chruthú) páistí féin.

Cad é do gcoincheap de salvation? An raibh tú aiféala riamh deimhin? Tá tú ag táirgeadh torthaí fiú aithrí?

Chun tú a fhreagairt agus a sheiceáil go bhfuil bainte amach agat ar an aithrí fíor, faoi deara an méid seo a leanas:

Gach fir aithreach de rud éigin a rinne siad mícheart i gcúrsa a shaol. Repent a botúin, dearcadh, cinntí, etc. Ach tá den chineál seo aithrí dheonú TSLÁNAITHE?
Aon duine a bhí ina gcónaí ar an saol dissolute na coireachta, promiscuity agus luíonn, ach ag an repent na botúin (dearcaí) agus téann chun cónaí i mainistir, tháinig an aithrí fíor?
saoránach tiomanta chun cónaí ar an saol ordúil sa tsochaí, creidimh, agus chun gníomh neamhdhleathach nó éagórach, agus sílim brón domhain as a chuid ghníomh, shroich aithrí fíor?

An bhfuil Gan! Nach bhfuil na cineálacha oth a bhfuil cur síos thuas go molta John! Is é seo an aithrí chun cinn ag Chonaic an duine a iarrann an Bíobla aithrí ó oibreacha marbh.

Ní dhéanann an aithrí bíobalta ina athrú meoin chun cinn ag Chonaic an duine. An saol sláine roimh fir a deir gné eile den saol Críostaí.

Deir Fíor aithrí athrú ar an dearadh, is é sin, i smaoineamh faoi conas a bhaint amach ar an slánú Dé.

Le haghaidh na Fairisínigh agus na scríobhaithe Ní raibh go leor a glacadh leis go raibh siad leanaí Dé ag sliocht Abraham bheith “Agus ní dóigh go díbh féin, ag rá, ní mór dúinn Abraham ar ár athair” Matthew 3: 9 Chun Óg Rich Rialóir a bhí go leor chun a chomhlíonadh an dlí nó rud éigin a dhéanamh do salvation “Múinteoir Good, cad maith caithfidh mé a dhéanamh a bheith acu beatha síoraí?” (Matha 19: 16). Ní raibh Nicodemus go leor chun a bheith ina bhreitheamh, máistir, Fairisínigh, Giúdach, etc. “Bhí fear de na Fairisínigh ainmnithe Nicodemus, rialóir ar na Giúdaigh” (Eoin 3: 1).

Peter, ag labhairt ar aithrí, d’áitigh na Giúdaigh a athrú a gcuid smaointe agus pointe mheas faoi na Chríost a céasadh ar chrois. Ach amháin tar éis chreideann na Giúdaigh i Críost mar a bheadh Tiarna repentant deimhin (Hachtanna 2:38).

Tabhair faoi deara nach raibh Eoin Baiste rebuke na Fairisínigh agus na scríobhaithe faoi botúin a bhí geallta acu. Roimhe sin, ba cheart go repent toisc, is é sin, mar gheall ar an gar an Ríocht Dé, a bhfuil Críost i measc na bhfear “Repent, toisc go bhfuil sé ar an ríocht na bhflaitheas” (Mt 3: 1 -2).

Ba é an Baiste é misean Eoin seo: a ullmhú ar an mbealach an Tiarna, is é sin, a fhógairt le fir gur theastaigh a thréigean a gcuid gcoincheap de conas a shábháil, agus a fháil Críost.

Ar ócáid amháin rebuked Íosa roinnt deisceabail a raibh aon aithrí fíor. Tabhair faoi deara go bhfuil na deisceabail chreid i gCríost, ach muinín siad go raibh siad shábháil trí shliocht Abraham á. Ní raibh siad raibh aithrí fíor, ós rud é go raibh siad fós ag gabháil leis an coincheap d’aois ar conas a bhaint amach ar an slánú Dé.

“A dúirt Íosa leis na Giúdaigh a chreid air, Má sibh cloí i mo focal, ansin sibh mo dheisceabail an fhios ag an fhírinne agus beidh an fhírinne a leagtar tú Dúirt siad.. Táimid sliocht na Abraham agus ní raibh sclábhaithe de dhuine ar bith” (Eoin 8: 11 -34).

Ní raibh na Giúdaigh aithreach. Bhí siad leanúna simplí Chríost, mar gheall ar arán, miracles, righ, etc. Ach, nuair a bhí cosantóirí sin a bheith deisceabail fíor a fhios ag an fhírinne, is é sin, fág an aineolas de sin (aithrí), léirigh an méid a bhí a n-gcoimpeart an tslánaithe: muinín acu ina gcuid conceit féin, go raibh siad ar an sliocht Abraham.

Ba iad na leanúna Chríost (na Giúdaigh a chreid i dó) sa riocht céanna na scríobhaithe agus na Fairisínigh a bhí an bhaisteadh Eoin Baiste: muinín acu gur tháinig salvation as an ghlúin (sliocht) de Abraham (Mt 3: 9) a chur i gcomparáid le (John 8:33).

Mar sin, má chreid tú i Críost mar do Slánaitheoir amháin agus gan ach, agus d’fhág an gcoimpeart aois go raibh sé íobairtí is gá, paidreacha, pionóis a aicmiú, bunús, carthanas, reiligiún, etc, a shábháil, a bhfuil bainte amach agat ar an aithrí fíor. An bhfuil aithreach tú na fírinne, bhí a thagann athrú intinne ó a fhios agam an soiscéal a freed as aineolas de sin.

Toisc go bhfuil tú repented ndáiríre anois a profess ainm Chríost mar an Slánaitheoir amháin, tá tú ag táirgeadh na torthaí fiú aithrí, is é sin, na torthaí de liopaí a profess Críost mar Thiarna (hAchtanna 4:12; Heb 13:15 ).

Tagann earráid ar aithrí ó misinterpretation an véarsa: “Beir amach torthaí fiú aithrí” (Eoin 3: 8), nuair a tátal a bhaint astu go bhfuil ‘torthaí fiú aithrí’ Tagraíonn iompar an duine. Tabhair faoi deara go deir na torthaí a dúirt Eoin Baiste cad professes an fear faoi conas shlánóidh aon salvation, ó shin i leith a thagann sé go dtí an toimhde na Fairisínigh agus na scríobhaithe.

Cén fáth cad professes amháin (torthaí) fianaise dá aithreach sí nó nach bhfuil? Toisc go bhfuil an t-iompar rud seachtrach, nach bhfuil aon fhianaise a bhfuil i gcroílár an duine. Tabhair faoi deara go dtagann na fáithe bréagach faoi cheilt mar chaoirigh (iompar), ach is féidir inwardly bhfuil siad ravening wolves, agus gan ach ag a n-torthaí (lena profess) iad a chomhlíonadh (Mt 07:15 -16).

Ceisteanna agus Freagraí:

1) Cad é an smaoineamh na scríobhaithe agus na Fairisínigh ar conas salvation a bhaint amach? (Mt 3: 9)

Shíl siad go raibh sé go leor chun a bheith ina shliocht Abraham (mac sa flesh) chun teacht ar an sonship diaga.

2) Ainmnigh ceithre samplaí de ‘aithrí’ nach a chur chun cinn salvation:

Repent troid lena fear céile; aithrí iad féin a iompar go dona ar scoil; repent ní a dhéanamh cinneadh tábhachtach i saol; repent chun bheith Cuidíonn dhuine ar lár.

3) Cad é aithrí a salvation?

thréigean na coincheapa d’aois ar an gcaoi salvation a bhaint amach agus a glacadh leis an fhoirceadal Chríost.

4) Cad a cheap an fear óg saibhir a bhí ag teastáil a shábháil?

An bhfuil roinnt ‘mhaith’ do Dhia.

5) Cén chomhairle Peter do na Giúdaigh a crucified an Tiarna Íosa?

aithrí, nó a thréigean na coincheapa a bhaineann le ballraíocht sa flesh na Abraham agus an dlí de Moses, agus a baptized in ainm Íosa (na hAchtanna 2:38).

6) Cén chomhairle a Eoin Baiste thug do na scríobhaithe agus na Fairisínigh a shábháil?

Ní dóigh go díreach a rá, ní mór dúinn a Abraham Athair. Repent, nó a thréigean an coincheap seo!

7) De réir mar táirgeann an believer fíor fiú torthaí aithrí?

Professing Íosa mar Tiarna de do shaol i gcomhréir leis an fhírinne atá sa Bhíobla

Cén fáth go raibh Dia a chur ar an crann ar eolas maith agus olc i lár an ghairdín?

“Más rud é nach bhfuil sé ag iarraidh sin a tharlóidh, cén fáth a chur go crann i lár an ghairdín – agus ní taobh amuigh de na ballaí na Paradise *” A chinneadh Veronika a Die, Paulo Coelho. Do Mari, carachtar san úrscéal ‘A chinneadh Veronika a Die’, an scríbhneoir Paulo Coelho, ba díbirt ó Ghairdín na Eden an lánúin treallach agus gan bonn dlíthiúil “… ach le haghaidh briseadh an dlí treallach, gan aon fhoras dlíthiúil ithe torthaí ar maith agus olc “Ditto. Mar sin féin, is féidir leis an gceist thuas a fhoirmliú gan eagla aon phionóis, nó atá cion ina sacrilege nó blasphemy. Aidhm a fháil amach cén fáth a chur Dia an crann an eolas maith agus olc i measc an ghairdín gan aon bhac a cosc ar an fear a rochtain a fháil air, áfach, comhairle maith a thabhairt faoi deara go bhfuil an gníomh a iarraidh ceist, agus ag brath ar a iarrann an cheist is féidir, teach an chuid is mó éagsúil i n-intinn bulge.

Cén fáth go raibh Dia a chur ar an crann ar eolas maith agus olc i lár an ghairdín?

Níor chóir an cheist seo a dhéanamh ach trí atheists, skeptics, magicians, spiritualists, agus sruthanna eile smaointeoirí secular, ach ní mór é a dhéanamh go príomha ag Críostaithe. Ní féidir liom a chiallaíonn ‘Críostaithe’ le fulcrum trí reiligiún, mhoráltacht, ná aon fhoirmiúlacht, ach iad siúd a chreideann i ndáiríre an fhoirceadal Chríost.

Is féidir an cheist a chur le chéile gan eagla aon phionóis, nó atá cion ina sacrilege nó blasphemy. Aidhm a fháil amach cén fáth a chur Dia an crann an eolas maith agus olc i measc an ghairdín gan aon bhac a cosc ar an fear a rochtain a fháil air.

Ach tá sé ciallmhar a thabhairt faoi deara go bhfuil an gníomh a iarraidh ceist, agus ag brath ar a iarrann an cheist is féidir, teach an chuid is mó éagsúil i n-intinn bulge.

Chun tuiscint a fháil peculiarity seo ceisteanna féin, in iúl dúinn ar ais chuig an ócáid i Eden:

An ‘nathair’ iarr ceist ar an bhean, “An bhfuil Dia dúirt go deimhin, ‘ní bheidh tú ag ithe ar gach crann an ghairdín” (Gen. 3: 1). An ‘nathair’ ag iarraidh a fhios acu, nó a cheistiú ar an ordanás Dhiaga? Cad dearcadh spreagtha an ceistitheoir?

Fógra cad a d’fhéadfadh an ‘nathair’ cunning leis an gceist a chur léi,

D’iarr sé aird Eve ar na torthaí ar an eolas ar chrainn maith agus olc;
béim ar an smaoineamh maidir Le cosc níos measa, misplaced agus riamh ann;
An raibh an bhean a bhraitheann féin-cinnte ag léiriú an ‘nathair’ eolas níos fearr;
Dá bhrí sin, rinne an bhean theipeann tearmann a ghlacadh i focal Dé, agus;
Fuair sé an deis a nochtadh ar an bréag a tháirgtear an botún.

Is í an cheist, ‘Cén fáth go raibh Dia a chur ar an crann i lár an ghairdín’ ábhartha agus ní mór a dhéanamh nuair a bhfuil tú an fonn a fhios, áfach, ag brath ar an chomhthéacs, nó an t-am a dhéanta, a úsáid chun flatten. Tabhair faoi deara:

“Más rud é nach bhfuil sé ag iarraidh sin a tharlóidh, cén fáth a chur go crann i lár an ghairdín – agus ní taobh amuigh de na ballaí na Paradise *” A chinneadh Veronika a Die, Paulo Coelho, São Paulo, Foilsitheoir Earth Bhrasaíl, 2006, Leathanach 108. .

Nuair a bhíonn Le ceisteanna mar seo amháin Moltar go maith a sheiceáil cad é an spreagadh taobh thiar de:

fonn a fhios acu, nó;
áiteamh a cháineadh, a flatten, etc?

Tagraíonn pointe eile a chur san áireamh ar an staid mhothúchánach an ceistitheoir.

Ba chóir go mbeadh an cheist ar an scáileán a dhéanamh, áfach, níor chóir duine disown sé ach an chuimhneacháin éagothroime mhothúchánach. Cén fáth a cheistiú divinity cúiseanna ach amháin nuair nach bhfuil tú go maith as, nuair a chailleann tú gaol, nuair a thagann sé amach as caidreamh frustrating, nuair depressed, nuair i mbásanna, tubaistí, etc?

Más mian leis an ceistitheoir a fháil chun an fhírinne nach féidir iad a chur i mbaol emotionally.

Tá sé ar eolas go bhfuil an eolaíocht nua-aimseartha ar cheann de na fadhbanna an uirlis, is é an uirlis anailíseach imeachtaí eolaíochta áirithe. Conas chun anailís a dhéanamh adamh gan an uirlis anailíse isteach an dinimic an adaimh? Má anailís ag an micreascóp, an solas féin jutting isteach sa adamh Ní chuirfidh sé isteach ar an méid atá ag breathnú, cur isteach ar an tomhais agus diagnóis? De réir a thabhairt isteach ruaimeanna áirithe i gcealla chun é a fheiceáil, ná cur isteach ar an dinimic a comhdhúile?

Beidh siad ag rá anailís a bhraitheann go hiomlán ar an gcaidreamh loighciúil, is é an duine atá ag lorg freagra tiomanta emotionally? Má tá na ceisteanna, an bonn Le haghaidh aon chuardach eolais, beset cheana féin Le teacht chun cinn gnéithe claonta?

Leanann sé go, má tá duine gcontúirt emotionally, cloisfidh tú ach cad ba mhaith leat a chloisteáil, agus a fheiceáil ach amháin cad ba mhaith leat a fheiceáil. Dá bhrí sin, “ní mór dúinn ráiteas fíor an rá tóir: “. Tá an dall siúd nach “mbeidh a fheiceáil”

Ós rud é go d’iarr an diabhal an cheist chun an bhean, “An bhfuil Dia dúirt go deimhin,” Ní bheidh tú a ithe ar gach crann an ghairdín “(Gen. 3: 1), ag cur béime cosc nach raibh go héifeachtach ann, go leor smaointeoirí éisteacht amháin agus a fheiceáil ar an ordanás Dia thug fear cosc. Fiú amháin cúisigh Dia a chur faoi deara an fear a disobedience, nó go chum Dia an pionós.

Ach cad a dúirt Dia a fear? An bhfuil atheists a léamh an méid a dúirt Dia? An bhfuil na léirmheastóirí oscailt agus a léamh go héifeachtach leis an leabhar a bhfuil na taifid ar cad a dúirt Dia?

Fógra cad a dúirt Dia, “As gach crann an ghairdín mayest thou shaoirse a ithe …” (Gein 2:16). Cad Dia béim? Dia béim go raibh an fear saor in aisce, agus d’fhéadfadh sé feidhmiú ag toil. D’fhéadfadh Adam ithe faoi shaoirse ar gach crann an ghairdín, áfach, béim ar an ‘nathair’ an bhean ach cosc.

Tá sé iontas go in aon chúiseamh i gcoinne Dia cite chuid focal mar atá taifeadta i Genesis, go háirithe, “As gach crann an ghairdín thou mayest shaoirse a ithe …” (Gein 2:16). De ghnáth lipéadaigh na torthaí ar an eolas maith agus olc crann amháin ‘torthaí forbidden’. Agus na torthaí go bhfuil riamh ‘toirmeasc’ mar gheall ar na crainn a d’fhéadfadh fear a ithe ‘faoi shaoirse’.

Ionduchtú ‘nathair’ doiléir an fhírinne dóibh siúd a ghlacadh delight i léiriú go maith leo a gcroí. Mícheart a chónascadh ar an gceist claonta ar ‘nathair’ ordanás Dhiaga, agus a léirmhíniú sé ach mar toirmeasc. Bhuel an preacher dúirt: “Tá an amadán Níl aon delight i eagna, ach amháin chun a léiriú cad áthais do chroí” (Seanfhocal 18: 2).

Cad atá le feiceáil sa ordanás Dhiaga? Dia a thabhairt Adam feidhmiú bheidh saor in aisce!

Dia a chur ar an crann an eolas maith agus olc i measc an ghairdín, gan aon bhac a chosc fear a ithe ar chuid torthaí a thabhairt duit saoirse.

Más rud é nach raibh an crann ar eolas maith agus olc a chur i measc na crainn eile Eden, bhí Adam héifeachtach saor in aisce? Tá saoirse nuair nach bhfuil aon teorainneacha? Conas saoirse a dhearadh gan tagairt bunaithe?

Níl aon teorainneacha do Dhia? Tuigtear go bhfuil Dia saor in aisce, ach ní féidir sé bréag. Ní féidir le Dia dul ar ais ar a chuid focal. Ní féidir sé gealltanas agus nach gcomhlíontar! Cé go bhfuil Dia Dia Cuireann, a chuid focal! Mar sin féin, tá sé an abairt deiridh na saoirse!

Níl an saoirse i déanamh an méid atá chrosadh roimh an cumas a dhiúltú nó gan a bheith toirmiscthe.

Gan an crann agus gan rabhadh Dhiaga ní bheadh aon feidhmiú na saoirse, agus tá an fear nasctha Le Dia, fiú i gcoinne a dtola. An riail (saor in aisce) agus an eisceacht (ach) dul le chéile a bheith indéanta feidhmiú na saoirse (Gen. 2:16 -17). D’fhéadfadh gach crann ghairdín a shampláil faoi shaoirse, ach, ba chóir fear a mheas go má ith sé an chrainn an eolas maith agus olc a bheadh, iompróidh na hiarmhairtí (scaradh ó Dhia).

Cé a cruthaíodh saor in aisce, ní bheadh aon chúis saoirse den sórt sin más rud é nach raibh Adam an deis fíor a fheidhmiú. Cad é an tsaoirse gan an deis a bheith sclábhaithe? Roghnaigh nach bhfuil an forbidden i ndáiríre saoirse toisc nach bhfuil sé cónaí i thoirmeasc roimh, ar an bhféidearthacht diúltú rud éigin is féidir: dhaoirse.

Díreach mar a comaoineach le Dia (saol) Tá riocht freasúla a dhíol ar an glory Dé (bás), a bheith le Dia saoirse, agus choimhthiú ó Eisean sclábhaíocht go pheaca.

Ach amháin i gcás ina bhfuil an Spiorad Dé, tá saoirse, mar sin ach Dia fear saor in aisce agus saol (2 Corantaigh 3:17).

Ní raibh Adam iarracht na torthaí a bheith saor in aisce, mar gheall ar a triail a bhaint, a ritheadh an riocht gabhadh, faoi bhráid a gcinneadh féin.

Ag pointe éigin a bhí faoi bhrú Adam chun cinneadh a dhéanamh?

Tá saoirse paitinne, soiléir, le haghaidh nach raibh Adam brú isteach a dhéanamh ar aon chinntí. Bhí sé saor in aisce, mar nach raibh aon chineál de cos ar bolg a bheadh bhfeidhm air chun cinneadh a dhéanamh.

Ní raibh a fhios Adam na hiarmhairtí a gcuid gníomhartha? Ní raibh sé an t-eolas chun cinneadh a dhéanamh? Bheadh sé a bheith ina blessing aineolas?

Is é an streachailt ar fhaisnéis, diúltú aon réimeas polaitiúil a sháraíonn an ceart chun faisnéis a tairiseach don chine daonna thar na céadta bliain. Ach cén fáth cúisigh ionduchtú disobedience Dé dheonú ceart chomh daor go Adam nuair ar an eolas maidir leis na hiarmhairtí a gcuid gníomhartha?

Tá fear saor in aisce ach amháin nuair a fhios agat na hiarmhairtí a gcuid gníomhartha. Tá fear saor in aisce nuair a bhíonn tú cead chun cinntí a dhéanamh. Tá fear saor in aisce nuair a bhfuil tú an t-eolas a gcuid cinntí féin a dhéanamh.

Bhí an ordanás Dhiaga ar aon bhealach treallach, seachas aon chóras dlí go bhfuil an fear a chum riamh. Is é an ordanás Dhiaga an abairt is sublime an spiorad an dlí: mar aidhm é a sócmhainní is tábhachtaí de dhéantús an duine a chaomhnú – an saol agus saoirse.

Cé nach ithe torthaí ón gcrann, bheadh Adam fós beo (aontaithe le Dia), toisc go raibh an toradh soiléir: surely bás (coimhthiú ó Dhia). Cé go mbeadh staonadh ón gcrann eolais maith agus olc Adam fós saor in aisce, ach tar éis ithe, a dhéanamh a bheadh ina phríosúnach do chinneadh féin.

Do Mari, carachtar san úrscéal ‘A chinneadh Veronika a Die’, an scríbhneoir Paulo Coelho, ba díbirt ó Ghairdín na Eden an lánúin treallach agus gan bonn dlíthiúil “… ach le haghaidh briseadh an dlí treallach, gan aon fhoras dlíthiúil ithe torthaí ar maith agus olc “Ditto.

Ní féidir a shamhlú go bhfuil duine éigin, agus a úsáid mar shampla na hargóintí de charachtar Mari, nasctha le córas dlí atá tarraingthe suas ionas nach bhfuil daoine gnáth tuiscint a fháil ar riachtanais, agus tá sé seo córas chothaíonn an prionsabal nach féidir aon duine a éileamh aineolas ar an dlí , ceist go raibh arbitrariness i ordanás an Eden.

Bheadh treallach má Dia reachtaíocht chun a leasa féin, ach bhí sé i gceist leis an ordanás a thugtar do Adam amháin a chaomhnú an méid a bhain leis an fear. Déan duine éigin faoi dhliteanas coiriúil, fiú amháin nuair a bhíonn aineolach ar an dlí, is é a reachtaíocht chun tairbhe an dlí, nach bhfuil an subordinate an dlí.

Níl aon rud sa corrlach a cúisigh Dia arbitrariness, ach ba mhaith na accusers a chur ar an ordanás Dhiaga i fionraí, fiú ina gcónaí faoi chóras dlí a navigates na prionsabail níos ísle ordanás diaga. Cé go bhfuil an ordanás Dhiaga aidhm ag an dá rud is luachmhaire a tugadh le fear a chaomhnú, na córais dlí an lae inniu a molta le coinbhleachtaí leasa a idirghabháil, a bheith eminently pionósach. Mar shampla: mharú duine éigin a thagann síos go dtí pianbhreith príosúnachta.

Is é an chúisimh go invented Dia an pionós tríd an ordanás a thugtar do Adam bunaithe ar loighic simplistic gan imscrúdú fiú na fíricí a thuairiscítear sa Bhíobla “Dia (…) Ar a mhalairt, scríobh an dlí agus fáil ar bhealach a chur ina luí duine éigin a bhriseadh, ach a bheith in ann a chumadh Pionóis “idem.

“Agus i gceannas ar an Tiarna Dia an fear, ag rá, As gach crann an ghairdín thou mayest ithe faoi shaoirse, ach an crann an eolas maith agus olc, ní bheidh tú ag ithe; sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely “(Geineasas 02:16 -17).

Cad é an iarmhairt de dhéantús an gcinneadh a ithe na torthaí ar an eolas go maith agus olc? Bás. “Ní raibh an bás as a rinne Dia tagairt deireadh na feidhmeanna ríthábhachtach de chuid an chomhlachta, mar nuair a thagraíonn do bás fisiciúil an fear Úsáideann sé an téarma ‘filleadh ar deannaigh “.

Má bhí ach Adam and Eve i Eden, bheadh siad bás a bhfuil? Ba mhaith leis an gcinneadh a ithe na torthaí mar thoradh ar coimhthiú, ina bhac idir Dia agus fir. Níl ach an téarma “bás” chun cur síos ar an riocht ‘nua’ ábhartha fear tar éis titim.

Nuair a thug an rabhadh Dia: ‘Ní bheidh tú ag ithe’, a bhí comharthaíochta go más thuilleadh mhian fhear a bhaineann le agus ag brath ar an Cruthaitheoir (saol), a leas a bhaint as í féin ar an eolas ar na torthaí maith agus olc. Mar a bhí an fear saor in aisce, más rud é nach an chuid is mó ag iarraidh a cónaí sa spleáchas cúram agus eolas ar an Tiarna, d’fhéadfadh ‘a bheith’ ar leith ó Eisean (bás).

Tar éis ithe na torthaí ar eolas go maith agus olc, tá fear a bheith cosúil le Dia, a fhios agam go maith agus olc. Tógadh an bhacainn enmity (bás, scaradh, coimhthiú…), agus chuaigh an fear ar a imirt ag an t-eolas a fuarthas.

Dia oppresses aon duine (Job 37:23), agus tempt duine ar bith a bhfuil olc (James 01:13), dá bhrí sin, an titim de dhéantús an duine nach raibh a thagann as an Creator. Ba é an fear a sheol an láthair an Creator.

Tar éis ithe na torthaí agus bás (coimhthiú), tháinig an fear daor a bheith a chinneadh féin. Cé a bheith cosúil le Dia, a fhios agam go maith agus olc a bhí choimhthiú Dia, dá bhrí sin, iarradh,, de bheith i seilbh a gcuid féin. Nuair roinnte an glory Dé, ní raibh an fear mar a Dhia, agus a fhios go maith agus olc, ach tháinig Dia as gach rud. As gach crann an ghairdín a bhí curtha go bhfuil ag an Tiarna d’fhéadfadh an fear a ithe faoi shaoirse, leis an titim, bhí fear i seilbh an t-eolas is gá agus is gá a choinneáil ar an sweat ar a brow (Gen. 3:19).

An coinníoll Ádhaimh ionann an Mac a bhainistíonn a athar fuascailt: seasamh Leo féin. Nuair a bhí aithne air go leor till agus claonadh an gairdín Dé, anois, amach as an ghairdín, cuireadh an talamh dealga agus bhfeochadan a tháirgeadh, agus mar sin provesse fear dá slí bheatha tríd an sweat a brow (Gen. 3:18). Ní raibh an obair pionós, mar d’oibrigh an fear ó bunaíodh é a chur sa ghairdín.

Tháinig an fear ‘neamhspleách’ tar éis an titim, agus bhí a caitheadh amach as an Garden of Eden chun tús a toil treabhadh talamh “deacair” a tháirgeann Allais i gcomhréir leis an mbeart de dhéantús an obair (Gen. 3:23). Tabhair faoi deara go bhfuil difríocht mhór idir ‘saoirse’ (saol) agus ‘neamhspleáchas’ (bás). Nuair a bheidh sé saor in aisce, tá gaol bunaithe idir na páirtithe, ach neamhspleáchas á mbunú, tá caidreamh gearrtha amach.

Sula raibh an fear titim saor in aisce chun a chinneadh cibé acu atá nó d’fhan scartha féin as an Creator. Tar éis an titim, tháinig chun bheith ina daor ar a chinneadh féin toisc nach bhfuil na modhanna chun filleadh ar an Creator. Cé a lorg go leor ar ais go dtí an Cruthaitheoir ar a gcuid féin, tá doomed le teip.

Ar ais go beo is féidir ach amháin tríd an Cruthaitheoir féin, ag cur in iúl grámhar trína chuid focal. Toisc nach raibh an fear a thabhairt creidmheasa (chreid) an focal go raibh sé ar feadh a saoil, an bealach amháin go bhfuil an fear ar ais go dtí an saol chun a chreidiúint i an focal an incarnate Word – Críost, a bhí bainteach i Eden le ‘teofanicamente’ le Adam.

Sin é an fáth a deir Críost: “An té a chreideann i Mise, mar tá an Scripture sin, sruthanna maireachtála sreabhadh uisce ó laistigh dó” (Eoin 07:38). Just a gcreideann an Scrioptúir! Ní gá duit mar a rinne Oíche, go in ionad a chreidiúint i an focal an íomhá a chur in iúl Dé, d’iarr a focal a neartú “Agus dúirt an bhean go dtí an nathair, As na torthaí ghairdín crainn ithe, ach an chrainn atá i lár an ghairdín, dúirt Dia, ní bheidh Ye itheann sé, ní beidh sibh lámh a chur air, lest ye bás “(Gen. 3: 2 -3).

Bhí sé go leor chun a chreidiúint an focal an Tiarna a dúirt sé leo go ‘bás surely’ bheadh má úsáideann an tsaoirse a bhí acu, agus itheann an crann an eolas maith agus olc. Tharlódh de bharr an nathair, trína chéile Eve an ordanás, a chuir béim ar an tsaoirse, ar an airdeall agus go cúramach, rud a chiallaíonn sé ‘dlí’ go docht prohibitive: “Ní bheidh feidhm ag Ye itheann sé, ní beidh sibh lámh a chur air, lest ye bás” (Gen. 3: 3).

Gcás nach bhfuil ach ‘dlí’ amháin prohibitive in ionad an ordanás a chuireann saoirse, oibríonn an lust i fear, mar a thuiscint an saoirse an ordanás mar go docht commandment (Dlí), oibríonn pheaca gach lust. Mar shampla: Eva fhéach agus chonaic go raibh an crann go maith le haghaidh bia, taitneamhach don tsúil agus inmhianaithe a dhéanamh ar cheann ciallmhar (Mar a mheas sí an ordanás a bheith docht commandment, pheaca tríd an aithne oibrigh gach lust), resorted sí na torthaí agus ith.

Fiú más rud é nach bhfuil an cosc (dlí) pheaca, tá a fhios fear amháin lust nuair a bhíonn Le an toirmeasc (dlí). Saoirse ‘de gach crann mayest thou shaoirse a ithe’ Bhí peaca marbh, mar ina gcónaí gan dlí mar an gcéanna, toisc go bhfuil an dlí (toirmeasc) réasúnaíocht ach amháin chun na transgressors (1 Tim 1: 9), agus an ordanás faoi chúram saor in aisce. Amháin toirmeasc ‘Ní bheidh a ithe ar sé, pheaca cheapann ócáid, toisc go gcríochnaíonn sé suas ag obair ar gach lust.

Cé go raibh saoirse fear ina gcónaí, ach tá an toirmeasc ‘nach Eat de’, faoi stiúir an lust don pheaca thug bás. Tabhair faoi deara go bhfuil an aithne a bhí ar feadh an tsaoil, bhí bás. Tá an cheannasaíocht (ordanás) naofa, cóir agus go maith, agus an dlí (toirmeasc) Santa, áfach, pheaca ócáid le fáil sa ordanás atá maraíodh an fear. Sin le fáil ach amháin ócáid mar gheall ar, a tharlódh de bharr an cheist ar an nathair, thuig Oíche gur teoranta an ordanás docht dlí prohibitive, agus tríd an aithne ‘nach budh ithe’, deceived pheaca di agus mharaigh sí.

Dá bhrí sin, ní mór aon léamh na scrioptúir a thuiscint go áit a bhfuil an Spiorad an Tiarna go bhfuil saoirse, ach an dlí ina n-aonar worketh wrath: Beidh do pheaca teacht i gcónaí ócáid sa dlí trí lust.

Is é an dlí a fhorchuirtear ach ar chiontóirí (1 Tim 1: 9), agus mar gheall ar an transgressors (Gal 3:19). An dá bhí an dlí, “a itheann an chrainn a ordaigh mé tú a ithe” (Geineasas 3:11), mar an dlí de Moses chur leis mar gheall ar an transgression, mar go n-oibríonn sé ar an wrath Dia, in ionad cúraim ordanás, atá údar maith leis an righteous (1 Tim 1: 9).

A bhuaigh an ‘nathair’, bhí Eva leor chun cloí leis an ordanás Dhiaga mar a rinne Críost nuair a dúirt sé, “Tá sé nach bhfuil scríofa ag arán a dhéanann fear beo, ach ag gach focal a fáltais ó bhéal no Dia amháin” (Mt 4 : 4). Níl difríocht idir:

Cad a dúirt Dia rá, “Ar gach crann an ghairdín thou mayest ithe faoi shaoirse, ach an crann an eolas maith agus olc, ní bheidh tú ag ithe; sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely “(Geineasas 02:16 -17);
Cad a dúirt Oíche, “Ó na torthaí ar an crann an ghairdín a ithe, ach ar na torthaí ar an crann atá i lár an ghairdín, dúirt Dia, Ye ní itheann sé, ní beidh sibh lámh a chur air, lest ye bás” (Gen. 3: 2 -3) .

Rinne sí dearmad go bhféadfadh na crainn ithe faoi shaoirse, a thug le conclúid cearr: “Ní bheidh feidhm ag tú a ithe de, ní beidh sibh lámh a chur air …”.

Cé go saothraíonn an córas dlí an lae inniu ar an gciontóir a fhorchur ar an pionós forordaithe, an ordanás an Eden chur ach fear an eolas faoi na hiarmhairtí a gcuid gníomhartha. Ní raibh Dia a shaothrú an fear chun pionós a ghearradh air sular fhulaing an fear na hiarmhairtí a chinneadh sin ith na torthaí.

Cé go ndearna an nathair an t-eolas maith agus olc is tarraingteach do dhaoine ag ithe na torthaí, ach Dia rabhadh go má ith sí na torthaí, a bheadh an fear ina bhac idir fear agus Dia (bás, pheaca, coimhthiú, sclábhaíocht) a bhunú.

Má chuir Dia ina bhac idir fear agus an crann an eolas maith agus olc, a bhunú caidreamh distrust idir Creator agus creature. Níl cúisigh skeptics lá atá inniu Dia a dhéanamh ‘vóta’ muiníne i fear. Má bhí bhac idir fear agus an crann ar eolas maith agus olc a bheadh, a mhaíomh go raibh ag pointe éigin an fear saor in aisce.

Cad a dhéanaimid a fheiceáil? Cad é an cuspóir na ceisteanna atá á ardaithe inniu? Faisnéis a iarraidh ná a iarraidh a flatten Dia?

Tá aslú le coireacht, disobedience, éirí amach an ordanás seo a leanas?

“An Dia Tiarna commanded an fear, ag rá, As gach crann an ghairdín thou mayest ithe faoi shaoirse, ach an crann an eolas maith agus olc, ní bheidh tú ag ithe, sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely” (Geineasas 02:16 -17).

Dia béim saoirse iomlán – “As gach crann an ghairdín thou mayest ithe faoi shaoirse…”;
Fógra Foirmiúil gan aslú cinneadh: “… ach an crann an eolas maith agus olc, ní budh a ithe…”;
inspreagadh Airdeall, eolas is gá le cinneadh a: “… sa lá a itheann tú sin, beidh tú bás surely”;
de dhroim an chinnidh: “… bás surely”;
‘dlí’ a ‘teagasc’ Well: saol agus saoirse.

Má tá an athchomhaireamh Bíobla a d’fhág Dia an crann gan rabhadh sa ghairdín, agus curtha i measc na crainn eile dá samhail, agus ngan fhios fear ith na torthaí agus a fuair bás, cúisigh Dia a bheith adh, éagórach agus gan grá as a chuid créatúir.

Mari, tar éis cheistiú an spreagadh Dé a chur ar an crann ar eolas maith agus olc i lár an ghairdín satirizes, an scéal de na himeachtaí tar éis titim de dhéantús an duine agus le fios go raibh Dia á sadistic:

“Nuair a bhí briste an dlí, a Dhia – an Breitheamh Almighty – fiú insamhladh ar shaothrú, amhail is dá mba a fhios acu go léir na háiteanna hiding is féidir. Leis na haingil ag faire agus amusing féin leis an prank (saol mór iad a bheith an-trína chéile, ós rud é gur fhág Lucifer Heaven), thosaigh sé ag siúl. Mari shíl mar sin sliocht Bíobla a dhéanfadh radharc álainn i scéinséir: na céimeanna Dé Breathnaíonn, scanraithe go mhalartú an lánúin eatarthu féin, na cosa stop tobann in aice leis an taisce “Ditto.

Cad é Mari dlíodóir an úrscéal, an bhfuil go leor ar bhonn lá go lá. Bain úsáid as a n-eolas gairmiúil, nó a n-oiliúint acadúil a flatten cad nach bhfuil siad a thuiscint.

Bheadh radharc i scéinséir Tá na céimeanna Dé i Eden? Dia Tá cosa? Dia insamhladh ar shaothrú? Bhí Dia sadistic?

Eolas dlíthiúil, stairiúil agus fiú eolaíochta nach leor í chun measúnú a dhéanamh ar na ceisteanna thuas. Ach má tá tú eolas Bíobla, níl aon bhac in aon sliocht Bíobla.

Go ginearálta féachana unwary an stráice an Dia Bíobla ina ghlóir agus SOILSE, áfach, déan dearmad go bhfuil an Bíobla tá imeachtaí theophany iomadúla. Is Theophany coincheap diagachta de chineál a chiallaíonn an léiriú ar Dhia in aon áit, rud nó duine. Na himeachtaí chomhaireamh Tagraíonn is suntasaí do mhuintir Abraham (Geineasas 18: 1 -2) agus Moses (Ex 3: 2 -6).

Ach tharla an theophany is tábhachtaí i Eden toisc go raibh Adam cruthaíodh ó deannaigh as an talamh agus bhí a bhaineann go díreach leis an íomhá a chur in iúl Dé – Chríost. Cé hé an íomhá a chur in iúl Dé? An scríbhneoir don Eabhraigh deir Críost, Mac Dé (Heb 1: 2 -3). Is é Íosa an íomhá a chur in iúl Dé, oidhre ar gach rud, agus tríd go raibh an domhan a rinneadh, lena n-áirítear a chruthú Adam (Seanfhocal 30: 4).

Nuair a dúirt Dia, “Lig dúinn a dhéanamh fear in ár íomhá, i ndiaidh ár likeness” (Gen. 1:26), ba é an íomhá a chur in iúl Dé i gceannas ar an tasc. Mar a chruthaigh Dia fear ina íomhá féin? An íomhá sainráite an Dia dofheicthe, an Word eternal a bhí a embody, freagrach freisin as gach chruthú, chruthaigh fear mar a figiúr (Gen. 1:27; Rom 05:14).

Ag meabhrú dóibh go bhfuil an figiúr an íomhá an-de na rudaí, ní mór dúinn ach glorified Críost an íomhá agus likeness Dé, agus fir amháin a reappear leis a bheith ag an cuspóir síoraí a bunaíodh i Eden is é sin le fear mar an íomhá de Críost, de réir an fhís de Críost, a bhfuil an íomhá a chur in iúl Dé (Gen 01:27).

Dia a chruthaigh fear i íomhá Chríost mar an ceann atá cosúil dó, is é sin, de réir mar a Mhac. Agus mar an fear a rinneadh i íomhá an Mac Dé? Mac Dé (íomhá Dé) chruthaigh sé. Is é sin, agus mar sin chruthaigh Dia fear an íomhá a Mhac, a cruthaíodh an Mac (Gen. 1:27).

Sin é an fáth déanta Dia (lámha) an fear deannaigh as an talamh agus breathed isteach ina (anáil) isteach nostrils (béal) (Gen. 2: 7). Thairis sin, chuir gairdín i Eden, agus ansin chuir sé an fear, nach bhfuil an íomhá an-(in iúl) roimh figiúr de Chríost, a bhfuil an iúl (cruinn) íomhá de Dhia.

An Tiarna Íosa úsáid as a lámha a dhéanamh cúntóir do Adam (Geineasas 2:21), labhair leis an lánúin (Gen. 3: 8), agus éadaí a rinneadh don dá (Gen. 3:21). Nó ní raibh Adam cheilt toisc chuala sé footsteps roimh toisc go chuala sé an guth an íomhá a chur in iúl de Dhia. Hid siad toisc nach raibh mé ag iarraidh Dia (theophany = íomhá sainráite Dé) a chonaic iad gan costumes.

Mar a bhí Críost do Abraham, bhí an chuma chomh maith agus a bhaineann le Adam, a bhí ar a figiúr “Do athair Abraham gáirdeachus a fheiceáil mo lá: agus chonaic sé é agus bhí sé sásta” (Eoin 08:56; rom 05:14).

Dóibh siúd nach dtuigeann na himeachtaí, is cosúil comical an Dia uile-chumhachtach lorg lánúin sa ghairdín na Eden, ach bhí a bhaineann Adam leis an íomhá a chur in iúl Dé, do fuair sé uaidh an ordanás. Uaireanta an Tiarna thug cuairt ar an lánúin sa ghairdín, rinne amhlaidh i theophany, ní unfading ghlóir.

Ní raibh an Cuairt an Tiarna le guth de thunder, mar a breathnaíodh i láithrithe eile, sular labhair Adam le duine éigin a bhí a chuid cothrom, cosúil dó. Tar éis an titim, labhair Dia arís le Adam mar a bhí sé i gcónaí, agus ní le tine, tintreach, toirneach agus dorchadas tiubh a terrify dó.

Anois, nuair a d’iarr Dia iad a chríochnú an lá, chinn an lánúin a cheilt. I bhfad ó Dhia insamhladh ar tóir, roimh an lánúin a leagtar amach a cheilt. Ar deireadh, chun iad a “iarraidh arís: “? Cá “bhfuil tú” a dúirt Adam a baoiseanna agus an náire a bhaineann le bheith naked.

Tá an fear a bheith cosúil le Dia, a fhios agam go maith agus olc (Gen. 3:22). Adam and Eve tháinig an ‘nathair’ dúirt sé Leo (Gen. 3: 5), áfach, úsáid as coimhthiú ó Dhia.

Ní raibh sé Dia a fhorchuirtear le fir na mílte rialacha agus dlíthe atá acu. Is é an gá atá Le rialacha agus dlíthe rud nádúr an-an duine.

Fiú amháin roimh sin, nuair a d’iarr an nathair, níos measa Oíche an ordanás Dhiaga: “Ní bheidh feidhm ag Ye itheann sé, ní beidh sibh lámh a chur air, lest ye bás” (Gen. 3: 3). Fir duit féin dlíthe, mar go chruthaíonn siad dlíthe, rialacha agus revel i saincheisteanna morálta. Pune ar bith nach bhfuil oiriúnach isteach ina rialacha.

Dia a chruthaigh an fear naked agus thug siad aon dlí i gcoinne nudity, ach bhraith an fear náire é féin, agus chinn ar uaithi féin chun iad féin a chlúdach (Gen. 3: 7).

Cén fáth flatten Dia, más rud é go raibh gach rud a chruthaigh sé go maith? “Ach, O fear, a ealaín tusa sin do Dhia? Beidh an rud déanta a rá dó go chéile é, Cén fáth chumhra & fdot; orm a rinne sin? “(Rómhánaigh 09:20 -21) ?.

Na igniters fheiceáil ach amháin ar an ordanás Dhiaga bealach invented ag Dia chun pionós a ghearradh ar an fear, áfach, cén dlí múnla córas is fanacht fear chun pionós a ghearradh: córais dlí atá ann faoi láthair, nó an ordanás an Eden? Rud coisctheacha sa chóras dlí sa lá atá inniu?

Ar deireadh, go gcuirfí béim ar an ngá atá le ceisteanna a chur, áfach, áiféiseach d’fhéadfadh siad cosúil ar dtús má tá suim agat in eolas againn, áfach, nuair a bombarded le ceist, athbhreithniú a dhéanamh ar an intinn an ceistitheoir.

Tar éis a shoiléiriú an intinn an ceistitheoir, mura bhfuil tú cinnte, breathnú ar an freagra sa Bhíobla, mar a bhí an James Apostle soiléir nuair a dúirt sé: “Anois, má easpa aon cheann de tú eagna, a iarraidh ar Dhia, a thugann le gach liberally agus gan oirbhire agus tabharfar “(James 1: 5).