Is í an obair a theastaíonn in eipéal James a deir go bhfuil creideamh aige (creideamh) an obair a chríochnaíonn buanseasmhacht (Jas 1: 4), is é sin, is é sin le fanacht i gcreideamh sa dlí foirfe, dlí na saoirse (Jas 1: 25).

---

Eistir Shéamais

 

Réamhrá

Is é Séamas Díreach, duine de dheartháireacha Íosa b’fhéidir (Mata 13:55; Marcas 6: 3), údar na hirise seo.

Níor tiontaíodh an Deartháir Séamas ach tar éis aiséirí Chríost (Eoin 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Cor 15: 7; Gal 1:19), agus é ar cheann de cheannairí na heaglaise in Iarúsailéim, agus ceaptar é mar cheann de piléir na heaglaise (Gal. 2: 9).

Tá dáta thart ar 45 AD ar eipéal James. C., i bhfad roimh an gcéad chomhairle in Iarúsailéim, a tharla timpeall 50 d. C., a dhéanann an eiplín den Tiomna Nua is sine. De réir an staraí Flávio Josefo, maraíodh Tiago timpeall na bliana 62 d. Ç.

Is Giúdaigh scaipthe iad seolaithe na heaglaise a tiontaíodh go dtí an Chríostaíocht (Ias 1: 1), agus dá bhrí sin tá an fonn agus an teanga uafásach atá sainiúil do na Giúdaigh.

Nuair a scríobh sé an eiplín seo, rinne Séamas iarracht cur i gcoinne theagasc na nGiúdach creideamh a bheith aige san aon Dia amháin, le teagasc an tsoiscéil, is é sin creideamh a bheith aige in Íosa Críost, toisc nach bhfuil sé úsáideach a rá go gcreideann sé i nDia, ach nach ngéilleann sé d’ordú Dé. Dia, is é sin le creidiúint i gCríost. Cuireann cur chuige Shéamais i gcuimhne dúinn an méid a mhúin Íosa: “NÁ lig do chroí buartha; creideann tú i nDia, creideann tú ionamsa freisin ”(Eoin 14: 1), ag taispeáint ábharthacht an ábhair a ndírítear air i dtéarmaí an spriocghrúpa: Giúdaigh a tiontaíodh go dtí an Chríostaíocht.

Mar sin féin, scaipeadh míthuiscint faoi eipéal Shéamais ar fud na Baiste, gur chosain sé an slánú trí oibreacha, ag cur i gcoinne an aspal do na Gintlithe, a chosain slánú le creideamh.

Mar gheall ar an míthuiscint ar chur chuige James, ba bhreá le Martin Luther an eipéal seo, agus “epistle tuí” mar ainm air. Níor éirigh leis a fheiceáil nach bhfuil teagasc Shéamais difriúil leis an teagasc a mhúin an t-aspal Pól.

 

Achoimre ar Eistir Shéamais

Tosaíonn epistéal Shéamais le díograis chun buanseasmhacht sa chreideamh, ós rud é le buanseasmhacht cuirtear obair an chreidimh i gcrích (Jas 1: 3-4). Is beannaithe an té a mhaireann trialacha gan fadú, ós rud é go bhfaighidh sé coróin na beatha ó Dhia, a thabharfar dóibh siúd a ghéilleann dó (grá) dó (Ias 1:12).

Úsáideann Séamas an téarma ‘creideamh’ sa chiall ‘creidiúint’, ‘creidiúint’, ‘muinín’, murab ionann agus an t-aspal Pól, a úsáideann an téarma sa chiall ‘creidiúint’ agus sa chiall ‘fírinne’, agus úsáidtear an bhrí dheiridh sin i bhfad níos mó ná sin.

Ansin, cuireann Séamas croílár an tsoiscéil i láthair, is é sin an bhreith nua trí fhocal na fírinne (Jas 1:18). Tar éis a dhearbhú gur gá focal an tsoiscéil a fháil mar sheirbhíseach obedient, arb é cumhacht Dé é chun an tslánaithe (Séamas 2: 21), déanann Séamas a idirghabhálaithe a shaothrú chun an rud a chinntear sa soiscéal a chomhlíonadh, gan dearmad a dhéanamh ar an fhoirceadal Chríost (Séamas 2: 21).

Meabhraíonn Séamas go bhfuil duine ar bith a thugann aird ar fhírinne an tsoiscéil agus a leanann air, gan a bheith ina éisteoir dearmadta, ag déanamh na hoibre a bhunaigh Dia: ag creidiúint i gCríost (Séamas 2:25).

I bhfianaise na hoibre a theastaíonn ó Dhia, taispeánann Séamas go bhfuil sé reiligiúnach gan srian a chur ar an rud a thagann ón gcroí, é féin a mhealladh, agus cruthaítear go bhfuil reiligiún an duine sin in easnamh (Séamas 2: 26-27).

Arís glaonn Séamas ar a dheartháireacha idirghabhálaithe, agus ansin iarrann sé orthu gan meas a thaispeáint do dhaoine, ó cheap siad a bheith ina gcreidmheach i gCríost (Ias 2: 1). Má deir duine éigin go gcreideann sé sa Tiarna Íosa, caithfidh sé dul ar aghaidh de réir an chreidimh sin: gan meas a bheith aige ar dhaoine mar gheall ar bhunús, teanga, treibh, náisiún, srl. (Jas 2:12)

Athraíonn cur chuige Tiago arís trí chur chuige tromchúiseach: – ‘Mo dheartháireacha’, fiafraí díobh an bhfuil sé tairbheach a rá go bhfuil creideamh acu, mura bhfuil aon saothair acu. An féidir creideamh a dhéanamh gan saothair a shábháil?

Caithfear an téarma obair i gcomhthéacs a thuiscint de réir dearcadh an duine ársaíochta, ar toradh é ar chách géilleadh d’aitheantas. Maidir le fir ag an am, bhí obair mar thoradh ar ordú máistir agus ar chách géilleadh seirbhíseach.

Athraíonn an cur chuige ó dhaoine go slánú. Ar dtús; Ní féidir meas a bheith ag an té a bhfuil creideamh aige i gCríost. Dara: An té a deir go bhfuil creideamh aige gur Dia amháin é, mura ndéanann sé an obair a éilíonn Dia, ní shábhálfar é.

Ní bhaineann an cheist le duine a mhaíonn go bhfuil creideamh aige i gCríost, ach duine a mhaíonn go bhfuil creideamh aige, áfach, is creideamh in aon Dia amháin é. An té a bhfuil creideamh aige i gCríost, sábhálfar é, óir is í seo an obair a éilíonn Dia. Ní féidir leat duine a shábháil a mhaíonn go bhfuil creideamh aige i nDia, ach nach gcreideann i gCríost, ós rud é nach é an té a dhéanann an obair.

Is í an obair a theastaíonn orthu siúd a deir go bhfuil creideamh (creideamh) acu an obair a chríochnaíonn buanseasmhacht (Jas 1: 4), is é sin, tá sé le fanacht ag creidiúint sa dlí foirfe, dlí na saoirse (Jas 1:25 ).

De réir mar a bhí a fhios ag tiontaithe Críostaí i measc Giúdaigh gurb é an obair a theastaíonn ó Dhia ná creidiúint i gCríost, trí mhaíomh nach leor a rá go bhfuil creideamh aige, bhí Séamas ag cur béime go bhfuil sé neamhdhíobhálach a chreidiúint i nDia agus gan a chreidiúint i gCríost.

Athraíonn an cur chuige i gcaibidil 3 arís nuair a deirtear: mo dheartháireacha (Jas 3: 1). Tá an treoir dírithe orthu siúd a bhí ag iarraidh a bheith ina máistrí, áfach, tá sé riachtanach a bheith ‘foirfe’ don chleachtadh aireachta seo. Le bheith ‘foirfe’ sa chomhthéacs ní stumble thar focal na fírinne (Jas 3: 2), agus mar sin beidh sé in ann an corp (na mic léinn) a threorú.

Tar éis samplaí de na rudaí is féidir leis an bhfocal a chur chun cinn, athraítear an cur chuige arís, chun aghaidh a thabhairt ar an dodhéanta dul ar aghaidh le teachtaireachtaí éagsúla ón duine céanna, ag codarsnacht le heolas Dé i gcoinne eagna agus traidisiún an duine (Jas 3:10 -12) .

Mar fhocal scoir, is é an treoir nár chóir do Chríostaithe a tiontaíodh as measc Giúdaigh labhairt go dona faoina chéile (Séamas 4:11), agus, de réir figiúr (saibhir), tagairt a dhéanamh do na Giúdaigh a mharaigh Críost.

Dúnfar an eipéal trí aghaidh a thabhairt ar an téama tosaigh: buanseasmhacht (Jas 5:11), ag spreagadh creidmhigh a bheith foighneach le fulaingt.

 

Na príomhthuiscintí a bhaineann le léirmhíniú

1. A thuiscint go mbaineann Tiago le saincheisteanna mar cheartas sóisialta, dáileadh ioncaim, caingne carthanúla, srl;
2. Breithniú a dhéanamh ar an droch-aisíocaíocht do na daoine ‘saibhir’ a charnaíonn earraí mar aisíocaíocht dóibh siúd a raibh saibhreas ábhartha acu ná a mhainneachtain gur figiúr é an téarma ‘saibhir’ a bhaineann le Giúdaigh;
3. Tuig go bhfuil litir Shéamais contrártha do theagasc an aspal Pól, a chuireann slánú trí chreideamh i gCríost Íosa. Déanta na fírinne, taispeánann Séamas nach é a chreidiúint i nDia an rud a éilíonn Dia chun an tslánaithe, ach go gcreideann sé gurb é Íosa Críost, obair an chreidimh;
4. A thuiscint go bhfuil gá le gníomhais mhaithe chun iad siúd a bhfuil fíor-chreideamh acu a fhíordheimhniú. An té a bhfuil creideamh aige i gCríost de réir na Scrioptúr, tá fíorchreideamh aige, óir is í seo an obair a éilíonn Dia;
5. Cuir mearbhall ar dhea-oibreacha leis na torthaí trína n-aithnítear an crann.

An bhfuil na daoine cearta ‘beo ar chreideamh’ nó ‘beo ar gach focal a thagann as béal Dé’? Anois, is é Críost an creideamh a bhí le léiriú (Gal 3:24), an briathar incarnate, mar sin, beidh an cóir beo ag Críost (Rom 10: 8). Tá gach duine a d’ardaigh le Críost toisc go gcónaíonn siad ar chreideamh, agus tugann an fáidh Habakkuk fianaise go bhfuil siad siúd a mhaireann trí chreideamh ceart.

---

Beidh an righteous beo ar chreideamh

“Ach don té nach gcleachtann, ach a chreideann ann a thugann údar don ghránna, áirítear a chreideamh mar fhíréantacht” (Rom. 4: 5)

 

Réamhrá

Tá nochtadh an aspal Pól buailte nuair a dhearbhaíonn sé é sin “Tugann Dia údar don ghránna” (Rom. 4: 5). Bunaithe ar a dtugann Dia údar don olc? Conas is féidir le Dia, a bheith cóir, a dhearbhú go bhfuil sé éagórach? Conas é a dhéanamh gan cur isteach ar do cheartas féin? Má dúirt Dia: “… Ní thabharfaidh mé údar leis na h-aingí” (Ex 23: 7), conas is féidir leis an aspal do na Gintlithe a mhaíomh go dtugann Dia údar don olc?

 

Grásta agus creideamh

Tá an freagra simplí: tugann Dia údar maith do pheacaigh trína ghrásta iontach! Cé go bhfuil an freagra simplí, tá an cheist fós: conas a dhéanann sé é seo? Tá an freagra simplí freisin: de réir creidimh “… chun sinn a threorú go Críost, go bhféadfaimis a bheith inchosanta le creideamh” (Gal 3:24).

Chomh maith le Dia ag údar na n-olc, is cinnte go bhfuil údar maith leis an gcreideamh “Dá bhrí sin, le fírinne a bheith againn trí chreideamh, tá síocháin againn le Dia trínár dTiarna Íosa Críost; trína bhfuil bealach isteach againn freisin trí chreideamh don ghrásta seo ina seasaimid; agus táimid bródúil as súil le glóir Dé ”(Rom. 5: 1-2).

An dtugann Dia údar maith mar gheall ar an muinín a chuireann fear ann? Arbh é creideamh an duine an t-aonán a raibh bonn cirt leis?

Tá an freagra le fáil i Rómhánaigh 1, véarsaí 16 agus 17:

“Toisc nach bhfuil náire orm faoi shoiscéal Chríost, óir is é cumhacht Dé é chun slánú gach duine a chreideann; ón nGiúdach ar dtús, agus ón nGréigis freisin. Mar gheall air go bhfaightear amach fírinne Dé ó chreideamh go creideamh, mar atá sé scríofa: Ach is trí chreideamh a mhairfidh an cóir ”(Rom. 1:16 -17).

Cé gur sa Sean-Tiomna a deir Dia arís agus arís eile le breithiúna Iosrael gur chóir dóibh an t-olc a chosaint agus na drochghnímh a dhaoradh, agus a dhearbhú fúthu féin: “… Ní thabharfaidh mé údar leis na h-aingí” (Ex 23: 7), úsáideann an t-aspal Pól Habakkuk a deir: ‘Mairfidh an cóir trí chreideamh’, chun a thaispeáint go dtugann Dia údar don olc!

 

Tugann Dia údar don duine trí Chríost

Tríd an bhreathnóireacht a dhéanann an t-aspal Pól ar Habakkuk, is léir nach dtagraíonn an creideamh d’iontaobhas an duine, ach do Chríost, an creideamh a bhí le léiriú “Ach sular tháinig an creideamh, coinníodh muid faoin dlí, agus dhúnamar leis an gcreideamh sin a bhí le léiriú” (Gal 3:23).

Cén creideamh a léireofaí? Is é soiscéal Chríost, arb é cumhacht Dé é, an creideamh a léirítear do na fir. Is é an soiscéal an creideamh go gcaithfidh Críostaithe a ndícheall a dhéanamh (Jd1: 3). Is é teachtaireacht an tsoiscéil seanmóireacht an chreidimh (Gal 3: 2, 5). Is é an soiscéal creideamh, trínar nochtadh grásta “Ó trí ghrásta sábháladh tú, trí chreideamh; agus ní thagann sé seo uait, is bronntanas Dé é “(Eph. 2: 8). Níor tháinig an soiscéal ó fhear ar bith, ach is bronntanas Dé é “Dá mbeadh bronntanas Dé ar eolas agat agus cibé duine a iarrann ort: tabhair deoch dom, d’iarrfá air, agus thabharfadh sé uisce beo duit” (Eoin 4:10).

Is é Críost bronntanas Dé, téama seanmóireacht an chreidimh, trína bhfuil bealach isteach ag an bhfear don ghrásta seo. Dá bhrí sin, nuair a deir an Bíobla go bhfuil sé dodhéanta gan Dia a shásamh gan chreideamh, caithfear a rá gurb é an creideamh a thaitníonn le Dia ná Críost, ba cheart an creideamh a nochtadh, agus ní, mar a shíleann go leor, gur muinín an duine é (Heb 11: 6).

Taispeánann an scríbhneoir do na hÍosánaigh, i véarsa 26 de chaibidil 10 nach bhfuil aon íobairt ann tar éis eolas na fírinne (soiscéal) a fháil agus, dá bhrí sin, nach bhféadfadh Críostaithe an mhuinín a bhí acu a dhiúltú, ar toradh an chreidimh é (soiscéal) (Heb 10:35), ós rud é, tar éis dóibh toil Dé a dhéanamh (is é sin le creidiúint i gCríost), ba chóir go mbeadh foighne acu an gealltanas a bhaint amach (Heb 10:36; 1 Eoin 3:24).

Tar éis Habakkuk a lua, leanann scríbhneoir na n-Eabhrach air ag labhairt fúthu siúd a bhí ina gcónaí le creideamh (Heb 10:38), is é sin, fir mar Abrahám a raibh údar maith leo leis an gcreideamh a bhí le léiriú “Anois, mar a thuar an Scrioptúr go dtabharfadh Dia údar do na Gintlithe trí chreideamh, d’fhógair sé an soiscéal d’Abrahám ar dtús, ag rá,“ Beannaítear na náisiúin uile ionat ”(Gal. 3: 8).

 

Tá gach rud indéanta do Dhia

Bhí údar maith le hAbrahám toisc gur chreid sé go gcuirfeadh Dia an Síl ar fáil, rud dodhéanta ina shúile, díreach mar atá sé i súile na bhfear go dtugann Dia údar don olc.

“Anois, tugadh na geallúintí d’Abrahám agus dá shliocht. Ní deir sé: Agus leis an sliocht, mar a labhraíonn go leor, ach mar a chéile: Agus le do shliocht, is é sin Críost ”(Gal 3:16).

Is é Críost bunús daingean na rudaí a bhfuiltear ag súil leo agus cruthúnas ar na rudaí nach bhfeictear. “Anois, is é an creideamh bunús daingean na rudaí a bhfuil súil leo, agus cruthúnas ar rudaí nach bhfacthas. Mar gheall air sin fuair na seanóirí fianaise ”(Heb 11: 1-2), óir maireann na cóir agus faigheann siad fianaise gur thaitin sé le Dia trí Chríost (Títeas 3: 7).

Is é an focal a chuala Abrahám an rud a chruthaigh creideamh an phatriarch, mar gheall ar “Ach cad a deir sé? Tá an focal leat, i do bhéal agus i do chroí; is é seo focal an chreidimh, a thugaimid seanmóir… ”(Rom 10: 8), ó shin “Mar sin is trí chreideamh Dé a chloisteáil agus a chloisteáil trí fhocal Dé” (Rom. 10:17). Gan an focal a thagann ó Dhia a chloisteáil, ní bheadh ​​muinín an duine i nDia riamh.

Is í an ghné a tháirgeann údar ná briathar Chríost, óir tá cumhacht Dé ann a fhágann gur féidir na drochghnímh a chosaint “Go mbeadh a fhios agat: Má admhaíonn tú le do bhéal leis an Tiarna Íosa, agus má chreideann tú i do chroí gur ardaigh Dia é ó mhairbh, sábhálfar thú. Ó tharla go gcreideann an croí leis an bhfíréantacht leis an gcroí, agus leis an mbéal déanann duine admháil ar son an tslánaithe ”(Rom 10: 9-10).

Nuair a chloiseann an duine an soiscéal agus nuair a chreideann sé, faigheann sé cumhacht chun slánú (Rómh. 1:16; Eoin 1:12), agus faigheann sé bonn cirt, óir téann sé ó bhás go beatha mar chreid sé sa chreideamh (Rom. 1:17). Is tríd an soiscéal a éiríonn an duine ina leanbh le Dia “Oir is clann Dé sibh go léir trí chreideamh i gCríost Íosa” (Gal 3:26; Eoin 1:12).

 

Cumhacht Dé

Cén fáth go raibh sé de mhisneach ag an aspal Pól a mhaíomh go ndéanann Dia an rud a chuir sé féin cosc ​​ar bhreithiúna Iosrael a dhéanamh? Toisc nach raibh an chumhacht riachtanach acu! Chun rud díreach éagórach a dhéanamh, is gá an chumhacht chéanna a bheith agat a léirigh Íosa agus é ag leigheas pairilis tar éis dó a chuid peacaí a mhaitheamh.

“Anois go mbeidh a fhios agat go bhfuil cumhacht ag Mac an Duine ar an talamh peacaí a mhaitheamh (a dúirt sé leis an bparabal), deirim leat, eirigh, tóg do leaba, agus téigh go dtí do theach” (Lúc 5) : 24).

Is é cumhacht Dé an creideamh a chosaint “… go bhféadfaimis a bheith inchosanta le creideamh” (Gal 3:24), mar nuair a chreideann fear go mbaisteadh é i mbás Chríost (Gal 3:27), is é sin, tógann sé a chros féin, faigheann sé bás agus cuirtear é “Nó nach bhfuil a fhios agat gur baisteadh gach duine a baisteadh in Íosa Críost ar a bhás?” (Rom. 6: 3). Anois tá an té atá marbh agus údar maith leis sa pheaca! (Rom. 6: 7)

Ach, gach duine a chreideann agus a fhaigheann bás le Críost, admhaíonn Críost freisin de réir a bhfuil cloiste agus foghlamtha acu “Ós rud é go gcreideann an croí leis an bhfíréantacht leis an gcroí, agus leis an mbéal déanann duine admháil ar an slánú” (Rom 10: 9-10).

Anois is é an duine a admhaíonn Críost toisc, i dteannta a bhaisteadh i gCríost, gur chuir sé Críost ar bun cheana féin. Is é an admháil torthaí na liopaí nach dtáirgeann ach iad siúd atá ceangailte le fíor-Oliveira “Mar a chuir an oiread agus a baisteadh tú i gCríost ar Chríost” (Gal 3:27); “Dá bhrí sin, déanaimis íobairt mholta a ofráil do Dhia i gcónaí, is é sin, toradh na liopaí a admhaíonn a ainm” (Heb 13:15); “Is mise an fíniúna, is sibhse na brainsí; an té atá ionam, agus mise ann, tá toradh mór air; mar gheall ormsa ní féidir leat aon rud a dhéanamh (…) Tá glóir ag m’Athair leis seo, go dtógann tú mórán torthaí; agus mar sin beidh tú i mo dheisceabail ”(Eoin 15: 6, 8).

Tá an fhianaise a thugann Dia don duine sin díreach ag titim orthu siúd a chuireann, tar éis a adhlactha, Críost, is é sin, nach ndearbhaítear ach iad siúd a d’ardaigh le Críost cheana féin os comhair Dé. Níl ach daoine a ghintear as an nua, is é sin, a mhaireann trí chreideamh (soiscéal) díreach os comhair Dé “Mairfidh an cóir trí chreideamh” (Hc 2: 4).

Mairfidh na cóir ar chreideamh, is é sin, an creideamh a bhí le léiriú agus a bhfuil seanmóir againn anois (Rom 10: 8). Tá gach duine a d’ardaigh le Críost toisc go gcónaíonn siad ar chreideamh, agus tugann an fáidh Habakkuk fianaise go bhfuil siad siúd a mhaireann trí chreideamh ceart.

Dá bhrí sin, aon duine nach bhfuil muinín aige as a ghníomhartha féin, ach a luíonn i nDia a thugann údar maith, cuirtear a chreideamh i leith mar cheartas “Ach don té nach gcleachtann, ach a chreideann ann a thugann údar don ghránna, áirítear a chreideamh mar fhíréantacht” (Rom. 4: 5); “Agus chreid sé sa Tiarna, agus chuir sé i leith na fírinne é” (Gen. 15: 6), mar gheall ar a chreidiúint go gcloíonn an duine le Críost ina bhás agus go n-ardaíonn sé le cumhacht Dé, an fear nua á chruthú agus dearbhaithe go cóir ag Dia.

Is é briathar an Tiarna an creideamh a léirítear, agus ní bheidh mearbhall ar gach duine a chreideann ann “Mar atá sé scríofa: Féach, tá mé ag cur constaic agus carraig scannail i Zion; Agus ní bheidh mearbhall ar gach duine a chreideann ann ”(Rom. 9:33), is é sin, sa soiscéal, arb é cumhacht Dé é, faightear amach fírinne Dé, atá sa chreideamh (soiscéal) sa chreideamh (ag creidiúint) (Rom. 1. : 16-17).

Beidh an cóir beo ar Chríost, óir beidh an focal beo ag gach focal a thiocfaidh as béal Dé, is é sin, gan Críost, arb é an t-arán beo a tháinig anuas ó neamh é, níl aon bheatha ag an duine ann féin (Eoin 3:36 ; Eoin 5:24; Mt 4: 4; Heb 2: 4).