<\/span><\/h2>\nOs evanxelistas Mateo e Marcos narran un suceso similar, que trata dunha muller que derramou un perfume, un acto similar ao realizado por Mar\u00eda, irm\u00e1n de L\u00e1zaro, con todo, esta muller derramou o nardo na cabeza de Xes\u00fas e non usou o pelo para secalo.<\/p>\n
O evanxelista Marcos sit\u00faa o evento no tempo como dous d\u00edas antes da Semana Santa, e tanto Mateo como Marcos traman o lugar como a casa de Sim\u00f3n o leproso (Marcos 14: 1-3; Mt 26: 6-7).<\/p>\n
A diferenza de Xo\u00e1n, os evanxelistas Mateo e Marcos non rexistraron o nome da muller, o que demostra que era unha estra\u00f1a do c\u00edrculo dos ap\u00f3stolos, xa que todos co\u00f1ec\u00edan a L\u00e1zaro e as s\u00faas d\u00faas irm\u00e1s, Marta e Mar\u00eda.<\/p>\n
Co\u00f1ecer a identidade da persoa ou a s\u00faa relaci\u00f3n con outra, que se sabe, fai que os narradores non esquezan rexistrar o nome da persoa. O evanxelista Xo\u00e1n non menciona o nome da samaritana, porque pertenc\u00eda a un pobo que non se comunicaba cos xudeus, era muller e estranxeira, polo tanto, os disc\u00edpulos non ti\u00f1an proximidade con ela. O que marcou \u00e1 muller foi a s\u00faa orixe, Samaria, e o desacordo entre samaritanos e xudeus, asuntos suficientemente importantes para a narraci\u00f3n (Xo\u00e1n 4: 7).<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/span>Narrativa do evanxelista Lucas<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nLucas relata outro suceso, no que participaron Xes\u00fas e unha muller, cando un fariseo o invitou a comer. Cando Xes\u00fas estaba sentado \u00e1 mesa, achegouse unha muller que, chorando, lavou os p\u00e9s con b\u00e1goas e limpou os p\u00e9s co pelo; e despois bicou e unxiu os p\u00e9s de Xes\u00fas co ung\u00fcento que hab\u00eda no recipiente (Lucas 7: 37-38).<\/p>\n
O fariseo, ao ver esta escena, murmurou dicindo: “Se fora profeta, saber\u00eda quen e que muller foi a que o tocou, xa que \u00e9 pecadora”<\/strong> (Lucas 7:39). O fariseo co\u00f1ec\u00eda \u00e1 muller e etiquetouna como pecadora, pero o evanxelista Lucas non a co\u00f1ec\u00eda e o seu nome tampouco ser\u00eda relevante, xa que non ti\u00f1a relaci\u00f3n con outros personaxes do Novo Testamento.<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Evanxeos sin\u00f3pticos<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nO que se pode ver lendo os evanxeos sin\u00f3pticos \u00e9 que, seis d\u00edas antes da festa da Pascua, Mar\u00eda, irm\u00e1 de L\u00e1zaro, na cidade de Betania, durante unha cea, unxiu os p\u00e9s de Xes\u00fas e os limpou co pelo. M\u00e1is tarde, outra muller, cuxo nome non se revela, botou na casa de Sim\u00f3n o leproso o mesmo perfume sobre a cabeza de Xes\u00fas, ungendo as\u00ed o seu corpo (Mt 26: 7 e 12; Marcos 14: 3 e 8).<\/p>\n
Nas narraci\u00f3ns dos evanxelistas Mateo e Marcos, Xes\u00fas estaba en Betania, na casa do leproso Sim\u00f3n, cando unha muller botoulle unha cara botella de perfume na cabeza. A acci\u00f3n da muller provocou indignaci\u00f3n nos disc\u00edpulos, que afirmaban que o perfume era moi caro e que se pod\u00eda dar aos pobres. \u00c1 s\u00faa vez, Xes\u00fas reprendeu aos disc\u00edpulos, resaltando a lei (Deut 15:11), e que o acto desa muller era o presaxio da s\u00faa morte e sepultura, e que ese suceso ser\u00eda denunciado onde queira que foi anunciado o evanxeo \u00a0(Mt 26: 10-13; Marcos 14: 6-9).<\/p>\n
Xo\u00e1n, no seu Evanxeo, conta que o suceso aconteceu en Betania, seis d\u00edas antes da Semana Santa, e que L\u00e1zaro estivo presente. Sinala que Mar\u00eda colle o perfume e unge os p\u00e9s de Xes\u00fas, limp\u00e1ndoos co pelo, mentres Marta serv\u00eda a mesa, o que suxire que a cea ti\u00f1a lugar na casa de L\u00e1zaro.<\/p>\n
Mar\u00eda, chamada Magdalena, non \u00e9 a irm\u00e1 de L\u00e1zaro. A \u00fanica informaci\u00f3n que temos sobre Mar\u00eda Magdalena \u00e9 que foi liberada dos esp\u00edritos malignos e que estivo presente no momento da crucifixi\u00f3n e resurrecci\u00f3n de Xes\u00fas, acompa\u00f1ando \u00e1 s\u00faa nai, Mar\u00eda.<\/p>\n
“E algunhas mulleres que foran curadas de malos esp\u00edritos e enfermidades, Mar\u00eda, chamada Magdalena, da que sa\u00edron sete demos”<\/strong> (Lucas 8: 2).<\/p>\nMar\u00eda Magdalena tampouco foi a muller pecadora que lavou os p\u00e9s de Xes\u00fas coas b\u00e1goas na casa do fariseo, segundo informou o evanxelista Lucas. Non hai ningunha base b\u00edblica para considerar a Mar\u00eda Magdalena como unha prostituta ou pecadora ou como irm\u00e1 de L\u00e1zaro.<\/p>\n
San Gregorio Magno, que viviu case 1500 anos, foi o que identificou err\u00f3neamente a Mar\u00eda Magdalena como a “pecadora” do vers\u00edculo 2 de Lucas 8 e como a mesma Mar\u00eda de Betania, a irm\u00e1 de L\u00e1zaro.<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/span>As Mar\u00edas<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nO evanxelista Xo\u00e1n deixa claro que a muller que unxiu os p\u00e9s de Cristo en Betania durante unha cea era Mar\u00eda, a irm\u00e1 de L\u00e1zaro (Xo\u00e1n 11: 2). \u00c9 improbable que o evanxelista se equivocase coa identidade da persoa que ungiu os p\u00e9s de Cristo e secou cos seus cabelos, xa que co\u00f1ec\u00eda a ambos: Mar\u00eda, irm\u00e1 de L\u00e1zaro e Mar\u00eda Magdalena, polo que se deduce que a muller que ungiu os p\u00e9s de Xes\u00fas \u00e9 non Mar\u00eda Magdalena.<\/p>\n
O evanxelista Lucas, despois de narrar o episodio da muller que, na casa dun fariseo, lavou os p\u00e9s de Xes\u00fas con b\u00e1goas e os limpou co pelo, fai referencia a Mar\u00eda Magdalena como seguidora de Xes\u00fas, con outras mulleres. Polo tanto, o evanxelista Lucas co\u00f1ec\u00eda a Mar\u00eda Magdalena e non hai ningunha raz\u00f3n para que omitise o seu nome, se a muller que lavou os p\u00e9s de Xes\u00fas con b\u00e1goas era realmente Mar\u00eda Magdalena.<\/p>\n
Cabe mencionar que o suceso narrado polo amado doutor tivo lugar arredor de Galilea e, nun momento diferente da Pascua, concretamente da Pascua que precedeu \u00e1 morte de Cristo. A \u00faltima Pascua s\u00f3 se informa no cap\u00edtulo 22, mentres que a historia da muller que regou os p\u00e9s de Xes\u00fas foi relatada no cap\u00edtulo 7 do evanxeo de Lucas.<\/p>\n
A pesar das similitudes entre as historias narradas polos evanxelistas, as narraci\u00f3ns de Mateo e Marcos ref\u00edrense \u00e1 mesma muller que, \u00e1 s\u00faa vez, non \u00e9 Mar\u00eda, a irm\u00e1 de L\u00e1zaro, nin a pecadora denunciada por Lucas.<\/p>\n
As diferenzas entre a historia narrada por Mateo e Marcos, a narrada por Lucas e Xo\u00e1n, suxiren que a historia escrita por Mateo e Marcos trata dunha muller desco\u00f1ecida polos ap\u00f3stolos. Botou o precioso b\u00e1lsamo sobre a cabeza de Cristo, mentres que as outras d\u00faas mulleres, Mar\u00eda, irm\u00e1 de L\u00e1zaro e o pecador, ung\u00edan os p\u00e9s de Cristo.<\/p>\n
Mateus e Marcos non fan ningunha referencia \u00e1 persoa de L\u00e1zaro, a pesar da s\u00faa importancia hist\u00f3rica, nin se refiren a Mar\u00eda, a irm\u00e1 de L\u00e1zaro, unha muller moi co\u00f1ecida polos disc\u00edpulos.<\/p>\n
A\u00ednda que Xes\u00fas estaba en Betania, poboado por Mar\u00eda e a s\u00faa irm\u00e1 Marta, Xes\u00fas estaba ceando na casa de Sim\u00f3n o leproso dous d\u00edas antes da Pascua e non seis d\u00edas, como nos di o evanxelista Xo\u00e1n.<\/p>\n
A muller que forma parte da narrativa de Mateo e Marcos non usou o pelo para secar os p\u00e9s de Xes\u00fas, s\u00f3 botou o perfume, o que leva \u00e1 conclusi\u00f3n de que non era Mar\u00eda, a irm\u00e1 de L\u00e1zaro e nin sequera Mar\u00eda. Magdalena, que era ben co\u00f1ecido polos disc\u00edpulos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mar\u00eda, chamada Magdalena, non \u00e9 a irm\u00e1 de L\u00e1zaro. A \u00fanica informaci\u00f3n que temos sobre Mar\u00eda Magdalena \u00e9 que foi liberada dos esp\u00edritos malignos e que estivo presente no momento da crucifixi\u00f3n e resurrecci\u00f3n de Xes\u00fas, acompa\u00f1ando \u00e1 s\u00faa nai, Mar\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":49,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[12,13,14,22],"class_list":["post-48","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-lazaro","tag-maria","tag-maria-magdalena","tag-perfume"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}