Matar Samariya

Lokacin da matar Samariyawa ta gano cewa tana fuskantar annabi, tana so ta sani game da al’amuran ruhaniya: sujada, kuma ta bar bukatunta na sirri a baya.

Matar Samariya

“Matar ta ce masa, Ya Ubangiji, na ga kai annabi ne!” (Yahaya 4:19)

Gabatarwa

Mai bishara John ya rubuta cewa duk abin da ya rubuta an yi shi ne don ya jagoranci masu karatu su gaskata cewa Yesu shi ne Kristi, ofan Allah mai rai, da kuma yin imani, don su sami rai a yalwace

“Waɗannan, an rubuta su ne domin ku gaskata cewa Yesu shine Kristi, ofan Allah, kuma idan kun gaskata, ku sami rai a cikin sunansa” (Yahaya 20:31).

Musamman, akwai abubuwa a cikin labarin matar Basamariyar waɗanda suka nuna cewa Kristi Sonan Allah mai rai ne, ofan Dawuda ne ya yi alkawari a cikin Littattafai.

Mai bishara John ya rubuta cewa lokacin da Yesu ya sami labarin cewa Farisiyawa sun ji cewa yana yin mu’ujizai da yawa kuma ya yi baftisma fiye da Yahaya Maibaftisma, sai ya bar Yahudiya ya tafi Galili (Yahaya 4: 2-3), kuma wannan dole ne ya wuce ta cikin Samariya (Luka 17:11).

Yesu ya tafi wani birni a Samariya wanda ake kira Sukar, wanda yankin sa ya kasance Yakubu ne ya ba ɗan sa Yusufu (Yahaya 4: 5). Wurin da Yesu ya tafi a Sukar ya sami rijiyar Yakubu.

Mai bisharar ya ba da haske game da mutuntakar Yesu ta hanyar kwatanta gajiyarsa, yunwa da ƙishirwa. Lokacin da aka ambata cewa almajiransa sun je siyen abinci, hakan ya sa muka fahimci cewa Yesu yana bukatar ya ci, cewa ya zauna domin ya gaji kuma, lokacin da ake tambayar matar Basamariyar ruwa, ana nuna cewa yana jin ƙishirwa.

Kodayake abin da mai bishara ya fi mayar da hankali ba shi ne nuna cewa Ubangiji Yesu yana jin ƙishirwar ruwa ba, kamar yadda abin da ya bayyana shi ne buƙatar sa ta yin busharar masarauta ga mata, a bayyane yake cewa Yesu ya zo cikin jiki (1Jo 4 : 2-3 da 2 Yahaya 1: 7).

Yesu ya zauna kusa da rijiyar Yakubu, kusa da awa shida (tsakar rana) (Yahaya 4: 6, 8), lokacin da wata Basamariya ta zo bakin rijiyar ɗiban ruwa (sanya sunan wani mutum a cikin garin ba shi da daraja, domin ya nuna cewa irin wannan mutumin baya cikin jama’ar Isra’ila), sai malamin ya tunkareshi ya yi masa jawabi yana cewa:

– Bani sha (Yahaya 4: 7).

Halin Ubangiji game da Basamariyen (roƙon ruwa) ya fito da abin da maza da mata masu daraja suka fi kyau: dalili, tunani (Ayuba 32: 8).

Dole ne mace ta yi tambaya dangane da ilimin da ya gabata. Ba ta kirkiro kyakkyawan tunani game da ɗan adam ba, amma ya tayar da muhimmiyar tambaya ga wannan matar da mutanenta:

– Ta yaya, kasancewar ni Bayahude, kuke tambayar ni in sha daga gare ni, cewa ni Basamariya ce? (Yahaya 4: 9).

Yahudawa suna nuna bambanci ga Samariyawa, amma Yesu, duk da kasancewa Bayahude ne, bai ba da muhimmanci ga wannan batun ba, amma matar ta cika nufinsa sosai a lokacin.

A cikin tambayar, matar ta nuna cewa ita mace ce kuma a lokaci guda Basamariya ce, ma’ana, cewa akwai matsala guda biyu ga wannan mutumin wanda, a bayyane yake, ya fi zama Bayahude mai kishin addininsa.

Tambayoyi da yawa sun tashi a kan Basamariyen, yayin da Yesu ya yi biris da ayyuka da ƙa’idodin da suka shafi addinin Yahudanci yayin roƙon ruwa. – Shin bai fahimci cewa ni mace ce kuma Basamariya ba? Shin zai sha ruwan da zan ba shi ba tare da jin tsoron gurɓatarwa ba?

Baiwar Allah

Bayan ya farka daga fahimtar Basamariyen, Yesu ya ƙara motsa sha’awar matar:

– Idan ka san baiwar Allah, kuma wanene ya ce maka: Ka ba ni abin sha, za ka tambaye shi, sai ya ba ka ruwan rai.

Matar Samariyawa ba ta kai tsaye ga kalmomin Kristi nan da nan ba, domin ba ta da ƙwarewa cikin gaskiya

– “Amma wadataccen abinci na cikakke ne, wanda, bisa al’ada, ana amfani da hankulansu don rarrabe nagarta da mugunta” (Ibran 5:14).

Idan Basamariyen yana da motsa jiki, ba za ta yi tambaya da gaske ba:

-Yallabai, ba ka da abin da za ka tafi da shi, kuma rijiyar tana da zurfi; To, ina kuke da ruwan rai?

Daga jayayya, ka ga cewa Basamariyar ta mai da hankali kan rashin yiwuwar isa ruwa ba tare da hanyoyin da suka dace ba, amma, ba ta yi takara da abin da Yesu ya ce game da samun ruwan rai ba.

Ba tare da la’akari da gardamar farko ta Yesu game da baiwar Allah ba, ta yi nazari:

– Ko ka fi ubanmu Yakubu ne, wanda ya ba mu rijiyar, yana shan kansa, shi da ‘ya’yansa, da dabbobinsa?

Bayar da wani madadin ruwa ban da ruwan a rijiyar Yakubu ya sa ya ga ɗan Samariyawan cewa Bayahude ɗin da ba a sani ba shi ne, aƙalla, mai girman kai, kamar yadda ya sanya kansa a wani matsayi da ya fi na Yakubu, wanda ya bar rijiyar ta gado. ga ‘ya’yansa kuma, wanda a wancan lokacin ya ba da buƙatar Samariyawa da yawa.

Tambayoyi masu zuwa suna buƙatar amsoshi: Bayar da wani madadin ruwa ban da ruwan a rijiyar Yakubu ya sa ya ga ɗan Samariyawan cewa Bayahude ɗin da ba a sani ba shi ne, aƙalla, mai girman kai, kamar yadda ya sanya kansa a wani matsayi da ya fi na Yakubu, wanda ya bar rijiyar ta gado. ga ‘ya’yansa kuma, wanda a wancan lokacin ya ba da buƙatar Samariyawa da yawa.

Tambayoyi masu zuwa suna buƙatar amsoshi:

– Ba lallai ne ku ja ruwa ba kuma rijiyar tana da zurfi! A ina kuke da ruwan rai?

Amma Yesu yana aiki ne domin “jin” matar nan ta faɗar da maganar Allah, domin shawararsa ta sanar da shi cewa, hakika, ya fi uban Yakubu kansa.

A wannan lokacin ne rashin ilimin Basamariyan ya kasance, domin idan ta san ko wanene Yesu, to, a lokaci guda za ta san baiwar Allah, domin Kristi baiwar Allah ce.

Idan ta san wanda yake tambaya:

– Ka ba ni abin sha, zan san shi ya fi Uba Yakubu, da na sani cewa Almasihu ne zuriyar da aka yi wa alkawarin Ibrahim, wanda a cikinsa ne za a albarkaci dukkan dangin duniya (Far. 28:14).

Idan ta san ko wanene Kristi, za ta ga cewa ta cikin ruwan da Kristi yake miƙawa, a gaskiya kuma bisa ga doka ta zama ɗayan ‘ya’yan Ibrahim. Idan ta san Almasihu, da ta ga cewa yaran bisa ga ɗabi’ar ba ‘ya’yan Ibrahim ba ne, amma’ ya’yan ofmãni ne, zuriyar Adamu na ƙarshe (Kristi) wanda ya bayyana kansa ga duniya (Gal 3:26) -29; Rom. 9: 8).

Idan ta san Kristi, za ta ga cewa duk da cewa ta kasance na ƙarshen amma za ta iya kasancewa cikin na farkon, domin ta Zuriyar yana yiwuwa ga dukkan mutane su sami albarka kamar mai bi Ibrahim (Mt 19:30).

Idan ta san Wanda ya roƙa ya sha ruwa kuma yake ba shi ruwan rai, za ta ga cewa shi baiwar Allah ce, domin Kristi ne ya ba da rai ga duniya (Yahaya 1: 4). Ta ga cewa shi babban firist ne bisa ga tsarin Malkisadik, wanda kowane mutum, daga kowace kabila ko yare, za su iya ba da kyauta ta wurin Allah.

“Kun hau kan daukaka, kun kame kamammu, kun karɓi kyautai don mutane, har ma da ‘yan tawaye, domin Ubangiji Allah ya zauna tare da su” (Zabura 68:18).

Allah ya ba da shaidar hadaya (kyaututtukan) da Habila ya miƙa saboda shi wanda zai hau zuwa sama kuma a ɗauke shi zuwa bauta, babban firist ɗin da Allah ya kafa ba tare da farko da ƙarshen zamani ba (Ibraniyawa 7: 3), wanda ya miƙa hadayar. kansa ga kansa kamar ɗan rago mara izini ga Allah, kuma ta wurinsa kaɗai mutane ke karɓar Allah (Ibraniyawa 7:25).

Bukatun yau da kullun

Tambayar matar: – Shin kun fi mahaifinmu Yakub girma ne?, Yana da mahimmanci, duk da haka, har yanzu bai ba shi damar gano wanene mutumin da ya nemi ruwa daga asalin Yakubu ba, kuma, a lokaci guda, ya ba da ruwan rai “Duk wanda ya sha ruwan nan zai sake jin ƙishirwa. Amma duk wanda ya sha ruwan da zan ba shi, ba zai taɓa jin ƙishirwa ba, domin ruwan da zan ba shi zai zama maɓuɓɓugar ruwa a cikinsa wanda ya shiga zuwa rai madawwami ”(Yahaya 4:14).

Abin mamaki ne cewa matar Samariyawa, wacce ke da cikakken tunani lokacin da ta fahimci cewa Yesu yana nuna cewa ta fi Uba Yakubu girma, ta yarda da shawararsa, cewa yana da ruwan da zai hana shi jin ƙishirwa, amma tana tambayarka ruwa ta wurin rijiyar Yakubu.

Manufar Yesu a bayyane take:

‘Duk wanda ya sha ruwan da zan ba shi ba zai taɓa jin ƙishirwa ba’, kuma me yake son ruwa, idan yana da ruwa mafi kyau?

Matar tana da sha’awar tayin da Yesu ya yi, amma fahimtarta ta dushe.

Menene ya sa matar ta so ruwan da Yesu ya ba ta, duk da cewa Maigidan yana jin ƙishirwa?

Amsar tana cikin buƙatun Basamariye:

– Ya Ubangiji, ka ba ni wannan ruwan, kada in ji ƙishi, kuma kada ka zo nan ka ɗebo shi.

A zamanin yau kusan ba za a iya tunanin aikin da waccan matar ta samu na ruwa ba. Awanni shida ne matar ta je diban ruwa don biya mata bukatun ta.

Duk da yake a zamaninmu abin da mutane da yawa suka fahimta ta asali, mahimmanci, ya bambanta da abin da waccan matar take buƙata, yana yiwuwa a auna yadda mutum ya fahimta a matsayin muhimman lamuran tunani. Idan menene mahimmanci ya daidaita fahimtar abin da aka gabatar a cikin bishara, to game da al’amuran wannan rayuwar?

Wani mutumin da Basamariyar ba ta sani ba ya nemi ruwa, kuma yanzu ya ba da ruwa tare da kaddarorin da ba za a iya tunaninsu ba: zai shayar da ƙishirwarsa don kada ya ƙara bukatar shan ruwa.

Lokacin da matar ta nuna sha’awar ‘ruwan rai’, Yesu ya ce: – Je ki kira mijinki ki zo nan. Matar ta amsa: – Ba ni da miji. Yesu ya amsa: – Ka ce da kyau: Ba ni da miji; Saboda kinada maza biyar, kuma abinda kikeso yanzu ba mijinki bane; wannan kun faɗi da gaskiya.

Ka lura cewa Yesu bai ba da hukuncin ƙima a kan yanayin matar ba, domin shi da kansa ya ce ba ya hukunta kowa bisa ga halin mutuntaka, domin bai zo ya yi hukunci a duniya ba, sai dai domin ya ceci (Yahaya 8:15; Yahaya 12:47).

A wannan lokacin matar ta fahimci Yesu a matsayin annabi:

– Ba ni da miji. Yesu ya amsa: – Ka ce da kyau: Ba ni da miji; Saboda kinada maza biyar, kuma abinda kikeso yanzu ba mijinki bane; wannan kun faɗi da gaskiya.

A wannan lokacin matar ta fahimci Yesu a matsayin annabi:

– Ubangiji, na ga kai annabi ne!

Yana da ban sha’awa cewa matar Samariyawa ta fahimci Bayahude a matsayin annabi a lokaci guda kuma, a lokaci guda, abin mamaki, ya yi tambaya mai zuwa: 16

– Iyayenmu sun yi sujada a kan wannan dutsen, kuma kuna cewa Urushalima ita ce wurin yin sujada.

Lokacin da matar Basamariyar ta gano cewa Kristi annabi ne, sai ta bar ainihin bukatunta a gefe kuma ta fara tambaya game da wurin bautar.

A matsayinta na Basamariya, ta san labarin da ya sa yahudawa ba sa tattaunawa da Samariyawa. Littafin Ezra ya ƙunshi ɗayan rashin fahimta da ya kasance tsakanin Yahudawa da Samariyawa saboda yahudawa ba su ƙyale Samariyawa su taimaka wajen gina haikalin na biyu a ƙarƙashin umarnin Cyrus ba (Ed 4: 1-24), kuma fitina ta fara ne saboda sarkin Assuriyawa sun girka a cikin biranen Samariyawa daga Babila waɗanda suka zo suka zauna a yankin, suka maye gurbin mutanen Isra’ila waɗanda a dā aka kamo su kuma suka karɓi addinin Yahudawa (2Ki 17: 24 comp. Ed 4: 2 da 9- 10).

Tambayar game da wurin (bautar) ta shekara dubu ce kuma, a gaban annabi, rigingimun sa na yau da kullun ba su da mahimmanci, saboda dama ta kasance ta musamman: gano wurin bautar da yadda ake yin sujada.

Shin abin son sani ne yaya abin zai kasance, a zamaninmu, idan Kirista ya gano cewa yana gaban annabi? Menene tambayoyin ga wanda ya gabatar da kansa a matsayin annabi?

Ina tunanin cewa idan Kiristocin yau sun sami annabi, tambayoyin zasu kasance: – Yaushe zan sayi gidana? Yaushe zan sami motata? Yaushe zan yi aure? Wa zan aura? Myana zai zama namiji ne ko kuwa mace? Yaushe zan biya bashina? Zan sami wadata? Da dai sauransu

Amma lokacin da Basamariyeren ya gano cewa tana gaban annabi, tana son sani game da al’amuran ruhaniya, tana barin bukatunta na duniya a baya. Ba shi da mahimmanci a san ko za ta sami miji, ko kuwa za ta daina takawa zuwa rijiyar Yakubu don ɗebo ruwa. Yanzu, tambayar wurin bautar an yi ta tun ƙarnuka kuma wannan dama ce da ba za a iya rasa ta ba.

Tare da bayanin: – Na ga kai annabi ne!, Muna iya la’akari da cewa matar ta fahimci abin da ke faruwa da gaske.

Ba kamar sauran yahudawa waɗanda suka ɗora akan addininsu, bin doka da ƙa’idarsu ba, annabawan Isra’ila ba Yahudawa ba ne waɗanda ke da alaƙa da irin waɗannan alaƙar.

Ya kasance kamar faɗi: – Ah, yanzu na fahimta! Kun kasance kamar Iliya da Elisha, annabawa waɗanda ba a roƙe su ga sauran mutane ba, tun da duk sun tafi wasu ƙasashe har ma sun shiga gidan marayu, zawarawa, da sauransu. Kawai a matsayin annabi don sadarwa tare da wata Basamariya, tunda Iliya ya je gidan wata bazawara da ke zaune a Sarepta, a cikin kasashen Sidon kuma ya roke shi ruwa ya sha: “Kawo min, ina rokonka, a cikin gilashin ruwa kaɗan in sha” (1Ki 17:10).

Elisha, bi da bi, ya yi amfani da abin da wata attajira da ke zaune a garin Sunem ta miƙa masa, wanda aka laƙaba masa suna kamar birni kamar yadda ya faru da matar Samariya (2 Sarakuna 4: 8).

Yana da matukar mahimmanci a binciki tarihin Nicodemus idan aka kwatanta da na Basamariyar, domin a gaban Allah mutum mai halaye na ɗabi’a da na ilimi kamar yadda ya faru da Nikodemus daidai yake da wani ba tare da wani cancanta ba, kamar yadda ya faru da Samariyawan mace.

Ibada

Shi ke nan lokacin da Yesu ya amsa:

– Mata, ku yi imani da ni cewa lokaci na zuwa, lokacin da ba za ku yi wa Uba sujada ba a wannan dutsen ko a Urushalima. dutsen Urushalima ko Samariya.

Yesu ya nemi matar Samariyawa ta gaskanta da shi kuma ta bi koyarwarsa “Mace, ku yarda da ni…” (aya 21). Sannan ya magance wata tambaya ta gama gari ga yahudawa da Samariyawa:

“Kuna son abin da ba ku sani ba. Muna son abin da muka sani saboda ceto daga wurin yahudawa yake ”.

Kodayake Samariyawa sun fahimci cewa suna bautar Allah, amma duk da haka suna bauta masa ba tare da sun san shi ba. Yanayin Samariyawa shine wanda manzo Bulus ya kwatanta wa Kiristocin da ke Afisa: “Saboda haka, ku tuna dā ku al’ummai ne a cikin jiki, waɗanda kuma a cikinku ake kira marasa kaciya waɗanda ake kira kaciya da aka yi ta hannun mutane; Cewa a lokacin kun kasance ba tare da Kristi ba, an ware ku daga cikin jama’ar Isra’ila, kuma baƙi ne ga alkawaran alkawalin, ba ku da bege, kuma ba ku da Allah a duniya” (Afisawa 2:11 -12).

Samun yarda don bauta wa Allah baya ba wa mutum yanayin mai bauta ta gaskiya, saboda yahudawa ma suna yin sujada, suna kuma yin sujada ga abin da suka sani, domin ceto ta wurin yahudawa take (Yahaya 4:22), amma, irin wannan bautar ba ta cikin ruhu kuma da gaskiya (aya 23). Annabawa sun nuna rashin amincewa game da wannan gaskiyar:

“Gama Ubangiji ya ce, Gama mutanen nan suna zuwa wurina, da bakinsu, da leɓunansu, suna girmama ni, amma zuciyarsu ta juya baya daga gare ni, kuma tsoron da suke yi mini ba ya ƙunshe da dokokin mutane ne kawai, an umurce shi ” (Is 29:13).

Maganar Yesu daidai take da yahudawa da Samariyawa, kamar yadda dukansu suka yi imani suna bauta wa Allah, amma, bautarsu wani abu ne da ya fito daga baki kawai, amma nesa da ‘kodar’.

“Kun shuka su, kuma sun yi jijiyoyi; suna girma, suna bada fruita fruita; kana bakinka, amma nesa da kodarka ” (Irm 12: 2).

Yesu ya gabatar da ainihin batun bauta yayin da ya ce:

“Amma lokaci na zuwa, har ma ya yi, da masu sujada na gaskiya za su yi wa Uba sujada a ruhu, da gaskiya kuma; saboda Uba yana neman waɗanda suke masă sujada” (aya 23).

Bautar Allah mai yiwuwa ne cikin ruhu da gaskiya, ba kamar sujada da leɓɓa ba, wanda ke nufin ‘kusanci’ ga Allah kawai da leɓɓa, yana da kama, duk da haka, zuciya ta kasance baƙi daga Allah.

Me Uba ke nema? Masu bauta ta gaskiya, wato, waɗanda suke yin sujada a ruhu da cikin gaskiya. Bisa ga Nassosi, idanun Allah suna neman masu adalci, masu aminci a doron ƙasa, domin waɗanda ke bin madaidaiciyar hanya ne kawai za su iya bauta massa “Idanuna za su kasance ga masu aminci na ƙasar, don su zauna tare da ni; wanda ke tafiya a madaidaiciyar hanya zai bauta mani” (Zabura 101: 6), wanda ya bambanta da yanayin mutanen Isra’ila:

“Duk da haka suna nemana kowace rana, suna jin daɗin sanin halina, kamar mutanen da suke aikata abin da yake daidai, ba su barin hakkin Allahnsu. suna roko na game da hakkin adalci, kuma suna jin daɗin zuwa wurin Allah ” (Ishaya 58: 2).

Wato, Allah yana kusa da waɗanda suke kiransa, duk da haka, ga waɗanda suke kiransa da gaskiya “Ubangiji yana kusa da duk waɗanda suke kiransa, ga duk waɗanda suke kiransa da gaskiya” (Zabura 145: 18). Ta hanyar kiran Allah kawai ‘da gaskiya’ ne ƙiyayya take lalacewa kuma zumunci ya sake tabbata har mutum ya daidaita da Allah “Kuma ya tashe mu tare da shi kuma ya zaunar da mu a samaniya, cikin Almasihu Yesu” (Afisawa 2: 6).

Yaya ake kira ga Allah cikin gaskiya? Shiga kofar adalci. Wadanda kawai suka shiga ƙofar adalci suke samun yabo na gaskiya ga Allah (Zabura 118: 19). Waɗanda kawai suka shiga ƙofar Ubangiji suna da aminci da adalci (Zabura 118: 20), kuma a kan waɗannan ne kawai idanun Ubangiji suke.

Yesu ya bayyana a sarari cewa:

– “Allah Ruhu ne, kuma yana da mahimmanci waɗanda suke masa sujada su bauta masa cikin ruhu da gaskiya”, me yasa, Allah Ruhu ne, kuma Yesu ya ƙara da cewa kalmomin da ya faɗa ruhu ne da rai (Yahaya 7:63), sabili da haka, yin sujada cikin ruhu da gaskiya ya zama dole ga mutum a haife shi ta ruwa da Ruhu (Yahaya 3: 5), haifaffen kalmomin da Kristi ya faɗa.

Tabbacin matar Samariyawa

Duk da larurar neman ruwa a kullum, wanda hakan ke nuna halin kaskantar da matar, kasancewar ba ta da bawa, tana da bege. Duk da cewa ba ta cikin al’ummar Isra’ila ba, ta tabbata:

– Na sani cewa Almasihu (wanda ake kira Almasihu) ya zo; in ya dawo, zai sanar da mu komai.

Daga ina irin wannan tabbacin ya fito? Yanzu, irin wannan tabbacin ya fito daga Nassosi. Amincewar ta ya tabbata, saboda ba ta tsammanin samun rijiya mai zaman kanta, ko mijinta na kanta. Littattafai basu yi alkawarin inganta kudi ko iyali ba, amma ya nuna cewa Kristi, matsakanci tsakanin Allah da mutane, zai zo, kuma zai sanar da mutane duk abin da ya shafi mulkin Allah.

Dangane da amincewar matar game da Nassosi, Yesu ya bayyana kansa:

– Ni ne, Ina muku magana! Me yasa Yesu ya bayyana kansa ga matar, idan a cikin wasu ayoyin Littafi Mai-Tsarki ya umurci almajiransa kada su bayyana wa kowa cewa shi Kristi ne? (Mt 16:20)

Saboda ikirarin gaskiya shine wanda ya samo asali daga shaidar da Littattafai suka bayar game da Kristi (Yahaya 5:32 da 39), kuma ba daga alamun mu’ujiza ba (Yahaya 1:50; Yahaya 6:30).

In a take sai almajiran suka iso kuma suka rude cewa Kristi yana magana da mace “Kuma a cikin wannan sai almajiransa suka zo, suka yi mamakin yana magana da mace; amma ba wanda ya ce masa, Waɗanne tambayoyi ne? ko: Me ya sa kuke magana da ita?” (Aya 27).

Matar nan Basamariyar ta yi watsi da aniyarta ta gudu zuwa cikin birni ta yi kira ga mazajen da su bincika ko Bayahude ne asalin Yakubu ya kasance Kristi.

– “Sai matar ta bar tulinta, ta shiga gari, ta ce wa wadancan mutanen, ‘Ku zo ku ga wani mutum wanda ya gaya mini duk abin da na yi. Wannan ba Kristi ba ne? ” (aya 28 da 29)

A matsayinta na mace a lokacin tana citizenan aji na biyu, ba ta tilasta imanin ta ba, maimakon haka ta roƙi maza su je wurin Yesu su yi nazarin kalmominsa. Mutanen gari sun fita sun tafi wurin Kristi.

“Saboda haka suka bar garin suka tafi wurinsa” (aya 30).

Alamun annabi na gaskiya sun sake bayyana:

“Kuma sun kasance suna laifi a gare shi. Amma Yesu ya ce musu, “Babu annabi ba tare da girmamawa ba, sai a cikin kasarsa da kuma gidansa” (Mt 13:57).

A tsakanin baƙi an girmama Yesu a matsayin annabi, wanda ya bambanta da ƙasarsa da gidansa (Mt 13:54). Almajiran sun roƙi Jagora:

– Rabí, ka ci. Yesu ya amsa musu:

– Ina da abincin da zan ci wanda baku sani ba.

Tunaninsu ya kasance yana mai da hankali kan bukatun ɗan adam. Wancan ne lokacin da Yesu ya bayyana musu cewa yana ‘jin yunwa’ don yin nufin Ubansa, da kuma yin aikinsa. Wani aiki zai kasance? Amsar tana cikin Yahaya 6, aya 29:

– “Wannan aikin Allah ne: ku yi imani da wanda ya aiko shi”.

Yayin da almajiransa suka san yadda ake karanta lokutan da aka dasa wannan kuma aka girbe wannan duniya (Yahaya 4:34), Yesu yana ‘ganin’ farin filaye don girbin Uba. Tun daga wannan lokacin da Kristi ya bayyana kansa ga masu girbin sun riga sun kasance. karbar albashinsu a duniya, kuma an riga an fara girbi don rai madawwami, kuma mai shuka da mai girbi sun yi farin ciki da aikin da aka gama (aya 36).

Yesu ya faɗi wata magana: – “Daya shine mai shuki, ɗayan kuma mai girbi ne” (aya 37), kuma ya gargaɗi almajiransa cewa an umarce su da su yi girbi a gonakin da ba su yi aiki ba (v. Waɗanne gonaki ne waɗannan? Yanzu, filayen da Yesu ya gani yayin da Al’ummai suka shirya don girbi.Ba su taɓa yin aiki tare tsakanin Al’ummai ba, yanzu an ba su izini su yi aiki tsakanin Al’ummai, kamar yadda wasu suka riga suka yi wannan aikin, wato, wasu annabawa kamar Iliya da Elisha sun tafi Al’ummai suna kwatanta aikin da zasu yi (aya 38).

Saboda shaidar matar, wacce ta ce:

– Ya gaya mani duk abin da na yi, yawancin Samariyawa sun gaskanta da Kristi. Kamar? Domin ta ce:

– Ya gaya mani duk abin da na yi, Yesu ya tafi wurin (Samariyawan) ya zauna tare da su na kwana biyu, kuma sun gaskata da shi saboda maganarsa (Yahaya 4:41).

Ba su yi imani da Kristi ba kawai ta wurin shaidar matar, amma sun yi imani saboda, da jin Kristi yana yi musu shelar mulkin sama, sun yi imani cewa da gaske shi ne Mai Ceton duniya (Yahaya 4:42).

Hargitsi

Yayinda manufar littafi da Kristi shine don mutane suyi imani cewa shine Mai Ceton duniya, thean Rago na Allah wanda yake ɗauke zunubin duniya, da sauransu, a zamaninmu akwai nau’ikan bishara daban-daban waɗanda basa ingantawa. aikin Allah na gaskiya, shine: cewa mutane sunyi imani da Kristi a matsayin manzon Allah.

Fatarsu ba ta duniya mai zuwa ba ne, inda Almasihu zai zo ya ɗauki waɗanda suka ba da gaskiya tare da shi (Yahaya 14: 1-4), amma su dogara ga abubuwa da sha’awar duniya.

Yawancin malamai na ƙarya suna jawo hankalin marasa hankali ta hanyar nuna bukatunsu na yau da kullun. Me ya sa? Saboda bukatun mutane suna shagaltar da tunani kuma baya barin su bincika mahimman tambayoyin da suka dace. Jawabin malamai na ƙarya koyaushe yana nuni zuwa ga bukatun rayuwar yau da kullun don ruɗar da waɗanda ba su sani ba, saboda maganganunsu na banza ne.

Akwai waɗanda za su kewaye kansu da malamai gwargwadon abubuwan da suke so kuma suka juya ga tatsuniyoyi (2 Tim. 4: 4). Wasu kuma suna ɗaukar Kristi a matsayin tushen riba, kuma suna haɗa kai da waɗanda suke son su yi arziki (1 Tim. 6: 5-9).

Amma kuma akwai wadanda suke da kamannin ibada, wanda kawai wani addini ne, saboda sakonsu yana kan marayu da zawarawa, suna yakar talakawa kuma suna bukatar kayan duniya, amma suna musun tasirin bishara, domin sun savawa mahimman gaskiya kamar tashin matattu a nan gaba da dawowar Yesu (2 Tim 2:18 da 3: 5;

“Me yasa, menene fatan mu, ko farin cikin mu, ko rawanin daukaka? Ashe, ba ku ma kuna gaban Ubangijinmu Yesu Kiristi ba ne a zuwansa? ” (1Ta 2:19).

Wasikar Yakubu

Aikin da ake buƙata a cikin wasiƙar Yakubu wanda ya ce yana da bangaskiya (imani) shine aikin da juriya ya ƙare (Yak 1: 4), ma’ana, shine ya ci gaba da yin imani da cikakkiyar doka, dokar ‘yanci (Yak 1: 25).

Wasikar Yakubu

Gabatarwa

Yakub Mai Adalci, wataƙila ɗayan ‘yan’uwan Yesu (Mt 13:55; Markus 6: 3), shi ne marubucin wannan wasiƙar.

Brotheran’uwa James ya tuba ne kawai bayan tashin Almasihu daga matattu (Yahaya 7: 3-5; A. M 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), ya zama ɗaya daga cikin shugabannin coci a Urushalima, kuma an naɗa shi ɗaya daga cikin ginshiƙan coci (Gal. 2: 9).

Wasikar Yakubu tana dauke ne da misalin 45 AD. C., tun kafin majalisa ta farko a Urushalima, wanda ya faru kusan 50 d. C., wanda shine mafi tsufa wasiƙar Sabon Alkawari. A cewar masanin tarihin Flávio Josefo, an kashe Tiago a kusan shekara ta 62 d.

Adireshin wasiƙar wasikun yahudawa warwatse ne waɗanda suka juya zuwa Kiristanci (Yak 1: 1), saboda haka sautin yaudara da yare na musamman ga yahudawa.

Lokacin da ya rubuta wannan wasiƙar, Yakubu ya nemi yin adawa da koyarwar yahudawa na kasancewa da bangaskiya ga Allah ɗaya, tare da koyarwar bishara, wato a ba da gaskiya ga Yesu Kiristi, domin ba shi da faɗi a ce shi ya yi imani da Allah, amma cewa baya bin umarnin Allah.Allah, wanda shine gaskanta da Kristi. Tsarin James ya tuna mana abin da Yesu ya koyar: “KADA KA bari zuciyar ka ta damu; kun yi imani da Allah, ku ma ku yi imani da ni” (Yahaya 14: 1), yana nuna dacewar batun da aka ambata dangane da masu sauraren manufa: Yahudawa sun tuba zuwa Kiristanci.

Koyaya, rashin fahimta game da wasiƙar Yaƙub ya bazu cikin Kiristendom, cewa ya kāre ceto ta wurin ayyuka, ya yi tsayayya da manzon ga Al’ummai, waɗanda suka kāre ceto ta wurin bangaskiya.

Rashin fahimtar hanyar James ya sanya Martin Luther ƙyamar wannan wasiƙar, yana mai kiranta “wasiƙar ciyawa”. Ya kasa fahimtar cewa koyarwar Yaƙub ba ta bambanta da koyarwar da manzo Bulus ya koyar ba.

Takaitacciyar Wasikar Yakubu

Wasikar Yakubu ta fara da kwadaitarwa zuwa juriya cikin bangaskiya, tun da juriya aikin bangaskiya ya kammala (Yak 1: 3-4). Duk wanda ya jimre da gwaji ba tare da faduwa ba ya sami albarka, tun da zai karɓi rawanin rai daga wurin Allah, wanda za a bayar ga waɗanda suka yi masa biyayya (ƙauna 1).

Yakub ya yi amfani da kalmar ‘imani’ a ma’anar ‘gaskatawa’, ‘gaskatawa’, ‘dogara’, ba kamar manzo Bulus ba, wanda ya yi amfani da kalmar a ma’anar ‘gaskatawa’ da ma’anar ‘gaskiya’, da kuma wannan ma’anar ta ƙarshe an fi amfani da ita sosai.

Sannan, James ya gabatar da ainihin bishara, wanda shine sabuwar haihuwa ta maganar gaskiya (Yak 1:18). Bayan ya tabbatar da cewa ya zama dole a karɓi kalmar bishara a matsayin bawa mai biyayya, wanda shine ikon Allah don ceto (Yakub 2: 21), James ya gargaɗi waɗanda suke tattaunawa da shi don su cika abin da aka ƙaddara a cikin bisharar, ba tare da manta da koyarwar ba Almasihu (Yakub 2:21).

James ya tuna cewa duk wanda yake mai da hankali ga gaskiyar bishara kuma ya dage a ciki, ba tare da an manta da shi ba, yana yin aikin da Allah ya kafa: gaskantawa da Almasihu (Yakubu 2:25).

Dangane da aikin da Allah yake buƙata, James ya nuna cewa yin addini ba tare da hana abin da ke fitowa daga zuciya ba, yaudarar kai ne, kuma addinin mutum ya zama banza (Yakub 2: 26-27).

Yakub kuma ya kira wadanda yake magana da shi ‘yan’uwa, sannan kuma ya kira su kar su girmama mutane, tunda sun ce su masu imani ne da Kristi (Yak 2: 1). Idan wani ya ce shi mai bi ne ga Ubangiji Yesu, dole ne ya ci gaba bisa ga wannan imani: rashin girmama mutane saboda asali, yare, kabila, ƙasa, da daí sauransu. (Yaƙ 2:12)

Hanyar Tiago ta sake canzawa ta hanya mai mahimmanci: – ‘Yan’uwana’, don tambayar su idan yana da fa’ida a ce suna da imani, idan basu da aiki. Shin yana yiwuwa ga imani ba tare da ayyukan adanawa ba?

Dole ne a fahimci kalmar aiki a cikin mahallin bisa ga ra’ayin mutum na zamanin da, wanda shine sakamakon biyayya ga umarni. Ga maza a lokacin, umarnin maigida da biyayya ga bawa ya haifar da aiki.

Hanyar canzawa daga mutane zuwa ceto. Na farko; Duk wanda ke bada gaskiya ga Kristi ba zai iya girmamawa ba. Na biyu: Duk wanda ya ce yana da imani cewa Allah daya ne, idan bai yi aikin da Allah ya bukata ba, ba zai sami tsira ba.

Batun ba game da wani wanda yake iƙirarin yana da bangaskiya cikin Kristi ba, amma wanda ya yi iƙirarin yana da bangaskiya, amma, imani ne da Allah ɗaya. Duk wanda ya bada gaskiya ga Kristi zai sami ceto, domin wannan aikin da Allah ke bukata ne. Ba zaku iya ceton wani wanda yake da’awar cewa yana da bangaskiya ga Allah ba, amma wanda bai yarda da Kristi ba, tunda shi ba mai yin aikin bane.

Aikin da ake buƙata daga waɗanda suka ce suna da imani (imani) shine aikin da juriya ya ƙare (Yak 1: 4), ma’ana, shine a ci gaba da yin imani da cikakkiyar doka, dokar ‘yanci (Yak 1:25)). .

Yayinda Krista da suka tuba a cikin yahudawa suka sani cewa aikin da Allah yake buƙata shine gaskanta da Kristi, ta hanyar jayayya cewa bai isa a ce yana da imani ba, James yana jaddada cewa ba laifi bane yin imani da Allah kuma ba yarda da Kristi ba.

Hanyar da ke cikin sura ta 3 ya sake canzawa yayin da aka ce: ‘yan’uwana (Yak 3: 1). Umarnin yana nufin waɗanda suka so su zama mashawarta, kodayake, don wannan aikin na hidimar yana da mahimmanci ya zama ‘cikakke’. Kasancewa ‘cikakke’ a cikin mahallin ba shine tuntuɓe akan kalmar gaskiya ba (Yak 3: 2), kuma ta haka ne zasu iya jagorantar jiki (ɗaliban).

Bayan misalai na abin da kalmar ke da ikon gabatarwa, sai kuma aka sauya tsarin, don magance rashin yiwuwar ci gaba da sakonni daban-daban daga mutum ɗaya, ya bambanta ilimin Allah da hikima da al’adar ɗan adam (Yak 3:10 -12) .

A ƙarshe, umarnin shine cewa Kiristocin da suka tuba daga cikin Yahudawa kada suyi maganganun ɓatanci game da junansu (Yakub 4:11), kuma, a adadi (masu kuɗi), suna nuni ga yahudawa waɗanda suka kashe Kristi.

An rufe wasiƙar ta hanyar magance jigon farko: juriya (Yak 5:11), ƙarfafa masu bi su yi haƙuri cikin wahala.

Babban kuskuren fahimta

Fahimta cewa Tiago ya damu da batutuwan kamar adalci na zamantakewar al’umma, rabon kudin shiga, ayyukan taimako, da sauransu;
Yin la’akari da tsawatarwa mai tsanani ga ‘mawadata’ wadanda suka tara kaya a matsayin tsawatarwa ga wadanda suka mallaki abin duniya shine rashin kiyaye cewa kalmar ‘mawadaci’ adadi ne da ya shafi yahudawa;
Fahimci cewa wasikar Yakub tana adawa da koyarwar manzo Bulus, wanda ya gabatar da ceto ta wurin bangaskiya cikin Kristi Yesu. A zahiri, Yaƙub ya nuna cewa gaskantawa da Allah ba shine abin da Allah ke buƙata don ceto ba, a’a, gaskanta cewa Yesu shine Almasihu, aikin bangaskiya;
Fahimci cewa ana buƙatar ayyukan kirki don tabbatar da waɗanda suke da imani na gaske. Duk wanda ya ba da gaskiya ga Kristi bisa ga Nassi, yana da bangaskiya na gaske, domin wannan aikin da Allah ke bukata ne;
Rikita kyawawan ayyuka da ‘ya’yan itace wanda ake gane bishiyar dashi.

Shin Maryamu ta zuba turare a ƙafafun Yesu?

Maryamu, ana kiranta Magadaliya, ba ‘yar’uwar Li’azaru ba ce. Abinda kawai muke da shi game da Maryamu Magadaliya ita ce cewa an ‘yanta ta daga mugayen ruhohi kuma tana nan a lokacin da aka gicciye Yesu da tashinsa daga matattu, tare da mahaifiyarta, Maryamu.

Shin Maryamu ta zuba turare a ƙafafun Yesu?

Labarin mai bishara João

Mai wa’azin Yahaya ya ba da labarin cewa Yesu, kwana shida kafin idin Idin Passoveretarewa, ya tafi Betanya, garin Li’azaru, wanda ya mutu na kwana huɗu kuma Yesu ya ta da shi daga matattu (Yahaya 12: 1).

An gabatar da abincin dare kuma, kamar yadda ta saba, Martha ta yi hidimar teburin, wanda a wurin akwai Yesu da Li’azaru, da sauransu (Luka 10:40; Yahaya 12: 2).

A wani lokaci, a lokacin cin abincin dare, a gaban almajiran, Maryamu ta ɗauki arrátel [1] na man ƙanshi mai ƙanshi na nardi, mai daraja ƙwarai, kuma ta shafe ƙafafun Yesu. Sannan ya ci gaba da shan ƙafafun Yesu da gashinsa, har gidan ya zama mai ƙamshi da ƙanshin maganin shafawa (Yahaya 12: 3).

Wannan ita ce Maryamu da ta tsaya a ƙafafun Yesu don sauraron koyarwarsa, yayin da Marta ke kula da ayyukan gida (Yahaya 11: 2; Luka 10:42).

Labaran masu bishara Matiyu da Markus

Masu wa’azin bishara Matiyu da Markus sun ba da labarin irin wannan taron, wanda ya shafi mace da ta zubar da turare, aikin da ya yi kama da na Maryamu, ɗan’uwan Li’azaru, duk da haka, wannan matar ta zubar da nard a kan Yesu kuma ba ta amfani da gashinta don bushe shi.

Mai wa’azin bishara ya sanya lamarin a lokaci kamar kwana biyu kafin Ista, kuma duka Matta da Markus sun yi makircin wurin a matsayin gidan Saminu kuturu (Markus 14: 1-3; Mat 26: 6-7).

Ba kamar Yahaya ba, masu bishara Matiyu da Markus ba su yi rajistar sunan matar ba, wanda ke nuna cewa baƙuwa ce daga ƙungiyar manzannin, tunda kowa ya san Li’azaru da ‘yan’uwansa mata biyu, Martha da Maryamu.

Sanin asalin mutum ko alaƙar shi da wani, wanda sanannen abu ne, ya sa masu ba da labarin ba su manta da yin rajistar sunan mutum ba. Mai bishara John bai ambaci sunan matar Samariyawa ba, saboda tana cikin mutanen da ba sa magana da yahudawa, ita mace ce kuma baƙo, saboda haka, almajiran ba su da kusancin ta. Abinda ya yiwa matar alama shine asalin ta, Samariya, da kuma rashin jituwa tsakanin Samariyawa da yahudawa, al’amuran da ke da matukar muhimmanci ga labarin (Yahaya 4: 7).

Labarin mai bishara Lucas

Luka ya ba da labarin wani abin da ya faru, wanda ya shafi Yesu da wata mace, lokacin da wani Bafarisi ya gayyace shi cin abinci. Lokacin da Yesu yake zaune a teburin, wata mata ta zo wurin, tana kuka, ta wanke ƙafafun Yesu da hawaye kuma ta share ƙafafunsa da gashinta; sannan kuma ya sumbace kuma ya shafe ƙafafun Yesu da man shafawa wanda yake a cikin jirgin ruwan (Luka 7: 37-38).

Bafarisin, da ganin wannan yanayin, ya yi gunaguni, yana cewa: “Idan da annabi ne, da ya san wane ne kuma wace mace ce ta taɓa shi, tunda ita mai zunubi ce” (Luka 7:39). Bafarisin ya san matar kuma ya mata lakabi da mai zunubi, amma Lucas mai wa’azin bai san ta ba haka kuma sunanta ba zai dace ba, tunda ba ta da dangantaka da wasu haruffan Sabon Alkawari.

Linjila mai kama da juna

Abin da za a iya gani daga karanta bisharar alamomin shi ne,, kwanaki shida kafin idin Idin Passoveretarewa, Maryamu, ‘yar’uwar Li’azaru, a cikin garin Betanya, yayin cin abincin dare, ta shafa ƙafafun Yesu ta shafe su da gashinta. Daga baya, wata matar, wacce ba a bayyana sunanta ba, a gidan Saminu kuturu, ta zuba wannan kamshin a kan Yesu, ta haka ta shafe jikinsa (Mt 26: 7 da 12; Markus 14: 3 da 8).

A cikin labaran masu bishara Matiyu da Markus, Yesu yana Betanya, a gidan kuturu Saminu, lokacin da wata mata ta zuba kwalba mai tsada a kansa. Wannan abin da matar ta yi ya harzuka almajiran, wadanda suka yi ikirarin cewa turaren yana da tsada sosai kuma za a iya bai wa talakawa. Hakanan, Yesu, ya tsawata wa almajiran, yana mai nuna doka (Maimaitawar Shari’a 15:11), kuma cewa matar ta aikata shi ne jigon mutuwarta da kabarinta, kuma za a ba da labarin wannan abin a duk inda an sanar da bishara (Mt 26: 10-13; Markus 14: 6-9).

Yahaya, a cikin Linjilarsa, ya fada cewa lamarin ya faru ne a Bethany, kwanaki shida kafin Ista, kuma Li’azaru yana nan. Ya nuna cewa Maryamu ta ɗauki turaren kuma ta shafe ƙafafun Yesu, tana share su da gashinta, yayin da Marta ke ba da teburin, wanda ke nuna cewa abincin dare ya faru a gidan Li’azaru.

“Kuma wasu matan da aka warkar daga mugayen ruhohi da cututtuka, Maryamu, ana ce da ita Magadaliya, wanda aljannu bakwai suka fito daga gare ta” (Luka 8: 2).

Maryamu Magadaliya, ita ma ba macen mai zunubi bace wacce ta wanke ƙafafun Yesu da hawayenta a gidan Bafarisiyen, kamar yadda mai bishara Luka ya ruwaito. Babu tushen littafi mai tsarki da za a dauki Maryamu Magadaliya a matsayin karuwa ko mai zunubi ko, kamar ‘yar’uwar Li’azaru.

St. Gregory the Great, wanda ya rayu kusan shekaru 1500, shine wanda ya bayyana Maryamu Magadaliya a matsayin “mai zunubi” a cikin Luka 8, aya 2, da kuma Maryamu ta Betanya, ‘yar’uwar Li’azaru.

Marias

Mai bishara John yayi bayani karara cewa matar da ta shafe ƙafafun Kristi a Bethany lokacin cin abincin dare itace Maryamu, ƙannen Li’azaru (Yahaya 11: 2). Yana da wuya cewa mai bisharar ya yi kuskure game da wanda ya shafa ƙafafun Kristi kuma ya bushe da gashinsa, kamar yadda ya san duka: Maryamu, ‘yar’uwar Li’azaru da Maryamu Magadaliya, don haka ya biyo bayan cewa matar da ta shafe ƙafafun Yesu ita ce ba Maryamu Magadaliya ba.

Mai bishara Lucas, bayan ya ba da labarin matar da a cikin gidan Bafarisiye, ta wanke ƙafafun Yesu da hawaye kuma ta goge su da gashinta, ya yi maganar Maryamu Magadaliya a matsayin mai bin Yesu, tare da wasu mata. Saboda haka, mai bishara Lucas ta san Maryamu Magadaliya, kuma babu wani dalili da zai sa ya cire sunanta, idan matar da ta wanke ƙafafun Yesu da hawaye da gaske Maryamu Magadaliya ce.

Ya kamata a faɗi cewa abin da ƙaunataccen likitan ya ba da labarin ya faru a kewayen Galili kuma, a wani lokaci na Idin Passoveretarewa, musamman Idin Passoveretarewa wanda ya gabaci mutuwar Kristi. Idin Passoveretarewa na ƙarshe an ruwaito shi ne kawai a cikin babi na 22, yayin da labarin matar da ta shayar da ƙafafun Yesu ya kasance a cikin babi na 7 na bisharar Luka.

Duk da kamanceceniya tsakanin labaran da masu wa’azin suka ruwaito, labaran Matiyu da Markus suna nuni ga mace ɗaya wacce, ita kuma, ba Maryamu ba, ƙannen Li’azaru, ko kuma mai laifin da Lucas ya ruwaito ba.

Bambance-bambance tsakanin labarin da Matiyu da Markus suka ruwaito, wanda Luka da Yahaya suka ruwaito, ya nuna cewa labarin da Matiyu da Markus suka rubuta ya shafi wata mata ce da manzannin ba su sani ba. Ta zubda man shafawa mai daraja akan kan Kristi, yayin da sauran matan biyu, Maryamu, ‘yar’uwar Li’azaru da mai zunubi, sun shafe ƙafafun Kristi.

Mateus da Marcos ba sa ambaton mutumin Li’azaru, duk da mahimmancinsu na tarihi, kuma ba sa nufin Mariya, ‘yar’uwar Lazaro, macen da sanannun almajirai suke.

Kodayake Yesu yana Betanya, Maryamu da ‘yar’uwarta mazauna, amma Yesu yana cin abincin dare a gidan Saminu kuturu kwana biyu kafin Ista, kuma ba kwana shida ba, kamar yadda mai bishara John ya gaya mana.

Matar da take ɓangaren labarin Matta da Markus ba ta yi amfani da gashinta don busar da ƙafafun Yesu ba, kawai ta zubar da ƙamshin, wanda ya kai ga kammalawa cewa ba Maryamu ba, ‘yar’uwar Li’azaru, da ma Maryamu ba. wanda sananne ne ga almajiran.

Iyaye, yara da coci

A matsayinsu na membobin jama’a, iyayen kirista suna buƙatar ilimantar da ‘ya’yansu, kuma kada su bar irin wannan cajin ga coci, ko kuma wata ƙungiya.

Iyaye, yara da coci

Gabatarwa

Me zan yi don ci gaba da ɗana a cikin coci? Wannan tambaya ce da iyayen Krista da yawa sukayi.

Wadanda ke da kananan yara suna son dabarun da za su hana ‘ya’yansu ficewa daga cocin, wadanda kuma ke da manyan yara, wadanda suka nisanta kansu daga cocin, suna son Allah ya yi wata mu’ujiza.

Menene abin yi?

An mai bi yana bukatar a sake haifuwarsa

Da farko dai, dole ne kowane Kirista ya san cewa ‘’ ya’yan jiki ba ’ya’yan Allah ba ne”. Kamar? Shin ɗana, wanda aka haifa a gidan bishara da / ko Furotesta, ba ɗan Allah ba ne?

Yanzu, idan ‘ɗan mumini ɗan Allah ne’, ya kamata mu yarda cewa duk zuriyar Ibrahim su ma ’ya’yan Allah ne, duk da haka, wannan ba abin da Littafi Mai Tsarki ke koyarwa ba.

Manzo Bulus, da yake rubuta wasiƙa zuwa ga Kiristocin da ke Roma, ya bayyana sarai cewa zuriyar zuriyar Ibrahim ba abin da ke haifar da fushin Allah ba ne “Ba cewa kalmar Allah bace, saboda ba duk wadanda suka fito daga Isra’ilawa bane Isra’ilawa; Ba don su zuriyar Ibrahim ba ne, dukansu yara ne ”(Rom. 9: 6 -7). Na biyu: – the ‘Ya’yan Allah ne ba’ ya’yan Allah bane, amma thea ofan alkawarin ne an lasafta su zuriyarsu ”(Romawa 9: 8). Yanzu, idan ‘ya’yan Ibrahim ba’ ya’yan Allah bane, hakan ma yana faruwa ne cewa ɗan mai bi ba ɗan Allah bane.

Sabili da haka, duk wanda yake so ya sami fushin allah dole ne ya kasance da bangaskiya irin ta mai bi Ibrahim, wato, dan Kirista ya zama ɗan Allah, dole ne ya yi imani da irin hanyar da mahaifin ya yi imani da saƙon bishara .

“Sanin haka, cewa waɗanda ke na bangaskiya ‘ya’yan Ibrahim ne” (Gal. 3: 7).

Wadanda aka haifa ta wurin zuriyar da ba ta ruɓewa, watau kalmar Allah, su ne ‘ya’yan Allah, ma’ana,’ ya’yan Krista ba lallai ba ne ‘ya’yan Allah.

Ikilisiya jikin Kristi ne

Na biyu, duk Krista dole ne su sani cewa jikin Kristi, wanda kuma ake kira coci, ba za a iya rikita shi da cibiyoyin mutane, kamar iyali da coci. Kasancewa cikin ƙungiyar mutum ba ya sa mutum ya kasance cikin jikin Kristi, ma’ana, ya sami ceto.

Hakkin ilimantarwa

A matsayinka na memba na al’umma, iyayen kirista suna bukatar ilimantar da ‘ya’yansu, kuma bai kamata ka bar irin wannan cajin ga coci ba, ko kuma wata hukuma ba. Irin wannan aikin na iyaye ne kawai. Idan iyaye ba su nan, ya kamata a sauya wannan aikin ga wani mutumin da ke yin wannan rawar: kakaninki, kawunansu, ko kuma, a matsayin mafaka ta ƙarshe, cibiyar da jama’a suka kafa (gidan marayu).

Me yasa ba za’a wakilta aikin tarbiyyar yara ba? Saboda a cikin al’ada, iyaye sune mutanen da suka fi kyau kuma mafi girman amincewa a farkon shekarun rayuwar mutum. Dangane da wannan dangantakar amana, ƙungiyar iyali ta zama dakin gwaje-gwaje inda duk gwaje-gwaje don samar da ɗan ƙasa mai ɗaukar nauyi ke gudana.

A cikin iyali ne mutum yake sanin menene iko da ɗawainiya. Ana koyon alaƙar ɗan adam da haɓaka ta cikin iyali, kamar ‘yan uwantaka, abota, amana, girmamawa, ƙauna, da sauransu.

Kamar yadda iyaye suke da kyakkyawar dangantaka kuma mafi aminci, su ma sune mafiya kyau don gabatar da bisharar Kristi ga yara yayin tsarin ilimi. Saboda haka, sallamawa ne cewa iyaye ba sa gabatar da yaransu tare da Allah mai raɗaɗi da zagi. Yankin jumla kamar: “- Kada kuyi haka saboda uba ba ya son sa! Ko kuma, – idan kun yi haka, Allah zai hukunta! ”, Ba ya nuna gaskiyar bisharar kuma tana haifar da babbar illa ga fahimtar yaron.

Dangantakar da bishara ta kulla tsakanin Allah da mutane tana dogara da aminci da aminci. Shin zai yiwu a amince da wani mai yawan zagi da ramuwar gayya? Ba haka bane! Yanzu, ta yaya zai yiwu ga saurayi ya dogara ga Allah, idan abin da aka gabatar masa bai yi daidai da gaskiyar bishara ba?

Iyaye suna bukatar su nuna wa yaransu cewa ba a yarda da wasu halaye ba saboda uba da uwa ba su yarda da shi ba. Cewa mahaifa da mahaifiya sun haramta irin wannan halayen. Cewa irin wannan halayyar cutarwa ce kuma al’umma duka ba ta yarda da shi ba.

Kada ku gabatar da yaronku ga Allah mai jin haushi, mai juyayi wanda yake shirye ya azabtar da ku saboda kowane irin ɗabi’a. Irin wannan halayyar daga bangaren iyaye na nuna karara cewa suna gujewa nauyin da ke kansu na masu ilimi.

Ilmantar da yara ta hanyar kulla alaƙar tsoro, samun Allah, coci, fasto, firist, shaidan, jahannama, policean sanda, baƙar fata mai fuska, da sauransu, azaman masu zartarwa ko hukunci, ya ƙare da samar da maza waɗanda ba su girmama hukumomi da raina waɗanda ke nuna iko. Irin wannan ilimin yana sanya tsoro maimakon girmamawa, tunda ba a kulla alaƙar amana. Lokacin da tsoro ya wuce, babu sauran wani dalili na yin biyayya.

Iyayen da suke yin hakan ta hanyar ilmantar da theira theiran su suna da nasu laifin na yaudarar childrena childrenan su. Cocin ma tana da nata kason, saboda ta kasa nada iyaye a matsayin su kaɗai kuma halastattu masu alhakin tarbiyyar theira theiransu. Hakanan jihar tana da laifi, yayin da take ɗaukar matsayin mai ilmantarwa, alhali a zahiri, kawai abar hawa ce don watsa ilimin.

Idan har ba a ayyana tushen ilimi a cikin iyali ba, kuma ana amfani da irin wadannan dabaru da kuma gogewa a cikin alakar dangi, duk wata kafa ta mutane, kamar coci da jiha, za ta lalace.

Yawancin iyaye suna ba da kansu ga aiki, karatu da coci, duk da haka, ba sa ba da lokaci ga ilimin ‘ya’yansu. Ilimin yara yana gudana cikakken lokaci kuma ba lafiya ba a ƙyale wannan lokacin.

Yaushe za a fara ilmantarwa?

Damuwa ga yara yawanci yakan tashi ne kawai lokacin da iyayen kirista suka ji cewa ‘ya’yansu suna nesanta kansu daga cocin. Rokon tsoro don tilastawa da tilastawa, tilasta yara zuwa coci. Irin wannan halin ya fi kuskure fiye da rashin koya wa yaro a lokacin da ya dace.

Waɗannan tambayoyin sun firgita wasu iyayen Krista saboda ba su san menene matsayinsu na memba na al’umma ba, da kuma abin da ya sa suke a matsayin jakadan bishara. Iyaye Krista ba za su iya haɗa waɗannan ayyukan biyu ba.

Iyayen kirista suna da manufa guda biyu mabambanta:

a) ilimantar da yayansu su kasance membobin al’umma, kuma;

b) sanar da kyawawan alkawuran bishara ga yara don kar su taba bata daga imani.

Dole ne a aiwatar da waɗannan ayyukan daga ƙuruciyarsu, suna kula da aiki tare lokaci ɗaya tare da ilimi da horar da ɗan ƙasa, ba tare da yin watsi da koyarwar kalmar gaskiya ba, tare da jaddada kauna da amincin Allah.

Daga ƙaramin yaro dole ne a koya masa ya girmama hukuma, kuma ta hanyar iyayen ne za a yi wa yaron aiki game da miƙa wuya ga hukuma. Ta hanyar ‘yan uwa, kakanni da kawunnan yaron za su koyi girmamawa da tabbatarwa. Kamar abokai, malamai, maƙwabta da baƙi, yaro zai koyi dangantaka da duniya.

Bishara fa? Menene Littafi Mai Tsarki ya ce? A cikin Kubawar Shari’a mun karanta wadannan: “Kuma zaka koya musu ga ‘ya’yanka kuma kayi magana akansu yayin zamanka a gidanka, da tafiya akan hanya, da kwance da tashi” (Kubawar Shari’a 6: 7). Game da hanyar rayuwa dole ne a koyar da yaro a kowane lokaci, ma’ana, a gida, kan hanya, lokacin kwanciya da kuma lokacin tashi.

Umarnin tsarkakakkun ‘haruffa’ alhakin iyaye ne! Ba da izinin ba da wannan aikin ga malamin makarantar Lahadi ba tare da nassosi ba, ƙari ma, yana ƙuntata lokacin koyarwa game da Kristi sau ɗaya a mako, na tsawon awa ɗaya kawai. Gabaɗaya ya bambanta da abin da nassi ya ba da shawarar: koyarwa a kullum.

Yara da jama’a

Iyaye suna buƙatar taimaka wa yara su fahimci cewa kowa yana bin biyayya ga iyaye da kuma al’umma. Miƙa wuya ga iyaye a yau shine rubutu da koya ga gabatarwa wanda jama’a zasu buƙaci, a makaranta da kuma a wajen aiki.

Bayan an umurce mu, ko da saurayin ba ya son bin bisharar Kristi, za mu sami ɗan ƙasa mai himma ga wasu ɗabi’u na zamantakewa.

Oneaya daga cikin mahimman matsalolin ilimi na yaran Krista a yau shine cakuda ilimin iyali da coci. Doke wa cocin alhakin yada dabi’un zamantakewar al’umma babban kuskure ne. Lokacin da matashi ya girma kuma ya yi baƙin ciki da wasu mutane a cikin ma’aikata, ya ƙare yana ƙaura daga membobin ƙungiyar da ya halarta, kuma a lokaci guda yana tawaye ga kowane ɗayan nau’ikan dabi’u na zamantakewa.

Lokacin da iyaye suka san cewa basu haifar yara don Allah, suna amfani da yawa ga ilimi da bisharar yara. Haka kuma ba sa fid da rai yayin da suka ga cewa harbe-harbensu ba su cikin halin zuwa coci. Ba za su ji daɗi ko alhakin ɗiyansu idan ba su magance wasu matsalolin hukuma ba.

Wajibi ne a ilimantar da yara ta hanyar koyar da kalmar Allah, duk da haka, ba tare da mantawa da watsawa da kuma ɗabi’ar zamantakewar jama’a ba. Ilimi ya hada da tattaunawa, wasa, tsawatarwa, gargadi, da sauransu. Bada yara damar sanin dukkan matakan rayuwa, tun daga yarinta, samartaka da kuruciya.

Amma, menene za a yi yayin da yara suka ɓace daga cocin? Na farko, ya zama dole a rarrabe ko yara sun ɓata daga bishara ko sun nisanta kansu daga wata hukuma.

Yin watsi da ƙa’idodin bishara na farko yana sa iyaye su rikita abin da ake nufi da zama ɗan Allah tare da kasancewa na wani coci. Idan yaro ya zama ba na yau da kullun ba ne a coci, kada a yi masa lakabi da ɓataccen, ko kuma yana ja da baya zuwa lahira, da sauransu.

Idan mutum ya faɗi gaskiyar bishara kamar yadda nassosi suka faɗi, wannan na nufin cewa shi ba ɓatacce ba ne, amma ya kamata a faɗakar da shi kawai ga buƙatar tarawa. Zai iya zama dole iyaye su bincika dalilin da ya sa yaransu suke barin dabi’ar saduwa da wasu Kiristoci.

Yanzu, idan ɗan bai faɗi gaskiyar bisharar ba kuma ya ci gaba da tattarawa saboda al’ada, yanayinsa a gaban Allah yana da damuwa. Me ya sani game da bishara? Shin yana da’awar bangaskiyar bisharar? Idan amsar ba ta da kyau, ya zama dole a sanar da gaskiyar bishara, don ya yi imani ya sami ceto, ba ma kawai mai zuwa coci ba.

Misalin ɗan fari na annabi Joel

Lalacewar da aikin farar fata ya bayyana, yana nufin manyan munanan abubuwa da suka samo asali sakamakon yaƙi da ƙasashen waje ba rundunonin aljannu ba. Qarya ce maras misaltuwa a ce kowane irin ciyawa na wakiltar tarin aljanu ne, waxanda ke aiwatar da rayuwar mutane.

Misalin ɗan fari na annabi Joel

Gabatarwa

Wawa ne yawan wa’azin, kasidu, littattafai da baje kolin da ke bayyana wahayin fara, wanda annabi Joel ya sanar, a matsayin rukunin aljannu waɗanda ke kai hari ga iyayen masu ba da zakka.

Bincike mai sauki a yanar gizo ya dawo da labarai da litattafai da yawa [1] wanda ke bayyana karara cewa fara wasu tarin aljanu ne wadanda suke aiki kai tsaye kan dukiyar mutane, suna lalata gidaje, motoci, tufafi, kayan masarufi, albashi, da sauransu. Cewa waɗannan aljannu suna haifar da bala’i a cikin motoci, jiragen sama, nutsar da jiragen ruwa, rushe gine-gine, kashe mutane, lalata al’umma, iyalai, majami’u, bukukuwan aure da gidaje.

Hakan yayi daidai, menene misalin kwatancen fara da Joel ya sanar, wakilci? Shin fara ne aljanu?

Misalin

“Abin da ya rage na ɗan kwari, ɓarna ta cinye ta, abin da ya rage na ɓarna, ɓarna ta cinye ta kuma abin da ya rage na ɓarna, aphid ta cinye ta.” (Joel 1: 4)

Kafin nayi nazarin rubutun, ina so in tabbatarwa da mai karatu cewa siffofin kuruciya, da ciyawar fara, da fara da kuma atumfa, wadanda suka zama misalin annabi Joel, ba aljanu bane. Duk wata hanya, a wannan ma’anar, tana nufin yaudarar marasa hankali ne ta hanyar mai da lada da kuma neophyte sauƙin ganima ga maza marasa gaskiya ko, aƙalla, jahilai game da gaskiyar Littafi Mai Tsarki.

Misalin da annabi Joel ya sanar yana da takamaiman masu sauraro: Yahudawa, kafin warwatse. Lokacin da Joel ya sanar da saƙon Allah ga dattawa da mazaunan ƙasar, ba ya nufin ɗan adam, kamar yana magana ne game da duniyar duniyar, kafin, saƙon yana nufin shugabannin Yahudawa da mazaunan ƙasar Kan’ana, wato, Yahudawa. (Joel 1: 2)

Don fadada yanayin annabci, magana da Al’ummai ko ma magana da membobin Cocin Kristi, to murguda sakon annabi Joel ne, saboda masu sauraron sakon sune Israilawa, kamar yadda ake iya gani daga jumla ta karshe daga ayar: ‘… ko, a zamanin kakanninku’, hanya ce da ake magana game da al’ummomin da suka gabata na Isra’ilawa.

“Ku ji wannan, ya ku dattawa kuma ku saurara, ku duka mazaunan duniya: Shin hakan ya faru ne a zamaninku ko a zamanin iyayenku?” (Joel 1: 2)

Ya kamata Isra’ilawa su isar da sakon annabi Joel, game da fara, ga ‘ya’yansu da kuma’ ya’yan ga ‘ya’yansu, don saƙon ya isa ga zuriya masu zuwa. (Joel 1: 3)

Kuma menene farar cikin kwatancin? Amsar tana cikin aya ta 6: powerfulasar waje mai iko da yawa!

“Ga wata kasa mai karfi wacce ba ta da adadi ta tashi a kan kasata; haƙoransu dandelions ne kuma suna da muƙamuƙin tsohuwar zaki.” (Joel 1: 6)

Har ila yau, annabi Irmiya, ya yi ishara da mamayewar baƙi, ta amfani da wasu adadi:

“Domin zan ziyarce ku da sharri iri huɗu, in ji Ubangiji: da takobi don kisa da karnuka, da jan su, da tsuntsayen sama da dabbobin duniya, don in hallaka su.” (Irm 15: 3)

Annabi Musa ya riga ya annabta mamaye ƙasashen baƙi:

“Ubangiji zai tayar muku da wata al’umma daga nesa, daga karshen duniya, wacce ke tashi kamar gaggafa, al’ummar da ba ku iya jin yarenta; Al’umma masu fusata, waɗanda ba za su girmama fuskar dattijo ba, ba kuma za su tausaya wa saurayin ba; Zai ci daga ‘ya’yan dabbobinku da amfanin ƙasarku har ku hallaka. Ba za ta bar muku hatsi, ko tilas, ko mai, ko ‘ya’yan shanun shanunku, ko na tumakinku ba, har ya cinye ku.” (Sha 28: 49-51)

Annabi Joel yayi irin wannan tsinkayen, amma, ya buga misali don sauƙaƙa sanarwar abubuwan da zasu faru nan gaba, daga iyaye har zuwa yara. Ta yaya wani zai manta da misalin da ke nuna fara, wanda ya cinye komai a gabansu?

Kwatancen Kaldiyawa an kwatanta shi da halakar da fara ta haifar, kamar yadda za su mamaye biranen Isra’ila, waɗanda suke kama da Adnin, wanda bayan mamayar Babila, ɓarawo ne kawai zai rage.

“Ranar duhu da duhu; Ranar gizagizai da duhu, Kamar safiya wanda yake kan duwatsu. manyan mutane masu iko, waɗanda ba a taɓa kasancewa ba, tun zamanin da, ko bayansu shekaru masu zuwa, daga tsara zuwa tsara. Gabansa wata wuta tana cinyewa daga bayansa kuma harshen wuta mai zafi; beforeasar da ke gabansa kamar lambun Adnin take, amma a bayanta hamada mara hamada. i, ba abin da zai kuɓuta. ” (Joel 2: 2-3)

Misalin farar ya ba da ma’anar kwatancin abin da Musa ya annabta, domin al’ummar da za ta faɗa wa Isra’ilawa za ta cinye duk abin da dabbobi da filayen suka bayar. Ba za a sami hatsi, dole, mai ko zuriyar dabbobi ba, saboda mamayewar ƙasashen waje.

Itacen inabi da itacen ɓaure siffofi ne da ke nuni ga gidaje biyu na ‘ya’yan Yakubu: Yahuza da Isra’ila, don haka annabcin da misalin suna wakiltar, Isra’ilawa ne kaɗai. Sanya mutane, ko ‘Yan Al’ummai, ko coci, a matsayin abubuwan fara na fara, ƙage ne na mutumin da bai waye ba.

Annabawa Ishaya da Irmiya sun kwatanta baƙon al’umman da namun daji, maimakon amfani da siffofin fara.

“Ku, duk dabbobin daji, da dabbobin daji, ku zo ku ci” (Ishaya 56: 9);

“Don haka zaki a gandun daji ya fyaɗa su, kyarketai daga jeji za su addabe su. damisa tana lura da garuruwanta; duk wanda ya fito daga cikinsu zai farfashe; saboda laifofinsu suna ƙaruwa, riddarsu ta yawaita. ” (Irm 5: 6)

Duk wanda yace ciyawar wata irin runduna ce ta aljanu, wacce take aiki a rayuwar wadanda basu yi biyayya ga Allah ba, to karya yake.

Allah ya tsine wa duniya saboda rashin biyayyar Adamu kuma, a karshe, ya yanke shawarar cewa mutum zai ci gumin da ke fuskarsa (Far. 3: 17-19). Wannan kudurin na Allah ya fada kan masu adalci da marasa adalci! Wani la’anar da ta faɗo kan bil’adama, yahudawa da al’ummai, ita ce mutuwa, wanda da shi duka mutane suka keɓe daga ɗaukakar Allah.

Amma, duk da la’anar da ta haifar da laifin Adamu, an jefa sa’a a cinya ga dukkan zuriyarsa, ba tare da banbancin adali da rashin adalci ba “saboda lokaci da dama sun shafi kowa, ba daidai ba” (Misalai 9:11). Duk wanda yayi aiki a wannan rayuwar yana da damar cin abinci, saboda dokar shuka iri daya ce ga kowa: mai adalci da mara adalci.

Idan aka ce cutar da gutsuttsura take yi a rayuwar kafirai karya ce. Idan aka ce wani bangare na abin da kafiri yake samu daga aikinsa, na aljanu ne, to, saboda kasa da cikarta ta Ubangiji ne.

Amfani da Ishaya 55, aya 2, don magana game da kuɗi, yana ba da shaida game da gaskiyar Nassi. Lokacin da Ishaya ya tambayi mutane, game da kashe abin da suka samu tare da aiki akan abin da ba burodi, ba yana magana ne game da sigari, abubuwan sha, nishaɗi, magani, da dai sauransu. Allah yana tsauta wa mutane saboda kashe abin da ya samu a kan hadayu, hadayu waɗanda ba su faranta wa Allah rai ba (Isa 1: 11-12; Ishaya 66: 3).

Abin da Allah ya yarda da shi, kuma wanda ya gamsar da mutum da gaske, shi ne zai saurari maganar Allah, domin, ‘amsawa ta fi hadaya’. (1 Sam 15:22) Amma an ba Isra’ilawa hadayu, ma’ana, sun ci amfanin aikin a kan abin da ba za su iya gamsuwa ba!

“Amma Sama’ila ya ce, ‘Shin, Ubangiji yana murna ƙwarai da hadayu na ƙonawa da hadayu kamar ya yi biyayya da maganar Ubangiji? Duba, biyayya ta fi hadaya; kuma bauta masa ya fi kitsen tumaki.” (1 Sam 15:22)

Ba daidai ba ne a ce ɓarna mai halakarwa tana nufin masifu na ɗabi’a, bala’i, mummunan yanayi, da sauransu, amma a yi amfani da Yahaya 10, aya 10, inda ɓarawo ya zo, in ba kisa, sata da halakarwa ba, kamar aikin shaidan ne , karantawa ne mara kyau tare da muguwar manufa. Don a ce ƙungiyar aljanu, wanda ƙauyuwa ke wakilta, masu kisan kai ne waɗanda suke aikata abin da John 10 ya ce, aya ta 10; yana da ban tsoro.

Barawon da Yesu yace ya zo yayi kisa, sata da hallakarwa ba yana nufin shaidan bane, amma ga shugabannin Isra’ila, wadanda suka zo gabansa. Shugabannin Isra’ila barayi ne da ‘yan fashi, gama sun yi aiki kafin zuwan Yesu, saboda abin da annabawa suka annabta:

“Shin wannan gidan da aka kira sunana, kogon‘ yan fashi ne a idanunku? Duba, ni kaina na ga wannan, in ji Ubangiji. ” (Irm 7:11);

“Duk wadanda suka zo gabana barayi ne da‘ yan fashi; tumakin kuma ba su ji su ba. ” (Yahaya 10: 8);

“Barawo yakan zo ne kawai don sata, don kisa da halakarwa; Na zo ne domin su sami rai, su kuma same shi a yalwace. ” (Yahaya 10:10);

“Sai ya ce musu, A rubuce yake, Za a kira gidana gidan addu’a; amma kun maishe shi kogon ɓarayi”. (Mt 21:13)

Arshen masu magana waɗanda ke amfani da misalin farar fata ya fi baƙon mamaki yayin da yake ba da shawarar hanyar shawo kan fara: zama zakka!

Ganin cewa fara sun wakilci al’ummar Kaldiya, wacce ta mamaye Urushalima a shekara ta 586 kafin haihuwar Yesu, lokacin da Nebukadnezzar II – sarkin Babila – ya mamaye Mulkin Yahuza, ya lalata biranen Urushalima da Haikalin, ya kuma kori Yahudawa zuwa Mesofotamiya. , ta yaya za a shawo kan waɗannan ‘fara’, idan Kaldiyawa sun mutu?

Toari ga faɗin cewa farar a cikin kwatancin Joel aljannu ne iri-iri, masu iya magana da yawa sun ce hanyar da za a doke su ita ce ta aminci cikin zakka da sadaka! Rashin gaskiya!

Isra’ilawa sun sha wahalar mamayewar baƙi, saboda ba su huta ƙasar ba, bisa ga maganar Ubangiji, ba kuma don ba su ba da ushiri ba, kamar yadda muka karanta:

“Zan watsa ku cikin sauran al’umma, in zare takobi a bayanku; landasarku za ta zama kufai, biranenku kuwa za su zama kufai. Asar za ta ji daɗin Asabar ɗinta, duk lokacin da ta lalace, za ku kuwa kasance a ƙasar maƙiyanku. to ƙasar zata huta kuma ta yi wasa a ranar Asabar ɗin ta. Zai huta kowace rana ta lalacewa, domin bai huta a ranakun Asabar ɗinku ba, sa’ilin da za ku zauna a ciki” (Lev 26:33 -35)

Saboda rashin hutun duniya ne yasa Allah ya kafa makonni 70 na Daniyel, kamar yadda aka rubuta a littafin Tarihi:

“Domin a cika maganar Ubangiji ta bakin Irmiya, har sai ƙasar ta gamsu da ranakun Asabar ɗinta. Dukan kwanakin kufai sun huta, har shekara sabain ɗin suka cika.” (2 Tarihi 36:21).

Korafin Malachi game da kawo dukkan zakka a cikin taska ya daɗe bayan fitar da mutanen Babila (Mal 3:10). Annabi Malachi ya yi zamani da Ezra da Nehemiya, a lokacin bayan hijira, lokacin da tuni aka sake sake ganuwar Urushalima, a kusan 445 BC.

Littafi Mai Tsarki a bayyane yake:

“Kamar yadda tsuntsu yake yawo, kamar yadda haɗiye yake yawo, haka la’ana ba tare da dalili ba zata zo”. (Mis 26: 2)

Shin la’anar ta sami ‘ya’yan Isra’ila ne ta hanyar aikin aljanu? Ba haka bane! Aljanu suna la’anannu ne ta hanyar dabi’a, amma ba sune sababin la’ana akan bil’adama ba. Dalilin la’anar da ya sami Isra’ilawa rashin biyayya ne ga dokokin Allah, wanda Musa ya bayar. Mamayar Babila ta faru ne kawai saboda rashin biyayyar Isra’ila kuma ba ta aikin aljannu ba!

Ga Isra’ilawa, Allah ya ba da albarkoki da la’ana kuma taken karɓar su shine, bi da bi, biyayya da rashin biyayya. Dalilin la’anar rashin biyayya ne, domin idan babu la’ana babu la’ana.

Kuma wa ya kafa la’anar? Allah da kansa!

“Duk da haka, idan ba ku kasa kunne ga muryar Ubangiji Allahnku ba, don kada ku kula da kiyaye dukan umarnansa da dokokinsa waɗanda nake umartarku da su yau, to, waɗannan la’anoni duka za su zo muku, su same ku. La’anarka a cikin birni da kuma tsine maka a cikin ƙasar. Ka la’anci kwandon ka da kwabin ka La’ananne ne ‘ya’yan mahaifanku da’ ya’yan ƙasarku da zuriyar shanunku da tumakinku. La’anannu za ku zama a lokacin da kuka shiga, da la’ana a lokacin da kuka fita. Ubangiji zai aiko muku da la’ana; rikicewa da kaye a cikin duk abin da ka sa hannunka yi; Har sai an hallakar da kai, har sai da ka hallaka farat ɗaya, saboda muguntar ayyukanka, waɗanda ka bar ni da su. ” (Sha 28: 15-20)

Tabbatacce ne cewa, ba tare da dalili ba, babu la’ana!

Gudummawar kuɗi ga ma’aikatar da aka ba ta ‘yantar da kowa daga aljannu, la’ana, mummunan ido, da dai sauransu. Irin waɗannan saƙonnin suna yaudara don haɗa masu sauƙi. Ba don ba ku da ilimi ba ne yasa ba za a hukunta ku ba:

“Gargadin yana ganin mugunta da buya; amma marasa sauki sukan wuce su sha wahala. ” (Mis 27:12)

Da’awar jahilci a gaban Allah ba ya ‘yantar da kowa daga sakamakon. Saboda haka bukatar mutum ya zama mai sauraron muryar Allah.

Amma, akwai waɗanda suka ji maganar Allah, duk da haka, sun yanke shawarar tafiya bisa ga abin da zuciyarsu ta yaudara ta ba da shawara, suna tunanin za su sami kwanciyar hankali. Babban yaudara, domin albarkar Ubangiji ta tabbata ga wadanda suka kiyaye maganarsa.

“Kuma yana iya faruwa, idan wani ya ji kalmomin wannan la’anar, zai yi wa kansa albarka a cikin zuciyarsa, yana cewa: Zan sami kwanciyar hankali, koda kuwa na yi tafiya bisa ga ra’ayin zuciyata; toara wa ƙishirwa, abin sha.” (Sha 29:19)

Darasin da mai bi cikin Kristi Yesu ya karɓa daga abin da aka sanar a cikin kwatancin fara ta manzo Bulus ya bayyana wa Korantiyawa:

“Kuma an aikata mana wadannan abubuwa ne a cikin siffa, kar muyi kyashin abubuwa marasa kyau, kamar yadda suka yi.” (1 Kor 10: 6).

Ga wadanda suka yi imani da cewa Yesu shi ne Kristi, babu sauran hukunci, kuma abin da muka karanta daga Banu Isra’ila shi ne kada mu yi kuskure iri daya. Idan babu hukunci ga wani sabon halitta, to tabbatacce ne cewa yana ɓoye tare da Kristi cikin Allah, sabili da haka, bai kamata ya ji tsoron aljanu, la’ana, da sauransu ba.

Duk wanda yake cikin Kristi, muguntar ba ta taɓa shi ba, domin an ɓoye shi tare da Kristi, cikin Allah:

“Mun sani cewa duk wanda haifaffen Allah bashi da zunubi; amma abin da Allah ya halitta yana kiyaye kansa, mugu kuwa ba ya taɓa shi.” (1 Yahaya 5:18);

“Domin kun riga kun mutu kuma ranku yana ɓoye tare da Kristi, cikin Allah.” (Kol 3: 3)

Duk masu imani cikin Kristi an albarkace su da duk albarkun ruhaniya cikin Almasihu Yesu (Afisawa 1: 3), saboda haka babu buƙatar jin tsoron aikin aljannu.

La’anan da zai iya kaiwa ga mumini shi ne ya bar kansa ya yaudari mutane wanda, ta hanyar yaudara, yaudarar kansu, suna kauce wa gaskiyar bishara (Afisawa 4:14; 2 Bitrus 2: 20-21), saboda haka, dangane da abubuwa, ya fi mai nasara, kuma babu wata halitta da za ta raba shi da ƙaunar Allah, wanda ke cikin Kristi.

“Amma a duk waɗannan abubuwan, mun fi waɗanda suka ci nasara, ta wurin wanda ya ƙaunace mu. Domin na tabbata babu mutuwa, ko rayuwa, ko mala’iku, ko sarakuna, ko iko, ko yanzu, ko gaba, ko tsawo, ko zurfi, ko wata halitta, da zasu raba mu. na ƙaunar Allah, wanda ke cikin Almasihu Yesu Ubangijinmu ”(Rom. 8: 37-39).

Uloyiso kwihlabathi

Ukuchwayita okuhle ngumyalelo kaKristu, kwaye oku kufuneka kube yenye yeempawu zamaKristu kweli hlabathi. Abo bakholelwa kuKrestu akufuneki bakhathazeke (Yohane 14: 1). Iimbandezelo zeli hlabathi likho ziqinisekile, nangona kunjalo, azinakuthelekiswa nozuko lwehlabathi elizayo, apho uthatha inxaxheba kulo.

Uloyiso kwihlabathi

Ukuphindaphinda: Wavuswa kwakhona, kwaye ngoku uyinxalenye yosapho lukaThixo njengonyana, nangona kunjalo, kukuthanda kwakhe ukuba ungasuswa emhlabeni. “Andiceli ukuba ubasuse ehlabathini; ndicela ukuba bakusindise ebubini” (Yohane 17:15). Phambi kweli hlabathi ucwangco lukaKrestu lucacile: Yomelelani, ndiloyisile ihlabathi! (UYohane 16:36).

Siyayazi loo nto “Wenjenje uThixo ukulithanda kwakhe ihlabathi ude wancama uNyana wakhe okuphela kwamzeleyo…” (Yohane 3:16), ukuze wonke umntu okholwayo kuKrestu angatshabalali afumane ubomi obungunaphakade. Leliphi ilizwe alithandayo uThixo? UThixo waluthanda uluntu, Oko kukuthi, uThixo wabathanda bonke abantu abazalwe nguAdam ngaphandle kokwahlulahlula (ubuntu = umhlaba).

Ungomnye wabantu abathandwa kakhulu nguThixo, kwaye noKrestu wahlangulwa ukuze ungatshabalali, kuba esi iya kuba sisiphelo soluntu, ngenxa yembewu ka-Adam enokonakala.

Ngoku, ngenxa yokuba ukuKristu, awuseyonxalenye yoluntu olulahlekileyo “Abangabo abehlabathi, njengokuba nam ndingenguye owehlabathi” (Yohane 17:16). UThixo wabathanda bonke abantu, kwaye abo bakholwayo badalwa kwakhona njengamadoda omoya, kwaye bayeka ukuba ngabomhlaba ka-Adam.

Wakholelwa, wazalwa ngokutsha waba yinxalenye yendalo nosapho lukaThixo. Uyekile ukuba ngunyana ka-Adam, waza waba ngunyana kaThixo kuKristu (uAdam wokugqibela), indoda yokomoya.

UKristu, ngaphambi kokubethelelwa emnqamlezweni, wathandaza kuYise esithi: “Andiceli ukuba ubasuse ehlabathini; ndicela ukuba ubagcine ebubini” (Yohane 17:15). Oko kukuthi, uYesu wayezakususwa kweli hlabathi, kodwa abo bakholelwa kuye ngekhe basuswe kweli hlabathi. Oku kubonisa ukuba, nangona ungekasuswa kweli hlabathi, awungowalo (emhlabeni).

Uyimpahla ekhethekileyo kaThixo, utywinwe ngoMoya oyiNgcwele othenjisiweyo:

“… osisiqinisekiso selifa lethu, ukukhululwa kwendlu kaThixo, ukuze kuzukiswe ubuqaqawuli bakhe” (Eph 1:14).

Nangona ungekasuswa emhlabeni, sele ulusindile urhwaphilizo olukulo.

“Esinike zona izithembiso ezikhulu nezixabisekileyo, ukuze ngazo nibe nenxaxheba kubume bobuThixo, nisinde ekonakaleni, okukhoyo ngokukhanuka okusehlabathini” (2Pe 1: 4).

Ndihlala ndikhumbula “… ukuba singabakaThixo, nokuba ihlabathi lilele kongendawo” (1 Yohane 5:19).

UYesu ucele uYise ukuba angakhutshwa emhlabeni kwaye agcinwe ekhohlakeleyo. Ngale ndlela, themba kananjalo ukuba nguYesu okugcina ungafumaneki kokubi (1 Yohane 5:18).

UYesu waloyisa ihlabathi kwaye nawe uthatha inxaxheba kolu loyiso. Nangona kunjalo, oku akuthethi ukuba ngelixa ukhoyo kweli hlabathi ukhuselekile kwiimbandezelo “Ndinixelele le nto, ukuze nibe noxolo kum; Ehlabathini niya kuba neembandezelo, kodwa yomelelani, mna ndiloyisile ihlabathi” (Yohane 16:33).

Ukuchwayita okuhle ngumyalelo kaKristu kwaye oku kufuneka kube yenye yeempawu zabo bakholelwa kuye. Abo bakholelwa kuKrestu akufuneki baphazanyiswe xa behlangabezana neengxaki kobu bomi (Yohane 14: 1). Iimbandezelo zeli lizwe ziqinisekile, nangona kunjalo, azikho kufutshane nobuqaqawuli belizwe elizayo, apho uthatha inxaxheba kulo.

Uloyisile ihlabathi xa wawuphuma kusapho lukaThixo “Bantwana abancinci, nina ningabakaThixo, kwaye sele niboyisile; kuba okukhulu kuwe kunoko kusehlabathini” (1 Yohane 4: 4).

Ungaphezulu kwempumelelo yalowo wayekuthanda (Roma 8:37)!

Nangona kunjalo, kukho umyalezo wokulumkisa: “Musani ukulithanda ihlabathi nehlabathi…” (1 Yohane 2:15). Siyazi ukuba uKrestu usisicamagushelo sezono zehlabathi liphela, nabani na omamkelayo kungenxa yokuba Uyamthanda kwaye uyamthanda nalowo wamvelisayo.

Nabani na okholelwa kuKrestu wenza ukuthanda kukaThixo, uyafana nothando lukaThixo. Nabani na omthandayo uThixo akalithandi ihlabathi kwaye akangoweli hlabathi, oko kukuthi, kuba wenze intando kaThixo, okokukholelwa kulowo wamthumayo, awulithandi ihlabathi. Kodwa kwabo bangalithandiyo ilizwe (abo bakholelwa kuKrestu), kuhlala kungathandi oko kusehlabathini.

Ukuze ungathandi izinto ezisehlabathini kufuneka ulandele umpostile uPawulos. “Kwaye abo basebenzisa eli hlabathi, ngokungathi abalisebenzisanga kakubi, kuba ukubonakala kweli hlabathi kuyadlula” (1Co 7: 31). “Ngoku ke ihlabathi liyadlula, nenkanuko yalo…” (1 Yohane 2:17), kodwa uyakuhlala ngonaphakade noKristu.

Xa wawuzelwe nguThixo, woyisa umhlaba kwaye waqala ukuphila kumoya. Ke ngoko, ophilayo emoyeni (ivangeli), kufuneka ahambe ngokomoya “Ngokuba konke okuzelweyo nguThixo kuyaleyisa ihlabathi; lulo ke olu uloyiso oluleyisayo ihlabathi, ukholo lwethu” (1 Yohane 5: 4).

Kuna da imani (hutawa) ga Allah, kuma saboda wannan, kun rigaya nasara da duniya. Irin wannan nasarar an bayar ta bisharar Almasihu, bangaskiyar da ke mamaye duniya. Yanzu, ya rage gare ku kuyi tafiya tsakanin mutane ta hanyar da ta cancanci kiran da aka kira ku. Wato, kada ku sake yin (halaye) kamar yadda sauran Al’ummai suke yi, kuna aikata kowane irin rushewa da hargitsi (Afisawa 4: 1, 17).

Masu adalci zasu rayu akan bangaskiya

Shin adalai ‘suna rayuwa bisa bangaskiya’ ko ‘suna rayuwa akan kowace magana da ke fitowa daga bakin Allah’? Yanzu, Kristi shine bangaskiyar da za’a bayyana (Gal 3:24), kalmar aikatau ta zama, saboda haka, mai adalci zai rayu ta wurin Kristi (Romawa 10: 8). Duk wanda ya tashi tare da Kristi saboda sun rayu akan bangaskiya, kuma annabi Habakkuk ya shaida cewa waɗanda suka rayu bisa bangaskiya masu adalci ne.

Masu adalci zasu rayu akan bangaskiya

“Amma ga wanda baya aikatawa, amma ya gaskanta da wanda ya baratar da mugaye, bangaskiyarsa ana lasafta ta da adalci” (Rom. 4: 5)

Gabatarwa

Bayanin manzo Bulus yana da ban mamaki yayin da ya tabbatar da hakan “Allah yana baratar da mugaye” (Rom. 4: 5). Bisa ga menene Allah yake baratar da miyagu? Ta yaya Allah, da yake adali ne, zai ayyana rashin adalci mai adalci? Ta yaya za’ayi shi ba tare da rage adalcin ka ba? Idan Allah yace: “… Ba zan kuɓutar da mugaye ba” (Fit 23: 7), ta yaya za a ce manzo ga ‘Yan Al’ummai ya ce Allah yana baratar da mugaye?

Alheri da imani

Amsar mai sauki ce: Allah yana baratar da masu zunubi kyauta ta alherinsa! Kodayake amsar mai sauki ce, tambayar tana nan: ta yaya yake aikata hakan? Amsar ma mai sauki ce: ta bangaskiya “… kai mu zuwa ga Kristi, domin mu barata ta wurin bangaskiya” (Gal 3:24).

Baya ga barata miyagu, ya tabbata cewa mutum yana barata ta wurin bangaskiya “Saboda haka, kasancewa ana baratattu ta wurin bangaskiya, muna da salama tare da Allah ta wurin Ubangijinmu Yesu Kiristi; Ta wurinsa kuma muke da ƙofa ta wurin bangaskiya zuwa wannan alherin da muke tsaye a ciki; kuma muna alfahari cikin begen ɗaukakar Allah” (Rom. 5: 1-2).

Shin Allah ya barata saboda amanar da mutum ya ba shi? Shin imanin mutum shine mahaɗan da ya dace?

Amsar tana cikin Romawa 1, aya 16 da 17:

“Saboda bana jin kunyar bisharar Kristi, domin shi ne ikon Allah domin ceton duk wanda yayi imani; na farko daga bayahude, da kuma daga Bahelene.Domin a cikinsa ne aka bayyana adalcin Allah daga bangaskiya zuwa bangaskiya, kamar yadda yake a rubuce: Amma mai adalci zai rayu ta wurin bangaskiya ”(Rom. 1:16 -17).

Kodayake a cikin Tsohon Alkawari, Allah ya sha gaya wa alƙalai Isra’ilawa cewa ya kamata su ba da gaskiya ga masu adalci kuma su la’anci mugaye, su kuma bayyana kansa: “… Ba zan baratar da mugaye ba” (Fit 23: 7), manzo Bulus yayi amfani da Habakkuk wanda ya ce: ‘Masu adalci za su rayu ta wurin bangaskiya’, don nuna cewa Allah yana baratar da miyagu!

Allah yana kuɓutar da mutum ta wurin Almasihu

Ta hanyar lura da manzo Bulus yayi game da Habakkuk, a bayyane yake cewa bangaskiya baya nufin amincewar mutum, amma ga Kristi, bangaskiyar da za a bayyana “Amma kafin imani ya zo, an tsare mu a karkashin doka, kuma an rufe mu ga wannan bangaskiyar da za a bayyana” (Gal 3:23).

Wane imani ne zai bayyana? Bisharar Almasihu, wanda shine ikon Allah, shine bangaskiyar da aka bayyana ga mutane. Bishara ita ce bangaskiyar da Krista zasu yi ƙoƙari (Jd1: 3). Maganar bishara shine wa’azin bangaskiya (Gal 3: 2, 5). Bisharar bangaskiya ce, ta wurin wacce aka saukar da alheri “Gama ta wurin alheri an cece ku, ta wurin bangaskiya; wannan kuwa ba daga wurinku yake ba, baiwar Allah ce ”(Afisawa 2: 8). Bisharar ba daga kowane mutum ta zo ba, amma baiwar Allah ce “Idan kun san baiwar Allah da duk wanda yake roƙonku: ku ba ni abin sha, da za ku roƙe shi, sai ya ba ku ruwan rai” (Yahaya 4:10).

Kristi kyautar Allah ne, jigon wa’azin bangaskiya, ta wurin mutum ne ya sami damar zuwa wannan alherin. Saboda haka, lokacin da Littafi Mai Tsarki ya ce ba tare da bangaskiya ba abu ne mai wuya a faranta wa Allah rai, ya kamata a ce bangaskiyar da ke faranta wa Allah rai ita ce Almasihu, ya kamata a bayyana bangaskiya, kuma ba, kamar yadda mutane da yawa suke zato ba, cewa amanar mutum ce (Ibraniyawa 11: 6).

Marubucin ga Ibraniyawa, a cikin aya ta 26 na babi na 10 ya nuna cewa babu wata sadaukarwa bayan sun sami ilimin gaskiya (bishara) sabili da haka, Krista ba zasu iya ƙin amincewa da ƙarfin da suke da shi ba, wanda samfurin bangaskiya ne (bishara) (Ibran 10: 35), tunda, bayan sun yi nufin Allah (wanda shine gaskantawa da Kristi), ya kamata su haƙura su kai ga alƙawarin (Ibran 10:36; 1 Yahaya 3:24).

Bayan ya faɗi maganar Habakkuk, marubucin ga Ibraniyawa ya ci gaba da magana game da waɗanda suka rayu ta wurin bangaskiya (Ibraniyawa 10:38), wato, mutane kamar Ibrahim waɗanda aka barata ta wurin bangaskiyar da za a bayyana.

“Yanzu, kamar yadda Nassi ya hango cewa Allah zai baratar da al’ummai ta wurin bangaskiya, ya fara wa’azin bishara ga Ibrahim, yana cewa,” Duk al’ummai za su sami albarka a cikin ku “(Gal. 3: 8).

Komai mai yiwuwa ne ga Allah

An baratar da Ibrahim saboda ya gaskanta cewa Allah zai ba da Zuriya, abin da ba zai yiwu ba a idanunsa, kamar yadda yake a gaban mutane cewa Allah yana baratar da miyagu “Yanzu, an yi alkawaran ga Ibrahim da zuriyarsa. Ba ya ce: Zuriya kuma, kamar yadda yake magana game da dayawa, amma ta ɗaya ce: Zuriyar ku kuma, shi ne Almasihu ”(Gal 3:16).

Kristi shine tabbataccen tushe na abubuwan da ake tsammani da tabbacin abubuwan da ba’a gani ba.“Yanzu, imani shine tabbataccen tushe na abubuwan da ake fata, kuma tabbaci ne akan abubuwan da ba’a gani ba. Domin ta wurin sa ne tsofaffi suka sami shaida ”(Ibraniyawa 11: 1-2), domin masu adalci suna rayuwa kuma suna karɓar shaidar cewa ya yardar da Allah ta wurin Almasihu (Titus 3: 7).

Maganar da Ibrahim ya ji shine ya samar da imanin mahaifin, saboda “Amma menene abin fada? Maganar tana tare da kai, a cikin bakinka da zuciyarka; wannan maganar bangaskiya ce, wacce muke wa’azinta…” (Rom 10: 8), tunda “Saboda haka bangaskiya ta wurin ji ne, da ji ta wurin maganar Allah” (Rom. 10:17). Ba tare da jin kalmar da ta zo daga wurin Allah ba, ba za a taɓa samun amincewar mutum da Allah ba.

Abubuwan da ke haifar da gaskatawa shine kalmar Kristi, domin tana ƙunshe da ikon Allah wanda ke ba da damar baratar da miyag “Sanin: Idan ka furta da bakinka ga Ubangiji Yesu, ka kuma gaskata a zuciyar ka cewa Allah ya tashe shi daga matattu, zaka sami ceto. Tunda da zuciya mutum yake gaskatawa zuwa adalci, kuma da baki mutum yakan yi furci don ceto ”(Romawa 10: 9-10).

Lokacin da mutum ya ji bishara kuma yayi imani, zai sami iko domin ceto (Rom. 1:16; Yahaya 1:12), kuma ya sami barata, domin ya mutu daga mutuwa zuwa rai saboda ya bada gaskiya ga bangaskiya (Rom. 1:17). Ta wurin bishara ne mutum yake zama ɗan Allah “Gama ku duka ‘ya’yan Allah ne ta wurin bangaskiya cikin Almasihu Yesu” (Gal 3:26; Yahaya 1:12).

Ikon allah

Me ya sa manzo Bulus ya sami ƙarfin zuciya ya yi da’awar cewa Allah yana yin abin da Shi da kansa ya hana alkalan Isra’ila su yi? Domin ba su da ikon da ake bukata! Don yin rashin adalci, ya zama dole a sami irin ikon da Yesu ya nuna a warkar da mai inna bayan gafarta zunubansa.

“To, don ku sani thean Mutum yana da iko a kan duniya don ya gafarta zunubai (ya ce wa mai shanyayyen), Ina gaya muku, ku tashi, ku ɗauki shimfiɗarku, ku tafi gidanku” (Lk 5) : 24).

Tabbatar da imani ikon Allah ne “… domin mu barata ta wurin bangaskiya” (Gal 3:24), domin idan mutum yayi imani yayi baftisma cikin mutuwar Kristi (Gal 3:27), wato ya ɗauki gicciyen kansa, ya mutu kuma an binne shi “Ko kuwa ba ku san cewa duk waɗanda aka yi musu baftisma cikin Yesu Kiristi baftisma cikin mutuwarsa?” (Rom. 6: 3). Yanzu wanda ya mutu kuma ya barata yana cikin zunubi! (Rom. 6: 7)

Amma, duk waɗanda suka yi imani kuma suka mutu tare da Kristi, sun kuma furta Kristi bisa ga abin da suka ji kuma suka koya “Tunda zuciya ake gaskatawa da adalci, kuma da baki ake furtawa don samun ceto” (Rom 10: 9-10).

Yanzu wanda ya shaida Almasihu saboda, baya ga yin baftisma cikin Almasihu, ya rigaya ya ɗauki Kristi. Ikirari ‘ya’yan itacen leɓe ne kawai ke haifar da waɗanda ke da alaƙa da ainihin Oliveira “Gama duk wadanda kuka yi wa baftisma cikin Almasihu sun yafa Kristi” (Gal 3:27); “Sabili da haka, koyaushe bari mu miƙa hadaya ta yabo ga Allah, ma’ana, ‘ya’yan leɓunan da suke furta sunansa” (Ibraniyawa 13:15); “Ni ne itacen inabi, ku kuwa rassa ne; Duk wanda yake cikina, ni kuma a cikinsa, zai bada fruita mucha da yawa. saboda ba tare da ni ba, ba za ku iya yin komai ba (…) Ana ɗaukaka Ubana cikin wannan, cewa kuna ba da fruita mucha da yawa; Ta haka kuma za ku zama almajiraina ”(Yahaya 15: 6, 8).

Shaidar da Allah ya bayar cewa mutumin adalci ne ya faɗi ne akan waɗanda, bayan an binne su, suka ɗora Almasihu, ma’ana, waɗanda suka rigaya suka tashi tare da Kristi ne kawai aka ayyana adalai a gaban Allah. Wadanda aka sake halitta ne kawai, ma’ana, waɗanda ke rayuwa ta wurin bangaskiya (bishara) suna gaban Allah “Masu adalci za su rayu ta wurin bangaskiya” (Hc 2: 4).

Masu adalci zasu rayu akan bangaskiya, ma’ana, bangaskiyar da za’a bayyana wanda muke wa’azinsa yanzu (Romawa 10: 8). Duk wanda ya tashi tare da Kristi saboda sun rayu akan bangaskiya, kuma annabi Habakkuk ya shaida cewa waɗanda suka rayu bisa bangaskiya masu adalci ne.

Sabili da haka, duk wanda bai amince da ayyukansa ba, amma ya dogara ga Allah wanda ya barata, ana gaskata imaninsa a matsayin adalci “Amma ga wanda baya aikatawa, amma yayi imani da wanda ya baratar da mugaye, ana gaskata imaninsa a gare shi adali” (Rom. 4: 5); “Kuma ya gaskanta da Ubangiji, kuma ya ɗora shi da adalci” (Far. 15: 6), saboda ta wurin mutum mai bi yana kama da Kristi cikin mutuwarsa kuma ya tashi da ikon Allah, sabon mutum da aka halicce shi kuma ya ayyana adalai da Allah.

Maganar Ubangiji bangaskiya ce bayyananne, kuma duk wanda yayi imani da shi ba zai rude ba “Kamar yadda yake a rubuce: Ga shi, zan sa Sihiyona da sanadin tuntuɓe da dutsen abin kunya; Kuma duk wanda ya gaskata da shi ba zai ruɗe ba ”(Rom. 9:33), ma’ana, a cikin bisharar, wanda ikon Allah ne, an gano adalcin Allah, wanda yake na bangaskiya (bishara) cikin bangaskiya (gaskatawa) (Rom. 1:33). : 16-17).

Masu adalci zasu rayu akan Kristi, domin kowace magana da zata fito daga bakin Allah zata rayu mutum, ma’ana, in ba tare da Kristi ba, wanda shine mai rai gurasa wanda ya sauko daga sama, mutum bashi da rai a cikin kansa (Yahaya 3:36) ; Yahaya 5:24; Mt 4: 4; Ibran 2: 4).

Hutu na gaskiya

Kristi hutawa ne, ainihin wartsakewa ga masu gajiya, domin ta wurin sa bauta ta gaskiya mai yiwuwa ce.

Hutu na gaskiya

“Ga abin da ya ce: Wannan hutawa ne, ku hutar da gajiya; kuma wannan shine sanyin jiki; Amma ba su kasa kunne ba” (Is 28:12)

Mabiya wasu mukamai na yahudawa sukan yi tambayoyi kamar haka don tabbatar da iƙirarinsu game da Asabar ɗin: Wanene ya canza ranar bautar Asabaci, ranar bakwai ta mako, zuwa Lahadi, ranar farko ta mako? Yaushe aka yi wannan canjin? Shin Allah ne ya bada izinin wannan canjin?

Waɗannan tambayoyin suna ƙunshe da wasu abubuwa na koyarwar yahudanci, tunda sun nemi komawa ga dokar Musa kuma sun gabatar da kaciya da Asabar ɗin a matsayin muhimman abubuwa don Krista ya sami ceto. Ga masu kaciya (masu yahudawa) manzo Bulus ya gabatar da amsa mai zuwa:

“Gama mu masu kaciya ne, waɗanda muke bauta WA Allah cikin ruhu, kuma muna ɗaukaka cikin Yesu Kiristi, kuma ba mu dogara ga jiki ba” (Filib. 3: 3).

Daga martanin Pauline muna da ra’ayoyi biyu:

Circumc Yin kaciya Na gaske shine a bauta WA Allah cikin ruhu, domin waɗanda aka yiwa kaciya ne kawai ke bauta WA Allah, wanda ba a yi wa kaciyar ba, amma yana faruwa ne a cikin zuciya, inda aka fitar da dukan jikin zunubi. “A ciki ku kuma aka yi muku kaciya ba tare da kaciya ba da hannu cikin ganimar jikin zunuban jiki, kaciyar Almasihu” (Kol 2:11). Ta wurin Almasihu ne kaɗai mutum zai iya cika doka, domin ta wurinsa ne kaɗai za a iya yin kaciya ba tare da taimakon hannun mutum ba, na zuciya “Saboda haka kaciyar da loɓar zuciyarka, kuma kada ku daɗa taurare” (Kubawar Shari’a 10:16; Irm 4: 4);
Kirista baya yin alfahari da abinda ya shafi jiki (asalinsu, kaciya, asalin ƙasa, ranakun, bukukuwa, da sauransu), kamar su zuriyar zuriyar Ibrahim ne, yayin da aka yi musu kaciya, shiga cikin bukukuwan sharia, miƙa hadayu bisa ga doka, sauran sassan jikin wasu ranaku na musamman, dss.

Watau, manzo Bulus ya bayyana a sarari cewa Kirista ba ya bauta wa Allah bisa ga halin mutuntaka, sai dai a ruhu. Amma, ta yaya mutum yake bauta wa Allah cikin ruhu? Shin babu wani takamaiman wuri? Ranar da ta dace da irin wannan sabis ɗin?

Lokacin da mutum ya danganta bautar da abubuwa, ranaku, bukukuwa, sadaukarwa, da sauransu, saboda bai san menene bautar a ruhu ba, ko yadda za a kafa adalcin Allah. Yin sujada cikin ruhu mai yiwuwa ne kawai ga waɗanda aka maya haifuwarsu, ma’ana, an sake haifar da su ta wurin maganar Allah, zuriyar da bata ruɓewa.

Ta wurin bishara ne, wanda ikon Allah ne, Allah yake kafa adalcinsa, ma’ana, Shine wanda yake kuɓutar da mutum bisa ga ikonsa, wanda shine bishara (Rom. 1:16 -17).

Kristi shine Ubangijin Asabar, hutu na gaskiya, wanda aka kirkiro masu bauta ta gaskiya bisa ga abin da Uba ke nema. Duk wanda ya shiga ta wurin Kristi bai kamata ya damu da wurin ba (Samariya ko Urushalima), ko kuma lokacin (ranakun) yin sujada, domin Kristi shine zuriyar da aka alkawarta kuma, da zuwan sa, lokaci ya yi da masu yi wa Uba sujada ga Uba. Da gaskiya da adalci “To menene shari’a? An nada ta saboda laifuffuka, har sai zuriyar da aka yi wa alkawarin ta zo; kuma an sa shi ta hannun mala’iku a hannun matsakanci “(Gal 3:19); “Yesu ya ce mata, ‘Uwargida, ki gaskata ni cewa lokaci na zuwa, da ba za ku yi wa Uba sujada a kan dutsen nan ko a Urushalima ba. Ku kuna yi wa abin da ba ku sani ba sujada. Muna son abin da muka sani saboda ceto daga wurin yahudawa yake. Amma lokaci na zuwa, har ma ya yi, da masu sujada na gaskiya za su yi wa Uba sujada a ruhu, da gaskiya kuma; saboda Uba yana neman waɗanda suke masa sujada. Allah Ruhu ne, kuma waɗanda suke masa sujada su bauta masa cikin ruhu da cikin gaskiya” (Yahaya 4:21 -24).

Yesu ya bayyana sarai ga Basamariyeyen cewa canjin da Uba ya ba da iko yana faruwa (Yahaya 4:23).

A canjin da Kristi ya kafa, ranakun idi, sabon wata, Asabar, da sauransu, ba su da mahimmanci, mahimmin abu yanzu shine ya zama sabon halitta, tunda abin da a cikin tsohon alkawari kamar ya dogara ne da wani wuri da lokaci, Yesu ya tabbatar da yuwuwa a daidai wannan lokacin da kuma wurin (Gal. 6:15). Lokaci ya yi!

Yahudawa sun yi la’akari da cewa ranakun da aka kafa suna da mahimmanci don yin sujada, suna nuna ranar Asabar a tsakaninsu, amma Kristi ya nuna cewa bauta ta gaskiya tana yiwuwa sai ta wurin ikon Allah, wanda shi ne Kristi. Ya canza bautar da ta kasance a kan takamaiman ranaku, makonni, watanni, da sauransu, ya kasance a kowane lokaci, kuma wurin ya daina zama adalci a cikin birnin Urushalima ya kasance ko’ina, domin tare da zuwan mutanen Almasihu. Sun zama hadaya, haikalin da mazaunin ruhu (1Co 3:16).

Bayan canjin da Kristi ya kafa, babu buƙatar mutum ya yi gunaguni cewa babu lokacin yin sujada, bisa ga tsohuwar huɗar cewa wurin ya yi nisa ko kuma cewa ya zama dole a jira takamaiman lokaci kamar su kwanaki, watanni, sababbin watanni, makonni, Asabar, da dai sauransu

Kafin zuwan Almasihu, zunubi an rufe shi kawai da jinin dabbobi, wanda ke wakiltar aikin Allah na gaba, tabbas za a maye gurbin mai wucewa, domin Lamban Rago na Allah ne kaɗai zai iya yin aikin cikakke: ya ɗauki zunubin duniya.

Yanzu, a yanayin gidajen ibada, firistoci da hadayu masu rai, mutane na iya kowane lokaci kuma a kowane wuri su miƙa hadayu na yabo wanda shine ‘ya’yan leɓunan da ke da’awar Almasihu (Ibran 13:15; Rom 12: 1), domin su ne haikalin Allah kuma suna da damar zuwa kursiyin alheri kyauta (1 Bit. 2: 5; Ibran. 10:19).

Saurin saurin rayuwa na yau da kullun ba shine cikas ga bautar Allah ba, don yanzu ba a yin shi bisa tsufan wasika, amma ana hidimtawa ga Allah ne ta hanyar sanin Mai Tsarki, wanda shine Kristi (Rom. 10: 2; Pv. 9:10).

Lokacin da Yesu ya ba da hutu, gajiya ga waɗanda suka gaji da waɗanda aka zalunta, ba ya ba da mafita ga matsalolin mutane na yau da kullun, saboda gajiyawar yau da kullun ta dace da dukan mutane sakamakon hukuncin da ya faru a Adnin. Kasancewar duniya koyaushe zata kasance cikin damuwa, saboda haka Allah ya ƙaddara, zai zama abin ƙyama ga whoan wanda ya sa nufin Uba ya saba masa (Far. 3:17). Idan mutum ya jira cikin Kristi saboda al’amuran da suka shafi wannan rayuwar, shi ne mafi baƙin cikin mutane, domin aiki da wahalar da ta biyo baya daga gare shi Allah ne ya kafa su (Ec 3:10); “Idan muna fata cikin Almasihu kawai a wannan rayuwar, mu ne mafi baƙin cikin mutane” (1Ko 15:19).

Amma, abin da Yesu ya miƙa lokacin da ya ce:

“Kuzo gareni, duk kun gaji da zalunci, zan saukake muku. Ku dauki karkiyata a kanku, ku koya daga wurina, mai tawali’u da kaskantar da kai a zuciya; kuma za ku sami hutawa ga rayukanku. Domin karkiyata mai sauƙi ce, nauyi na kuma mai sauƙi ne ”(Mt 11: 28 -30).

Ya ba da taimako ga waɗanda ke ƙarƙashin karkiyar zunubi, da hutawa ga waɗanda ke ɗauke da nauyin nauyin dokar Musa. Yesu ya zo ne domin ya ceci abin da aka ɓata, kuma ba don ya ba mutane ingancin rayuwa ba.

Matsalolin iyali, aiki, damuwa, ingancin abinci, hutu, da sauransu, batutuwa ne da mutum zai iya kuma dole ne ya warware su, tunda yana daga cikin halayensa na ciki (zai) kuma wannan ya ta’allaka ne ga maza, duk da haka ceto daga hukuncin zunubi wanda bashi yiwuwa ga mutum ya rage ga Allah (Mt 19:26).

Sauƙi don matsalolin yau da kullun ba a ranar Asabar ko Lahadi ba, amma cikin bin gargaɗin Kristi:

“Na fada muku wannan ne, don ku sami nutsuwa a cikina; a duniya za ku sha wahala, amma ku yi farin ciki, na yi nasara da duniya” (Yahaya 16:33).

Umurnin a bayyane yake:

“Kada ku tambaya, cewa za ku ci, ko ku sha, kuma kada ku natsu” (Luka 12:29), saboda ” Amma takawa tare da wadatuwa babbar riba ce. Domin ba mu kawo komai zuwa wannan duniyar ba, kuma a bayyane yake cewa ba za mu iya daukar komai daga gare ta ba. Duk da haka, da yake muna da abinci, da abin da za mu suturta kanmu da shi, bari mu yi haƙuri da shi” (1 Tim. 6: 6-8).

Sauran da aka alkawarta ga masu gajiya da wadanda aka zalunta shine mutum ya zo ya ciyar da Kristi, domin shine mai ba da rai madawwami (Yahaya 6:57). Bayan ya zama ɗan tarayya na jiki da jini, mutum ya kasance cikin Kristi da Kristi kuma Uba a cikin mutum (Yahaya 15: 4-5).

Masu koyar da addinin Yahudanci sun yaba da ranar Asabat a matsayin ranar ‘hutu’ wacce doka ta ambata tana cewa Allah ya huta a wannan rana (Far. 1:31), amma, Yesu a bayyane yake cewa Ubansa yana aiki har yanzu, kuma shi ma, wanda ya nuna cewa Asabar ɗin da ta dace da ranakun mako kwatanci ne na Kristi, sauran gajiyawa da waɗanda aka zalunta (Yahaya 5:17).

Yanzu, Kristi, mahaliccin sama da ƙasa (Yahaya 1: 3; Kol 1:16), bayan ya halicci dukkan abubuwa har zuwa rana ta shida, a rana ta bakwai ya huta, duk da haka, Farawa kawai yayi magana ne game da tsarin halittar wannan duniyar waɗanda idanuwan mutum suke gani (halittar farko), ma’ana, tana nufin abubuwan da basu dawwama (Far. 1:31; Far. 2: 3).

A rana ta bakwai Kristi ya huta, don kammalawa, ayyukan da suka dace da duniyar mutane, duk da haka, Shi da Uba sun ci gaba da aiki da nufin kaya na gaba, abin da idanu ba su gani ba kuma ba su tafi zuciyar mutum ba. “Amma kamar yadda yake a rubuce: Abubuwan da ido bai gani ba, kuma kunne bai ji ba, kuma bai shiga zuciyar mutum ba, Waɗannan su ne abubuwan da Allah ya shirya wa waɗanda suke ƙaunarsa” (1Co 2: 9); “Amma lokacin da Almasihu ya zo, babban firist na kayan nan gaba, ta hanyar babban tanti mafi kamala, ba da hannu aka yi shi ba, wannan ba ta wannan halitta ba” (Ibran 9:11).

Gaskiyar cewa an rubuta cewa Kristi ya huta a rana ta bakwai ba domin ya gaji bane kamar yana buƙatar hutu ko barci (Zabura 121: 1), amma yana da nufin faɗakar da maza cewa akwai hutawa da hutawa shine Almasihu.

Lokacin amfani da Fitowa 20, aya 11 don cewa mutum yana da albarka saboda kiyaye rana ta bakwai na mako, sun manta da la’akari da cewa ya huta (kammalawa) a rana ta bakwai shine wanda ya halicci dukkan abubuwa, ba mutane ba. Wanda ya huta daga kowane abin da ya yi, Allah ne, ba mutane ba, kamar yadda muka karanta:

“Gama cikin kwanaki shida Ubangiji ya yi sammai da ƙasa, da teku da abin da ke cikinsu, ya huta a rana ta bakwai; saboda haka Ubangiji ya albarkaci ranar Asabar, ya tsarkake shi” (Fit 20:11; Fit 31:17).

Me yasa da farko Allah ya raba ranar Asabar da sauran ranaku? Don zama tunatarwa cewa Allah ne ke bada hutu “Ka tuna da maganar da Musa bawan Ubangiji ya aiko ka, yana cewa, Ubangiji Allahnku zai ba ku hutawa, ya kuma ba ku wannan ƙasa” (Josh 1:13). Amma, kamar yadda ba sa so su ji kuma su huta ga Allah “Domin Masar zata taimake ku a banza, kuma ba tare da wata manufa ba; Abin da ya sa na yi kuka game da wannan ke nan: strengtharfinku ba zai yi shiru ba” (Ishaya 30: 7).

Duk da yake a cikin maganar Allah akwai albarka, gama daga duk abin da ya fito daga bakin Allah mutum zai rayu (Deut 8: 3), a cikin dokar Asabar ɗin akwai la’ana “Kwanaki shida za a yi aiki, amma rana ta bakwai ranar Asabar ce ta hutawa, tsattsarka ga Ubangiji. Duk wanda ya yi kowane irin aiki ran Asabar ran nan zai mutu” (Fit 31:15).

Duk wani mutumin da ya ji (ya gaskata) maganar Allah zai rayu, wanda ke nufin sun mutu cikin laifuka da zunubai. Tare da bayyanar doka, ban da keɓewa daga Allah, baƙi, matattu, idan bai huta a rana ta bakwai na mako ba, ‘ya’yan Yakubu za su sha azaba ta jiki: mutuwar jiki.

Allah yana so ya fahimtar da su cewa idan sun yi imani za su shiga sauran alkawarin “Gama har yanzu ba ku shiga hutawa da gādon da Ubangiji Allahnku zai ba ku ba tukuna. Amma za ku haye Urdun, ku zauna a ƙasar da za ta ba ku gādo tare da Ubangiji Allahnku. Kuma zai ba ku hutawa daga duk maƙiyanku da suke kewaye da ku, kuma za ku zauna lafiya” (Maimaitawar Shari’a 12: 9-10), amma yayin da suka juya daga yi masa biyayya, a cikin fushinsa ya rantse cewa mutanen Isra’ila ba za su shiga hutunsa ba (Ibraniyawa 4: 1).

Kamar yadda duk abubuwan da aka sanya a mazaunin hotuna ne, haka nan asabar ma a matsayin hoto don nuna cewa duk wanda bai yi imani ba bashi da rai. Kodayake sun yi gargaɗi cewa Allah bai yarda da su ba kuma cewa idinsu, Asabar, da dai sauransu. sun kasance ba za a iya jurewa ba, mutane sun ci gaba da ‘bautar’ maganganu ba Allah ba “Kada ku ci gaba da kawo hadaya ta banza; turare abin kyama ne a wurina, da sabon wata, da Asabar, da kuma tarurruka; Ba zan iya jimre wa mugunta ba, har ma da babban taro. Sabbin wata da bukukuwanku, raina ya ƙi su; sun riga sun yi min nauyi; Na gaji da wahalar da su” (Is 1:13 -14).

Amma Krista, saboda sun gaskanta da Kristi, sun riga sun shiga hutun da aka alkawarta (Ibran. 4: 3), kamar yadda suke zaune a cikin sammai cikin Kristi (Afisawa 2: 6). Me yasa Krista suka tafi hutu? Saboda an rayar da su tare da Kristi, ma’ana, an tashe su tare da shi, don haka sun huta (Afisawa 2: 5; Co 3: 1).

Sabili da haka, duk lokacin da Kirista ya kalli doka da dokokinta, dole ne yayi la’akari da cewa an bar mana komai a matsayin misali (1Co 10:11), ba wai don tilastawa ba

19- “A gaskiya, ya kyautu a gaban Ruhu Mai Tsarki da kuma a gare mu, kada mu ƙara ɗora muku nauyi, sai dai waɗannan abubuwan da ake buƙata: Ku nisanci abubuwan da aka miƙa wa gumaka, da jini, da naman da aka shaƙata, da karuwanci. kun yi kyau idan kun tsare kanku. Da kyau ka tafi” (A. M 15: 28 -29), amma duk wanda yake da niyyar kiyaye kowane irin abu na shari’a, to lallai ya kiyaye dukkan shari’ar.

“Kuma ina sake nuna rashin amincewa ga kowane mutum, wanda ya yarda a yi masa kaciya, wanda aka wajabta masa bin duk doka” (Gal. 5: 3).

Dole ne Kirista ya binciki wasu sassa na Littafi Mai-Tsarki a hankali, tunda mabiyan wuraren koyar da addinin Yahudanci suna amfani da wasu ayoyi don ƙaddamar da abin da ba shi da lafiya ga cocin Kristi. Misali, sun faɗi Luka 4, aya 16 suna cewa Kristi yayi amfani da Asabar don bautar Allah, amma, rubutun kawai yana so ya nuna cewa aikinsa ne ya koyar a cikin majami’u (Luka 4:15) kuma cewa, sau ɗaya, ya kasance a cikin Asabar zuwa majami’a a Nazarat (Luka 4:16). Ina mamakin me? Ba don Yahudawa suna halartar majami’ar Asabar ba? Tabbas ya tafi majami’u a ranar Asabar saboda yahudawa suna halartar haikalin Asabar.

Abu daya tabbatacce ne: bisa ga gurbataccen ra’ayi na Farisawa, almajiran Kristi sunyi abin veto a ranar Asabar, kuma Yesu ya tsawata wa Farisiyawa saboda ya jagorance su zuwa ga sanin ma’anar ‘rahamar da nake so, ba hadaya ba’ (Mt 12: 7). Wato, Dole ne su koya cewa Allah yana neman ƙaunar mutane (s 6: 6), kuma ba hadaya ba azaman al’adar ƙuntatawa a ranar Asabar. A cikin wannan nassin Yesu ya nuna cewa asabar hadaya ce kawai, kuma Ubangijin da ke ba da hutu yana fatan kawai su ƙaunace shi (Hos. 6: 4).

A wannan yanayin ne Yesu ya nanata cewa an huta Allah domin bukatar mutum ta sami ceto (Markus 2:27). Lura cewa ana magana ne akan Asabar a cikin mufuradi, wato, hutun da aka alkawarta, wanda shine Almasihu, ba Asabarin mako ba.

Wancan ne lokacin da Yesu ya ambaci kansa a matsayin ofan mutum, domin shi ne Ubangijin mutane har ma da ranakun Asabar (Markus 2:28).

Kamar yadda Yesu da almajiransa ba su bi irin ayyukan Farisawa ba, suna jarabtar Kristi ta hanyar tambaya: “Shin ya halatta ayi magani a ranar Asabar?” (Mt 12:10). Kuma Yesu ya sake warkarwa a ranar Asabar.

Masu zargin Kristi sun kasance masu ƙwarewa masu kiyaye doka, amma har da kiyaye Asabar ɗin Yesu ya zarge su yana cewa:

“Shin Musa bai baku doka ba? kuma babu ɗayanku da ke kiyaye doka. Don me kuke neman kashe ni?” (Yahaya 7:19).

Saboda haka, duk wata ka’ida da za a nemi Allah a cikin kwanaki ba hujja ce mai rauni da rashin kyau ba, domin irin wannan aikin yana kai mutum ga yi musu hidima, ba ga Allah ba, saboda yana yiwuwa ne kawai a bauta masa cikin ruhu da gaskiya. “Amma yanzu, da sanin Allah, ko kuma a ce sananne ne ga Allah, ta yaya za ku koma ga waɗancan ra’ayoyi marasa ƙarfi da marasa kyau, waɗanda kuke so ku sake bauta musu? Ka kiyaye kwanaki, da watanni, da lokuta, da shekaru. Ina jin tsoronku, ku da ba ku yi aikin wofi ba a gare ku ”(Kol 4: 9-11), domin an cika doka a cikin doka ɗaya. “Domin an cika duka shari’a a kalma guda, a wannan: Ka ƙaunaci maƙwabcinka kamar kanka” (Gal 5: 14), da kuma ceto cikin gaskanta cewa Kristi isan Allah ne (Yahaya 3:23).

Allah mai adalci ne kuma mai ba da gaskiya

Sanannen abu ne tsakanin wasu masu ilimin tauhidi cewa Allah yana ayyana mutum ‘kamar shi’ adalci ne ta wurin bangaskiya cikin Kristi, ma’ana, sun yi ajiyar wuri. Ga wasu, kuma a cikin su muna ba da haske ga Dr. Scofield, ‘Allah ya bayyana mai zunubi ya zama mai adalci’, ma’ana, yana da’awar cewa Allah ‘ba ya sanya mutum adali’.

Allah mai adalci ne kuma mai ba da gaskiya

Kalmar ‘gaskatawa’ (Dikaiosis) lokacin da manzo Bulus yayi amfani da ita tana nuni ga abin da yake gaskiya, kamar yadda mai zabura Dauda yayi amfani da kalmar ‘barata’ (hitsdik) don komawa ga Allah domin Shi mai gaskiya ne Adali.

Manzo Bulus yayi amfani da kalmar Helenanci wacce take da ma’ana iri ɗaya da kalmar Ibrananci ‘gaskatawa’ don koma wa Kiristocin saboda suna da gaskiya “… don haka ku masu barata ne lokacin da kuke magana …” (Rom. 3: 4; Zabura 51: 4) . Waɗanda suka yi aremãni an sake halittasu cikin sabon yanayi na musamman: adalci na gaskiya da tsarki (Afisawa 4:24).

Kalmomin da aka yi amfani da su a Sabon Alkawari don gaskatawa, a Girkanci, su ne: Dikaios (mai adalci); Dikaiosis (gaskatawa, kariya, neman haƙƙi), kuma; Dikaioo (a sami ko a tabbatar da adalci) A cikin Tsohon Alkawari kalmar ita ce hitsdik, wanda ke nufin bayyana a kotu cewa wani yana bin doka (Fit 23: 7; Deut 25: 1; Misalai 17:15; Is 5:23).

Lokacin da Allah ya bayyana cewa mutum mai adalci ne, ma’ana, ya baratar, ya faɗi abin da ke gaskiya, saboda Allah ba zai iya yin ƙarya ba.

Me yasa bayanin da ke sama? Domin an kafa shi tsakanin wasu masu ilimin tauhidi cewa Allah yana ayyana mutum ‘kamar yana’ adalci ne kawai ta wurin bangaskiya cikin Kristi, ma’ana, yayi tanadi. Ga wasu, kuma a cikin su muna ba da haske ga Dr. Scofield, ‘Allah ya bayyana mai zunubi ya zama mai adalci’, ma’ana, ya tabbatar da cewa Allah ‘baya sanya mutum adali’.

“Muminin mai zunubi yana da adalci, ma’ana, ana masa adalci (…) gaskatawa aikin Allah ne kuma baya nufin sanya mutum mai adalci…” Scofield Bible with References, Rom. 3:28, p. 1147.

Yanzu, Allah ba zai taɓa bayyana cewa mutum mai adalci bane, tunda ba da gaske yake cikin yanayin mai adalci ba. Abu ne mai wuyar ganewa cewa Allah ya ayyana kuma ya zama mai adalci abin da bai sanya shi daidai ba. Taya Allah zai gane wani abu wanda ba kamar sa ba?

Mun sani cewa Allah yana da iko don ya halicci abubuwa waɗanda ba kamar sun riga sun kasance ba (Rom. 4:16), amma ba zai taɓa bayyana mai zunubi ya zama mai adalci ba. “Daga maganar karya za ku tafi, ba za ku kashe marasa laifi da marasa laifi ba. adalci; gama ba zan baratar da mugaye ba ”(Fit 23: 7).

Idan Allah bai baratar da mugaye ba, ta yaya zai yiwu a ayyana mai zunubi adalai?

Manzo Bulus ya faɗi daidai cewa ” kuɓutar da zunubi ya mutu ” (Rom. 6: 2-7). Idan zancen farko gaskiya ne, na biyu shima gaskiya ne, tunda na biyu ya dogara da na farko.

Ta wannan hanyar kalmar ‘barata’ tana fassara ainihin ra’ayi, tunda duk wanda yayi imani ya mutu tare da Kristi.

Lokacin da manzo Bulus yayi amfani da kalmar ‘gaskatawa’, yana cikin wani abu wanda yake gaskiya ne, ma’ana, wanda ya mutu ya sami cikakken kuɓuta daga zunubi!

Idan an gicciye tsohon tare da Kristi, wa zai barata (ayyana shi mai adalci) ga Allah?

Mun san cewa an isar da Almasihu saboda zunuban bil’adama, kuma idan sun gaskanta da shi, suna mutuwa kuma ana binne su.

Mun san cewa Yesu ya tashi daga matattu, kuma tare da shi waɗanda suka ba da gaskiya suka tashi “Saboda haka, idan kun riga kun tashi tare da Almasihu, ku nemi abubuwan da ke sama, inda Kristi yake zaune a hannun dama na Allah” (Kol 3: 1) .

‘Tabbatar’ (sanarwar adalci) ya faɗi akan sabon mutumin da ya tashi tare da Almasihu daga matattu. Sabon halitta ne kawai ake shela a gaban Allah, domin an halicce shi sabuwa cikin adalci na gaskiya da tsarki.

Ba za a taɓa ayyana mai zunubi a matsayin mai adalci ba, domin tsohon, wanda shi mai zunubi ne, za a gicciye shi tare da Kristi “Gama mun sani wannan, an gicciye tsohonmu tare da shi …” (Rom. 6: 6). Mai zunubi ba zai sami barata a gaban Allah ba, amma ya mutu ta gicciyen Kristi.

Mai zunubin da ya karɓi hadayar Kristi ta wurin bangaskiya (bishara) ya mutu tare tare da shi, kuma idan ya tashi, sabon halitta (halitta) bisa ga Allah yana tayarwa cikin gaskiya da tsarkin gaske. Wannan sabon mutumin an bayyana shi a gaban Allah.

Kalmomin da aka fassara ‘gaskata’ da ‘gaskatawa’ na nufin ‘yin adalci’, ‘yi adalci’, ‘bayyana adalci’, ‘bayyana madaidaiciya’ ko ‘bayyana babu laifi kuma ya cancanci hukunci’. Lokacin da Allah ya halicci sabon mutum cikin gaskiya da tsarkin gaskiya, yakan aikata duk ayyukan da aka bayyana a cikin fi’ilai da ke sama.

Wanda aka halitta mai adalci ne kawai zai iya karɓar wannan sanarwa daga wurin Allah, wato, sabon mutum ne kawai, wanda aka halitta bisa ga Allah ne zai iya karɓar sanarwar daga wurin Allah: mai adalci ne.

“Ku yafa sabon mutum, wanda bisa ga Allah aka halitta shi cikin gaskiya da tsarkin gaske” (Afisawa 4:24).

Sabon mutum wanda Allah ya halitta, ta wurin Almasihu Yesu, watau, wanda ya tashi daga matattu, an halicce shi cikin gaskiya da tsarkin gaske, don haka lokacin da Allah ya ayyana shi mai adalci, yana maganar abin da ke gaskiya, cikakke kuma mai tasiri. yau.

“An ba da shi saboda zunubanmu, an kuma tashe shi saboda kuɓutar da mu” (Rom. 4:25);

“Domin wanda ya mutu ya barata daga zunubi” (Rom. 6: 7)

Idan aka kalli wadannan ayoyin guda biyu, a bayyane yake cewa an kubutar da Yesu saboda zunubin masu zunubi (idan bil’adama bai yi zunubi ba, da ba za a bukaci Kristi ya mutu ba), kuma ta wurin mutuwa tare da shi, adalcin Allah ya cika, tunda mai zunubi yana karɓar abin da shari’ar Allah ta ƙaddara: mutuwa.

Sa’annan, wanda ya mutu haifaffen Allah ne kuma yana tashi zuwa ɗaukakar Allah Uba, tunda waɗanda suka ba da gaskiya sun tashi tare da Almasihu. Ta wannan hanyar an barata shi, ko kuma an ayyana shi adali, saboda wannan ne Almasihu ya tashi daga matattu: ‘ya tashi ne domin kuɓutar da mu’ (Rom. 4:25).

Idan mutum bai yarda da hujjar cewa Krista gaskiya ne masu adalci ba, dole ne mutum ya yanke hukuncin cewa Kristi bai tashi ba. Idan Almasihu ya tashi, gaskiya ne cewa Krista sun tashi tare da shi, kuma an ayyana su adalai.

Lokacin da tsohon ya mutu tare da Kristi, Allah mai adalci ne. Lokacin da Allah ya halicci sabon mutum, shine mai adalcin. Ba tare da wani sabani ba: Yana da adalci kuma yana ba da gaskiya.

Littafi Mai Tsarki ya ce duk waɗanda suka yi imani da Yesu an ba su ikon yi (halitta), ‘ya’yan Allah. An gicciye tsohon, an kashe shi, an binne shi, kuma sabon mutum ya fito daga matattu. An bayyana wannan sabon mutumin mai adalci.

Bulus ya bayyana cewa “wanda ya mutu ga zunubi adalci ne a gaban Allah” domin yanayin mutuwa ga zunubi daidai yake da “rayayye” ga Allah. Wanda aka sake halitta ta hanyar bishara, wanda shine ikon Allah ga duk wanda yayi imani, an baratashi (an ayyana shi adalai), domin shi sabon halitta ne wanda aka halitta cikin gaskiya da tsarkin gaskiya.

Saboda wannan ne Bulus ya ce:

“Wanene aka gafarta saboda zunubanmu, ya kuma tashi don kuɓutar da mu” (Rom. 4:25).

Mutumin da aka ayyana adalai a gaban Allah ba shine wanda ya mutu ba, amma wanda ya tashi daga matattu, wato, sabuwar halittar da aka sāke haifarwa cikin Almasihu.

Lokacin da manzo Bulus ya ce wanda ya mutu ya sami kuɓuta daga zunubi, yana da ra’ayin wannan ayar a zuciyarsa:

“Gama Kristi ne ya mutu, ko kuma ya ce, wanda ya tashi daga matattu, wanda yake ga hannun dama na Allah, har ila yau kuma yi mana roƙo ”(Rom. 8:34).

Duk wanda ya mutu ga zunubi, (ko kuma don haka) wanda ya tashi tare da Kristi an sami kuɓuta, ma’ana, an ayyana shi adali a gaban Allah.

Wadansu suna ganin cewa bayyana adalci daga bangaren Allah zai yi tasiri a nan gaba, kuma cewa, a halin yanzu, mutum yana da sanarwar abin da zai faru ne kawai daga baya. Tabbatarwa ba haka bane.

“Tabbatarwa shine sanarwa daga Allah game da yanayin sabuwar halitta a gabansa”

Duk waɗanda suka yi imani an ba su iko su zama ‘ya’yan Allah, yaran da ba a haife su da nufin jiki ba, ko nufin mutum ko jini. Waɗannan an haife su ne daga Ruhu, an halicce su bisa ga Allah cikin gaskiya da Tsarkakewa (Yahaya 1:12 -13).

Tunda waɗanda aka haifa cikin adalci da tsarki ne kaɗai masu gaskiya, za a ayyana su adalai a gaban Allah (Afisawa 4:24). Allah shine mai baratar da waɗanda suka bada gaskiya ga Kristi.

Mai zabura kawai zai iya gane kuskurensa a matsayin hanyar bayyana adalcin Allah. Duk wani mutum ba zai iya wuce abin da mai Zabura ya yi ba.

Koyaya, kafin bayyana mutumin adali ne, Allah yayi wani abu na ban mamaki: hukuncin da aka ƙaddara ana amfani da shi ne ga mai laifi (mutuwa), yana haifar da sabuwar halitta ta ƙarfinsa (bishara), kuma ya ayyana sabon mutum a gabansa. .

Ta hanyar baratarwa, hikimomi da yawa na Allah sun zama sananne a cikin masarautu da ikoki!