Saboda zunubanka

Kristi ya sha wahala sau ɗaya don zunubai, mai adalci don marasa adalci don ya jagoranci mutane zuwa ga Allah (1Bi 3:18). Shi ne kaffarar zunuban duniya duka (1 Yahaya 2: 2), yana katse shingen ƙiyayyar da ke tsakanin Allah da mutane. Da zarar an ‘yanta shi daga hukuncin Adamu, mutum yana iya samar da kyawawan ayyuka, domin ana yin su ne kawai lokacin da mutum yana cikin Allah (Is 26:12; Yahaya 3:21).

Saboda zunubanka

Na karanta wani yanki daga huduba mai lamba 350, na Dr. Charles Haddon Spurgeon, a karkashin taken “Tabbacin harbi a adalcin kai”, kuma ba zan iya taimakawa wajen yin bayani kan bayanin da hadisin ya kunsa ba.

Jumla ta karshe a cikin wa’azin ta ja hankalina, wanda ke cewa: “An hukunta Kristi saboda zunubanku tun ba a aikata su ba” Charles Haddon Spurgeon, an ɗauko shi daga huɗuba mai lamba 350 “Tabbatacce ne a cikin adalcin kai”, an ɗauke shi daga yanar gizo.

Yanzu, idan Dr. Spurgeon yayi la’akari da nassi na littafi mai tsarki wanda yace Yesu shine ‘ɗan ragon da aka yanka tun kafuwar duniya’, a haƙiƙa ya kamata ya jaddada cewa Kristi ya mutu kafin a gabatar da zunubi cikin duniya (Rev 13: 8; Romawa 5:12).

Koyaya, kamar yadda yake iƙirarin cewa an hukunta Yesu kafin kowane kirista ya aikata zunubinsa daban-daban, Na fahimci cewa Dr. Spurgeon bai yi magana game da aya 8, babi na 13 na littafin Ru’ya ta Yohanna ba.

An hukunta Kristi saboda zunubin dukan ‘yan adam, amma wanene ya aikata laifin da ya kai ɗan adam ga zama ƙarƙashin zunubi? Yanzu, ta wurin Nassosi mun fahimci cewa zunubi yana zuwa ne daga laifin (rashin biyayya) na Adamu, kuma ba daga kurakuran halin da mutane suke aikatawa ba.

Hukuncin da ya kawo salama ba saboda kurakurai na halin da aka yi daban-daban ba ’, tunda duk mutane an halicce su ne a cikin yanayin kasancewa bare daga Allah (masu zunubi).

Kristi lamban ragon Allah ne wanda ya mutu tun kafuwar duniya, ma’ana, an miƙa rago kafin zunubin Adamu ya faru.

Horon da ya hau kan Kristi ba don halin mutane ba (zunuban da aka aikata), amma laifin Adamu.

A cikin Adamu an maida mutane masu zunubi, tunda da laifi ta wurin hukunci da hukunci a kan dukkan mutane, ba tare da wata togwa ba (Rom. 5:18).

Idan zunubi (yanayin mutum ba tare da Allah ba) ya fito daga halayen mutane, don a kafa adalci, dole ne ceto zai yiwu ne ta wurin halin mutane. Zai zama abin buƙata cewa maza suyi abu mai kyau don sauƙaƙa mummunan halin su, kodayake, ba zai taɓa zama ‘mai adalci’ ba.

Amma sakon bishara ya nuna cewa ta wurin laifin mutum ɗaya (Adamu) duk an yanke musu hukuncin kisa, kuma ta mutum ɗaya kawai (Kristi, Adamu na ƙarshe) kyautar Allah ta yawaita a kan mutane da yawa (Rom. 5:15). Lokacin da yesu ya mutu domin zunubanmu, wani aiki ya maye gurbinsa: kamar yadda Adamu ya ƙi biyayya, Adamu na ƙarshe ya kasance mai biyayya har zuwa wahala.

Jumla ta ƙarshe na bayanin daga huɗubar Dr. Spurgeon ya nuna cewa ba a ɗauka cewa:

Duk mutane masu zunubi ne saboda mahaifin mutum na farko (Adam) yayi zunubi (Is 43:27);
Cewa duk mutane an halicce su cikin mugunta kuma sun ɗauki ciki cikin zunubi (Zabura 51: 5);
Cewa dukkan mutane sun juya baya ga Allah tun daga uwa (Zabura 58: 3);

Cewa duk mutane sun yi kuskure tun lokacin da aka haife su (Zabura 58: 3), saboda sun shiga ta wata babbar kofa da ke ba da damar zuwa wata babbar hanya da take kaiwa zuwa hallaka (Mt 7: 13 -14);
Cewa domin an sayar dasu a matsayin bawan zunubi, babu wanda ya yi zalunci bisa ga ƙetarewar Adamu (Rom. 5:14);
Cewa mafi kyawun mutane ana kamanta shi da ƙaya, kuma masu adalci sun fi shingen ƙaya lahani (Mk 7: 4);
Cewa duka mutane sunyi zunubi kuma sun kasa ga ɗaukakar Allah saboda hukuncin da aka kafa a cikin Adamu;
Cewa babu wani mai adalci, ko ɗaya, daga cikin zuriyar Adamu (Rom. 3:10), da sauransu.

Wane abu mai kyau ko mara kyau ne yaro yake yi a cikin mahaifiyarsa don ya ɗauki cikin zunubi? Wane zunubi yaro ya yi don tafiya ‘ba daidai ba’ tun da aka haife shi? Yaushe kuma a ina ne dukkan mutane suka ɓace suka zama ƙazanta tare? (Rom. 3:12) Shin hasarar ‘yan Adam ba ta hanyar zunubin Adamu ba ne?

A cikin Adamu dukkan mutane sun zama ƙazanta tare (Zabura 53: 3), saboda Adamu babbar ƙofa ce wacce ta hanya duka mutane ke shiga lokacin haihuwa. Haihuwa bisa ga tsoka, jini da nufin mutum babbar kofa ce wacce duk mutane ke shiga ta cikinta, su bijire su zama marasa tsabta tare (Yahaya 1:13).

Wane abin da ya faru ya sa dukan mutane ‘tare’ suka ƙazantu? Laifin Adamu ne kawai ya bayyana gaskiyar cewa duk mutane, a yanayi guda, sun zama marasa tsabta (tare), tunda ba zai yuwu ba ga dukkan mutane masu shekaru marasa adadi suyi aiki iri ɗaya tare.

Ka yi la’akari: Shin Kristi ya mutu domin Kayinu ya kashe Habila, ko kuwa Kristi ya mutu ne saboda laifin Adamu? Wanne ne daga cikin abubuwan da suka faru ya daidaita yanayin ɗan adam? Aikin Kayinu ko laifin Adamu?

Lura cewa hukuncin Kayinu bai fito daga laifin sa ba, ya samo asali ne daga hukuncin da aka yanke a cikin Adamu. Yesu ya nuna cewa bai zo ya hukunta duniya ba, amma don ya cece ta, kamar yadda ba zai zama da amfani a hukunta abin da aka riga aka yanke wa hukunci (Yahaya 3:18).

An hukunta Kristi saboda zunubin mutane, amma, zunubi baya nufin abin da mutane suka aikata ba, a’a ya faɗi game da laifin da ya kawo hukunci da hukunci a kan dukkan mutane, ba tare da bambanci ba.

Ayyukan mutane ƙarƙashin karkiyar zunubi ana kiransa zunubi, tunda duk wanda yayi zunubi, yayi zunubi saboda shi bawan zunubi ne. Bangon rabuwa tsakanin Allah da mutane ya zo ne ta wurin zunubin Adamu, kuma saboda laifin da aka yi a cikin Adnin, babu wani daga cikin ‘yan adam da zai aikata alheri. Me yasa babu wani wanda yake yin abu mai kyau? Domin dukansu sun bata kuma tare sun zama marasa tsabta. Saboda haka, saboda zunubin Adamu, duk abin da mutum ba tare da Kiristi yayi ba ƙazamtacce ne.

Wane ne daga ƙazanta zai ɗebe tsarkakakke? Babu kowa! (Ayuba 14: 4) Watau, babu wani wanda yake yin nagarta domin kowa bawan zunubi ne.

To, bawan zunubi yana yin zunubi, tun da yake duk abin da yake yi, na ubangijinsa ne da gaskiya. Ayyukan bayin zunubi zunubi ne domin bayin zunubi ne ke aikata su. Shi ya sa Allah ya ‘yanta waɗanda suka ba da gaskiya su zama bayin adalci (Rom. 6:18).

‘Ya’yan Allah, a gefe guda, ba za su iya yin zunubi ba saboda an haife su daga Allah kuma zuriyar Allah ta kasance a cikinsu (1 Yahaya 3: 6 da 1 Yahaya 3: 9). Duk wanda ya aikata zunubi daga shaidan ne, amma waɗanda suka yi imani da Kristi na Allah ne (1Ko 1:30; 1Jo 3:24; 1Jo 4:13), tunda su haikalin ne da mazaunin Ruhu (1Jo 3: 8) ).

An bayyana Kristi ne don ya lalata ayyukan shaidan (1 Yahaya 3: 5 da 1 Yahaya 3: 8), kuma duk waɗanda aka haife su daga Allah suna zaune a cikinsa (1 Yahaya 3:24) kuma a cikin Allah babu laifi (1 Yahaya 3: 5). To, idan babu zunubi ga Allah, to duk wanda ke cikin Allah ba ya yin zunubi, tun da yake an haife su ne daga Allah kuma zuriyar Allah ta zauna a cikinsu.

Bishiya ba za ta iya ɗaukar ‘ya’yan itace iri biyu ba. Don haka, waɗanda aka haifa daga zuriyar Allah ba za su iya ba da fruita fora ga Allah da shaidan ba, kamar yadda ba shi yiwuwa bawa ya bauta wa iyayengiji biyu (Luka 16:13). Kowane itacen da Uba ya shuka yana bada fruita muchan yawa, amma ita fruitan ne kawai don Allah (Ishaya 61: 3; Yahaya 15: 5).

Bayan ya mutu ga zunubi, tsohon maigidan, ya rage ga mutumin da aka tayar daga matattu ya gabatar da kansa ga Allah cewa rayayye ne daga matattu, kuma ɓangarorin jikinsa a matsayin kayan aikin adalci (Rom. 6:13). Yanayin ‘rayuwa’ ta matattu an samo shi ta wurin bangaskiya cikin Kristi, ta wurin sabuntawa (sabuwar haihuwa). Ta hanyar sabuwar haihuwa, mutum ya zama mai rai daga matattu, kuma ya rage, saboda haka, don mika kansa ga Allah membobin jikinsa a matsayin kayan aikin adalci.

Zunubi baya mulki, domin ba shi da sauran iko a kan waɗanda suka ba da gaskiya (Rom. 6:14). Dole ne Kirista ya miƙa membobinsa don su yi adalci, ma’ana, su bauta wa Wanda ya tsarkake su, tun da Kristi shi ne kuɓutar da tsarkakewar Kiristoci (Rom. 6:19; 1Ko 1:30).

Maza ba tare da Allah ba, a gefe guda, suna wanzuwa ba tare da bege ba a wannan duniyar, domin suna kama da ƙazamtattu kuma duk abin da suke samarwa na da tsabta. Babu yadda za a yi mutum ba tare da Allah ya yi abin kirki ba, domin muguwar dabi’a tana haifar da mugunta ne kawai “Amma dukkanmu muna kama da datti, kuma dukkan adalcinmu kamar datti ne; Dukanmu kuwa za mu bushe kamar ganyaye, laifofinmu kuma kamar iska suna kwashe mu ” (Ishaya 64: 6).

Annabi Isaias yayin bayyana halin da mutanensa suke ciki, ya kamantasu da:

Kazantar – Yaushe ne jama’ar Isra’ila suka zama datti? Lokacin da duk suka ɓace kuma suka zama marasa tsabta, ma’ana, a cikin Adamu, Uba na farko na ‘yan adam (Zabura 14: 3; Ishaya 43:27);
Adalci azaman ƙazamai masu ƙazanta – Duk ayyukan adalci na ƙazamta suna kama da ƙazaman tsummoki, waɗanda ba su dace da sutura ba. Kodayake sun kasance masu addini, amma ayyukan mutanen Isra’ila ayyukan mugunta ne, ayyuka ne na tashin hankali (Ishaya 59: 6);
Witanƙara kamar ganye – Babu fata ga Isra’ilawa, kamar yadda ganyen ya mutu (Is 59:10);
Rashin adalci kamar iska ne – Ba abin da Isra’ila ta yi da zai iya ‘yantar da su daga wannan mummunan halin, tunda ana iya kwatanta mugunta da iskar da ta fizge ganyen, wato, mutum ba zai iya kawar da shugaban zunubi ba.

Kristi, a lokacinsa, ya mutu domin miyagu. Sinnersan Rago na Allah an yi hadaya da shi tun kafuwar duniya ta wurin masu zunubi.

“Saboda Almasihu, tun muna da rauni, ya mutu a kan kari saboda miyagu” (Rom. 5: 6);

“Amma Allah ya tabbatar mana da kaunarsa, da ya ke Kristi ya mutu dominmu, tun muna masu zunubi” (Rom. 5: 8).

Yanzu, Kristi ya mutu domin bayin zunubi, kuma ba don ‘zunuban’ da bayin zunubi suke aikatawa ba, kamar yadda Dr. Spurgeon ya fahimta.

Kristi ya mutu domin masu zunubi, sabili da haka waɗanda suka yi imani sun mutu tare tare da shi.Kristi ya mutu ne saboda duka domin waɗanda aka rayar da su kada su ƙara rayuwa da kansu, amma su rayu ga wanda ya mutu kuma ya tashi (2Ko 5: 14).

Waɗanda suka tashi tare da Kristi suna cikin aminci, tun:

Suna cikin Kristi;
Sabbin Halittu ne;
Tsoffin abubuwa sun tafi;
Komai ya zama sabo (2Co 5:17).

Allah ya sulhunta da kansa waɗanda suka bada gaskiya ta wurin Almasihu kuma ya ba rayayyu daga matattu hidimar sulhu (2Ko 15:18).

Masu rai a cikin matattu an bar su da gargaɗi: kar ku karɓi alherin Allah a banza (2 Kor. 6: 1). Allah ya ji ku a cikin lokaci karɓaɓɓe, saboda haka, a matsayin kayan aikin adalci an shawarci Kiristoci su:

Kada a ba da kunya sam – Me ya sa Kiristoci ba za su ba da abin kunya ba? Don samun tsira? A’a! Kada a sanya wa ma’aikatar sulhu takunkumi;
Kasancewa mai bayar da shawarwari cikin komai – Cikin tsananin haƙuri, cikin bala’i, cikin buƙatu, cikin wahala, cikin bulala, cikin tarzoma, cikin hargitsi, cikin aiki, cikin farkawa, cikin azumi, cikin tsabta, a cikin kimiyya, cikin dogon lokaci wahala, cikin alheri, cikin Ruhu Mai Tsarki, cikin ƙaunataccen ƙauna, da sauransu (2Ko 6: 3-6).

An kashe Kristi tun kafuwar duniya, tun ma kafin dukkan mutane su zama bayin rashin adalci saboda rashin biyayyar mutum guda wanda ya yi zunubi: Adamu.

Wasikar Yakubu

Aikin da ake buƙata a cikin wasiƙar Yakubu wanda ya ce yana da bangaskiya (imani) shine aikin da juriya ya ƙare (Yak 1: 4), ma’ana, shine ya ci gaba da yin imani da cikakkiyar doka, dokar ‘yanci (Yak 1: 25).

Wasikar Yakubu

Gabatarwa

Yakub Mai Adalci, wataƙila ɗayan ‘yan’uwan Yesu (Mt 13:55; Markus 6: 3), shi ne marubucin wannan wasiƙar.

Brotheran’uwa James ya tuba ne kawai bayan tashin Almasihu daga matattu (Yahaya 7: 3-5; A. M 1:14; 1 Kor 15: 7; Gal 1:19), ya zama ɗaya daga cikin shugabannin coci a Urushalima, kuma an naɗa shi ɗaya daga cikin ginshiƙan coci (Gal. 2: 9).

Wasikar Yakubu tana dauke ne da misalin 45 AD. C., tun kafin majalisa ta farko a Urushalima, wanda ya faru kusan 50 d. C., wanda shine mafi tsufa wasiƙar Sabon Alkawari. A cewar masanin tarihin Flávio Josefo, an kashe Tiago a kusan shekara ta 62 d.

Adireshin wasiƙar wasikun yahudawa warwatse ne waɗanda suka juya zuwa Kiristanci (Yak 1: 1), saboda haka sautin yaudara da yare na musamman ga yahudawa.

Lokacin da ya rubuta wannan wasiƙar, Yakubu ya nemi yin adawa da koyarwar yahudawa na kasancewa da bangaskiya ga Allah ɗaya, tare da koyarwar bishara, wato a ba da gaskiya ga Yesu Kiristi, domin ba shi da faɗi a ce shi ya yi imani da Allah, amma cewa baya bin umarnin Allah.Allah, wanda shine gaskanta da Kristi. Tsarin James ya tuna mana abin da Yesu ya koyar: “KADA KA bari zuciyar ka ta damu; kun yi imani da Allah, ku ma ku yi imani da ni” (Yahaya 14: 1), yana nuna dacewar batun da aka ambata dangane da masu sauraren manufa: Yahudawa sun tuba zuwa Kiristanci.

Koyaya, rashin fahimta game da wasiƙar Yaƙub ya bazu cikin Kiristendom, cewa ya kāre ceto ta wurin ayyuka, ya yi tsayayya da manzon ga Al’ummai, waɗanda suka kāre ceto ta wurin bangaskiya.

Rashin fahimtar hanyar James ya sanya Martin Luther ƙyamar wannan wasiƙar, yana mai kiranta “wasiƙar ciyawa”. Ya kasa fahimtar cewa koyarwar Yaƙub ba ta bambanta da koyarwar da manzo Bulus ya koyar ba.

Takaitacciyar Wasikar Yakubu

Wasikar Yakubu ta fara da kwadaitarwa zuwa juriya cikin bangaskiya, tun da juriya aikin bangaskiya ya kammala (Yak 1: 3-4). Duk wanda ya jimre da gwaji ba tare da faduwa ba ya sami albarka, tun da zai karɓi rawanin rai daga wurin Allah, wanda za a bayar ga waɗanda suka yi masa biyayya (ƙauna 1).

Yakub ya yi amfani da kalmar ‘imani’ a ma’anar ‘gaskatawa’, ‘gaskatawa’, ‘dogara’, ba kamar manzo Bulus ba, wanda ya yi amfani da kalmar a ma’anar ‘gaskatawa’ da ma’anar ‘gaskiya’, da kuma wannan ma’anar ta ƙarshe an fi amfani da ita sosai.

Sannan, James ya gabatar da ainihin bishara, wanda shine sabuwar haihuwa ta maganar gaskiya (Yak 1:18). Bayan ya tabbatar da cewa ya zama dole a karɓi kalmar bishara a matsayin bawa mai biyayya, wanda shine ikon Allah don ceto (Yakub 2: 21), James ya gargaɗi waɗanda suke tattaunawa da shi don su cika abin da aka ƙaddara a cikin bisharar, ba tare da manta da koyarwar ba Almasihu (Yakub 2:21).

James ya tuna cewa duk wanda yake mai da hankali ga gaskiyar bishara kuma ya dage a ciki, ba tare da an manta da shi ba, yana yin aikin da Allah ya kafa: gaskantawa da Almasihu (Yakubu 2:25).

Dangane da aikin da Allah yake buƙata, James ya nuna cewa yin addini ba tare da hana abin da ke fitowa daga zuciya ba, yaudarar kai ne, kuma addinin mutum ya zama banza (Yakub 2: 26-27).

Yakub kuma ya kira wadanda yake magana da shi ‘yan’uwa, sannan kuma ya kira su kar su girmama mutane, tunda sun ce su masu imani ne da Kristi (Yak 2: 1). Idan wani ya ce shi mai bi ne ga Ubangiji Yesu, dole ne ya ci gaba bisa ga wannan imani: rashin girmama mutane saboda asali, yare, kabila, ƙasa, da daí sauransu. (Yaƙ 2:12)

Hanyar Tiago ta sake canzawa ta hanya mai mahimmanci: – ‘Yan’uwana’, don tambayar su idan yana da fa’ida a ce suna da imani, idan basu da aiki. Shin yana yiwuwa ga imani ba tare da ayyukan adanawa ba?

Dole ne a fahimci kalmar aiki a cikin mahallin bisa ga ra’ayin mutum na zamanin da, wanda shine sakamakon biyayya ga umarni. Ga maza a lokacin, umarnin maigida da biyayya ga bawa ya haifar da aiki.

Hanyar canzawa daga mutane zuwa ceto. Na farko; Duk wanda ke bada gaskiya ga Kristi ba zai iya girmamawa ba. Na biyu: Duk wanda ya ce yana da imani cewa Allah daya ne, idan bai yi aikin da Allah ya bukata ba, ba zai sami tsira ba.

Batun ba game da wani wanda yake iƙirarin yana da bangaskiya cikin Kristi ba, amma wanda ya yi iƙirarin yana da bangaskiya, amma, imani ne da Allah ɗaya. Duk wanda ya bada gaskiya ga Kristi zai sami ceto, domin wannan aikin da Allah ke bukata ne. Ba zaku iya ceton wani wanda yake da’awar cewa yana da bangaskiya ga Allah ba, amma wanda bai yarda da Kristi ba, tunda shi ba mai yin aikin bane.

Aikin da ake buƙata daga waɗanda suka ce suna da imani (imani) shine aikin da juriya ya ƙare (Yak 1: 4), ma’ana, shine a ci gaba da yin imani da cikakkiyar doka, dokar ‘yanci (Yak 1:25)). .

Yayinda Krista da suka tuba a cikin yahudawa suka sani cewa aikin da Allah yake buƙata shine gaskanta da Kristi, ta hanyar jayayya cewa bai isa a ce yana da imani ba, James yana jaddada cewa ba laifi bane yin imani da Allah kuma ba yarda da Kristi ba.

Hanyar da ke cikin sura ta 3 ya sake canzawa yayin da aka ce: ‘yan’uwana (Yak 3: 1). Umarnin yana nufin waɗanda suka so su zama mashawarta, kodayake, don wannan aikin na hidimar yana da mahimmanci ya zama ‘cikakke’. Kasancewa ‘cikakke’ a cikin mahallin ba shine tuntuɓe akan kalmar gaskiya ba (Yak 3: 2), kuma ta haka ne zasu iya jagorantar jiki (ɗaliban).

Bayan misalai na abin da kalmar ke da ikon gabatarwa, sai kuma aka sauya tsarin, don magance rashin yiwuwar ci gaba da sakonni daban-daban daga mutum ɗaya, ya bambanta ilimin Allah da hikima da al’adar ɗan adam (Yak 3:10 -12) .

A ƙarshe, umarnin shine cewa Kiristocin da suka tuba daga cikin Yahudawa kada suyi maganganun ɓatanci game da junansu (Yakub 4:11), kuma, a adadi (masu kuɗi), suna nuni ga yahudawa waɗanda suka kashe Kristi.

An rufe wasiƙar ta hanyar magance jigon farko: juriya (Yak 5:11), ƙarfafa masu bi su yi haƙuri cikin wahala.

Babban kuskuren fahimta

Fahimta cewa Tiago ya damu da batutuwan kamar adalci na zamantakewar al’umma, rabon kudin shiga, ayyukan taimako, da sauransu;
Yin la’akari da tsawatarwa mai tsanani ga ‘mawadata’ wadanda suka tara kaya a matsayin tsawatarwa ga wadanda suka mallaki abin duniya shine rashin kiyaye cewa kalmar ‘mawadaci’ adadi ne da ya shafi yahudawa;
Fahimci cewa wasikar Yakub tana adawa da koyarwar manzo Bulus, wanda ya gabatar da ceto ta wurin bangaskiya cikin Kristi Yesu. A zahiri, Yaƙub ya nuna cewa gaskantawa da Allah ba shine abin da Allah ke buƙata don ceto ba, a’a, gaskanta cewa Yesu shine Almasihu, aikin bangaskiya;
Fahimci cewa ana buƙatar ayyukan kirki don tabbatar da waɗanda suke da imani na gaske. Duk wanda ya ba da gaskiya ga Kristi bisa ga Nassi, yana da bangaskiya na gaske, domin wannan aikin da Allah ke bukata ne;
Rikita kyawawan ayyuka da ‘ya’yan itace wanda ake gane bishiyar dashi.

Iyaye, yara da coci

A matsayinsu na membobin jama’a, iyayen kirista suna buƙatar ilimantar da ‘ya’yansu, kuma kada su bar irin wannan cajin ga coci, ko kuma wata ƙungiya.

Iyaye, yara da coci

Gabatarwa

Me zan yi don ci gaba da ɗana a cikin coci? Wannan tambaya ce da iyayen Krista da yawa sukayi.

Wadanda ke da kananan yara suna son dabarun da za su hana ‘ya’yansu ficewa daga cocin, wadanda kuma ke da manyan yara, wadanda suka nisanta kansu daga cocin, suna son Allah ya yi wata mu’ujiza.

Menene abin yi?

An mai bi yana bukatar a sake haifuwarsa

Da farko dai, dole ne kowane Kirista ya san cewa ‘’ ya’yan jiki ba ’ya’yan Allah ba ne”. Kamar? Shin ɗana, wanda aka haifa a gidan bishara da / ko Furotesta, ba ɗan Allah ba ne?

Yanzu, idan ‘ɗan mumini ɗan Allah ne’, ya kamata mu yarda cewa duk zuriyar Ibrahim su ma ’ya’yan Allah ne, duk da haka, wannan ba abin da Littafi Mai Tsarki ke koyarwa ba.

Manzo Bulus, da yake rubuta wasiƙa zuwa ga Kiristocin da ke Roma, ya bayyana sarai cewa zuriyar zuriyar Ibrahim ba abin da ke haifar da fushin Allah ba ne “Ba cewa kalmar Allah bace, saboda ba duk wadanda suka fito daga Isra’ilawa bane Isra’ilawa; Ba don su zuriyar Ibrahim ba ne, dukansu yara ne ”(Rom. 9: 6 -7). Na biyu: – the ‘Ya’yan Allah ne ba’ ya’yan Allah bane, amma thea ofan alkawarin ne an lasafta su zuriyarsu ”(Romawa 9: 8). Yanzu, idan ‘ya’yan Ibrahim ba’ ya’yan Allah bane, hakan ma yana faruwa ne cewa ɗan mai bi ba ɗan Allah bane.

Sabili da haka, duk wanda yake so ya sami fushin allah dole ne ya kasance da bangaskiya irin ta mai bi Ibrahim, wato, dan Kirista ya zama ɗan Allah, dole ne ya yi imani da irin hanyar da mahaifin ya yi imani da saƙon bishara .

“Sanin haka, cewa waɗanda ke na bangaskiya ‘ya’yan Ibrahim ne” (Gal. 3: 7).

Wadanda aka haifa ta wurin zuriyar da ba ta ruɓewa, watau kalmar Allah, su ne ‘ya’yan Allah, ma’ana,’ ya’yan Krista ba lallai ba ne ‘ya’yan Allah.

Ikilisiya jikin Kristi ne

Na biyu, duk Krista dole ne su sani cewa jikin Kristi, wanda kuma ake kira coci, ba za a iya rikita shi da cibiyoyin mutane, kamar iyali da coci. Kasancewa cikin ƙungiyar mutum ba ya sa mutum ya kasance cikin jikin Kristi, ma’ana, ya sami ceto.

Hakkin ilimantarwa

A matsayinka na memba na al’umma, iyayen kirista suna bukatar ilimantar da ‘ya’yansu, kuma bai kamata ka bar irin wannan cajin ga coci ba, ko kuma wata hukuma ba. Irin wannan aikin na iyaye ne kawai. Idan iyaye ba su nan, ya kamata a sauya wannan aikin ga wani mutumin da ke yin wannan rawar: kakaninki, kawunansu, ko kuma, a matsayin mafaka ta ƙarshe, cibiyar da jama’a suka kafa (gidan marayu).

Me yasa ba za’a wakilta aikin tarbiyyar yara ba? Saboda a cikin al’ada, iyaye sune mutanen da suka fi kyau kuma mafi girman amincewa a farkon shekarun rayuwar mutum. Dangane da wannan dangantakar amana, ƙungiyar iyali ta zama dakin gwaje-gwaje inda duk gwaje-gwaje don samar da ɗan ƙasa mai ɗaukar nauyi ke gudana.

A cikin iyali ne mutum yake sanin menene iko da ɗawainiya. Ana koyon alaƙar ɗan adam da haɓaka ta cikin iyali, kamar ‘yan uwantaka, abota, amana, girmamawa, ƙauna, da sauransu.

Kamar yadda iyaye suke da kyakkyawar dangantaka kuma mafi aminci, su ma sune mafiya kyau don gabatar da bisharar Kristi ga yara yayin tsarin ilimi. Saboda haka, sallamawa ne cewa iyaye ba sa gabatar da yaransu tare da Allah mai raɗaɗi da zagi. Yankin jumla kamar: “- Kada kuyi haka saboda uba ba ya son sa! Ko kuma, – idan kun yi haka, Allah zai hukunta! ”, Ba ya nuna gaskiyar bisharar kuma tana haifar da babbar illa ga fahimtar yaron.

Dangantakar da bishara ta kulla tsakanin Allah da mutane tana dogara da aminci da aminci. Shin zai yiwu a amince da wani mai yawan zagi da ramuwar gayya? Ba haka bane! Yanzu, ta yaya zai yiwu ga saurayi ya dogara ga Allah, idan abin da aka gabatar masa bai yi daidai da gaskiyar bishara ba?

Iyaye suna bukatar su nuna wa yaransu cewa ba a yarda da wasu halaye ba saboda uba da uwa ba su yarda da shi ba. Cewa mahaifa da mahaifiya sun haramta irin wannan halayen. Cewa irin wannan halayyar cutarwa ce kuma al’umma duka ba ta yarda da shi ba.

Kada ku gabatar da yaronku ga Allah mai jin haushi, mai juyayi wanda yake shirye ya azabtar da ku saboda kowane irin ɗabi’a. Irin wannan halayyar daga bangaren iyaye na nuna karara cewa suna gujewa nauyin da ke kansu na masu ilimi.

Ilmantar da yara ta hanyar kulla alaƙar tsoro, samun Allah, coci, fasto, firist, shaidan, jahannama, policean sanda, baƙar fata mai fuska, da sauransu, azaman masu zartarwa ko hukunci, ya ƙare da samar da maza waɗanda ba su girmama hukumomi da raina waɗanda ke nuna iko. Irin wannan ilimin yana sanya tsoro maimakon girmamawa, tunda ba a kulla alaƙar amana. Lokacin da tsoro ya wuce, babu sauran wani dalili na yin biyayya.

Iyayen da suke yin hakan ta hanyar ilmantar da theira theiran su suna da nasu laifin na yaudarar childrena childrenan su. Cocin ma tana da nata kason, saboda ta kasa nada iyaye a matsayin su kaɗai kuma halastattu masu alhakin tarbiyyar theira theiransu. Hakanan jihar tana da laifi, yayin da take ɗaukar matsayin mai ilmantarwa, alhali a zahiri, kawai abar hawa ce don watsa ilimin.

Idan har ba a ayyana tushen ilimi a cikin iyali ba, kuma ana amfani da irin wadannan dabaru da kuma gogewa a cikin alakar dangi, duk wata kafa ta mutane, kamar coci da jiha, za ta lalace.

Yawancin iyaye suna ba da kansu ga aiki, karatu da coci, duk da haka, ba sa ba da lokaci ga ilimin ‘ya’yansu. Ilimin yara yana gudana cikakken lokaci kuma ba lafiya ba a ƙyale wannan lokacin.

Yaushe za a fara ilmantarwa?

Damuwa ga yara yawanci yakan tashi ne kawai lokacin da iyayen kirista suka ji cewa ‘ya’yansu suna nesanta kansu daga cocin. Rokon tsoro don tilastawa da tilastawa, tilasta yara zuwa coci. Irin wannan halin ya fi kuskure fiye da rashin koya wa yaro a lokacin da ya dace.

Waɗannan tambayoyin sun firgita wasu iyayen Krista saboda ba su san menene matsayinsu na memba na al’umma ba, da kuma abin da ya sa suke a matsayin jakadan bishara. Iyaye Krista ba za su iya haɗa waɗannan ayyukan biyu ba.

Iyayen kirista suna da manufa guda biyu mabambanta:

a) ilimantar da yayansu su kasance membobin al’umma, kuma;

b) sanar da kyawawan alkawuran bishara ga yara don kar su taba bata daga imani.

Dole ne a aiwatar da waɗannan ayyukan daga ƙuruciyarsu, suna kula da aiki tare lokaci ɗaya tare da ilimi da horar da ɗan ƙasa, ba tare da yin watsi da koyarwar kalmar gaskiya ba, tare da jaddada kauna da amincin Allah.

Daga ƙaramin yaro dole ne a koya masa ya girmama hukuma, kuma ta hanyar iyayen ne za a yi wa yaron aiki game da miƙa wuya ga hukuma. Ta hanyar ‘yan uwa, kakanni da kawunnan yaron za su koyi girmamawa da tabbatarwa. Kamar abokai, malamai, maƙwabta da baƙi, yaro zai koyi dangantaka da duniya.

Bishara fa? Menene Littafi Mai Tsarki ya ce? A cikin Kubawar Shari’a mun karanta wadannan: “Kuma zaka koya musu ga ‘ya’yanka kuma kayi magana akansu yayin zamanka a gidanka, da tafiya akan hanya, da kwance da tashi” (Kubawar Shari’a 6: 7). Game da hanyar rayuwa dole ne a koyar da yaro a kowane lokaci, ma’ana, a gida, kan hanya, lokacin kwanciya da kuma lokacin tashi.

Umarnin tsarkakakkun ‘haruffa’ alhakin iyaye ne! Ba da izinin ba da wannan aikin ga malamin makarantar Lahadi ba tare da nassosi ba, ƙari ma, yana ƙuntata lokacin koyarwa game da Kristi sau ɗaya a mako, na tsawon awa ɗaya kawai. Gabaɗaya ya bambanta da abin da nassi ya ba da shawarar: koyarwa a kullum.

Yara da jama’a

Iyaye suna buƙatar taimaka wa yara su fahimci cewa kowa yana bin biyayya ga iyaye da kuma al’umma. Miƙa wuya ga iyaye a yau shine rubutu da koya ga gabatarwa wanda jama’a zasu buƙaci, a makaranta da kuma a wajen aiki.

Bayan an umurce mu, ko da saurayin ba ya son bin bisharar Kristi, za mu sami ɗan ƙasa mai himma ga wasu ɗabi’u na zamantakewa.

Oneaya daga cikin mahimman matsalolin ilimi na yaran Krista a yau shine cakuda ilimin iyali da coci. Doke wa cocin alhakin yada dabi’un zamantakewar al’umma babban kuskure ne. Lokacin da matashi ya girma kuma ya yi baƙin ciki da wasu mutane a cikin ma’aikata, ya ƙare yana ƙaura daga membobin ƙungiyar da ya halarta, kuma a lokaci guda yana tawaye ga kowane ɗayan nau’ikan dabi’u na zamantakewa.

Lokacin da iyaye suka san cewa basu haifar yara don Allah, suna amfani da yawa ga ilimi da bisharar yara. Haka kuma ba sa fid da rai yayin da suka ga cewa harbe-harbensu ba su cikin halin zuwa coci. Ba za su ji daɗi ko alhakin ɗiyansu idan ba su magance wasu matsalolin hukuma ba.

Wajibi ne a ilimantar da yara ta hanyar koyar da kalmar Allah, duk da haka, ba tare da mantawa da watsawa da kuma ɗabi’ar zamantakewar jama’a ba. Ilimi ya hada da tattaunawa, wasa, tsawatarwa, gargadi, da sauransu. Bada yara damar sanin dukkan matakan rayuwa, tun daga yarinta, samartaka da kuruciya.

Amma, menene za a yi yayin da yara suka ɓace daga cocin? Na farko, ya zama dole a rarrabe ko yara sun ɓata daga bishara ko sun nisanta kansu daga wata hukuma.

Yin watsi da ƙa’idodin bishara na farko yana sa iyaye su rikita abin da ake nufi da zama ɗan Allah tare da kasancewa na wani coci. Idan yaro ya zama ba na yau da kullun ba ne a coci, kada a yi masa lakabi da ɓataccen, ko kuma yana ja da baya zuwa lahira, da sauransu.

Idan mutum ya faɗi gaskiyar bishara kamar yadda nassosi suka faɗi, wannan na nufin cewa shi ba ɓatacce ba ne, amma ya kamata a faɗakar da shi kawai ga buƙatar tarawa. Zai iya zama dole iyaye su bincika dalilin da ya sa yaransu suke barin dabi’ar saduwa da wasu Kiristoci.

Yanzu, idan ɗan bai faɗi gaskiyar bisharar ba kuma ya ci gaba da tattarawa saboda al’ada, yanayinsa a gaban Allah yana da damuwa. Me ya sani game da bishara? Shin yana da’awar bangaskiyar bisharar? Idan amsar ba ta da kyau, ya zama dole a sanar da gaskiyar bishara, don ya yi imani ya sami ceto, ba ma kawai mai zuwa coci ba.