U vječnosti nema spasa, ako ih ima, su pali anđeli će biti spašen. U vječnosti, Bog nije štedjelo ni spasiti, jer spasenje Božje otkriva za vrijeme se zove i danas. Izgubljena umre slijedi na sudu njegovih djela, kao što su oni već u vječno prokletstvo. No, za one koji umiru s Kristom (kad vjeruju), stradanja novo stvaranje, gdje se ispunila Božja svrha i prelazak na sudionika vječnosti života u Bogu.

---

Vrijeme Salvation

“Jer on veli, ja sam ti čula u prihvatljivom vremenu, a ja vam pomogli u dan spasa, evo, sada je prihvaćeno vrijeme, evo, sada je dan spasenja” (2 Korinćanima 6: 2)

 

Vječni Svrha Boga

Što je vječna svrha Boga? Vječni Svrha Božje čovjekovo spasenje?

Doktrinarnih pogrešaka koje su nastale tijekom stoljeća o tome kako je spasenje u Kristu, jer oni nisu mogli utvrditi što je vječna svrha Boga. Zar ne smatra da je obećanje spasenja nije vječan, budući vratima spasenja, koji je danas otvoren, dan će zatvoriti.

Svrha Božje u Kristu Da, to je vječna, jer je započela u vječnosti i biti ovjekovječio u vječnosti. Iako spasenje dati vječni život onima koji ga se postiže u vječnosti nema spasenja.

Paul predstavio vječnu svrhu Boga kršćanima u Efezu: “I otkrio nam otajstvo svoje volje po svojoj dobrohotnosti koja je naumu u Kristu, kako bi konvergirati u Kristu sve, u punini vremena, i koje su na nebu i da su na zemlji” (Ef 1: 9 -10).

Bog saopćio mu volja (puknut tajna skrivena) koji je predložio i pristao (dobar užitak), kako bi konvergirati u Kristu sve stvari, koje su na nebu kao i oni na Zemlji, tako da (cilj) u sve što je je istaknuti (vrh, uzvišeno, nadmoćan).

Kao što je Bog ‘puknut otajstvo svoje volje “, nema razloga za tvrdnju da čovjek ne razumije pitanja o spasenju koje imaju ograničen um. Kao što je Bog otključao tajnu svoje volje, jer čovjek je u mogućnosti da u potpunosti razumiju njihove svrhe.

Vječni svrha Boga je specifičan: nadmoćnost Krista nad svim stvarima “On je Glava Tijela, Crkve; je početak, prvorođenac od mrtvih, da u svemu što bi moglo imati prvenstvo” (Kološanima 1:18); “I tako, za sada, crkva, mnogolika mudrost Božja može biti poznata vlastima i silama u nebesima, prema vječnom cilju koji je učinio u Kristu Isusu Gospodinu našem” (Ef 3,10 -11).

Vječni je svrha prema suverenosti Boga, i nikad ne može biti ukinuta ili poništena od strane bilo koje stvorenje, jer je njegova svrha ne temelji se na čovjeka ili nešto što je prolazno. To je razlog zašto čujemo odjek: “Doista, sva obećanja Božja u njemu su yea, te u njega Amen, na slavu Božju prema nama” (2 Kor 1,20).

Sada, sva obećanja osnovana od Boga, sve u susret u Kristu, a on je u potpunosti predana na slavu Boga koji se objavljuje u onima koji su spašeni.

Zbuniti svrhu Boga koji je vječan, i spasenje u Kristu, koji je sekularna, podigao mnoge doktrinarne pogreške, jer spasenje je ograničena na vrijeme zove ‘Danas’.

Bog spašava čovjeka ‘Danas’, što je dan kušnje će se zatvoriti, a bit će poznat (manifest) sudu Božjemu koji je u Adamu. Spasenje je za vječnost, ali postoji vječni cilj spasiti neodređeno vrijeme, jer Bog neće spasiti u vječnosti.

Spasenje je za vrijeme se zove ‘Danas’. Dodijelili vrijeme za Božju pomoć je ‘sada’. Međutim, vječna svrha Božje u Kristu je za vječnost, za nadmoćnost Krista nad svim stvarima je nešto relevantno vječnost.

 

Vječni Svrha i spasa

Vječni cilj da Bog uspostavio prije stoljeća doba je nadmoćnost Krista nad svim stvarima. A što je nadmoćnost Krista? Prirođena Krista među mnogom braćom “… tako da on bude prvorođenac među mnogom braćom” (Rim 8:29).

To je zato što, osim Krista sjediti zdesna Veličanstvu u visinama, sa svim stvarima pod noge, on je i Glava Crkve koja je njegovo tijelo. Pavao pokazuje da je Krist vezan za njegove mnoge braće, tako da punina toga ispunjava sve u svemu (Ivan 01:16; Ef 1:21 -23).

Za dovesti do efekta vječni namjene (nakon branitelj njegove volje), koji je nadmoćnost Krista nad svim stvarima, osnovana u vječnosti stvaranju čovjeka na sliku i priliku Božju.

Sve je počelo kada je on rekao: “Načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku” (Postanak 1:26). Čovjek je stvoren savršen (slika i prilika), u punoj slobodi (Iz svakog stabla slobodno jedi Postanak 2:16), staviti na pogodno mjesto (general 2,15), s definiranom pravilu (ne jesti) i osnovno znanje da ostvare svoje slobodne volje (umrijeti).

Čovjek zaustavio pouzdanja u Božju riječ i dao nam svoja osjetila.

Eva je vidio da je stablo dobro za jelo, ugodan za oči i poželjno napraviti jedan mudar (požude), poslušao Boga i jeli sa stabla, i dao Adamu, zaboravljajući da su upozoreni da ne jedu (Postanak 3 : 6).

Sagriješi i bio lišen života koji je u Bogu. On je otišao na to se (odvojeno) umro pred Bogom. Prestala biti dionikom života tamo i dolazi od Boga, uspostavljanje neprijateljstvo između Boga i ljudi.

Međutim, pad Adama nije bilo prepreka za vječnu svrhu, jer prema njegovom providnošću, Jaganjac Božji bio ubijen prije postanka svijeta u otkupljenje čovječanstva (1 Petrova 1: 9 -20).

Svi koji slušaju istinu, to jest, koji vjeruju u evanđeoske poruke, nisu u skladu s njihovim djelima pravednosti, nego po svojem naumu i milosti koja je u Bogu, opet su generirani duhovne ljude, za životnu nadu (1 Peter 1 : 3 i 23).

Spasenje u Kristu je najavio da svi ljudi izgubili u Adamu, a svi koji su prihvatili divno spasenje se regenerira (ponovno), u skladu s Bogom u pravednosti i svetosti.

Vječni svrha nije navedeno u tjelesnim i zemaljskim ljudima, ali da se svrha je osnovana u duhovnim ljudima i pripada nebu (1 Kor 15:45 -49).

Novi čovjek je stvoren na miru s Bogom, na sliku i priliku onoga koji ih ponovno proizveden u skladu s riječju istine, da je nepotkupljiv sjeme “je zemljani, takvi su i da su zemljani: te je nebeski takvi su i nebeski. I kao što smo nosili sliku zemljani, također snosi sliku nebeskoga” (1 Kor 15:48 -49).

Bog spasio ljude nakon njegovog prekrasnog vrline (milosrđa) i milosti “A vi ste rod izabrani, kraljevsko svećenstvo, sveti puk, narod stečeni, da razglasite slavna djela onoga koji vas pozva iz tame u svoje divno svjetlo” (1 Petrova 2: 9). On je spasio i post u kršćana riječ pomirenja. Spremi nije bila dovoljna, jer prema vječnoj svrhu (što je nadmoćnost Krista), on je izabrao (izabrana) spašeni, ne nevjernici, prema Njegovoj milosti za besprijekorni i sveta pred njim.

Bog spasio ljude po Njegovoj milosti, a prema njegovom vječnom svrhe (nadmoćnost Krista), a zatim je dobio od strane djece, prema onome što je predodređena ante ruku. Svi koji vjeruju u Krista spremaju i prima božansko posinstvo, da je Krist prvorođenac među mnogom brata. To je, ako netko ne želi da bude dijete Božje mora odbaciti evanđelje milosti, jer svi koji su spašeni u Kristu neće imati drugu odredište: djeca Božja po Njegovoj vječnoj svrhu: nadmoćnost Krista kao Glava Crkve.

Sada izbori i predodređenost se prema vječnoj namjeri Boga da konvergiraju u Kristu sve stvari. Različita je spasenje, koje je po svojoj milosti, milosti i ljubavi. U ljubavi, milosti i milosrđa Bog spašava sve ljude od ropstva grijeha stanja, te, u skladu s njegovom vječnom svrhe, ovi ljudi su sinovi Božji, da je Krist prvorođenac među mnogom braćom.

 

Spasenje

Isusova služba je da traži i spasi što je izgubljeno “Jer Sin Čovječji došao je da traži i spasi što je izgubljeno« (Luka 19,10). Prema a’visão ‘monergistic, možemo uzeti u obzir da je’ izabrana ‘i’ predodređena ‘, u konačnici nikada nije izgubio.

Teologija slobodne milosti pokazuje da je izgubljeno nikada nije imao priliku da se spremaju, a izabrao i sudbinska, nikada nije imao priliku da se izgubi. Sada postoji velika proturječnost između onoga što je Isus rekao, i oni propovijedaju pristaše slobodnog milosti, jer Isus je došao u potrazi za ono što je učinkovito izgubili, a oni pokazuju da neki nikad ne gubi, jer ih je Bog spasio od izbora i predodređenost prije nego što su izgubili.

Međutim, ono što smo vidjeli u spisima da su svi muškarci su izgubili, a to je Krist došao da bi ih i spasiti ih.

Čini se iz teksta, koji učinkovito muškarci su izgubili u Adamu, a to je Isus došao u potrazi za izgubljenima, nije spašen (Luka 19:10). Drugim riječima, Isus nije bio u make-vjerujem, u potrazi za nekoga tko navodno je izgubio, ali u konačnici nije bila izgubljena, kao teološko propovijedati sljedbenike “slobodne milosti”.

Isus je došao spasiti ljude izgubljen kao posljedica prethodne osude. Nema kontradikcije! Prvi ljudi izgubili u Adamu, a zatim se nudi Bogu slobodnog otkupa.

Bog nikada nije poslao ljude u pakao kao temelju svoje suverenosti, kao tiranina. Prije, svi muškarci su pokušali i osuđeni na Adama. Prema osudu u Adamu je da kod muškaraca u propast.

No, Bog je ljubio svijet da je dao svoga jedinorođenog Sina, jer svi su pod osudom. Sada svi oni koji umiru bez spasenja otkriva Božju pravednost, za osuđeni na vječnu smrt slijedi “Ali, ako naša nepravednost pokazuje Božju pravednost, što ćemo reći? Je li Bog nepravedan, nanosi gnjev” (Rimljanima 3: 5).

Sada ljubav Boga u davanju Njegova Sina ne umanjuje njegovu pravednost i pravdu: to nije zato što je Isus umro kao otkupninu za sve ljude, da oni koji su pod osudom neće biti kažnjeni. Bog nije pristran, duša koja zgriješi mora umrijeti, a krivac neće se održati bez krivnje.

Božja ljubav je vidljivo iz ponude Krista na Kalvariji je križ. Mnogo više evidentno je ljubav, jer On je umro za grešnike. Vjernici se ponudio novi život, jer “život” naslijedili od Adama ne držite sudu Božjemu: umrijeti i biti pokopan s Kristom.

Bog je pravedan, a svi koji su rođeni u skladu s voljom tijelu, krv će i volje čovjeka, udio Zemljana čovjeka prirodi, te su stoga osudili pred Bogom za neposlušnost Adama “Doista, kao što je jedan djelo je došao na sud po svim ljudima na osudu … “ (Rim 5,18).

Spasenje se nudi danas (sada), jer:

• Sutra ne pripada čovjeku;
• presuda već dogodila, a svi ljudi su osuđeni, a treba spasenje ‘danas’;
• Ako je presuda bila u budućnosti, tek nakon presuda je pravo iskorištavanja ponude;
• Prije nego je svijet bio da nema ponuda spasenja, a ne izborima, a ne predodređenosti.

To bi bilo protivno intuitivno Dao Bog spasenje čovjeka kako bi presudu i uvjerenje da nije došlo. No, Isus je došao da traži ono što je izgubljeno, jer su svi zajedno skrenu, nije bilo nikoga da traže Boga.

Ako spasenje po izboru i predodređenosti, dan na pravovremeno će biti u vječnosti, prije nego što je svijet. Kao “razumnom roku” može biti i danas, ako izbori i Predestinacija prije postanka svijeta? Kao što je Bog ‘ovdje i sada’ dan spasenja, ako su svi rođeni s određenom mjestu?

Isus nije došao da sudi čovječanstvo, jer su svi već pod osudom “Ye suca po tijelu; ja ne sudim nikoga” (Ivan 08:15). Ako je Isus proglasiti presudu na muškarce, bi poništiti presudu uspostavljena u Edenu “I sluša li tko moje riječi, a ne vjerujem, ja ne sudim, jer Ja nisam došao suditi svijetu, nego svijet spasiti” ( Ivan 12:47).

Isus je, naravno, da se pokaže uvjerenje o ljudima koje je došao spasiti: “Tko vjeruje u njega, ne osuđuje se; a tko ne vjeruje već je osuđen …” (Ivan 3:18).

Vjerojatno je uzeti u obzir da je Bog odlučio onih koji će biti spašeni pred svijetom je preko svog suvereniteta i njegovog sveznanja, ako ljudi još nisu izgubili?

Sada je Adam bio slobodan u svakom pogledu, a da nije jeo voće?

No, Bog je znao sve stvari po svom sveznanju, međutim, nikada nije prisiliti Adama da jede zabranjeno voće. Kako bi se utvrdilo prije ruke koji će biti spašeni ako netko nije ni izgubili?

Budući da je Bog nitko tlači, imamo suverenitet i Božje sveznanje ne uzeti bilo tko donositi odluke protiv vlastite volje “By Svemogući ne može dosegnuti je izvrsna vlast, ali nitko tlači na sudu i veličine pravda” (Job 37:23).

Bog je znao da bi čovjek griješi, a suvereno nije ometati čovjeka odluku. Umjesto toga, Bog je otvorio nova vrata u Kristu, posljednji Adam, tako da su potomci prvog Adama ostvaruje evanđeoske poruke koje morate ih odlučite za spasenje.

Bez ugnjetavati tko donositi odluke, suvereni Bog nastavlja vječnu svrhu konvergirati u Kristu sve nadoknaditi. To se žaliti na čovjeka? Od svoje grijehe! No, kao što je Bog predodredio čovjeka u propast i još kriv?

Čovjek je stvoren suđeno na grijeh? Nije se dao slobodnu volju?

Ono što vidimo sada da je izborni i predodređenost odnose se na vječnu svrhu koja je nadmoćnost Krista nad svim stvarima, a ne u odnosu na spasenje.

Spasenje je za one koji su izgubili. Spasenje (je nakon razaranja) je nakon razaranja, prema vječnom cilju, a to je prije uništenja. Prema vječnom cilju Jaganjac ubijen, da je dobio slavu i čast iznad svakog imena “Ono iza glasa, Dostojan je Jaganjac koji je bio ubijen primiti moć, i bogatstvo, i mudrost, i snagu i čast, i slava i blagoslov” (Otkrivenje 5,12); “I to je ljubio sve, koji stanuju na zemlji, čija imena nisu zapisana u Jaganjčevoj knjizi života koji je zaklano od postanka svijeta” (Otk 13: 8).

Spasenje nije po Lamb ponude, ako ne i svi podjednako bi se spasio. Opskrba janjetina je prema vječnom cilju, da bi Krist primiti moć i čast iznad svakog imena imenovana.

Spasenje je za one koji su postali sudionici mesa i krvi Janjeta, jer po vjeri umrijeti, su pokopani i stradanja s Kristom novo stvorenje “Za to da je Krist umro i uskrsnuo, i živio opet, to biti Gospodar i mrtvih i živih” (Rimljanima 14: 9).

Smrt i uskrsnuće Kristovo su utvrditi njegov gospodarski o mrtvih i živih. No, uskrsnuće je da su izgubljeni osvježavajuće “Tu je i kao lik sada sprema us-krštenje, ne stavljajući daleko od prljavštine na tijelu, nego molitva za dobru savjest upravljena Bogu po uskrsnuću Isusa Krista” (1 Pt 3,21).

Bog nije štedjelo nikoga u vječnosti, jer spasenje je za vrijeme ljudi pod nazivom ‘Danas’. ‘Sada štedi Vam’, to jest, Bog u vječnosti ne određuje i ne predodređena nikoga na spasenje.

Apostol Pavao u tumačenju najavio proroka Izaije, koji je rekao: “Ovako govori Gospodin: U vrijeme milosti ja ću te čuti, iu dan spasa ja ću ti pomoći, i vas, i dati ti za Savez narodu, da se zemlji restaurardes … “ (Izaija 49: 8), pokazuje da je ovdje i sada je prihvatio vrijeme Bogu. To jest, on ne prihvaća nikoga u vječnost, kako kaže ‘monergistic vid’ ili ‘evanđelje’ Drugi Calvin i Arminius. Ako je Bog predodredio ili odabrao neki spas, ‘Gle, evo ne bi bilo vrijeme spasenja (2 Korinćanima 6: 2).

To pokazuje da je u vječnosti osnovana vječnu svrhu Bogu da je u svim stvarima Krist imao prvenstvo. Prema njegovom vječnom cilju, oni koji vjeruju u Krista za spasenje, koje je, prihvaćajući piće voda izvor struji u vječni život su izabrani i predodređena da budu suobličeni slici Krista, subaštinici s Kristom, On je i prvorođenac među mnogom braćom.

U vječnosti nema spasa, ako ih ima, su pali anđeli će biti spašen. U vječnosti, Bog nije štedjelo ni spasiti, jer spasenje Božje otkriva za vrijeme se zove i danas. Izgubljena umre slijedi na sudu njegovih djela, kao što su oni već u vječno prokletstvo. No, za one koji umiru s Kristom (kad vjeruju), stradanja novo stvaranje, gdje se ispunila Božja svrha i prelazak na sudionika vječnosti života u Bogu.

Zato apostol Pavao u pisanju Timoteju pokazao da nas Bog spašava u vremenu koje se naziva ‘danas’, u prihvatljivom vremenu. Morate poslušati poziv vječnoga Oca da evanđelje predstavlja: “Zato, kao što veli Duh Sveti: Danas ako glas mu čujete, ne budite srca tvrda …” (Hebrejima 3: 7).

Glas Duha rezonira ‘Danas’, a oni koji slušaju ga prihvatiti ili ne. No, oni koji čuju i ne opirete Duhu se spremaju. Spremaju se zove pozivom svetim, prema vječnom cilju koji je nadmoćnost Krista, a izrađene su djeca Božja, sveti i bez mane “koji nas je spasio i pozvao pozivom svetim, ne po našim djelima, nego po svojem naumu i milosti koja nam je dana u Kristu Isusu prije vremena vjekovječnih” (2 Tim 1: 9).

‘Izbori’ je prema vječnom cilju i ‘milosti’ je odobren u skladu s Kristom. No, i milost i vječni cilj su prije postanka svijeta, jer su došli Kristu.

Bog spasio Pavao i Timotej prema moći koja je u Evanđelju (2 Tim 1: 8), jer znamo da je Evanđelje sila Božja za sve one koji vjeruju (Ivan 1:12, Rim 01:16, 1 Kor 1,24).

Apostol Pavao je imao argument za one koji nisu vjerovali u uskrsnuće mrtvih, što vrijedi i za monergistas: “Ako su ljudi sam se borio protiv zvijeri u Efezu, što koristi me, ako mrtvi ne? Jedimo i pijmo jer sutra nam je umrijeti” (1 Kor 15:19).

Ova tvrdnja je u potpunosti relevantan! Kao što je nemoguće očekivati ​​da netko u Kristu prema monergistic mišljenju, ako ne postoji način da se utvrdi tko je ili nije predodređen za spasenje? Preporučuje se jesti i piti, jer ako ste jedan od onih koji su izabrani za spasenje, bit će spašen. Ali, ako nemate takvu sreću, barem ne živi u potrazi za mrtve nade.

Voljeni, razmotrimo ono što Duh kaže: “Jer on je Bog naš, a mi smo narod paše njegove i ovce ruke Ako danas glas mu čujete, ne budite srca tvrda …” (Psalam 95:7 -8).

 

 Izvorni članak: O tempo salvação

Bogatstvo milosti odobravaju se članovima Kristova tijela u skladu s ciljem da Bog naumi da ga konvergiraju sve stvari u Kristu (Ef 1,10; Ef 3,11). Uspostavom Krista kao čelnik tijela koje je Crkva, sve konvergiraju Krista zbog djece Božje poput njega, Krist je istaknuti: na glavu.

---

Božja Dobrota

“Za milost Božja, spasiteljica ukaza se svim ljudima” (Tit 2,11)

Kada shvatimo pravi smisao i sve nijanse tamo u otkupljenje čovjeka, naći ćemo da je definirati Božju milost samo kao ‘nezasluženog korist’ to predstavlja redukcionizam. Samo naglasiti da je spasenje nezaslužena milost ne pokazuju elemente koji čine nevjerojatnu milost Božju koja je otkrivena u Kristu.

Redukcionizam događa kada smo mu pomogli samo značenje grčke riječi ‘Charis’, koji je sam po sebi ne pokazuje veličinu spasenja u Kristu. Tu je neki značaj u tome da se čini da je, u vrijeme Homera, pojam ‘Charis’ znači ‘dušo’ ili ‘atraktivna’, a tijekom vremena, pojam je evoluirao ‘molim te’, ‘dobre volje’, ‘dobrota ‘, ali to nije sve.

Nabrojiti samo koliko puta riječ “Charis ‘pojavljuje se u Novom zavjetu se također ne pokazuju temu ideju, prije nego što je primarno razmotriti pojam u kontekstu, pogotovo kada se koristi u vezi s idejom otkupljenja.

Podrazumijeva se da pojam slobodno se koristi za opisivanje Božju spremnost da bude povoljna za muškarce, iako oni nisu dostojni, kako čitamo, “Nemojte nas tretiraju u skladu s našim grijesima, niti nam plaća po našim krivnjama” (Ps 103 : 10), međutim, kao što je milost Božja mora biti bez mane pravednost Božja, malo tko zna kako se javlja taj ‘posao’.

Kao Bog je pokazao naklonost prema grešnicima bez ugrožavanja pravo i pravdu? Kako on može biti samo i opravdava?

 

“Da bi pokazati svoju pravednost u sadašnje vrijeme, tako da bi mogao biti pravedan i da opravdava onoga koji vjeruje u Isusa” (Rim 3:26)

pasti

Za mjerenje koliko je potrebno nevjerojatna milost Božja na umu da su svi ljudi pao u nemilost zbog jednog čovjeka koji je griješio – Adama. Zbog kaznenog djela Adama svi njegovi potomci postali grešnici, to jest, rođen otuđeni od Boga, osim Boga, nesposoban za Njegovu slavu (Rimljanima 5:12, 19; 1 Kor 15,21).

Nesreća koja je zadesila čovječanstvo se nije moralna pitanja prije grijehom jednoga čovjeka koji je počinio. To znači da su ljudi postali grešnici (drugim riječima, djeca gnjeva, djeca neposlušnosti) da potomci tijela Adama, a ne njihove nedostatke provesti u svakodnevnim društvenim odnosima.

Zbog Adamova članstva, svi ljudi su obučeni u grijehu i koncipiran nepravde (Psalam 51: 5), tako da je, iz utrobe su odvojeni od Boga, otuda i ime “zli”.

Kada Biblija kaže da su muškarci “grešnici” pokazuje da su sva djeca Adama su ‘lutanja’ od rođenja (Ps 58: 3).

U jednom slučaju (djelo Adama), cijelo čovječanstvo zajedno zalutao i postala prljava “Oni su se okrenuli na stranu sve zajedno postalo nečisto: nitko da čini dobro, nema ni jednoga” (Psalam 53: 3). Sada, tumač mora pronaći dobro, imaju vrlo jasno da muškarci ne ‘ne’ nečiste jer su pljačkaši, ubojice, klevetnici, homoseksualci, lažljivci, ljubomorni, itd, jer prije svega “zajedno” su nasljednici kazna izrečena Adama, nego samo prikazati kroz sljedeću izjavu: “Tko vjeruje u Sina, ima vječni život; a tko neće da vjeruje u Sina, neće vidjeti života, već gnjev Božji ostaje na njemu” (Ivan 3:36). Sada, gnjev Božji ostaje na ljudima u ne vjerujući funkciju u Kristu, a ne prema ponašaju neprikladno.

 

bijes

Gnjev Božji ostaje na onima koji ne vjeruju, jer tko ne vjeruje da je Isus Sin Božji ostaje sina Adama, dakle nasljednik gnjeva, posljedica neposlušnosti (Efežanima 2: 2 -3).

Pojam ‘bijes’ ne treba shvatiti kao emociju ili osjećaj ljut od Boga. Baš kao što su Adamovi potomci nazivaju ‘djeca gnjeva “kako bi ih upućuju na stanje podvrgavanja grijeh, što ne znači da su djeca bijesnog osjećaja ili emocija, gnjev Božji ne odnosi se naosjećaj prije fer naknadu utvrđene za djecu Adamovu neposlušnost.

Znakovito je da, u Bibliji, ljudi ne nazivaju ‘Sinovi grijeha “, ali su označeni” sinovima neposlušnima’ ili ‘djeca gnjeva “. To je zato što ‘članstvo’ uključuje dva pitanja: a) prirodu i; b) na nasljedstvo. Djeca su sudionici prirodi i status njihovih roditelja i stoga ima pravo na nasljedstvo.

Kada Biblija kaže da su muškarci “robovi grijeha”, a ne “djeca grijeha” znači da je, unatoč tome što je ‘zapeo’ stanodavcu grijeha, postoji mogućnost da bude slobodan. Ali ako Biblija kaže da su muškarci “djeca od grijeha ‘, to bi značilo da ne bi bilo mogućnosti oslobađanja od djece stanja i, istovremeno, ne bi bilo kao što se ne dobivaju’ nasljeđe ‘ovog članstva: ljutnja.

Stoga maksima: “Sin ostaje zauvijek dom, rob ne ‘da smo sažetak Odgovor je Isus dao svojim sugovornicima: “Isus im je odgovorio, Zaista, zaista, kažem vam: tko god čini grijeh, rob je grijeh. Sada Rob ne ostaje u kući zauvijek;sin ostaje zauvijek” (Ivan 8:34 -35), a govor Sara “, rekla Abrahamu, Otjeraj tu sluškinju i njezina sina, jer sin ove sluškinje neće naslijediti s Izakom, sine moj” (Post 21:10).

To je tužna opis kako je podređenog sustava, jer su robovi nije dodijeljena bilo dobro ili domaćinstvo, prije nego što je tekuće i neki robovi je smrt. Samo smrt oslobođeni robovi svojih gospodara, kao i suprugove smrti postaje slobodan ženu (Rim 6: 7; Rimljanima 7: 2).

Kad je rekao da su ljudi ‘sinovi gnjeva’ znači da nema bijega uvjet da je to relevantno, a ne “baštine” te kobne primiti. Kad je rekao da su ljudi ‘robovi grijeha’, mijenja priču, jer još uvijek postoji nada mogućnost da biste dobili osloboditi od stanja robova.

Adam nije bio generiran iz grijeha prije nego što je Bog stvorio. Kad je griješio, Adam je prestao biti slobodni i otišao u stanju rob je grijeha. Ne može se reći da je Adam je sin grijeha, jer, u stvari, to je stvorio Bog sačuvaj.Lik sluge došao samo kad je kazneno djelo, a time i smrt.

Što se tiče postojanja, Adam je stvoren od Boga. O grijeha Adam je postao sluga. Što se tiče ljutnje postao dijete, jer prema djela neće proći mu utvrđene kazne: smrt. Kao što je smrt sigurna, čovjek uzima djeca gnjeva, jer se ne može riješiti kazne utvrđene kao posljedica neposlušnosti.

 

mogućnost

No, kao što je čovjek više nije moguća ‘grešnik’?

Kao što je ropstvo slika podložnosti čovjeka stanodavcu grijeha, odgovor na čovjeka ostaviti ropstva grijeha umire!

U antici, robovi koji nisu do slobode tijekom svog postojanja samo će biti slobodni od jarma ropstva, kada su umrli, jer su bili zarobljeni za život svojim vlasnicima zbog zakona. Samo smrt podređenog ropstva izrezati na link utvrđenu zakonom, a samo smrt supružnika prekida vjenčanje vezu “Zar ne znate, braćo (jer govorim onima koji znaju zakon), da zakon ima vlast nad čovjekom sve dok on živi” (Rim 7: 1).

Strah od smrti je ono što drži robove podliježu služnosti za život, jer očuvanje instinkt samo postojanje govorio glasnije. Bilo je dovoljno da iz svojih života kako bi dobili osloboditi od kmetstva, međutim, strah od smrti koji je spriječio “A tko ih je strah od smrti bile su sav život podložni ropstvu dostavi” (Heb 2,15).

 

Smrt je drugačiji od dolje u prah

Čovjek je umro za neposlušnost što je uspostavljena u Edenu: “I Jahve, Bog, zapovjedi čovjeku: Sa svakoga stabla u vrtu slobodno jedi, ali sa stabla spoznaje dobra i zla ne smiješ jesti; U onaj dan ste s njega jeli, zacijelo ćeš umrijeti” (Postanak 2:16 -17).

Kad je Adam pojeo plod spoznaje dobra stabla i umro odmah zla, to jest, zajedništvo s Bogom je izrezati i postao predmet novog gospodara: grijeh.Čovjek (muškarac i žena) umrli Bogu, o jednoj osobi koja je zajedništvo.

Nakon što je čovjek umro za Boga, Bog je uspostavio bol u ženskom začeća i da bi čovjek jede znoju čela dok je on vratio u prah u zemlju, što je utvrđeno tjelesno smrt, kada ljudi gube zajedništvo sa svojim najdražima ,

Dok je u Edenu prije djela, Adam je bio živ Bogu i grijeh još nije ušao u svijet. Nakon griješi, Adam je umro za Boga, i otišao živjeti u grijehu. Oni koji žive na grijeh su mrtvi za Boga, i obrnuto. Ako čovjek ide dolje u prah bez Krista, zauvijek će biti odvojen od Boga.

 

Pošteno

Kada Biblija kaže da je Bog pravedan, reći da je Bog apsolutna mjera pravednosti i jednakosti. Ovaj atribut je primijećen u nekoliko čimbenika kao što su:

• Bog ne laže;
• Bog se ne mijenja;
• krivac nije održan bez krivnje;
• Kazna je samo počinitelj je osoba;
• Ne prihvaća mito;
• Njegovi zakoni su izraz Njegove prirode;
• Nitko ne tlači.

Pravda i pravednost Božja pronađen je u Edenu kad Bog daje zapovijed prvog čovjeka u savršenom mjestu, “Sa svakoga stabla u vrtu slobodno jedi, ali sa stabla dobra i zla znanjem, ne smije jesti ; U onaj dan ste s njega jeli, zacijelo ćeš umrijeti” (Postanak 1:16 -17).

Zapovijed u Edenu je svet i pravedan i dobar, jer je podrazumijevao slobodu čovjeka (Sa svakoga stabla u vrtu slobodno jedi …), a brigu o Bogu (… ali sa stabla spoznaje dobra i zla ne smiješ jesti, jer u dan kad ste s njega jeli, zacijelo ćeš umrijeti).

Redoslijed zabranjuje čovjeka od stabla spoznaje dobra i zla za posljedice (umrijeti), a ne represije.Zapovijed je namijenjen za očuvanje slobode i zajedništvo između Stvoritelja i stvorenja, dati potrebne informacije kako bi čovjek mogao biti vođen.

Božja riječ je istina izraz (od onoga što je stvarno, što je na snazi), tako da kada čovjek ostvaruje svoju slobodu i jeo s drveta znanja, posljedice su pogođene: čovjek je postao otuđen od Boga (mrtvog) i, ovisno o tome što je svojstvena stabla spoznaje dobra i zla u čovjeku postao poput Boga (spoznaje dobra i zla).

Bog je nepromjenjiv, ne mogu lagati i Njegova Riječ neće vratiti praznina “U nadi vječnoga života, koji je Bog, koji ne može lagati, obećao prije postanka svijeta” (Titu 1: 2); “Ako smo nevjerni, on ostaje vjeran: on ne može sebe zanijekati” (2 Tim 2,13).

Ako je Bog vratio na svoje riječi preostali u zajedništvu s čovjekom nakon djelo, Bog ne bi bio jak, vjeran, pravedan i nepromjenjiv. Prvo zato što nije u skladu s njegovom riječ je firma i vjernika. Drugo, s obzirom na prvi, biti neodoljiv čovjeka koji je, jedući plod spoznaje dobra i zla stabla, jasno pokazao da ne vjeruje u Boga, a ne žele ostati u zajedništvu s njim.

Držite čovjeka u zajedništvu nakon djelo će biti proizvoljna i opresivne od Boga. Ako nije primijenjena kazna Božja riječ će prestati biti istinita, tako da će biti pouzdan. Kao povjerenja koji nije naredio njegovu riječ?

 

pravda

Kao što je čovjek poslušao, kazna ne može proći čovjeka, kao da je još trpe kaznu na mjestu prijestupnika ne bi bilo pravde, jer točno je duša koja zgriješi snositi posljedice “I Jahve reče Mojsiju: Tko počinio protiv Ja ću izbrisati iz moje knjige” (Ezekiel 32:33); “Duša koja zgriješi mora umrijeti” (Ezekiel 18:20).

To je zbog toga što Bog kaže, “Keep ti daleko od riječi laž, a ne ubijati nevine i pravedna, jer ja ne opravdava bezbožnika” (Izl 23: 7). Ako je Bog proglasio samo zli, nikada ne bi bilo pošteno.

Imajte na umu da Bog nikada ne istrijebi nevinoga s krivim kada pokrenete presudu: “daleko od tebe učiniti nakon što na taj način, da se pogubi i nevinoga s krivim, da nevini biti zli, daleko od tebe ni Sudac svega.zemlja?” (Postanak 18:25).

Sada, prije nego što se približava rješenje s obzirom na stanje čovjeka u podložnosti na milostiv način grijeha, prvo je potrebno shvatiti kako ste riješili problem Boga proglasi pravednika zli “Onomu tko ne radi, a vjeruje u Onoga koji opravdavabezbožnika, vjera se uračunava u pravednost” (Rimljanima 4: 5).

Pred Bogom opravdati čovjek prvi put susreli Njegovu pravednost “pokazati svoju pravednost u sadašnje vrijeme, tako da bi mogao biti pravedan i da opravdava onoga koji vjeruje u Isusa” (Rim 3:26). Ono što je pravda zadovoljena?Utvrđeno zakonom dodijeljene u Edenu da je sveta, pravedna i dobra, jer slijedi da duša koja zgriješi mora umrijeti. Dakle maksimalno: plaća grijeha je smrt (Rimljanima 6:23), a kako je sve griješio se u bedro Adama, svi su podložni grijehu, zbog smrti “Žalac je smrti grijeh, asnaga je grijeha Zakon” (1 Kor 15:56).

Budući da je Adam sagriješio i grijeh ušao u svijet, svi su mrtvi zbog prijestupa i grijeha, jer su svi zgriješili. Svi ljudi su otuđeni od Boga, a ako ide dolje u prah, nakon presude velikog bijelog prijestolja izgubio za svu vječnost (Ef 2: 1; Rim 3,23; Rim 5,12).

Ta stvarnost je opisao Ivana Krstitelja na ovaj način: “I sada je sjekira položena na korijen stablima: svako dakle stablo koje ne rađa dobrim plodom siječe se iu oganj baca” (Mt 3,10), jedan ponovnog čitanja riječi najavio prorok Izaija: “, rekao je glas, Cry; A on je rekao: ‘Što da vičem? Sve je tijelo k’o trava, i sva njena ljepota kao cvijet poljski. Suhe trave, a cvijet pada, vjetar ga je Duh Gospodnji. Sigurno su ljudi trava. Suhe trave i cvijeće jesen, ali riječ Boga našega ostaje dovijeka” (Izaija 40: 6-8).

Bez iznimke, svi potomci Adama podliježu kazni osnovana je u Edenu, udaljeni od Boga, pa su rastrgani: “Ali on je odgovorio i rekao, Svaka biljka, koja je moj nebeski Otac ne posadi će se ukorijenjen gore” (Mt. 15,13).

Prvi čin Boga samo da otkupi čovjek zamijeniti Adamovu neposlušnost od poslušnosti posljednjeg Adama (Krista). Bez čina zamjene: poslušnosti za neposlušnost, tu nikad neće biti pravedno i otkupljenje, za poslušao, a mnogi su griješili, slijedi da ako je poslušao jedan, mnogi bi se opravdano (Rim 5,15). Ako netko donio smrt, samo da bi bilo moguće da se ukine smrtna osnivanju život “, ali se sada očituje po pojavljivanje našeg Spasitelja Isusa Krista, koji obeskrijepi smrt i iznijela na vidjelo život i besmrtnost kroz evanđelja” (2 Tim 1,10).

Bez čina supstitucije, poslušnosti za neposlušnost, tu nikad neće biti sredstvo spasenja koje se ne ukine pravedni prirodu Boga “Doista, kao što su neposluhom jednoga čovjeka mnogi postali grešnici, tako će i posluhom Jednoga mnogi postati pravednici” (Rim 5:19).

Ova zamjena čin, poslušnost za neposlušnost, može samo biti netko bez grijeha, kao i slobodan je bio prvi čovjek. Da bi čin zamjene, Vječna Riječ koja je bila s Bogom i da je sve stvorio tijelom postade i nastani se među ljudima. U sve je postalo kao muškarci, podliježu istim nevoljama i slabostima (Heb 2,18).

Adam nije poslušao u savršenom okruženju kontradiktorne jedan red. “… Ne smije jesti ‘Vječna Riječ, kada je u tijelu, unatoč patnjama, slabosti i iskušenja ispunio svu pravednost, odnosno ukinuti išta zakon ili proroke (Matej 5,17). Pokornost Kristu pokazuje i činjenica da je on umro u redoslijedu Oca i smrti križa “A što je pronađen u ljudskom obliku, on se ponizio i postao poslušan do smrti, smrti na križu” (Fil 2: 8; Heb 5: 8).

Rješavanjem problema pravde kroz pokornost Kristu (Heb 10: 9 -10), jer je Isus bio poslušan u svemu, kroz tijelo Krista, Bog je otvorio novi i živi put koji čovjek imao pristup On je “po novom i živi put otvoren za nas kroz zavjesu, to jest svoje tijelo” (Heb 10:20).

Put je bio otvoren do poslušnosti, a ne zbog odricanja, jer je Krist Božji, rekao je, “Pa, ulazeći u svijet, veli: Žrtva i prinos nisi htio, ali si mi tijelo pripremio” (Hebrejima 10: 5). To je pogrešno razumjeti da je spasenje zbog Krista volonter ponuditi svoje tijelo kao žrtvu za Krista tijela nude se zapravo dogodilo u poslušnosti zapovijedi oca. Spasenje je dao poslušnost Krista, koji je po volji Oca izli svoju dušu do smrti “Nitko mi ga ne oduzima, nego ja ga sam od sebe polažem;. imam moć položiti ga, vlast imam uzeti ga Ova naredba sam dobio od mog Otac” (Iv 10,18).

Kada čujete Radosnu vijest spasenja i vjerujemo da je Isus Krist, grješnik umire s Kristom i pokopan.Kazna utvrđeno je, ali počinitelja osoba, što je za vjerovati je uzeo svoj križ i slijedi poslije Krista. Vjerujući u evanđelje grešnik postaje dionikom mesa i krvi Kristove, tako da je u skladu s Kristom u njegovoj smrti.

No, pokornost Kristu zamjenjuje neposlušnost Adama, a tijelo Kristovo je postao novi i živi put slobodan pristup Bogu, kroz smrt i uskrsnuće Krista. Ono što još treba čovjeka otkupljenja?

Nedostaje čovjek umre u grijehu zadovoljiti odredbe zakona koje su dodijeljene u Edenu.

Ako čovjek padne u prah bez vjerujući u Krista, odlazi u vječnost izgubio, ali ako čovjek vjeruje da je Krist Sin Božji prema Pismima, umire s Kristom i pokopan s Njim (Rimljanima 6: 3 -8) ,

U smrt grešnika do Kristove pravednosti zapovijedi u Edenu je zadovoljan, jer je Kristova smrt je nadomjesna samo u odnosu na križu Golgote, međutim, svi vjernici postaju zajedničari mesa i krvi Kristove, odnosno učinkovito razapeti tijelo grijeha i njegovih požuda, umro i pokopan se.

Ali, kao što je utvrđeno da čovjek mora umrijeti, da je Bog pravedan i njegova riječ čvrsto stajati kad čovjek vjeruje u Krista umire i pokopani s Kristom.

Čovjek koji je bio živ da griješi i mrtvi zbog prijestupa i grijeha prema Bogu, nakon umiranja s Kristom, moraju živjeti Bogu.Vjernik u Kristu umire grijehu, tako da Božja pravednost je uspostavljen i čovjek se oslobodio iz svoga bivšeg gospodara, grijeh.

 

Amazing Grace

“Da bi se prikazati u narednim dobi izvanredno bogatstvo svoje milosti u svojoj dobrohotnosti prema nama u Kristu Isusu” (Ef 2: 7)

Kršćanin mora shvatiti kako je značajno da nema kontradikcije između milosti i pravde Božje. U naše dane su malo kršćana koji može raspoznati dobro da nema kontradikcije u samo Bog proglasi pravednika zli.

To je riječ Božja koja jamči opravdanje za one koji vjeruju u Krista, međutim, ne bi bilo neke nepravde u Boga, ako ne bi bilo iskupljenje za čovjeka. Opet, kad čovjek umre s Kristom, pravednost Božja je zadovoljna, jer ispunjava riječ koja je ustanovljena: “… umrijeti”, a tu će biti nekih nepravdi samo ako je utemeljena u vječnosti, a ne čovjek s Kristom uskrsnuo.

To je mjesto gdje milost Božja je divno dokaza, da vjeruju u Krista čovjek otuđen nakon smrti čini zaslužili da imaju zajedništvo sa Stvoriteljem, koji je, oživi i raste novo stvorenje u Kristu da se “Čak i kad smo bili mrtvi u grijesima, ima nas oživi zajedno s Kristom, (milošću ste spašeni), a nas podiže zajedno i napravili smo sjediti na nebesima u Kristu Isusu” (Ef 2: 5 -6).

Kad vjernik umire s Kristom, tijelo je mrtvo, jer je veza s grijehom je slomljena samo smrt onih koji su služili grijeh, međutim, iako je tijelo razapet, oživljuje Duhom Božjim “i, I ako je Krist u vama, tijelo je doduše mrtvo zbog grijeha, ali Duh je život zbog pravednosti. A ako Duh Onoga koji uskrisi Isusa od mrtvih je u vama, Onaj koji iz mrtvih podigao Krist smrtna tijela vaša po Duhu svome koji prebiva u vama” (Rimljanima 8:10 -11).

Stoga Pavlove razmatranja: “Jer ljubav nas Kristova nagoni, jer smo na taj način sudac, da ako jedan za sve umrije, svi dakle umriješe” (2 Kor 5,14). Tijelo je pripadao grijeh da su generirani sjemena raspadljiva Adama da bude razapet (po vjeri u Krista) je razlog za napuštanje starog čovjeka i prekid veze s grijehom (Rimljanima 6: 6). Svi koji vjeruju da je zapravo umrijeti s Kristom, tako da nitko ne bi trebao odnositi na druge relevantne teme tijelu grijeha (2 Kor 5,16).

Bilo je uobičajeno da se kršćani ne zaboravite čovjek Krist, međutim, nije shvatio da je čovjek koji je bio raspet, Bog ga je vrlo uzvišen, dao mu ime koje je iznad svakog imena, podvrgavanju mu sve stvari (Hebrejima 2: 8).

Bilo je uobičajeno da su rani kršćani uputiti na pitanja mesa, kao što su: – “Ja sam Hebrej od Hebreja”; Ostalo: – “Ja sam Roman krvi, ne zato što sam kupio rimsko državljanstvo”; I dalje oni: – “Ja sam svjestan, jer filozofija ima svoje rodno mjesto u Grčkoj”, itd

Stoga je imperativ: da se nitko ne po tijelu, jer svi ste sinovi Božji, po vjeri u Kristu, novo vrijeme i novi život, tako da nije bilo više Židova, grčki, rob, bez, muški, ženski, itd (Gal 3:26 -29).

Tijelo je pripadao grijeh se također zove brod do beščašća, će brod pripremljen za uništenje (Rimljanima 9:21 -22). Sada svatko tko dođe na svijet ide od Adama, širokim vratima, stvoren od gline Božjom snagom, međutim, zbog Adamova potomstva, krajnji proizvod od gline (broda) je sramote, kao što je u Adam žile su se gnjeva, dozrele za propast.

Imajte na umu da kada apostol govori o kreativnom snagom Boga da dovede čovjeka u postojanje naglašava da Bog ima moć nad glinom, a ne na plovilu. O gline Bog ima vlast, a čini plovila za slavom i sramotom, ali ono što određuje čast i sramotu od plovila su stvorili: prvi i posljednji Adam – Adama i Krista.

Amazing Grace je Bog, koji ima vlast nad glinom, koristeći istu masu kao i posuđe u sramoti su stvoreni da bi posuda časna.Tijelo grijeha koji je bio da se vladaju po duhu Božjem koji prebiva u njemu, on postaje posuda milosrđa, stvorena u čast “Ili zar lončar nema vlasti nad glinom da od istoga tijesta načini posudu časna, a drugi k sramote? A što ako je Bog, hoteći očitovati gnjev i obznaniti svoju moć u silnoj strpljivosti podnosio posude gnjeva pripremio za propast? I da obznani bogatstvo slave svoje na posudama milosrđa, koje je pripremio za slavu” (Rimljanima 9:21 -23).

Uskrsnuti one koji vjeruju u Krista Boga stvara (Bara) sajam, a zatim izjavljuje ono što je uvjet za novu rođena: velesajma. U tome leži bit opravdanje: Bog proglasi pravednika, kada je čovjek stvoren iznova u pravednosti i svetosti istine (Ef 4,24).

Starac se nikada nije opravdano (proglašen pravednim), jer Bog nikada ne opravdava bezbožnika. Međutim, kada čovjek umre s Kristom pravednost Božja je zadovoljan, a snaga njegove riječi, što je nepotkupljiv sjeme, Bog daje svoju plantažu koji nikad neće biti iskorijenjena, za riječ Božju, ostaje dovijeka, kao i da su riječi generiraju (Mt 15:13; 1. Petrova 1:25; 1 Iv 2,17).

 

Bogatstvo milosti

“Za milost Božja, spasiteljica ukaza se svim ljudima …” (Titu 1:11)

Nakon naglašavajući potrebu za kršćane da imaju prihvatljivo ponašanje u društvu, da je, noseći tako da ne daju skandal Židovima, Grcima, ni Crkvi Božjoj, apostol Pavao daje razlog: milost Božja u Kristu donio spasenje svim ljudima!

Kršćani ne bi smjeli biti razlog za skandal (srama), a ne bi trebali stidjeti Evanđelja, svjedočenje Krista (2 Tim 1: 8), što je po evanđelju, koji je Božja snaga i riječ pomirenja, da je čovjek spašen “… po snazi Boga koji nas je spasio …” (2 Timoteju 1: 9); “Ne stidim evanđelja, jer je snaga Božja na spasenje svakomu tko vjeruje …” (Rim 1,16); “To je, Bog je u Kristu pomirio svijet, ne ubrajajući svoje grijehe im i bijaše počinio k nama riječ pomirenja” (2 Korinćanima 5:19).

Kad govorimo o otkupljenje, spasenje, opravdanje, posvećenje, praštanja, novi život, regeneraciju, pristupamo nevjerojatna milost Božja u Kristu Isusu pokazao, jer milostivo čovjek pozvan (καλέσαντος / Kaleo) iz tame u divno svjetlo Božje, i oni koji vjeruju da su prevezli iz tame u kraljevstvo Sina “a vi ste rod izabrani, kraljevsko svećenstvo, sveti puk, narod stečeni, da razglasite slavna djela onoga koji vas pozva iz tame u svoje divno svjetlo” (1 Petrova 2: 9); “Tko nas predao iz vlasti tame i prenio nas u kraljevstvo Sina njegova ljubav” (Kol 1,13).

Mnogi su pozvani (κλητοί = srodan termin izveden iz Kaleo), ali malo izabranih, odnosno, mnogi čuti Evanđelje poziv, ali malo onih koji slušaju i vjeruju. Mnogi su pitali da uđe kroz uska vrata, ali malo je onih koji su zadovoljili na poziv (Mt 7:13).

Sve što smo obratiti se ovdje odnosi na nevjerojatna milost Božja, priopćeno je iz Starog zavjeta, koji sudjeluje svi ljudi u svim vremenima vjeruju u Boga koji je najavio otkup “Blago su kojima je zločin oprošteno, i čiji su grijesi pokriveni” (Rimljanima 4: 7).

Ali oni koji vjeruju u vremenu zove punina pogana (Rim 11,25), ili punini vremena (Gal 4: 4; Ef 1,10), a prekrasno milost, postoje bogatstvo milosti, jer je dao vjernicimanasljedstvo. Osim onih koji vjeruju u Krista su spašeni Božjom milošću kroz kupelji novoga rođenja i obnavljanja kako bi oni bili proglašeni pravednima, bili smo i baštinici Božji, coerdeiros s Kristom (Titu 3: 7; Rimljanima 8:17; Rimljanima 8:32 ).

Poziv (κλητοί = srodan termin izveden iz Kaleo) Evanđelje je poziv na spasenje, a spremaju se u Kristu snagom Boga (evanđelja) su “pozvani sveti život ‘(καλέσαντος κλήσει). Poziv po evanđelju je dao puninu vremena, jer poziva na sveti život dogodio u vječnosti (prije postanka svijeta).

Dok poziv za evanđelje traži spas čovjeka, sveti život ima u vidu samu svrhu da Bog naumi Krista.

Bogatstvo milosti je da su svi koji vjeruju u Krista, a prevoze se u kraljevstvo Sina, više nemaju drugu destinaciju, osim ako su djeca Božja, tako da Krist bude prvorođenac među mnogom braćom (Rim 8:29) ,

Prema vječnom cilju da Bog naumi Kristu ga napraviti prvorođenac među mnogom braćom je da je Bog uspostavio prije postanka svijeta (predodređen) da su svi koji su bili sudionici mesa i krvi Kristove kroz crkvu, biti suobličeni slici Isus, koji je, kao i njega (1 Iv 3: 1 -2).

Bog ne samo predodređeni članovi Kristova Tijela, Crkve, što su ih izabrali i prije nego što je svijet počeo da se sveti i bez mane pred Bogom (Efežanima 1: 3). Osude, Božja djeca su osjetljivi jer su sudionici božanske naravi (1 Petrova 1: 4).

Sada, bogatstvo milosti odobravaju se članovima Kristova tijela u skladu s ciljem da Bog naumi da ga konvergiraju sve stvari u Kristu (Ef 1,10; Ef 3,11). Uspostavom Krista kao čelnik tijela koje je Crkva, sve konvergiraju Krista zbog djece Božje, koji su poput njega, on je istaknuti: na glavu.

 

Izvorni članak: A maravilhosa graça

Religije nastoje pokazati da je čovjek grešnik kroz moralnim i pravnim pitanjima, ali Biblija pokazuje da su svi postali grešnici zbog jednog djela “A kad on dođe, pokazat će osuditi svijet grijeh, što li pravednost, a što osuda” (Ivan 16: 8).

---

Jeste li uistinu spašen?

Mnogi kršćani ne znam da li su oni spremaju, nesigurnost koja proizlazi iz nekih doktrinarnih stajališta, ili ne razumiju neke biblijske stihove.

Stih koji sadrži upozorenje u brizi za spas izgleda da prevagnuti jamstva sadržana u evanđelje spasenja, a mnogi sumnjaju da se zapravo spremaju.

Razumijevanje upozorenje sadržano u Kur’anu: “Nije svaki onaj koji mi govori: ‘Gospodine! ući u kraljevstvo nebesko, nego onaj koji vrši volju Oca mojega, koji je na nebesima” (Mt 07:21).

S obzirom na ovaj stih, mnogi sumnjaju svoje spasenje i pitam se o mogućnosti da se prevario, jer oni vjeruju da su spašeni. Izvan svake sumnje, i dalje gospodari pseudo kršćanstvo koje koriste stih samo usaditi strah u ljudima, ali i ne razumiju istinu koja se nalazi u njemu.

Kad je Isus rekao: “Nije svaki onaj koji mi govori: ‘Gospodine, Gospodine’, je u razgovoru s publikom dokazuje da je, jednostavno ga nemojte zvati Gospodine, prije nego što je potrebno vršiti volju Božju, kako bi ušli u nebo.

Isus je objasnio svoje slušatelje o tome što je potrebno da imaju sigurnost spasenja, kada je pokazao svoje slušatelje reći: ‘Gospodine, Gospodine’, ne jamči spasenje.Sigurnost spasenja je vršiti volju nebeskoga Oca. Isus je pokazao ne samo ono ne jamči spasenje i ostavi čovjek mora odlučiti za sebe ono što je volja Božja. Ne! Isus je došao na svijet učiniti volju Očevu i navješćujemo čovjeka ono što je Božja volja da se po čovjeku da postigne spasenje.

Što je Božja volja da čovjek obavlja, ulazak jamstva na nebu?

Neki propovjednici, u posjedu tog stiha arrematam govore takve riječi su ciljani onih koji ispovijedaju ” javno usnama koji vjeruje u Krista, ali nikada nije postao istinski tvrdeći da prizna kako vjeruje u Krista, ne dati spasenje, ako pokajnik ne slušaju Boga radi njegove volje, što je zbunjujuće jer ne pojasniti što je volja Božja, ili još gore, oni tvrde da su u skladu s ponašanjem koje utvrđuje tvrtka kako točno je provesti Božju volju.

Jedno je sigurno: ući samo u nebu koji je ponovno rođen! Samo upišite u nebu koji imaju raditi više od pismoznanaca i farizeja! Samo upišite u nebu koji čini volju Božju! Ali volja Božja je specifičan: oni vjeruju u Krista.

Božje djelo, ili zapovijed od Boga, ili Božja volja je sažeti u sljedećoj rečenici: “I ovo je zapovijed njegova: da vjerujemo u ime Sina njegova Isusa Krista i da ljubimo jedni druge kao što je zapovijed njegova” (1 Iv 3,23; Ivan 06:29).

No, ako je Božja volja da ljudi vjeruju u Krista, kada je Isus rekao da ne samo reći, -‘Senhor, Gospodine, “ali potrebno je učiniti Božje djelo – bit Kristova poruka je da vjeruje n “on” Isus je odgovorio i rekao im: Božje djelo je ovo: da vjerujemo u jednom je poslao” (Iv 06:29).

Da li Božja volja donosi spas, nikad na drugu stranu, da spas rezultate u volju Božju. Poštapalice poput: ‘Ne bi Božju volju za vas biti spašen, ali vrši volju Božju, ako ste doista su spremili, “ima ogromnu pogrešku.

Često grešnik čuje da je grešno su generirani od Adama i on treba Krista biti spašen, a nakon grešnika vjeruje da je Isus Sin Božji koji oduzima grijehe svijeta, ima svoje povjerenje dekonstruirati prema argument da ‘istina plod spasenja je vršiti volju Božju. “To je jedan od sotonskih uređaja, što je oko tražeći koga da proždre. To je pogreška propasti, jer vjeruje u Krista je Božja volja, bitan uvjet za ulazak u kraljevstvo nebesko, kada je vjernik počne da se u Kristu i Krista u vjerniku “I tko čuva zapovijedi njegove je u njoj, i on ga je u. I po ovom znamo da on ostaje u nama: po Duhu kojeg nam je dao” (1 Ivan 3:25).

Da vjeruju u Krista kao Krist Božji koji je došao na svijet je isto kao da su u Kristu, dakle, tko vjeruje postaje novo stvorenje, jer je jednostavno vjeruju u Krista za čovjeka da ispuni Božju zapovijed.

Kad Philippian tamničar pitao je apostol Pavao i Sila što treba učiniti kako bi se spasio, odgovor je bio specifičan i kategoričan: Vjeruj u Gospodina Isusa! “I izvede ih i reče: Gospodo, što mi je činiti da se spasim? A oni rekoše: Vjeruj u Gospodina Isusa Krista i spasit ćeš se ti i dom tvoj” (Dj 16:30 -31).

Tko vjeruje da je Isus Sin Božji pobjeđuje svijet “Tko je to da pobijedi svijet, ali on vjeruje da je Isus Sin Božji?” (1 John 5: 5). Priznati da je Isus Krist Sin Božji i da ga je Bog uskrisio od mrtvih je spas “To ako ustima ispovijedaš da je Isus Gospodin, i srcem vjeruješ da ga je Bog uskrisio od mrtvih, bit ćeš spašen” (Rimljanima 10: 9).

Kada vjerujemo u Krista, to jest, kada se vrši volju Božju, čovjek mora biti spojen na pravi trs. Biti staviti u prilogu trsova je nemoguće ne urode plodom “Ostanite u meni i ja u tebi; Kao grana sama ne može uroditi plodom, ako to nije u trsu, tako ni vi, ako ne ostanete u meni. Ja sam trs, vi loze; koji je u meni i ja u njemu, rodi mnogo roda; Uistinu, bez mene ne možete učiniti ništa” (Ivan 15: 4 -5, 1 John 3:25).

Kad Isus kaže: “Ostanite u meni i ja u tebi,” on je govorio – “volju Oca”; – “Vjerujte da sam ja jedan poslan od Boga”; – “Izvedite Božje djelo”, jer onaj tko vjeruje u Krista moraju biti u Kristu i Krista u vjerniku. Da bi se u dovoljno Krista vjeruju u Krista (Ivan 14: 1), jer je to Božja zapovijed koja rezultira spasenja, budući da je Krist bio poslan od Boga, tako da svatko tko vjeruje u njega ne propadne prije imati vječni život (Ivan 3:16).

Voće koje proizvodi vjernik ispovijedati ime Isusa kao Spasitelja svijeta “, dakle, neka nam ponuditi Bogu za njega žrtvu hvale, to jest plod usana što ispovijedaju ime njegovo” (Hebrejima 13:15). Da li Božja volja je da vjeruju u Krista, a plod vjernika je ispovijedati Krista, plod usana, što nije isto što i “plod spasenja” (Heb 13:15).

Zapovijed je da vjeruju u Krista, plod je objaviti radosnu vijest evanđelja, jer je plod sjemena koje proizvodi život. To je groteskno pogrešno zbuniti plod usana na zapovijed Boga.

Dokaz spasenja koje je Bog podigao Sina od mrtvih, i da svatko tko se pokorava Bogu vjerujući u Kristu se sprema, jer mu je zapovijed da vjeruju u Krista.

Ako Christian vjeruje da je Isus spasitelj svijeta, Sin Božji rođen u kući Davida, koji je živio bezgrešnim životom, umro i uskrsnuo od mrtvih i sjedi na Očeve desne strane na high, sprema se, kao što smo čitali “Tko je obećao prije po svojim prorocima u Pismima svetim, o Sinu svome, rođen od sjemena Davidova po tijelu, proglasio Sinom Božjim, u snazi, po Duhu posvetitelju, uskrsnućem od mrtvih, o Isusu Kristu, našem Gospodin” (Rim 1: 2 -4).

Nemojte dopustiti da netko drugi ispituje autentičnost vašeg spasenja prije pokazati, analizirati sebe, ako ste i dalje vjeruje u Krista, jer On je vjera da je to manifestirati i bili smo manifest (Galaćanima 3,23). Ako vjernik ostane vjerujući da je Isus Krist po Sveto pismo kaže, odobren je pred Bogom.

Ako netko pokuša staviti u pitanje spasenje onih koji vjeruju u Krista, samo ne preporučuje apostol Pavao Korinćanima kršćanima: “Same sebe ispitujte, je li u vjeri; dokazati svoju sebe. Ne znate li sami sebe, da je Isus Krist u vama? Ako niste već zastarjelo” (2 Korinćanima 13: 5).

To je zbog toga da vjernik treba interirar od stigao nakon što je čuo evanđelje i vjeruju u Krista “Tko ste i vi, pošto ste čuli riječ istine, evanđelje spasenja svoga; i, što je također vjerovao, što je zapečaćena Svetim Duhom obećanim” (Ef 1,13).

Sada, ako kršćanin ne zna da je u Kristu i Krist je u njemu; Poznato je da je novo stvaranje biti u Kristu; to je nepoznato što je hram, prebiva Duh Božji; to je nepoznato što je tijelo Kristovo; Poznato je da je svjetlost u Gospodinu; da se ne zna tko je Sin Božji; Nije poznato tko je kršten u Kristovu smrt; Poznato je da je već uskrsnuo s Kristom od mrtvih; Poznato je da je došao otac i sin, a nije ga riješiti sva pitanja iz Antikrist demoverá takve kršćanske vjere i da će se naći neodobrenih “Same sebe ispitujte, je li u vjeri; dokazati svoju sebe. Ne znate li sami sebe, da je Isus Krist u vama? Ako niste već zastarjelo” (2 Korinćanima 13: 5).

Kršćanin koji se ne razumiju da je Božja volja je da vjeruju u Krista, ili koji ne razumiju da vjeruje u Krista je dovoljno za posljedicu spasenja, može se usporediti s sjemena palo uz put, osjetljivi na zlo dođe i zauzme sjeme, kao što smo čitali u prispodobi o sijaču: “Kad netko sluša Riječ o Kraljevstvu, a ne razumije, dolazi Zli te otima što je posijano u njegovom srcu, a to je ono što se sije po strani” (Mt 13:19 ).

Ako vjernik vjeruje da je:

• Je li grešnik, jer je on bio potomak Adama, jer je ostvaren u grijehu (Rim 3,23);
• Isus je poslan na svijet da spasi čovječanstvo, jer svatko je otuđen od Boga zbog kaznenog djela Adama (Ivan 3,16);
• Isus je vječna Riječ, koji je u početku u Boga (Ivan 1: 1 -2), a što je Bog, ispraznio svoje moći i slave i postao čovjekom (Fil 2, 7);
• Isus je uveo u svijet kao jedinorođeni Sin Božji koji nastaje u Marijinoj utrobi po Duhu Božjem (Ivan 1:18; Mt 1,18);
• Isus je živio među ljudima, bio je sudionik u svim nevoljama, ipak je bio bez grijeha (Hebrejima 2,17);
• Isus je bio razapet, umro, bio pokopan i uskrsnuo treći dan i sjedi zdesna Bogu na visini (Rim 1: 3 -4), znači da su se pokajali, odnosno, da je njegov dizajn je promijenjen, preobražen poruku evanđelje i učinkovito spasio.

Tu je pogrešno tumačenje onoga što je istinski pokajanje koje također mutne razumijevanje mnogih kršćana. Pokajanje prema Bibliji kaže da se promijeniti dizajn razumijevanja. Kad Isus govori farizejima: “… ako se ne obratite, svi ćete tako propasti” (Luka 13: 5), bio je pokazati da unatoč misleći da je u najboljem stanju pred Bogom zato što Abrahamovi potomci, u činjenica, da nije promijenio dizajn su imali, propadaju na isti način kao i oni narodi koji su farizeji upravo donio presudu.

Pokajanje ne priznajem greške i zločine. Pokajanje ne ide na ispovijed. Pokajanje ne pokori se. Pokajanje nije grižnja savjesti. Pokajanje, “metanoja” na grčkom, je dužan imati koncept prihvatiti nove spoznaje.

Farizeji su vjerovali da je spasila se potomci Abrahama, ali ako farizej se pokaju, treba zamijeniti koncept koji je spasio tako što potomak Abrahama idejom da je spasenje u Kristu, potomak obećao Abrahamu. To je razlog zašto je Ivan Krstitelj rekao da se pismoznanaca i farizeja – “Pokajte. To je, promijeniti dizajn vama, jer bi se spasio a ne samo razmišljati o svom ocu Abrahamu, jer kamenje Bog djecu može podići Abrahamu “; – “Promjena dizajn vama, jer Kraljevstvo Božje je u vama.”

Reci: – “Gospodine, Gospodine ‘, ponaša kao neki Židovi koji su tvrdili da vjeruju u Krista (Ivan 8,31), ali kad je u pitanje, predstavili svoje pravo vjerovanje “Mi potomstvo ste Abrahamovo i nikome nikada nismo robovali nitko; Kako ti kažeš, ne smijete biti slobodan” (Ivan 08:33)?.

Iako su mnogi Židovi vjeruju u Krista, kako bi stvorili svoj vlastiti put, jer su shvatili da je Krist bio jedan od proroka, ili da je to bio jedini sin Josipa i Marije. Oni ne vjeruju u Krista kao obećanog potomak Davidov; ne vjerujem da je Krist superiorniji Abrahamu; ne vjerujem da je Krist postojao prije Abrahama; ne vjerujem da je Isus sam Am (Ivan 08:53).

Židovi su vjerovali u Boga, međutim, nije ga slušaju, tako da je Isus rekao svojim učenicima: “Vjeruj u Boga, vjeruju iu mene” (Ivan 14: 1). Prosvjed Jakova i pozicioniranje Židova je jasna: “Ti vjeruješ da je jedan Bog; dobro činiš! I đavli vjeruju, i dršću” (James 2,19). Ali zašto James prosvjedovali na ovaj način? Jer je zapovijed od Boga da ljudi vjeruju u Krista, a koji zapravo vjeruju u Boga, mora vjerovati u Krista “A Isus povika i reče: Tko vjeruje u mene, ne vjeruje u mene, nego u onoga koji mene poslao” (Iv 00:44). Ako ne vjerujete u Krista, zapravo ne vjeruju u Boga “, da svi časte Sina kao što časte Oca. Tko ne časti Sina, ne časti ni Oca koji ga je poslao” (Ivan 5:23).

Vjerujući je dosta i vjerujem da je potrebno za spasenje duše. Kad netko tvrdi da se sprema “nije priložen vjerujete, prije nego što je specifično vjerovanje ‘vratiti samo prepreka razumijevanju.

Koja je vrsta uvjerenja da je za spas duše?

Sad, vjerujem da je Isus došao u tijelu je vrsta uvjerenja da je za spas duše, ali vjerujem da Isus nije došao u tijelu je izgubio vjeru potiču Antikrist “Za mnoge zavodnici su ušli u svijet, koji ne da priznamo Isus Krist je došao u tijelu To je zavodnik i tako Antikrist “ (2 Iv 1: 7; 1 Ivanova 4: 2).

Vjeruj da je Isus bio razapet, umro i uskrsnuo od mrtvih je vrsta vjerovanja koje rezultira spas duše, ali vjerujem da Isus nije umro ili ne ustati iz mrtvih, je vrsta uvjerenja da nema bez osude (1 Kor 15: 3-4).

Vjeruj da je Isus iz Nazareta je Krist, Sin Božji, je vrsta uvjerenja da je spasenje, ali da niječu da je Isus Krist je vrsta uvjerenja da ne daje spasenje.

Vjeruj da je Isus vječni, isti jučer, danas i zauvijek, je vrsta uvjerenja za spasenje, ali vjerujem da je Isus anđeo ili arhanđeo, ne dati spasenje.

Priznajem, priznajem da je Isus Sin Božji je vrsta uvjerenja da rezultira spasenja, ali vjerujem da je Isus rođen od Marije i Josipa je vrsta uvjerenja da nije istina evanđelja, dakle, ne daje spasenje.

Vjeruj da je Isus izvodi čuda, što je jedan od proroka, najveći učitelj ikada, što je najveći psiholog, najljubaznija čovjek koji je ikada prošao kroz zemlju, koji rješava probleme tisuću i sl, nije vrsta uvjerenja da Rezultati za spasenje, ali je spašen tko vjeruje da je Isus Sin Božji, koji ima riječi vječnoga života “zapravo, ja vam kažem, tko sluša moju riječ i vjeruje onomu koji me posla, ima život vječni, i ne dolazi na sud, nego je prešao iz smrti u život” (Iv 5,24).

Židovi naišli tijekom kamen spoticanja, jer oni nisu prepoznali da je Isus bio sin Davidov, pa Sin Božji, srce kršćanske ispovijedi “A Šimun Petar je odgovorio i rekao: ‘Ti si Krist, Sin Boga živoga” (Mt 16:16). Ako prihvatili da je Isus bio Sin je Bog obećao Davidu, istodobno moram priznati, po Pismima da je Isus bio Sin Božji (2 Sam 07:13 -14; Psalam 2: 7). Sestra ispovijed “Lazar, Marta je u skladu s izjavom apostola Petra “, rekla mu: Da, Gospodine: Vjerujemti si Krist, Sin Božji, koji je trebao doći na svijet” (Iv 11:27).

Pretvorba čovjek slijedi propovijedanje evanđeoske poruke, slično kao što se dogodilo s ljudima iz Ninive, koji, čuvši Jone proroka poruku, pretvoriti (Lk 11:32).Razgovor nema veze sa vrstom programa da kršćanski gledati na televiziji; u kostimu od muškarca ili žene; s fizičkom izgledu; s kosom, bilo kratko ili dugo; s ornamentima, naušnice, parfeme, itd, prije pretvorbe vezan za ispovijed evanđelja.

Još jedna pogreška proizlazi iz pogrešno tumačenje Svetog pisma je ideja da je osoba koja može samo istinski vjeruju kad ‘žaljenje’ smislu žaljenje, kajanje, tuga za pogreške počinio ponašanje. Sada, “Obrati ‘je isti kao i vjerujući u istinu evanđelja, jer vjeruju u Krista za spasenje je moguće samo kada je čovjek napušta (metanoju) vlastite koncepte kao spas.

Na primjer: Kada evanđelist Matej govori prispodobu o dvojici sinova rekli Isus farizejima, pokazalo se da su carinici i bludnice vjerovali u poruci od Ivana Krstitelja, ali religiozni, unatoč vidio takvo čudo, vjerujući grešnike, nisu promijenilidizajn vjerovati u poruci Ivana Krstitelja “… ne kasnije pokajao vjerujem mu” (Mt 21:32).

Jedan dokaz da su farizeji nisu vjerovali riječ Ivana Krstitelja je da oni nisu promijenili iskaz, jer unatoč čuo da je kraljevstvo Božje blizu, čuva rekavši da su oni potomci Abrahama. Ako je bilo kajanja, više ne odnosi na Abrahama i da će priznati da je Isus Krist.

Farizeji nisu pokajati (metanoju), jer oni vjeruju i ne vjerujem, jer se ne mijenja koncepciju što su naučili od svojih roditelja (ne pokajao). Treba voditi računa da ne brkati ‘metanoju “(pokajanje) s Katoličkom začeća oprosta izvedeni pokore koji još uvijek prožima značenje riječi “pokajanja”.

Da bi spasio je potrebno da Duh Sveti osuditi čovjeka na grijeh, pravednost i sud.Uvjerenje grijeha da Duh Sveti ne promiču proizlazi iz legalističkom, moralističkim ili formalistički pitanja. Uvjerenje grijeha da Duh Sato promiče svijest je u skladu s Pismima, da:

– Čovjek je grešno zbog Adamova neposluha; da djelo Adama donio presudu po svim ljudima na osudu.

– Presuda od Boga je uspostavljena u Edenu, donoseći osudu na sve ljude.

– Božja pravednost je čin zamjene, poslušnost Kristu prijestupa Adama, a ne pitanja ponašanju.

Religije nastoje pokazati da je čovjek grešnik kroz moralnim i pravnim pitanjima, ali Biblija pokazuje da su svi postali grešnici zbog jednog djela “A kad on dođe, pokazat će osuditi svijet grijeh, što li pravednost, a što osuda” (Ivan 16: 8).

Kada netko vjeruje u Krista, čovjek prelazi iz smrti u život. Kad se vjeruje, čovjek ulazi kroz uska vrata. Kad se vjeruje, čovjek ide u Kristu, na uskom putu koji vodi čovjeka prema Bogu. Samo se u Kristu da je čovjek postao odvojen od grijeha i jedinstvu s Bogom.

Čovjek je spremio evanđelja, koja je snaga Božja na spasenje svima koji vjeruju.

Kada kažemo da je čovjek spašen po vjeri, kažemo da je čovjek spašen kroz evanđelja, jer je evanđelje je vjera predana svetima, kao što je očituje u punini vremena (Jude 1: 3; Galaćanima 3: 23).

Čovjek je spremio u raspravi o vjeri, koja je Božji dar. Kad čovjek čuje evanđelje i vjeruje, prihvaćalo vjeru, dajući vam snage da se dijete Božje (Ivan 1:12).Vjera (vjera) pravi rezultati iz djela koja je Isus učinio na Golgoti (poslušnost) što je rezultiralo njegovom uskrsnuću od mrtvih.

Da bi spasio je vjerovati da je Isus umro za grešnike da ih otkupi od osude naslijedili od Adama.

Međutim, tisuće, možda milijuni religiozni, koji su članovi crkve, izjavio koje slave Gospodina, bit će šokiran kada su odbacili Boga. Kako doći? Jer neki vjeruju u Krista na svoj način, a ne po Pismima “I krenu Isus i njegovi učenici u sela Cezareje Filipove; i način na koji je pitao svoje učenike govoreći: ‘Tko ljudi govore da sam ja? I odgovorio je Ivan Krstitelj; i drugi, Ilija; i drugi, koji od proroka” (Marko 8:27 -28). Drugi, jer oni nisu u potpunosti vjeruje u Krista prema Pismima, prije nego što je nestao u svojim konceptima, odbacujući istinu evanđelja “Cast nije daleko, dakle vaše povjerenje, što ima veliko nagradu nagrade. Za vam treba strpljenja, da je, nakon što ste učinili Božju volju, i vi primite obećanje” (Hebrejima 10:35 -36), za Kristovo obećanje je specifično za one koji vjeruju u njegovo ime: “A ovo je obećavam da nam se, čak i život vječni” (1 Iv 2,25); “Za njega svjedoče svi proroci: da tko god vjeruje u njega dobiva oproštenje grijeha po imenu njegovu” (Djela 10:43); “Ipak, svima koji ga primiše podade moć da postanu djeca Božja, onima koji vjeruju u njegovo ime” (Ivan 1:12).

Vjeruj da je Isus Sin Božji je dovoljna za spasenje, međutim, potrebno je zadržati ovu povjerenje na kraju, kao što je to opomena apostola Pavla “od koje se također ste spašeni, ako držite što sam brže će vam dati najavio ako se to ne vjeruje uzalud” (1 Kor 15: 2). Nakon što ste učinili volju Božju, da se vjeruje u Krista, samo ustrajavanje na kraju ostvariti obećanje, vječni život!

Svrha evanđelja i Pisma je da čovjek može vjerovati da je Isus iz Nazareta je Krist “A ova su zapisana da vjerujete: Isus je Krist, Sin Božji, i da vjerujući imate život u njegovoj ime” (Ivan 20,31).

 

Izvorni članak: Você é realmente salvo?

“On im odgovori: »Svaki nasad koji ne posadi Otac moj nebeski iskorijenit će se” (Matej 15:13 )

Jednom prilikom Isus je stajao u sinagogi u Nazaretu, i dao mu Knjigu proroka Izaije. Kad je otvorio knjigu, našao je tekst na kojem je pisalo: “Duh Gospodnji na meni je jer me pomaza propovijedati loše poslao me liječiti srca slomljena, da propovijeda oslobođenje zarobljenicima i vid obnove. slijepima, na slobodu pustiti potlačene, proglasiti godinu milosti Gospodnje…” (Luka 4:18 -19).

Tada je Isus rekao narodu: “Danas se ispunilo ovo Pismo u ušima” (Lk 4,21).

Kad je Isus bio među ljudima, Duh Božji bio na Njega (Ivan 10,30). Isusova je misija bila da donese dobru vijest siromasima duhom (Matej 5: 3). On je poslan da utješi srca slomljena. Isus se predstavio kao slobodu za izgnanike grijeha. Slijepa, Isus je svjetlo. Ovladao grijeha naći slobodu u Kristu. Isus je otvorio put (godina) kada su ljudi prihvatljivo pred Bogom (2 Korinćanima 6: 2).

Izaija je prorekao da nakon što je Isus ispunio svoju misiju, muškarci bi se zove drveće pravednosti, sadnju Jahve, Bog bi mogao biti proslavljen.

Kroz rad ostvaren od Krista, ljudi bi se zove pravda nasada, odnosno “Otac zasadio biljke”.

Božja riječ (gospel) je sjeme koje rađa se “stabala pravednosti ” To je, dakle, prispodoba: Sjeme je Riječ Božja” (Luka 8,11). Biljke posađene Oca, dolazi iz neraspadljivog sjemena, koji je riječ Božja (1 Pt 1,23).

Krist je sijač, i svi oni koji propovijedaju Radosnu vijest Evanđelja “sijač sije riječ” (Marko 4,14). No sijati riječ, morate biti rođen od Božje volje. Morate biti ovlašten da se dijete Božje (Ivan 1:12 -13).

Nema načina riječ Evanđelja, ako čovjek nije rođen od nje. Drugim riječima, to je moguće samo za čovjeka proizvesti plod usana što ispovijedaju Krista, nakon što je generiran riječ.

To je razlog zašto je Evanđelje sila Božja svakome koji vjeruje (1 Kor 1,18; 1. Korinćanima 2: 5; Rim 1,16). Evanđelje je moć od Boga koji daje život ljudi.

Isus je došao “… vratiti vid slijepima…”, ali farizeji i književnici mislili da je imao savršenu viziju nebeskih stvari. Misija je Isus shvatio, nije uočeno kod onih koji su vjerovali da je imala savršen pogled “A Isus mu reče: Došao sam u ovaj svijet na sud, tako da oni koji ne vide, da vide, a oni koji vide, da oslijepe. a neki od farizeja koji su bili s njim čuli, rekoše mu, Jesmo li slijepi Isus im reče: da ste slijepi, ne biste imali grijeha, ali sada kažete: ‘Vidimo’ pa grijeh vaš ostaje” (Ivan 9:39 -41).

Isus je došao za bolesne, ali religiozni vjeruju sami: “Kad je Isus to čuo, reče im, ne zdrava koji trebaju liječnika, nego oni koji su bolesni, nisam došao zvati pravednike, nego, nego grešnike na obraćenje” (Marko 2,17).

Ali zašto su farizeji i književnici, koji su se smatrali? Zato što su vjerovali da su djeca Božja, budući potomci Abrahama “Kažu, mi se ne rodi od bluda, jedan nam je Otac, čak i Boga” (Ivan 08:41).

Farizeji i pismoznanci su bili u pravu? Oni su djeca Božja tako što Abrahamovi potomci? Ne! Djeca Božja dolaze iz iste vjere Abrahama, vjernika i ne raspadljiva sjemena u patrijarhova podrijetla “Pa onda oni koji su od vjere blagoslivlju se s vjernikom Abrahamom” (Gal 3: 9).

Ljudi se blagoslovljeni kao vjernog Abrahama, to jest, djeca Svevišnjega, on mora vjerovati u Božje riječi kao Abraham vjeruje i da će se za pravednost. Bog nije pristran, i svi oni koji vjeruju kako je Abraham vjerovao, opravdani Njegovom milošću.

Kad Abraham vjeruje Bogu, postao je pravda stabla, biljke Gospodin sadi (opravdano). Međutim, njihovi tjelesni potomci nisu dosegnuti istu stanje pred Bogom.

Budući da je sin Abrahamov je vježbati djela Abrahama, koji je, kako vjeruju u Božju riječ. Primate neraspadljivog sjeme u srcu. Ovo je djelo Božje: Vjerujem u onoga kojega je poslao (Iv 08:39; Ivan 06:29). Abraham izvodi djela Božja, jer on vjeruje u Boga, ali njihovi potomci, povjerio je u tijelu, koji je, u svom podrijetlu, ne vjerujem da je Bog poslao, pa stoga ne vjeruje u Boga.

Farizeji i pismoznanci bili su potomci Abrahama (Iv 08:37), ali oni nisu bili djeca Božja. Oni su mislili da je dovoljno da ispovijedaju da su potomci Abrahama do božanskih sinova (Mt 3: 9).

Farizeji i pismoznanci nisu bile biljke posađene od Boga (ne vjeruje u Krista) i, stoga, biti rastrgan (vjerojatno presude Boga) “Tko vjeruje u njega, ne osuđuje se; a tko ne vjeruje, već je osuđen, jer nije vjerovao u ime jedinorođenoga Sina Božjega” (Ivan 3:18).

Znamo da su oni koji ne vjeruju u Krista, biljke ne sade od Oca, i oni koji vjeruju da su stabla pravednosti, biljke pripadaju Ocu.

No, kada i gdje su posađene su zli ljudi, jer svi ljudi su biljke?

Židovi smatraju da su djeca Božja bivajući potomci Abrahama u tijelu. Oni su zaboravili da je Abraham primio božansko posinstvo, kada je vjerovao Bogu, a to je pripisao za pravdu.

Iako su Židovi bili Abrahamovi potomci po tijelu, međutim, još uvijek djeca Adama, što je moguće samo dijete Božje po vjeri.

To je, svi su ljudi rođeni u Adamu su biljke koje ne posadi Otac. Postoje stabla pravednosti, a time se ne sadi Gospodnji!

Abraham je bio potomak Adama, tijela, i generira tjelesne djecu. Njihovi potomci su začeta u grijehu, baš kao što su svi ljudi začeta “Evo je shapen se nepravdi, a grijeh Moja majka me začela” (Ps 51: 5).

Kroz Abrahamove vjere postala biljka koja Otac zasadio jer je opravdano od Boga. No, njihovi potomci i dalje biti generiran po tijelu od Abrahama, koji se odnosi na Adama.

Iako je Abraham je dosegla stanje duhovnog čovjeka povjerenja u obećanja Božja, međutim, on je i dalje imati djecu po tijelu raspadljivo sudionike sjeme Adama.

Samo su oni rođeni od Boga stvorena duhovne ljude. Abraham je bio sin Božji po vjeri i samo oni koji vjeruju u Boga kao vjernog Abrahamu, generiraju iz njega.

Čovječanstvo je obrezivanje iz sjemena raspadljiva (koja neće ostati zauvijek), sjeme Adama. Svaki čovjek koji dolazi na svijet su biljke koje ne posadi Otac i to je razlog zašto Biblija kaže da su svi sagriješili i lišeni su Božje slave.

Za rođeno od tijela, čovjek volje i krvi, ljudi dolaze na svijet u osudi. Tek nakon što je ponovno rođen, u skladu s Božjom voljom (duh) i neprolaznoj sjeme (voda), čovjek postaje sadnja Gospodina.

“I svi tvoji ljudi će biti pravedni, posjedovat će zemlju dovijeka, za mog nasada izdanci, djelo mojih ruku, da bih se u njima proslavio” (Izaija 60:21).

Da se ponovno rodio, morate biti posađeno od Boga (mog nasada izdanci). Novo stvorenje u Kristu generira isključivo djelo Božjih ruku. Nema čovjeka aktivno sudjelovati u novom rođenju, kao što je to slava samo Bogu pripada.

Za čovjeka koji se zasadio Otac jedno mora vjerovati u Božje riječi koja kaže: “Gle meni i biti spašen, svi krajevi zemlje, jer ja sam Bog, i nitko drugi” (Izaija 45:22 ). Tko gleda autora i Dovršitelja vjere, jer je vjerovao da je samo Bog ga može spasiti.

Tko ne vjeruje u jedinorođeni Sin Božji čini da izgleda, i trpe posljedice grijeha na isti način na koji ugrizla zmija u pustinji koji je izgledao ne (vjerujem) na drzak zmije pate, u vrijeme Hebreji prešli pustinjuput do obećanu zemlju!

Plan koji ne posadi Otac, dolazi iz sjemena raspadljiva Adama. To sjeme ne podliježe Božjoj volji. To je neprijateljstvo sjeme i sve što ona rađa, ne može vidjeti kraljevstva Božjega “Jer težnja je tijela protivna Bogu: jer ne podliježe zakonu o Bogu, ai ne može biti” (Rim 8: 7).

Biljke koje nisu bile zasađene Bog će biti iskorijenjena, jer ne stoji na presudu: “Stoga bezbožnim neće stajati u presudi, ni grešnici u zajednici pravednih” (Ps 1: 5).

U tom pogledu, predvidio Ivana Krstitelja: “Već je sjekira položena na korijen stablima: svako dakle stablo koje ne rađa dobrim plodom siječe se iu oganj baca” (Mt 3,10).

Dok su farizeji i pismoznanci nastavio ispovijedaju da su djeca Božja bivajući potomci Abrahama, bilo bi loše za proizvodnju voća, što ukazuje da oni nisu bili Otac zasadio biljke i predmet se gnjeva Božjega.

Samo drveće koje proizvode dobar plod, to jest, koji ispovijedaju blizinu u kraljevstvo nebesko (Krista) ostat će zauvijek (Hebrejima 13:15). Tu će se smanjiti, jer Bog Sam ih zasadio, i zauvijek će biti djela Božjih ruku. Snimanje (biljke) zasađena Boga.

Kada shvatite da je sotona želi Božju poziciju, mnoga pitanja ostaju nijemi. No, kada je shvatio da je Sotona nastojao postići sličnost Svemogućeg, nastaju mnoga pitanja. Što je obličja Svemogućeg? Što je u obličju Svemogućeg će omogućiti pokrivanje anđela pomazanika imaju nadređeni položaj u anđele? “Ja ću biti poput Svevišnjega” (Izaija 14:14); “Tada je Bog rekao, Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična …” (Postanak 1:26) .Observe da je ono što je Sotona doveo postići, Bog je dao čovjeku: “Načinimo čovjeka na svoju sliku, naša sličnost ‘!

---

Podrijetlo Sotone, ‘otac laži’

Analizirajući općenito, ležao je u svjetlu istine, to jest, da se javlja u pokušaju ušutkati istinu.

No, čak i da je laž ispričao često ne postane činjenicu rekla mnogi pretvara u konsenzusu.

Konsenzus je promatrana u ovom primjeru koji kaže da je netko napisao napisano na vratima crkve: “Svaki čovjek želi biti kralj, a svaki kralj želi biti Bog …”.

Ostaje pitanje: Svatko želi kraljevstvo? Svi kraljevi htjeli biti bog? Mi znamo da je generaliziranju je opasnost da utječe na ono što je istina, i stoga, ne možemo generalizirati naše prijedloge.

Međutim, ova poslovica, da se ponavlja od strane mnogih, ispostavilo se da se konsenzus, to ne odgovara objektivnoj stvarnosti.

 

Namjera Sotone

Već navikli čuti da je Sotona želio biti kao Bog. Dugogodišnji je proširio oko palog anđela koji ponos je dovelo do njegovog pada, to je zato što, u srcu, doveo bi biti jednak s Bogom.

Unutar tog istoj liniji razmišljanja o tome što je dovelo do Sotoninog pada, postoje neke varijante: želio zauzeti mjesto Boga; on je želio za sebe štovanje koje pripada Bogu; tražio je sama kraljevstvo; on je želio da se uzvisuje, preuzimajući sve postojeće snage, svojatanja temelju božanstvo prijestolje.

Je li to istina? Bi li to biti moguće? To je moguće postići stvorenje biti jednaka Stvoritelju? Je li bilo šanse Sotone zauzeti mjesto Boga? Pred nama je pravi ili koncert?

Sotona je htio da bude jednak Bogu je konsenzus, kao i mnogi tvrde. Ostaje da se provjeri da je konsenzus istina.

Sotona je stvorio Bog, kao svim drugim bićima u svemiru. Ona je stvorio i stavio u najviši položaj u nebeskoj bi: bio je pomazan kerubina straže, savršen njegovim putovima, lijep i mudar. U božanstvenom bi, on je bio na vrhu hijerarhije (Ez 28:12).

 

Ponor

Unatoč visokoj poziciji pomazani čuvara kerubina je nepremostivi jaz između njega i Stvoritelja, tako da je u svom srcu on je prepoznao da je Bog nedokučiv i neusporediv po njega imenuje kao Svevišnjega.

Stvorenje nikad ne može mjeriti do Stvoritelja. Iako Sotona je bio na vrhu nebeskog hijerarhije, udaljenost između Stvoritelja i stvorenja je nepremostiva.Isto nepremostivi jaz koji sprječava ljude kao bića snositi stanje Stvoritelja, je jaz koji postoji između anđela i Boga.

Biblija pokazuje da samo Bog Stvoritelj. To je centar koji je samo Bog i da će biti za vječnost. Na drugu krajnost, stvorenja, koje se nalaze bezbrojne nebeski domaćini i zemljišta. Za veća je stvorenje, ostaje stvorenje, i nikada ne bi mogao prevladati barijere koja postoji između Stvoritelja i stvorenja.

Ne smijemo brkati hijerarhiju u svemiru: Bože, anđele, ljude i životinje, s pozicije: Stvoritelja i stvorenja. O ovoj stvari Biblija kaže:

“Jer tko u nebu može se usporediti Jahvi? Tko je među sinovima moćni može usporediti Jahvu “(Psalam 89: 6).

Ova pitanja su relevantni za temu pri ruci: Postoji li itko na nebu da bi mogao odgovarati i do Boga? Ako uzmemo u obzir sinove moćni, ne bi bilo nekoga tko bi samo to bilo kao Bog?Odgovor na ta pitanja nema!

Najjednostavniji čovjek zna da je to nemoguće stvorenje podudaraju, ili se lift umjesto Stvoritelja.

No, ne sluša što sotona želi biti jednak s Bogom, stvorio konsenzus, a mnogi dopuštaju da se slažu s takvim argumentima, čak i nesvjesno, da mogućnost Sotone biti kao Bog postoji.

Čudno je čovjek, koji je ograničen znanje, navode kako je moguće da netko postane Stvoritelj, te je apsurdno da cumulo stvorio pun mudrosti donio bude sam Stvoritelj.

Osim toga, kako je Sotona uspio uvjeriti trećinu anđela bi bilo moguće napredovati u pokušaju da alçarem položaj Stvoritelja?

 

Zatraži

Ostavljajući na stranu konsenzusa, Biblija nam kaže da je Sotona doveo biti kao Bog. Izaija predstavlja namjeru srcu Sotone: “, rekao si u srcu”

“Ja ću se popeti iznad visine oblaka, ja ću biti poput Svevišnjega” (Izaija 14:14).

Postoji velika razlika između pretvarati da je poput Svevišnjega i uzurpirati njegovo mjesto. Sotona i “vlasništvo” od ponosa, bio je potpuno svjestan nedostižni položaj svog Stvoritelja: Svevišnjega. Iako je grijeh naselili u prirodi, Sotona je bio svjestan da je položaj Boga je nedostižna.

Postizanje Nedostupno? Kako uskladiti do premca? Imajte na umu da nije izvedivo, tj, nemoguće je provesti bilo plana kako bi osvojio poziciju Stvoritelja.

Na temelju tih dokaza, to je nemoguće stvorenje doći položaj Stvoritelja, su pitanja: što je motiviralo na ideju da je Sotona želio da bude Bog? Čiji je interes da se širi takav konsenzus? Tko favorizira takvu laž?

Jedan od današnjih najvećih laži da je Sotona doveo u biti jednak s Bogom. Ova laž rodila dvojnosti: dobro i zlo; Bog i Sotona. Ovaj pristup iza ekvivalencije između Boga, Stvoritelja, i đavla, stvorenja. Tko je korisno da ova laž se propagira?

 

Istina o Ocu laži

“Vi ste od svog oca đavla, i požude vašeg oca. On je bio ubojica ljudi od početka i ne stajaše u istini, jer nema istine u njemu. Kad govori laž, on govori o njegovu vlastitu, jer on je lažljivac i otac laži “(Ivan 8:44).

Obraćajući se redovnicima svoga vremena, Isus je opisao neke karakteristike neprijatelja naše duše:

• On je ubojica od početka;

• Ne potpisan i nema istine u njemu;

• Kad leži, je nešto od svoje prirode.

• Ali to nije uvijek bilo tako.

Sotona je anđeo reda kerubina. Drugim riječima, Sotona je anđeo visoku poziciju prije svojih bližnjih. On je imenovan kao svjetlost donosioca (u hebrejskom, Heilel Ben shachar, הילל בן שחר, na grčkom u Septuaginti, heosphoros).

Biblija opisuje Sotonu prije pada kao pečat savršenstva, pun mudrosti i čudesno lijep. Bio je u Edenskom vrtu vrtu Božjem, a kad je stvorena, također je pripremio svoje ornamentima (haljine).

On bi trebao biti Svetu goru Boga, vježbanje funkciju za koju je naručila: pomazan stražar. On je preuzeo najveći položaj nebeskog hijerarhiji, jer je Bog uspostavio pomazanika anđela toj poziciji.

Međutim, budući smatraju grijeh u pomazani kerubina, Bog ga je oduzet položaj, bacanje oskvrnuli iz serije, a Sotona je dobio kaznu: smrt!

 

Prije pada

Kad je Bog stvorio nebeska bića, rekao je pomazao kerubina, “Ti si pečat savršenstva, pun mudrosti i savršen u ljepoti” (Ezekiel 28:12).

Na mjestu gdje je stavio kerubina, što su “bili u Edenu vrtu Božjem” (Ez 28,13).Opis kerubina drži odjeću koju je nosila, ona se stvara na dan kad je doveo u postojanje “krasi vas svaki dragi kamen (…) na dan kada su se stvorili su spremni” (Ez 28: 13).

Da bi se naći u zločinačku pomazao kerubina, on je opisao kao: “si bio savršen u tvojim putovima od dana kad ste bili stvorio …” (Ezekiel 28:15).

Njegova je misija bila: “Vi ste bili pomazani kerubina stražar …” Ezekiel 28: 14. Ali sve uspostavljen od Boga “… i sam postavio tebi” (v 14.). Rutina je njegov odlazak na brdo štiti ga: “Bili ste na Svetu goru Boga ušao među vatrenim kamenjem” (v 14.).

 

Nakon pada

Sotona doveo procijeniti nekakav dobiti misiju da igrao, i pao u grijeh (Ezekiel 28:16). Zbog grijeha sotone, Bog je uklonjen pomazanika anđela. On je objavio svetu planinu postajući profano. Zlouporabom svojeg položaja traže prednost (trgovina), on je oskvrnuo.

Osim što je uklonjen iz ureda za koju je naručila i pušten iz planine Boga, pomazao kerubina nestali. To je prva referenca plaća je grijeha u svemiru: propadne, ili se odvojiti od života koji je u Bogu: Smrt!

“Iz onoga što ti cast oskvrnuli iz planine Boga, a ja ću vas uništiti, O kerubina štit, između kamenja vatre” (Ezekiel 28:16).

Imamo da Sotona je ubojica od početka, da se, što je dovelo 1/3 anđela do smrti. Tada je dovelo čovječanstvo na istom stanju: udaljeni od života koji je u Bogu. Cijelo čovječanstvo je lišena slave Božje u jesen prve Adama.

On ne nastani u istini, jer Bog je istina. Svi koji nisu Boga, nisu istinite, pa su djeca đavolska.

 

Namjera kerubina

Sotona je lažac od početka, međutim, Izaija proročanstva, otkrio pravu namjeru svog srca, što odgovara istini: “Ti si rekao u svom srcu, ja ću se popeti iznad visine oblaka, ja ću biti poput Svevišnjega” (Izaija 14 : 14).

Bog ukazuje na namjeru pomazani Guardian kerubina srca kroz proroka Izaije. To se pokazalo da je zahtjev pomazani kerubina straže (ja ću biti kao), način (ja ću se popeti iznad zvijezda (anđela).

“Rekao si u srcu svom, ja ću se popeti na nebo; iznad zvijezda Božjih će uzvisuju svoje prijestolje;gori zbornoj ću sjediti na dalekom sjeveru “(Iz 14:13).

Što je stvarna namjera pomazani kerubina? On je poželio u svom srcu uspne na nebu (jer je osnovana na zemlji, posebno u Edenu), iznad zvijezda Božjih, veličajući njegovo prijestolje.

Mi znamo da su zvijezde na nebu. Međutim, zvijezde čiji su bivši arhanđeo spomenuti, kaže anđeli Božji. U ‘zvijezda Božjih “, kaže cijelu anđeoski red: kerubina, Arhanđela i anđele. Iako kerubina imaju rang veći od anđela, on ostaje anđeo. Iako kerubina je hijerarhijski nadređen arkanđelov, oba kerubina, kao arkanđela ostati anđeli.

Sve anđeoski red je na nebu, a pomazani kerubina straže, koja je osnovana za spremanje Svetu goru Boga u Edenu, doveo do neba, ali htio doći u posjed neba u nadređenom položaju Angelu.

Zašto on bi se popeti na nebu “? Budući da je on bio u Edenu obavljanju misije zbog koje je uspostavljen: spasiti svetu planinu putuju na vatrenim kamenjem.

No, njegov je cilj bio da se posjed neba u nadređenom položaju do zvijezda Božjih (anđela). Htio je biti u poziciji iznad (uzvisiti svoje prijestolje), iznad zvijezda Božjih.

Kako bi se postigla veća položaj anđela? Da bi se postigao viši položaj anđela, najprije bi trebao više biti anđela, i premjestiti u drugu kategoriju ‘biti’ i ‘postojanje’. Ako je uzašao na nebo i dalje biti anđela, ne bi ‘uskrsnuo’ ili uzvisiti svoje prijestolje, svoj položaj u nebeskim reda.

Kao što je namjeravao podići novu poziciju u nebeskog reda? On je htio postići vrhunsku poziciju zvijezda Božjih anđela () sjedio na gori zbornoj, mi sjeverni završava. Ono što je naručio da se pokriva anđela pomazani zaštititi (spasiti), on je htio postići.

Ni u jednom trenutku vidimo Sotona pokušava pronaći najviše visoku poziciju, jer je to namjera nije moguće da bilo stvorenja.

On je želio uzdići iznad najviših oblaka, položaj priliku Svevišnjeg.

Vidimo da on želi biti sličan, a ne jednak Bogu. Biti jednak s Bogom nije izvedivo, ali za pomazani kerubina, biti slična Stvoritelju činilo u potpunosti izvedivo.

 

Sličnost Svevišnjega

Kada shvatite da je sotona želi Božju poziciju, mnoga pitanja ostaju nijemi. No, kada je shvatio da je Sotona nastojao postići sličnost Svemogućeg, nastaju mnoga pitanja.

Što je obličja Svemogućeg? Što je u obličju Svemogućeg će omogućiti pokrivanje anđela pomazanika imaju nadređeni položaj u anđele?

“Ja ću biti poput Svevišnjega” (Izaija 14:14).

“Tada je Bog rekao, Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična …” (Postanak 1:26).

Imajte na umu da je ono što je Sotona doveo postići, Bog je dao čovjeku, Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična!

 

Koga briga lagati?

Gledajući pažljivije biblijsku činjenicu da je Sotona doveo biti poput Boga, možemo prepoznati ono što je iza laži koje su objavljene, da Sotona doveo uzeti slavu Božju, i napraviti jasnu istinu, jer istina uvijek će biti istina, bez obzira što je donesen konsenzusom.

Što Biblija kaže? Sotona doveo zauzeti mjesto Boga?

Napomena:

“Ja ću se popeti iznad visine oblaka, ja ću biti poput Svevišnjega” (Izaija 14:14).

Kad propagira ideju da je Sotona doveo svoje jednakosti s Bogom, čovjek prestaje čuditi: što će biti kao Bog? To je neprijatelj interesu naših duša koje čovjek ne bi saznali što je to biti poput Svevišnjega.

Biblija pokazuje da je to nemoguće stvorenje biti poput Svevišnjega:

“Jer tko u nebu može se usporediti Jahvi? Tko je među sinovima moćni može usporediti Jahvu “(Psalam 89: 6).

Odgovor je jednostavan: nitko ne može mjeriti s Bogom. Ovaj stih samo pokazuje da je Sotona nije donio bude jednak Bogu, kao što je poznavanje svih stvorenja Bogu da je bez premca.

Sotona doveo biti kao Bog, i provesti svoju namjeru, imala je u svom srcu ‘dobri’ Plan izrađen. On je mislio da je dovoljno popeti na nebo iznad zvijezda Božjih, koje dolaze u sliku Stvoritelja. Ledo pogreška! On je baci u pakao.

“Za si rekao u svom srcu, ja ću se popeti na nebo iznad zvijezda Božjih će uzvisiti svoje prijestolje i gori zbornoj ću sjediti na dalekom sjeveru. Ja ću se popeti iznad visine oblaka, ja ću biti poput Svevišnjega “(Izaija 14:13 -14).

Što nije iznenađenje svih duhovnih snaga, kada je Bog rekao:

“I Bog reče: Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična; i vladaju nad ribama u moru i pticama u zraku i stoku, i nad svom zemljom, a nad svakim gmizavcima što puze po zemlji “(Postanak 1:26).

Što Lucifer donio postići, Bog je dao graciozno čovjeku. On je stvorio Adama slike i svoj lik.

Kad pitamo što će biti kao Bog, počinjemo vidjeti mnogolika mudrost Božja koja je otkrila da se vlastima i silama u nebesima kroz crkvu (Efežanima 3:10)!

Mi znamo da je nemoguće Božjih stvorenja jednaka Njemu na vlasti i veličanstvenosti, međutim, Bog je utvrđeno da je muškarac će primiti sličnost njega.

Taj vječni plan izgledao frustrirano kada je čovječanstvo pad Adama, međutim, kroz osobu svoga Sina, Isusa, posljednji Adam, Bog daje svoju sličnost s onima koji vjeruju u njega.

“Međutim, smrt vladala od Adama do Mojsija i nad onima koji ne sagriješiše prekršajem sličnim kao Adamov prijestup, koji je lik Onoga koji ima doći” (Rim 5,14).

Adam je bio lik Krista (onoga koji će doći), i Krista otisak Boga. Kroz Krista čovjeku dosegne puninu Boga Cl 2: 9- 10, te su podigli položaj djece Božje.

Stav da čovjek postigne u Kristu je veći od anđela, arkanđela, serafina i kerubina, jer će biti pitanje za suditi anđele spasili, bez obzira na kategoriju kojoj pripadaju (1 Kor 6: 3).

Za one koji su u Kristu biti poput njega, vrlo visoka pozicija u odnosu na Angels (1 Ivan 3: 2).

“Ljubljeni, sad smo djeca Božja i još se ne može dijeliti nitko očitova što ćemo biti. Ali znamo: kad se očituje, bit ćemo njemu slični, jer vidjet ćemo ga kao što jest “(1 Iv 3: 2).

 

Superior položaj Božjim Stars

EH Bancroft ostalo zabilježeno slijedeće:

“… kao rezultat ponosa u svojoj superiornosti, on je tražio da se preusmjeriti na sebe štovanje zbog samog Boga” Osnovne teologije, Emery H. Nancroft, Ed EBR 2001. Page 302, II. , (naglasak dodan). To je točno reći da je Sotona htio obožavanje koje pripada Bogu, kao što sam rekao je Bancroft?

Sotona je htio poziciju iznad zvijezda Božjih, a to je dovelo prisvojiti priliku Božju. Za obavljanje svoj plan učinak, on namjerava sjediti na gori skupštine, na dalekom sjeveru. On je htio da se držite onoga za koji je utvrđeno da se spasi.

Za njega, kao u nadređenom položaju prema njegovim drugovima dovoljno spreman, ili se popeti na novi položaj. Ali Bog iznenađuje sve anđeoske domaćine da siđe i dati mu podsjeća na muškarce.

Dakle, čini se da je laž reći da je Lucifer doveo svoje jednakosti s Bogom.Ponos koji je otišao u srcu Sotone ga nisu zadržali svoj prvobitni položaj (Kneževini), te će pokušati doći do nove pozicije, s božanskim.

Sotona je htio postići višu poziciju, jer ponos osvoji njegovo srce. Kao jedna stvorio savršen u svim svojim putovima, predstavljaju savršenstvo Boga (idealno brtve), pun mudrosti, savršen u ljepoti i imati haljinu koja ga je razlikovati od svih drugih anđela, bio je privukao bi se postigla što je naručila za zaštitu.

Otkrio je velika zbog svoje ljepote. Nakon što je usmjerena na sjaj koji je imao mudrost nije dostavljena pad. On je odbacio prvu poziciju (uspostavljen od Boga) da pokuša iskoristiti mogućnosti njemu nepoznate.

Pomazao kerubina, zbog ponosa, ne vidi druge anđele kao drugovi, prije bulji u vrhu rang. Vaše srce uzdiglo zbog ljepote i mudrosti da ga treba ukloniti iz ponosa, bio oštećen od strane željom za većom poziciji.

 

Vječni Svrha

Anđeosko biće stvoreni snagom i riječi Božje, neka bude, i oni došli u postojanje “Kad su klicale zvijezde jutarnje sretno, i svi sinovi Božji uzvikivali dvorjani?” (Job 38: 7); “Hvalite ime Jahvino, on je naredio i da su stvoreni” (Ps 148: 5).

Anđeli su znali moć i veličanstvo Boga, međutim, oni nisu bili svjesni njihove mnogolika mudrost.

Oni su bili svjesni vječnog radi Boga otkrio u Evanđelju samo konvergirati u Kristu sve “De mogli okupiti u Kristu sve stvari u rasporedbi punine vremena, i koji su na nebesima i da su na zemlji” (Ef 1,10).

Oni su bili svjesni vječnog svrhu Božje u Kristu učiniti Prvorođenac svakog stvorenja “On je slika Boga nevidljivoga, Prvorođenac svakog stvorenja” (Kol 1,15); “On je Glava Tijela, Crkve; je početak i primogênitodentre mrtvih, da u svemu što bi moglo imati prvenstvo “(Kol 1,18); “I da su svi ljudi vidjeti što je zajedništvo otajstva koje vjekovima je skrivena u Bogu, koji je stvorio sve stvari po Isusu Kristu; Za sada, crkve, mnogolika mudrost Božja može biti poznata vlastima i silama u nebu, prema vječnom cilju koji je učinio u Kristu Isusu Gospodinu našem “(Ef 3: 9 -11).

Za dovesti do njegovog vječnog učinka namjene, svidjelo se Bogu stvoriti zemlju za obitavanje “Jer ovako govori Jahve, nebesa Stvoritelj, Bog koji je stvorio zemlju i napravio ga, on je potvrdio, nije stvorio je prazna, ali uobličio za obitavanje: Ja sam Gospod i nema drugoga “(Izaija 45:18).

Na zemlji je Bog stvorio Eden, gdje je misterij koji je skriven od vječnost bi se otkrilo (Ef 3: 9).

Lijevo na brdu zaštitnik, Pomazanik kerubina straže, u vlasti i čin superiorniji od drugih anđeoskih bića.

No, da shvate da je superioran položaj na poziciji anđela, koji je obličja Svemogućeg, Sotona želi za sebe.

On je napustio svoju kneževinu, položaj za koji je uspostavljen, a pokrenuta je u radove sjediti na gori skupštine u dalekom sjeveru.Plan činilo izvedivo zbog ponosa pokriva kerubina, koji je uspio zavesti i privući 1/3 anđeoskog reda “, a rep mu povlači trećinu zvijezda nebeskih, i obori ih na zemlju: i Zmaj stade pred Ženu koja je rodila, pa kad je rodila, progutati njegov sin “(Otk 12: 4).

No, svidjelo se Bogu od pamtivijeka, prema savjetu svoje volje dati ljudima njihove slike.

 

Prvi čovjek

Čovjek je stvoren u podređenom položaju anđela Ps 8: 4, ali je u Kristu Isusu, posljednji Adam, čovjek odlazi na položaj veći od anđela.

Čovjek je stvorio Bog od gline. To je bio prvi čovjek stvorio živa duša, što je određeno prirodnog čovjeka i zemlju. Svi ostali ljudi su kao prvi čovjek, prirodno i zemlju.

Zbog pada Adama, svi ljudi su rođeni pod naslijedio osudu prvog čovjeka. Sve čovječanstvo donosi sliku zemlje.

 

Last Man

Posljednji Adam je Krist. To je životvorni duh, odnosno, daje život onima koji su napravili živu dušu u Adama.

Isus Krist je čovjek bio generiran Vječnim Duhom, Prvorođenac svakog stvorenja nad (prvi rođen od Boga). Dok je Adam bio stvoren, Isus je rođen od Boga. Dok je Adam bio stvorenje, Isus je Sin.

Kroz Krista, posljednji čovjek (duhovni i nebeski čovjek), svi zemljišta muškarci koji oni vjeruju su nanovo rođeni neprolaznoj sjemena, koji je riječ Božja. To su živa i postati kao posljednji Adam (1 Korinćanima 15:45 -49).

“Dakle, to je napisano :. Prvi čovjek Adam postade živa duša, posljednji Adam životvorni duh, ali to nije prva koja je duhovna, ali prirodno, onda duhovno Prvi je čovjek od zemlje, zemljan;.drugi čovjek, s neba je zemljani takvi su i zemljišta;. a kakav je nebeski takvi su i nebeski i kao što smo nosili sliku zemljani, također snosi sliku nebeskoga. “(1 Kor 15:45 -49).

 

Prestižni položaj

Sotona željeti najviše visoku sličnost položaja, međutim, svjestan da je i sam Bog će skinuti svoje slave, postaje tijelom.

Kako pomazani kerubina htjela popeti na posjed s neba veću od položaja nebeskih bića, Riječ je tijelom postala, preuzeo je lik sluge i nastani se među ljudima (Fil 2: 6 -11).

Međutim, nakon što sam podnio ostavku uzeti lik sluge, izjednačujući sebe s muškarcima, Bog suvereno podigao Krista. Čak i nakon što je “manje od” položaj anđele, Isus je još više ponizio i postao poslušan do smrti, a smrt na križu.

Imajte na umu da je Krist položaj sluga nije plijena držao svoje jednakosti s Bogom, dok se Bogu (Fil 2: 7). Imajte na umu da je stanje velikoga svećenika dao je Ocu, koji je, on nije dao ruku tu funkciju “Tako i Krist sebe nije slavljenje se Veliki svećenik, ali on je to rekao mu: Ti si sin moj, danas te rodih “(Heb 5: 5).

Da se proslavi Otac sa slavom koju je imao prije nego što je svijet, Isus dobiva rezervni ime koje je iznad svih imena “I sad proslavi ti mene, Oče, u samog sebe, sa slavom koju sam imao s tobom prijesvijet je “(Ivan 17: 5). Na povratku u slavi, Krist vodi među muškarcima mnoga djeca do Boga “Na to mu je postao, za koga je sve, a po kojemu sve postoji, donoseći mnoge sinove k slavi, u nevoljama kapetan njihova spasenja” (Heb 2,10).

Vječni svrha je ispunjena kada je Krist se vraća u slavu donosi mnoge sinove Bogu, kao što je Krist postaje prvorođenac među mnogom braćom stanju i Prvorođenac od mrtvih.

Prošao na sliku i priliku Boga za svoju djecu, koja se generira iz neprolaznoj sjemena, koji je riječ Božja. “I tako, za sada, crkva, mnogolika mudrost Božja može biti poznata vlastima i silama u nebesima” (EF 2,10).

Sotona doveo postići položaj, međutim, svjesni mnogolika mudrost Božja. Nesvjestan da povišenom položaju iznad zvijezda Božjih proizlazi iz božanskog sinovstva.

Položaj je tražio, je irelevantan za stvorenje, i da, Sin, posljednji Adam, po kojemu je dosegao stanje djece. Samo oni koji su dočekali djecu prima visoku poziciju da bude poput Svevišnjega (1 Ivanova 3: 2; Hebrejima 02:10 -13, Rim 8:16 -17).

 

Gori zbornoj

“U gori zbornoj ću sjediti na dalekom sjeveru” (Iz 14:13).

Sotona doveo postići višu poziciju (neće biti poput Svevišnjega), uspostaviti iznad zvijezda Božjih. Za to je doveo nasele u dalekom sjeveru, na gori zbornoj Boga.

Koji je gori zbornoj? Ili, ono što je na Svetu goru Boga? Zašto je došlo do potrebe za zaštitnim obavljanje straži?

Je slava Božja prisutna u Edenu, gori skupštine, na dalekom sjeveru. Postojala je pripala zajednici okoliš, međutim, Skupština koja je osnovana na Svetoj gori ne pripadaju zvijezda Božjih.

Imajte na umu da je ‘Božja djeca’ predstavili pred Gospodina s vremena na vrijeme (Job 1: 6; Job 2: 1), međutim, gori zbornoj koji je u Edenu ih je stavio veto. Bog je pomazao kerubina zaštitnika, tako da anđeli ne dobiju pristup tom otajstvu u gori zbornoj.

Gori zbornoj je slava Bogu, isto kao svećenik Ezekiel vidio u viziji polaze iz hrama.Slava je bila nad kerubinima i povukli se na ulazu u hram (Ezekiel 9: 3 i Ezekiel 10: 4);ulaz hrama, slava otišla u grad, a na kraju, Slava otišao na Maslinskoj gori (Ez 11:23).

Isto slava će se vratiti u hram tisućljetne (Ez 43: 2 -7). Kad Gospodin izlaze u rat, njegove noge će stajati na Maslinskoj gori, koji će biti podijeljen na dva dijela (Zaharija 14: 4). Imajte na umu da prisutnost Boga uvijek je umotan u misterija, “Tada Salomon reče Gospodin je izjavio da će prebivati u tamnom oblaku” (1 Kings 8,12).

Ne znamo pojedinosti o tome što se tretira u svetoj gori zbornoj, međutim, znamo da je mjesto gdje je sastanak dao za rješavanje misterija koji je uvijek bio skriven u Bogu, te da je to ‘zajednica’ osnovana je bez prisutnosti anđela budući pomazani kerubina osnovana kako bi se spriječio pristup nebeskih bića.

On je primijetio da pomazani kerubina straže, koja je osnovana kako bi zaštitili tajnu, on je bio u iskušenju da pogleda i vidjela je da je o tome da se razvije.

Nagađanje Sotone dovelo ga je do pada, jednom želio obličja Svemogućeg, da se u nadređenom položaju prema nebeskim bićima.

Kada je Bog stvorio nebo i zemlju, bilo je potrebno utvrditi pomazanika popratno anđela u Edenu kako bi se spriječilo pristup anđeoskim vojskama svetoj gori. Kasnije, Bog je rasporedio kerubina kako bi se spriječilo pristup čovjeka oslobađa od njegove prisutnosti, kako bi ih se spriječilo od pristupa stablu života (Post 3,24).

Kerubini istočno od vrta edenskog i plameni mač čuvao put stablu života čovjeka u grijeh. Već pomazani kerubina, zaštićeni gori pristup Kongregacije nebeskih bića, koja nema pristup do skrivenih misterija.

Sotona ispostavilo se pretpostaviti da je on na gori skupštine, stavite dostupna samo Bogu, on će postići vrhunske pozicije u celestials (zvijezda Božjih). Zašto ne biti u potrazi za najviši položaj, ali u višem položaju zvijezda Božjih, nisu vidjeli nasilje svojoj namjeri da dovede oskvrnuti svetište svog Stvoritelja zbiti 28: 16.

On je već bio u povlaštenom položaju, štit, i to je bio nositelj moći i vlasti nad drugima (Zaharija 3: 1 -2, Jude 1: 9).

Ali ponos ga teže dobiti od svoje tjelesne straže pozicije (množenjem svoju trgovinu) (Ez 28:16), a pokrenut je od zagađenog Edena, da želite imati pristup mjestu slave Boga (Izaija 48:11).

 

Dvije figure ilustriraju namjeri Pomazanika kerubina

Haman

“Kad je ušao Haman, kralj ga je upitao: Što će se učiniti čovjeku koga kralj hoće da počasti Sada Haman, rekao sam sebi,? Za koga bi kralj užitak u čast više od mene” (Et 6: 6).

Haman Agađaninu, je uvećana iznad svih knezova kraljevstva Ahasverova (XERXES). Svi kraljevi službenici naklonio kad Haman prošlo, kao što je kralj će narediti (ET 3: 1 -3). Ali Mordokaj ne naklonio, niti mu poštovanje.

Službena prosvjedovali Mordokaju, a on ih nije čuo. To pak nije Haman znam Mordecaia stav.

Haman znati na ponašanje Mordokaja, kralj predložio način podići 10.000 talenata srebra, istrijebi narod Mordokaja, pod izgovorom da neće ispuniti kraljeve zakone (Et 3: 9).

Što Haman ponudio kralj je bio namijenjen samo kao osobno zadovoljstvo. Bio je tašt, bahat i sebičan. Kad kralj predložio da poštuju Mordokaja, Haman je mogao vidjeti sebe kao nekoga tko zaslužuje kraljevu čast.

Kao i Haman, pomazani kerubina stražar bio slijep zbog ljepote, a htjeli sebi čast i stav da je Bog molimo dati svoju djecu: lik Svemogućeg.

 

Uzija

“No, tu je bio jak, podiže svoje srce da bude korumpiran, a griješili protiv Jahve, Boga svoga, i ušao u Hram Jahvin da se spali tamjan na oltaru” (2. Ljetopisa 26:16).

Kralj Uzija je bio jedan od kraljeva Judinih i činio što je pravo u očima Gospoda (2. Ljetopisa 26: 4).

Međutim, nakon što je utvrđeno njegovo kraljevstvo sa ratnika, strojevi, kopljima i strijelama, srce mu je oštećen. On je bio nevjeran donijeti kade na oltaru tamjana u hramu Gospodnjem (2 Ljetopisa 26:16).

Imajte na umu da je on bio spriječen od strane svećenika, opisao kao hrabrih ljudi. To izdržao Uziju govoreći: “Tebi, Uziju, ne gori tamjan pred Jahvom, ali su svećenici, Aronovi sinovi, koji su posvećeni da kade” II Cr 26: 18.

Svećenici utvrđeno da Uzija iziđe iz hrama, što je bio nevjeran.Upozorenja i puna, “ili je to za tebe tvoju čast od Gospodina Boga.” Krist je postao svećenik po redu Melkisedekovu, Bog podario tu čast (Heb 5: 5). Uzija donio kade, čast dao sinovima Arona, koji su postali nevjerni.

Sljepoća dosegla točku njega ljuti svećenici, koji su bili na oprezu zbog vaše pogreške. Zatim guba proklijala na čelo. Svećenici požurili njegovog povlačenja iz hrama, i požurio van kad je shvatio da mu je (2. Ljetopisa 26:20) Bog ozlijeđen.

Slično tome, kada se želi sjesti na svetoj gori zauzeti stav koji nije dobio, Sotona je postao profano. Nije oskvrnuli mjesto na slavu Božju, jer, kad je pronašao zlo u njemu, Bog je postavio to oskvrnuli goru Boga i lišen kneževine (Ez 28:16).

Ako je čovjek nevjeran, Bog ostaje vjeran. Ako čovjek ne oslanja se na neće biti oprošteno, ali Bog ostaje dobro. Bog ne može sebe zanijekati, on je nepromjenjiv. Kako to može biti? Bog ostaje “dobro”, čak i kada je on kažnjava otpadnike? Yup! Biblija je kategoričan: “Svaki dobar dar, svaki savršen poklon odozgor je, silazi od Oca svjetlila, s kojim nema odstupanja ili sjena okreće” (James 1:17); “Jer ja sam Jahve, ne mijenjam se, a vi sinovi Jakovljevi ne konzumira” (Malahija 3: 6).

---

Zašto je Bog dobar?

“Hvaljen vi Gospodin, jer je dobar, jer milost njegova ostaje dovijeka” (Ps 136: 1)

uvod

Bog je dobar! To je položaj Svetog pisma.

Osim predikatom ‘dobro’, Bog je opisan kao onaj koji drži oprost i pun dobrote prema svima koji ga prizivlju “Jer ti si, Gospodine, dobar i spreman oprostiti, i pun si milosti svima koji pozivam tebe” (Psalam 86: 5).

Što je s onima koji ne poziva na Boga? Bog je dobar? Da, Bog je dobar!Biblija pokazuje da je, ako je čovjek nevjeran, on ostaje vjeran, dakle, Bog je dobar, čak i kada čovjek ne plaču “Ako smo nevjerni, on ostaje vjeran: on ne može sebe zanijekati” (2 Timoteju 2:13 ).

Ako je čovjek nevjeran, Bog ostaje vjeran. Ako čovjek ne oslanja se na neće biti oprošteno, ali Bog ostaje dobro. Bog ne može sebe zanijekati, on je nepromjenjiv. Kako to može biti? Bog ostaje “dobro”, čak i kada je on kažnjava otpadnike? Yup! Biblija je kategoričan: “Svaki dobar dar, svaki savršen poklon odozgor je, silazi od Oca svjetlila, s kojim nema odstupanja ili sjena okreće” (James 1:17); “Jer ja sam Jahve, ne mijenjam se, a vi sinovi Jakovljevi ne konzumira” (Malahija 3: 6).

Bog će i dalje “dobri”, čak i kada ulijevanja svoj gnjev na nepokajanih? Kako mogu biti toliko patnje u čovječnosti i Bog ostaje dobro? Možete pomiriti Boga ‘svemogućeg’ i ‘dobre’ s problemom predstavila filozofiji postojanja zla?

Neki razmislite o ovim pitanjima, kao teološki problem velike veličine, međutim, nije problem u Bogu, ali, na razumijevanje mnogih koji su pokušali spojiti filozofiju s teologijom.

 

Bog je dobar

Bog je Bog, koji je, svemoguć, sveznajući i sveprisutan. Također smo rekli u Bibliji da je Bog Gospodar i Vladar i Otac, Kralj, itd

Ali što znači “dobar” kada čitamo: “Bog je dobar”?

Prva reakcija čitatelja zanima pravo značenje izraza je da traži rječnika i napraviti sljedeći čitanje:

“dobro – n. – 1. To je kao što bi trebao biti i kako bih trebao biti; 2. Što je dobrota; 3. Vješti, dešnjak; 4. Radnik; 5. povoljna; 6. isplativo, 7. Witty, smiješno; 8. Sukladno njihovih dužnosti; 9. Sigurno, čvrsta; 10. Redovito, Normal; 11. Pogodno. – S. m. – 12. dobar čovjek “

Koji od ovih predikata primjenjuju se Bogu kad smo pročitali “Bog je dobar”? Pridjeva Navedene su relevantni za čovjeka svjetonazora našeg vremena, sliku modernog čovjeka. Za moderni ‘dobri’ Čovjek se odnosi na osobne vrline, stalni raspored osoba ne činiti zlo, dobronamjerna.

No, to je psalmist je svjetonazor David kad je rekao: “Bog je dobar”?

Iako Davidova kraljevanja je klasificiran kao teokratski, u njegovo vrijeme društvima bili su strukturirani i uzgaja kulturu s aristokratskom principu, jer je velika udaljenost između kralja i njegovih podanika. U društvenim odnosima, postoji veliki jaz između gospodara i sluge, i samu pojavu aristokratskih društava.

Sve u svemu, aristokracija (grčki αριστοκρατία od άριστος (Aristos), najbolji, a κράτος (Kratos), moć, država), čita ‘moć najbolji “, to jest, to je oblik vlasti u kojem elitistička skupina kontrolira političku moć, a grad-država na Spartanci statusa primjer je vladao od strane aristokracije.

Takva oznaka “Moć najbolji” podsjeća nas da su, u antici, a plemići su označeni ‘najbolje’, ‘dobro’, ‘ti’, ‘drugačiji’, ‘izabrani’.

Dobro? Yup!Grčki izraz preveden “dobro” je ἀγαθούς (agathos), podrijetlom iz drugog odgovaraju imenice korijena Arete.

“… sadržane u sebi kombinaciju plemstva i vojne junaštvo (…) gotovo nikada imati kasnije osjećaj ‘dobri ‘, što je Arete nema moralnu vrlinu” Jaeger, Werner, Paideia, Stvaranje čovjeka grčki prijevod Arthur M. Parreira, London: .. Ed Martins Fontes, 2003. Page 27;

“Domaćin i Arete neodvojivo su ujedinjeni.Korijen riječi je isti: άριστος, superiorna ugledni i izabrao … “ Ibid, str. 26.

Uvjet Domaćin je savršena od funkcionalne točke gledišta, to jest, u nedostatku moralne nijansu da naše društvo koristi i pohvale, tako da stanje zadržao unutarnju vezu s dobrom idejom.

Friedrich Nietzsche u svom djelu “Genealogija morala”, iznio je sljedeće:

“… to točno znači, iz etimološkom smislu, oznake za ‘dobri’ skovao različitim jezicima? Onda sam saznala da su svi odnose na isti konceptualni transformacije – da, svugdje, “plemenito”, “aristokratski” u društvenom smislu, je osnovni koncept od kojeg nužno razvio ‘dobro’, to ‘duhovno plemenita ” aristokratski ‘od’ duhovnog dobro rodio ‘,’ duhovno povlašteni ‘: razvoj koji uvijek ide paralelno s tom drugom odluka’ puka ‘,’ zajednički ‘,’ low ‘preinačen konačno’ lošeg” Nietzschea Friedrich, moralno Genealogija – polemika, prijevod Paulo César de Souza, Sao Paulo: Companhia das Letras, 2009. Page 18.

Prevoditelj Grčka riječ agathos za ‘dobro’ zbog transformacije značenja tijekom stoljeća izvrće ideju da Biblija, za grčke riječi ‘agathos’ zbog biblijskog konteksta u kojem djeluje, treba se prevesti kao ‘plemeniti ‘jer etimološkom korijenu riječi’ agathos znači “onaj tko je, tko ima stvarnost, ono što je stvarno, istinito ‘. Što se tiče izraza, Nietzsche tvrdi da ni s obzirom na subjektivne promjene, izraz znači ‘pravi kao istinito “. Izraz se koristi za nošenje geslo plemstva, kako bi se razlikovali od plemenitog običnog čovjeka, lažljivac (Jaeger, Paideia, str. 19).

Koji je smisao ‘istina’ kada piše: “Nipošto; Uvijek neka Bog bude istinit, a svaki čovjek lažac; kao što je pisano, ti ćeš biti opravdano u tvoje riječi, i mightest prevladati kad si suđeni” (Rimljanima 3: 4). Ili, što je značenje ‘lažljivac’? U ovom stihu, u smislu ‘pravog’ i ‘lažljivac’ vlastite moralne konotacije? Odnosi se na karakter pojedinca? Napomena:

“A sluge iziđe na putove i sabraše sve su otkrili, i zle i dobre, a svadbena se dvorana napuni gostiju” (Mt 22:10);

Kako tumačiti prispodobu? Zlo i dobro da robovi donijeli su naredbe svoga gospodara ima moralne konotacije? Ne! U tekstu, loše i dobre ima osjećaj “zli” i “plemenito”, “mali” i “veliki”, za Gospodara prispodobe nije pristran.

“On uzrokuje njegovo sunce izlazi nad zlom i dobro, i šalje kišu na pravedan i nepravedan” (Matej 5,45).

U Govoru na gori, koji je smislu dobro i loše? Sada znamo da je Bog nije pristran, i da sunce izlazi nad plemića i pučana, pravedan i nepravedan, pa smisao “loše” riječi i “dobro” ne može se tumačiti u moralnom smislu.

“Tijelo je žarulja od očiju; tako da ako ti je pak oko dobro, sve će tijelo tvoje biti svijetlo; Ali ako ti je oko loše, vaše tijelo je pun tame” (Mt 6:22 -23).

Oči mogu biti moralno loše ili dobro? Ili osjećaj ‘loše’ i ‘dobri’ se odnosi na ideju jednostavna, zajednički, u kontrastu s dobrom idejom, su plemeniti? Barclay komentator preporučuje prevesti ‘dobri’ by velikodušni, međutim, nije točna prijevod, jer je ideja o velikodušni odnosi se na darežljivost od plemića učiniti što god su htjeli s tim što je pripadao njima.

“Za vjerniji izvornom tekstu prevodimo ovdje velikodušni u dobrom mjestu ili jednostavno. Isus hvali velikodušan oku” Barclay, William, Komentar na Novom zavjetu. P. 264.

Dakle, sljedeći odlomak:

“Nije li mi slobodno činiti ono što želite, što je moje? Ili je oko tvoje zlo što sam ja dobar?” (Mt 20,15)

S obzirom na darežljivost koja je sama ‘dobri’ to tko je vidio stane s tim što je pripadao njima, plemenite zabrinuti odvraćati radnike koji su cenzurirane svoj čin. Prema mišljenju čovjeka našeg vremena, ponašanje poslodavca je despautério jer on izjednačava radnike dati istu plaću za sve, bez obzira na radno vrijeme je svaki, međutim, prema viziji čovjeka u vrijeme Krista javlja despautério kad običan čovjek osporava liberalnosti plemenita “Za tri stvari zemlja je uznemiren; a četiri koja ne može podnijeti: Za sluzi kad kraljuje; a budala kad se napuni mesom; Za odvratne žene kada je ona u braku; i službenica koja je nasljednik njezine gospodarice” (Izreke 30:21 -23).

Jaeger analizira pjesme Theognis, bilježi:

“Pjesnik savjetuje kako izbjeći dogovor s loše (Kakoi), u kojoj pjesnik obuhvaća sve one koji ne pripadaju plemenitih; s druge strane, također, plemeniti (agathos) samo naći među svojim vršnjacima” (Jaeger, Paideia, 244).

Prilikom izrade analize biblijskih tekstova, ne bi trebao biti ograničen na korištenje samo znači da su uvjeti danas, zahvaljujući dizajnu koji naše društvo tiskani određenim uvjetima.

Također, kad smo pročitali određene uvjete u Svetom pismu, moramo ih shvatiti u očima društva u to vrijeme, i pobjeći od svjetonazora izradio filozofskim načelima vremena, za tvari koje su filozofi vrijeme nagađa bilo učinka, čak ničovjek te tvrtke, bio je jednom području ontološka, tako daleko od sociokulturne dizajna Biblije pisaca.

Dok je društvo definirano stvari u funkcionalnim uvjetima, filozofi poput Platona, počeo postavljati pitanja o prirodi bića, od stvarnosti, o postojanju bića i metafizičkim pitanjima, te spoznaja da su proizvodi u to vrijeme, imao moralnu teret i etika, koja još nije doživjela društva.

Jaeger tvrdi da pojmovi “Arete” i “dobro” u drevnoj Grčkoj, imala značenje moralne vrline, stoga pitanje: Kad ti pojmovi danas se koristi s moralnom konotacijom? Kad filozofi poput Sokrata i Platona, preko spekulacije znanja i znanosti, filozofija zaradio moralni red, jer je to znanost koja spekulira aspekte i probleme ontološkog reda.

Dok je u Socrates nagađanja bila ograničena na ontološke i moralnim pitanjima, Platon postala koji su uključeni u putu metafizike i kozmologije. U Platona procvjetao u humanističku filozofiju, vjersku i moralističke. To je u djelima Platona mnogo od onoga što je najavio spiritualista i katolici, kao što je ideja o reinkarnaciji i čistilište.

‘Dobar’, koja je odredila velikašima, preimenovan dobro, idealan svijet, svijet ideja. Pitanje Platona donio revoluciju koncepata, međutim, narod svoj dan i sljedeće generacije, nije odmah promijenio na svoju praksu. Kad je Isus došao, kao filozofski koncept nije bio dio ljudi, pogotovo oni koji su koristili koine grčkom.

Najveći problem je došao gore sa filozofijom koju je razvio prvih svećenika, patrističkih. Kad stvorili liturgiju, discipline, običaje itd objedinjuje platonski koncepte i Socratic rekao da kršćanski nauk. U prvom stoljeću, vidimo snažnu moralnu i dogmatski Dakle trend, jasan utjecaj asketske navike.

Možete pogoršati? Yup! Rotterdam Erasmus uključene Sokrata kao pre-kršćanskog mučenika, pa je molio, “Sancte Sokrat, ora pro nobis” (Jaeger, Paideia, 493). Jaeger ističe da je pijetizma smješteni u Socrates oružja, jer su vidjeli u njemu sigurno duhovni afinitet (Ibid, str. 494). Što je Augustina, koji je na temelju Platonovih misli?

Kao što je sam Isus učio da se put koji vodi čovjeka do Boga, kršćanstvo vidio platonske filozofije na potrebu da se ograniči svjetovnim zadovoljstvima, predlažući praksu strogu načina života, jurnjava prakse poduzela vrli kako bi stekli duhovnost veća. Dai, mnogi svećenici pridružio asketski ideal, vjerujući da je pročišćavanje tijela će vam pomoći u pročišćavanju duše.

Od tada, svaki put kada se pozivaju na Boga kao ‘dobra’, tekst je impregniran sa idejom moralnog savršenstva, bez obzira na činjenicu da je On Gospodar. To je mjesto gdje broj pitanja: Ako je Bog dobar, zašto postoji zlo?

Takva pitanja nastoji slijepac ne vidi istinu. Kao pitanje Sotona u Edenu istaknuo pogoršana zabranu nauštrb slobode izdaje (Postanak 3: 1), pitanje je, “ako je Bog dobar, zašto postoji zlo”, dovodi do paradoksa, u stvarnosti, ne navodnih proturječja su rezultat pogrešno tumačenje Biblije i njezinu povijesnom kontekstu.

Cilj ovog članka je pokazati da je Bog dobar, bez obzira na činjenicu da je on pošteđen Ninivljani ili umrijeti napravio Sodomu i Gomoru tisuće nevine djece (Postanak 19:25; Iv 4,11). Takvi događaji se ne mischaracterize niti karakteriziraju Boga Biblije kao ‘dobri’ ili ‘zli’.

 

Nitko nije dobar osim jednog, koji je Bog

“Isus mu reče: Zašto me zoveš dobrim nitko dobar, ali on, da je Bog?” (Luka 18:19)

Kad je Isus kategorički izjavljuje: “Nitko nije dobar osim jednog, a to je Bog,” bio je usmjeren na predstavljanje ontološki odgovor na problem zla? Tvrdnja “Nitko nije dobar, osim jednoga, koji je Bog” se odnosi na pitanje filozofskog reda?

I reći ne! Isus nije pokušavao filozofska pitanja kao što su priroda bića, stvarnost, postojanje volio niti metafizičkih pitanja.

Ali kad kažemo: “Bog je dobar”, prvo pitanje koje se postavlja od strane studenata je: “Ako je Bog ‘svemoguć’ i ‘dobro, i stavio ovo pitanje u”, dopuštajući postojanje zla i patnje?’ postolje kao najteže pitanje u povijesti kršćanske teologije.

Je li to prihvatljivo za ne-kršćanske sadašnjosti paradoks, kao što je to slučaj Epikurovim paradoksa. Zašto prihvatljivo? Jer tko formuliran paradoks nesvjestan prirode Boga! Epikur je rekao da je Bog i zlo ne može postojati ako je Bog sveznajući, svemogući i dobronamjerni, ali sam Bog kaže da je razlučuju dobro i zlo “, rekao je tada Jahve, Bog, Evo, čovjek postade kao jedan od nas, znajući dobra i zla” (Post 03:22).

Bog je Gospodin, plemenita, da je, dobro znajući dobro i zlo, jer On je Gospodar nagraditi sve ljude i dati dobre i zlo drugima, sve ovisi o tome tko je tražio “Tko će uzvratiti svatko prema svojim djelima; a to su: život onima koji postojanošću pacijenta vječni u dobro djelima ištu slavu, čast i besmrtnost; No, ogorčenje i bijes one koji su sporna, poslušan istini, a pokornima nepravdi; Nevolja i tjeskoba na svaku dušu čovječju koja čini zlo;Židovu najprije, pa Grku; A slava, čast i mir svakome koji čini dobro; Židovu najprije, pa na Grka; Jer, Bogu, ne postoji pravi razliku među ljudima “(Rimljanima 2: 6 -11).

Bog je Gospod, Bog je dobar, au isto vrijeme, on je dobar i ozbiljan “Evo dakle dobrotu i strogost Božju: na one koji su pali, ozbiljnost, ali prema tebi, Bože, ako ostaneš u toj dobroti inače, i ti ćeš biti odsječen” (Rimljanima 11:22), da je, to je Bog koji je ustanovio kazne za prekršitelje, pa je rekao: “ja tvorim svjetlost i stvaram tamu: ja bi mir i dovodim nesreću, ja, Jahve, činim sve to” (Iz 45: 7).

U kojem smislu Bog stvara zlo? Kako bi se odmazde, pravda, tako da uzvraća s čistom dobrotom i ukočenost perverzne “Jahve me nagradi prema mojoj pravednosti, prema mojoj čistoći u njegovim očima. S milosrdni benignih pokazuje što; s uspravnom čovjeku ćeš ti otkriti. Uz čisto što se čisti pokazati; ali sa zlom naporno pokazuje” (2 Samuel 22:25 -27); “S milosrdni što pokaže benigna, i uspravni čovjek ćeš pokaži iskreni” (Ps 18:25).

To je položaj gospodara: “Kao odgovor, međutim, njegov gospodar mu reče: Ti zli i lijeni sluge; Znao si da žanjem gdje nisam sijao i kupim gdje nisam vijao? Nakon toga trebali su dali svoj novac izmjenjivača i dolazi sam trebao dobila mine svoje s dobitkom” (Matej 25:26 -27). Oni koji su dobri sluge, milost, da se loše, tamu.

To je položaj Kristov: “Kad Sin Čovječji dođe u slavi i svi anđeli njegovi s njime, sjest će na prijestolje slave svoje: I svi će narodi biti okupljeni pred njim, a jedna od druge kao što pastir razlučuje ovce od jaraca (…) A oni će otići u muku vječnu, a pravednici u život vječni” (Mt 31-32 i 46).

Kad je Isus poziva: “Dođite k meni, svi vi koji rada i opterećeni, i ja ću vas odmoriti. Uzmite jaram moj na sebe, učite se od mene jer sam krotka i ponizna srca; i naći ćete spokoj dušama svojim. Za jaram moj je jednostavan i moj teret je svjetlost” (Matej 11:28 -30), igrač s većim ciljem će vidjeti Krista kao” dobar “,” vi “,” plemenito “, au isto vrijeme, dobronamjerna, za one koji su podložni Njemu su dali lagani teret.

U oprezu, “Ja stvoriti zlo,” ima referencu na činjenicu da je Bog uskrisio neke susjedne narode poput štapa korekcije, kako bi dao Izraelcima razumiju potrebu pretvoriti (Izaija 1: 5), međutim, unatoč kažnjava Izraelce, Bog je pravedan, i kao što je upozorio, primjenjuju kazne prije gnjeva.

U drugom slučaju, izvan spasenja i prokletstva, Bog će uzvratiti svakom po djelima.

Kad je Bog stvorio čovjeka mu je dao moć odluke. Kako su Božji darovi su neopozivi, čak i nakon grijeha, čovjek je nastavio u posjedu njihovu slobodu odlučivanja, jer je vlast nad zemljom je dao ljudima. Sada, kada je Bog postao čovjekom i vratila se pobjednički u nebo, pozvao: on je mene dao svu vlast na nebu i na zemlji!

Kao što su ljudi slobodni i vrše vlast nad zemljom, koja se može učiniti da molim. Tu je još jedan bod, što je čovjek postao poput Boga, znajući dobro i zlo, također ima sposobnost da analiziraju postupke svojih bližnjih i komuniciranja dobra i zla.

Problem zla se javlja kada čovjek propusti osjećaj pravde, te će činiti zlo za zadovoljstvo.Ideja odmazde je odvojeno, a pojedinac se zamračena razumijevanja baca u praksi zla. Iako znam djelovanja takvih pojedinaca, Bog ne intervenira, za sve ljude, kada su uvedeni u svijetu su pod osudom i kao Boga, dobra i zla znalce.

No, dobro i zlo su predstavljeni u Edenu preko voća, tako da su dobro i zlo su nerazdvojni. Dobro i zlo su sastavi koji daje okus voća. Su dvije strane iste medalje.

Razumijevanje ove stvarnosti? Kad roditelj uči dijete i ispravlja korekcije u nekom vidu ima izgled zla, međutim, otac traži dobro. Je li netko daje milostinju, čini se da radi dobro, međutim, takav čin perpetuira bijedu onih koji žive na milostinju, što je u stvarnosti je zlo. Takvi primjeri pokazuju da su dobro i zlo su nerazdvojni.

Prema Bibliji, Božje pravde ne usporava i ne srušiti, jer je pravednost Božja je djelovao tijekom prvog prijestupa i kako bi svi ljudi bili osuđeni, bez obzira na njihove akcije. Međutim, u odnosu na svakodnevne radnje, Bog će zatražiti račun svakog čovjeka, bilo jednostavno ili nepravedno, te u tom smislu nema pristranosti. Za samo takav račun će biti postavljen za sudištem Kristovim, i nepravedno, Velikog bijelog prijestolja.

Apostol Pavao upozorio kršćane da ne dopustite da držite filozofskih razloga za, ali što drugo smo pronašli u teologiji, bilo suvremenog ili klasika, su pitanja nakon što se počela svijeta “Pazite da nitko vas prevariti mudrovanjem i ispraznim zavaravanjem što se oslanja na predaju ljudsku, nakon počela svijeta, a ne na Krista” (Kol 2: 8).

Zašto se miješati u filozofiji, mnogi kršćani tvrde da su ta pitanja afetas koji vjeruje u svemoguć i pun ljubavi Boga.

“vjeruje u Strogo govoreći, ljudska bijeda, ili zlo u svim svojim oblicima je problem samo za osobu koja Samo Bog, svemoćan i sve ljubavi” Anderson, Franjo I. naveo Luiz Sayão u ‘Ako je Bog dobar, zašto postoji zlo?” stavke dostupne su na webu.

Ono što vidimo je da postoje mnogi teolozi koji su zagovornici Boga, ali svjestan njegove riječi. Što je još gore, dok su kršćanske oružje treba biti ograničena na riječi Božje, jer je u stanju uništiti utvrde takvi znanstvenici su u posjedu oružja koje nudi svijet “Za oružje našega ratovanja nije tjelesno, ali moćni kroz Bog je za rušenje utvrda” (2 Korinćanima 10: 4; 2. Korinćanima 6: 7; Rimljanima 13:12).

Uz zamagljen vid zbog moderne grafike, neki prevoditelji su prisiljeni koristiti izraz ‘dobro’, umjesto ‘plemeniti’. Promjena ‘plemeniti’ da ‘dobra’ uznemiriti teksta ideju. Bacite etimološkom korijen izraz ‘agathos’, što znači ‘onaj koji je, koji je stvarnost, ono što je stvarno, istinito’, donio štetu razumjeti tekst.

Kada kažemo da je Bog Noble, Gospodine, dobro, mi se izražava gospodstvo Boga i naše pokornosti Njemu. Bog je sam, što je, kako je stvarnost, to je pravi, pravi, koncept superiorna onoj u Naši rječnika. Kroz ovaj samom konceptu da se pojam “agathos ‘, koncepta, ideje, od fraze” Bog je dobar “preobražava i prenosi jedinstveni smisao.

Kada uzmemo u obzir da je Bog dobar, plemenit, ugledni, Gospodine, Oče, ne postoji proturječje između ozbiljnosti i dobrote “Evo dakle dobrotu i strogost Božju: na njih palo, ozbiljnost, ali prema vama, dobrota, Ako ste i dalje u svojoj dobroti: inače ćeš i ti biti odsječen” (Rimljanima 11:22).

Bog je teška i benigni zbog bude plemenit, nadređeni, ili dobro, što isključuje bilo kakav paradoks između Bog je dobar i ima patnje u svijetu.

Ako su teolozi tijekom stoljeća ignorirala etimološkom korijenu pojma ‘agathos’, ostaje nam pitanje: što su učinili s pojmom ‘agape’, grčka riječ za ljubav?

 

Izvorni članak: Por que Deus é bom?