Nekoliko je teologa uobi\u010dajeno da Bog objavljuje \u010dovjeka \u201ekao da jest\u201c samo zahvaljuju\u0107i vjeri u Krista, to jest, oni su izrazili rezervu. Za neke, a me\u0111u njima isti\u010demo dr. Scofielda, \u2018Bog progla\u0161ava gre\u0161nika pravednikom\u2019, odnosno tvrdi da Bog \u2018\u010dovjeka ne \u010dini pravednim\u2019.<\/p>\n
Rije\u010d ‘opravdanje’ (Dikaiosis) kada ju je apostol Pavao upotrijebio odnosi se na ono \u0161to je istina, na isti na\u010din na koji psalmist David koristi rije\u010d ‘opravdanje’ (hitsdik) da bi uputio na Boga jer je on uistinu Pravedan.<\/p>\n
Apostol Pavao koristi gr\u010dku rije\u010d koja ima isto zna\u010denje kao i hebrejska rije\u010d ‘opravdanje’ da bi se odnosio na kr\u0161\u0107ane jer su oni uistinu pravedni “… pa se opravdavate kad govorite …” (Rim 3,4; Ps 51,4) . Oni koji vjeruju ponovno su stvoreni u novom i specifi\u010dnom stanju: istinska pravda i svetost (Ef 4,24).<\/p>\n
Izrazi koji se u Novom zavjetu koriste za opravdanje na gr\u010dkom su: Dikaios (samo); Dikaioza (opravdanje, obrana, polaganje prava) i; Dikaioo (imati ili prepoznati kao pravedno). U Starom zavjetu izraz je hitsdik, \u0161to zna\u010di izjaviti na sudu da je netko u skladu sa zakonom (Izlaz<\/strong>ak 23: 7; Pnz 25: 1; Izr 17:15; Iz 5:23).<\/p>\n Kad Bog izjavljuje da je \u010dovjek pravedan, odnosno opravdava, izjavljuje \u0161to je istina, jer Bog ne mo\u017ee lagati.<\/p>\n Za\u0161to gornja izjava? Budu\u0107i da je me\u0111u nekim teolozima utvr\u0111eno da Bog progla\u0161ava \u010dovjeka “kao da jest” samo pomo\u0107u vjere u Krista, odnosno izra\u017eava rezervu. Za neke, a me\u0111u njima isti\u010demo dr. Scofielda, ‘Bog progla\u0161ava gre\u0161nika pravednikom’, odnosno kategori\u010dki potvr\u0111uje da Bog ‘\u010dovjeka ne \u010dini pravednim’.<\/p>\n \u201eGrije\u0161nik koji vjeruje opravdan je, odnosno tretiran kao pravednik (…) Opravdanje je \u010din bo\u017eanskog prepoznavanja i ne zna\u010di u\u010diniti osobu pravednom …\u201c<\/strong> <\/span>Scofield Biblija s referencama, Rim 3:28, str. 1147.<\/p>\n Sad Bog nikada ne bi objavio da je \u010dovjek pravedan, jer zapravo nije u stanju pravednog. Nezamislivo je da Bog proglasi i tretira kao pravedno ono \u0161to ne \u010dini pravednim. Kako bi Bog mogao prepoznati ne\u0161to \u0161to nije takvo kakvo jest?<\/p>\n Znamo da Bog ima mo\u0107 pozvati u postojanje stvari koje nisu kao da su ve\u0107 bile (Rim. 4:16), ali gre\u0161nika nikada ne bi proglasio pravednim. \u201eOd rije\u010di la\u017ei odstupit \u0107ete i ne\u0107ete ubiti nevine i pravedan; jer ne\u0107u opravdati zle \u00ab<\/strong>(Izl 23,7).<\/p>\n Ako Bog ne opravda zle, kako je mogu\u0107e da gre\u0161nik bude progla\u0161en pravednikom?<\/p>\n Apostol Pavao s pravom je izjavio da je “opravdani grijeh mrtav” (Rim 6: 2-7). Ako je prvi prijedlog istinit, istinit je i drugi, budu\u0107i da drugi ovisi o prvom.<\/p>\n Na taj na\u010din rije\u010d ‘opravdan’ prevodi istinsku ideju, jer su svi koji su vjerovali umrli s Kristom.<\/p>\n Kad apostol Pavao koristi rije\u010d ‘opravdanje’, on ima na umu ne\u0161to istinito, odnosno onaj koji je mrtav u potpunosti je opravdan od grijeha!<\/p>\n Ako je starac razapet s Kristom, koga Bog opravdava (progla\u0161ava pravednikom)?<\/p>\n Znamo da je Krist izbavljen zbog grijeha \u010dovje\u010danstva i da kada vjeruju u Njega umiru i bivaju pokopani.<\/p>\n Znamo da je Isus uskrsnuo iz mrtvih i da su s njim ustali oni koji su vjerovali “Stoga, ako ste ve\u0107 uskrsnuli s Kristom, tra\u017eite ono gore, gdje Krist sjedi zdesna Bogu” <\/strong>(Kol 3,1).<\/p>\n ‘Opravdanje’ (pravedna izjava) pada na novog \u010dovjeka koji uskrsne s Kristom iz mrtvih. Samo je novo stvorenje progla\u0161eno neposredno pred Bogom, jer je stvoreno nanovo u istinskoj pravdi i svetosti.<\/p>\n Gre\u0161nik nikada ne\u0107e biti progla\u0161en pravednikom, jer \u0107e starac, koji je gre\u0161nik, biti razapet s Kristom “Jer to znamo da je i na\u0161 starac bio razapet s njim …”<\/strong> (Rim 6,6). Gre\u0161nik se nikada ne\u0107e opravdati pred Bogom, ve\u0107 umire kroz Kristov kri\u017e.<\/p>\n Grje\u0161nik koji prihva\u0107a Kristovu \u017ertvu kroz vjeru (evan\u0111elje) umire zajedno s Njim, a kad uskrsne, novo stvorenje (stvoreno) po Bogu uskrs\u0107e u istinskoj pravdi i svetosti. Taj je novi \u010dovjek progla\u0161en neposredno pred Bogom.<\/p>\n Rije\u010di prevedene s \u201eopravdati\u201c i \u201eopravdanje\u201c zna\u010de \u201eu\u010diniti po\u0161tenim\u201c, \u201eu\u010diniti po\u0161tenim\u201c, \u201eproglasiti po\u0161tenim\u201c, \u201eproglasiti ravnim\u201c ili \u201eproglasiti slobodnim od krivnje i zaslu\u017eiti kaznu\u201c. Kad Bog stvara novog \u010dovjeka u istinskoj pravdi i svetosti, on izvodi sve radnje opisane u gore navedenim glagolima.<\/p>\n Samo onaj koji je stvoren pravedno mo\u017ee primiti ovu izjavu od Boga, to jest, samo novi \u010dovjek, stvoren prema Bogu, mo\u017ee primiti izjavu od Boga: on je pravedan.<\/p>\n “I obucite novog \u010dovjeka koji je po Bogu stvoren u istinskoj pravdi i svetosti …”<\/strong> (Ef 4,24).<\/p>\n Novi \u010dovjek kojeg je Bog stvorio po Kristu Isusu, tj. Koji je uskrsnuo iz mrtvih, stvoren je u istinskoj pravdi i svetosti, pa kad ga Bog proglasi pravednikom, govori o istini, o punom i u\u010dinkovitom stanju danas.<\/p>\n “Izru\u010den je za na\u0161e grijehe i uskrsnuo je za na\u0161e opravdanje”<\/strong> (Rim 4,25);<\/p>\n “… Jer onaj koji je mrtav opravdan je od grijeha”<\/strong> (Rim 6,7)<\/p>\n Gledaju\u0107i ova dva stiha, jasno je da je Isus izbavljen zbog grijeha gre\u0161nika (da \u010dovje\u010danstvo nije sagrije\u0161ilo, ne bi bilo potrebe da Krist umre), a umiranjem s Njim ispunjava se Bo\u017eja pravda, budu\u0107i da gre\u0161nik prima ono \u0161to je odre\u0111eno Bo\u017ejom pravdom: smrt.<\/p>\n Tada je onaj koji je mrtav ro\u0111en od Boga i uskrsnuo je na slavu Boga Oca, budu\u0107i da oni koji vjeruju ustaju s Kristom. Na taj je na\u010din opravdan ili progla\u0161en pravednim, jer je u tu svrhu Krist uskrsnuo iz mrtvih: ‘uskrsnuo je za na\u0161e opravdanje’<\/strong> (Rim 4,25).<\/p>\n Ako netko ne prihvati argument da su kr\u0161\u0107ani doista pravedni, mora tako\u0111er zaklju\u010diti da Krist nije uskrsnuo. Ako je Krist uskrsnuo, \u010dinjenica je da su kr\u0161\u0107ani ustali s njim i progla\u0161eni pravednicima.<\/p>\n Kad starac umre s Kristom, Bog je pravedan. Kad Bog stvara novog \u010dovjeka, On je opravdatelj. Bez ikakve kontradikcije: On je pravedan i opravdavaju\u0107i.<\/p>\n Biblija ka\u017ee da je svima koji vjeruju u Isusa dana snaga da budu stvoreni (stvoreni), djeca Bo\u017eja. Starca su razapeli, ubili, pokopali, a novi izlazi iz mrtvih. Ovaj novi \u010dovjek progla\u0161en je po\u0161tenim.<\/p>\n Pavao je izrazio da je “onaj tko je mrtav za grijeh, samo je pred Bogom”, jer je uvjet biti mrtav za grijeh isti kao i biti “\u017eiv” za Boga. Tko je stvoren iznova kroz evan\u0111elje, koje je Bo\u017eja snaga za svakoga tko vjeruje, opravdan je (progla\u0161en pravednikom), jer je novo stvorenje stvoreno u istinskoj pravdi i svetosti.<\/p>\n Upravo zbog toga Pavao izjavljuje: “Tko je za na\u0161e grijehe isporu\u010den i uskrsnuo je za na\u0161e opravdanje” <\/strong>(Rim 4,25).<\/p>\n \u010covjek koji je progla\u0161en pravednikom pred Bogom nije onaj koji je umro, ve\u0107 onaj koji je uskrsnuo iz mrtvih, to jest novo stvorenje ponovno generirano u Kristu.<\/p>\n Kad apostol Pavao ka\u017ee da je onaj tko je umro opravdan od grijeha, on ima na umu sljede\u0107i stih: \u201eJer Krist je koji je umro, ili bolje re\u010deno, koji je uskrsnuo iz mrtvih, koji je zdesna Bogu, a tako\u0111er zauzmi se za nas \u201c(<\/strong>Rim 8,34).<\/p>\n Tko god je mrtav za grijeh (ili bolje re\u010deno) tko je uskrsnuo s Kristom, opravdan je, odnosno progla\u0161en pravednikom pred Bogom.<\/p>\n Neki misle da \u0107e Bo\u017eja objava pravde biti u\u010dinkovita u budu\u0107nosti i da u sada\u0161njosti \u010dovjek ima samo izjavu o onome \u0161to \u0107e se dogoditi kasnije. Opravdanje nije tako.<\/p>\n “Opravdanje je Bo\u017eja izjava u pogledu stanja novog stvorenja pred Njim”<\/strong><\/p>\n Svi koji vjeruju osposobljeni su postati djeca Bo\u017eja, djeca ro\u0111ena ne po volji tijela, ni po volji \u010dovjeka ili krvi. Oni su ro\u0111eni od Duha, stvoreni prema Bogu u istinskoj Pravdi i Svetosti (Ivan 1,12-13).<\/p>\n Budu\u0107i da su istiniti samo oni koji su ro\u0111eni u pravednosti i svetosti, oni su pred Bogom progla\u0161eni pravednicima (Ef 4,24). Bog je opravdatelj onih koji vjeruju u Krista.<\/p>\n Psalmist je svoje pogre\u0161ke mogao prepoznati samo kao na\u010din objavljivanja Bo\u017eje pravde. Nijedan \u010dovjek ne mo\u017ee i\u0107i dalje od onoga \u0161to je psalmist u\u010dinio.<\/p>\n Me\u0111utim, prije nego \u0161to \u010dovjeka proglasi pravednim, Bog u\u010dini ne\u0161to izvanredno: unaprijed odre\u0111ena kazna primjenjuje se na krivce (smrt), generira novo stvorenje svojom snagom (evan\u0111elje) i novog \u010dovjeka progla\u0161ava pravednim pred Njim. .<\/p>\n Putem opravdanja, mnogostruka Bo\u017eja mudrost postaje poznata me\u0111u poglavarstvima i mo\u0107ima!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Samo onaj koji je stvoren pravedno mo\u017ee primiti ovu izjavu od Boga, to jest, samo novi \u010dovjek, stvoren prema Bogu, mo\u017ee primiti izjavu od Boga: on je pravedan.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":106,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[9,35,40],"class_list":["post-105","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-bog","tag-opravdavajuci","tag-pravedan"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=105"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/105\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}