<\/span><\/h2>\nJakov Pravedni, mo\u017eda jedan od Isusove bra\u0107e (Mt 13,55; Marko 6,3), autor je ove poslanice.<\/p>\n
Brat Jakov obratio se tek nakon Kristova uskrsnu\u0107a (Ivan 7: 3-5; Ac 1:14; 1 Cor 15: 7; Gal 1:19), postav\u0161i jedan od vo\u0111a jeruzalemske crkve i imenovan jednim od stupovi crkve (Gal 2,9).<\/p>\n
Jakovljeva poslanica datirana je oko 45. godine. C., znatno prije prvog sabora u Jeruzalemu, koji se odr\u017eao oko 50 d. C., \u0161to \u010dini najstariju novozavjetnu poslanicu. Prema povjesni\u010daru Fl\u00e1vio Josefou, Tiago je ubijen oko 62. godine d. \u00c7.<\/p>\n
Adresati poslanice su ra\u0161trkani \u017didovi obra\u0107eni na kr\u0161\u0107anstvo (Jak 1,1), otuda strogi ton i jezik svojstveni \u017didovima.<\/p>\n
Kad je napisao ovu poslanicu, Jakov se nastojao suprotstaviti \u017eidovskom u\u010denju vjere u jedinstvenog Boga, naukom evan\u0111elja, a to je vjerovanje u Isusa Krista, jer je beskorisno re\u0107i da vjeruje u Boga, ali da se ne pokorava Bo\u017ejoj zapovijedi. Bog, koji treba vjerovati u Krista. Jamesov pristup podsje\u0107a nas na ono \u0161to je Isus u\u010dio:\u00a0\u201eNEMOJTE dopustiti da vam srce bude uznemireno; vjerujete u Boga, vjerujete i u mene \u201c<\/strong>(Ivan 14: 1), pokazuju\u0107i relevantnost teme o kojoj se govori u smislu ciljne publike: \u017didovi su pre\u0161li na kr\u0161\u0107anstvo.<\/p>\nMe\u0111utim, nesporazum oko Jakovljeve poslanice pro\u0161irio se kr\u0161\u0107anstvom da je spasenje branio djelima, suprotstavljaju\u0107i apostola poganima koji su spasenje branili vjerom.<\/p>\n
Nerazumijevanje Jamesova pristupa natjeralo je Martina Luthera da se gnu\u0161a ove poslanice, nazivaju\u0107i je “slamnatom poslanicom”. Nije uspio vidjeti da se Jakovljevo u\u010denje ne razlikuje od onoga koje je podu\u010davao apostol Pavao.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Sa\u017eetak Jakovljeve poslanice<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\nJakovljeva poslanica zapo\u010dinje poticajem na ustrajnost u vjeri, jer je ustrajno\u0161\u0107u djelo vjere zavr\u0161eno (Jak 1: 3-4). Tko izdr\u017ei ku\u0161nje ne prolaze\u0107i, blagoslovljen je, jer \u0107e od Boga primiti krunu \u017eivota, koja \u0107e se dati onima koji ga poslu\u0161aju (Jah 1,12).<\/p>\n
Jakov upotrebljava izraz “vjera” u smislu “vjerovati”, “vjerovati”, “vjerovati”, za razliku od apostola Pavla, koji koristi termin i u smislu “vjerovati” i u smislu “istine”, i ovo potonje zna\u010denje mnogo se vi\u0161e koristi od toga.<\/p>\n
Zatim, Jakov iznosi su\u0161tinu evan\u0111elja, a to je novo ro\u0111enje kroz rije\u010d istine (Jak 1,18). Nakon \u0161to je ustvrdio da je potrebno evan\u0111eosku rije\u010d primiti kao poslu\u0161ni sluga, a to je snaga Bo\u017eja za spasenje (Jakov 2,21), Jakov poti\u010de svoje sugovornike da ispune ono \u0161to je odre\u0111eno u evan\u0111elju, ne zaboravljaju\u0107i nauk Kristova (Jakov 2,21).<\/p>\n
James podsje\u0107a da onaj tko je pa\u017eljiv na istinu evan\u0111elja i ustraje u njoj, a nije zaboravljeni slu\u0161atelj, radi djelo koje je Bog ustanovio: vjeruju\u0107i u Krista (Jakov 2:25).<\/p>\n
S obzirom na Bo\u017eji posao, James pokazuje da biti religiozan bez ograni\u010davanja onoga \u0161to dolazi iz srca zna\u010di zavaravati samoga sebe, a religija tog pojedinca pokazuje se uzaludnom (Jakov 2: 26-27).<\/p>\n
James ponovno sugovornike naziva bra\u0107om, a zatim ih poziva da ne iskazuju po\u0161tovanje prema ljudima, budu\u0107i da su se izja\u0161njavali da su vjernici u Krista (Jak 2,1). Ako netko ka\u017ee da je vjernik Gospodina Isusa, mora postupiti u skladu s tim uvjerenjem: ne po\u0161tuju\u0107i ljude zbog porijekla, jezika, plemena, nacije itd. (Jas 2,12)<\/p>\n
Tiagov pristup ponovno se mijenja kroz ozbiljan: – \u2018Moja bra\u0107o\u2019, pitati ih je li korisno re\u0107i da imaju vjeru ako nemaju djela. Je li mogu\u0107e vjerovanje bez spremanja djela?<\/p>\n
Pojam djelo u kontekstu mora se shvatiti u skladu s gledi\u0161tem anti\u010dkog \u010dovjeka, \u0161to je rezultat poslu\u0161nosti zapovijedi. Za mu\u0161karce u to vrijeme zapovijed gospodara i poslu\u0161nost sluge rezultirali su radom.<\/p>\n
Pristup se mijenja od ljudi ka spasenju. Prvi; Tko vjeruje u Krista, ne mo\u017ee ga po\u0161tovati. Drugo: Tko god ka\u017ee da vjeruje da je Bog jedan, ako ne izvr\u0161i posao potreban Bogu, ne\u0107e biti spa\u0161en.<\/p>\n
Ne radi se o nekome tko tvrdi da vjeruje u Krista, ve\u0107 je netko tko tvrdi da vjeruje u vjeru u jednog Boga. Tko vjeruje u Krista, bit \u0107e spa\u0161en, jer ovo je posao koji tra\u017ei Bog. Ne mo\u017eete spasiti nekoga tko tvrdi da vjeruje u Boga, ali tko ne vjeruje u Krista, jer on nije izvr\u0161itelj djela.<\/p>\n
Posao koji se tra\u017ei od onih koji ka\u017eu da imaju vjeru (vjerovanje) posao je kojem se ustrajnost zavr\u0161ava (Jak 1,4), odnosno ostati vjerovati u savr\u0161eni zakon, zakon slobode (Jas 1,25) ).<\/p>\n
Dok su kr\u0161\u0107anski obra\u0107enici me\u0111u \u017didovima znali da je posao koji tra\u017ei Bog vjerovanje u Krista, tvrde\u0107i da nije dovoljno re\u0107i da ima vjeru, Jakov je isticao da je bezazleno vjerovati u Boga, a ne vjerovati u Krista.<\/p>\n
Pristup u 3. poglavlju ponovno se mijenja kada se ka\u017ee: bra\u0107o moja (Jak 3: 1). Uputa je namijenjena onima koji su \u017eeljeli biti gospodari, me\u0111utim, za ovu ministarsku vje\u017ebu bitno je biti ‘savr\u0161en’. Biti ‘savr\u0161en’ u kontekstu ne zna\u010di posrtati se o rije\u010d istine (Jak 3,2) i tako \u0107e mo\u0107i voditi tijelo (studenti).<\/p>\n
Nakon primjera onoga \u0161to ta rije\u010d mo\u017ee promovirati, opet se mijenja pristup, rje\u0161avanju nemogu\u0107nosti postupanja s razli\u010ditim porukama iste osobe, suprotstavljaju\u0107i znanje o Bogu naspram mudrosti i ljudske tradicije (Jak 3:10 -12) .<\/p>\n
Kona\u010dno, uputa je da kr\u0161\u0107ani preobra\u0107eni me\u0111u \u017didove ne bi trebali govoriti lo\u0161e o sebi (Jakov 4:11) i, slikovito (bogati), pozivati \u200b\u200bse na \u017didove koji su ubili Krista.<\/p>\n
Poslanica se zatvara obra\u0111ivanjem po\u010detne teme: ustrajnost (Jak 5,11), poti\u010du\u0107i vjernike na strpljenje u patnji.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Glavne zablude u tuma\u010denju<\/strong><\/span><\/span><\/h2>\n\n- Shvatite da se Tiago bavi pitanjima kao \u0161to su socijalna pravda, raspodjela dohotka, dobrotvorne akcije itd .;<\/li>\n
- Razmatrati ozbiljni prijekor prema “bogatima” koji gomilaju dobra kao prijekor onima koji posjeduju materijalno bogatstvo zna\u010di propustiti primijetiti da je pojam “bogat” broj koji se odnosi na \u017didove;<\/li>\n
- Shvatite da je Jakovljevo pismo suprotstavljeno u\u010denju apostola Pavla, koji predstavlja spasenje vjerom u Krista Isusa. Zapravo, James pokazuje da vjerovanje u Boga nije ono \u0161to Bog tra\u017ei za spasenje, ve\u0107 vjeruje da je Isus Krist, djelo vjere;<\/li>\n
- Shvatite da su dobra djela potrebna za provjeru autenti\u010dnosti onih koji imaju iskrenu vjeru. Tko vjeruje u Krista prema Svetom pismu, ima istinsku vjeru, jer to je posao koji tra\u017ei Bog;<\/li>\n
- Brkajte dobra djela s plodom po kojem se prepoznaje stablo.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Djelo koje se tra\u017ei u Jakovljevoj poslanici, koji ka\u017ee da ima vjeru (vjerovanje), djelo je kojemu ustrajnost prestaje (Jak 1,4), odnosno ostati vjerovati u savr\u0161eni zakon, zakon slobode (Jak 1: 25).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":148,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[14,20,54,61],"class_list":["post-147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-djela","tag-jakovljeva-poslanica","tag-spasenje","tag-vjera"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=147"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/148"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}