“Me\u0111utim, ovi su napisani da biste mogli vjerovati da je Isus Krist, Sin Bo\u017eji i da, vjeruju\u0107i, imate \u017eivot u njegovo ime”<\/strong> (Ivan 20:31).<\/p>\nKonkretno, u pri\u010di o Samarijanki postoje elementi koji pokazuju da je Krist Sin Boga \u017eivoga, Sin Davidov obe\u0107an u Svetom pismu.<\/p>\n
Evan\u0111elist Ivan zabilje\u017eio je da kada je Isus otkrio da su farizeji \u010duli da je \u010dinio mnoga \u010dudesa i da je krstio daleko vi\u0161e od Ivana Krstitelja, napustio je Judeju i oti\u0161ao u Galileju (Ivan 4: 2-3), a to je moralo pro\u0107i preko Samarije (Luka 17:11).<\/p>\n
Isus je oti\u0161ao u grad u Samariji koji se zvao Sychar, a \u010dije je podru\u010dje bilo imanje koje je Jakov dao svom sinu Josipu (Ivan 4: 5). Mjesto gdje je Isus i\u0161ao u Siharu Jakov je izbu\u0161io bunar.<\/p>\n
Evan\u0111elist isti\u010de Isusovu \u010dovje\u010dnost opisuju\u0107i njegov umor, glad i \u017ee\u0111. Kad spominjemo da su njegovi u\u010denici i\u0161li kupiti hranu, \u010dini nam da shvatimo da Isus treba jesti, da je sjeo jer je bio umoran i kad se od Samaritanke tra\u017ei voda, implicira se da je bio \u017eedan.<\/p>\n
Iako fokus pristupa evan\u0111elista nije bio pokazati kako je Gospodin Isus bio \u017eedan vode, jer je postala o\u010dita njegova potreba da \u017eenama navijesti dobru vijest o kraljevstvu, jasno je da je Isus do\u0161ao u tijelu (1 Jo 4 : 2-3 i 2. Ivanova 1: 7).<\/p>\n
Isus je sjedio kraj Jakovljevog zdenca, blizu \u0161estog sata (u podne) (Ivan 4: 6, 8), kad je Samarijanka stigla na izvor da crpi vodu (imenovati nekoga imenom grada bilo je ne\u010dasno, jer je to pokazalo da takav pojedinac nije pripadao izraelskoj zajednici), a U\u010ditelj mu se obratio rekav\u0161i:<\/p>\n
\u2013 Daj mi pi\u0107e<\/strong> (Ivan 4: 7).<\/p>\nGospodinov odnos prema Samarijancu (tra\u017eenje vode) donio je ono \u0161to plemeniti mu\u0161karci i \u017eene imaju najplemenitije: razum, rasu\u0111ivanje (Job 32: 8).<\/p>\n
\u017dena je sigurno postavila pitanje na temelju niza predznanja. Nije formulirala najsjajniju misao \u010dovje\u010danstva, ali pokrenula je va\u017eno pitanje za tu \u017eenu i njezin narod:<\/p>\n
– Kako, kao \u017didov, tra\u017eite da pijem od mene, da sam Samaritanka?<\/strong> (Ivan 4,9).<\/p>\nSamari\u0107ani su bili diskriminirani od strane \u017didova, ali Isus, unato\u010d tome \u0161to je bio \u017didov, nije dao va\u017enost ovom pitanju, ali je \u017eena u to vrijeme vrlo dobro slu\u017eila njegovoj svrsi.<\/p>\n
U pitanju \u017eena isti\u010de da je bila \u017eena i istodobno Samaritanka, odnosno da je postojala dvostruka prepreka tom mu\u0161karcu koji bi, o\u010dito, trebao biti vi\u0161e ljubomoran \u017didov svoje religioznosti.<\/p>\n
Mnogo se pitanja pojavilo u glavi Samarijanca, jer je Isus ignorirao prakse i pravila koja se odnose na \u017eidovstvo kad je tra\u017eio vodu. – Zar nije shvatio da sam \u017eena i Samari\u0107anka? Ho\u0107e li popiti vodu koju mu dam bez straha da \u0107e se kontaminirati?<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Bo\u017eji dar<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nNakon \u0161to je probudio razmi\u0161ljanje Samarijanaca, Isus dalje poti\u010de \u017eenin interes:<\/p>\n
– Ako znate dar Bo\u017eji i tko je taj koji vam ka\u017ee: Dajte mi pi\u0107e, zamolili biste ga, a on bi vam dao \u017eive vode.<\/strong><\/p>\n\u017dena Samaritanka nije odmah postigla izvrsnost Kristovih rije\u010di, jer nije imala iskustva u istini<\/p>\n
\u201eAli solidna opskrba je za savr\u0161ene koji, zbog obi\u010daja, svoja osjetila koriste kako bi raspoznali i dobro i zlo\u201c<\/strong> (Heb 5:14).<\/p>\nDa je Samaritanka vje\u017ebala, ne bi zapravo postavila pitanje:<\/p>\n
\u2013 Gospode, nema\u0161 \u0161to ponijeti sa sobom, a zdenac je dubok; gdje onda imate \u017eivu vodu?<\/strong><\/p>\nIz argumenta mo\u017eete vidjeti da se Samarijanka usredoto\u010duje na nemogu\u0107nost dolaska do vode bez potrebnih sredstava, me\u0111utim, nije osporavala ono \u0161to je Isus rekao o tome da ima \u017eivu vodu.<\/p>\n
Ne uzimaju\u0107i u obzir Isusov po\u010detni argument o Bo\u017ejem daru, analizirala je:<\/p>\n
– Jeste li ve\u0107i od na\u0161ega oca Jakova, koji nam je dao zdenac, piju\u0107i se iz njega, svoje djece i svoje stoke?<\/strong><\/p>\nNude\u0107i alternativu vodi koja nije voda na Jakovljevom zdencu, Samari\u0107aninu se u\u010dinilo da je taj nepoznati \u017didov u najmanju ruku bio drski, jer se stavio u polo\u017eaj superiorniji od Jakova, koji je bunar ostavio u naslje\u0111e svojoj djeci i, \u0161to je u to vrijeme pru\u017ealo potrebu za mnogim Samarijanima.<\/p>\n
Potrebni su odgovori na sljede\u0107a pitanja:<\/p>\n
\u2013 Ne morate crpsti vodu, a zdenac je dubok! Gdje imate \u017eive vode?<\/strong><\/p>\nAli Isus je radio na tome da Bo\u017eju rije\u010d probudi “sluh” te \u017eene, jer je njegov prijedlog dao do znanja da je on u stvari superiorniji od samog oca Jakova.<\/p>\n
U tom je trenutku Samari\u0107anin imao nedostatak znanja, jer da je znala tko je Isus, istovremeno bi znala i dar Bo\u017eji, jer je Krist dar Bo\u017eji.<\/p>\n
Kad bi znala tko pita: \u2013 Daj mi pi\u0107e<\/strong>, Znao bih da je bio ve\u0107i od oca Jakova, znao bih da je Krist obe\u0107ani potomak Abrahama u kojem \u0107e biti blagoslovljene sve zemaljske obitelji (Post 28,14).<\/p>\nKad bi znala tko je Krist, vidjela bi da \u0107e kroz vodu koju Krist nudi, zapravo i po zakonu postati jedno od Abrahamove djece. Da je poznavala Krista, vidjela bi da djeca prema tijelu nisu djeca Abrahamova, ve\u0107 djeca Vjere, potomci posljednjeg Adama (Krista) koji se o\u010ditovao svijetu (Gal 3,26 -29; Rim 9,8).<\/p>\n
Da je poznavala Krista, vidjela bi da, iako je bila dio posljednjeg, mogla bi biti i dijelom prvog, jer je putem Potomka mogu\u0107e da svi narodi budu blagoslovljeni kao vjernik Abraham (Mt 19,30).<\/p>\n
Kad bi poznavala Onoga koji je tra\u017eio pi\u0107e i koji mu nudi \u017eivu vodu, vidjela bi da je On dar Bo\u017eji, jer Krist je taj koji daje \u017eivot svijetu (Ivan 1,4). Vidjela bi da je on veliki sve\u0107enik prema Melhizedekovom nalogu, po kojem svi ljudi, bilo kojeg plemena ili jezika, mogu prinositi darove i biti prihva\u0107eni od Boga.<\/p>\n
“Popeli ste se na visine, zarobili zarobljeni\u0161tvo, primili ste darove za ljude, pa \u010dak i za pobunjenike, da Gospodin Bog prebiva me\u0111u njima”<\/strong> (Ps 68,18).<\/p>\nBog je svjedo\u010dio o prinosu (darovima) koje je Abel ponudio zbog njega koji \u0107e se popeti visoko i odvesti u zarobljeni\u0161tvo, velikog sve\u0107enika sa\u010dinjenog od Boga bez po\u010detka i (vje\u010dnog) kraja dana (Heb 7,3), koji je prinosio sebe za sebe kao janje koje nije uni\u0161teno od Boga i samo po njemu Bog prihva\u0107a ljude (Heb 7,25).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Dnevne potrep\u0161tine <\/u><\/strong><\/span><\/h2>\n\u017densko pitanje:\u00a0\u2013 Jesi li ve\u0107i od na\u0161eg oca Jakova?<\/strong> je bio primjeren, me\u0111utim, jo\u0161 uvijek mu nije dopu\u0161tao da utvrdi tko je taj \u010dovjek koji je tra\u017eio vodu s izvora Jakova i, istodobno, nudio \u017eivu vodu<\/p>\n– \u201eTko pije ovu vodu, opet \u0107e o\u017eednjeti; Ali tko pije vodu koju mu dajem, nikada ne\u0107e o\u017eednjeti, jer \u0107e voda koju mu dam postati izvor vode u njemu koji uska\u010de u \u017eivot vje\u010dni \u201e<\/strong> Ivan 4:14).<\/p>\nIznena\u0111uju\u0107e je da je Samarijanka, koja je imala detaljnu misao kad je shvatila da Isus nagovje\u0161tava da je ona ve\u0107a od oca Jakova, prihvatila njegov prijedlog, da ima vodu koja \u0107e ga sprije\u010diti da o\u017eedni, unato\u010d tome \u0161to od vas tra\u017ei vodu bunar Jakovljev.<\/p>\n
Isusov prijedlog bio je jasan:<\/p>\n
– ‘Tko god pije vodu koju mu dam, nikada ne\u0107e o\u017eednjeti’<\/strong>, i za \u0161to je \u017eelio vodu ako je imao vrhunsku vodu?<\/p>\n\u017denu je zanimala Isusova ponuda, ali njezino je razumijevanje bilo zamagljeno.<\/p>\n
Zbog \u010dega je \u017eena \u017eeljela vodu koju joj je Isus ponudio, iako je U\u010ditelj bio \u017eedan?<\/p>\n
Odgovor se nalazi u Samari\u0107aninu:<\/p>\n
\u2013 Gospode, daj mi ove vode, da vi\u0161e ne o\u017eednim, i ne dolazim ovamo da je crpim.<\/strong><\/p>\nU dana\u0161nje vrijeme gotovo je nezamisliv posao koji je ta \u017eena morala nabaviti za malo vode. Bio je \u0161esti sat kad je \u017eena oti\u0161la po vodu kako bi opskrbila svoje osnovne potrebe.<\/p>\n
Iako se u na\u0161e doba ono \u0161to mnogi razumiju pod osnovnim, bitnim razlikuje od onoga \u0161to je toj \u017eeni trebalo, mogu\u0107e je izmjeriti koliko ono \u0161to mu\u0161karac razumije kao blatno obrazlo\u017eenje. Ako ono \u0161to je bitno ugro\u017eava razumijevanje onoga \u0161to se predla\u017ee u evan\u0111elju, \u0161to je s poslovima ovoga \u017eivota?<\/p>\n
Mu\u0161karac koji Samarijanka nije poznavala tra\u017eio je vodu, a sada je ponudio vodu s nezamislivim svojstvima: uta\u017eio bi \u017ee\u0111 tako da vi\u0161e ne\u0107e trebati piti vodu.<\/p>\n
Kad je \u017eena pokazala interes za ‘\u017eivu vodu’, Isus je rekao:<\/p>\n
\u2013 Idi, nazovi svog mu\u017ea i do\u0111i ovamo.<\/strong> \u017dena je odgovorila:<\/p>\n\u2013 Nemam mu\u017ea.<\/strong> Isus je odgovorio:<\/p>\n-Dobro ste rekli: ja nemam mu\u017ea; Jer ste imali pet mu\u017eeva, a ovo \u0161to sada imate nije va\u0161 mu\u017e; ovo ste rekli s istinom.<\/strong><\/p>\nImajte na umu da Isus nije donio vrijednosni sud o stanju \u017eene, jer je sam rekao da nikoga ne sudi po tijelu, jer nije do\u0161ao suditi svijet, ve\u0107 spasiti (Ivan 8:15 ; Ivan 12,47).<\/p>\n
U ovom je trenutku \u017eena prepoznala Isusa kao proroka: \u2013 Gospode, vidim da si prorok!<\/strong> Zanimljivo je da je Samarijanka istodobno prepoznala tog \u017didova kao proroka i, istovremeno, iznena\u0111uju\u0107e, postavila sljede\u0107e pitanje:<\/p>\n– Na\u0161i su o\u010devi klanjali na ovoj planini, a vi ka\u017eete da je Jeruzalem mjesto za \u0161tovanje.<\/strong><\/p>\nKad je Samarijanka otkrila da je Krist prorok, ostavila je po strani svoje osnovne potrebe i po\u010dela se raspitivati \u200b\u200bo mjestu \u0161tovanja.<\/p>\n
Kao Samarijanka dobro je poznavala pri\u010du koja je dovela do toga da \u017didovi nisu komunicirali sa Samarijanima. Ezrina knjiga sadr\u017ei jedan od nesporazuma koji su postojali izme\u0111u \u017didova i Samarijana jer \u017didovi nisu dopustili Samarijanima da pomognu u izgradnji drugog hrama po Kirinoj zapovijedi (Ed 4: 1-24), a pobuna je zapo\u010dela jer je kralj Asirija je u gradove Samarije instalirala ljude iz Babilona koji su do\u0161li naseliti regiju, zamjenjuju\u0107i izraelski narod koji je prethodno bio zarobljen i koji je usvojio \u017eidovsku religiju (2Ki 17:24 comp. Ed 4: 2 i 9-10).<\/p>\n
Pitanje o mjestu (klanjanja) era milenija i, prije proroka, njegovih svakodnevnih sva\u0111a vi\u0161e nisu va\u017eni, jer je prilika bila jedinstvena: otkriti mjesto \u0161tovanja i kako se klanja.<\/p>\n
Je li znati\u017eeljno znati kakva bi bila reakcija u na\u0161e vrijeme kad bi kr\u0161\u0107anin otkrio da je bio prije proroka? Koja bi bila pitanja za nekoga tko se predstavio kao prorok?<\/p>\n
Pretpostavljam da bi dana\u0161nji kr\u0161\u0107ani prona\u0161li proroka, a pitanja bi bila: – Kada \u0107u kupiti svoju ku\u0107u? Kada \u0107u dobiti svoj automobil? Kad se udajem? Za koga \u0107u se udati? Ho\u0107e li moje dijete biti mu\u0161ko ili \u017eensko? Kada \u0107u otplatiti dugove? Ho\u0107u li se obogatiti? Itd.<\/p>\n
Ali kad je Samari\u0107anka otkrila da je bila prije proroka, htjela je znati o duhovnim pitanjima, ostavljaju\u0107i svoje zemaljske potrebe u drugom planu. Nije bilo va\u017eno znati ho\u0107e li imati mu\u017ea ili \u0107e prestati hodati do Jakovljevog zdenca kako bi crpila vodu. Pitanje bogomolje odvijalo se generacijama i to je bila prilika koju se nije moglo propustiti.<\/p>\n
Uz izjavu:<\/p>\n
– Vidim da si prorok! <\/strong>mo\u017eemo smatrati da je \u017eena razumjela \u0161to se stvarno doga\u0111a.<\/p>\nZa razliku od ostalih \u017didova koji su bili fiksirani na svoju religioznost, legalizam i ritualizam, izraelski proroci nisu bili \u017didovi vezani za takve veze.<\/p>\n
Bilo je to kao da ka\u017eem: – Ah, sad razumijem! Vi ste poput Ilije i Elizeja, proroka koji se nisu molili drugim narodima, budu\u0107i da su obojica odlazili u druge narode i \u010dak ulazili u dom siro\u010dadi, udovica itd. Samo kao prorok da komunicira sa \u017eenom Samarijankom, budu\u0107i da je Ilija oti\u0161ao u dom udovice koja je \u017eivjela u Sarepti, u zemljama Sidona, i zamolio ga da pije vode:<\/p>\n
– \u201eDonesite mi, molim vas, malo vode da popijem u vazi \u201c<\/strong> (1Kr 17:10).<\/p>\nElizej je pak iskoristio ono \u0161to mu je ponudila bogata \u017eena koja je \u017eivjela u gradu Sunem, koja je sli\u010dno ime dobila po imenu grada kao \u0161to je bio slu\u010daj sa Samarijankom (2. Kraljevima 4: 8).<\/p>\n
Izuzetno je va\u017eno analizirati Nikodemovu povijest u usporedbi s povijesti Samarijanke, jer je pred Bogom \u010dovjek sa svim moralnim i intelektualnim svojstvima, kao \u0161to je bio slu\u010daj s Nikodemom, jednak nekome bez ikakvih zasluga, kao \u0161to je bio slu\u010daj sa Samarijankom \u017eena.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>\u0161tovanje <\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nTada je Isus odgovorio:<\/p>\n
– \u017deno, vjeruj mi da dolazi \u010das kad se ni na ovoj planini ni u Jeruzalemu ne\u0107ete klanjati Ocu.<\/strong><\/p>\nIsus je nau\u010dio Samarijanku da je do\u0161lo vrijeme, jer \u0161tovanje vi\u0161e nije bilo vezano za planinu, bilo to planinu Jeruzalem ili Samariju.<\/p>\n
Isus je zamolio Samarijanku da vjeruje u njega i slijedi njegovo u\u010denje<\/p>\n
– “\u017deno, vjeruj mi …”<\/strong> (r. 21). Zatim se obra\u0107a pitanju zajedni\u010dkom \u017didovima i Samari\u0107anima:<\/p>\n– \u201eObo\u017eavate ono \u0161to ne znate; volimo ono \u0161to znamo jer spasenje dolazi od \u017didova \u201d.<\/strong><\/p>\n\u00a0Iako su Samari\u0107ani razumjeli da \u0161tuju Boga, ipak su ga obo\u017eavali ne poznavaju\u0107i Ga. Stanje Samarijana je ono \u0161to je apostol Pavao prikazao kr\u0161\u0107anima u Efezu:<\/p>\n
\u201eSjetite se, dakle, da ste prije bili pogani u tijelu i da su oni koji su u tijelu zvani neobrezanje zvani obrezanje ljudskim rukama; Da ste u to vrijeme bili bez Krista, odvojeni od izraelske zajednice i stranci zavjeta obe\u0107anja, bez nade i bez Boga na svijetu \u201c<\/strong> (Ef 2,11 -12).<\/p>\nImati spremnost za \u0161tovanje Boga ne daje \u010dovjeku stanje pravog \u0161tovatelja, jer su i \u017didovi \u0161tovali i \u0161tovali ono \u0161to su znali, jer spasenje dolazi od \u017didova (Ivan 4:22), me\u0111utim, takvo \u0161tovanje nije bilo u duhu i u istini (r. 23). Proroci su prosvjedovali zbog ove \u010dinjenice:<\/p>\n
\u201eJer Gospod je rekao: Jer ovaj mi se narod pribli\u017eava i svojim ustima i usnama \u010dasti me, ali srce im se okre\u0107e od mene i njihov strah za mene sastoji se samo od zapovijedi ljudi, u \u0161to mu je nalo\u017eeno \u201c<\/strong> (Iz 29,13).<\/p>\nIsusova je izjava jednaka \u017didovima i Samarijancima, jer su oboje vjerovali da \u0161tuju Boga, me\u0111utim, njihovo je \u0161tovanje dolazilo samo iz usta, ali daleko od ‘bubrega’<\/p>\n
\u201ePosadio si ih i oni su se ukorijenili; rastu, donose i plodove; na ustima ste, ali daleko od bubrega \u201c<\/strong> (Jer 12,2).<\/p>\nIsus predstavlja pravi koncept \u0161tovanja kad ka\u017ee:<\/p>\n
– \u201eAli dolazi \u010das, i to je sada, kada \u0107e se istinski \u0161tovatelji klanjati Ocu u duhu i istini; jer Otac tra\u017ei one koji ga \u0161tuju <\/strong>\u201c (r. 23).<\/p>\n\u0160tovanje Boga mogu\u0107e je samo u duhu i istini, za razliku od \u0161tovanja usnama, koje se odnosi na ‘pristup’ Bogu samo usnama, ima izgled, me\u0111utim, srce ostaje otu\u0111eno od Boga.<\/p>\n
\u0160to Otac tra\u017ei? Pravi \u0161tovatelji, to jest oni koji \u0161tuju u duhu i istini. Prema Svetom pismu, Bo\u017eje o\u010di tra\u017ee pravednike, vjernike na licu zemlje, jer samo oni koji hodaju pravim putem mogu mu slu\u017eiti \u201eMoje \u0107e o\u010di biti uprte u vjernike zemlje da mogu sjediti sa mnom; tko hoda ravnom stazom, slu\u017eit \u0107e mi “<\/strong> (Ps 101,6), \u0161to je u suprotnosti sa stanjem izraelskog naroda: \u201eIpak, oni me tra\u017ee svaki dan, u\u017eivaju znati moje puteve, kao narod koji \u010dini pravdu i ne napu\u0161ta pravo svoga Boga; pitaju me za prava pravde i raduju se posezanju za Bogom \u201c<\/strong> (Iz 58,2).<\/p>\nOdnosno, Bog je blizak onima koji Ga pozivaju, me\u0111utim, onima koji Ga pozivaju u istini \u201eJahve je blizu svima koji ga zazivaju i svima koji ga zovu u istini<\/strong>\u201c (Ps 145,18). Samo zazivanjem Boga ‘u istini’ neprijateljstvo se prekida i ponovno uspostavlja zajedni\u0161tvo do te mjere da se \u010dovjek obra\u010dunava s Bogom \u201eI uskrsnuo nas je s njim i u\u010dinio da sjedimo na nebesima, u Kristu Isusu\u201c<\/strong> (Ef. 2: 6).<\/p>\nKako pozvati Boga u istini? U\u0161av\u0161i na vrata pravednosti. Samo oni koji u\u0111u na vrata pravednosti stje\u010du istinsku hvalu Bogu (Ps 118,19). Samo oni koji u\u0111u na vrata Gospodnja vjerni su i pravedni (Ps 118,20), i samo na njima su o\u010di Gospodnje.<\/p>\n
Isus jasno ka\u017ee da: – \u201eBog je Duh i va\u017eno je da ga oni koji ga \u0161tuju \u0161tuju u duhu i istini\u201c,<\/strong> za\u0161to, Bog je Duh, a Isus dodaje da su rije\u010di koje je rekao duh i \u017eivot (Ivan 7:63), zato je za \u0161tovanje duha i istine potrebno da se \u010dovjek rodi iz vode i Duha (Ivan 3,5), da se rodi iz rije\u010di koje je izgovorio Krist.<\/p>\n <\/p>\n
<\/span>Sigurnost Samarijanke<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nUnato\u010d svakodnevnoj potrebi za vodom, \u0161to je ukazivalo na skromno stanje \u017eene, jer nije imala roba, imala je nadu. Iako nije pripadala izraelskoj zajednici, bila je sigurna:<\/p>\n
– Znam da dolazi Mesija (koji se zove Krist); kad do\u0111e, sve \u0107e nam objaviti.<\/strong><\/p>\nOdakle takva sigurnost? Sad je takvo uvjerenje stiglo iz Svetih pisama. Njezino je samopouzdanje bilo \u010dvrsto, jer nije o\u010dekivala da \u0107e imati privatni bunar ili vlastitog mu\u017ea. Sveta pisma nisu obe\u0107avala financijsko ili obiteljsko pobolj\u0161anje, ali ukazivala je na to da \u0107e Krist, posrednik izme\u0111u Boga i ljudi, do\u0107i i da \u0107e ljudima obznaniti sve \u0161to se odnosi na kraljevstvo Bo\u017eje.<\/p>\n
S obzirom na \u017eenino povjerenje u Sveto pismo, Isus se otkriva:<\/p>\n
\u2013 Jesam, govorim vam!<\/strong><\/p>\nZa\u0161to se Isus otkrio toj \u017eeni, ako u drugim biblijskim odlomcima upu\u0107uje svoje u\u010denike da nikome ne otkrivaju da je on Krist? (Mt 16,20) Jer istinsko priznanje je ono koje proizlazi iz svjedo\u010denja koje Sveto pismo daje o Kristu (Ivan 5:32 i 39), a ne iz \u010dudesnih znakova (Ivan 1:50; Ivan 6:30).<\/p>\n
U tom su trenutku u\u010denici stigli i bili zbunjeni \u0161to Krist razgovara sa \u017eenom<\/p>\n
\u201eI u to do\u0111o\u0161e njegovi u\u010denici i za\u010dudi\u0161e se \u0161to razgovara sa \u017eenom; pa mu nitko nije rekao: Kakva pitanja? ili: Za\u0161to razgovara\u0161 s njom? “<\/strong> (r. 27).<\/p>\n\u017dena Samaritanka napustila je svoju namjeru i otr\u010dala do grada i pozvala mu\u0161karce da istra\u017ee je li \u017didov na izvoru Jakova bio Krist<\/p>\n
\u201cPa je \u017eena ostavila svoju teglu, oti\u0161la u grad i rekla tim mu\u0161karcima: ‘Do\u0111ite, vidite \u010dovjeka koji mi je rekao sve \u0161to sam u\u010dinila. Nije li ovo Krist? “<\/strong> (Str. 28. i 29.)<\/p>\nKako je u to vrijeme \u017eena bila gra\u0111anin drugog reda, nije nametala svoje uvjerenje, ve\u0107 je mu\u0161karce poticala da odu Isusu i analiziraju njegove rije\u010di. Gra\u0111ani su oti\u0161li i oti\u0161li Kristu<\/p>\n
\u201eTako su napustili grad i oti\u0161li k njemu\u201c<\/strong> (r. 30).<\/p>\nOpet su postale o\u010dite oznake pravog proroka: \u201cI uvrijedi\u0161e se u njemu. Ali Isus im re\u010de: “Nema proroka bez \u010dasti, osim u svojoj zemlji i u svom domu”<\/strong> (Mt 13,57). Me\u0111u strancima Isus je bio po\u010da\u0161\u0107en kao prorok, razli\u010dit od svoje domovine i doma (Mt 13,54).<\/p>\nU\u010denici su preklinjali U\u010ditelja:<\/p>\n
\u2013 Rab\u00ed, jedi<\/strong>. Isus im je odgovorio:<\/p>\n\u2013 Moram jesti hranu koju ne znate.<\/strong><\/p>\nNjihova je koncepcija jo\u0161 uvijek bila usmjerena na ljudske potrebe. Tada im je Isus izjavio da je ‘gladan’ vr\u0161iti volju svoga Oca i obavljati njegovo djelo. Kakav bi to posao bio? Odgovor je u Ivanu 6, stih 29:<\/p>\n
– “Ovo je Bo\u017eje djelo: vjerujte u onoga koga je poslao”.<\/strong><\/p>\nDok su njegovi u\u010denici znali \u010ditati vremena kad je ovaj svijet zasa\u0111en i ubran (Ivan 4:34), Isus je ‘vidio’ bijela polja za O\u010devu \u017eetvu.Od tog trenutka kada se Krist o\u010ditovao \u017eeteljima primaju\u0107i pla\u0107e u svijetu, a \u017eetva za vje\u010dni \u017eivot ve\u0107 je zapo\u010dela, a i sija\u010d i \u017eetelac obradovali su se obavljenom djelu (r. 36).<\/p>\n
Isus citira izreku: – \u201eJedan je sija\u010d, a drugi \u017eetelac\u201c<\/strong> (v. 37) i upozorava svoje u\u010denike da im je nalo\u017eeno da \u017eanju na poljima koja nisu radila (v. 38). Koja su to polja? Polja koja je Isus smatrao spremnima za \u017eetvu bili su pogani. Nikada nisu radili me\u0111u poganima, sada im je bilo nalo\u017eeno da rade me\u0111u poganima, kao \u0161to su to ve\u0107 drugi u\u010dinili, tj. Neki proroci poput Ilije i Elizeja oti\u0161li su kod pogana nagovje\u0161tavaju\u0107i misiju koju su trebali obaviti (v. 38).<\/p>\nZbog svjedo\u010denja \u017eene koja je rekla:<\/p>\n
\u2013 Rekao mi je sve \u0161to sam u\u010dinio, mnogi su Samari\u0107ani vjerovali u Krista.<\/strong> Kao? Jer je rekla:<\/p>\n\u2013 Rekao mi je sve \u0161to sam u\u010dinio<\/strong>, Isus je oti\u0161ao do\u00a0 (Samari\u0107ana) i ostao s njima dva dana, a oni su vjerovali u njega zbog njegova rije\u010di (Ivan 4:41).<\/p>\nNisu vjerovali u Krista samo svjedo\u010denjem \u017eene, nego su vjerovali jer su, \u010duv\u0161i da im je Krist objavio kraljevstvo nebesko, vjerovali da je On zaista Spasitelj svijeta (Ivan 4:42).<\/p>\n
<\/p>\n
<\/span>Izobli\u010denja<\/u><\/strong><\/span><\/h2>\nIako je svrha Svetog pisma i Krista bila da ljudi vjeruju da je On Spasitelj svijeta, Jaganjac Bo\u017eji koji uklanja grijeh svijeta itd., U na\u0161e doba postoje razli\u010dite vrste evan\u0111elja koja ne promi\u010du pravo Bo\u017eje djelo, to jest: da ljudi vjeruju u Krista kao Bo\u017ejeg izaslanika.<\/p>\n
Nada im se ne u svijet koji dolazi, u koji \u0107e Krist do\u0107i i povesti one koji vjeruju sa sobom (Ivan 14: 1-4), ve\u0107 \u0107e se usredoto\u010diti na stvari i \u017eelje ovoga svijeta.<\/p>\n
Mnogi la\u017eni u\u010ditelji skre\u0107u pozornost neopreznih ukazuju\u0107i na njihove svakodnevne potrebe. Za\u0161to? Budu\u0107i da potrebe mu\u0161karaca zamagljuju rasu\u0111ivanje i ne dopu\u0161taju im da analiziraju bitna logi\u010dna pitanja. Govor la\u017enih u\u010ditelja uvijek ukazuje na potrebe svakodnevnog \u017eivota da zbune neoprezne, jer su njihovi govori uzaludni.<\/p>\n
Postoje oni koji \u0107e se okru\u017eiti u\u010diteljima u skladu s njihovim interesima i koji se okre\u0107u basnama (2. Tim. 4: 4). Drugi smatraju da je Krist izvor dobiti i kooptiraju one koji se \u017eele obogatiti (1. Tim. 6: 5-9).<\/p>\n
Ali postoje i oni koji imaju izgled bogobojaznosti, \u0161to je samo jo\u0161 jedna religija, jer je njihova poruka usmjerena na siro\u010dad i udovice, koji se bore za stvar siroma\u0161nih i kojima trebaju materijalna dobra, ali oni negiraju u\u010dinkovitost evan\u0111elja ., jer proturje\u010de bitnim istinama kao \u0161to su budu\u0107e uskrsnu\u0107e iz mrtvih i Isusov povratak (2. Tim 2,18 i 3,5)<\/p>\n
\u201eZa\u0161to, koja je na\u0161a nada ili radost ili kruna slave? Nisi li i ti pred na\u0161im Gospodinom Isusom Kristom pri njegovom dolasku? “<\/strong> (1.Th 2,19).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Kad je Samarijanka otkrila da se suo\u010dava s prorokom, htjela je znati o duhovnim pitanjima: bogoslu\u017eju, a svoje osobne potrebe ostavila je u drugom planu.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":153,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[15,44,49,56],"class_list":["post-152","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sem-categoria","tag-duh","tag-prorok","tag-samarijanka","tag-stovanje"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/152\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/estudobiblico.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}